Πτώση αμαρτίας και "μεγαλώνοντας": πώς να περάσετε σωστά τη νύχτα στον Ivan Kupala. Τα πιο παράξενα σεξουαλικά έθιμα στο Rus' Sin στην Ivana Kupala

Κόρη

Αυτή η ουδέτερη λέξη χρησιμοποιήθηκε για να περιγράψει τη σεξουαλική επαφή μεταξύ πεθερού και νύφης. Όχι ότι εγκρίθηκε, αλλά θεωρήθηκε πολύ μικρό αμάρτημα. Συχνά οι πατέρες παντρεύονταν τους γιους τους σε ηλικία 12-13 ετών με κορίτσια 16-17 ετών. Εν τω μεταξύ, οι τύποι έφτασαν τη διαφορά με τις νεαρές συζύγους τους στην ανάπτυξη, ο μπαμπάς τους έκανε συζυγικά καθήκοντα. Μια εντελώς win-win επιλογή ήταν να στείλεις τον γιο σου να δουλέψει για έξι μήνες, ή ακόμα καλύτερα, στο στρατό για 20 χρόνια. Τότε η νύφη, παραμένοντας στην οικογένεια του συζύγου της, δεν είχε σχεδόν καμία πιθανότητα να αρνηθεί τον πατέρα της -συμπέθερος. Αν αντιστεκόταν, έκανε την πιο σκληρή και βρώμικη δουλειά και ανεχόταν τη συνεχή γκρίνια του «σταρσάκ» (όπως έλεγαν τον αρχηγό της οικογένειας). Σήμερα οι υπηρεσίες επιβολής του νόμου μιλούσαν με τον πρεσβύτερο, αλλά τότε δεν υπήρχε πού να παραπονεθεί.

Αμαρτία της χωματερής

Στις μέρες μας αυτό φαίνεται μόνο σε ειδικές ταινίες, που έγιναν κυρίως στη Γερμανία. Και πριν αυτό γινόταν σε ρωσικά χωριά στον Ivan Kupala. Αυτή η γιορτή συνδυάζει ειδωλολατρικές και χριστιανικές παραδόσεις. Έτσι, αφού χόρεψαν γύρω από τη φωτιά, τα ζευγάρια πήγαν να ψάξουν για λουλούδια φτέρης στο δάσος. Για να καταλάβετε, η φτέρη δεν ανθίζει, αναπαράγεται με σπόρια. Αυτό είναι μόνο μια δικαιολογία για τους νέους να πάνε στο δάσος και να επιδοθούν σε σαρκικές απολαύσεις. Επιπλέον, τέτοιες συνδέσεις δεν υποχρέωναν ούτε τα αγόρια ούτε τα κορίτσια σε τίποτα.

Gasky

Αυτό το έθιμο, που μπορεί να ονομαστεί και αμαρτία, περιγράφεται από τον Ιταλό περιηγητή Roccolini. Στο μεγάλο σπίτι μαζεύτηκε όλη η νεολαία του χωριού. Τραγούδησαν και χόρεψαν στο φως μιας δάδας. Και όταν έσβησε η δάδα, επιδόθηκαν σε τυφλή έρωτα με αυτόν που έτυχε να είναι κοντά. Στη συνέχεια άναψε η δάδα, και το κέφι και ο χορός συνεχίστηκαν ξανά. Και ούτω καθεξής μέχρι τα ξημερώματα. Τη νύχτα που ο Roccolini έφτασε στο Gaski, η δάδα έσβησε και άναψε 5 φορές. Είτε ο ίδιος ο ταξιδιώτης συμμετείχε στο ρωσικό λαϊκό τελετουργικό, η ιστορία είναι σιωπηλή.

Υπερψήσιμο

Αυτό το τελετουργικό δεν έχει να κάνει με το σεξ, μπορείτε να χαλαρώσετε. Συνηθιζόταν να «ψηθεί υπερβολικά» ένα πρόωρο ή αδύναμο παιδί σε ένα φούρνο. Όχι φυσικά στο κεμπάπ, αλλά μάλλον στο ψωμί. Πιστεύεται ότι εάν το μωρό δεν ήταν "έτοιμο" στη μήτρα, τότε ήταν απαραίτητο να το ψήσετε μόνοι σας. Να πάρεις δύναμη και να δυναμώσεις. Το μωρό ήταν τυλιγμένο σε μια ειδική ζύμη σίκαλης προετοιμασμένη σε νερό. Μόνο τα ρουθούνια έμειναν να αναπνέουν. Τον έδεσαν σε ένα φτυάρι ψωμιού και λέγοντας κρυφά λόγια τον έστειλαν στο φούρνο για αρκετή ώρα. Φυσικά, ο φούρνος δεν ήταν ζεστός, αλλά ζεστός. Κανείς δεν επρόκειτο να σερβίρει το παιδί στο τραπέζι. Προσπάθησαν να κάψουν ασθένειες με αυτό το τελετουργικό. Είτε αυτό βοήθησε - η ιστορία είναι σιωπηλή.

Τρόμος των εγκύων

Οι πρόγονοί μας αντιμετώπιζαν τον τοκετό με ιδιαίτερη τρόμο. Πιστεύεται ότι αυτή τη στιγμή το παιδί περνά από τον κόσμο των νεκρών στον κόσμο των ζωντανών. Η ίδια η διαδικασία είναι ήδη δύσκολη για μια γυναίκα και οι μαίες προσπάθησαν να την κάνουν εντελώς αφόρητη. Μια ειδικά εκπαιδευμένη γιαγιά τοποθετήθηκε ανάμεσα στα πόδια της γυναίκας που τοκετούσε και έπεισε τα οστά της λεκάνης να απομακρυνθούν. Εάν αυτό δεν βοηθούσε, τότε άρχισαν να τρομάζουν τη μέλλουσα μητέρα, κροταλίζουν κατσαρόλες και μπορούσαν να πυροβολήσουν ένα όπλο κοντά της. Τους άρεσε επίσης να προκαλούν εμετό σε γυναίκες που τοκετεύουν. Πιστεύεται ότι όταν κάνει εμετό, το παιδί πηγαίνει πιο πρόθυμα. Για να γίνει αυτό, έσπρωξαν τη δική της πλεξούδα στο στόμα της ή κόλλησαν τα δάχτυλά της στο στόμα της.

