ค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมของผู้รักพระเจ้า บรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคม ต้องการความช่วยเหลือในการเรียนรู้หัวข้อ

คุณค่าทางสังคม- นี่ไม่ใช่ความสนใจและไม่จำเป็น แต่เป็นมาตรฐานโดยการเลือกเป้าหมายของการกระทำ สังคมได้รับการสนับสนุนจากการแพร่กระจายของค่านิยม แต่กลุ่มสังคมเข้าใจพวกเขาต่างกัน

บรรทัดฐานของสังคม- นี่คือตัวอย่าง มาตรฐานการดำเนินการในบางสถานการณ์ นี่คือชุดของกฎแห่งพฤติกรรม นี่คือการบังคับพฤติกรรมบางอย่าง นี่คือชุดของการคว่ำบาตร บรรทัดฐานทำหน้าที่เป็นสายสัมพันธ์ในสังคม

ภายใต้ค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมเข้าใจกฎเกณฑ์ที่กำหนดขึ้นในสังคม แบบแผน มาตรฐานพฤติกรรมมนุษย์ที่ควบคุมชีวิตสาธารณะ พวกเขากำหนดขอบเขตของพฤติกรรมที่ยอมรับได้ของผู้คนที่เกี่ยวข้องกับเงื่อนไขเฉพาะของชีวิต

บรรทัดฐานของสังคมแบ่งได้ ออกเป็นหลายประเภท:

มาตรฐานทางศีลธรรมนั่นคือกฎของความประพฤติที่แสดงความคิดของผู้คนเกี่ยวกับความดีหรือความชั่ว ความดีและความชั่ว ฯลฯ ; การละเมิดของพวกเขาพบกับการประณามในสังคม

ข้อบังคับทางกฎหมาย, กฎเกณฑ์ความประพฤติที่กำหนดไว้อย่างเป็นทางการซึ่งจัดตั้งขึ้นหรือได้รับการอนุมัติจากรัฐและได้รับการสนับสนุนจากการบีบบังคับ บรรทัดฐานทางกฎหมายจำเป็นต้องแสดงในรูปแบบที่เป็นทางการ: ในกฎหมายหรือการกระทำทางกฎหมายเชิงบรรทัดฐานอื่น ๆ เป็นบรรทัดฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรเสมอ สำหรับหน่วยงานกำกับดูแลทางสังคมอื่นๆ บันทึกเป็นทางเลือก ในแต่ละสังคมจะมีระบบกฎหมายเพียงระบบเดียว

บรรทัดฐานทางศาสนา- ระเบียบปฏิบัติที่กำหนดไว้ในตำราศักดิ์สิทธิ์หรือจัดตั้งโดยองค์กรทางศาสนา

บรรทัดฐานทางการเมือง- กฎการปฏิบัติที่ควบคุมกิจกรรมทางการเมือง ความสัมพันธ์ระหว่างพลเมืองกับรัฐ ฯลฯ ;

บรรทัดฐานความงามตอกย้ำความคิดคนสวยคนขี้เหร่ ฯลฯ

แนวคิดการควบคุมทางสังคม

ทุกสังคมมุ่งมั่นที่จะสร้างและรักษาระเบียบทางสังคม อันที่จริง สมาชิกแต่ละคนในสังคมมนุษย์มีหน้าที่ไม่เพียงแต่ปฏิบัติตามกฎหมายเท่านั้น แต่ยังต้องปฏิบัติตามบรรทัดฐานของสถาบันและบรรทัดฐานของกลุ่มของพวกเขาด้วย ด้วยเหตุนี้สังคมจึงมีระบบการควบคุมทางสังคมที่ปกป้องสังคมจากความเห็นแก่ตัวของสมาชิกแต่ละคน ดังนั้นการควบคุมทางสังคมจึงเป็นชุดของวิธีการที่สังคมหรือกลุ่มทางสังคมรับประกันพฤติกรรมที่สอดคล้องกับสมาชิกตามข้อกำหนดของบทบาทและบรรทัดฐานทางสังคม

ประเภทหลักของการควบคุมในสังคมคือ ควบคุมผ่านการขัดเกลาทางสังคม... นี่คือประเภทของการควบคุมทางสังคมที่สมาชิกของสังคมพัฒนาความปรารถนาที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมและข้อกำหนดของบทบาท การควบคุมดังกล่าวดำเนินการผ่านการศึกษา การฝึกอบรม ในระหว่างที่บุคคลไม่เพียงรับรู้ข้อกำหนดด้านกฎระเบียบที่มีอยู่เท่านั้น แต่ยังยอมรับข้อกำหนดเหล่านี้ด้วย ในกรณีที่การควบคุมผ่านการขัดเกลาทางสังคมประสบผลสำเร็จ สังคมจะชนะอย่างแรกเลยในแง่ของการลดต้นทุนการควบคุม

ในกรณีที่การควบคุมไม่ได้ผลผ่านการขัดเกลาทางสังคม สังคมหรือกลุ่มสังคมหันไป กลุ่มควบคุมความดัน... นี่คือการควบคุมแบบไม่เป็นทางการ ซึ่งดำเนินการโดยมีอิทธิพลต่อสมาชิกของกลุ่มเล็ก ๆ บนพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล การควบคุมประเภทนี้ถือเป็นวิธีการที่มีประสิทธิภาพมากในการมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของคนในชุมชนหรือสมาคมขนาดเล็ก ในกรณีที่บุคคลนั้นมีข้อจำกัดในการออกจากสมาคมนี้

การควบคุมทางสังคมประเภทที่สามเรียกว่า ควบคุมด้วยการบีบบังคับ... การควบคุมบีบบังคับขึ้นอยู่กับบรรทัดฐานและกฎหมายของสถาบัน ตามบรรทัดฐานเหล่านี้ ชุดของการลงโทษเชิงลบถูกนำมาใช้กับบุคคลที่ละเมิดบรรทัดฐานทางสังคมที่ยอมรับ การควบคุมประเภทนี้มักจะไม่มีประสิทธิภาพ เนื่องจากไม่ได้จัดให้มีการนำบรรทัดฐานและข้อกำหนดบทบาทไปใช้ และเกี่ยวข้องกับต้นทุนที่สูง

ความเบี่ยงเบนทางสังคม

คำว่า "ความเบี่ยงเบนทางสังคม" หรือ "ความเบี่ยงเบน" หมายถึงพฤติกรรมของบุคคลหรือกลุ่มที่ไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไปอันเป็นผลมาจากการที่พวกเขาละเมิดบรรทัดฐานเหล่านี้

แยกแยะได้ การเบี่ยงเบนในอุดมคติสองประเภท:

1) ความเบี่ยงเบนส่วนบุคคลเมื่อบุคคลที่แยกจากกันปฏิเสธบรรทัดฐานของวัฒนธรรมย่อยของเขา

2) ค่าเบี่ยงเบนกลุ่มถือเป็นพฤติกรรมตามรูปแบบของสมาชิกของกลุ่มเบี่ยงเบนที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมย่อย

มีความโดดเด่นดังต่อไปนี้ ประเภทของพฤติกรรมเบี่ยงเบน:

1... พฤติกรรมทำลายล้างก่อให้เกิดอันตรายต่อตัวเขาเองเท่านั้นและไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานทางสังคมและศีลธรรมที่ยอมรับกันโดยทั่วไป: โซคิสต์ ฯลฯ

2. พฤติกรรมทางสังคมก่อให้เกิดอันตรายต่อบุคคลและชุมชนทางสังคม - ครอบครัว เพื่อนบ้าน เพื่อน ฯลฯ - และปรากฏตัวในโรคพิษสุราเรื้อรัง การติดยา ฯลฯ

3. ประพฤติมิชอบซึ่งเป็นการละเมิดทั้งบรรทัดฐานทางศีลธรรมและทางกฎหมาย และแสดงออกถึงการละเมิดแรงงาน วินัยทหาร การโจรกรรม การโจรกรรม การข่มขืน การฆาตกรรม และอาชญากรรมอื่นๆ

ขึ้นอยู่กับทัศนคติของวัฒนธรรมที่นำมาใช้ในสังคมหนึ่งๆ ต่อพฤติกรรมเบี่ยงเบน ความเบี่ยงเบนที่ยอมรับในวัฒนธรรมและการประณามทางวัฒนธรรมนั้นมีความโดดเด่น

ความเบี่ยงเบนที่ได้รับอนุมัติทางวัฒนธรรมตามกฎแล้วคนที่ตกอยู่ภายใต้คำจำกัดความของอัจฉริยะ, ฮีโร่, ผู้นำ, ผู้ที่ได้รับเลือกให้เป็นหนึ่งในคนที่ได้รับความเบี่ยงเบนทางวัฒนธรรม การเบี่ยงเบนดังกล่าวเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความสูงส่ง กล่าวคือ ความสูงเหนือผู้อื่นซึ่งเป็นพื้นฐานของการเบี่ยงเบน ส่วนใหญ่แล้ว คุณสมบัติและพฤติกรรมที่จำเป็นที่สามารถนำไปสู่การเบี่ยงเบนที่เป็นที่ยอมรับของสังคม ได้แก่:

1. ซุปเปอร์อินเทลลิเจนซ์... สติปัญญาที่เพิ่มขึ้นถือได้ว่าเป็นโหมดของพฤติกรรมที่นำไปสู่การเบี่ยงเบนที่ได้รับการอนุมัติจากสังคมก็ต่อเมื่อถึงสถานะทางสังคมในจำนวนที่จำกัด ความธรรมดาทางปัญญาเป็นไปไม่ได้ในการแสดงบทบาทของนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่หรือบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม ในขณะเดียวกัน ความฉลาดหลักแหลมก็ไม่จำเป็นสำหรับนักแสดง นักกีฬา หรือผู้นำทางการเมือง ในบทบาทเหล่านี้ ความสามารถเฉพาะ ความแข็งแกร่งทางกายภาพ และบุคลิกที่แข็งแกร่งมีความสำคัญมากกว่า

2. ความโน้มเอียงพิเศษทำให้สามารถแสดงคุณสมบัติเฉพาะในพื้นที่แคบๆ ของกิจกรรมได้ ความสูงส่งของนักกีฬา นักแสดง นักบัลเล่ต์ ศิลปิน ขึ้นอยู่กับความชอบพิเศษของบุคคลมากกว่าความฉลาดทางปัญญาทั่วไปของเขา ความสามารถทางปัญญาบางอย่างมักจำเป็นสำหรับการรับรู้ถึงความโน้มเอียงพิเศษ แต่โดยปกติคนดังนอกสายงานก็ไม่ต่างจากคนอื่นๆ ทุกสิ่งที่นี่ถูกกำหนดโดยความสามารถในการทำงานได้ดีกว่าคนอื่น ๆ ในพื้นที่แคบ ๆ ของกิจกรรมซึ่งมีพรสวรรค์ที่เฉพาะเจาะจงอย่างยิ่ง

