Είναι δυνατόν οι γυναίκες να πάνε στον Άγιο Άθω; Γιατί δεν επιτρέπεται στις γυναίκες να πάνε στο Άγιο Όρος και σε κάποια μοναστήρια;

Κιβωτός με τμήμα του Τιμίου Σταυρού
Ζώνη της Υπεραγίας Θεοτόκου Χέρι του Ιωάννη του Βαπτιστή

Η ηλιόλουστη και φιλόξενη Ελλάδα έχει πολλά υπέροχα μέρη. Ίσως όμως το πιο εκπληκτικό και μυστηριώδες είναι το Άγιο Όρος - μέρος της χερσονήσου της Χαλκιδικής, που καταλαμβάνεται από μοναστική πολιτεία. Αυτό είναι ακριβώς ένα κράτος - με τη δική του κυβέρνηση, νόμους και σύνορα. Οι γυναίκες δεν επιτρέπεται να περάσουν τα σύνορα του κράτους του Άθω, που αποτελείται από είκοσι μοναστήρια. Τέτοιες «διακρίσεις» προκαλούν πολλή κριτική, διαμάχη και δυσαρέσκεια, αλλά υπάρχει εδώ και πολλούς αιώνες και τηρείται ιερά από τους μοναχούς.

Αυτή η απαγόρευση φαίνεται ακόμη πιο περίεργη γιατί ο Άθως ονομάζεται Κήπος της Υπεραγίας Θεοτόκου - της Παναγίας, που επέλεξε ο Θεός να γίνει η Μητέρα του Σωτήρος του κόσμου. Η Μητέρα του Θεού και ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος έγιναν οι πρώτοι που κήρυξαν την πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό στους ειδωλολάτρες εδώ. Στον Άθωνα φυλάσσεται μεγάλος αριθμός θαυματουργών εικόνων της Μητέρας του Θεού, λείψανα που συνδέονται με την επίγεια ζωή Της, συμπεριλαμβανομένης μιας Ζώνης που ύφαινε από τρίχες καμήλας. Οι μοναχοί των Αθωνικών μονών τελούν καθημερινή παράκληση προς την Υπεραγία Θεοτόκο. Γιατί δεν επιτρέπονται οι γυναίκες στον κήπο της Υπεραγίας Θεοτόκου;

Πότε και γιατί εμφανίστηκε αυτό το έθιμο; Στο πρώτο κιόλας τυπικό, τον κώδικα νόμων του Άθω, δεν αναφέρεται η απαγόρευση της επίσκεψης των γυναικών στη χερσόνησο. Ωστόσο, η «άβατον» (ελληνικά αβατον - ένα μέρος όπου δεν υπάρχει πέρασμα) τηρείται από πολλά μοναστήρια από την αρχαιότητα.

Η Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια εξηγεί: «Το Άβατον είναι ένας ελληνικός όρος που δηλώνει ένα σύνολο κανόνων που απαγορεύουν την είσοδο ορισμένων κατηγοριών προσώπων πέρα ​​από τα τείχη του μοναστηριού προκειμένου να αποφευχθεί ο πειρασμός. Στις μονές του Αγίου Όρους η απαγόρευση αυτή ισχύει ανεξαιρέτως (συμπεριλαμβανομένων των θηλυκών) και η παραβίασή της τιμωρείται με φυλάκιση από δύο μήνες έως ένα έτος».

Η απαγόρευση της επίσκεψης των γυναικών στο Άγιο Όρος νομοθετήθηκε τον 9ο αιώνα με διάταγμα του Βυζαντινού αυτοκράτορα Μιχαήλ Παλαιολόγου. Όμως από τον 5ο αιώνα οι γυναίκες σταμάτησαν να κάνουν προσκυνήματα στον Άθω για τον λόγο που η Παράδοση περιγράφει ως εξής. Η Βυζαντινή πριγκίπισσα Πλακιδία, κόρη του αυτοκράτορα Θεοδοσίου, έφτασε στον Άθω και κατευθύνθηκε σε έναν από τους ναούς. Αλλά πριν εισέλθει, άκουσε τη φωνή των πιο ιερών Θεοτόκου, που την διέταξε να εγκαταλείψει αμέσως τη μοναστική χερσόνησο: «Από δω και στο εξής, καμία γυναίκα δεν πρέπει να βγει σε αυτή τη γη».

Δέκα αιώνες μετά την Princess Placidia, μια άλλη γυναίκα που έφερε πλούσια δώρα για τα μοναστήρια, τη Σερβική Πριγκίπισσα Μάρι, σταμάτησε από έναν άγγελο με την εντολή να επιστρέψει στο πλοίο.

Με άλλα λόγια, οι γυναίκες δεν επιτρέπονται στον Άθωνα όχι με ανθρώπινη εντολή, αλλά με εντολή άνωθεν.

Ωστόσο, τα τελευταία χρόνια, το φύλο "στερημένο" είχε μια μοναδική ευκαιρία όχι μόνο για να δει την απαγορευμένη χερσόνησο, αλλά και να αγγίξει τα ιερά της. Παρέχεται από την προσκυνηματική κρουαζιέρα «Προς τα Ιερά του Άθωνα», που πραγματοποιείται με την ευλογία των γερόντων του Αγίου Όρους.

Κοιτάξτε και αγγίξτε

Στον μοναδικό ναό της φύσης, όπου ο ουρανός ενώνεται με τη γη και όπου πηγαίνει το προσκυνηματικό πλοίο, φυλάσσονται μεγάλα ιερά. Οι συμμετέχοντες στην κρουαζιέρα θα μπορούν να θαυμάσουν την απόκοσμη ομορφιά των αρχαίων μοναστηριών μόλις 500 μέτρα από την ακτή και να ακούσουν μια ιστορία για την ιστορία τους. Ενώ το πλοίο πλέει αργά κατά μήκος της ακτής, ένας έμπειρος Ορθόδοξος ξεναγός θα πραγματοποιήσει μια περιήγηση στα αξιοθέατα, κατά την οποία ακόμη και ο πιο φωτισμένος άνθρωπος θα μπορέσει να ανακαλύψει κάτι νέο.

Το προσκύνημα δεν είναι μόνο ένα ευχάριστο ταξίδι με σκάφος και η απόκτηση νέων γνώσεων. Κατά τη διάρκεια μιας κρουαζιέρας δημιουργείται μια ιδιαίτερη ατμόσφαιρα στο πλοίο. Εδώ βασιλεύει η ευλάβεια, η κοινή προσευχή και η πνευματική ανάταση. Η γήινη ματαιοδοξία εξαφανίζεται, η ανθρώπινη ύπαρξη παίρνει άλλη διάσταση - πνευματική. Όταν οι μοναχοί ενός από τα αθωνικά μοναστήρια εμφανίζονται σε μια βάρκα μακριά στη θάλασσα, κόβει την ανάσα στους παρευρισκόμενους. Η ψυχή τρέμει χαρούμενα, περιμένοντας μια συνάντηση με το ιερό.

Στο πλοίο επιβιβάζονται εκ περιτροπής μοναχοί από δύο από τις τέσσερις αθωνικές μονές: το Βατοπέδι, τον Ξενοφώντα, τους Διονυσιάτες και τη μονή της Αγίας Άννης. Κάθε αγιορείτικη μονή είναι θησαυροφυλάκιο ιερών και αποθήκη ιερών παραδόσεων.

Η Μονή Βατοπεδίου, σύμφωνα με το μύθο, ιδρύθηκε από τον Βυζαντινό Αυτοκράτορα Θεοδόσιο σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τη θαυματουργική σωτηρία του μικρού γιου του. Κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, το αγόρι ξεβράστηκε στο πλοίο, αλλά ξεβράστηκε στην ακτή, όπου οι υπηρέτες τον βρήκαν ξαπλωμένο κοντά σε έναν αγκαθωτό θάμνο. Η έννοια του ονόματος του μοναστηριού συνδέεται επίσης με αυτό: «βάτο» - θάμνος, «πεδίο» - παιδί.

Το Βατοπέδι φιλοξενεί επτά θαυματουργές εικόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου και το σημαντικότερο, είναι ο φύλακας της Ζώνης της Θεοτόκου. Αυτή τη Ζώνη την έφτιαξε με τα χέρια Της και τη φόρεσε στην επίγεια ζωή της και τώρα, στις μέρες μας, η Μητέρα του Θεού δείχνει πολλά θαύματα από αυτήν. Οι μοναχοί της μονής φέρνουν τους μοναχούς της μονής στο πλοίο με τη ζώνη της Παναγίας και την εικόνα «Η Βασίλισσα των Πάντων», διάσημη για τα θαύματα της θεραπείας, ιδιαίτερα από τον καρκίνο.

Η Μονή Ξενοφώντος είναι πολύ αρχαία, ιδρύθηκε στα τέλη του 10ου αιώνα. Περιέχει δύο σεβαστές ψηφιδωτές εικόνες του 11ου αιώνα - τον Μεγαλομάρτυρα Γεώργιο τον Νικηφόρο και τον Μεγαλομάρτυρα Δημήτριο της Θεσσαλονίκης, καθώς και πολλά ιερά, μερικά από τα οποία οι μοναχοί φέρνουν στο πλοίο: ένα τεμάχιο του Ζωοποιού Σταυρού. του Κυρίου, το δεξί χέρι του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Νικηφόρου, τμήμα της κεφαλής του Μεγαλομάρτυρος και θεραπευτή Παντελεήμονα και των λειψάνων της Αγίας Μαρίας της Μαγδαληνής.