Αλάτισμα

Αυτό το άγριο τελετουργικό χρησιμοποιήθηκε όχι μόνο σε ορισμένες περιοχές της Ρωσίας, αλλά και στη Γαλλία, την Αρμενία και άλλες χώρες. Πιστεύεται ότι ένα νεογέννητο μωρό έπρεπε να αποκτήσει δύναμη από το αλάτι. Αυτό ήταν προφανώς μια εναλλακτική λύση στο υπερβολικό ψήσιμο. Το παιδί ήταν καλυμμένο με ψιλό αλάτι, συμπεριλαμβανομένων των αυτιών και των ματιών του. Μάλλον για να ακούσουμε και να δούμε καλά μετά από αυτό. Μετά τα τύλιξαν με κουρέλια και τα κράτησαν εκεί για μια-δυο ώρες, χωρίς να δίνουν σημασία στις απάνθρωπες κραυγές.

Όσοι ήταν πιο πλούσιοι έθαψαν κυριολεκτικά το παιδί στο αλάτι. Περιγράφονται περιπτώσεις όπου, μετά από μια τέτοια διαδικασία υγείας, όλο το δέρμα ξεφλούδισε το μωρό. Αλλά δεν πειράζει, αλλά τότε θα είναι υγιής.

Ιεροτελεστία του νεκρού

Αυτή η τρομερή τελετή δεν είναι παρά ένας γάμος. Αυτά τα ρούχα της νύφης, που τώρα θεωρούμε τελετουργικά, ονομάζονταν κηδεία από τους προγόνους μας. Μια λευκή ρόμπα, ένα πέπλο, που το χρησιμοποιούσαν για να καλύψει το πρόσωπο ενός νεκρού για να μην ανοίξει κατά λάθος τα μάτια του και κοιτάξει κάποιον ζωντανό. Ολόκληρη η τελετή του γάμου θεωρήθηκε ως η νέα γέννηση ενός κοριτσιού. Και για να γεννηθείς πρέπει πρώτα να πεθάνεις. Στο κεφάλι της νεαρής έβαλαν μια λευκή κούκλα (μια κόμμωση σαν αυτή των καλόγριας). Συνήθως θάβονταν σε αυτό. Από εκεί προέρχεται το έθιμο του πένθους της νύφης, το οποίο εξακολουθεί να εφαρμόζεται σε κάποια χωριά της ύπαιθρου. Τώρα όμως κλαίνε που το κορίτσι φεύγει από το σπίτι, αλλά πριν έκλαιγαν για τον «θάνατό» της.

Το τελετουργικό των λύτρων προέκυψε επίσης για έναν λόγο. Κάνοντας αυτό, ο γαμπρός προσπαθεί να βρει τη νύφη στον κόσμο των νεκρών και να τη φέρει στον κόσμο. Οι παράνυμφοι σε αυτή την περίπτωση θεωρήθηκαν ως φύλακες της μετά θάνατον ζωής. Επομένως, αν ξαφνικά σας καλέσουν να διαπραγματευτείτε με τον γαμπρό στις λεκιασμένες από τη σούβλα σκάλες στην είσοδο, θυμηθείτε από πού προέρχεται αυτή η παράδοση και μην συμφωνείτε.

Υπάρχουν πέντε σπίτια στο χωριό Petinovka, στην περιοχή Mtsensk. Οι μισοί είναι εγκαταλελειμμένοι. Μόνο η εκατόχρονη Σάσα δεν έφυγε από το χωριό. Δισέγγονα από τη Μόσχα έρχονται να την επισκεφτούν για το καλοκαίρι.

Μπορείτε να ταξιδέψετε στην Petinovka μόνο κατά τη διάρκεια ξηρών καλοκαιριών. Το χειμώνα και εκτός εποχής, πάρτε ένα λεωφορείο για τη στάση «Νεκροταφείο» και μετά περπατήστε τρία χιλιόμετρα μέσα από τη χαράδρα. Η εύρεση του Petinovka δεν είναι εύκολη. Ψάξαμε για δύο ώρες, τριγυρνώντας τριγύρω. Πολλοί ντόπιοι δεν γνωρίζουν καθόλου ένα τέτοιο χωριό, άλλοι εκπλήσσονται: «Γιατί ξέχασες εκεί, υπάρχει ένα σπίτι και μισό εκεί».

Πριν από μερικά χρόνια, εμφανίστηκαν περίεργοι νέοι κάτοικοι στην Petinovka. Κανείς δεν ξέρει πόσοι είναι στο χωριό. «Είναι δώδεκα ή δεκαπέντε, έρχονται, φεύγουν, αλλά και παιδιά», λέει ένας ντόπιος από τη γειτονική Ryabinovka. «Οι άνθρωποι της πόλης δεν πίνουν», σηκώνει τα χέρια του ο σύζυγός της. «Δουλεύουν», ξαφνιάζονται οι χωρικοί, «είναι κάπως περίεργοι».

Κάποιοι από τα αστικά χωριά καλούνται μερικές φορές να επισκεφθούν και τους δίνουν τσάι από βότανα, αλλά δεν μιλούν πολύ για τη ζωή τους. Ζουν στη δική τους κοινότητα, σε απομόνωση.