3. แรงจูงใจมากเกินไป... แน่นอนว่าการปรากฏตัวของมันในปัจเจกบุคคลเป็นปัจจัยที่ทำให้เขาอยู่เหนือคนอื่น เชื่อกันว่าสาเหตุหนึ่งที่ทำให้เกิดแรงจูงใจมากเกินไปคืออิทธิพลของกลุ่ม ตัวอย่างเช่น ประเพณีของครอบครัวสามารถกลายเป็นพื้นฐานของแรงจูงใจสูงในการเลี้ยงดูบุคคลในพื้นที่ที่มีกิจกรรมของพ่อแม่ของเขา นักสังคมวิทยาหลายคนเชื่อว่าแรงจูงใจที่เข้มข้นมักจะชดเชยการกีดกันหรือความทุกข์ที่เกิดขึ้นในวัยเด็กหรือวัยรุ่น ดังนั้นจึงเชื่อกันว่านโปเลียนมีแรงจูงใจอย่างมากในการบรรลุความสำเร็จและอำนาจอันเป็นผลมาจากความเหงาที่เขาประสบในวัยเด็ก รูปลักษณ์ที่ไม่น่าดึงดูดและการขาดความสนใจจากผู้อื่นในวัยเด็กกลายเป็นพื้นฐานสำหรับแรงจูงใจที่มากเกินไปของ Richard Sh; Niclo Paganini พยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อชื่อเสียงและเกียรติยศอันเป็นผลมาจากความต้องการที่มีประสบการณ์ในวัยเด็กและการเยาะเย้ยของคนรอบข้าง เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าการทะเลาะวิวาทมักเกิดขึ้นเนื่องจากความเข้มงวดของผู้ปกครองมากเกินไป ความรู้สึกไม่มั่นคง การถอนตัว ความขุ่นเคือง หรือความเกลียดชังสามารถหาทางออกได้ด้วยการพยายามบรรลุผลสำเร็จส่วนบุคคลอย่างเข้มข้น คำอธิบายนี้ยืนยันได้ยากด้วยการวัด แต่มีสถานที่สำคัญในการศึกษาเรื่องการกระตุ้นมากเกินไป

4. คุณสมบัติส่วนบุคคล... มีการวิจัยมากมายในด้านจิตวิทยาที่อุทิศให้กับลักษณะบุคลิกภาพและลักษณะนิสัยที่ช่วยให้บรรลุความสูงส่งของบุคลิกภาพ ปรากฎว่าคุณลักษณะเหล่านี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมบางประเภท ความกล้าหาญและความกล้าหาญเปิดทางให้ทหารประสบความสำเร็จ ความรุ่งโรจน์ และความสูงส่ง แต่สิ่งเหล่านี้ไม่จำเป็นสำหรับศิลปินหรือกวีเลย นักการเมืองและผู้ประกอบการต้องการความเป็นกันเองความสามารถในการทำความรู้จักความแน่วแน่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก แต่แทบไม่มีผลกระทบต่ออาชีพนักเขียนศิลปินหรือนักวิทยาศาสตร์ บุคลิกภาพเป็นปัจจัยสำคัญในการบรรลุความสูงส่ง และมักจะสำคัญที่สุดด้วยซ้ำ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บุคคลสำคัญหลายคนมีลักษณะบุคลิกภาพที่โดดเด่น

วัฒนธรรมประณามความเบี่ยงเบนสังคมส่วนใหญ่สนับสนุนและให้รางวัลแก่ความเบี่ยงเบนทางสังคม ซึ่งแสดงออกในรูปแบบของความสำเร็จที่ไม่ธรรมดาและการเคลื่อนไหวเพื่อการพัฒนาคุณค่าทางวัฒนธรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป สังคมเหล่านี้ไม่เข้มงวดเกี่ยวกับความล้มเหลวของแต่ละบุคคลในการบรรลุความเบี่ยงเบนที่พวกเขาเห็นชอบ สำหรับการละเมิดบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมายนั้นถูกประณามและลงโทษอย่างรุนแรงในสังคมมาโดยตลอด ตามกฎแล้วการเบี่ยงเบนประเภทนี้รวมถึง: การปฏิเสธแม่จากลูกของเธอความชั่วร้ายทางศีลธรรมต่าง ๆ - การใส่ร้ายการทรยศ ฯลฯ ความมึนเมาและโรคพิษสุราเรื้อรังการผลักบุคคลออกจากชีวิตปกติและก่อให้เกิดความเสียหายทางศีลธรรมร่างกายและสังคม ตัวเองและคนที่รัก; การติดยาซึ่งนำไปสู่ความเสื่อมโทรมทางร่างกายและทางสังคมของบุคคลไปสู่ความตายก่อนวัยอันควร การโจรกรรม การโจรกรรม การค้าประเวณี การก่อการร้าย ฯลฯ

ทฤษฎีพฤติกรรมเบี่ยงเบน (ทฤษฎีประเภททางกายภาพ ทฤษฎีจิตวิเคราะห์ ทฤษฎีทางสังคมวิทยาและทฤษฎีอื่นๆ) อุทิศให้กับการเกิดขึ้นของความเบี่ยงเบนทางสังคมที่ถูกประณามทางวัฒนธรรม ดังนั้น พฤติกรรมที่เบี่ยงเบนสามารถนำเสนอได้ด้วยสองขั้ว - เชิงบวกซึ่งบุคคลที่มีพฤติกรรมได้รับการอนุมัติมากที่สุดและเชิงลบซึ่งบุคคลที่มีพฤติกรรมที่ไม่เห็นด้วยมากที่สุดในสังคมตั้งอยู่

สิ่งที่น่าสนใจที่สุดสำหรับสังคมวิทยาคือ องค์ประกอบพฤติกรรม- ค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคม ส่วนใหญ่ไม่เพียงแต่กำหนดลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ทิศทางทางศีลธรรม พฤติกรรม แต่ยัง วิญญาณสังคมโดยรวม ความคิดริเริ่ม และความแตกต่างจากสังคมอื่นๆ ไม่ใช่ความคิดริเริ่มที่กวีคิดเมื่อเขาอุทานว่า: "มีวิญญาณรัสเซีย ... มีกลิ่นของรัสเซีย!"

ค่านิยมทางสังคม- สิ่งเหล่านี้คืออุดมคติและเป้าหมายของชีวิต ซึ่งตามคนส่วนใหญ่ในสังคมหนึ่งๆ ควรมุ่งมั่นที่จะบรรลุในสังคมต่างๆ เช่น ความรักชาติ การเคารพบรรพบุรุษ ความรักในการทำงาน ทัศนคติที่รับผิดชอบต่อธุรกิจ เสรีภาพในการเป็นผู้ประกอบการ การปฏิบัติตามกฎหมาย ความซื่อสัตย์ การแต่งงานเพื่อความรัก ความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรส ความอดทนและความปรารถนาดีในมนุษย์ ความสัมพันธ์ ความมั่งคั่ง อำนาจ การศึกษา จิตวิญญาณ สุขภาพ ฯลฯ

ค่านิยมดังกล่าวของสังคมเกิดจากแนวคิดที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าอะไรดีอะไรชั่ว อะไรดีอะไรชั่ว สิ่งที่ควรบรรลุและสิ่งที่ควรหลีกเลี่ยง ฯลฯ เมื่อได้หยั่งรากลึกในจิตใจของคนส่วนใหญ่แล้ว ค่านิยมทางสังคมดังที่เป็นอยู่ กำหนดทัศนคติของพวกเขาต่อปรากฏการณ์บางอย่างไว้ล่วงหน้าและใช้เป็นแนวทางในพฤติกรรมของพวกเขา

ตัวอย่างเช่น,หากแนวคิดเรื่องวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในสังคมตัวแทนส่วนใหญ่จะมีทัศนคติเชิงลบต่อการผลิตอาหารที่มีไขมันสูงต่อการไม่ออกกำลังกายของผู้คนการรับประทานอาหารที่ไม่ดีต่อสุขภาพและการเสพติด แอลกอฮอล์และยาสูบ

แน่นอนว่ามันอยู่ไกลจากน้ำหนักของความเข้าใจเดียวกันในเรื่องความดี ประโยชน์ เสรีภาพ ความเสมอภาค ความยุติธรรม ฯลฯ ตัวอย่างเช่น สำหรับบางคน ความเป็นพ่อแบบรัฐ (เมื่อรัฐดูแลและควบคุมพลเมืองของตนให้ละเอียดที่สุด) ถือเป็นความยุติธรรมสูงสุด ในขณะที่สำหรับประเทศอื่นๆ เป็นการละเมิดเสรีภาพและความเด็ดขาดของข้าราชการ นั่นเป็นเหตุผลที่ ค่าส่วนบุคคลอาจแตกต่างกัน แต่ในขณะเดียวกัน การประเมินสถานการณ์ชีวิตโดยทั่วไปที่เกิดขึ้นในแต่ละสังคมก็เกิดขึ้น พวกเขาคือผู้สร้าง ค่านิยมทางสังคมซึ่งในที่สุดก็ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาบรรทัดฐานทางสังคม

ตรงกันข้ามกับค่านิยมทางสังคม บรรทัดฐานของสังคมแต่สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงการปรับทิศทางในธรรมชาติเท่านั้น ในบางกรณีดูเหมือนว่า แนะนำและในที่อื่นๆ โดยตรง ต้องปฏิบัติตามกฎเกณฑ์บางประการและควบคุมพฤติกรรมของผู้คนและชีวิตร่วมกันในสังคมบรรทัดฐานทางสังคมที่หลากหลายทั้งหมดสามารถแบ่งตามอัตภาพออกเป็นสองกลุ่ม: บรรทัดฐานที่ไม่เป็นทางการและเป็นทางการ

บรรทัดฐานทางสังคมที่ไม่เป็นทางการ - นี่คือ พับอย่างเป็นธรรมชาติในสังคม รูปแบบของพฤติกรรมที่ถูกต้องตามที่คาดหวังหรือแนะนำ ผู้คนควรยึดถือโดยไม่มีการบีบบังคับ ซึ่งอาจรวมถึงองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ เช่น มารยาท ขนบธรรมเนียม ประเพณี พิธีกรรม (เช่น บัพติศมา การเริ่มต้นเป็นนักเรียน การฝังศพ) พิธีการ พิธีกรรม นิสัยและมารยาทที่ดี (เช่น นิสัยที่ควรค่าแก่การเคารพขยะของคุณในถังขยะ ไกลแค่ไหนและที่สำคัญแม้ไม่มีใครเห็นคุณ) เป็นต้น

แยกจากกันในกลุ่มนี้ ขนบธรรมเนียมของสังคมมักมีความโดดเด่นหรือมีคุณธรรม ศีลธรรม "บรรทัดฐานสิ่งเหล่านี้เป็นรูปแบบพฤติกรรมที่น่ายกย่องและเคารพนับถือมากที่สุดของผู้คน การไม่ปฏิบัติตามซึ่งผู้อื่นมองว่าเจ็บปวดเป็นพิเศษ