Η Μονή Διονυσιάτου ιδρύθηκε τον 14ο αιώνα και είναι αφιερωμένη στον Άγιο Προφήτη και Πρόδρομο Ιωάννη τον Πρόδρομο. Οι μοναχοί της μονής θα φέρουν στο πλοίο τα λείψανα του Προδρόμου του Κυρίου Ιωάννη, δηλαδή το δεξί του χέρι, το ίδιο το δεξί χέρι που έβαλε στο κεφάλι του Κυρίου Ιησού Χριστού κατά τη διάρκεια της Βάπτισης. Το δεύτερο μεγάλο προσκυνητάρι του Διονυσιάτου που έφεραν στο πλοίο είναι τα λείψανα της Αγίας Παρασκευάς, προστάτιδας της οικογένειας.

Το μοναστήρι της Αγίας Άννας είναι το παλαιότερο και μεγαλύτερο μοναστήρι του Άθω. Σκήτη ονομάζεται συνήθως ένα μικρό μοναστηριακό χωριό όπου ζουν ερημίτες. Υπάρχουν όμως και κοινοτικά μοναστήρια, όπου οι μοναχοί ζουν όχι ο καθένας μόνος του, αλλά σε μια κοινότητα. Κοινωνικό είναι και το μοναστήρι της Αγίας Άννας. Είναι αφιερωμένο στην αγία δίκαιη Άννα, τη μητέρα της Υπεραγίας Θεοτόκου, την κατά σάρκα γιαγιά του Κυρίου Ιησού Χριστού. Οι Άγιοι Ιωακείμ και Άννα γέννησαν ως εκ θαύματος μια Κόρη μετά από πολλά χρόνια άτεκνου γάμου και επομένως βοηθούν ιδιαίτερα τους άτεκνους συζύγους να γίνουν γονείς και επίσης να θεραπεύουν άρρωστα παιδιά. Οι μοναχοί της μονής φέρνουν στο πλοίο τα άφθαρτα θαυματουργά λείψανα - τους πρόποδες της Αγίας Άννας.

Αρκεί να πιστέψεις

Η κρουαζιέρα «Προς τα Ιερά του Άθω» ξεκινά νωρίς το πρωί - το πλοίο αναχωρεί από την προβλήτα του χωριού Όρμος Παναγίας στη χερσόνησο της Χαλκιδικής και επιστρέφει εκεί μετά τις τέσσερις το απόγευμα.

"Επέστρεψα ως εντελώς διαφορετικό άτομο", παραδέχεται ένας από τους συμμετέχοντες στην κρουαζιέρα, "ήμουν σε μια σοβαρά καταθλιπτική κατάσταση, αλλά τώρα πετάω απλά στα φτερά".

Είναι ξεκάθαρο από τα μάτια και τις εκφράσεις όσων κατεβαίνουν από το πλοίο ότι κάτι τους έχει συμβεί. Κάποιο εσωτερικό φως κατέβηκε σε όλους. Οι άνθρωποι έχουν γίνει διαφορετικοί.

Μετά την κρουαζιέρα "στα ιερά του Αθού", συνέβησαν προφανή θαύματα: επούλωση από την υπογονιμότητα, επίλυση μιας δύσκολης κατάστασης ζωής, ξεκινώντας μια οικογένεια. Φυσικά, το θαύμα μέσω της προσευχής δεν είναι μαγεία. Θαύμα γίνεται όταν ένας άνθρωπος με πόνο καρδιάς, φλογερή πίστη και βαθιά ταπείνωση ζητά τις ανάγκες του από τον Θεό, τη Μητέρα του Θεού και τους αγίους. Και έρχεται βοήθεια.

Εδώ, για παράδειγμα, είναι η ιστορία της Άννας, ένας οδηγός στο Ελληνικό Ορθόδοξο Κέντρο Προσκυνήματος "Θεσσαλονίκη", ο οποίος, με την ευλογία των πρεσβυτέρων του Αγίου Όρους Αθού, είναι ο διοργανωτής της κρουαζιέρας "στα ιερά των Αθεών".

«Είχα την τύχη να συνοδεύσω αυτήν την προσκυνηματική κρουαζιέρα, που πραγματοποιείται κάθε εβδομάδα, τις Δευτέρες. Σχεδόν πάντα, οι μοναχοί της μονής Βατοπεδίου φέρνουν τη Ζώνη της Υπεραγίας Θεοτόκου στο πλοίο. Σχεδόν, αλλά όχι πάντα. Μερικές φορές οι καιρικές συνθήκες - δυνατός ανατολικός άνεμος και κύματα - τους εμποδίζουν να κάνουν το μακρύ ταξίδι από το Βατοπέδι.

Μια μέρα, μια ηλικιωμένη γυναίκα με ένα παιδί στην αγκαλιά ήρθε κοντά μου και με ρώτησε ενθουσιασμένη αν η Ζώνη θα παραδοθεί σήμερα. Ο καιρός ήταν καλός, και του απάντησα ότι, πιθανότατα, θα το φέρουν. Τότε είδα αυτή τη γυναίκα στη ζώνη των πιο ιερών θεόκων: Ακόμα με ένα παιδί στην αγκαλιά της, στάθηκε στο ιερό και δεν μπορούσε να απομακρυνθεί - τα δάκρυα έτρεχαν κάτω από τα μάγουλά της, αλλά δεν υπήρχε δεινά ή θλίψη στην έκφραση του προσώπου της .

Στο δρόμο της επιστροφής, είδα ξανά αυτή τη γυναίκα να παίζει με το χαρούμενο αγόρι της και την πλησίασα. Συναντηθήκαμε. Η γυναίκα λεγόταν Έλενα, καταγόταν από τη Ρωσία. Αυτή και ο σύζυγός της δεν είχαν παιδιά όλη τη ζωή τους μέχρι να τιμήσουν να παρατηρήσουν τη ζώνη των πιο ιερών Θεοτόκων, η οποία στη συνέχεια μεταφέρθηκε στη Μόσχα. Μετά από αυτό, σχεδόν στα πενήντα χρόνια, όπως είπε η Έλενα, γεννήθηκε ο γιος τους Vanechka. Τώρα, μαζί με τη Βάνια, ήρθε να ευχαριστήσει την Υπεραγία Θεοτόκο και να προσκυνήσει ξανά την πανάξια Ζώνη Της. Πράγματι, μεγάλα θαύματα συμβαίνουν σήμερα, απλά πρέπει να πιστέψεις».

Υπάρχει τώρα μεγάλη συζήτηση στην Ευρωπαϊκή Ένωση για το εάν η απαγόρευση επίσκεψης στο Άγιο Όρος παραβιάζει τα δικαιώματα των γυναικών. Αλλά αποδεικνύεται ότι δεν είναι καθόλου απαραίτητο να καταστρέψεις παραδόσεις αιώνων για να αγγίξεις το μυστικό του Άθω. Αρκεί μόνο να πάτε μια θαλάσσια κρουαζιέρα προσκυνήματος στις ακτές της.

Αναστασία Γκοριούνοβα-Μπορίσοβα

Οι φωτογραφίες είναι ευγενική προσφορά του ελληνορθόδοξου προσκυνηματικού κέντρου «Θεσσαλονίκη»

Όπως γνωρίζετε, ο Άθως είναι το επίγειο Μοίρο της Θεοτόκου, όπου η πρόσβαση στις γυναίκες απαγορεύεται από τη Χάρτα του Αγίου Όρους. Σήμερα οι γυναίκες υπόκεινται σε ποινικές ευθύνες για είσοδο στο έδαφος του Αγίου Όρους – έως και 12 μήνες φυλάκιση.

Μέχρι τον 5ο αιώνα οι γυναίκες μπορούσαν να επισκεφθούν το Άγιο Όρος. Υπάρχει ένας μύθος σύμφωνα με τον οποίο, το 422, η πριγκίπισσα Πλακιδία, κόρη του Μεγάλου Θεοδοσίου, επισκέφτηκε το Άγιο Όρος για να προσκυνήσει τα ιερά, αλλά όταν πλησίασε το ναό, άκουσε τη φωνή της Υπεραγίας Θεοτόκου, που την πρόσταξε. να εγκαταλείψει αμέσως τη χερσόνησο. «Από εδώ και στο εξής, καμία γυναίκα να μην πατήσει το πόδι του στο έδαφος του Αγίου Όρους», είπε ο Αγνότερος. Από τότε οι γυναίκες ήταν κλειστές στον Άθω. Οι μοναχοί τιμούν αυστηρά αυτή την παράδοση και δεν υπάρχουν καν θηλυκά ζώα στο Άγιο Όρος.

Είναι όμως επίσης γνωστό ότι επί Τουρκοκρατίας και κατά τον Ελληνικό Εμφύλιο (1946-1949), γυναικόπαιδα κατέφυγαν στα δάση του Αγίου Όρους.

Σήμερα θα θυμηθούμε οκτώ γυναίκες που έμειναν για πάντα στην ιστορία του Αγίου Όρους.

1. Η Υπεραγία Θεοτόκος - Ηγουμένη του Αγίου Όρους

Σύμφωνα με έναν από τους θρύλους, το πλοίο με το οποίο έπλεε η Μητέρα του Θεού για την Κύπρο πιάστηκε σε καταιγίδα και ξεβράστηκε στην ακτή του Αγίου Όρους, όπου ζούσαν ειδωλολάτρες. Η Υπεραγία Θεοτόκος βγήκε στη στεριά και μίλησε στους ειδωλολάτρες για τον Ιησού Χριστό, μεταφέροντας την ευαγγελική διδασκαλία. Με τη δύναμη του κηρύγματος Της και των πολυάριθμων θαυμάτων, η Μητέρα του Θεού ασπάστηκε τους κατοίκους της περιοχής στον Χριστιανισμό. Πριν αποπλεύσει από τον Άθω, η Μητέρα του Θεού ευλόγησε τον κόσμο και είπε: «Ιδού, ο Υιός μου και ο Θεός μου έγιναν κλήρος μου! Η χάρη του Θεού σε αυτόν τον τόπο και σε όσους μένουν σε αυτόν με πίστη και φόβο και με τις εντολές του Υιού Μου. με λίγη προσοχή, τα πάντα στη γη θα είναι άφθονα γι 'αυτούς, και θα λάβουν ουράνια ζωή, και το έλεος του Γιου Μου δεν θα χαθεί από αυτό το μέρος μέχρι το τέλος του αιώνα, και θα είμαι ένας θερμός μεσολαβητής στον Υιό Μου για αυτόν τον τόπο και για όσους κατοικούν σε αυτόν».