Δεν χάρηκαν για την άφιξή μας στην Petinovka. «Δεν χρειαζόμαστε τη φήμη. Δεν θα σας μιλήσουμε», δύο μεσήλικες γυναίκες, η Anya και η Malina, ξεκαθαρίζουν με όλη τους την εμφάνιση ότι δεν είμαστε ευπρόσδεκτοι επισκέπτες εδώ. Παρόλα αυτά, μας κάθισαν στο τραπέζι και έριξαν τσάι από βότανα. Ας κοιτάξουμε γύρω μας. Παράξενες αντιθέσεις. Ένα ξεχαρβαλωμένο ερείπιο, μέσα - χοντροκομμένα έπιπλα. Υπάρχει επίσης μια πανάκριβη κατσαρόλα και φλιτζάνια Swiss Zepter από το σουηδικό κατάστημα Ikea. Δρεπανάκια, τσουγκράνες, καλάθια - ανάμεσα σε όλα αυτά υπάρχουν ξεκάθαρα κάτοικοι της πόλης με σορτς και πολύχρωμα μπλουζάκια. Κακοπλυμένα πιάτα, κακοπλυμένοι άνθρωποι, μούχλα, φτώχεια.

Οι άντρες επιστρέφουν από το γήπεδο. Πιο συγκεκριμένα - νεαροί άνδρες. Είναι κοντοί, μη περιγραφικοί - όλοι μοιάζουν σαν να είναι στα είκοσί τους. Ήρθε η ώρα να γευματίσουν. Η Μαλίνα, αγνοώντας μας, τους ρίχνει σούπα. Εξηγεί: «Από πατάτες, κολοκυθάκια και κορυφές». Για το δεύτερο πιάτο υπάρχει και πάλι σούπα. Φτιαγμένο επίσης από λαχανικά και βότανα. Δεν τρώνε τίποτα άλλο εδώ.

Τα παιδιά, που είναι πολλά εδώ, ούτε φαίνονται ούτε ακούγονται. Τους απαγόρευσαν να φύγουν. Είμαστε ξένοι στο χωριό.

Ο Μπάμπα Σάσα αποδεικνύεται πιο φιλόξενος, δείχνοντας το σπίτι, τις κότες και τα βοοειδή. Λίγα μπορούμε να πούμε για τα αστικά: «Είναι κάπως ήσυχα. Αλλά είναι νέοι».

Μετατρέπει και "αποθηκεύεται"

Δεν ήταν τυχαίο ότι οι «άνθρωποι της πόλης» κατέληξαν στην Petinovka. Όλοι τους, στις αρχές της δεκαετίας του '90, σύμφωνα με τη μόδα εκείνης της εποχής, πήγαν να σπουδάσουν σε ένα συγκεκριμένο Θεολογικό Κολλέγιο, το οποίο οργανώθηκε από τη Natalya Sugrobova, καθηγήτρια ψυχολογίας στο παιδαγωγικό ινστιτούτο, και τους συντρόφους της.

Στους μαθητές προσφέρθηκε ένα πολύ μοναδικό σύνολο κλάδων: κάρτες Ταρώ, μαγεία, Ρέικι, ψυχολογία, μαιευτική, ακόμη και τα βασικά της παιδιατρικής. Είναι παράλογο, αλλά παρόλα αυτά υπήρχαν αρκετοί φοιτητές που πλήρωσαν για να σπουδάσουν αυτό το μπουκέτο επιστημών. Φυσικά, το κολέγιο δεν είχε άδεια. Για κάθε περίπτωση, το εκπαιδευτικό ίδρυμα άλλαζε συνεχώς τα ονόματα και τις διευθύνσεις του: το Πολυτεχνικό Μουσείο, το Μουσείο Ανατολικών Λαών και στο τέλος, η εκπαίδευση πραγματοποιήθηκε ακριβώς στο διαμέρισμα του γκουρού Sugrobova. Είναι αλήθεια ότι οι μαθητές δεν έπρεπε να την αποκαλούν έτσι. Ο Γκουρού έφερε το κατάλληλο όνομα Aisha.

Πολλοί φοιτητές, συνειδητοποιώντας ότι είχαν εξαπατηθεί, εγκατέλειψαν τις «σπουδές» τους. Η Aisha δεν χρειαζόταν τέτοιους ανθρώπους. Όχι το απόσπασμά της. Αναζήτησε τους αδύναμους, ψυχολογικά ασταθείς, προσβεβλημένους από τη ζωή, θύματα δυστυχισμένου έρωτα. Προσέφερε ψυχολογική βοήθεια σε τέτοιους μαθητές. Μετά τις συνεδρίες, οι άνθρωποι σταδιακά απομακρύνθηκαν από τα αγαπημένα τους πρόσωπα, έχασαν την επαφή με τον πραγματικό κόσμο και περνούσαν όλο τον ελεύθερο χρόνο τους στην παρέα της γκουρού Aisha.

Η Νατάσα ήταν 21 ετών όταν μπήκε στο Θεολογικό Κολλέγιο. Μόλις έφερε στον κόσμο την κόρη της Λίζα. Ο άντρας μου κι εγώ είμαστε στα πρόθυρα του διαζυγίου. Η ζωή δεν ήταν καλή. Η γκουρού Αΐσα πήρε τη Νατάσα κάτω από τα φτερά της.

Η Ευγενία χώρισε. Μετά έχασα τη δουλειά μου. Έμεινα με τον μαθητή μου χωρίς ουσιαστικά κανένα μέσο επιβίωσης. Την Ευγενία την έφερε στην Αΐσα ένας γείτονας.

Κυρίως η Aisha ήταν περιτριγυρισμένη από γυναίκες. Οι άνδρες είναι μικρότεροι, κυρίως ακόμη πολύ νέοι, αβέβαιοι για τον εαυτό τους, που δεν έχουν απολαύσει την επιτυχία με το αντίθετο φύλο. Η ίδια η Aisha επέλεξε συνεργάτες για αυτούς. Αν δεν σας αρέσει, θα το αλλάξουμε. Υπάρχουν πολλές γυναίκες στο κολέγιο, υπάρχουν αρκετές για όλους.