ตัวอย่างเช่น,ในหลายสังคมถือว่าผิดศีลธรรมอย่างยิ่งเมื่อแม่ทิ้งลูกตัวน้อยไว้กับชะตากรรม หรือเมื่อลูกโตทำแบบเดียวกันกับพ่อแม่ที่แก่ชรา

การปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมที่ไม่เป็นทางการนั้นเกิดขึ้นได้จากความคิดเห็นของประชาชน (การไม่ยอมรับ การประณาม การดูถูก การคว่ำบาตร การเนรเทศ ฯลฯ) ตลอดจนผ่านสามัญสำนึก การยับยั้งชั่งใจในตนเอง มโนธรรม และความตระหนักในหน้าที่ส่วนตัวของแต่ละคน

บรรทัดฐานทางสังคมที่เป็นทางการ ปัจจุบัน ออกแบบมาเป็นพิเศษและ ที่จัดตั้งขึ้น ระเบียบปฏิบัติ (เช่น กฎเกณฑ์ทหาร หรือกฎการใช้รถไฟใต้ดิน) สถานที่พิเศษที่นี่เป็นของถูกกฎหมายหรือ ข้อบังคับทางกฎหมาย- กฎหมาย กฤษฎีกา กฤษฎีกาของรัฐบาล และเอกสารเชิงบรรทัดฐานอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเขาปกป้องสิทธิและศักดิ์ศรีของบุคคล สุขภาพและชีวิต ทรัพย์สิน ความสงบเรียบร้อยของประชาชน และความมั่นคงของประเทศ บรรทัดฐานที่เป็นทางการมักจะกำหนดไว้สำหรับบางอย่าง การลงโทษ NS. ไม่ว่าจะเป็นรางวัล (การอนุมัติ รางวัล รางวัล รางวัล เกียรติยศ เกียรติยศ ฯลฯ) หรือการลงโทษ (การไม่อนุมัติ ลดตำแหน่ง เลิกจ้าง ปรับ จับกุม จำคุก โทษประหารชีวิต ฯลฯ) สำหรับการปฏิบัติตามหรือไม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐาน

บรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคม บทบาทของพวกเขาในสังคมสมัยใหม่

เพื่อที่จะอยู่ในโลกสังคม บุคคลต้องการการสื่อสารและความร่วมมือกับผู้อื่น แต่สิ่งสำคัญสำหรับการดำเนินการร่วมกันและการกระทำโดยเด็ดเดี่ยวควรเป็นสถานการณ์ที่ผู้คนมีความคิดร่วมกันเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติอย่างถูกต้องและการกระทำที่ไม่ถูกต้องซึ่งจะใช้ความพยายามของตนไปในทิศทางใด หากไม่มีวิสัยทัศน์เช่นนี้ การกระทำร่วมกันก็ไม่อาจบรรลุผลสำเร็จได้ ดังนั้น ในฐานะที่เป็นบุคคลในสังคม ต้องสร้างรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปจำนวนมากเพื่อที่จะสามารถดำรงอยู่ในสังคมได้สำเร็จ ปฏิสัมพันธ์กับบุคคลอื่น แบบแผนพฤติกรรมของคนในสังคมที่ควบคุมพฤติกรรมนี้ไปในทิศทางใดทิศทางหนึ่งเรียกว่าบรรทัดฐานทางสังคม

บรรทัดฐานของสังคม -ชุดของข้อกำหนดและความคาดหวังที่ชุมชนสังคม (กลุ่ม) องค์กร สังคมสร้างให้กับสมาชิกในความสัมพันธ์ระหว่างกันและกันกับสถาบันทางสังคมเพื่อดำเนินกิจกรรม (พฤติกรรม) ของรูปแบบที่กำหนดไว้ เหล่านี้เป็นข้อกำหนดทั่วไปและถาวรที่บ่งบอกถึงการใช้งานจริง มีผลที่ตามมาของความต้องการพฤติกรรมบางอย่าง ลักษณะที่สำคัญที่สุดของบรรทัดฐานคือความเป็นสากลและการยอมรับ

บรรทัดฐานทางสังคมเป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงออกของความสัมพันธ์ทางสังคมที่ซับซ้อน ประกอบด้วยองค์ประกอบหลายอย่างซึ่งแต่ละองค์ประกอบมีคุณสมบัติที่แตกต่างกันซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงได้ภายในช่วงที่ค่อนข้างกว้าง เจตจำนงทางสังคมเป็นตัวเป็นตนในบรรทัดฐานทางสังคม และสังคมที่มีสติเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง นี่คือความแตกต่างจากสิ่งที่เรียกว่า quasi-norms อย่างชัดเจน ส่วนใหญ่มักมีลักษณะที่หยาบคาย รุนแรง การริเริ่มใช้กุญแจมือ และความคิดสร้างสรรค์

บรรทัดฐานทางสังคมทำหน้าที่ดังต่อไปนี้... 1. บรรทัดฐานได้รับการออกแบบเพื่อเป็นแนวทางและ 2. ควบคุมพฤติกรรมของผู้คนในสถานการณ์ต่างๆ ผลกระทบด้านกฎระเบียบคือการที่บรรทัดฐานกำหนดขอบเขต เงื่อนไข รูปแบบของพฤติกรรม ธรรมชาติของความสัมพันธ์ เป้าหมาย และวิธีการบรรลุผล 3. เข้าสังคมบุคลิกภาพ; 4. ประเมินพฤติกรรม 5. กำหนดรูปแบบพฤติกรรมที่เหมาะสม 6. วิธีการสร้างความมั่นใจในการสั่งซื้อ

วัตถุประสงค์สาธารณะหลักบรรทัดฐานทางสังคมควรถูกกำหนดให้เป็นกฎเกณฑ์ของความสัมพันธ์ทางสังคมและพฤติกรรมของผู้คน กฎระเบียบของความสัมพันธ์ผ่านบรรทัดฐานทางสังคมช่วยให้มั่นใจว่าความร่วมมือของผู้คนโดยสมัครใจและมีสติ

เราสามารถเน้นตามเงื่อนไขดังต่อไปนี้ กลุ่มของบรรทัดฐาน: 1. โดยผู้ให้บริการ: สากล, บรรทัดฐานของ O, กลุ่ม 2. ตามสาขากิจกรรม: บรรทัดฐานทางเศรษฐกิจ บรรทัดฐานทางการเมือง บรรทัดฐานทางวัฒนธรรม บรรทัดฐานทางกฎหมาย 3. มีบรรทัดฐานที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ 4. ตามขนาดของการกระทำ: ทั่วไปและระดับท้องถิ่น 5. โดยวิธีการให้: บนพื้นฐานของความเชื่อมั่นภายใน, จากความคิดเห็นของประชาชน, เกี่ยวกับการบีบบังคับ.

บรรทัดฐานประเภทหลักเพื่อเพิ่มความสำคัญทางสังคม 1. นิสัยเป็นวิธีการทำกิจกรรมกลุ่มที่คุ้นเคย ปกติ สะดวกที่สุด และค่อนข้างแพร่หลาย คนรุ่นใหม่ยอมรับวิถีชีวิตทางสังคมเหล่านี้ส่วนหนึ่งผ่านการเลียนแบบโดยไม่รู้ตัว ส่วนหนึ่งมาจากการเรียนรู้อย่างมีสติ ในขณะเดียวกัน คนรุ่นใหม่ก็เลือกใช้วิธีการเหล่านี้ในสิ่งที่เห็นว่าจำเป็นสำหรับชีวิต 2. บรรทัดฐานทางศีลธรรม- แนวคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมที่ถูกและผิดซึ่งต้องมีการดำเนินการบางอย่างและห้ามผู้อื่น ในเวลาเดียวกัน สมาชิกของชุมชนสังคมที่บรรทัดฐานทางศีลธรรมดังกล่าวมีผลใช้บังคับมีความเชื่อกันว่าการละเมิดของพวกเขาจะนำมาซึ่งความหายนะต่อสังคมทั้งหมด แน่นอน สมาชิกของชุมชนสังคมอื่นอาจรู้สึกว่า อย่างน้อย มาตรฐานทางศีลธรรมของกลุ่มนั้นไม่สมเหตุสมผล บรรทัดฐานทางศีลธรรมถูกส่งไปยังคนรุ่นต่อ ๆ มาไม่ใช่เป็นระบบของผลประโยชน์ในทางปฏิบัติ แต่เป็นระบบของสัมบูรณ์ "ศักดิ์สิทธิ์" ที่ไม่สั่นคลอน เป็นผลให้มาตรฐานทางศีลธรรมได้รับการจัดตั้งขึ้นและบังคับใช้อย่างแน่นหนาโดยอัตโนมัติ 3. บรรทัดฐานของสถาบัน- ชุดของบรรทัดฐานและขนบธรรมเนียมที่พัฒนาขึ้นเป็นพิเศษที่เกี่ยวข้องกับประเด็นสำคัญของกิจกรรมของ O ที่เป็นตัวเป็นตนในสถาบันทางสังคม 4. กฎหมายเป็นบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่เข้มแข็งและเป็นทางการซึ่งต้องการการปฏิบัติที่เข้มงวด

การละเมิดบรรทัดฐานทำให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบที่เฉพาะเจาะจงและชัดเจนจาก O ซึ่งเป็นรูปแบบสถาบันโดยมุ่งเป้าไปที่การเอาชนะพฤติกรรมเบี่ยงเบน ประเภทของการลงโทษ - เชิงลบหรือบวก การลงโทษหรือรางวัล ในเวลาเดียวกัน ระบบเชิงบรรทัดฐานจะไม่หยุดนิ่งและเป็นข้อมูลเสมอ บรรทัดฐานเปลี่ยนไปและทัศนคติต่อพวกเขาเปลี่ยนไป การเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานเป็นไปตามธรรมชาติ ความสอดคล้อง - การยอมรับบรรทัดฐานอย่างเต็มที่ การเบี่ยงเบนคือการเบี่ยงเบนจากมัน การเบี่ยงเบนที่คมชัดจากบรรทัดฐานคุกคามความเสถียรของ O

