ปรัชญาและวิธีการวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์ได้รับการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับปรัชญาเสมอ นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นของทุกครั้งได้มีส่วนร่วมอย่างมากในการพัฒนา Pythagoras, อริสโตเติล, N. Kopechnik, อาร์ De Dekart, Galilee, I.nyuton, G.v. Libnits, A.Smith, V.Gamboldt, Ch. Darvin, D.i. Mendeleev, K. Marks, D. Hilbert, Le-Ya.Bauer, A. Puancare, KG, A. Einstein, N. Bore, VV Vernadsky, N. Viner, I.Priegogin, AJ Tennby, JM Keynes, P.Sorokin, FD Sosuryur, LS Vigotsky, Z. Freud, MM Bakhtin ไม่เพียง ความสำเร็จที่โดดเด่นที่กำหนดทิศทางหลักของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ แต่ยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อสไตล์ของกล้ามเนื้อฉันเป็นเวลาของฉันโลกทัศน์ของเขา

ความเข้าใจเชิงปรัชญาของความสำเร็จของวิทยาศาสตร์เริ่มได้รับวัฒนธรรมขนาดใหญ่โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากศตวรรษที่ XVII เมื่อวิทยาศาสตร์เริ่มกลายเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่สำคัญมากขึ้น แต่จนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้า การอภิปรายของพวกเขาไม่เป็นระบบมากพอ ในเวลานั้นที่ปรัชญาและวิธีการของปัญหาวิทยาศาสตร์จะถูกแปลงเป็นสาขาอิสระของการวิจัย

การครอบงำของการประจักษ์นิยมในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในตอนท้ายของ XVIII และต้นศตวรรษที่สิบแปด เขานำไปสู่การเกิดขึ้นของภาพลวงตาหวังว่าฟังก์ชั่นของการวางนัยทั่วไปทางจริยธรรมของระบบในวิทยาศาสตร์สามารถใช้กับนักปรัชญา

อย่างไรก็ตามการดำเนินการของพวกเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่ของ f.v.i.shinin และ g.v.f. gegel ทำให้นักวิทยาศาสตร์ไม่เพียง แต่สงสัยอย่างชัดเจน แต่ก็ไม่ชอบ

"น้อยน่าแปลกใจ" เขียน k.gauss ไปยัง G. Shumakhar - ที่คุณไม่เชื่อใจความสับสนในแนวคิดและคำจำกัดความของนักปรัชญาของมืออาชีพ หากคุณดูอย่างน้อยในนักปรัชญาสมัยใหม่ผมของคุณจะยืนขึ้นจากคำจำกัดความของพวกเขา "

Gelmgolts ตั้งข้อสังเกตว่าในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIX "ระหว่างปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติภายใต้อิทธิพลของปรัชญาการปอกเปลือก - เฮเกลของตัวตนมีความสัมพันธ์ที่ดีต่ำ" เขาเชื่อว่าปรัชญาชนิดนี้สำหรับทรัพยากรธรรมชาติไร้ประโยชน์อย่างแน่นอนเนื่องจากเธอไม่มีจุดหมายให้ enna

"พวกเขาเชื่อว่า" นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงของปรัชญาเคฟิชเชอร์ - ในเวลานั้นวันสะบาโตของแม่มดและการชลชลายเกิดขึ้นในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นแสงที่หลงทางซึ่งหลายคนหนีไป ตอนนี้ความฝันของคืน Valpurgian นั้นถูกกระจายไปแล้วและไม่ทิ้งอะไรนอกเหนือจากผลกระทบทั่วไปของ Pirushki "

ในเวลาเดียวกันวิทยาศาสตร์ค่อยๆเริ่มที่จะเอาชนะการขาดความคิดเชิงทฤษฎี แท้จริงในทุกพื้นที่และเหนือทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่มีผลทั้งหมดของ AI ซึ่งการขยายขอบเขตของวิทยาศาสตร์อย่างมีนัยสำคัญเริ่มปรากฏในคณิตศาสตร์อย่างมีนัยสำคัญการขยายขอบเขตความรู้ทางวิทยาศาสตร์อย่างมีนัยสำคัญเครื่องมือแนวคิดของมัน

ตัวอย่างเช่นในคณิตศาสตร์รากฐานของการวิเคราะห์ทางคณิตศาสตร์และทฤษฎีของความน่าจะเป็นที่ได้รับการพัฒนาผลขั้นพื้นฐานที่ได้รับในพีชคณิต, Neevklides ของเรขาคณิตถูกสร้างขึ้น

ในชีววิทยาการสอนเกี่ยวกับโครงสร้างเซลลูล่าร์ของเรื่องมีชีวิตได้รับการพัฒนาทฤษฎีของวิวัฒนาการของสายพันธุ์ถูกสร้างขึ้นแนวคิดของต้นกำเนิดของมนุษย์จากลิงได้รับการพัฒนาแนวคิดของต้นกำเนิดของลิงเริ่มต้น การใช้วิธีการทางเคมีกายภาพอย่างกว้างขวางของความรู้เกี่ยวกับกระบวนการชีวิตเริ่มขึ้น

ยิ่งใหญ่เป็นพิเศษคือความสำเร็จของวิทยาศาสตร์กายภาพ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX ที่นี่พร้อมกับกลไกการผูกขาดฟิสิกส์ทฤษฎีทางทฤษฎีมลพิษทางอุณหพลศาสตร์ทฤษฎีทางทฤษฎีจลนศาสตร์ในโมเลกุลของก๊าซปรากฏขึ้นแล้วฟิสิกส์สถิติ

คลังแสงของแนวคิดที่ใช้อย่างแข็งขันรวมถึงแนวคิดของฟิลด์, อีเธอร์, อะตอม, เอนโทรปี

นักวิทยาศาสตร์เริ่มใช้วิธีการของคำอธิบายปรากฏการณ์การเปรียบเทียบทางคณิตศาสตร์ในความรู้ของปรากฏการณ์ทางกายภาพ

พร้อมกับวิธีการวิเคราะห์ทางคณิตศาสตร์และสมการเชิงอนุพันธ์วิธีการของความน่าจะเป็นและสถิติทางคณิตศาสตร์นั้นประสบความสำเร็จมากขึ้นเรื่อย ๆ ในหน้าของนิตยสารทฤษฎีที่หลากหลายของการก่อสร้างทั่วไปมีการกล่าวถึงอย่างต่อเนื่องและไม่มีใครแปลกประหลาดจากความอุดมสมบูรณ์ของพวกเขาไม่มีชีวิตระยะสั้นของพวกเขาหลายคน

ไม่น่าแปลกใจที่นักวิทยาศาสตร์เองและนักฟิสิกส์โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสวงหาสิ่งที่เกิดขึ้นในวิทยาศาสตร์ของพวกเขากำลังเปลี่ยนเป็นปรัชญามากขึ้น สนใจในเธอหลงใหลในการล่มสลายของการเรียกร้องของปรัชญาธรรมชาติในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสี่ reamed ด้วยแรงใหม่

ความสนใจของนักวิทยาศาสตร์อีกครั้งเริ่มดึงดูดปัญหาของปรัชญาและวิธีการของวิทยาศาสตร์ AI
- อะไรคือเนื้อหาของแนวคิดของตัวเลข, ฟังก์ชั่น, พื้นที่, เวลา, กฎหมาย, สาเหตุ, มวล, ความแข็งแกร่ง, พลังงานและวิถีชีวิตสายพันธุ์ ฯลฯ ?
- พวกเขารวมกันในการวิเคราะห์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการสังเคราะห์การเหนี่ยวนำและการลดทฤษฎีและประสบการณ์อย่างไร
- ฟังก์ชั่นเชิงพรรณนาอธิบายและคาดการณ์อะไรของทฤษฎีบทที่สอง
- บทบาทของสัมพันธภศดีและทฤษฎีของสมมติฐานทั่วไปคืออะไร?
- การค้นพบทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นได้อย่างไรและบทบาทของสัญชาตญาณในการได้รับความรู้ใหม่คืออะไร?
- วิธีการตีความแนวคิดของทฤษฎี AI?
- วิทยาศาสตร์มีโอกาสที่จะรู้ความจริงและความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของเช่นนี้คืออะไร?