«Θα λύσουμε τυχόν προβλήματα», υποσχέθηκε η Αΐσα στους προσήλυτους.

Ο Φ. ήρθε στο Θεολογικό Κολλέγιο αμέσως μετά το κολέγιο. Σπούδασα για ένα χρόνο, απογοητεύτηκα, τα παράτησα, αλλά κράτησα επαφή με την Aisha. Ασχολήθηκε με τις επιχειρήσεις, εργαζόταν σε μεγάλη αλυσίδα καταστημάτων, όπου ήταν σε καλή κατάσταση. Ένα χρόνο αργότερα, ο F. απευθύνθηκε στην Aisha ως ψυχολόγος. Μετά από αρκετές συνεδρίες ένιωσε καλύτερα. «Έλα σε εμάς, δεν θα έχεις κανένα πρόβλημα εδώ», του πρότεινε ο γκουρού. Σύντομα τον κάλεσε να διαλέξει μια πνευματική φίλη για τη ζωή από τους οπαδούς της. Πρόσφερε πέντε γυναίκες να διαλέξουν. Ο F. άρεσε στην Oksana N. Αλλά μετά τη μοναδική τους συνάντηση, ο F. συνειδητοποίησε ότι αυτή δεν ήταν η γυναίκα που έψαχνε σε όλη του τη ζωή. Μετά από λίγο, ενημερώθηκε ότι η Oksana ήταν έγκυος. Ο Φ. άρχισε να βοηθά την Οξάνα και τον γιο του με χρήματα. Έδωσε και χρήματα για τις ανάγκες της κοινότητας. Ο κόσμος τον πλησίαζε συχνά με παρόμοια αιτήματα, γνωρίζοντας ότι ήταν ένας πλούσιος επιχειρηματίας. Συγκέντρωσαν χρήματα για να βοηθήσουν άλλα μέλη της κοινότητας, να χτίσουν το δικό τους κτίριο και για κάτι άλλο. Ο F. δεν θέλει καν να μετρήσει πόσα χρήματα έδωσε στην Aisha.

Το 1995, η Αΐσα άρχισε μια σοβαρή συζήτηση μαζί του: «Αγοράζουμε σπίτια στο χωριό. Πρέπει να συμμετάσχετε και εσείς σε αυτό. Η συνεισφορά σας είναι χίλια δολάρια. Εδώ είναι το σπίτι του γιου σου». Ο Φ. έδωσε χρήματα. Χρήματα έδωσαν και άλλοι οπαδοί της Aisha. Πολλά πούλησαν διαμερίσματα στη Μόσχα για αυτό. Και η Νατάσα και η Ευγενία σχεδίαζαν να το κάνουν αυτό. Παρενέβησαν συγγενείς και δεν επέτρεψαν να γίνει αυτό, γιατί διαφορετικά θα πλήττονταν τα συμφέροντα των παιδιών. Αλλά οι άτεκνοι οπαδοί της Aisha χώρισαν ευτυχώς το σπίτι τους στη Μόσχα.

Το 1996, περίπου είκοσι άτομα, με επικεφαλής την Aisha, μετακόμισαν στο χωριό Aleksandrovna, στην περιοχή Oryol. Αγοράσαμε τρία σπίτια εκεί. Εδώ η Αΐσα γύρισε με πλήρη δύναμη.

Υπέροχη μητέρα

"Ορφανοτροφείο".

Ο Φ. περιγράφει πώς κανονιζόταν η ζωή στο χωριό. Μια πραγματική μητριαρχία. Οι άνδρες δεν είχαν δικαίωμα ψήφου. Όλα διοικούνταν από γυναίκες με επικεφαλής την Αΐσα, τη Μεγάλη Μητέρα. Αποφάσισε ποιον και με ποιον θα ζήσει, με ποιον θα κοιμηθεί, έλυσε όλες τις συγκρούσεις, χώρισε και παντρεύτηκε τους ακόλουθούς της. Πολλά ζευγάρια ζούσαν σε ένα σπίτι, όλοι κοιμόντουσαν στο ίδιο δωμάτιο: η Aisha δίδαξε τους ανθρώπους να μην ντρέπονται για τις φυσικές τους ανάγκες. Ο Φ. λέει ότι υπήρξαν και εμπειρίες ομαδικού σεξ. Τα παιδιά στεγάζονταν χωριστά και τα φρόντιζαν δάσκαλοι, χωρίς φυσικά καμία παιδαγωγική εκπαίδευση. Οι γονείς μπορούσαν να επικοινωνούν με τα παιδιά τους μόνο με την άδεια της Aisha, για μία ή δύο ώρες την ημέρα.

Τα παιδιά που μεταφέρθηκαν στην Aleksandrovka δεν πήγαν σχολείο. Μέλη της κοινότητας έκαναν μαθήματα μαζί τους. Αντί για τη ρωσική γλώσσα και την αριθμητική, τα παιδιά «άνοιγαν τσάκρα», έψαλλαν μάντρα, έκαναν μαγεία και έμαθαν wushu.

Στην αρχή ο F. ερχόταν μόνο περιστασιακά στην Aleksandrovka για να επισκεφτεί τον γιο του. Δούλευε ακόμα. Αλλά η Aisha, επικοινωνώντας με τον F., του ενέπνευσε ότι η επιχείρηση, το εμπόριο είναι κακό, ο πολιτισμός είναι επίσης κακό και ότι πρέπει να επιστρέψει στη γη. Τελικά ο Φ. παράτησε τη δουλειά του και ήρθε στο χωριό. Για να αντισταθείς για πολύ καιρό. Η Αΐσα του έδωσε μια τιμωρία: να μένει σε ένα αγρόκτημα (αχυρώνα) και να κάνει ταπεινές δουλειές.