โดยทั่วไป กระบวนการของการก่อตัวและการทำงานของบรรทัดฐานทางสังคมสามารถแสดงตามอัตภาพในรูปแบบของขั้นตอนที่เชื่อมต่อถึงกันอย่างต่อเนื่อง ขั้นแรก- ϶ᴛᴏ การเกิดขึ้นและการพัฒนาอย่างต่อเนื่องของบรรทัดฐาน ที่สอง- ความเข้าใจของแต่ละบุคคลและการดูดซึมของระบบบรรทัดฐานทางสังคมของสังคมกลุ่มสังคมบุคลิกภาพในคำอื่น ๆ นี่คือขั้นตอนของการรวมบุคคลในสังคมการขัดเกลาทางสังคมของเขา ขั้นตอนที่สาม- การกระทำจริง พฤติกรรมเฉพาะของแต่ละบุคคล ขั้นตอนนี้เป็นจุดเชื่อมโยงหลักในกลไกของระเบียบทางสังคมและกฎเกณฑ์ ในทางปฏิบัติจะเผยให้เห็นว่าบรรทัดฐานทางสังคมที่ลึกล้ำเข้ามาในจิตสำนึกของแต่ละบุคคลได้อย่างไร ที่สี่ขั้นตอนของกระบวนการทำงานของบรรทัดฐานคือการประเมินและควบคุมพฤติกรรมมนุษย์ ในขั้นตอนนี้ ระดับของการปฏิบัติตามหรือความเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานจะถูกระบุ

ค่านิยม- ความเชื่อที่มีร่วมกันใน O เกี่ยวกับเป้าหมายที่ผู้คนควรมุ่งมั่นและวิธีพื้นฐานในการบรรลุเป้าหมาย ค่านิยมทางสังคม- แนวคิดปรากฏการณ์และวัตถุแห่งความเป็นจริงที่สำคัญจากมุมมองของการปฏิบัติตามความต้องการและความสนใจของ O กลุ่มบุคคล

คุณค่าคือเป้าหมายในตัวเอง เธอเป็นอุดมคติ นี่คือสิ่งที่มีค่า สิ่งที่สำคัญสำหรับบุคคล สิ่งที่กำหนดแนวทางชีวิตของพฤติกรรมของเขา และเป็นที่ยอมรับของสังคมเช่นนี้ เนื้อหาอันทรงคุณค่าของปรากฏการณ์กระตุ้นให้บุคคลกระทำการ อยู่ในโลกแห่งทางเลือกอย่างต่อเนื่องบุคคลถูกบังคับให้เลือกเกณฑ์ซึ่งเป็นค่านิยม

ในฟังก์ชันเชิงโครงสร้างของ Parsons ระเบียบทางสังคมขึ้นอยู่กับการดำรงอยู่ของค่านิยมทั่วไปที่ทุกคนแบ่งปัน ซึ่งถือว่าถูกต้องตามกฎหมายและเป็นข้อบังคับ ซึ่งเป็นมาตรฐานในการเลือกเป้าหมายของการดำเนินการ การเชื่อมต่อระหว่างระบบสังคมกับระบบบุคลิกภาพนั้นดำเนินการผ่านการปรับค่านิยมภายในในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม

ค่านิยมเปลี่ยนแปลงไปตามพัฒนาการของสังคม Οʜᴎ เกิดขึ้นจากความต้องการและความสนใจ แต่อย่าคัดลอก ค่านิยม - ϶ᴛᴏไม่ใช่แม่พิมพ์ของความต้องการและความสนใจ แต่เป็นตัวแทนในอุดมคติ ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ไม่สอดคล้องกับพวกเขาเสมอไป

การวางแนวค่า- ผลิตภัณฑ์ของการขัดเกลาทางสังคมของปัจเจก การดูดซึมของอุดมคติทางสังคม-การเมือง ศีลธรรม สุนทรียภาพ และข้อกำหนดเชิงบรรทัดฐานที่ไม่เปลี่ยนรูปซึ่งกำหนดไว้สำหรับพวกเขาในฐานะสมาชิกของกลุ่มสังคม ชุมชน และสังคมโดยรวม COs มีเงื่อนไขภายใน พวกเขาถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างประสบการณ์ส่วนตัวกับตัวอย่างวัฒนธรรมที่แพร่หลายในสังคมและแสดงความคิดของตนเองเกี่ยวกับสิ่งที่ควรทำ พวกเขาเก็บสะสมแรงบันดาลใจในชีวิต แม้จะมีการตีความแนวคิดเรื่อง "การกำหนดทิศทางคุณค่า" อย่างคลุมเครือ นักวิจัยทุกคนเห็นพ้องกันว่าการวางแนวค่านิยมทำหน้าที่ที่สำคัญในการควบคุมพฤติกรรมทางสังคมของบุคคล

ภายในกรอบของ `` ฟังก์ชันเชิงโครงสร้าง '' พาร์สันส์ระเบียบทางสังคมขึ้นอยู่กับการดำรงอยู่ของค่านิยมทั่วไปที่ทุกคนแบ่งปันซึ่งถือว่าถูกต้องตามกฎหมายและบังคับซึ่งทำหน้าที่เป็นมาตรฐานในการเลือกเป้าหมายของการกระทำ การเชื่อมต่อระหว่างระบบสังคมกับระบบบุคลิกภาพนั้นดำเนินการผ่านการปรับค่านิยมภายในในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม

แฟรงเคิลแสดงให้เห็นว่าค่านิยมไม่เพียงควบคุมการกระทำเท่านั้น แต่ยังเติมเต็มบทบาทของความหมายของชีวิตและประกอบด้วยสามชั้น: ค่านิยมของความคิดสร้างสรรค์ ค. ประสบการณ์ (ความรัก); ค. ความสัมพันธ์.

การจำแนกค่า 1. ดั้งเดิม (เน้นการรักษาและทำซ้ำบรรทัดฐานที่กำหนดไว้และจุดประสงค์ของชีวิต) และสมัยใหม่ (เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของการเปลี่ยนแปลงในชีวิต) 2. พื้นฐาน (กำหนดลักษณะการวางแนวพื้นฐานของผู้คนในชีวิตและทรงกลมพื้นฐานของกิจกรรม พวกมันถูกสร้างขึ้นในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมขั้นต้นจากนั้นก็ค่อนข้างคงที่) และระดับรอง 3. Terminal (แสดงเป้าหมายที่สำคัญที่สุดและอุดมคติความหมายของชีวิต) และเครื่องมือ (ได้รับการอนุมัติใน O หมายถึงการบรรลุเป้าหมาย) 4. ลำดับชั้นจากค่าต่ำสุดไปสูงสุดได้

N.I. Lapin เสนอการจำแนกค่าของเขาเองโดยพิจารณาจากเหตุผลดังต่อไปนี้:

ตามเนื้อหาเรื่อง(จิตวิญญาณและวัตถุ เศรษฐกิจ สังคม การเมือง ฯลฯ); โดยเน้นการทำงาน(การบูรณาการและการสร้างความแตกต่าง อนุมัติและปฏิเสธ); ตามความต้องการของแต่ละบุคคล(สำคัญ, โต้ตอบ, เข้าสังคม, มีความหมาย); ตามประเภทของอารยธรรม(ค่านิยมของสังคมดั้งเดิม ค่านิยมของสังคมสมัยใหม่ ค่านิยมสากล).

บรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคม บทบาทของพวกเขาในสังคมสมัยใหม่ - แนวคิดและประเภท การจำแนกและคุณสมบัติของหมวดหมู่ "บรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคมบทบาทของพวกเขาในสังคมสมัยใหม่" 2017, 2018.

บทนำ

ค่านิยมทางสังคม

บรรทัดฐานของสังคม

ประเภทของบรรทัดฐานทางสังคม

บทสรุป

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

บทนำ

แนวคิดของค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมปรากฏขึ้นครั้งแรกในวิทยาศาสตร์สังคมวิทยาด้วย M. Weber การวิเคราะห์การกระทำของบุคคล Weber ดำเนินการจากหลักฐาน neo-Kantian ตามที่การกระทำของมนุษย์ทุกอย่างดูเหมือนจะมีความหมายเฉพาะในความสัมพันธ์กับค่านิยมในแง่ของการกำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมมนุษย์และเป้าหมายของพวกเขา เวเบอร์ติดตามความเชื่อมโยงนี้ในระหว่างการวิเคราะห์ศาสนาทางสังคมวิทยาของเขา

การศึกษาค่านิยมเป็นศาสตร์แห่งสัจนิยม (จากภาษากรีก "axia" - คุณค่าและ "โลโก้" - คำ, แนวคิด, หลักคำสอน) มันถูกรวมไว้เป็นองค์ประกอบที่สำคัญโดยพื้นฐานในโครงสร้างของแนวคิดทางปรัชญาและสังคมวิทยาจำนวนหนึ่งของนีโอ-คันเตียน - เวเบเรียน, ปรากฏการณ์ปรากฏการณ์ - นักปฏิสัมพันธ์และโพซิทีฟ - แนววิทยาศาสตร์

การเกิดขึ้นและการทำงานของบรรทัดฐานทางสังคม ตำแหน่งของพวกเขาในองค์กรทางสังคมและการเมืองของสังคมถูกกำหนดโดยวัตถุประสงค์ที่ต้องการในการปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคม การเกิดขึ้นของบรรทัดฐานทางสังคม ("กฎทั่วไป") ขึ้นอยู่กับความต้องการของการผลิตวัสดุเป็นหลัก บรรทัดฐานทางสังคมคือข้อกำหนด ข้อกำหนด ความปรารถนา และความคาดหวังของพฤติกรรมที่เหมาะสม

พฤติกรรมการสั่งยาตามบรรทัดฐานทางสังคม

1. ค่านิยมทางสังคม

ปัจจุบัน นักสังคมวิทยาที่มีชื่อเสียงหลายคน (เช่น G. Lasswell และ A. Kaplan) เชื่อว่าค่านิยมเป็นพื้นฐานที่ทำให้ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมมีสีและเนื้อหาบางอย่าง ทำให้พวกเขามีความสัมพันธ์ทางสังคม ค่าสามารถกำหนดเป็นเหตุการณ์ที่ต้องการที่เป็นเป้าหมาย การชื่นชมวัตถุ Y ของผู้ทดลอง X หมายความว่า X กำลังดำเนินการเพื่อเอื้อมถึง หรืออย่างน้อยก็เข้าใกล้ X บุคคลเข้ารับตำแหน่งประเมินที่เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบทั้งหมดของสภาพแวดล้อมของเขา แต่เธอจะดำเนินการทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับใครบางคนเพียงเพราะสิ่งที่เธอเห็นคุณค่าและเห็นว่ามีประโยชน์และเป็นที่ต้องการสำหรับตัวเองนั่นคือเพื่อประโยชน์ของค่านิยม ค่านิยมในกรณีนี้ทำหน้าที่เป็นแรงผลักดันซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการโต้ตอบทุกประเภท

การวิเคราะห์ค่านิยมทางสังคมทำให้พวกเขาแบ่งออกเป็นสองกลุ่มตามเงื่อนไข:

ค่าสวัสดิการ

ค่าอื่นๆ

ค่าของความเป็นอยู่ที่ดีเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นค่าเหล่านี้เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการรักษากิจกรรมทางร่างกายและจิตใจของแต่ละบุคคล ค่านิยมกลุ่มนี้ได้แก่ ประการแรก ความชำนาญ (คุณสมบัติ) การตรัสรู้ ความมั่งคั่ง ความเป็นอยู่ที่ดี