สิ่งเหล่านี้และปัญหาดังกล่าวได้กล่าวถึงอย่างแข็งขันโดยนักวิทยาศาสตร์ในรายงานสาธารณะและข้อพิพาทบทความและเอกสารพิเศษ พวกเขาทั้งหมดเกิดมาเพื่อความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์และความต้องการของเธอเรียกร้องให้ได้รับอนุญาตอย่างรวดเร็ว

อย่างไรก็ตามพวกเขาค่อนข้างยากที่จะตอบพวกเขา

1. ตำแหน่งของกลศาสตร์

นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ที่ครอบงำในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สองตามประเพณีที่แสร้งทำเป็นในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์พวกเขาพยายามตีความปัญหาเหล่านี้ทั้งหมดตามความจริงที่ว่าวิทยาศาสตร์สามารถสะท้อนถึงคุณสมบัติที่ลึกล้ำ

ความเข้าใจเกี่ยวกับสาระสำคัญของวิทยาศาสตร์ทำให้รากของมันในเรื่องลึกได้รับการสนับสนุนอย่างมีนัยสำคัญและความสำเร็จอย่างมากในการพัฒนาฟิสิกส์บนพื้นฐานของกลศาสตร์

ที่นี่แล้วที่การนำเสนอของนักวิทยาศาสตร์มีความเข้มแข็งว่าปรากฏการณ์ของความเป็นจริงใด ๆ คือกระบวนการที่ดำเนินการในอวกาศและเวลาที่พวกเขามีสาเหตุมาจากและเชื่อฟังกฎหมายจำนวนเล็กน้อยบนพื้นฐานที่เป็นไปได้ที่จะให้พวกเขา คำอธิบายที่ถูกต้อง

ตัวอย่างความเข้าใจด้านวิทยาศาสตร์ของความเป็นจริงที่ให้บริการในเวลาเดียวกันกลศาสตร์สวรรค์

ฉันได้รับแรงบันดาลใจจากกล้ามเนื้อสไตล์นี้ในเวลานั้นไม่เพียง แต่ฟิสิกส์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักชีววิทยานักจิตวิทยานักเศรษฐศาสตร์นักประวัติศาสตร์

ผู้เล่นหมากรุกฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียง F.A. Filador เป็นแชมป์หมากรุกคนแรกในหมากรุกและโดยวิธีการที่นักแต่งเพลงผู้แต่งตั้ง XVIII ที่มีชื่อเสียง - กลายเป็นคนที่มีชื่อเสียงในหมากรุกโดยแนะนำแนวคิดของกลยุทธ์ในเกมหมากรุกและประเมินผลจากมุมมองของตำแหน่งหมากรุกนี้ ในเวลาเดียวกันเขาดำเนินการจากความจริงที่ว่าผู้เล่นหมากรุกสามารถชนะจากฝ่ายตรงข้ามทุกคนได้เสมอหากเขารู้กฎของเกมหมากรุก

ตัวแทนของมุมมองประเภทนี้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX กลไกที่เรียกว่า สิ่งเหล่านี้ไม่เพียง แต่นักวิทยาศาสตร์เหล่านั้นเช่นเดียวกับ Gelmgoltsu และ G. Harsh ถูกขออธิบายปรากฏการณ์ทั้งหมดของธรรมชาติบนพื้นฐานของกฎหมายของกลศาสตร์ แต่ยังเช่นเช่นเช่น J. Maxwell, L. Boltsman , H. Lorenz, H .daqin ซึ่งไม่ได้แบ่งปันมุมมองที่รุนแรงเหล่านี้

ตัวอย่างเช่น L. Boltsman เขียนว่า: "ถ้าเราเข้าใจภายใต้คำอธิบายเชิงกลของธรรมชาติซึ่งขึ้นอยู่กับกฎหมายของกลศาสตร์สมัยใหม่ควรได้รับการยอมรับว่าไม่น่าเชื่อถืออย่างสมบูรณ์ว่าผู้ที่อยู่ในอนาคตของอนาคตจะกลายเป็น คำอธิบายเชิงกลของธรรมชาติ "

Katimiryazev นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียที่โดดเด่นในการบรรยายสาธารณะอ่านในปี 1887 ที่พิพิธภัณฑ์โพลีเทคนิคการเปิดเผยความสำคัญอย่างมากของกิจกรรมของ CH Darvin สำหรับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติทั้งหมดที่อ้างว่า: "ดังนั้นดาร์วินเป็นครั้งแรกที่คำอธิบายเชิงกลของความสมบูรณ์แบบของความสมบูรณ์แบบ ความได้เปรียบภายใต้คำอธิบายเชิงกลของสาเหตุธรรมดาซึ่งแตกต่างจาก Teleological "

นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส A. Rese ที่จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XX ฉันเขียนว่าหากแนวคิดใหม่ของ H. Lorenz, J. Larmore และ P. Luzhevna ได้รับการยืนยันและหากปรากฎว่าเป็นวิธีการที่กฎหมายของกลไกขึ้นอยู่กับกฎหมายของอิเล็กโทรเลียริงิกนี่จะไม่หมายถึงการปฏิเสธ "กลไก" เลย "ประเพณีกลไกอย่างแท้จริง" เขียน A.Resy "ยังคงมีอยู่ต่อไปกลไกจะไปตามเส้นทางปกติของการพัฒนา"

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของการตีความทางกลของฟิสิกส์สรุปตามที่ A. Ray ในความจริงที่ว่า "ดูฟิสิกส์ในวิธีการของมันในทฤษฎี AI และทัศนคติของพวกเขาที่จะสัมผัสยังคงเหมือนกับมุมมองของกลไก ด้วยแม้กระทั่งของฟิสิกส์ตั้งแต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา "

ดังนั้นในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX กลศาสตร์ที่เรียกว่าไม่เพียง แต่ผู้ที่พยายามลดปรากฏการณ์ความเป็นจริงให้กับกระบวนการทางกล แต่ยังรวมถึงทุกคนที่ดำเนินการต่อประเพณีของกลศาสตร์อย่างต่อเนื่องซึ่งถือว่าวิทยาศาสตร์เป็นภาพสะท้อนของคุณสมบัติที่สำคัญของโลกที่มีวัตถุประสงค์ซึ่งเห็นงาน ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เพื่ออธิบายปรากฏการณ์ใด ๆ บนพื้นฐานสำหรับการสมมติฐานของการดำรงอยู่ในอวกาศและเวลาและเป็นผลมาจากการมีปฏิสัมพันธ์ของเหตุผลบางประการ

อย่างไรก็ตามเมื่อพยายามปรัชญาทำความเข้าใจกับความสำเร็จของวิทยาศาสตร์กับตำแหน่งเหล่านี้นักวิทยาศาสตร์ต้องเผชิญกับปัญหาอันยิ่งใหญ่ ระดับการระเบิดที่ทรงพลังของความคิดทั่วไปและการขยายตัวของเงินทุนและวิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่สามารถรองรับได้ในภาพที่สอดคล้องกันของโลกและมีความรู้ที่สอดคล้องกันอย่างเต็มที่

2. มุมมอง Positivist

ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ Positivism ได้รับความนิยมซึ่งเริ่มมีคุณสมบัติเป็นปรัชญาที่แท้จริงและวิธีการของวิทยาศาสตร์

เป้าหมายของเขาถูกกำหนดไว้ค่อนข้างชัดเจน

ในฐานะที่เป็น e.mima เขียนเป็นสิ่งจำเป็นก่อนอื่นเพื่อลบปรัชญา "เก่าที่ทำหน้าที่บริการของเขา" จากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติซึ่ง "การทดสอบทางวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในปัจจุบัน"

มันขัดกับประเพณีที่สมจริงนี้ที่ตีความความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นภาพสะท้อนของคุณสมบัติของโลกที่มีวัตถุประสงค์และตำแหน่งที่นำโดย E. Machi เป็นสิ่งที่จำเป็นในการเข้าใจสาระสำคัญของวิทยาศาสตร์อย่างถูกต้องพวกเขากล่าวและปัญหาอภิปรัชญาทั้งหมดที่ไม่ให้ผู้แทนวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่โดดเด่นในความปรารถนาอย่างต่อเนื่องที่จะเข้าใจอุปกรณ์ของจักรวาลจะได้รับอนุญาตเนื่องจากคำจำกัดความของพวกเขาและ ความไร้ความรู้สึกจะถูกตรวจพบ

แหล่งกำเนิดอีกประการหนึ่งของ Positivism O.Kont เชื่อว่าปรัชญาของอภิปรัชญาอาจมีผลกระทบเชิงบวกต่อการพัฒนาความคิดเกี่ยวกับโลกในช่วงวัยเด็กของวิทยาศาสตร์เท่านั้น

พื้นฐานของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดตาม O.Conta เป็นประสบการณ์ อย่างไรก็ตามเขาถือว่าไม่มีการวิจัยเชิงประจักษ์ที่จะเริ่มขึ้นโดยไม่มีท่ามกลางทฤษฎีบางอย่างของข้อกำหนดเบื้องต้นทั่วไปการพัฒนาที่ตัวเองต้องการความช่วยเหลือ ปัญหานี้เป็นอย่างไร "ไก่และไข่" ได้รับอนุญาต? ท้ายที่สุด. ความคิดทั่วไปไม่สามารถอยู่ได้รหัสวิทยาศาสตร์ยังไม่ได้

Salvation เชื่อว่า O.Kont มาจากปรัชญา เธอสันนิษฐานว่าฟังก์ชั่นของ The Scientific Theorer II และมีส่วนร่วมในการเกิดของวิทยาศาสตร์

ของระบบอภิปรัชญาชนิดต่าง ๆ ราวกับว่ายอดเยี่ยมพวกเขาพวกเขามีบริการที่สำคัญต่อมนุษยชาติ