Τα μέλη της κοινότητας έτρωγαν αποκλειστικά χορτοφαγικά τρόφιμα. Η Αΐσα έδινε χρήματα μόνο για ψωμί. Ζούσαν από χέρι σε στόμα: δεν μπορούσαν να φάνε βούτυρο, λίπος, κρέας, ζάχαρη, τσάι, καφέ ή δημητριακά. Στα παιδιά δεν έδιναν ούτε γάλα, ούτε αυγά, ούτε γλυκά· ήταν σοβαρά υποσιτισμένα.

Παρεμπιπτόντως, η ίδια η Aisha και αρκετοί από τους πιο πιστούς οπαδούς της είχαν τη δυνατότητα να πίνουν καφέ και να τρώνε κανονικά φαγητά που έστελναν οι συγγενείς των «προσηλυτιστών», αλλά μόνο οι γκουρού έλαβαν «λιχουδιές».

Πλενόμασταν μόνο το καλοκαίρι, στο ποτάμι. Όταν ο F. επισκεπτόταν την Aleksandrovka, μερικές φορές έπαιρνε τον γιο του στη Μόσχα. Εκεί έπλυνε το παιδί από τη βρωμιά, αλλά δεν μπόρεσε ποτέ να το παχύνει κατά τη διάρκεια των «γονικών του ημερών». Τα παιδιά χτυπήθηκαν - αυτές είναι οι μέθοδοι ανατροφής της Aisha. Τα παιδιά, ανεξαρτήτως ηλικίας, δούλευαν όπως και οι ενήλικες.

Όταν τελείωσε η «υπακοή» του F., η Aisha του πρόσφερε μια επιλογή από τρεις γυναίκες ταυτόχρονα - τη Rita L. και τις δύο κόρες της, 12 και 15 ετών. Η Αΐσα εγκατέστησε στο χωριό και τις τρεις κόρες της, τις οποίες δεν ξεχώριζε με κανέναν τρόπο από τις άλλες, και ήταν έτοιμη να τις «ζευγάρει», όπως λέει ο Φ., με οποιονδήποτε. Όμως ο Φ. βρήκε τη δύναμη να δραπετεύσει από την Αλεξάντροβκα και έφυγε για τη Μόσχα.

Τώρα ο Φ. είναι σίγουρος ότι κυριολεκτικά ζόμπισαν. Μετά από μια «υπακοή» εννέα μηνών, πέρασε ενάμιση χρόνο σε θεραπεία από ψυχοθεραπευτή. Αμέσως μετά την επιστροφή του στη Μόσχα, αναπόφευκτα αποσύρθηκε. Η F. δεν μπορούσε να βρει μια κανονική δουλειά λόγω του γεγονότος ότι «οι συμπεριφορές της Aisha έλαμπαν συνεχώς στον εγκέφαλό της: «Δεν χρειάζεται να δουλεύεις», «ο πολιτισμός είναι κακός», «πρέπει να ζεις στη φτώχεια». Μόνο μετά από μια μακρά συζήτηση με έναν ψυχολόγο κατάφερε να επιστρέψει στην κοινωνία.

Τώρα η Φ. θυμάται την παραμονή της στην Αλεξάντροβκα ως εφιάλτη: «Πριν από τις προεδρικές εκλογές, η Αΐσα μας είπε ότι αν έρθουν οι κομμουνιστές στην εξουσία, θα παίρναμε όλα τα παιδιά και θα τα πνίγαμε στο ποτάμι, γιατί δεν θα υπήρχε ζωή κάτω από το κομμουνιστές. Δεν μας επιτρεπόταν να ακούμε ραδιόφωνο, να βλέπουμε τηλεόραση ή να διαβάζουμε εφημερίδες. Βρήκε ένα είδος γελοίας θρησκείας, αναμειγνύοντας μέσα της ό,τι ήταν δυνατό - Ρέικι, Βουδισμός, Τολστογιανισμός... Δεν είναι ξεκάθαρο πώς οι ενήλικες μπορούν να πιστέψουν σε όλο αυτό το μπάχαλο».

Σώστε τα παιδιά!

Συγγενείς των ζόμπι κατάφεραν να βγάλουν τα παιδιά από την Aleksandrovka με ένα σκάνδαλο. Επιστράφηκαν στα σχολεία. Αλλά το καλοκαίρι επιστρέφουν ακόμα στους γονείς τους στο χωριό, τώρα στην Πετινόβκα. Η Aisha και οι ακόλουθοί της μετακόμισαν εκεί μετά το σκάνδαλο.

Όπως και στην Aleksandrovka, τα παιδιά ζουν σε ένα ξεχωριστό σπίτι. Σύμφωνα με τον Φ., τους αντιμετωπίζει μια ψυχικά ασταθής κοπέλα, η Κάτια. Ο Φ. εγκατέλειψε την ελπίδα να επιστρέψει τον γιο του. Επιπλέον, η Οξάνα του είπε ότι δεν ήταν ο γιος του. Η F. το πίστευε αυτό επειδή η Aisha έκανε «ομαδικές σεξουαλικές συνεδρίες» μεταξύ των οπαδών της.

Όταν φτάσαμε στην Πετινόβκα, τα παιδιά ήταν κρυμμένα στο σπίτι. Δεν πήγαμε εκεί. Σεβόμαστε την ιδιωτική ιδιοκτησία. Αυτά τα παιδιά, όπως μας είπαν στο χωριό, δεν είναι σαν τα συνηθισμένα παιδιά. Είναι ήσυχοι, καλά εκπαιδευμένοι και πολύ εξαντλημένοι. Τους ξυλοκοπούν για εκπαιδευτικούς λόγους. Οι παππούδες, οι παππούδες, οι θείες και οι θείοι τους ελπίζουν να σώσουν τουλάχιστον τα παιδιά τους.