2. Αγία Δίκαιη Άννα, Μητέρα της Υπεραγίας Θεοτόκου

Προς τιμήν της ιδρύθηκε τον 14ο αιώνα το μεγαλύτερο μοναστήρι του Αγίου Όρους, το οποίο υπάγεται στη Μεγάλη Λαύρα. Η κύρια λάρνακα της μονής είναι τα πόδια της ίδιας της τιμίας Άννας, καθώς και μια σπάνια θαυματουργή εικόνα που απεικονίζει την Αγία Άννα να κρατά στην αγκαλιά της τη μικρή της κόρη, την Παναγία. Η Αγία Άννα έχει την ιδιαίτερη χάρη να μεσολαβεί ενώπιον του Θεού για στείρες συζύγους και ταλαίπωρα βρέφη.

3. Αυτοκράτειρα Θεοδώρα

Οι ζευγαρωμένες εικόνες των εικονιδίων του Ιησού Χριστού και της Παναγίας, που ονομάζονται "παιχνίδια της αυτοκράτειρας Θεοδώρας", κρατούνται στο μοναστήρι της Βατόπτεδης στο Άγιο Όρος Αθώς. Σύμφωνα με το μύθο, η προέλευσή τους αποδίδεται στη βυζαντινή αυτοκράτειρα Θεοδώρα, η οποία αποκατέστησε τη λατρεία των εικόνων. Στη Μονή Βατοπεδίου τις εικόνες είδε το 1744 ο περιηγητής V. G. Grigorovich-Barsky. Στις σημειώσεις του, έγραψε τα εξής: "Ορισμένα αρχαία εικονίδια είναι μικρά ... πολύ αξιέπαινα και εκπληκτική τέχνη: ο Χριστός σε ένα ειδικό πάνελ και η Παναγία με το παιδί σε άλλο, πολύ παλιό και εκπληκτικά απεικονισμένο, κρέμονται πάνω από το Ο άμβωνας του ηγουμένου, που στα ελληνικά λέγεται «Νένυα της Βασιλείας Θεοδώρας», είναι οι κούκλες της βασίλισσας Θεοδώρας».

4. Βασίλισσα Ελένη, σύζυγος του Στεφάνου Δ' Ντουσάν

Ήταν η μόνη γυναίκα που πάτησε το πόδι της στη γη του Αγίου Όρους τα τελευταία χίλια χρόνια. Το 1347, μια πανούκλα μαινόταν στη Σερβία και ο βασιλιάς Ντουσάν και η βασίλισσα Ελένη δραπέτευσαν από αυτήν στο Άγιο Όρος, που ήταν τότε μέρος των κτημάτων τους.

5. Πριγκίπισσα Άννα Χαραλντόβνα

Ο πρώτος Ρώσος προσκυνητής σε ιερούς τόπους ξεκίνησε τη μετονομασία της ρωσικής μονής του Αγίου Όρους σε Μονή Παντελεήμονα. Χάρη στις γενναιόδωρες συνεισφορές της, οι Ρώσοι μοναχοί μπόρεσαν να μετακινηθούν από το περιορισμένο μοναστήρι στην άκρη του βράχου στο ευρύχωρο και ασφαλές μοναστήρι της Θεσσαλονίας και, ίσως, μέσω της, έλαβε μερικά από τα ιερά λείψανα που κατέληξαν στα χέρια των σταυροφόρων.

6. Μαρία, χήρα του Τούρκου σουλτάνου Μουράτ Β'

Μετά την πτώση της Κωνσταντινούπολης, η κόρη του Σερβικού κυβερνήτη George Brankovich, Μαρία, μεταφέρθηκε στο μοναστήρι του Αγίου Παύλου μερικά από το χρυσό, το θυμίαμα και το μύρο που έφερε ο Μάγος ως δώρο στο βρέφος Ιησού Χριστού. Σύμφωνα με τον Legend, η ίδια η πριγκίπισσα της Σερβίας ήθελε να φέρει αυτούς τους θησαυρούς στο μοναστήρι, αλλά δεν μπορούσε να περπατήσει ακόμη και μερικά βήματα όταν σταμάτησε από τον άγγελο του Θεού, που την ενημέρωσε ότι πρέπει να επιστρέψει αμέσως στο πλοίο. Στο σημείο της μεταφοράς των θησαυρών υπάρχει πλέον σταυρός και παρεκκλήσι. Στη μονή του Αγίου Παύλου φυλάσσονται ακόμη τα δώρα των Μάγων, χρυσά - 28 κρεμαστά πιάτα. Εξι δωδεκάδες κυλιόμενες μπάλες από λιβάνι και μύρο, που ακόμα μυρίζουν ευωδιαστά.

7. Αυτοκράτειρα Ελισάβετ Α' Πετρόβνα

Η άδεια δημιουργίας ενός μοναστηριού της Ουκρανίας Κοζάκης στο Άγιο Όρος Αθεόσου, το οποίο ονομάστηκε "Black Vyr", δόθηκε από την Empress Elizabeth I Petrovna. Πιστεύεται ότι ο κόμης Alexey Razumovsky τη ρώτησε για αυτό.

8. Akilina Smirnova (μοναχή Ραφαίλα)

Όντας χήρα εμπόρου, πήρε μυστικούς μοναχικούς όρκους με το όνομα Ραφαήλ. Μη μπορώντας να εγκατασταθεί μόνιμα σε μοναστήρι, έστρεψε όλη της την προσοχή στο να κάνει αρκετούς ευεργέτες για διάφορα μοναστήρια. Κυρίως όμως δώρισε κεφάλαια για την ανέγερση και διακόσμηση των ναών της μονής του Μεγαλομάρτυρα Παντελεήμονα του Άθω. Επιπλέον, τον Σεπτέμβριο του 1879, η Akilina Smirnova δώρισε το κτήμα της στη Μόσχα για να στεγάσει το προαύλιο της Μόσχας της Μονής Άθω Παντελεήμονα.

Τομέας τοποθεσίας: - Προσκύνημα σε ιερούς τόπους.
Εξοργισμένη η ελληνική κοινή γνώμη με την πρόσφατη απόφαση του ολλανδικού δικαστηρίου και το ψήφισμα του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου.

Να θυμίσουμε ότι τον Ιανουάριο το δικαστήριο έκρινε ότι ο ελληνικός νόμος, που επιβεβαιώνει το δικαίωμα των μοναχών της μονής Άθω να μην επιτρέπουν στις γυναίκες στο Άγιο Όρος, ήταν «αντίθετος με τα ανθρώπινα δικαιώματα». Αμέσως ακολούθησε επίσημη αντίδραση: ο κυβερνητικός εκπρόσωπος Χρήστος Πρωτόπαπας υπενθύμισε στους σχολαστικούς και σχολαστικούς Ευρωπαίους πρωταθλητές των «ανθρωπίνων δικαιωμάτων» ότι το δικαίωμα της αθωνικής μοναστικής δημοκρατίας να απαγορεύει στις γυναίκες να επισκέπτονται το Άγιο Όρος εγκρίθηκε στη συνθήκη για την ένταξη της Ελλάδας στην ΕΕ και απλά δεν υπήρχε τίποτα να συζητήσουμε εδώ.

«Ωστόσο, όπως λένε οι Κινέζοι, ένα ταξίδι χιλίων χιλιομέτρων ξεκινά με το πρώτο βήμα». Τα δικαιώματα των γυναικών συζητούνται τώρα σε πολλούς οργανισμούς της ΕΕ. Σύμφωνα με το νομικό σύστημα που υιοθετήθηκε στην Ευρωπαϊκή Ένωση, μια υπόθεση που εξετάζεται από ολλανδικό δικαστήριο μπορεί κάλλιστα να φτάσει στο Ευρωπαϊκό δικαστήριο του Στρασβούργου.

Εν τω μεταξύ, στην ίδια την Ελλάδα υπάρχουν πολικές απόψεις. Υπάρχουν επίσης ενεργοί υποστηρικτές της κατάργησης της αναφερόμενης απαγόρευσης. Συγκεκριμένα, η βουλευτής του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου από την Ελλάδα Άννα Καραμάν, η οποία είναι πεπεισμένη ότι «αυτή η απόφαση λήφθηκε πριν από χίλια χρόνια κατά τη διάρκεια του Μαύρου Μεσαίωνα στην Ευρώπη», «αντανακλά τις κοινωνικές πραγματικότητες εκείνης της εποχής» και «σήμερα, μαζί με η αναγνώριση της ισότητας των φύλων και των δικαιωμάτων των γυναικών δεν μπορεί πλέον να ισχύει».