"ดังนั้นฉันจึงเขียน o.kont - ภายใต้ความกดดันในมือข้างหนึ่งจำเป็นต้องทำการสังเกตเพื่อให้ความรู้แก่ The True Theorette และอีกคนหนึ่ง - ไม่จำเป็นต้องมีความจำเป็นในการสร้าง AI ทฤษฎีบางอย่างเพื่อให้สามารถมีส่วนร่วม ในการสังเกตการณ์ที่สอดคล้องกันจิตใจมนุษย์จะมาจากช่วงเวลาของการเกิดของเขาในวงกลมที่น่าหลงใหลซึ่งเขาจะไม่เคยได้รับถ้าเขาโชคดีที่ไม่ได้เปิดความคาดหวังตามธรรมชาติเนื่องจากการพัฒนาทางศาสนศาสตร์ที่เกิดขึ้นเอง พวกเขาใช้ความพยายามของเขาและให้อาหารกิจกรรมของเขา " ความหวังที่ไม่ใช่แสงทั้งหมดเหล่านี้ - ต่อเนื่อง O. Kont - ความคิดที่พูดเกินจริงเหล่านี้เกี่ยวกับความหมายของบุคคลในจักรวาลซึ่งสร้างปรัชญาเทววิทยาและในช่วงแรกของปรัชญาในเชิงบวกเป็นจุดเริ่มต้นของแรงจูงใจที่จำเป็น โดยที่ไม่มีสิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องเข้าใจการกำหนดเริ่มต้นของจิตใจมนุษย์คือการวิจัยที่ยากลำบาก "

อย่างไรก็ตามในฐานะที่เป็น O.Kont เชื่อว่าทิวทัศน์ทางเทววิทยาของโลกขั้นสูงของการพัฒนาที่ปรัชญาคลาสสิกปรากฏขึ้นควรจะถูกแทนที่อย่างเต็มที่โดยทฤษฎีเชิงบวกทางวิทยาศาสตร์อย่างหมดจดของพวกเขาสร้างโดยการสังเกตโดยตรงและประสบการณ์ วิทยาศาสตร์ที่ใส่ขาของตัวเองไม่จำเป็นต้องใช้ไม้ค้ำเชิงปรัชญาอีกต่อไป ตัวเธอเองสามารถแก้ไขปัญหาที่ส่งมอบอย่างสมเหตุสมผล

การทรมานทางปรัชญาทั้งหมดของนักวิทยาศาสตร์สามารถกำจัดได้ง่ายผู้สนับสนุนปรัชญาเชิงบวกและวิธีการของวิทยาศาสตร์ AI กล่าว จำเป็นเฉพาะที่จะตระหนักว่ามันเป็นผลมาจากการตีความที่ไม่ถูกต้องของสาระสำคัญของวิทยาศาสตร์

ในความเป็นจริงไม่ได้เกิดปัญหาเหล่านี้โดยความจริงที่ว่าวิทยาศาสตร์ตีความโดยนักวิทยาศาสตร์อย่างสม่ำเสมอเป็นคำอธิบายของความเป็นจริงวัตถุประสงค์บางประการที่อยู่เบื้องหลังปรากฏการณ์ที่สังเกตได้หรือไม่? สิ่งนี้ตามที่ E. Maha, K. Pirson, P. Dugema และผู้ติดตามของพวกเขาหนึ่งในความเข้าใจผิดที่พบบ่อยที่สุดในอดีต นักวิทยาศาสตร์จัดการกับเชิงประจักษ์และความเป็นจริงที่มอบให้แก่เขาและอยู่ในขอบเขตของเขาเท่านั้นที่เขามีอำนาจอธิปไตย

P. Dugem เปิดเผยปัญหาสำคัญอย่างหนึ่งในการตีความนักวิทยาศาสตร์ที่สอง
- หากทฤษฎีบทในฐานะที่เป็น P. Dyuhm เชื่อว่าเกี่ยวข้องกับวัสดุเชิงประจักษ์อย่างมีความสัมพันธ์จากนั้นนักวิทยาศาสตร์สามารถประเมินความถูกต้องได้โดยการเปรียบเทียบผลที่ตามมาของทฤษฎี AI ที่มีข้อมูลเหล่านี้
- แต่ถ้าทฤษฎีได้รับการออกแบบไม่เพียง แต่อธิบาย แต่ยังอธิบายสาระสำคัญของปรากฏการณ์เขาจะตัดสินความจริงของเธอได้อย่างไร
ในกรณีนี้ในความเห็นของเขานักวิทยาศาสตร์จะต้องอ้างถึงความคิดทั่วไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เกี่ยวกับโลกนั่นคือการพัฒนาของปรัชญาเท่านั้นที่ถูกเจาะ

"การพิจารณาถึงความดังของ JA ในฐานะคำอธิบายสมมุติฐานของความเป็นจริงของวัสดุ" เขียน P. Dugem "เราใส่มันขึ้นอยู่กับอภิปรัชญา"

อย่างไรก็ตามเพื่อให้การพึ่งพาวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปรัชญา P. Jeuguem หมายถึงการมีส่วนร่วมในข้อพิพาทที่ไร้ผลเกี่ยวกับลักษณะของความเป็นจริงซึ่งไม่มีความหวังใด ๆ ที่จะดำเนินการโดยนักปรัชญาจากกาลเวลา

ทำงานในระดับของปรากฏการณ์นักวิทยาศาสตร์ตาม Duybe ไม่ได้เป็นพื้นฐานเกินขีด จำกัด ดังนั้นเขาจึงไม่มีวิธีการที่จะอนุมัติหรือในทางตรงกันข้ามเพื่อหักล้างการตัดสินใด ๆ เกี่ยวกับโลกที่มีวัตถุประสงค์มากที่สุด

และแม้ว่าการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดของวิทยาศาสตร์ที่มีอภิปรัชญานั้นแสดงออกด้วยหลักฐานมากของการสร้างสรรค์ของนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นในอดีต แต่ก็ขัดแย้งกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของแท้

"จิตใจที่ชาญฉลาดมากที่เราเป็นหนี้ฟิสิกส์สมัยใหม่พวกเขาสร้างทฤษฎีบทที่สองของพวกเขาด้วยความหวังว่าจะให้ปรากฏการณ์ของธรรมชาติที่อธิบาย" P. Jeigh "ไม่ต้องสงสัยเลย แต่ดังนั้นไม่มีอะไรไม่ควรขัดต่อความคิดเห็นของเราเกี่ยวกับทฤษฎีทางกายภาพที่เรากำหนดให้สูงขึ้น ความหวังที่ยอดเยี่ยมสามารถให้แรงผลักดันในการค้นพบที่น่าตื่นตาตื่นใจไม่ควรจำเป็นสำหรับการค้นพบเหล่านี้เพื่อให้เนื้อและเลือดแก่ Chimers ที่ให้แรงผลักดันเข้าสู่การต้อนรับของพวกเขา การสำรวจที่กล้าหาญที่ให้แรงผลักดันที่มีประสิทธิภาพในการพัฒนาภูมิศาสตร์มีหน้าที่สำคัญต่อผู้แสวงหาการผจญภัยมองหาประเทศที่อุดมไปด้วยทองคำ อย่างไรก็ตามนี้อยู่ไกลไม่เพียงพอที่จะใช้ Eldorado กับแผนที่ภูมิศาสตร์ของเรา "

การตีความมหัศจรรย์ของผู้ท่องทางวิทยาศาสตร์ AI ในฐานะที่เป็นพรรณนาเป็นแบบแผนการจำแนกข้อมูลเชิงประจักษ์กำจัดส่วนที่อธิบายจากมันและทำให้รุ่งโรจน์ของ JA จากอภิปรัชญาให้นักวิทยาศาสตร์ในการแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดที่สามารถเข้าถึงได้จากกองทุนที่ออกแบบมาเป็นพิเศษ ในสาขาวิทยาศาสตร์ ทฤษฎีวิทยาศาสตร์ในอุดมคติ II จากมุมมองนี้คืออุณหพลศาสตร์ที่ไม่มีแนวคิดเนื้อหาที่เกินกว่าที่จะสังเกตได้เกินขีด จำกัด ของประสบการณ์

จากที่นี่ไม่ควรสังเกตโดย e.mima ภาระผูกพันของการยกเว้นจากคลังแสงของฟิสิกส์สมัยใหม่ของแนวคิดดังกล่าวเป็นอะตอมมวลความแข็งแรง ฯลฯ

มันไม่จำเป็นเพียงเพื่อตกอยู่ในความเข้าใจต่อความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับความเป็นจริงของพวกเขาไม่ควรถือเป็นพื้นฐานของโลกที่เกิดขึ้นจริงเอดส์อัจฉริยะที่เราใช้สำหรับการผลิตของโลกในฉากของ Mouselet ของเรา

ในช่วงหนึ่งของการพัฒนาวิทยาศาสตร์พวกเขาอาจมีประโยชน์ในฐานะเครื่องมือของสัญลักษณ์ที่ประหยัดเหตุผล "ของโลกที่มีประสบการณ์"

ให้อะตอมยังคง "หมายความว่าช่วยให้ภาพของปรากฏการณ์และทำหน้าที่เป็นฟังก์ชั่นทางคณิตศาสตร์ให้บริการ"