ความเชี่ยวชาญ (คุณสมบัติ) คือความเป็นมืออาชีพที่ได้มาในบางพื้นที่ของกิจกรรมภาคปฏิบัติ

การตรัสรู้เป็นความรู้และข้อมูลศักยภาพของบุคคลตลอดจนความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมของเขา

ความมั่งคั่งหมายถึงบริการและสินค้าวัสดุต่างๆ

ความเป็นอยู่ที่ดีหมายถึงสุขภาพและความปลอดภัยของบุคคล

ค่านิยมทางสังคมอื่น ๆ แสดงออกมาในการกระทำของทั้งบุคคลนี้และผู้อื่น สิ่งสำคัญที่สุดคือการพิจารณาอำนาจ ความเคารพ ค่านิยมทางศีลธรรม และอารมณ์

ที่สำคัญที่สุดคือพลัง นี่เป็นมูลค่าที่หลากหลายและสูงที่สุด เนื่องจากการครอบครองทำให้สามารถได้รับคุณค่าอื่นๆ ได้

ความเคารพคือคุณค่าที่รวมถึงสถานะ ศักดิ์ศรี ชื่อเสียง และชื่อเสียง ความปรารถนาที่จะครอบครองคุณค่านี้ถือเป็นหนึ่งในแรงจูงใจหลักของมนุษย์อย่างถูกต้อง

ค่านิยมทางศีลธรรม ได้แก่ ความเมตตากรุณา

คุณธรรม ความยุติธรรม และคุณสมบัติทางศีลธรรมอื่น ๆ

ความเอาใจใส่เป็นคุณค่าที่รวมถึงความรักและมิตรภาพเหนือสิ่งอื่นใด

ทุกคนรู้ดีถึงกรณีที่อเล็กซานเดอร์มหาราชผู้ครอบครองอำนาจ ความมั่งคั่ง และศักดิ์ศรี แนะนำให้ใช้ค่านิยมเหล่านี้กับนักปรัชญา Diogenes of Sinop กษัตริย์ขอให้ปราชญ์ตั้งชื่อความปรารถนาเพื่อเสนอข้อเรียกร้องใด ๆ ที่เขาทำให้สำเร็จทันที แต่ไดโอจีเนสไม่ต้องการค่านิยมที่เสนอและแสดงความต้องการเพียงอย่างเดียวของเขา: เพื่อให้กษัตริย์จากไปและไม่ปิดกั้นดวงอาทิตย์สำหรับเขา ความสัมพันธ์ของความเคารพและความกตัญญูซึ่งมาซิโดเนียนับไม่ได้เกิดขึ้นไดโอจีเนสยังคงเป็นอิสระเช่นเดียวกับกษัตริย์โดยบังเอิญ

ดังนั้นปฏิสัมพันธ์ของความต้องการค่านิยมจึงสะท้อนถึงเนื้อหาและความหมายของความสัมพันธ์ทางสังคม

เนื่องจากความไม่เท่าเทียมกันในสังคม ค่านิยมทางสังคมจึงกระจายไปในหมู่สมาชิกของสังคมอย่างไม่เท่าเทียมกัน ในแต่ละกลุ่มสังคม ในแต่ละชั้นหรือชั้นทางสังคม มีการกระจายค่านิยมที่แตกต่างกันระหว่างสมาชิกของชุมชนสังคม มันอยู่บนการกระจายค่านิยมที่ไม่เท่าเทียมกันซึ่งความสัมพันธ์ของอำนาจและการอยู่ใต้บังคับบัญชา, ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจทุกประเภท, ความสัมพันธ์ของมิตรภาพ, ความรัก, หุ้นส่วน, ฯลฯ ถูกสร้างขึ้น.

บุคคลหรือกลุ่มที่มีข้อได้เปรียบในการกระจายค่ามีตำแหน่งที่มีมูลค่าสูงและบุคคลหรือกลุ่มที่มีค่าน้อยหรือไม่มีเลยมีตำแหน่งที่มีมูลค่าต่ำ ตำแหน่งค่าและรูปแบบค่าจึงไม่เปลี่ยนแปลงเนื่องจากในการแลกเปลี่ยนค่านิยมที่มีอยู่และปฏิสัมพันธ์ที่มุ่งเป้าไปที่การได้มาซึ่งค่านิยมบุคคลและกลุ่มทางสังคมจะแจกจ่ายค่านิยมระหว่างกันอย่างต่อเนื่อง

ในการพยายามบรรลุคุณค่า ผู้คนเข้าสู่ปฏิสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกันหากพวกเขาพิจารณาว่าแบบจำลองคุณค่าที่มีอยู่นั้นไม่ยุติธรรม และพยายามเปลี่ยนจุดยืนด้านคุณค่าของตนเองอย่างแข็งขัน แต่พวกเขายังใช้ปฏิสัมพันธ์แบบมีส่วนร่วมหากรูปแบบค่านิยมเหมาะสมกับพวกเขาหรือหากจำเป็นต้องเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับบุคคลหรือกลุ่มอื่น ๆ และสุดท้าย ผู้คนเข้าสู่ปฏิสัมพันธ์ในรูปแบบของสัมปทาน หากแบบจำลองมูลค่าถือว่าไม่ยุติธรรม แต่สมาชิกกลุ่มบางคนไม่พยายามเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ที่มีอยู่ด้วยเหตุผลหลายประการ

ค่านิยมทางสังคมเป็นแนวคิดเริ่มต้นพื้นฐานในการศึกษาปรากฏการณ์เช่นวัฒนธรรม ตามที่นักสังคมวิทยาชาวรัสเซีย N.I. Lapin "ระบบค่านิยมก่อให้เกิดแก่นแท้ของวัฒนธรรมซึ่งเป็นแก่นสารทางจิตวิญญาณของความต้องการและความสนใจของบุคคลและชุมชนทางสังคม ในทางกลับกัน เธอมีผลย้อนกลับต่อความสนใจและความต้องการทางสังคม โดยทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของการกระทำทางสังคม พฤติกรรมของบุคคล ดังนั้น แต่ละระบบคุณค่าและคุณค่าจึงมีพื้นฐานสองประการ: ในปัจเจกในฐานะบุคคลที่มีคุณค่าในตนเอง และในสังคมในฐานะระบบสังคมวัฒนธรรม "

โดยการวิเคราะห์ค่านิยมทางสังคมในบริบทของจิตสำนึกทางสังคมและพฤติกรรมของผู้คน เราจะได้รับแนวคิดที่แม่นยำพอสมควรเกี่ยวกับระดับการพัฒนาของแต่ละบุคคล ระดับการดูดซึมความมั่งคั่งทั้งหมดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาสามารถสัมพันธ์กับอารยธรรมประเภทใดประเภทหนึ่งหรืออีกประเภทหนึ่งในส่วนลึกของมูลค่าที่กำหนดหรือที่อ้างอิงเป็นหลัก: ค่านิยมดั้งเดิมที่เน้นการรักษาและทำซ้ำเป้าหมายและบรรทัดฐานของชีวิตที่กำหนดไว้; ค่านิยมสมัยใหม่ที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของการเปลี่ยนแปลงในชีวิตสังคมหรือในขอบเขตหลัก ในบริบทนี้ การเปรียบเทียบค่านิยมของคนรุ่นเก่าและรุ่นน้องเป็นเครื่องบ่งชี้อย่างมาก ซึ่งทำให้สามารถเข้าใจความตึงเครียดและสาเหตุของความขัดแย้งระหว่างพวกเขา

บรรทัดฐานของสังคม

พฤติกรรมทางสังคม

สังคมมนุษย์เป็นการรวมทัศนคติของผู้คนที่มีต่อธรรมชาติและต่อกันและกัน หรือปรากฏการณ์ทางสังคมโดยรวม ในเวลาเดียวกัน ปรากฏการณ์ทางสังคมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นพฤติกรรมที่เชื่อมโยงถึงกันของบุคคล ซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในธรรมชาติ สังคม และตัวเขาเอง จากนี้ไปจะไม่มีทั้งสังคมและปรากฏการณ์ทางสังคมที่อยู่นอกเหนือพฤติกรรมของบุคคลและการกระทำที่สัมพันธ์กัน

อย่างไรก็ตาม ปัจเจกบุคคลในฐานะสมาชิกของสังคม ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีสติสัมปชัญญะ สร้างสรรค์ และเป็นอิสระ มีอิสระที่จะเลือกพฤติกรรมของตน และการกระทำของพวกเขาอาจไม่เพียงแต่ไม่สอดคล้องกันเท่านั้น แต่มักขัดแย้งกันเองด้วย และพฤติกรรมที่ตรงกันข้ามนั้นสามารถทำให้เกิดคำถามได้ ไม่เพียงแต่การดำเนินการตามหน้าที่ทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการมีอยู่ของสังคมด้วย ดังนั้นจึงมีความจำเป็นต้องควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ กล่าวคือ กำหนดแนวทางและเพื่อให้มั่นใจว่าพฤติกรรมของผู้คนเป็นที่ยอมรับของสังคม

ผู้คนในฐานะสิ่งมีชีวิตทางสังคมสร้างโลกใหม่ที่แตกต่างจากธรรมชาติ (แม้ว่าจะไม่ใช่โลกที่แยกออกจากโลกโดยสิ้นเชิง) แต่ระเบียบก็ต้องมีอยู่ในนั้นด้วย และเพื่อให้ระเบียบนี้ดำรงอยู่ได้ บรรทัดฐานทางสังคมจึงถูกสร้างขึ้น ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นผลิตภัณฑ์พิเศษของสังคมมนุษย์

บรรทัดฐานทางสังคม การเรียงลำดับพฤติกรรมของผู้คน กำหนดความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทต่างๆ ที่หลากหลายที่สุด พวกมันถูกสร้างขึ้นเป็นลำดับชั้นของบรรทัดฐาน กระจายตามระดับความสำคัญทางสังคมวิทยา

การปฏิบัติตามกฎระเบียบถูกควบคุมโดยสังคมที่มีระดับความเข้มงวดที่แตกต่างกัน การละเมิดข้อห้าม (ในสังคมดึกดำบรรพ์) และกฎหมายทางกฎหมาย (ในสังคมอุตสาหกรรม) จะได้รับการลงโทษอย่างรุนแรงที่สุด และนิสัยได้รับโทษน้อยที่สุด

บรรทัดฐานทางสังคมที่กำหนดพฤติกรรมของมนุษย์ ทำให้แน่ใจได้ว่าคนในสังคมมีอยู่และการดำรงอยู่ของบุคคลในฐานะบุคคล - ในความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่นและต่อตัวเขาเอง ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา บุคคลพยายามที่จะรักษาและตระหนักถึงคุณค่าบางอย่างในความเป็นจริงตามธรรมชาติและทางสังคมที่เขาอาศัยอยู่