Ξεχωριστή θέση πήρε η πρώτη Ελληνίδα δημοσιογράφος που ασχολήθηκε με το θέμα της απαγόρευσης επίσκεψης γυναικών στο Άγιο Όρος, Φωτεινή Πιπιλή:
«...Πιστεύω ότι οι λόγοι για την κατάσταση που έχει διαμορφωθεί σήμερα είναι στην πολιτική της ίδιας της μοναστικής δημοκρατίας, στο γεγονός ότι ο Άθως έχει ανοίξει τις πόρτες του σε κάθε είδους διάσημους πρίγκιπες, βασιλιάδες, ηθοποιούς, κομμωτές, κομμωτές και τουρίστες από όλο τον κόσμο. Από όσο γνωρίζω, ο μυστικισμός και η λιτότητα του Αγίου Όρους χάθηκε από τότε που οι μοναχοί άρχισαν να οδηγούν τζιπ, χρησιμοποιώντας υπηρεσίες και σύγχρονη τεχνολογία. Ο δρόμος άνοιξε οι ίδιοι οι μοναχοί με την κοσμοπολίτικη πολιτική των τελευταίων δεκαετιών. Ως εκ τούτου, θεωρώ απαράδεκτο να συνεχίζεται αυτή η διάκριση, αφού τα μοναστήρια χρηματοδοτούνται σε μεγάλο βαθμό από πηγές ευρωπαίων πολιτών, ανδρών και γυναικών. Δεν μπορώ να δεχτώ ότι μου απαγορεύεται η πρόσβαση στους θησαυρούς της Ορθοδοξίας, των οποίων θεωρώ τον εαυτό μου μικρό μέρος».

Ωστόσο, η διάσημη τραγουδίστρια Sofia Vossu μας υπενθυμίζει τη διατήρηση της παράδοσης σε αντίθεση με τον διάχυτο μοντερνισμό:
«...Παρά την επιθυμία μου όμως (να πάω προσκύνημα στον Άθω – Σ.Σ.), μου φαίνεται ότι όλα πρέπει να μείνουν όπως τα όρισε η παράδοση. Δεν είναι τόσο κακό να έχεις κάποιο είδος παράδοσης. Μου φαίνεται ότι όλοι οι μοντερνιστές απειλούν να μας δώσουν ένα είδος κοινωνίας χωρίς σεβασμό και εαυτό... Αν, τελικά, αρθεί η απαγόρευση επίσκεψης στο Άγιο Όρος, θα είναι σαν να ακυρώνουμε το χριστουγεννιάτικο δέντρο ή τα ίδια τα Χριστούγεννα. . Θα ήμουν ο πρώτος που θα πήγαινα στο Άγιο Όρος, αν συμφωνούσε η εκκλησία μου. Εν τω μεταξύ, συνεχίζω να διαφυλάσσω τις παραδόσεις της εκκλησίας μου, αφού είμαι Ορθόδοξος Χριστιανός... Σέβομαι την εκκλησία και τους νόμους της».

Υπάρχουν και πιο σκληρές δηλώσεις. Λιάνα Κανέλλη - διάσημη δημοσιογράφος και τηλεπαρουσιάστρια, υποστηρικτής της απαγόρευσης της επίσκεψης γυναικών στο Άγιο Όρος:
«Σήμερα, η αστικοποίηση και ο μοντερνισμός φέρνουν την καταστροφή μέσω της ψυχαγωγίας. Μέρος του Άουσβιτς μετατράπηκε σε ντισκοτέκ και έτσι ο τόπος της μεγαλύτερης τραγωδίας έγινε τόπος ανάπαυσης. Υπάρχουν εταιρείες που βγάζουν χρήματα από υποβρύχιες τουριστικές εκδρομές σε μέρη όπου έγιναν ατομικές υποβρύχιες δοκιμές... Σε αυτόν τον κόσμο, θεωρείτε πρόοδο την κατάργηση της παραδοσιακής απαγόρευσης της πρόσβασης των γυναικών στο Άγιο Όρος; Ενώ στις γυναίκες εξακολουθεί να απαγορεύεται η είσοδος στο Athens Club! Το 1821, το Άγιο Όρος πήρε γυναίκες και παιδιά για να τα σώσει. Γενικά δεν με ενδιαφέρει πολύ αν έχω δικαίωμα να πίνω καφέ με καρδινάλιους στο Βατικανό ή αν αξίζει να δημιουργήσω μικτά μοναστήρια. Η πίστη είναι καθαρά προσωπική υπόθεση. Αν όμως κάποιος θέλει να παραβιάσει το απαραβίαστο του Αγίου Όρους, θα καταβάλω κάθε προσπάθεια, ή θα οργανώσω αποκλεισμό για να τον αποτρέψω...»

Ο Έλληνας υπουργός Πολιτισμού Ευάγγελος Βενιζέλος δήλωσε πρόσφατα ότι η ελληνική κυβέρνηση δεν θα εφαρμόσει το ψήφισμα του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου που ζητά την άρση της απαγόρευσης των γυναικών να επισκέπτονται το Άγιο Όρος (το ψήφισμα δεν είναι δεσμευτικό). Ο υπουργός από την πλευρά του τόνισε ότι ο Άθως είναι μια μοναδική μοναστική δημοκρατία στη βόρεια Ελλάδα. Αυτή η δημοκρατία έχει ειδικό νομικό καθεστώς. Η χιλιόχρονη παράδοση, σύμφωνα με την οποία απαγορεύεται η είσοδος γυναικών στη χερσόνησο, επιβεβαιώνεται από τις συνταγματικές πράξεις της Ευρωπαϊκής Ένωσης και το ελληνικό σύνταγμα.

Επιπλέον, πρόσθεσε ο Βενιζέλος, ο Άθως δεν είναι το μόνο μέρος στην Ευρώπη όπου παραμένουν ορισμένες απαγορεύσεις για τις γυναίκες για θρησκευτικούς λόγους. Ο υπουργός υπαινίχθηκε με διαφάνεια στους βουλευτές για «διπλά μέτρα», σημειώνοντας ότι είναι τουλάχιστον «περίεργο - το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο ασχολείται με την απαγόρευση των γυναικών να επισκέπτονται το Άγιο Όρος και δεν δίνει σημασία, για παράδειγμα, στο γεγονός ότι μόνο στο Βατικανό οι άνδρες συμμετέχουν στα κυβερνητικά όργανα και ο αρχηγός του κράτους που εκλέγεται από ένα αποκλειστικά ανδρικό σώμα...»

Να σας υπενθυμίσουμε ότι η απαγόρευση επίσκεψης στον Άθω για γυναίκες υπάρχει για περισσότερα από χίλια χρόνια - από τον 9ο αιώνα, όταν οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες διέταξαν ότι η χερσόνησος έπρεπε να γίνει η αποκλειστική κατοικία των μοναχών.

Επιτρέπεται η επίσκεψη στο Άγιο Όρος μόνο ανδρών οποιασδήποτε θρησκείας, οι οποίοι πρέπει να λάβουν ειδική άδεια - διπονητήριο - για να επισκεφθούν. Για τις γυναίκες που εισέρχονται στο έδαφος του Αγίου Όρους προβλέπεται ποινική ευθύνη - φυλάκιση έως 12 μήνες.

Η μοναστική πολιτεία του Άθω, που βρίσκεται στη βόρεια Ελλάδα, διαμαρτυρήθηκε για την παραβίαση των συνόρων της από γυναίκες. Επίσημη επιστολή διαμαρτυρίας προς το κοινοβουλευτικό κόμμα Ριζοσπαστική Αριστερή Ένωση (ΣΥΡΙΖΑ) απέστειλε ο Ιερός Κιόνος, το διοικητικό όργανο είκοσι Αθωνικών Μονών. Η βουλευτής του κόμματος Ευαγγελία Αμανατίδου-Πασχαλίδου ήταν μεταξύ των γυναικών που εισήλθαν επιδεικτικά στην επικράτεια του Αγίου Όρους τον Ιανουάριο.

Το μήνυμα από το Άγιο Όρος κάνει λόγο για «επιδεικτική και προκλητική» παραβίαση του άβατον - της επί αιώνες απαγόρευσης της επίσκεψης γυναικών στο Άγιο Όρος. Το κόμμα του Σύριζα δεν έχει δώσει ακόμη επίσημη απάντηση στην επιστολή.

Να θυμίσουμε ότι στις 8 Ιανουαρίου 2008, η ελληνική αστυνομία απέλασε μια ομάδα γυναικών από τα σύνορα της μοναστικής δημοκρατίας του Άθωνα που παραβίασε τη χιλιετή απαγόρευση επίσκεψης στο Άγιο Όρος. Στη συνέχεια οι γυναίκες είπαν ότι είχαν διαπράξει «συμβολική παραβίαση» της απαγόρευσης πρόσβασης στα μοναστήρια του Άθω. Οι παραβάτες ισχυρίστηκαν ότι πέρασαν τα σύνορα της μοναστικής περιουσίας για να επιστήσουν την προσοχή στην κτηματική διαμάχη μεταξύ κατοίκων της περιοχής και μοναχών.

Το Άγιο Όρος ανακηρύχθηκε ιερός τόπος με διάταγμα του Βυζαντινού αυτοκράτορα Βασιλείου του Α' τον 9ο αιώνα. Η απαγόρευση της επίσκεψης των γυναικών στο Άγιο Όρος, το λεγόμενο «άβατον», καθιερώθηκε τον 11ο αιώνα. Ο Άθως θεωρείται «το πεπρωμένο της Υπεραγίας Θεοτόκου», της μοναδικής γυναίκας που είναι πάντα αόρατα παρούσα στο Άγιο Όρος. Η είσοδος στο Άγιο Όρος είναι κλειστή όχι μόνο για τις γυναίκες, αλλά και για τα θηλυκά ζώα, με εξαίρεση τις κότες που γεννούν αυγά και τις γάτες που πιάνουν ποντίκια στα μοναστήρια.