แต่ค่อยๆไม่ว่าการพัฒนาวิทยาศาสตร์วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเชื่อว่าจะพบว่าเป็นไปได้ที่จะปลดปล่อยตัวเองจากวิธีการปรับปรุงความรู้เชิงประจักษ์ และวัตถุหลอกและลักษณะเหล่านี้ทั้งหมดของความเป็นจริงวัตถุประสงค์ที่เรียกว่าจะยังคงอยู่ในห้องสมุดฝุ่นเท่านั้น

อย่างไรก็ตามการก่อสร้างเชิงทฤษฎีในวิทยาศาสตร์ไม่ได้เป็นโดยพลการเลย

ใช่ตามที่ P. Jeugma ผู้เห็นตัวอย่างของสารประกอบทางวิทยาศาสตร์ในกลุ่มทางกายภาพ "Theor Simic Physics ไม่เข้าใจความเป็นจริงของสิ่งต่าง ๆ แต่ถูก จำกัด เฉพาะกับคำอธิบายของปรากฏการณ์ราคาไม่แพงพร้อมสัญญาณหรือสัญลักษณ์" มันคือ ไม่ควรพิจารณาเบื้องหลังปรากฏการณ์ที่มีอยู่ในการรับรู้ของเราคุณสมบัติที่ถูกต้องของร่างกาย "

ในเวลาเดียวกันผู้ชมทางวิทยาศาสตร์ในกระบวนการพัฒนาวิทยาศาสตร์ให้การจำแนกประเภทขั้นสูงและเป็นธรรมชาติมากขึ้นของปรากฏการณ์ที่สังเกตได้ เรามีความรู้สึกสอดคล้องกับทฤษฎีบทของความเป็นจริงซึ่งจากมุมมองของ P. Jeigh ไม่สามารถพิสูจน์ได้ด้วยวิธีการของวิทยาศาสตร์เองและเป็นสามัญสำนึก

"ที่หัวใจของคำสอนทั้งหมดของเราเขาเขียน - สูตรที่ชัดเจนที่สุดได้มาอย่างเคร่งครัดอย่างเคร่งครัดเรามักจะพบว่าชุดแนวโน้มแรงบันดาลใจและสัญชาตญาณที่ไม่แน่นอนนี้อยู่เสมอ ไม่มีการวิเคราะห์ที่ลึกซึ้งดังกล่าวที่สามารถแบ่งพวกเขาออกเพื่อย่อยสลายพวกเขาในองค์ประกอบนั้นง่ายกว่าไม่มีภาษาดังกล่าวค่อนข้างบางและยืดหยุ่นในการกำหนดและกำหนดไว้ และอย่างไรก็ตามความจริงที่ทำให้จิตใจมนุษย์กำลังเปิดเราชัดเจนมากดังนั้นเราจึงไม่สามารถจดจำพวกเขาหรือสงสัยได้ "

ผู้ที่ระบุว่าทฤษฎีวิทยาศาสตร์ของ AI นั้นเป็นภาพลวงตาและภาพลวงตาเขียน P. Doguem "คุณไม่สามารถทำให้เงียบจากหลักการของความขัดแย้ง คุณสามารถพูดได้ว่าเขาถูกกีดกันจากสามัญสำนึก "

ดังนั้นตามการถ่ายภาพเชิงบวกความรู้ของแท้คือข้อเท็จจริงและกฎหมายเชิงประจักษ์ ทฤษฎีวิทยาศาสตร์ของ AI ให้เฉพาะการจัดระบบของข้อเท็จจริงและรูปแบบเชิงประจักษ์ของพวกเขาที่มีแนวโน้มที่จะสมบูรณ์แบบมากขึ้น วิทยาศาสตร์ไม่ได้ไร้ค่า มันขึ้นอยู่กับสามัญสำนึกอย่างแน่นหนา นักวิทยาศาสตร์ที่กำลังมองหาเพื่อให้บรรลุความสำเร็จในวิทยาศาสตร์ไม่ต้องการปรัชญาใด ๆ การรับรู้ถึงผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์การครอบครองมืออาชีพของวิธีการพิเศษความรู้สึกที่ดีของสามัญสำนึก A และโชคเล็กน้อย - นั่นคือทั้งหมดที่เขาต้องการ

ความคิดเหล่านี้แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้รับการสนับสนุนจากนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ไม่ต้องสงสัยส่งเสริมการพัฒนาความคิดเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ การอภิปรายพายุเกิดขึ้นรอบ ๆ ผลงานของ Positivists ซึ่งเปิดเผยความแตกต่างอย่างมากในการตีความของปัญหาที่มีปัญหาวิทยาศาสตร์ AI

ในศตวรรษที่ XX การถ่ายภาพเชิงบวกของ O.Konta, E. Machi, P. Duhumema ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงสำหรับการตีความมหัศจรรย์ของวิทยาศาสตร์ซึ่งตรงกันข้ามกับงบเจ็ดสิบไม่ได้เป็นอิสระจากการอภิปรายอภิปรัชญา

นอกจากนี้การพัฒนาวิทยาศาสตร์เองนำไปสู่ความเสียหายที่ชัดเจนต่อการปรากฏการณ์

นักวิทยาศาสตร์สามารถแทรกซึมเข้าไปในโลกของอะตอมและอนุภาคเบื้องต้น

ความเป็นจริงของพวกเขาเป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิเสธ ในวิทยาศาสตร์กลายเป็นภาพรวมที่คุ้นเคยที่คุ้นเคยมองเห็นการสังเกต

แนวคิดเชิงทฤษฎีอยู่ข้างหน้าและกำกับการทดลองและการสังเกต

ความคิดที่เปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงเกี่ยวกับพื้นที่เวลารูปแบบสาเหตุระดับความเป็นจริงกลายเป็นพื้นฐานของภาพวิทยาศาสตร์ใหม่ของโลกซึ่งเริ่มได้รับการชี้นำโดยนักวิทยาศาสตร์ในกิจกรรมของพวกเขา

3. "Copernican Turn" ในปรัชญา

อย่างไรก็ตาม Positivism ได้รับแรงใหม่ในบริบทของการพัฒนาวิทยาศาสตร์อย่างรวดเร็วในศตวรรษที่ XX และดึงดูดความสนใจต่อปัญหาความเข้าใจทางปรัชญาของวิทยาศาสตร์ ตาม Neopositisistists รุ่นก่อนของพวกเขาในการวิจารณ์ของปรัชญาและการระบุลักษณะของวิทยาศาสตร์แม้ว่าพวกเขาจะได้ระบุทิศทางที่ถูกต้อง แต่พวกเขาก็ไม่สามารถไปได้อย่างเพียงพอและสม่ำเสมอ

มันไม่ใช่โดยบังเอิญ Neosquestors แจ้งให้ทราบล่วงหน้า ท้ายที่สุดจนกว่าจะถึงครั้งสุดท้ายไม่มีเงินที่จำเป็นในการแก้ปัญหาเหล่านี้

สถานการณ์เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิงอันเป็นผลมาจากตรรกะที่ไม่เคยมีมาก่อน

หนึ่งในสิ่งจูงใจที่สำคัญที่สุดคือความปรารถนาที่จะหารากฐานที่มั่นคงสำหรับการพัฒนาคณิตศาสตร์อย่างเข้มข้น การศึกษาของ Bul, Schröder, Peano, Friege, Hilbert, Russell, Whitehead และผู้ติดตามของพวกเขาเปลี่ยนอดีตตรรกะซึ่งแตกต่างจากอริสโตเทลเล็กน้อยในสมัยใหม่กับอุปกรณ์ที่เป็นทางการที่พัฒนาขึ้นอย่างมาก

การวิเคราะห์เชิงตรรกะของภาษาที่ดำเนินการโดย B. Rassel จากนั้นนักเรียน L.VITENZTEIN ของเขาเปิดขอบเขตใหม่และในการพิจารณาปัญหาดั้งเดิมของปรัชญาและวิธีการของวิทยาศาสตร์ AI

บนพื้นฐานนี้มีความหลากหลายของ positivism ใหม่ - การถ่ายทอดเชิงวัตถุเชิงตรรกะซึ่งปรัชญาและวิธีการวิทยาศาสตร์วิทยาศาสตร์กลายเป็นเรื่องของการศึกษาพิเศษ

บทบาทพิเศษในการปฐมกาลของสมบัติเชิงบวกเชิงอนุพันธ์ของหลักคำสอนนี้จะถูกปล่อยออกมา Wittgenstein ท้ายที่สุดมันเป็นเขาที่ยืนยันคำแถลงอย่างชัดเจนว่าการกำหนดปัญหาของปรัชญาดั้งเดิม "ขึ้นอยู่กับความเข้าใจที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับตรรกะของภาษาของเรา" ซึ่งทำเครื่องหมายตาม M. Schlock เปิดในปรัชญาทั้งหมด