บรรทัดฐานทางสังคมเป็นกฎเกณฑ์ที่คาดหวังของพฤติกรรมมนุษย์และสังคม ซึ่งบุคคลต้องประพฤติในลักษณะที่จะรับรองความสอดคล้องของพฤติกรรมส่วนบุคคลที่จำเป็นสำหรับการดำเนินการตามหน้าที่ทางสังคมขั้นพื้นฐาน มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีอิสระ และภายใต้กรอบของเสรีภาพที่กฎธรรมชาติมอบให้เขา เขาสามารถประพฤติตนในรูปแบบต่างๆ ได้ และยิ่งสังคมพัฒนามากเท่าใดก็ยิ่งก้าวหน้าอย่างมั่นใจ จิตสำนึกและเสรีภาพของมนุษย์เจริญก้าวหน้ามากขึ้น บุคคลก็ยิ่งประพฤติตนเป็นอิสระ และสังคมสามารถมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมอิสระของเขาด้วยความช่วยเหลือของกฎเกณฑ์ที่สังคมสร้างขึ้น . และนี่หมายความว่าเช่นเดียวกับที่ไม่มีสังคมใดปราศจากพฤติกรรมของมนุษย์ที่เสรีและเด็ดเดี่ยว ดังนั้นจึงไม่มีสังคมใดที่ปราศจากกฎเกณฑ์ทางสังคมด้วยความช่วยเหลือซึ่งการประสานงานของพฤติกรรมอิสระเหล่านี้จะรับรองได้

เมื่อเข้าใจในลักษณะนี้ บรรทัดฐานทางสังคมยังสันนิษฐานถึงเสรีภาพเชิงสัมพันธ์ของพฤติกรรมมนุษย์ ซึ่งแต่ละคนรู้สึกได้เมื่อเขาปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทางสังคม แม้ว่าเขาอาจละเลยสิ่งหลังก็ตาม ในเวลาเดียวกัน เมื่อบุคคลละเมิดกฎของพฤติกรรม เขาต้องพร้อมที่จะอยู่ภายใต้การคว่ำบาตรบางประเภท ประยุกต์ใช้ซึ่งสังคมรับรองทัศนคติที่เคารพของบุคคลต่อกฎของสังคม

ด้วยความช่วยเหลือของบรรทัดฐานทางสังคม สังคมพยายามที่จะดำเนินการตามหน้าที่ทางสังคมบางอย่าง หน้าที่เหล่านี้เป็นสาธารณประโยชน์ ผลประโยชน์สาธารณะนี้ไม่จำเป็นต้องเป็นผลประโยชน์ของสังคมส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น อย่างไรก็ตาม มันเป็นสังคมในแง่ที่ว่าด้วยความช่วยเหลือของบรรทัดฐานทางสังคม มันช่วยให้การประสานงานและการประสานงานของการกระทำของบุคคลเพื่อให้ประสบความสำเร็จในการเปิดเผย ประการแรก กระบวนการของการผลิตทางสังคม ซึ่งทำให้มั่นใจการดำรงอยู่ของสังคม ในระยะที่กำหนดของการพัฒนา

ในการบรรลุเป้าหมายที่หลากหลายและหลากหลายในสังคม มีบรรทัดฐานทางสังคมมากมาย อย่างไรก็ตาม ฝูงชนจำนวนนี้ไม่ได้มีอยู่จริงเสมอไป บรรทัดฐานทางสังคมได้ก้าวไปสู่การพัฒนาทางประวัติศาสตร์พร้อมกับการพัฒนาสังคม ในตอนต้นของประวัติศาสตร์มนุษยชาติ เมื่อสังคมมนุษย์ไม่ได้รับการพัฒนา บรรทัดฐานทางสังคมประกอบขึ้นเป็นชุดเดียว และไม่แตกต่างกันในทางที่มาหรือในลักษณะที่รับรองได้

อย่างไรก็ตาม ด้วยการพัฒนาของสังคม บรรทัดฐานบางประเภทมีความแตกต่างกัน กล่าวคือด้วยความแตกต่างของสังคมกลุ่มคนพิเศษที่มีความสนใจเป็นพิเศษและต้องการที่จะตระหนักถึงมัน เมื่อนั้นเองที่ความแตกต่างของบรรทัดฐานทางสังคมเกิดขึ้น บรรทัดฐานทางสังคมเริ่มแตกต่างกันทั้งในเป้าหมายที่ผู้คนพยายามตระหนักด้วยความช่วยเหลือและในรูปแบบของพวกเขานั่นคือวิธีที่พวกเขาเกิดขึ้นและในวิธีการที่ใช้

3. ประเภทของบรรทัดฐานทางสังคม

ด้วยการพัฒนาของสังคมจำนวนบรรทัดฐานทางสังคมก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน บรรทัดฐานทางสังคมจำนวนมากแบ่งออกเป็นกลุ่มต่างๆ ขึ้นอยู่กับเกณฑ์ที่ใช้ในการจำแนก ส่วนใหญ่มักจะขึ้นอยู่กับวิธีการที่มีอิทธิพลต่อผู้ที่ประพฤติตามบรรทัดฐานทางสังคมหลังถูกแบ่งออกเป็นข้อกำหนดทางสังคมและกฎทางเทคนิค

ก) ข้อกำหนดทางสังคมเป็นบรรทัดฐานทางสังคมในความหมายที่แคบของคำ เป็นบรรทัดฐานทางสังคมที่กำหนดพฤติกรรมทางสังคมของบุคคล กล่าวคือ ทัศนคติของบุคคลที่มีต่อสมาชิกคนอื่นๆ ในสังคม เมื่อผู้คนปฏิบัติตามกฎของสังคม สภาวะสังคมจะถูกสร้างขึ้นที่เป็นประโยชน์ นั่นคือ สภาวะที่ถือได้ว่าเป็นประโยชน์ต่อสังคมที่สร้างกฎเหล่านี้

ข้อกำหนดทางสังคมกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในรัฐและในชุมชนที่แคบกว่านั่นคือในกลุ่มสังคม สิ่งเหล่านี้เป็นบรรทัดฐานที่ใช้ควบคุมพฤติกรรมมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับบุคคลอื่นในรัฐในครอบครัวบนท้องถนนในการผลิตสินค้าวัตถุ ฯลฯ บรรทัดฐานเหล่านี้ใช้เพื่อบรรลุเป้าหมายร่วมกัน ซึ่งความสำเร็จนั้นอยู่ในความสนใจของชุมชนในวงกว้างบางแห่ง แม้ว่าจะไม่จำเป็นต้องเพื่อประโยชน์ของสมาชิกแต่ละคนก็ตาม เพื่อให้แน่ใจว่าการเคารพบรรทัดฐานเหล่านี้ ชุมชนใช้มาตรการบางอย่าง โดยเริ่มจากการศึกษาและจนถึงขั้นคว่ำบาตร ด้วยความช่วยเหลือซึ่งผู้ละเมิดบรรทัดฐานทางสังคมจะไม่ได้รับผลประโยชน์บางประการ

ใบสั่งยาทางสังคมมีสองส่วน: ลักษณะนิสัยและการลงโทษ

การจำหน่ายเป็นส่วนหนึ่งของข้อกำหนดทางสังคมที่กำหนดพฤติกรรมของแต่ละบุคคลในลักษณะที่สังเกตความสนใจของชุมชนซึ่งเป็นส่วนรวม

การลงโทษจัดให้มีการกีดกันผู้ที่ฝ่าฝืนการจำหน่ายผลประโยชน์บางอย่างและด้วยเหตุนี้ความปรารถนาของชุมชนในการลงโทษสมาชิกของสังคมที่ไม่ปฏิบัติตามแนวทางพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับจึงเป็นที่พอใจ ผลกระทบทางอ้อมของการลงโทษต่อพฤติกรรมของผู้คนก็มีความสำคัญเช่นกัน กล่าวคือ: การรู้ว่าพวกเขากำลังเผชิญกับการลงโทษบางอย่างนั่นคือการกีดกันผลประโยชน์บางอย่างผู้คนตามกฎละเว้นจากการละเมิดศีลทางสังคม

อย่างไรก็ตาม การคว่ำบาตรที่สังคมพยายามโน้มน้าวพฤติกรรมของผู้คนเพื่อให้สอดคล้องกับการจำหน่ายบรรทัดฐานทางกฎหมายไม่สามารถเป็นลบได้อย่างเดียว กล่าวคือ มุ่งเป้าไปที่การกีดกันผลประโยชน์บางอย่างของสมาชิกในสังคมที่ละเมิดกฎเกณฑ์ทางสังคมเท่านั้น การคว่ำบาตรในเชิงบวกสามารถคาดการณ์ได้ - ไม่ใช่สำหรับการละเมิดกฎ แต่สำหรับพฤติกรรมที่สอดคล้องกับพวกเขา อันที่จริงมันเป็นรางวัลสำหรับพฤติกรรมที่เป็นที่ต้องการของสังคม

มีข้อกำหนดทางสังคมมากมายในสังคมที่สามารถจำแนกได้เป็นประเภทต่าง ๆ ตามเกณฑ์ที่หลากหลาย อย่างไรก็ตาม เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเงื่อนไขทางสังคมส่วนใหญ่มักจะแตกต่างกันไปตามประเภทของชุมชนที่สร้างสิ่งเหล่านี้ จากกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับใบสั่งยาเหล่านี้ และประเภทของบทลงโทษที่ใช้ในกรณีที่ฝ่าฝืนข้อกำหนด

ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดในศีลทางสังคมของแต่ละบุคคลเกิดจากการคว่ำบาตรที่ให้ความเคารพ นอกจากนี้ ลักษณะของการคว่ำบาตรดังกล่าวขึ้นอยู่กับว่าชุมชนทางสังคมใด - มีการจัดระเบียบหรือไม่มีการรวบรวมกัน - สร้างข้อกำหนดทางสังคมเหล่านี้หรือเหล่านั้น การลงโทษที่รุนแรงมากขึ้นเกี่ยวกับผู้กระทำความผิดนั้นมาจากกฎระเบียบสาธารณะที่สร้างขึ้นโดยชุมชนทางสังคมที่จัดตั้งขึ้นนั่นคือองค์กรทางสังคม โดยปกติ ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงการกีดกันผู้กระทำความผิดจากผลประโยชน์ที่สำคัญผ่านการบีบบังคับ ซึ่งมักจะอยู่ในรูปแบบของการใช้ความรุนแรงทางร่างกาย บรรทัดฐานทางกฎหมายเป็นตัวแทนของข้อกำหนดทางสังคมประเภทนี้โดยทั่วไป

ในชุมชนทางสังคมที่ไม่มีการรวบรวมกัน การกำหนดทางสังคมเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ เป็นเวลานาน และฝังลึกอยู่ในจิตสำนึกของสมาชิกในชุมชน ในชุมชนดังกล่าว ซึ่งเรื่องนี้ไม่ได้เกิดความขัดแย้งอย่างเฉียบพลัน การลงโทษสำหรับการละเมิดกฎความประพฤตินั้นไม่เข้มงวด และสังคมโดยรวมได้นำไปใช้ ไม่ใช่โดยหน่วยงานพิเศษ ตัวอย่างของข้อกำหนดทางสังคมที่สร้างขึ้นโดยชุมชนที่มีการจัดระเบียบนั้นถูกกฎหมาย และชุมชนที่ไม่มีการรวบรวมกันนั้นเป็นบรรทัดฐานธรรมดา

ข) กฎทางเทคนิคเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่เป็นสังคมทางอ้อมเท่านั้น แต่พวกเขาต่างหากที่ควบคุมความสัมพันธ์ของมนุษย์กับคนอื่นไม่ได้ แต่เป็นความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ สิ่งเหล่านี้เป็นบรรทัดฐานที่ตั้งอยู่บนความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติและกำหนดพฤติกรรมของมนุษย์ในกระบวนการที่เหมาะสมกับธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม มนุษย์หมายถึงธรรมชาติไม่เพียงแต่เป็นธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังหมายถึงการเป็นสังคมด้วย นั่นคือความสัมพันธ์ของเขากับธรรมชาติและสังคมเป็นความสัมพันธ์ทางสังคม ในแง่นี้ บรรทัดฐานที่เป็นปัญหาก็เป็นบรรทัดฐานทางสังคมเช่นกัน

โดยการกระทำที่กำหนดโดยกฎทางเทคนิคบุคคลสามารถเปลี่ยนแปลงลักษณะที่เป็นประโยชน์บางอย่างได้ ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าบรรทัดฐานเหล่านี้กำหนดกิจกรรมของการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติ (ธรรมชาติวัตถุในความหมายที่แคบของคำ) ตัวอย่างเช่น กฎเกณฑ์ที่ระบุวิธีการได้มาซึ่งผลิตภัณฑ์เคมีโดยการรวมองค์ประกอบบางอย่าง วิธีรักษาโรค สร้างความมั่งคั่งทางวัตถุ เป็นต้น ดังนั้นกฎทางเทคนิคจึงมีจุดประสงค์เฉพาะซึ่งบุคคลหรือผู้คนจำนวนมากมีความสนใจ สำหรับพฤติกรรมตามกฎเหล่านี้มีความบังเอิญโดยสมบูรณ์ของผลประโยชน์ของสังคมและปัจเจก: ทั้งสังคมและปัจเจกมีความสนใจในการสังเกตบรรทัดฐานทางเทคนิคและไม่มีความขัดแย้งระหว่างพวกเขา บรรทัดฐานทางเทคนิคเป็นคำสั่งหลักสำหรับบุคคลเกี่ยวกับวิธีการดำเนินการ พวกเขาทำหน้าที่ช่วยเหลือบุคคลจากด้านสังคมไม่ใช่คำสั่ง ลักษณะของกฎทางเทคนิคนี้เป็นสาเหตุของการขาดการคว่ำบาตรที่สังคมสามารถนำไปใช้กับผู้ฝ่าฝืนกฎเหล่านี้ เนื่องจากหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับกฎทางเทคนิคต้องการบรรลุเป้าหมายบางอย่าง พวกเขาจึงต้องปฏิบัติตามกฎเหล่านี้ หากอาสาสมัครไม่ปฏิบัติตามกฎเหล่านี้ เป้าหมายจะไม่สำเร็จและความสนใจจะไม่เกิดขึ้น ตัวอย่างเช่น คนที่ต้องการพักฟื้นต้องปฏิบัติตามใบสั่งแพทย์ มิฉะนั้น เขาจะป่วยต่อไป ดังนั้นจึงเป็นที่เชื่อกันว่าเพื่อให้บุคคลปฏิบัติตามกฎทางเทคนิคเขาเพียงแค่ต้องเข้าใจว่าพฤติกรรมดังกล่าวช่วยให้บรรลุเป้าหมายที่ต้องการ

ดังนั้นคนที่มีพฤติกรรมปฏิบัติตามกฎทางเทคนิคเพราะการปฏิบัติตามพวกเขาพวกเขาใช้ผลประโยชน์ของตนเอง ละเลยกฎเหล่านี้ พวกเขาไม่สามารถตระหนักถึงความสนใจของตน และอาจประสบความยากลำบากบางอย่าง นั่นคือเหตุผลที่สังคมไม่จำเป็นต้องบังคับใช้กฎทางเทคนิคโดยใช้มาตรการคว่ำบาตรต่อผู้ฝ่าฝืน

อย่างไรก็ตาม มีบางกรณีที่ชุมชนทางสังคมสนใจที่จะปฏิบัติตามกฎทางเทคนิค และเพื่อให้มั่นใจว่ามีการนำไปใช้ จะมีการคว่ำบาตรผู้ที่ละเมิดกฎเหล่านี้ด้วย แต่ในกรณีนี้ กฎทางเทคนิคกลายเป็นข้อกำหนดทางสังคม และเมื่อมาตรการคว่ำบาตรเหล่านี้ถูกนำไปใช้โดยรัฐ บรรทัดฐานทางเทคนิคจะกลายเป็นบรรทัดฐานทางกฎหมาย ตัวอย่างเช่น มีกฎทางเทคนิคเกี่ยวกับการก่อสร้างอาคารที่พักอาศัย และผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามจะสร้างอันตรายจากการทำลายอาคารเหล่านี้ วันนี้รัฐกำหนด: การเสริมกำลังเท่าไหร่และควรใช้อย่างไรในระหว่างการก่อสร้างเพื่อไม่ให้อาคารพังทลายจากแผ่นดินไหว เนื่อง​จาก​แผ่นดินไหว​ก่อ​อันตราย​ต่อ​สังคม​ทั้ง​สิ้น แผ่นดิน​ไหว​หลัง​นี้​จึง​พยายาม​ป้องกัน​ตัว​เอง​จาก​ผล​เสียหาย​ร้ายแรง​ที่​อาจ​เกิด​ขึ้น​ได้​โดย​กำหนด​วิธี​ก่อ​สร้าง.

กฎทางเทคนิคประเภทใดและเมื่อใดที่กฎเกณฑ์เหล่านี้จะกลายเป็นข้อกำหนดของสังคมขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางสังคมหลายประการและความรู้ที่ผู้คนมีเกี่ยวกับธรรมชาติและวิธีการในการจัดสรร นั่นคือ การปรับตัวและการเปลี่ยนแปลงตามความต้องการของมนุษย์ ในสังคมสมัยใหม่ แง่มุมต่างๆ ของกระบวนการแรงงานถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานทางกฎหมาย เพื่อสร้างสภาพการทำงานที่คู่ควรกับบุคคล ในสังคมที่พัฒนาแล้วมีกฎทางเทคนิคจำนวนมาก ความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์แต่ละด้านสร้างกฎทางเทคนิคของตัวเอง ในเวลาเดียวกันกฎทางเทคนิคอาจมีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องที่เกิดขึ้นในการเปลี่ยนแปลงของจิตสำนึกของมนุษย์และวิธีการที่เหมาะสมกับธรรมชาติการปรับตัวให้เข้ากับความต้องการของผู้คน การเปลี่ยนแปลงกฎทางเทคนิคนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับการพัฒนาวิทยาศาสตร์และการเกิดขึ้นของโอกาสใหม่ ๆ สำหรับการพัฒนาเทคโนโลยี

กฎทางเทคนิคคือกฎทางสังคม สำหรับความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติเป็นความสัมพันธ์ทางสังคม ทัศนคติของบุคคลต่อวิทยาศาสตร์ ความรู้ที่ได้รับ และการประยุกต์ใช้คือทัศนคติของสังคมต่อวิทยาศาสตร์ ทัศนคติของสังคมต่อวิทยาศาสตร์และการประยุกต์ใช้ความรู้ในเชิงปฏิบัติสามารถเป็นสองเท่า กล่าวคือ สังคมสามารถส่งเสริมการพัฒนาวิทยาศาสตร์และการประยุกต์ใช้ความรู้อย่างรวดเร็วในทางปฏิบัติ แต่ก็สามารถขัดขวางการใช้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้เช่นกัน ขัดขวางการพัฒนาวิทยาศาสตร์

ทัศนคติของสังคมที่มีต่อการนำความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไปประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติจะเป็นอย่างไรนั้นขึ้นอยู่กับปัจจัยทางสังคมจำนวนมาก ทัศนคตินี้ถูกกำหนดโดยธรรมชาติของความสัมพันธ์ในการผลิตที่มีอยู่ในสังคมหนึ่งๆ และโดยอุดมการณ์ของสังคมนี้ (เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าคริสตจักรคาทอลิกในยุคกลางต่อต้านการพัฒนาวิทยาศาสตร์และการใช้วิทยาศาสตร์ ความรู้).

บทสรุป

ในสังคมวิทยามักใช้แนวความคิดเกี่ยวกับค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมซึ่งเป็นลักษณะการวางแนวหลักของผู้คนทั้งในชีวิตโดยทั่วไปและในขอบเขตหลักของกิจกรรม - ในการทำงานการเมืองในชีวิตประจำวัน ฯลฯ

ค่านิยมทางสังคมเป็นหลักการสูงสุดบนพื้นฐานของการรับรองความยินยอมทั้งในกลุ่มสังคมขนาดเล็กและในสังคมโดยรวม

บรรทัดฐานทางสังคมมีความสำคัญมากในสังคม

ฟังก์ชั่น. พวกเขา:

กำหนดแนวทางการขัดเกลาทางสังคมทั่วไป

รวมบุคคลเข้าเป็นกลุ่มและกลุ่มเข้าสังคม

ควบคุมพฤติกรรมเบี่ยงเบน

ทำหน้าที่เป็นแบบอย่าง มาตรฐานพฤติกรรม

บรรทัดฐานทางสังคมก่อให้เกิดระบบของผลกระทบทางสังคม ซึ่งรวมถึงแรงจูงใจ เป้าหมาย ทิศทางของหัวข้อของการกระทำ การกระทำเอง ความคาดหวัง การประเมินและวิธีการ

บรรทัดฐานทางสังคมทำหน้าที่ขึ้นอยู่กับคุณภาพที่แสดงออก:

เป็นมาตรฐานความประพฤติ (หน้าที่, กฎ);

เป็นความคาดหวังของพฤติกรรม (ปฏิกิริยาของผู้อื่น)

บรรทัดฐานทางสังคมคือเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายและผู้พิทักษ์ค่านิยม แม้แต่บรรทัดฐานที่ง่ายที่สุดของพฤติกรรมก็แสดงถึงสิ่งที่กลุ่มหรือสังคมเห็นคุณค่า

ความแตกต่างระหว่างบรรทัดฐานและค่าจะแสดงดังนี้:

บรรทัดฐานคือกฎของความประพฤติ

ค่านิยมเป็นแนวคิดนามธรรมว่าอะไรดีอะไรชั่ว

ถูกและผิด ถูกและผิด

ในเงื่อนไขของการก่อตัวของศีลธรรมใหม่ในสังคมสมัยใหม่ไม่ใช่ข้อห้ามที่สำคัญ แต่เป็นการสนับสนุนค่านิยมและบรรทัดฐานทางสังคมอย่างต่อเนื่องโดยอาศัยความจริงที่ว่าเวลาจะแก้ไขและจุดความต้องการของมนุษย์ .