Η ιστορία έχει διατηρήσει μια σειρά από περιπτώσεις κατά τις οποίες παραβιάστηκε το απαραβίαστο των αθωνικών κτήσεων για τις γυναίκες. Εδώ κατέφυγαν γυναίκες που διέφυγαν από τις διώξεις από τις τουρκικές αρχές μετά από μια αποτυχημένη εξέγερση το 1821, καθώς και κομμουνίστριες από το κομμουνιστικό κίνημα που συμμετείχε στον ελληνικό εμφύλιο πόλεμο του 1945-49. Επιπλέον, τα σύνορα του Άθω παραβιάστηκαν από αρκετούς τυχοδιώκτες και φεμινίστριες που διαμαρτυρήθηκαν για αυτό που θεωρούσαν ως μεροληπτική απαγόρευση.

Πριν από αρκετά χρόνια, οι ελληνικές αρχές αντέδρασαν αρνητικά σε ένα ψήφισμα του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου που απαιτούσε την κατάργηση του άβατον για τη διασφάλιση της ισότητας μεταξύ ανδρών και γυναικών. Η ελληνική κυβέρνηση ανακοίνωσε τότε ότι δεν θα ακυρώσει το Avaton.

Ο ελληνικός ποινικός κώδικας απαγορεύει ρητά στις γυναίκες την είσοδο στο Άγιο Όρος· οι παραβάτες αντιμετωπίζουν ποινή φυλάκισης. Πριν από αρκετά χρόνια, οι ελληνικές αρχές αντέδρασαν αρνητικά σε ψήφισμα του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου που απαιτούσε την κατάργηση του άβατον προκειμένου να διασφαλιστεί η ισότητα μεταξύ ανδρών και γυναικών. Η κυβέρνηση είπε ότι θα συνεχίσει να σέβεται την αρχαία παράδοση.

Γιατί μια γυναίκα δεν μπορεί να είναι ιερέας; Γιατί δεν επιτρέπεται στις γυναίκες να πάνε στο Άγιο Όρος, στο βωμό, στους καθεδρικούς ναούς; Τι γράφεται στο Domostroy για τα δικαιώματά τους και γιατί δεν επιτρέπεται σε μια γυναίκα να κάνει ό,τι μπορεί ένας άντρας; Είναι πραγματικά χειρότερη; Το "Neskuchny Sad" σας προσφέρει μια σειρά από πληροφορίες σχετικά με αυτό το θέμα:

Γιατί δεν επιτρέπεται στις γυναίκες να επισκέπτονται το Άγιο Όρος;
Το Άγιο Όρος είναι μια χερσόνησος στην Ελλάδα στην οποία βρίσκονται 20 μεγάλα μοναστήρια (χωρίς να υπολογίζονται οι μικρότερες μοναστικές κοινότητες). Στο Βυζάντιο, οι γυναίκες απαγορευόταν αυστηρά να μπαίνουν σε όλα τα μοναστήρια. Το Άγιο Όρος θεωρείται ο επίγειος προορισμός της Θεοτόκου - ο θρύλος λέει ότι η Υπεραγία Θεοτόκος και ο Ευαγγελιστής Ιωάννης ξεκίνησαν ένα θαλάσσιο ταξίδι, αλλά συνελήφθησαν σε μια καταιγίδα στο δρόμο και έχασαν την πορεία τους, τελικά προσγειώθηκαν στο πρόποδες του Αγίου Όρους, στη θέση που βρίσκεται σήμερα το μοναστήρι του Iversky. Κτυπημένη από την ομορφιά αυτών των τόπων, η Μητέρα του Θεού ζήτησε από τον Κύριο να κάνει το Άγιο Όρος επίγεια κληρονομιά Της. Σύμφωνα με τη διαθήκη της Μητέρας του Θεού, καμία γυναίκα εκτός από αυτήν δεν μπορεί να πατήσει το πόδι της στη γη του Άθω. Το 1045, επί Βυζαντινού Αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Θ΄ Μονομάχ, εγκρίθηκε καταστατικό για τους Αθωνίτες, που απαγόρευε επίσημα τις γυναίκες και ακόμη και τα θηλυκά οικόσιτα ζώα να βρίσκονται στην επικράτεια του Αγίου Όρους. Ελληνικό Προεδρικό Διάταγμα του 1953 προβλέπει φυλάκιση από 2 έως 12 μήνες για τις γυναίκες που παραβιάζουν την απαγόρευση (πρέπει να πούμε ότι κατά τη διάρκεια του Ελληνικού Εμφυλίου Πολέμου του 1946-1949, οι πρόσφυγες βρήκαν καταφύγιο στο Άγιο Όρος, καθώς έκαναν περισσότερα από κάποτε επί τουρκοκρατίας). Η διατήρηση της απαγόρευσης ήταν ένας από τους όρους που έθεσε η Ελλάδα για την ένταξη στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Παρόλα αυτά, διάφορα όργανα της ΕΕ προσπαθούν περιοδικά να αμφισβητήσουν αυτό το σημείο. Μέχρι τώρα, αυτό δεν ήταν δυνατό, αφού ο Άθως είναι τυπικά σε ιδιωτική ιδιοκτησία - ολόκληρη η επικράτεια του βουνού χωρίζεται σε είκοσι μέρη μεταξύ των μονών που βρίσκονται εδώ. Ας σημειωθεί ότι η βυζαντινή απαγόρευση επίσκεψης σε μοναστήρια από άτομα του αντίθετου φύλου στην Ελλάδα εξακολουθεί να τηρείται αρκετά αυστηρά - όχι μόνο στον Άθω, αλλά σε πολλά μοναστήρια δεν επιτρέπονται οι γυναίκες και οι άνδρες (εκτός από τους κληρικούς). στα περισσότερα γυναικεία μοναστήρια.

Γυναίκες στα Τοπικά Συμβούλια
Για το μεγαλύτερο μέρος της εκκλησιαστικής ιστορίας, η απουσία γυναικών στα εκκλησιαστικά συμβούλια καθοριζόταν από τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Ας σιωπούν οι γυναίκες σας στις εκκλησίες, γιατί δεν επιτρέπεται να μιλάνε, αλλά να υποτάσσονται, όπως λέει ο νόμος. Αν θέλουν να μάθουν κάτι, ας ρωτήσουν τους άντρες τους στο σπίτι. γιατί είναι απρεπές για μια γυναίκα να μιλάει στην εκκλησία» (Α' Κορ. 14:34-35). Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τήρησε αυστηρά αυτόν τον κανόνα μέχρι τον εικοστό αιώνα. Ακόμη και στο Τοπικό Συμβούλιο του 1917-1918, διάσημο για τον αριθμό των εκκλησιαστικών καινοτομιών που προτάθηκαν σε αυτό, οι γυναίκες (συμπεριλαμβανομένων των μοναχών), αν και μπορούσαν να είναι παρούσες, δεν είχαν δικαίωμα ψήφου. Για πρώτη φορά στην ιστορία της Εκκλησίας, γυναίκες συμμετείχαν στο Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1971, όταν εκλέχθηκε ο Πατριάρχης Πίμεν. Γυναίκες συμμετείχαν επίσης στις εργασίες του Τοπικού Συμβουλίου του 1990, το οποίο εξέλεξε τον Πατριάρχη Αλέξιο Β'.
Σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας, τακτικά μέλη των Τοπικών Συμβουλίων είναι μόνο οι διάδοχοι των αποστόλων - επίσκοποι. Δεν υπάρχουν κανόνες που να προβλέπουν τη συμμετοχή κληρικών και λαϊκών σε συμβούλια, αν και υπήρχαν παρόμοιες περιπτώσεις στην ιστορία της Εκκλησίας, ιδιαίτερα μετά την πτώση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Στη Ρωσία, στις αρχές του εικοστού αιώνα, προέκυψε μια ευρεία συζήτηση σχετικά με τη συμμετοχή όχι μόνο επισκόπων σε συμβούλια. Ως αποτέλεσμα, μέλη του καθεδρικού ναού του 1917-1918. Υπήρχαν και κληρικοί και λαϊκοί. Ο ισχύων Χάρτης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που εγκρίθηκε το 2000, προβλέπει επίσης τη συμμετοχή κληρικών και λαϊκών στο Τοπικό Συμβούλιο. Ωστόσο, η επισκοπή διατηρεί κανονικά δικαιολογημένο έλεγχο επί των αποφάσεων του Τοπικού Συμβουλίου: οποιαδήποτε απόφαση μπορεί να ληφθεί από το συμβούλιο μόνο με τη συγκατάθεση της πλειοψηφίας των επισκόπων που είναι παρόντες σε αυτό.