ตำแหน่งนี้เป็นธรรมเป็นอย่างไร

ปรากฎว่าเป็นผลโดยตรงจากมุมมองบางอย่างเกี่ยวกับลักษณะของการแสดงออกภาษาต่างๆ ตามการถ่ายทอดเชิงตรรกะคำสั่งที่สร้างขึ้นอย่างถูกต้องทั้งหมดสามารถทำได้เช่นกัน เกี่ยวกับการวิเคราะห์ทั้ง สังเคราะห์.
- คนแรกของพวกเขาเป็นตัวแทนของความหลากหลายของความตึงเครียดและไม่พูดถึงโลกเป็นของงบตรรกะและคณิตศาสตร์
- ครั้งที่สองที่มีเนื้อหาเชิงประจักษ์บางอย่างทำขึ้นเรื่องของวิทยาศาสตร์ที่มีประสบการณ์

และคำแนะนำเหล่านั้นอาจเป็นได้ทั้ง จริงทั้ง เท็จ.
- สำหรับคนแรกของพวกเขาปัญหานี้ได้รับการแก้ไขอย่างหมดจด
- สำหรับการตรวจสอบเชิงประจักษ์ที่สอง
- ไม่มีข้อเสนอที่ครอบคลุมอื่น ๆ

นักปรัชญาพวกเขากล่าวว่า Neopositivists อ้างความรู้พิเศษเกี่ยวกับโลก แต่พวกเขาจะได้รับมันได้อย่างไร ทุกสิ่งที่คนรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงเขาได้รับบนพื้นฐานของการติดต่อบางอย่างกับโลกซึ่งในวิทยาศาสตร์กลายเป็นเรื่องของการศึกษาอย่างเป็นระบบพิเศษ

ปราชญ์ไม่มีวิธีพิเศษใด ๆ ในการเข้าใจความเป็นจริง

ตัวอย่างเช่นปราชญ์สามารถพูดเกี่ยวกับพฤติกรรมของการบรรยายไมโคร? ขึ้นอยู่กับสิ่งที่เขาจะสร้างความพิพากษาของเขา? ทุกอย่างที่สมเหตุสมผลที่นี่ที่นี่ให้ฟิสิกส์ของเรา

ดังนั้นปรัชญาเป็นวิทยาศาสตร์พิเศษไม่มีสิทธิ์ที่จะมีอยู่

แต่ในกรณีนี้ปรากฎว่าสำหรับปรัชญาซึ่งอ้างว่ามีความรู้พิเศษเกี่ยวกับความเป็นจริงเพียงไม่มีที่เหลืออยู่ ข้อความของเธอเกี่ยวกับโลกคือการจอง Pseudo มันโต้แย้งเกี่ยวกับวัตถุในจินตนาการและคุณสมบัติที่ไม่มีอยู่จริงข้อสรุปของมันไม่สามารถมีความหมายใด ๆ มันแข็งแกร่งและแรงบันดาลใจจาก EAN

"ปรัชญาทั้งหมดในความรู้สึกเก่าคือ" P. Carnap เขียนเรื่องนี้ไม่ว่าเธอจะผูกกับเพลโต Foma Aquinsky, Kant, การปอกเปลือกหรือ HEGEL ไม่ว่าจะเป็นการสร้าง "อภิปรัชญาของปฐมกาล" หรือ "ปรัชญามนุษยธรรม "ปรากฎว่าเป็นประโยคที่ไม่อาจหยุดยั้งของตรรกะใหม่ไม่เพียง แต่มีความหมาย แต่ยังคงดำเนินต่อไปอย่างมีเหตุผลเพราะไม่มีสติ"

Neastivists หลงใหลในการค้นหาที่ยอดเยี่ยมของพวกเขา ในที่สุดก็เป็นไปได้ที่จะให้การประเมินที่ถูกต้องของปรัชญาดั้งเดิม สัญชาตญาณของอดีตฝ่ายตรงข้ามถูกแทนที่ด้วยข้อสรุปที่สมเหตุสมผลอย่างเคร่งครัด

ปรัชญาเป็นอภิปรัชญาไม่ได้เป็นเท็จเธอไม่มีจุดหมายที่จะ enna

"ความแตกต่างระหว่างวิทยานิพนธ์ของเรากับวิทยานิพนธ์ของ antimetafisikov ตอนต้นที่แตกต่างกันมากขึ้น" P. Carnap เขียน - อภิปรัชญาไม่ใช่ "จินตนาการของเกม" หรือ "เทพนิยาย" ข้อเสนอที่ล้มเหลวนั้นไม่ตรงกับตรรกะ แต่มีเพียงประสบการณ์เท่านั้น พวกเขามีความหมายถ้าพวกเขาเป็นเท็จ "

ปรัชญาการเลื่อนลอยไม่เพียง แต่ต่อต้านเชิงประจักษ์ แต่ยังรวมถึง AntyLogichic

Empirik ในขณะที่ M. Shlik ตั้งข้อสังเกตจะไม่พิสูจน์ชะตากรรมของงบอภิปรัชญา เขาจะบอกเขาว่า: คุณไม่แสดงอะไรเลย เขาจะไม่เถียงกับเขา แต่จะพูดว่า: ฉันไม่เข้าใจคุณ

"ด้วยรูปลักษณ์ที่ใกล้ชิดฉันเขียน R. Carnap, - ในการเปลี่ยนเสื้อผ้าซ้ำ ๆ ได้เรียนรู้เนื้อหาเดียวกันกับในตำนาน: เราพบว่าอภิปรัชญามีต้นกำเนิดมาจากความต้องการที่จะแสดงถึงความรู้สึกของชีวิตที่บุคคลที่มีชีวิตอยู่ ความสัมพันธ์ทางอารมณ์โดยเจตนาต่อโลกไปยังเพื่อนบ้านเพื่องานที่เขาตัดสินใจไปที่ชะตากรรมซึ่งกำลังประสบอยู่ "

R. Carnap เชื่อว่าการแสดงออกของความรู้สึกของชีวิตนี้เป็นเหตุผลเพียงอย่างเดียวว่าทำไมการสร้างสรรค์ของนักปรัชญาของความรู้สึกอภิปรัชญาดึงดูดความสนใจของคนคิดหลายคนและตอนนี้มีจำนวนมากของเรา คำแถลงของนักปรัชญาในอดีตในความเห็นของเขาไม่สามารถเข้าใจได้อย่างแท้จริง

อภิปรัชญาจริง ๆ "ไม่ได้แสดงอะไร แต่มีเพียงบางสิ่งที่แสดงออกในฐานะศิลปิน" ดังนั้นเขาจึงไม่มีสิทธิ์ได้รับการคัดเลือกโดยทั่วไปเพื่อใช้ในปรัชญาของเขา

ในฐานะที่เป็น Karnap เขียนว่า "อภิปรัชญานำข้อโต้แย้งสำหรับข้อเสนอของมันมันต้องการให้กับเนื้อหาของการก่อสร้างเห็นด้วยมันมีความหรูหราด้วยอภิปรัชญาของพื้นที่อื่น ๆ กำลังมองหาที่ขัดขวางข้อเสนอของพวกเขาในบทความของเขา" แต่เขาไม่มีสิทธิ์ทำมัน

อภิปรัชญาคล้ายกับกวี

และอะไรคือประเด็นของการพยายาม "ลบล้างข้อเสนอจากบทกวีของเนื้อเพลงอื่น"? ท้ายที่สุด "เขารู้ว่าอะไรอยู่ในสาขาศิลปะและไม่ได้อยู่ในทีนี้ของ AI"

ดังที่เห็นได้ว่า Neosquestors เชื่อว่านักปรัชญาของอดีตไม่ได้จัดการกับความรู้ แต่ละคนเป็นอารมณ์เพราะเขาพยายามแสดงความรู้สึกในชีวิตของเขาและเข้าใจผิดเมื่อเธอกำหนดให้ผู้อื่น รูปแบบทางทฤษฎีของปรัชญาคือความเห็นของพวกเขาบัลลาสต์ที่สูงเกินไปซึ่งยับยั้งแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณของนักปรัชญารบกวนพวกเขาเพื่อให้ได้รูปแบบการแสดงออกของตนเองที่สมบูรณ์แบบ จนถึงเวลาของเรา Neosozostivists ได้รับการพิจารณาอย่างเป็นเอกฉันท์ในปรัชญาไม่มีความเข้าใจในลักษณะที่แท้จริงของการปรัชญากองทุนที่จำเป็นของกิจกรรมทางจิตวิญญาณประเภทนี้ไม่ได้ใช้อย่างถูกต้อง

ดังนั้น แต่ความคิดเห็นของ Carnap แม้ว่าเราจะคำนึงถึงความจริงที่ว่าอภิปรัชญาแสดงออกมา ที่ไม่ได้ตระหนักถึงความรู้สึกของชีวิตพวกเขาทำมันไกลจากวิธีที่ดีที่สุดเช่นนักดนตรีที่ไม่มีความสามารถทางดนตรี

เพียงตอนนี้อันเป็นผลมาจากการใช้ตรรกะที่ทันสมัยการวิเคราะห์สิ่งปลูกสร้างทางปรัชญาสามารถเข้าใจสถานะที่ถูกต้องได้ นักปรัชญาไม่ได้แสดงความเกลียดชังโดยบังเอิญด้วยถาดใหม่ เห็นได้ชัดว่าพวกเขาฉ้อโกงที่เธอไม่ได้คาดการณ์สิ่งที่ดี และพวกเขาไม่เข้าใจผิด ตอนนี้เปิดเผยสาระสำคัญของกิจกรรมของพวกเขาก่อนหน้านี้ห่อหุ้มด้วยความลึกลับบางอย่าง