Οι εισαγγελίες σε διάφορα επίπεδα αρνούνται να βοηθήσουν συγγενείς σεχταριστών. «Ποιο είναι το έγκλημα εδώ; Έχουμε ελευθερία συνείδησης», τους λένε. Η Aisha-Sugrobova φέρνει πιστοποιητικά και λέει πειστικά ψέματα ότι ζει και εργάζεται στη Μόσχα. Άνθρωποι υπνωτισμένοι από αυτήν αντικρούουν κάθε κατηγορία εναντίον της Μεγάλης Μητέρας τους.

«Τι θα γίνει με τη Λίζα μου», φωνάζει η γιαγιά της, «αν η Αΐσα βάλει τις δικές της κόρες κάτω από τους άνδρες».

Αλλά δεν έχουμε νόμους που θα μας επέτρεπαν να σώσουμε τα παιδιά από τους σεχταριστές. Έτσι ακριβώς θα έπρεπε να ονομάζεται η κοινότητα που ηγείται η Μεγάλη Μητέρα Aisha.

Στην Petinovka, κάθε σπίτι έχει κρεμασμένο ένα μεγάλο πορτρέτο της Aisha. Η μεγάλη μάνα τα βλέπει όλα.

Αμαρτωλή αμαρτία (ασωτία) - πορνεία, ασέβεια, όργια.

Στον σύγχρονο κόσμο, συναντώνται όλο και περισσότερο «οικογένειες», ο αριθμός των μελών των οποίων ξεπερνά σαφώς τον τύπο M+F που ήταν γνωστός από την παιδική ηλικία. Και δεν μιλάμε για ερωτικά τρίγωνα, όπου ένας αμφίβολος σύντροφος ορμάει μεταξύ της κρεβατοκάμαρας του γάμου και των νέων. Και ούτε καν για σουηδικές οικογένειες. Πρόσφατα, οι αιρέσεις γίνονται όλο και πιο διάσημες, στις οποίες οι συμμετέχοντες ενθαρρύνονται να συμμετέχουν σε όργια για χάρη της εσωτερικής ελευθερίας και αρμονίας. Η οικογένεια δεν είναι η σωστή λέξη για αυτήν την κατάσταση, αλλά περιγράφει με ακρίβεια τη στάση των ίδιων των σεχταριστών. Οι συγκεντρώσεις τους, συνεπώς, ελάχιστα μοιάζουν με μια λέσχη συμφερόντων. Μόνο και μόνο επειδή όλοι οι χαρακτήρες δεν μπορούν πλέον να φύγουν από εκεί... Ποτέ. Το αίσθημα της ανοχής και της ελευθερίας, η συνεχής φυγή της ερωτικής φαντασίας, το περιοδικά καταφτασμένο «φρέσκο ​​κρέας» είναι άκρως εθιστικό και δεν είναι πλέον δυνατό να επιστρέψετε στην προηγούμενη ζωή σας. Από πού προέκυψε αυτό;

Είναι η αμαρτωλή αμαρτία μια τελετουργία στη Ρωσία;

Μερικοί βρίσκουν δικαιολογία στο γεγονός ότι η αμαρτία στη Ρωσία ήταν κάτι φυσικό και, επιπλέον, απαραίτητο ως τελετουργία. Ας δούμε όμως αν αυτές οι πληροφορίες είναι αξιόπιστες.

Πολλές πηγές υποστηρίζουν ότι στη Ρωσία οι άνθρωποι διατηρούσαν στο σπίτι τους ένα ξύλινο γούι (ένα αντικείμενο σε μορφή φαλλού). Ήταν η προσωποποίηση του αναπαραγωγικού οργάνου του Γιαρίλα, του θεού του ήλιου. Επιπλέον, στις διακοπές Yarilin και την ημέρα του Ivan Kupala, το goy ήταν υποχρεωτικό χαρακτηριστικό ορισμένων τελετουργιών. Έτσι, για παράδειγμα, σε ένα από αυτά ο τύπος που απεικονίζει τη Yarila σκηνοθέτησε τη γονιμοποίηση της Γης. Για να το κάνει αυτό, βγήκε στο χωράφι με ένα άσπρο άλογο, γυμνό μέχρι τη μέση, με ένα κρανίο στο ένα χέρι και ένα ξύλινο γκόι στο άλλο. Έσκαψαν μια τρύπα στο έδαφος με τα χέρια τους, τη γέμισαν με νερό και μπύρα και ζήτησαν από τη Γιαρίλα να γονιμοποιήσει («ξεκλειδώσει») τη Γη. Ο μαμάς κατέβασε το γόι στην τρύπα τρεις φορές και μετά το έθαψε.

Αυτό το παράδειγμα και μόνο υποδηλώνει ότι στη Ρωσία οι άνθρωποι όχι μόνο δεν ντρεπόταν για τη φύση τους, αλλά και σεβόταν τη διαδικασία της γονιμοποίησης, θεωρώντας την ιερή.

Την ημέρα του Ivan Kupala, τα κορίτσια αναζητούσαν τον αρραβωνιαστικό τους. Έχοντας επιλέξει τον τύπο που της άρεσε, η κοπέλα τον χτύπησε στον ώμο και έφυγε τρέχοντας. Αφού την πρόλαβε ο νεαρός, οι νεαροί περπάτησαν χέρι-χέρι προς τη φωτιά και πήδηξαν από πάνω της μαζί. Αν τα χέρια δεν ξεκλειδώσουν, τότε το ζευγάρι έχει πιάσει τόπο. Το ίδιο βράδυ, τα ζευγάρια χώρισαν, κολύμπησαν στη λίμνη και «έκαναν έρωτα». Πιστεύεται ότι τα παιδιά που συνελήφθησαν τη νύχτα του Ivan Kupala θα ήταν προικισμένα με υγεία. Η μητέρα θα μπορούσε ακόμη και να επιπλήξει το κορίτσι αν έμενε χωρίς σύντροφο σε αυτές τις διακοπές.