Γιατί μια γυναίκα δεν μπορεί να είναι ιερέας;
Η παράδοση αιώνων της Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν γνώρισε ποτέ γυναίκες «ιερείς»· η πρακτική της «χειροτονίας» γυναικών στο ιερατείο και τον επισκοπικό βαθμό δεν είναι αποδεκτή από την Ορθόδοξη Εκκλησία.
Υπάρχουν πολλά επιχειρήματα κατά του γυναικείου ιερατείου. Πρώτον, «ο ιερέας στη λειτουργία είναι η λειτουργική εικόνα του Χριστού και το θυσιαστήριο είναι το δωμάτιο του Μυστικού Δείπνου. Σε αυτό το δείπνο, ήταν ο Χριστός που πήρε το ποτήρι και είπε: πιες, αυτό είναι το αίμα Μου. ...Μετέχουμε από το Αίμα του Χριστού, που έδωσε ο Ίδιος, γι' αυτό ο ιερέας πρέπει να είναι λειτουργική εικόνα του Χριστού. ...Επομένως, το ιερατικό αρχέτυπο (πρωτότυπο) είναι αρσενικό, όχι θηλυκό» ( Διάκονος Αντρέι Κουράεφ, «Η Εκκλησία στον κόσμο των ανθρώπων»).
Δεύτερον, ένας ιερέας είναι βοσκός, και μια γυναίκα, που δημιουργήθηκε ως βοηθός, η ίδια χρειάζεται υποστήριξη και συμβουλές και επομένως δεν μπορεί να εκτελέσει την ποιμαντική υπηρεσία στο σύνολό της. Καλείται να εκπληρώσει το κάλεσμά της στη μητρότητα.
Ένα εξίσου βαρύ επιχείρημα είναι η απουσία της ίδιας της ιδέας της γυναικείας ιεροσύνης στην Εκκλησιαστική Παράδοση. «Η Ιερά Παράδοση δεν είναι απλώς μια παράδοση», μας εξήγησε ένας καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, Διδάκτωρ Θεολογίας Alexey Osipov. — Είναι σημαντικό να μπορούμε να διακρίνουμε τις τυχαίες παραδόσεις από τις παραδόσεις που έχουν βαθιές θρησκευτικές ρίζες. Υπάρχουν ισχυρά επιχειρήματα ότι η απουσία γυναικείου ιερατείου είναι ουσιαστική παράδοση. Στην ιστορία της Εκκλησίας, ο πρώτος αιώνας ονομάζεται αιώνας των εξαιρετικών χαρισμάτων. Ταυτόχρονα με το βάπτισμα, οι άνθρωποι λάμβαναν δώρα, μερικά από αυτά πολλά ταυτόχρονα: προφητεία, χάρισμα γλωσσών, δώρο θεραπείας ασθενειών, εκδίωξης δαιμόνων... Δώρα προφανή σε όλους κατέπληξαν τους ειδωλολάτρες, πείθοντάς τους για τη σημασία και τη δύναμη του Χριστιανισμός. Σε αυτή την εποχή βλέπουμε μια διαφορετική στάση απέναντι στον Εβραϊκό Νόμο, από τον οποίο προέκυψε ιστορικά (αλλά όχι οντολογικά) ο Χριστιανισμός. Ειδικότερα, διαφορετική στάση απέναντι στις γυναίκες. Μεταξύ των αγίων εκείνης της εποχής υπάρχουν οι Ισαποστόλοι Μαρία η Μαγδαληνή, η Θέκλα - γυναίκες που, με τα ταλέντα τους, ήταν στο ίδιο επίπεδο με τους αποστόλους και ασχολούνταν με το ίδιο πράγμα - το κήρυγμα του Χριστιανισμού. Αλλά πουθενά και ποτέ το επίπεδο της εκκλησιαστικής τους λατρείας δεν συνδέθηκε με την απονομή της ιεροσύνης σε αυτούς.
Επιπλέον, όταν στους ΙΙ-ΙΙΙ αιώνες. Ένα γυναικείο ιερατείο εμφανίστηκε στην αίρεση των Μαρσιονιτών· αυτό προκάλεσε έντονες διαμαρτυρίες από ορισμένους σεβαστούς αγίους και δασκάλους της Εκκλησίας.
Η Μητέρα του Θεού, σεβαστή πάνω από τους Αγγέλους, δεν ήταν ιερέας.
Το ζήτημα του απαράδεκτου της γυναικείας ιεροσύνης δεν καλύπτεται λεπτομερώς στη θεολογική βιβλιογραφία: υπάρχουν μόνο μεμονωμένες δηλώσεις για αυτό το θέμα. Αλλά το γεγονός είναι ότι στην επιστήμη μια νέα θεωρία γίνεται αποδεκτή μόνο όταν υπάρχουν νέα στοιχεία που την επιβεβαιώνουν, και θεμελιώδεις ελλείψεις που ενυπάρχουν στην προηγούμενη θεωρία. Η θεολογία είναι επίσης επιστήμη. Σύμφωνα λοιπόν με μια αρχή κοινή σε όλες τις επιστήμες, τα θεολογικά επιχειρήματα θα έπρεπε να παρουσιάζονται όχι από πολέμιους του γυναικείου ιερατείου, αλλά από τους υπερασπιστές του. Αυτά τα επιχειρήματα μπορούν να προέλθουν μόνο από δύο πηγές - την Αγία Γραφή και τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων. «Ούτε στη Γραφή ούτε στην πατερική βιβλιογραφία υπάρχει ένα μόνο γεγονός που να επιβεβαιώνει τη δυνατότητα γυναικείας ιεροσύνης».

Για αναφορά: η πρώτη γυναίκα «ιερέας» στην ιστορία του Χριστιανισμού εμφανίστηκε σε μια από τις εκκλησίες της Αγγλικανικής Κοινοπολιτείας (μια ένωση Αγγλικανικών εκκλησιών σε όλο τον κόσμο). Το όνομά της ήταν Florence Lee Tim Oy (1907-1992). Το 1941, αφού έλαβε τη θεολογική της εκπαίδευση, έγινε διάκονος και υπηρέτησε την κινεζική προσφυγική κοινότητα στο Μακάο. Όταν η ιαπωνική κατοχή της Κίνας άφησε την εκκλησία του Μακάο χωρίς ιερέα, ο Αγγλικανός επίσκοπος του Χονγκ Κονγκ την χειροτόνησε ιερέα. Ήταν ένα αναγκαστικό βήμα. Επειδή αυτό ήταν 30 χρόνια πριν από οποιαδήποτε Αγγλικανική Εκκλησία επιτρέψει επίσημα τη γυναικεία ιεροσύνη, ο Δρ. Λι Τιμ Όι σταμάτησε την ιερατική διακονία αμέσως μετά το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Πέθανε το 1992 στο Τορόντο. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, το γυναικείο «ιερατείο» είχε εισαχθεί στις περισσότερες Αγγλικανικές εκκλησίες· όσο περισσότερο, τόσο περισσότερο παρέκκλιναν από τους αποστολικούς θεσμούς, όχι μόνο σε αυτό το θέμα.

«Γιατί οι Προτεστάντες τολμούν να συστήσουν γυναίκες ιερείς; Υπάρχει μια εσωτερική αντίφαση εδώ, πιστεύει Ιερομόναχος Ιώβ (Gumerov), δάσκαλος της Ιεράς Ιστορίας της Παλαιάς Διαθήκης στο Σεμινάριο Sretensky της Μόσχας. «Τελικά, σε διαφωνίες με τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, οι Προτεστάντες σχεδόν λένε: «Πού το λέει αυτό στη Βίβλο;» Αλλά στο θέμα της γυναικείας ιεροσύνης ενεργούν ακριβώς με τον αντίθετο τρόπο. Το σκεπτικό ότι αν η Βίβλος δεν λέει «όχι», τότε είναι δυνατό είναι φορμαλισμός, δόλος και άρνηση να αντιληφθούμε το αληθινό πνεύμα της Αγίας Γραφής».

αργά Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιοςπίστευε ότι από θεολογική άποψη, το ζήτημα της κλίσης μιας γυναίκας δεν είχε ακόμη διευθετηθεί. «Είμαι πεπεισμένος ότι πρέπει να σκεφτούμε αυτό το πρόβλημα με όλη τη δύναμη του μυαλού μας, με πλήρη γνώση της Γραφής και της Παράδοσης, και να βρούμε την απάντηση» («The Orthodox Church and the Women's Question», Bulletin of the RSHD, II- 2002). Ο Επίσκοπος έγραψε για το ύψος και την ευθύνη της ιερατικής κλήσης: «Η ιεροσύνη είναι μια κατάσταση γεμάτη φόβο που είναι αδύνατο να την επιθυμήσει κανείς. Μπορεί να γίνει δεκτό σχεδόν με ιερό δέος, με τρόμο, και επομένως η ιεροσύνη δεν είναι θέμα θέσης, εκτός και αν υποβιβάσουμε την ιεροσύνη στο επίπεδο της ανειδίκευτης δημόσιας εργασίας και κηρύγματος και ενός είδους «χριστιανικής κοινωνικής υπηρεσίας».

Είναι γνωστά τα λόγια των Αποστολικών Επιστολών για όλους τους πιστούς: «Είστε εκλεκτή φυλή, βασιλικό ιερατείο, άγιο έθνος, ειδικός λαός, για να διακηρύξετε τους επαίνους εκείνου που σας κάλεσε από το σκοτάδι στο υπέροχο φως Του. » (1 Πέτ. 2:9). Πώς να καταλάβετε αυτές τις λέξεις; Ο Μητροπολίτης Anthony of Sourozh εξηγεί αυτή την ιδέα ως εξής: «Μου φαίνεται ότι μπορούμε να απαντήσουμε ότι η παγκόσμια ιεροσύνη συνίσταται στην κλήση όλων εκείνων που ανήκουν στον ίδιο τον Χριστό, που μέσω του βαπτίσματος έγιναν του Χριστού... να αγιάσουν αυτόν τον κόσμο. να το κάνει ιερό και άγιο, να το προσφέρει ως δώρο στον Θεό. Αυτή η υπηρεσία συνίσταται, πρώτα απ' όλα, στην προσφορά της ψυχής και του σώματός του στον Θεό ως ζωντανή θυσία, και σε αυτήν την προσφορά του εαυτού μας, προσφέρουμε ό,τι είναι δικό μας: όχι μόνο συναισθήματα, και ψυχή, και σκέψεις, και θέληση, και ολόκληρο το σώμα, αλλά ό,τι κάνουμε, ό,τι αγγίζουμε, ό,τι μας ανήκει, ό,τι μπορούμε να απελευθερώσουμε με τη δύναμή μας από τη σκλαβιά στον Σατανά είναι μέσω της πράξης της δικής μας πίστης στον Θεό».