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้:

1.Markovich D.Zh. สังคมวิทยา: หนังสือเรียน. - ม., 2000

2.สังคมวิทยาตะวันตกสมัยใหม่: Dictionary M., 1990

สังคมวิทยาในคำถามและคำตอบ: ตำรา / ed. ศ. วีเอ ชูมาคอฟ. - Rostov n / D. , 2000

Toshchenko Zh.T. สังคมวิทยา. หลักสูตรทั่วไป. - ม., 2547

Frolov S.S. สังคมวิทยา: ตำรา. - ม., 2000

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการสำรวจหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการกวดวิชาในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งคำขอพร้อมระบุหัวข้อทันทีเพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการขอรับคำปรึกษา

บรรทัดฐานของสังคม - ภาพความสัมพันธ์ทางสังคม แบบจำลองพฤติกรรมมนุษย์จำเป็นต้องมีลักษณะที่กำหนดและดำเนินการภายในกรอบของวัฒนธรรมเฉพาะ ความจริงที่ว่าบรรทัดฐานทางสังคมมีลักษณะเฉพาะโดยความเสถียรสัมพัทธ์ การทำซ้ำได้ และลักษณะทั่วไปทำให้เราสามารถพูดถึงสิ่งเหล่านี้เป็นกฎหมายได้ และเช่นเดียวกับกฎหมายทั้งหมด บรรทัดฐานทางสังคมแสดงออกและดำเนินการในชีวิตสังคมตามความจำเป็น บรรทัดฐานทางสังคมถูกกำหนดโดยจิตสำนึกของมนุษย์และสังคม เป็นสถานการณ์ที่สำคัญโดยพื้นฐานที่กำหนดความจำเพาะเชิงคุณภาพของบรรทัดฐานทางสังคม ซึ่งแยกความแตกต่างจากบรรทัดฐาน-กฎหมายที่ทำงานในธรรมชาติ ในเวลาเดียวกัน ความเชื่อมโยงกับจิตสำนึกของมนุษย์ (สาธารณะและปัจเจก) พบการแสดงออกอย่างแท้จริงในสองระนาบ - พันธุกรรม เกี่ยวข้องกับที่มาของบรรทัดฐานทางสังคม และในทางปฏิบัติ เกี่ยวกับการจัดการพฤติกรรมมนุษย์ ระเบียบ (องค์กร) ของความสัมพันธ์ทางสังคม .

หน้าที่ที่สำคัญที่สุดที่ทำโดยบรรทัดฐานทางสังคมคือการจัดการความสัมพันธ์และพฤติกรรมของมนุษย์

ค่านิยม- สังคมยอมรับและแบ่งปันความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่ดี ความยุติธรรม ความรักชาติ ความรักโรแมนติก มิตรภาพ ฯลฯ ค่านิยมไม่ได้ถูกตั้งคำถาม พวกเขาทำหน้าที่เป็นมาตรฐานและเหมาะสำหรับทุกคน ค่านิยมเป็นกลุ่มหรือสังคม ค่านิยมเป็นของปัจเจก แม้แต่บรรทัดฐานที่ง่ายที่สุดของพฤติกรรมก็แสดงถึงสิ่งที่กลุ่มหรือสังคมเห็นคุณค่า บรรทัดฐานและค่านิยมทางวัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด ความแตกต่างระหว่างบรรทัดฐานและค่าจะแสดงดังนี้:

บรรทัดฐานคือกฎของความประพฤติ

ค่านิยมเป็นแนวคิดนามธรรมว่าอะไรดีอะไรชั่ว ถูกอะไรผิด ควรและไม่ควร

ค่านิยมเป็นสิ่งที่พิสูจน์และให้ความหมายกับบรรทัดฐาน ในสังคม ค่านิยมบางอย่างอาจขัดแย้งกับค่านิยมอื่นๆ แม้ว่าทั้งสองค่าจะได้รับการยอมรับเท่าๆ กันว่าเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมก็ตาม แต่ละสังคมมีสิทธิที่จะกำหนดว่าอะไรคือคุณค่า อะไรไม่มี

การวางแนวค่าเป็นการแสดงออกถึงการปฐมนิเทศของแต่ละบุคคลที่มีต่อบรรทัดฐานและค่านิยมบางอย่าง จุดเน้นนี้มีลักษณะเป็นองค์ประกอบทางปัญญา อารมณ์ และพฤติกรรม " นักวิจัยทุกคนเน้นย้ำถึงหน้าที่ควบคุมของการวางแนวค่าที่กำหนดพฤติกรรมของแต่ละบุคคล เป้าหมายและแรงจูงใจของเขา

การก่อตัวของทิศทางของค่าส่วนใหญ่เกิดจากประสบการณ์ส่วนบุคคลในชีวิตของบุคคลและถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ในชีวิตที่เขาเป็น การก่อตัวและการพัฒนาโครงสร้างของการวางแนวค่านิยมเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนซึ่งจะช่วยปรับปรุงในการพัฒนาบุคลิกภาพ คนในวัยเดียวกันสามารถมีค่านิยมต่างกันได้ โครงสร้างของการวางแนวค่านิยมของคนในวัยเดียวกันบ่งบอกถึงแนวโน้มทั่วไปของการพัฒนาเท่านั้นในชีวิตของแต่ละคนวิธีการพัฒนาค่านิยมอาจแตกต่างกันไป อย่างไรก็ตาม เมื่อทราบถึงแนวโน้มทั่วไปในการพัฒนาค่านิยมในแต่ละช่วงวัยและคำนึงถึงประสบการณ์ของแต่ละคนแล้ว จึงเป็นไปได้ที่จะกำหนดทิศทางการพัฒนาโลกทัศน์ของบุคคลและมีอิทธิพลต่อกระบวนการนี้ตามลำดับ

การวางแนวค่านิยมเป็นหนึ่งในรูปแบบใหม่ของบุคลิกภาพที่เป็นศูนย์กลาง แสดงถึงทัศนคติที่มีสติของบุคคลต่อความเป็นจริงทางสังคม และในความสามารถนี้จะกำหนดแรงจูงใจในวงกว้างของพฤติกรรมของเขาและมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อทุกแง่มุมของความเป็นจริงของเขา สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษคือความเชื่อมโยงระหว่างทิศทางของค่าและทิศทางของแต่ละบุคคล ระบบการวางแนวค่ากำหนดด้านเนื้อหาของการวางแนวของแต่ละบุคคลและสร้างพื้นฐานของมุมมองของเขาที่มีต่อโลกรอบตัวเขาต่อผู้อื่นต่อตัวเขาเองพื้นฐานของโลกทัศน์ของเขาแกนของแรงจูงใจและ "ปรัชญาของ ชีวิต." การวางแนวค่าเป็นวิธีการแยกแยะวัตถุแห่งความเป็นจริงตามความสำคัญ (บวกหรือลบ) การวางแนวของบุคลิกภาพเป็นการแสดงออกถึงคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งซึ่งกำหนดคุณค่าทางสังคมและศีลธรรมของแต่ละบุคคล เนื้อหาของการปฐมนิเทศคือ ประการแรก ความสัมพันธ์ที่มีเงื่อนไขทางสังคมที่โดดเด่นของบุคคลกับความเป็นจริงโดยรอบ ผ่านการปฐมนิเทศของบุคลิกภาพที่การปฐมนิเทศค่านิยมหาการแสดงออกที่แท้จริงของพวกเขาในกิจกรรมที่ใช้งานของบุคคลนั่นคือพวกเขาจะต้องกลายเป็นแรงจูงใจที่มั่นคงของกิจกรรมและกลายเป็นความเชื่อมั่น การก่อตัวของความหมายของการสรุปทั่วไปขั้นสุดท้ายกลายเป็นค่านิยมและบุคคลตระหนักถึงค่านิยมของตนเองโดยอ้างถึงโลกโดยรวมเท่านั้น ดังนั้น เวลาพูดถึงบุคคล ย่อมมาถึงแนวคิดของ "คุณค่า" แนวคิดนี้ได้รับการพิจารณาในวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกัน: สัจพจน์ ปรัชญา สังคมวิทยา ชีววิทยา จิตวิทยา ค่านิยมย่อประสบการณ์และผลลัพธ์ของการรับรู้ของคนรุ่นก่อน ๆ ซึ่งรวบรวมความทะเยอทะยานของวัฒนธรรมในค่านิยมในอนาคตถือเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมทำให้เป็นเอกภาพและสมบูรณ์

ทุกคนสามารถมีระบบค่านิยมของตนเองได้ และในระบบค่านิยมนี้ พวกเขาจะสร้างขึ้นในความสัมพันธ์ที่แน่นอน แน่นอนว่าระบบเหล่านี้เป็นของปัจเจกบุคคลก็ต่อเมื่อจิตสำนึกส่วนบุคคลสะท้อนจิตสำนึกสาธารณะ จากตำแหน่งเหล่านี้ ในกระบวนการระบุทิศทางของค่า จำเป็นต้องคำนึงถึงพารามิเตอร์หลักสองประการ: ระดับของการก่อตัวของโครงสร้างของทิศทางของค่าและเนื้อหาของทิศทางของค่า (การวางแนว) ซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยค่าเฉพาะ รวมอยู่ในโครงสร้าง ความจริงก็คือการตกแต่งภายในของค่าเป็นกระบวนการที่มีสติเกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขของความสามารถในการแยกแยะออกจากชุดของปรากฏการณ์ที่มีค่าบางอย่างสำหรับเขา (ตอบสนองความต้องการและความสนใจของเขา) แล้วเปลี่ยน ในโครงสร้างบางอย่างขึ้นอยู่กับเงื่อนไขเป้าหมายที่ใกล้และไกลของชีวิตทั้งชีวิตความเป็นไปได้ของการตระหนักรู้และอื่น ๆ พารามิเตอร์ที่สองซึ่งระบุลักษณะเฉพาะของการทำงานของการวางแนวค่าทำให้สามารถระบุด้านเนื้อหาของการวางแนวของบุคคลในระดับการพัฒนาเฉพาะได้ ขึ้นอยู่กับค่าเฉพาะที่รวมอยู่ในโครงสร้างของการวางแนวค่าของแต่ละบุคคลการรวมกันของค่าเหล่านี้คืออะไรและระดับของความชอบมากกว่าหรือน้อยกว่าคนอื่นและสิ่งที่คล้ายกันสามารถกำหนดได้ เป้าหมายของชีวิตที่กิจกรรมของบุคคลมุ่งสู่