ปรัชญาที่ปรากฎว่าไม่เคยมีเรื่องของตัวเอง

เรื่องราวของเธอคือเรื่องราวของแชสซีสำหรับภาพลวงตาความพยายามที่ไร้สาระในการแก้ปัญหา pseudoproblomes ด้วยวิธีที่ไม่เหมาะสมอย่างสมบูรณ์

"อภิปรัชญายุบ" M. Shlik กล่าวว่า "ไม่ใช่เพราะการแก้ปัญหาของงานของมันจะเป็นองค์กรที่กล้าหาญซึ่งไม่ได้อยู่บนไหล่ของจิตใจมนุษย์ (เช่นเดียวกับ Kant คิดเกี่ยวกับมัน) และเพราะงานเหล่านี้ไม่ได้ทั้งหมด . ด้วยการตรวจจับการกำหนดที่ผิดพลาดของปัญหาประวัติศาสตร์ของข้อพิพาททางอภิปรัชญานั้นชัดเจนทันที "

ดังนั้นวิธีแก้ปัญหาที่อนุญาตเพียงอย่างเดียวของปัญหาอภิปรัชญาสามารถได้ในความคิดเห็นของ Neopositivists เพื่อเข้าสู่การกำจัดของพวกเขา การตระหนักถึงความจริงที่ชัดเจนนี้ผู้คนจะหยุดใช้เวลาในการอภิปรายและมุ่งเน้นความพยายามของพวกเขาเมื่อได้รับอนุญาตจากปัญหาที่แท้จริงของความรู้และการเรียนรู้โลกรอบตัวพวกเขา

M.hlik อธิบายถึงอนาคตของปรัชญาดังต่อไปนี้: "แน่นอนว่ายังมีการต่อสู้ Terrigum จำนวนมาก ... ; นักเขียนเชิงปรัชญาจะยังคงพูดถึงประเด็นจินตภาพเก่า ๆ ในตอนท้ายพวกเขาจะหยุดฟังและพวกเขาจะคล้ายกับนักแสดงที่ยังคงเล่นต่อไปนานก่อนที่จะแจ้งให้ผู้ชมลื่นขึ้นเรื่อย ๆ "

4. ปรัชญาเป็นกิจกรรมวิเคราะห์

ดังนั้นปรัชญาเป็นไปไม่ได้พื้นฐานในฐานะวิทยาศาสตร์พิเศษ ความปรารถนาใด ๆ ที่จะสร้างระบบของข้อความปรัชญาเกี่ยวกับความเป็นจริงหรือกระบวนการของความรู้ในรูปแบบใดก็ตามที่พวกเขาได้รับการดำเนินการจะถึงวาระที่จะล้มเหลว

มันเป็นประวัติศาสตร์ของปรัชญาจริง ๆ หรือไม่?

ไม่นี่ไม่ใช่จุดจบของ neosocentivists พูด ค่อนข้างเหมาะสมที่จะพูดคุยเกี่ยวกับเธอก่อน ท้ายที่สุดตอนนี้มีเพียงโอกาสที่ถูกต้องในการสร้างปรัชญาทางวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง เราเป็นพยานการปฏิวัติที่แท้จริงในปรัชญาซึ่งตามธรรมชาติในการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงไม่เพียง แต่ทำลายฐานรากเดิม แต่ยังอนุมัติใหม่

ใช่ปรัชญาเป็นไปไม่ได้ในฐานะวิทยาศาสตร์ แต่จากที่นี่มันยังคงไม่ปฏิบัติตามนั้นเป็นไปไม่ได้และไม่จำเป็น

แต่เธอเป็นตัวแทนในกรณีนี้อะไร?

"แม้ว่าจะไม่ใช่วิทยาศาสตร์" Schlick เขียนว่า "แต่บางสิ่งบางอย่างที่สำคัญและมีขนาดใหญ่ที่อาจดำเนินต่อไปเช่นเดียวกันเพื่อเป็นเกียรติแก่ราชินีแห่งวิทยาศาสตร์ มันคุ้มค่าที่จะเขียนหรือไม่ว่าวิทยาศาสตร์ราชินีควรเป็นวิทยาศาสตร์ ตอนนี้เราเรียนรู้ตอนนี้อยู่ในนั้น - และสิ่งนี้ตั้งข้อสังเกตในเชิงบวกการทำรัฐประหารครั้งใหญ่ของเรา - แทนที่จะเป็นระบบความรู้ของระบบการกระทำ: มันเป็นกิจกรรมเดียวกันซึ่งสร้างหรือตรวจจับความหมายของข้อความ "

รูปลักษณ์ใหม่ที่สำคัญของปรัชญาได้รับการเสนอชื่อโดย B. Rassel แล้วออกแบบโดย L. Vitenztein ในบทความ "ตรรกะและปรัชญา" ตีพิมพ์ในปี 1921 Wittgenstein แสดงบทบัญญัติหลักทั้งหมดของหลักคำสอนในอนาคตของการถ่ายทอดเชิงวัตถุเชิงตรรกะ
- "ปรัชญาทั้งหมดมี" การวิจารณ์ภาษา ""
- "" วัตถุประสงค์ของปรัชญาคือคำอธิบายเชิงตรรกะของความคิด "
- "ปรัชญาไม่ทฤษฎี แต่กิจกรรม"
- "งานปรัชญาประกอบด้วยการชี้แจง"
- "ผลของปรัชญาไม่ใช่จำนวนที่แน่นอน" ข้อเสนอปรัชญา "แต่การชี้แจงข้อเสนอ"
- "ปรัชญาควรชี้แจงและแยกความแตกต่างระหว่างความคิดที่ไม่มีสีเข้มและพร่ามัวอย่างเคร่งครัด"

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดในการตีความลักษณะของปรัชญา Positivists เชิงตรรกะคือการขีดเส้นใต้ความสัมพันธ์ทางวิทยาศาสตร์ของพวกเขา

ปรัชญาจะต้องเป็นวิทยาศาสตร์อย่างแน่นอน แต่เป็นไปได้อย่างไรถ้ามันไม่สามารถเป็นวิทยาศาสตร์?

ปรากฎว่าไม่มีอะไรขัดแย้งในข้อกำหนดนี้ วิทยาศาสตร์ของปรัชญานั้นถูกกำหนดโดยความจริงที่ว่ามันได้รับการอนุมัติจากวิทยาศาสตร์เป็นวัตถุของกิจกรรมการวิเคราะห์และนอกจากนี้และกิจกรรมนี้จะดำเนินการโดยวิธีการทางวิทยาศาสตร์ค่อนข้าง - วิธีการของตรรกะทางคณิตศาสตร์สมัยใหม่

R. Carnap เห็นสองคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของปรัชญาใหม่ที่แยกความแตกต่างจากแบบดั้งเดิม

"คุณลักษณะที่แตกต่างครั้งแรก" เขาเขียนว่า "มันคือการปรัชญานี้ดำเนินการในการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์แม้โดยทั่วไปในนั้นดังนั้นปรัชญาเป็นพื้นที่พิเศษของความรู้ไปตามหรือมากกว่าวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ก็คือ ได้รับการยอมรับอีกต่อไป คุณสมบัติที่โดดเด่นที่สองบ่งชี้ว่างานปรัชญาอยู่ในวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์: ในการชี้แจงข้อเสนอผ่านการวิเคราะห์เชิงตรรกะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสลายตัวของข้อเสนอต่อชิ้นส่วน (แนวคิด) ข้อมูลค่อยเป็นค่อยไปของแนวคิดพื้นฐานสำหรับแนวคิดพื้นฐานและข้อมูลที่ค่อยเป็นค่อยไปของข้อเสนอสำหรับข้อเสนอพื้นฐาน จากการตั้งค่านี้ของปัญหาดังต่อไปนี้ความสำคัญของตรรกะสำหรับแรงงานปรัชญา มันไม่ได้เป็นเพียงวินัยทางปรัชญาอีกต่อไปพร้อมกับผู้อื่นและเราสามารถประกาศโดยตรง: ตรรกะเป็นวิธีการปรัชญา "

การวิเคราะห์เชิงตรรกะของข้อเสนอวิทยาศาสตร์มีสองฟังก์ชั่น: ลบและบวก
- ครั้งแรกมีวัตถุประสงค์เพื่อกำจัดแนวคิดและข้อเสนอแนะที่ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์กำจัด pseudodrels ป้องกันการเจาะของการดัดแปลงต่าง ๆ ของมอสอัณฑะและผลิตภัณฑ์เป็นวิทยาศาสตร์
- ประการที่สองฟังก์ชั่นเชิงบวกคือการชี้แจงโครงสร้างเชิงตรรกะของทฤษฎีของวิทยาศาสตร์และคณิตศาสตร์ของพวกเขาผ่านการประเมินผลของพวกเขาเพื่อระบุเนื้อหาเชิงประจักษ์ที่แท้จริงของแนวคิดที่ใช้ในวิทยาศาสตร์และวิธีการเพื่อชี้แจงข้อความทางวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง

ความต้องการฟังก์ชั่นเหล่านี้เกิดขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่ากิจกรรมทางวิทยาศาสตร์เป็นกระบวนการทางธรรมชาติที่โดดเด่นด้วยการรวมตัวกันขององค์ประกอบต่าง ๆ ภายในวิทยาศาสตร์เองและผลกระทบต่อปัจจัยภายนอกที่หลากหลาย

นักวิทยาศาสตร์ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายโดยภาษาสามัญซึ่งรวมถึงองค์ประกอบที่สำคัญของความไม่แน่นอน

กิจกรรมของเขามีสีจิตวิทยาบางอย่างเสมอ

โดยอาศัยอำนาจตามเหตุผลทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่หลากหลายมันกลายเป็นภาระของผ้าพันคอของแนวคิดและปัญหาของปรัชญาดั้งเดิม

วิทยาศาสตร์อยู่ภายใต้อิทธิพลของผลประโยชน์ทางศาสนาและการเมืองภายนอกที่เกี่ยวข้องกับสาระสำคัญ

ภารกิจของปราชญ์คือการระบุสิ่งที่มีอยู่ในวิทยาศาสตร์เช่นนี้ตามธรรมชาติ และสามารถทำได้ที่ Positivists เชิงตรรกะพิจารณาเพียงเส้นทางของการฟื้นฟูสมรรถภาพทางวิทยาศาสตร์

ความต้องการการวิเคราะห์เชิงตรรกะของวิทยาศาสตร์ได้กลายเป็นตามที่เชิงตรรกะ positivists ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งตอนนี้ การล้างจานเป็นผลโดยตรงจากความแตกต่างตามธรรมชาติของนักวิทยาศาสตร์ที่สร้างขึ้นจากการพัฒนาอย่างรวดเร็วของวิทยาศาสตร์

"ถึงรุ่นของเรา" เขียน H. Renchenbach "ไม่มีสิ่งใดที่นักปรัชญาระดับใหม่ที่ได้รับการฝึกฝนในเทคนิคของวิทยาศาสตร์ที่เพิ่มขึ้นรวมถึงคณิตศาสตร์และที่มุ่งเน้นการวิเคราะห์เชิงปรัชญา คนเหล่านี้ได้เห็นว่าจำเป็นต้องมีการกระจายงานใหม่ที่จำเป็นต้องมีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้ทำให้บุคคลนั้นมีเวลาพอที่จะทำให้งานของการวิเคราะห์เชิงตรรกะและในทางตรงกันข้ามการวิเคราะห์เชิงตรรกะต้องมีความเข้มข้นที่ไม่ทิ้งเวลาไว้สำหรับคู่ ทำงาน - ความเข้มข้นซึ่งเนื่องจากความทะเยอทะยานของพวกเขาสำหรับการชี้แจงมากกว่าการค้นพบอาจรบกวนการแสดงทางวิทยาศาสตร์ นักปรัชญามืออาชีพของวิทยาศาสตร์เป็นผลิตภัณฑ์ของการพัฒนา "

ดังนั้นตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของการถ่ายภาพเชิงบวกเชิงตรรกะให้สอดคล้องกับปรัชญาใหม่ของพวกเขา ในกรณีนี้ตรรกะจะได้รับบทบาทที่ยอดเยี่ยมอย่างสมบูรณ์ ในฐานะที่เป็น reyhenbach กล่าวว่าการทรมานเชิงปรัชญา "สามารถมั่นใจได้กับความช่วยเหลือของบทเรียนตรรกะ" ผู้ที่บำรุงเธอไม่ชอบอย่าพยายามที่จะประสบความสำเร็จในปรัชญา ปลายทางของพวกเขาแตกต่างกัน ให้คนเหล่านี้พยายามแนบความสามารถของพวกเขา "ในการใช้งานที่เป็นนามธรรมน้อยกว่าของพลังของจิตใจมนุษย์"

5. การเผชิญหน้าของ Positivism

อย่างไรก็ตามความคิดเหล่านี้เกี่ยวกับการถ่ายภาพเชิงบวกไม่พบการรับรู้จากนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ตัวแทนที่โดดเด่นของศตวรรษวิทยาศาสตร์ XX มันแข็งแกร่งพอ ๆ กับรุ่นก่อนยืนยันว่าจุดประสงค์ของกิจกรรมเชิงทฤษฎีของพวกเขาคือการเข้าใจรูปแบบของจักรวาล

ผู้แทนสร้างความแข็งแกร่งเป็นอย่างมากในการโน้มน้าวให้ฝ่ายตรงข้ามของพวกเขาที่ Copernicus, Kepler, Newton, Maxwell, Boltzmann, Darwin, Mendeleev และผู้สร้างวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ที่เชื่อกันว่าเชื่อมั่นในความเป็นไปได้ของความเป็นจริงวัตถุประสงค์เพียงเพราะความเข้าใจที่เหมาะสมและเหตุผล สาระสำคัญของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ยังไม่ได้เป็น

แต่จะอธิบายความเป็นปึกแผ่นที่ทรงพลังของตัวเลขวิทยาศาสตร์ที่ทันสมัยกับนักวิทยาศาสตร์ในอดีตได้อย่างไร

"แน่นอนว่าทุกคนมาบรรจบกัน" A. Einstein กล่าวว่า "วิทยาศาสตร์นั้นควรสร้างการเชื่อมต่อระหว่างข้อเท็จจริงที่มีประสบการณ์เพื่อให้บนพื้นฐานของประสบการณ์ที่มีอยู่เราสามารถทำนายการพัฒนากิจกรรมต่อไป" ตาม positivists เขาบันทึกไว้ "เป้าหมายเดียวของวิทยาศาสตร์ประกอบด้วยมากที่สุดในการแก้ปัญหานี้" อย่างไรก็ตามฉันไม่แน่ใจว่าอุดมคติดั้งเดิมดังกล่าวอาจทำให้เกิดความหลงใหลในการวิจัยที่แข็งแกร่งซึ่งเป็นสาเหตุของความสำเร็จที่ยอดเยี่ยมอย่างแท้จริง "หากไม่มีศรัทธาในสิ่งที่เป็นไปได้ที่จะครอบคลุมความเป็นจริงของอาคารทฤษฎีของเราโดยไม่มีศรัทธาในความสามัคคีในโลกของเรา" A. Einstein กล่าวว่า "ไม่มีวิทยาศาสตร์ใด ๆ ศรัทธานี้คือและจะยังคงเป็นแรงจูงใจหลักของความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด "

ศตวรรษวิทยาศาสตร์ XX ด้วยความชัดเจนเป็นพิเศษจะตรวจพบการเชื่อมต่อที่แข็งแกร่งกับปรัชญาซึ่งก่อนหน้านี้จะตระหนักถึงแทบจะไม่

"ทุกวันนี้" A. Einstein เขียนว่า "นักฟิสิกส์ถูกบังคับให้มีส่วนร่วมในปัญหาเชิงปรัชญาในระดับที่สูงกว่าที่ต้องทำกับนักฟิสิกส์ของคนรุ่นก่อนหน้า นักฟิสิกส์คนนี้บังคับให้มีปัญหาในวิทยาศาสตร์ของตัวเอง "

นักวิทยาศาสตร์ในอดีตคุ้นเคยกับการพูดคุยเกี่ยวกับข้อมูลเชิงประจักษ์เป็นรากฐานของวิทยาศาสตร์ที่เชื่อถือได้อย่างแน่นอนซึ่งเกิดจากการรับรู้ในทันทีของความเป็นจริง การใช้อุปกรณ์และอุปกรณ์ต่าง ๆ ได้รับการพิจารณาว่าเป็นการเสริมความแข็งแกร่งของความรู้สึกของมนุษย์เท่านั้น อย่างไรก็ตามในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิชาฟิสิกส์กลายเป็นที่ชัดเจนว่าเชิงประจักษ์ความรู้อยู่ในหลักการเสมอรวมถึงแนวคิดทางทฤษฎี

"สิ่งที่คุณเห็นในกล้องจุลทรรศน์ที่แข็งแกร่งกำลังไตร่ตรองผ่านกล้องโทรทรรศน์สเปกโตรสโคปหรือรับรู้ผ่านอุปกรณ์เสริม - ทั้งหมดนี้ต้องมีการตีความ" M. Born

ในตัวเองการอ่านของเครื่องมือไม่สามารถถือได้ว่าเป็นข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ มันจะกลายเป็นเพียงสำหรับพวกเขาเมื่อมีการศึกษากับวัตถุที่กำลังศึกษาซึ่งจำเป็นต้องแสดงถึงการอุทธรณ์ไปยังงานที่อธิบายการดำเนินงานของเครื่องมือและอุปกรณ์ทดลองต่าง ๆ ที่ใช้

ในทางกลับกันมันกลายเป็นที่ชัดเจนว่าทฤษฎี AI นั้นเชื่อมต่อกับวัตถุที่ออกแบบมาเพื่ออธิบาย