Πρωτοπρεσβύτερος Νικολάι Αφανάσιεφστο περίφημο έργο της «Η Εκκλησία του Αγίου Πνεύματος» διαχωρίζει τη διακονία του βασιλικού ιερατείου - κοινή για όλους τους πιστούς, και το υπουργείο διακυβέρνησης - το ποιμενικό ή «ειδικό», ιεραρχικό ιερατείο. Το βασιλικό ιερατείο νοείται μόνο με έναν τρόπο - ως συνυπηρέτηση ολόκληρης της εκκλησιαστικής κοινότητας στον εορτασμό της Θείας Ευχαριστίας. Αλλά η συνέλευση των πιστών δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς ένα πρωτεύον, έναν ποιμένα που έχει λάβει ειδικά χαρίσματα διακυβέρνησης. «Η κυβέρνηση ανήκει μόνο σε αυτούς που καλούνται ειδικά, και όχι σε ολόκληρο τον λαό, του οποίου τα μέλη δεν έχουν λάβει τα δώρα της κυβέρνησης, και χωρίς δώρα γεμάτα χάρη δεν μπορεί να υπάρξει υπηρεσία στην Εκκλησία. Επομένως, η διακονία των ποιμένων είναι διαφορετική από τη διακονία του λαού του Θεού». Ακριβώς αυτού του είδους η ποιμαντική λειτουργία (πρεσβυτεριανή και επισκοπική), σύμφωνα με την Παράδοση, δεν επιτρέπεται να υπηρετήσουν οι γυναίκες.

Οι γυναίκες πάντα αποκλείονταν από το βωμό;
Οι χήρες, οι παρθένες ή οι καλόγριες μετά από 40 χρόνια μπορούν να γίνουν διακομιστές βωμού - δηλαδή να καθαρίζουν το βωμό, να σερβίρουν το θυμιατήρι, να διαβάζουν, να βγαίνουν με κεριά. Στους Αγίους Τόπους, στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου, οποιοσδήποτε προσκυνητής ή προσκυνητής μπορεί να μπει στο Edicule -το σπήλαιο όπου αναστήθηκε ο Χριστός και που λειτουργεί ως βωμός του ναού- και να προσκυνήσει το νεκροκρέβατο του Σωτήρος, δηλαδή τον Αγ. . στον θρόνο. Πολλοί μπερδεύονται με το γεγονός ότι στη Βάπτιση, τα αγόρια μπαίνουν στο βωμό, αλλά τα κορίτσια όχι. Ωστόσο, είναι γνωστό ότι μέχρι τον 14ο αιώνα, όλα τα παιδιά την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη γέννηση εκκλησιάζονταν («τεσσαρακοστή») - έμπαιναν στο βωμό. Επιπλέον, τόσο αγόρια όσο και κορίτσια εφαρμόστηκαν στο St. στον θρόνο. Τα παιδιά βαφτίζονταν περίπου τριών ετών και τα νήπια μόνο σε περίπτωση κινδύνου. Αργότερα, αφού τα παιδιά άρχισαν να βαφτίζονται νωρίτερα, η ιεροτελεστία της εκκλησίας άρχισε να εκτελείται όχι πριν, αλλά αμέσως μετά το Βάπτισμα, και στη συνέχεια τα κορίτσια δεν έφερναν πλέον στο βωμό και τα αγόρια δεν πήγαιναν πλέον στον Τίμιο Σταυρό. στον θρόνο.

Πού πήγαν οι διακόνισσες;
Οι διακόνισσες ως ειδική γυναικεία εκκλησιαστική διακονία εμφανίστηκαν γύρω στον 4ο αιώνα μετά τη Γέννηση του Χριστού (παρόλο που η Διάκονος Θήβα αναφέρεται στην προς Ρωμαίους Επιστολή του Αποστόλου Παύλου, οι ιστορικοί πιστεύουν ότι εκείνη την εποχή η ιεροτελεστία του να γίνεις διάκονος δεν είχε ακόμη γίνει καθιερωμένος). Στη μεταγενέστερη βυζαντινή παράδοση, οι ανύπαντρες γυναίκες άνω των 50 ετών μπορούσαν να γίνουν διακόνισσες: χήρες, παρθένες, αλλά και μοναχές. Η σειρά των τελετουργιών της χειροτονίας μιας διακόνου και ενός διακόνου ήταν σχεδόν η ίδια (αλλά οι προσευχές της χειροτονίας, φυσικά, ήταν διαφορετικές) - στο τέλος της χειροτονίας δόθηκε στον διάκονο το Δισκοπότηρο και πήγε να κοινωνήσει στους πιστούς, και η διάκονος έβαλε το Δισκοπότηρο ξανά στο Άγιο. θρόνος. Αυτό εξέφραζε το γεγονός ότι η διάκονος δεν είχε λειτουργικά καθήκοντα (ο μόνος γνωστός ανεξάρτητος ρόλος των διακονισσών στη λατρεία σχετιζόταν με τη διατήρηση της ευπρέπειας κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος των γυναικών: αφού ο επίσκοπος ή ο ιερέας έριχνε άγιο λάδι στο μέτωπο του βαπτισμένου, οι υπόλοιποι του σώματος χρίστηκε από τη διάκονο). Οι διακόνισσες εκτελούσαν διοικητικές λειτουργίες σε φιλανθρωπικά ιδρύματα και ηγούνταν σε γυναικείες κοινότητες. Στο Βυζάντιο, οι διακόνισσες υπήρχαν μέχρι τον 11ο αιώνα (αυτή τη στιγμή μόνο οι μοναχές σχήματος μπορούσαν να γίνουν διακόνισσες)· στη Δύση εξαφανίστηκαν περίπου μισή χιλιετία νωρίτερα - σε μεγάλο βαθμό λόγω της καταστροφής της κοινωνικής δομής εντός της οποίας απαιτούνταν. Στο Βυζάντιο, η ανάγκη για διακόνισσες εξαφανίστηκε για παρόμοιους λόγους - τα κοινωνικά φιλανθρωπικά ιδρύματα δεν τους χρειάζονταν πλέον. Αργότερα ο θεσμός των διακονισσών δεν αποκαταστάθηκε, αφού δεν χρειαζόταν. Είναι αλήθεια ότι πολλές διακόνισσες χειροτονήθηκαν από τον Άγιο Νεκτάριο Αιγινήτης (1846-1920), τον ιδρυτή μιας μονής στο ελληνικό νησί της Αίγινας, αλλά αυτή η εμπειρία δεν συνεχίστηκε. Δεν υπήρξαν ποτέ διακόνισσες στη Ρωσία - στο αρχαιότερο σλαβικό χειρόγραφο των τελετών της χειροτονίας (επισκόπου Trebnik RNB. Soph. 1056, 14ος αιώνας) η ιεροτελεστία της χειροτονίας απουσιάζει.

Γιατί οι άνδρες και οι γυναίκες στέκονται χωριστά σε ορισμένους ναούς;
Σύμφωνα με μια παράδοση που χρονολογείται από τους πρώτους χριστιανικούς χρόνους, άνδρες και γυναίκες στέκονται χωριστά στην εκκλησία. Αυτή η διαίρεση αντιστοιχούσε σε αρχαίες ιδέες για την ευσέβεια. Η συμβατική διαίρεση του ναού σε αρσενικά και θηλυκά μισά διατηρείται ακόμα, για παράδειγμα, μεταξύ των Κόπτων. Στο Βυζάντιο, πολλές εκκλησίες διέθεταν χορωδίες (οι δεύτεροι όροφοι περνούσαν κατά μήκος της περιμέτρου του ναού), όπου στέκονταν γυναίκες κατά τη διάρκεια των ακολουθιών.

Μόνο ένα πλευρό ή ολόκληρο το μισό;
Σύμφωνα με μια ερμηνεία της Βίβλου, ο Θεός δημιούργησε τη γυναίκα όχι από τον άνδρα Αδάμ, αλλά από τον άνδρα Αδάμ, χωρίζοντάς την σε δύο μισά: αρσενικό και θηλυκό. Ο Μητροπολίτης Anthony of Sourozh σχολιάζει αυτό το απόσπασμα: «Οι μεταφράσεις της Βίβλου λένε συχνά ότι ο Θεός πήρε τα πλευρά του Αδάμ (Γέν. 2:21). Το εβραϊκό κείμενο προσφέρει άλλες μεταφράσεις, μία από τις οποίες μιλάει για μια πλευρά και όχι για μια άκρη. Ο Θεός δεν χώρισε το πλευρό, αλλά χώρισε δύο πλευρές, δύο μισά, θηλυκό και αρσενικό. Πράγματι, όταν διαβάζετε το κείμενο στα εβραϊκά, γίνεται σαφές τι λέει ο Αδάμ όταν έρχεται πρόσωπο με πρόσωπο με την Εύα. Αναφωνεί: Είναι γυναίκα, γιατί είμαι σύζυγος (Γεν. 2:23). Στα εβραϊκά ακούγεται: ish και isha, η ίδια λέξη στο αρσενικό και το θηλυκό. Μαζί συνθέτουν ένα άτομο και βλέπουν ο ένας τον άλλον σε έναν νέο πλούτο, σε μια νέα ευκαιρία να μεγαλώσουν αυτό που έχει ήδη δοθεί σε μια νέα πληρότητα.