Αλλά από όλα τα παραπάνω, είναι προφανές ότι το αμάρτημα απόρριψης τη νύχτα του Ivan Kupala είναι περισσότερο μύθος παρά πραγματικό γεγονός. Παρά τη φαινομενική ελευθερία των ηθών, αυτά τα ζευγάρια ζούσαν τις περισσότερες φορές για μεγάλο χρονικό διάστημα και, φυσικά, όπως αποδείχθηκε, αλλά μαζί. Δηλαδή, η έκφραση «δημιουργώ αγάπη» θα πρέπει να λαμβάνεται με την κυριολεκτική έννοια, χωρίς να την ταυτίζει με κοινότοπο συνδιασμό. Αν για κάποιο λόγο ένα κορίτσι έμενε μόνο του με ένα παιδί, τότε ήταν πολύ προτιμότερο από τους ελεύθερους φίλους, γιατί ήταν γόνιμο και είχε περισσότερες πιθανότητες να γεννήσει υγιείς απογόνους.

Αυτή η γιορτή εξακολουθεί να θεωρείται μία από τις πιο σέξι, αλλά, ωστόσο, η ευρέως διαδεδομένη πεποίθηση ότι υπήρχε καθόλου αμαρτία στη Ρωσία δεν έχει αποδειχθεί από καμία αξιόπιστη πηγή.

Η αμαρτία στην εποχή μας

Στις μέρες μας, το dump sex προκαλεί διαφορετικά συναισθήματα. Και αν για κάποιους αυτό είναι μια περιέργεια, τότε υπάρχουν εκείνοι για τους οποίους γίνεται τρόπος ζωής. Οι αιρέσεις που τόσο ένδοξα κηρύττουν την εσωτερική ελευθερία και την αρμονία έχουν τόσο τη δική τους αλήθεια όσο και ένα δίκαιο μερίδιο ψέματος. Είναι πολύ πιθανό το περιστασιακό σεξ να παρέχει πράγματι μια ορισμένη αρμονία: ένα άτομο δεν στοιχειώνεται από εμμονικές επιθυμίες που δεν έχουν διέξοδο και, ως αποτέλεσμα, μπορεί να ξεχυθούν σε μια εντελώς απροσδόκητη μορφή· υπάρχει απαλλαγή από αισθήματα κτητικότητας και κτητικότητας και τον ερωτικό εθισμό. Αλλά, ταυτόχρονα, συμβαίνει μια υποκατάσταση, κατά την οποία η μια εξάρτηση περνά σε μια άλλη. Εξάλλου, είναι άγνωστο πώς θα βγουν τέτοια bacchanalia.

Στην αγάπη, οι άνθρωποι χαρακτηρίζονται από λαχτάρα, όνειρα και μυστικά. Τι είδους μυστικό μπορεί να υπάρχει αν όλα στη ζωή είναι ήδη τόσο προσιτά και δοκιμασμένα; Στην καλύτερη περίπτωση, μπορεί να σας ενδιαφέρει λιγότερο η σεξουαλική επαφή. Στη χειρότερη, θα εμφανιστούν νέες φαντασιώσεις, οι οποίες μπορεί ήδη να οδηγήσουν σε ψυχικές διαταραχές όπως η μανία και, κατά συνέπεια, θα επηρεάσουν τις ζωές ανθρώπων που δεν έχουν καμία σχέση μαζί σας.

Ο καθένας χτίζει τη μοίρα του. Αλλά αξίζει να σκεφτούμε, είναι απαραίτητο τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο να είναι προσβάσιμα; Και επειδή ένα όνειρο εμπνέει τόσες πολλές πράξεις δεν είναι σε κάποιο βαθμό ανέφικτο;

Οι Khlysty είναι η πιο μυστηριώδης αίρεση από όλες που είχαν κάποια δημοτικότητα στη Ρωσία. Στη συνείδηση ​​του κοινού, η αμαρτία, μαζί με άλλες κακίες των αποστατών, συνδέεται παραδοσιακά με αυτήν. Αυτή η ιδέα για τα μαστίγια μπορεί να είναι ψευδής.

Μια αίρεση εμφανίστηκε τον 17ο αιώνα· ο ιδρυτής αυτού του μάλλον παράξενου θρησκευτικού κινήματος ήταν κάποια Danila Filippovich, η οποία δήλωσε ότι ήταν η γήινη ενσάρκωση του Θεού.

Υπάρχουν δύο κύρια ονόματα της αίρεσης - "Χριστός" και "Χλύστι", είναι σύμφωνα, το καθένα από αυτά εκφράζει με τον δικό του τρόπο την ουσία των διδασκαλιών του Δανιήλ: αφού μπορούσε να αποκαλεί τον εαυτό του Savoaf έτσι, τότε οι άλλοι μπορούν να ανταγωνιστούν Ιησούς. Ένα από τα στοιχεία της λατρείας είναι το αυτομαστίγωμα με σκοπό τη θανάτωση.

Παρά το γεγονός ότι σχεδόν από την αρχή του Khlysty, υπήρξαν επίμονες φήμες μεταξύ των ανθρώπων για κάποιο ερωτικό υπόβαθρο στην τελετή του νυχτερινού ζήλου, το αμάρτημα της εξαθλίωσης δεν είναι η υποχρεωτική στιγμή τους. Το γεγονός είναι ότι κάθε κοινότητα αυτής της αίρεσης είναι μια ανεξάρτητη κοινότητα που ονομάζεται πλοίο, και αυτή η ονομασία δεν έχει ένα ενιαίο κέντρο. Παρά την αρκετά μεγάλη προσοχή από τις αρχές και τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου τόσο της Τσαρικής Ρωσικής Αυτοκρατορίας όσο και της Σοβιετικής Ένωσης, δεν προέκυψαν άμεσες αποδείξεις τέτοιας εύθυμης ασυδοσίας.

Το γεγονός ότι η ηγεσία της αίρεσης μπορεί να διορίσει έναν από τους οπαδούς της ως «σύζυγο εν Χριστώ» μπορεί να είναι αληθινό, αλλά το μεγάλο ερώτημα είναι εάν οι νέοι σύζυγοι θα είναι ευχαριστημένοι με το συζυγικό καθεστώς που έχουν αποκτήσει.