Η φρίκη του Domostroy είναι υπερβολική
Για κάποιο λόγο, πιστεύεται ότι όλες οι φρικαλεότητες της παραδοσιακής οικογενειακής ζωής περιγράφονται στο "Domostroy" - ένα ρωσικό οικογενειακό καταστατικό του 16ου αιώνα (ο διάσημος ιερέας Sylvester ήταν ο συγγραφέας μόνο μιας από τις εκδόσεις του "Domostroy"). Ωστόσο, σε αυτό το βιβλίο βρίσκουμε μόνο ένα απόσπασμα που μπορεί να ερμηνευθεί ως ενθαρρυντική σωματική τιμωρία για τις γυναίκες: «Αν ο σύζυγος έβλεπε ότι η γυναίκα του ήταν σε αταξία και οι υπηρέτες, ή ότι όλα δεν ήταν όπως περιγράφονται σε αυτό το βιβλίο, θα ήταν ικανός να διδάσκει τη γυναίκα του και να της διδάσκει χρήσιμα πράγματα». αν καταλαβαίνει, τότε ας τα κάνει όλα έτσι, και ας τη σέβονται και την ευνοούν, αλλά αν η σύζυγος είναι τέτοια επιστήμη, δεν ακολουθεί τις οδηγίες και δεν την εκπληρώνει (όπως λέγεται σε αυτό το βιβλίο), και η ίδια δεν γνωρίζει τίποτα από αυτά, και οι υπηρέτες δεν διδάσκουν, ο σύζυγος πρέπει να τιμωρήσει τη γυναίκα του, να τη νουθετεί με φόβο κατ' ιδίαν και αφού την τιμωρήσει, να συγχωρήσει και να κατακρίνει, και να διδάξει απαλά και να διδάξει, αλλά ταυτόχρονα ούτε ο σύζυγος πρέπει να προσβάλλεται από τη γυναίκα του, ούτε η σύζυγος από τον σύζυγό της - να ζείτε πάντα με αγάπη και αρμονία».

Δεν προσβάλλεται κανείς;
Πόσο διαδεδομένη είναι η δυσαρέσκεια μεταξύ των εκκλησιαστικών για τον τόπο που τους αναθέτει η Εκκλησία; Ρωτήσαμε αρκετές εξέχουσες ορθόδοξες γυναίκες σχετικά με αυτό. Ας είμαστε ειλικρινείς: Όταν ξεκινήσαμε την έρευνά μας για τους ορθόδοξους συμπατριώτες, αναμενόταν ότι οι επιτυχημένες, επαγγελματικά ολοκληρωμένες γυναίκες που είχαν εκπληρώσει την κλήση τους, που είχαμε επιλέξει, αισθανόταν πιο έντονα από άλλους και ήταν καλύτερα σε θέση να εκφράσουν τη δυσαρέσκεια των γυναικών που ακούστηκαν στην επιστολή της Εκκλησίας του Εξωτερικού. Προς έκπληξή μας, μεταξύ των συνομιλητών μας δεν υπήρχε ούτε ένας προσβεβλημένος!
Μήπως είναι γεγονός ότι στην Εκκλησία κάθε κουβέντα από τη θέση του «έχω δικαίωμα» είναι εντελώς άκαρπη; Κανείς από εμάς -άντρες ή γυναίκες, δεν έχει σημασία- δεν μπορεί να απαιτήσει τίποτα «για τον εαυτό μας» - γιατί η αγάπη δεν αναζητά το δικό της. Μπορείτε να απαιτήσετε μόνο από τον εαυτό σας. Πόσο καλό είναι που είναι πιο εύκολο για τη θηλυκή, πιο απαλή και συμμορφωτική φύση να το καταλάβει αυτό!
Τι πρέπει να κάνουν όσοι εξακολουθούν να είναι προσβεβλημένοι: οι άντρες δεν τους αφήνουν να πουν λέξη; Νομίζω ότι υπάρχει κάποια παρηγοριά. Εάν έχετε πραγματικά κάτι να πείτε και το περιεχόμενο της ψυχής σας και τα λόγια σας είναι πραγματικά σημαντικό, δεν χρειάζεται να φοβάστε, θα ακουστεί. Πώς ακούστηκαν οι άγιες γυναίκες - τόσο που η μνήμη τους και τα λόγια τους διατηρήθηκαν στους αιώνες.
Το θέμα «η γυναίκα στην Εκκλησία» δεν μπορεί να περιοριστεί σε ένα θέμα. Για το τι είναι η αληθινή κλήση των γυναικών και αν είναι το ίδιο για όλους, γιατί οι ενεργές κοινωνικές ή εκκλησιαστικές δραστηριότητες είναι επικίνδυνες γι 'αυτήν, αν η ζωή της είναι επιζήμια αν δεν είναι παντρεμένη, γιατί είναι τώρα τόσο δύσκολο να βρεθεί ένα "άλλο μισό» - διαβάστε αυτό στην ακόλουθη αίθουσα του Neskuchny Garden.

Γιούλια Ντανίλοβα, αρχισυντάκτρια του NS

Οι συντάκτες ευχαριστούν τον διάκονο Mikhail ZHELTOV για τη βοήθειά του στην προετοιμασία του υλικού αναφοράς.

Όπως γνωρίζετε, η μοναστική δημοκρατία του Άθω είναι ένα μέρος όπου απαγορεύεται η είσοδος στις γυναίκες εδώ και εκατοντάδες χρόνια. Αλλά όλοι οι ορθόδοξοι Χριστιανοί, ανεξάρτητα από το φύλο, θέλουν να αισθάνονται ότι η εξαιρετική ατμόσφαιρα της αγιότητας με την οποία γεμίζει το ιερό βουνό. Θα μιλήσουμε για το πώς οι γυναίκες μπορούν ακόμη, χωρίς να παραβιάζουν τα καταστατικά του Άθωνα, να αγγίζουν την Ορθόδοξη κληρονομιά του Αγίου Όρους.

Ο πιο σίγουρος και ευκολότερος τρόπος για τις γυναίκες να δουν τον Άθο είναι να γίνουν επιβάτες σε μια βάρκα που απομακρύνεται από τη Χανανούλα και περνάει γύρω από το Άγιο Βουνό κατά μήκος της ακτής σε απόσταση 500 μέτρων (πιο κοντά δεν επιτρέπεται). Το πλοίο φεύγει το πρωί. Κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού, οι γυναίκες έχουν μια μοναδική ευκαιρία να δουν το Άγιο Όρος, τα περιγράμματα των μοναστηριών και να προσευχηθούν στον Κύριο.

Όμως μια κρουαζιέρα γύρω από το Άγιο Όρος δεν είναι ταξίδι με πλοίο. Και πάνω από όλα προσκύνημα. Έτσι, σε μια κρουαζιέρα, το πλοίο σταματά για αρκετές ώρες στα παραλιακά νερά της Μονής του Αγίου Παντελεήμονα. Με την ευλογία των Abbots των μοναστηριών του Αγίου Βουνού, οι μοναχοί επιβιβάζονται στο πλοίο να ενταχθούν στους προσκυνητές, φέρνοντας μαζί τους θαυματουργή ιερά που διατηρούνται στο όρος Αθώς. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι αυτό το συμβάν δεν συμβαίνει πάντα.

Για παράδειγμα, οι κάτοικοι της Μονής της Βατονίδης φέρνουν τη ζώνη της Αξιότιμης Ζώνης του Αγίου Θεοτόκουου - το μοναδικό επιζώντα λείψανο της γήινης ζωής της Μητέρας του Θεού. Μέσω προσευχών στη Μητέρα του Θεού σε αυτό το ιερό, πολλές γυναίκες λαμβάνουν θεραπεία από τη στειρότητα. Οι μοναχοί του Βατοπεδίου φέρνουν και τη θαυματουργή εικόνα «Η Βασίλισσα των Πάντων», που βοηθά τους καρκινοπαθείς.

Και οι κάτοικοι του μοναστηριού του Ξενοφώνα φέρνουν στο κρουαζιερόπλοιο ένα σωματίδιο του σταυρού που βρισκόταν στη ζωή του Κυρίου, μέρος του επικεφαλής του Μεγάλου Μάρτυρα και του Θεραπευτή Παντελεών της Αγίας Μαρίας Μαγδαληνής.

Οι μοναχοί του Διονυσιάτα δίνουν στις γυναίκες την ευκαιρία να προσκυνήσουν τα λείψανα του Ιωάννη του Βαπτιστή ακριβώς πάνω στο πλοίο. Στο μοναστήρι φυλάσσεται το δεξί χέρι του προφήτη, το οποίο τοποθέτησε στο κεφάλι του Ιησού Χριστού κατά τη βάπτιση.

Οι κάτοικοι της αθωνικής μονής της Αγίας Άννας φέρνουν στο πλοίο τα άφθαρτα λείψανά της. Σύμφωνα με τον μύθο, η δίκαιη Άννα δεν μπορούσε να έχει παιδιά εδώ και πολλά χρόνια, αλλά ο Κύριος ευλόγησε τον Άγιο για την πίστη της και γέννησε τον Άγιο Θεοτόκο. Γι' αυτό οι άτεκνοι σύζυγοι προσεύχονται στην Αγία Άννα για θεραπεία.

Ενώ τα ιερά βρίσκονται στο πλοίο, οι μοναχοί του Αγίου Βουνού εκτελούν υπηρεσίες προσευχής μπροστά τους, κατά τη διάρκεια των οποίων οι προσκυνητές έχουν την ευκαιρία να προσευχηθούν στον Κύριο για την οικογένεια και τους φίλους τους. Επίσης, οι επιβάτες των πλοίων μπορούν να αγοράσουν ευλογημένο λάδι, εικόνες και μικρές ζώνες από τους μοναχούς, που ευλογούνται από τη Ζώνη της Υπεραγίας Θεοτόκου. Επιπλέον, στους μοναχούς των μοναστηριών μπορούν να υποβληθούν σημειώσεις μνήμης για το Άγιο Όρος.

Εκτός από μια θαλάσσια κρουαζιέρα γύρω από το Όρος Άθο, οι γυναίκες έχουν την ευκαιρία να επισκεφθούν τα χερσαία σύνορα με τη μοναστική δημοκρατία και να προσεύχονται σωστά ένα μέτρο μακριά στους πρόποδες του Αγίου Βουνού.