Η ζωή στις περισσότερες αιρέσεις ρυθμίζεται από αρκετά αυταρχικά τάγματα, και οι Khly δεν αποτελούν εξαίρεση. Το σεξουαλικό αμάρτημα, που ονομάζεται επίσης σοδομία, κατά κάποιο τρόπο δεν εντάσσεται στη γενική έννοια της καταστολής των σαρκικών επιθυμιών, σε αντίθεση με τον ατονισμό, στον οποίο καταφεύγουν οι πιο ένθερμοι οπαδοί αυτού του δόγματος, οι οποίοι έχουν προκύψει ως ξεχωριστή κατεύθυνση. Οι περισσότεροι από τους πρώτους ευνούχους είναι πρώην Khlysty.

Όπως κάθε άλλο ψευδές και αιρετικό δόγμα, έτσι και ο χλυστισμός διώχθηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία και το ρωσικό κράτος. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η τιμωρία ήταν πολύ αυστηρή - από εξορία έως θάνατο. Το αμάρτημα της αμαρτίας χρεώθηκε επίσης, αν και χωρίς την κατάλληλη βάση αποδεικτικών στοιχείων που θα απαιτούνταν στη σύγχρονη πολιτικά ορθή εποχή. Ωστόσο, σήμερα δεν θα τον δοκίμαζαν - δεν υπάρχει corpus delicti.

Μια άλλη ξεχωριστή πτυχή του Khlysty είναι η απόρριψη των αλκοολούχων ποτών, του καπνού και της κατανάλωσης κρέατος. Εκτός από τη χορτοφαγία ασκείται και η αποχή από άλλες γαστρονομικές υπερβολές. Ο ασκητισμός στο φαγητό συμπληρώνεται από μια επίμονη απόρριψη οποιασδήποτε λογοτεχνίας, ένα παράδειγμα αυτού είναι ο ίδιος ο «ενσαρκωμένος Σαβοάφ» Ντανίλ, ο οποίος έπνιξε όλα τα βιβλία που είχε στη διάθεσή του στο Βόλγα, ισχυριζόμενος ότι δεν χρειάζονταν καθόλου. Είναι απίθανο οι Χλύστες, τουλάχιστον ως επί το πλείστον, να ανταλλάξουν όλα τα οφέλη του πολιτισμού με ένα ένοχο αμάρτημα.

Όπως και να έχει, αρκετές κοινότητες που ανήκουν σε αυτό το αιρετικό δόγμα εξακολουθούν να υπάρχουν σήμερα. Βρίσκονται στον Καύκασο, καθώς και σε ορισμένες περιοχές της χώρας: Orenburg, Samara και Tambov. Η αστυνομία φαίνεται να μην έχει παράπονο εναντίον τους, αλλά είναι άγνωστο αν τα «πλοία» επιδίδονται σε ακολασία και εγκληματική αμαρτία.

Αμαρτία της χωματερής- (παλιά δόξα - χωματερή, χωματερή) - αχαλίνωτα όργια με δωρεάν δημόσιες σεξουαλικές σχέσεις. Στην Αρχαία Ελλάδα και τη Ρώμη, αυτές ήταν ειδωλολατρικές γιορτές προς τιμήν του Βάκχου, του θεού της αμπελουργίας, της οινοποιίας και της οινοποσίας. Αυτές οι γιορτές έγιναν την... ... Βασικές αρχές πνευματικής κουλτούρας (εγκυκλοπαιδικό λεξικό δασκάλου)

κακή αμαρτία- μαζική διάπραξη σεξουαλικών πράξεων σε θρησκευτικές πράξεις... Η ορολογία των κλεφτών

SVALNY, svalnaya, svalnoe. 1. επίθ. σε ΧΥΤΑ σε 1 και 2 ψηφία, που προορίζονται για ΧΥΤΑ (ειδική). Προβλήτα απόρριψης. Χώρος απόρριψης. 2. Γενικό, καθολικό, άτακτο (απλό παρωχημένο). Χωματερή μάχη. Σεξουαλική αμαρτία (σεξουαλική επαφή... Επεξηγηματικό Λεξικό του Ουσάκοφ

Άγια, ω. 1. Σερβίρισμα για ντάμπινγκ, απόρριψη κάτι. αυτοκίνητα S. Με γάντζους. 2. Ξεπερασμένο Στρατηγός, στρατηγός. Σ. αγώνας. Γ. αμαρτία (ασωτία). ◊ Μετακινούμενο ρεύμα. Ειδικός. Ρεύμα σε ένα ποτάμι που κατευθύνεται απέναντι ή υπό γωνία προς τη γραμμή... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

εγκαταλείπω- Ώχ Ώχ. 1) Σερβίρισμα για ντάμπινγκ, απόρριψη κάτι. αυτοκίνητα S. Με γάντζους. 2) ξεπερασμένο Στρατηγός, στρατηγός. Αγωνιστική πάλη. Σεξουαλική αμαρτία (σεξουαλική επαφή) σεξουαλική επαφή... Λεξικό πολλών εκφράσεων

Η ονομασία «μαστίγια» είτε προέρχεται από μια από τις θρησκευτικές τελετουργίες αυτών των σεχταριστών, κατά την οποία μαστίγονται, χτυπιούνται στο σώμα με τουρνικέ, ράβδους και παρόμοια αντικείμενα, είτε υπάρχει παραμορφωμένη προφορά του «Χριστισμού» και του Χριστιανισμού. .... Οδηγός για αιρέσεις, αιρέσεις και σχίσματα

Δισκογραφία του ρωσικού ροκ συγκροτήματος "Aquarium" Περιεχόμενα 1 Επίσημη δισκογραφία 1.1 Άλλες συλλογές ... Wikipedia