Theoresta ทางวิทยาศาสตร์เป็นการศึกษาตามสภาพร่างกายที่ไม่เพียง แต่มีคุณสมบัติของวัตถุแห่งความรู้ แต่ยังรวมถึงลักษณะเฉพาะของความรู้และกระบวนการของความรู้ ดังนั้นพวกเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้มีทั้งองค์ประกอบทางการเงินและชีวภาพ

หากเป้าหมายของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือการเจาะแก่นสารของปรากฏการณ์และอธิบายถึงความเป็นจริงวัตถุประสงค์และสิ่งนี้เชื่อมั่นกับนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ที่ครอบงำหนึ่งในภารกิจที่สำคัญที่สุดที่ผู้วิจัยคือการสร้างการตีความของนักวิทยาศาสตร์ที่ 2 ซึ่งจะได้รับการตีความเกี่ยวกับการตีความเชิงวัตถุที่สอดคล้องกันและการตามร่างกาย เฉพาะหลังจากงานนี้ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์กลายเป็นความรู้ในขณะที่ไม่มีการตีความเช่นนี้มันหมายถึงเครื่องมือทางเทคนิคเท่านั้นที่เป็นไปได้ที่จะจัดการกับข้อมูลเชิงประจักษ์อย่างเป็นทางการ

อย่างไรก็ตามการระบุตัวตนของเนื้อหา Ontological และเนื้อหาตามธรรมชาติ AI ไม่สามารถนำมาใช้โดยไม่มีแนวคิดบางอย่างเกี่ยวกับลักษณะทั่วไปของการดำรงอยู่และกระบวนการของความรู้ของเขา ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์ไม่สามารถบรรลุเป้าหมายได้โดยไม่สนใจปรัชญา

สถานการณ์นี้ค่อนข้างตระหนักถึงนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นในยุคของเรา

ตัวอย่างเช่น A. Einstein เขียนว่า "วิทยาศาสตร์ที่ไม่มีทฤษฎีของความรู้ (เท่าที่ทุกคนคิด) กลายเป็นดั้งเดิมและสับสน" M. Vorne เชื่อว่า "ฟิสิกส์ฟรีจากสมมติฐานอภิปรัชญาเป็นไปไม่ได้"

ในฐานะที่เป็นวิทยาศาสตร์พัฒนาภาวะแทรกซ้อนของงานได้รับการเปิดเผยมากขึ้นจากความต้องการในการศึกษาพิเศษของพื้นที่ปรัชญา

"ในระบบที่เล็กที่สุดเช่นเดียวกับที่ใหญ่ที่สุดเขียน M. เกิด - ในอะตอมเช่นเดียวกับในดวงดาวเราพบกับปรากฏการณ์ที่ไม่คล้ายกับปรากฏการณ์ที่คุ้นเคยและสามารถอธิบายได้โดยใช้แนวคิดนามธรรมเท่านั้น ไม่มีเทคนิคที่นี่เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหาของการดำรงอยู่ของวัตถุประสงค์เป็นอิสระจากผู้สังเกตการณ์ของโลกโลก "ในอีกด้านหนึ่ง" ของปรากฏการณ์ "

ดังนั้นตามที่ M. เกิดฟิสิกส์สมัยใหม่ไม่สามารถทำได้โดยไม่อ้างถึงปรัชญาที่ออกกำลังกาย "การศึกษาคุณสมบัติทั่วไปของโครงสร้างของโลกและวิธีการเจาะของเราในโครงสร้างนี้"

แต่สิ่งที่เขาพูดเกี่ยวกับหนึ่งในผู้เชี่ยวชาญที่ใหญ่ที่สุดในปรัชญาของวิทยาศาสตร์ K. Popper: "นักวิเคราะห์นักปรัชญาเชื่อว่าหรือไม่มีปัญหาเชิงปรัชญาของแท้เลยหรือปัญหาทางปรัชญาหากยังมีอยู่ ปัญหาการใช้ภาษาศาสตร์หรือความหมายของคำศัพท์ อย่างไรก็ตามฉันเชื่อว่ามีปัญหาเชิงปรัชญาที่แท้จริงอย่างน้อยหนึ่งปัญหาซึ่งมีความสนใจในคนที่มีน้ำใจใด ๆ นี่เป็นปัญหาของจักรวาลวิทยา - ปัญหาความรู้ของโลกรวมถึงสหรัฐอเมริกา (และความรู้ของเรา) เป็นส่วนหนึ่งของโลกนี้ วิทยาศาสตร์ทั้งหมดในความคิดของฉันมีจักรวาลวิทยาและสำหรับฉันที่มีคุณค่าของปรัชญาไม่ได้อยู่ในระดับที่น้อยกว่าวิทยาศาสตร์ประกอบด้วยเฉพาะในการมีส่วนร่วมที่มีส่วนช่วยในการพัฒนา ไม่ว่าในกรณีใดสำหรับฉันและปรัชญาและวิทยาศาสตร์จะสูญเสียความน่าดึงดูดทั้งหมดหากหยุดทำสิ่งนี้ "

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้นั้นง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักเรียนนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษานักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานของพวกเขาจะขอบคุณคุณมาก

โพสต์บน http://www.allbest.ru/

ปรัชญาและวิธีการวิทยาศาสตร์

1. วิชาและวัตถุประสงค์ของปรัชญาของวิทยาศาสตร์

เรื่องของปรัชญาของวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นสาขาวิชาปรัชญาที่ค่อนข้างใหม่กลายเป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์จริง ๆ ประวัติศาสตร์หลักการและวิธีการของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์โครงสร้างความรู้

ปรัชญาของวิทยาศาสตร์รวมถึงเนื้อหาที่มีการไหลและโรงเรียนที่แตกต่างกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งมันเป็นผลบวกในรูปแบบต่าง ๆ ที่ไม่ใช่รังสีที่ไม่ใช่ Radarism, การเข้าร่วมที่สำคัญเช่นเดียวกับปรากฎร้าย, marxism, ปรัชญาการวิเคราะห์ปรัชญา Hermeneutic ดังนั้นปัญหาของปรัชญาและวิธีการของวิทยาศาสตร์ซึ่งค่อนข้างกว้าง นี่คือการระบุในอุดมคติข้อกำหนดเบื้องต้นและพื้นฐานของวิทยาศาสตร์การชี้แจงแนวคิดและหลักการเฉพาะของรูปแบบการเรียนรู้และความรู้ในรูปแบบต่าง ๆ การชี้แจงความแตกต่างจากวิทยาศาสตร์จากกิจกรรมอื่น ๆ คุณสมบัติของกลไกของการพัฒนาและการเติบโต ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาปรัชญาของวิทยาศาสตร์ในขั้นตอนที่แตกต่างกันสิ่งสำคัญคือปัญหาหลัก: ความสามัคคีของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการก่อสร้างภาพแบบองค์รวมของโลกตามหลักการของการกำหนดและสาเหตุทางสถิติแบบไดนามิกและเชิงสถิติ ค้นหาคุณสมบัติลักษณะของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะ; อัตราส่วนของการเหนี่ยวนำและการหักตรรกะและสัญชาตญาณการค้นพบและการให้เหตุผลเชิงประจักษ์และระดับความรู้เชิงทฤษฎี ปัญหาของการพิสูจน์เชิงประจักษ์ของวิทยาศาสตร์ความเป็นไปได้ของข้อมูล (การลดลง) ของความรู้เชิงทฤษฎีทั้งหมดขององค์ประกอบเชิงประจักษ์สุดท้ายของประสบการณ์ถูกครอบครอง ขั้นตอนใหม่ในการพัฒนาปัญหาของปรัชญาวิทยาศาสตร์คือการศึกษาการกำหนดสังคมของวิทยาศาสตร์การพิจารณาของมันพร้อมกับประวัติศาสตร์เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมเป็นประเพณีทางวัฒนธรรมพิเศษในฐานะสถาบันทางสังคมพิเศษและกิจกรรมของมนุษย์ .

ปัญหาเหล่านี้ถูกศึกษาไม่เพียงโดยนักปรัชญาต่างประเทศเช่น: O. Kontau, E. Makh, Wittgenstein, R. Karnap, U. Kuayn, K. Popper, T. Kun, P. Feyerabend, I. Lakatos ฯลฯ แต่ยังมีนักวิจัยในประเทศจำนวนมากโดยเฉพาะอย่างยิ่ง N.V Motroshilova, L.A Mikeshina, V.S. Stupin, v.a. Lectureh, P.P. gaydenko, yu.v. Sachkov และอื่น ๆ

ปรัชญาและวิธีการของวิทยาศาสตร์เป็นส่วนหนึ่งของส่วนหนึ่งของความรู้ทางปรัชญามากขึ้นและกำลังพัฒนาอยู่ ภูมิภาคปรัชญาทั่วไปมากขึ้นในความเข้าใจที่ทันสมัยหมายถึงปรัชญาของความรู้ (La Mikeshin) สำรวจลักษณะของความรู้อัตราส่วนความรู้ต่อความเป็นจริงเงื่อนไขสำหรับความน่าเชื่อถือและความจริงการดำรงอยู่ในระบบวัฒนธรรมและการสื่อสาร ( การสื่อสาร). ปรัชญาของความรู้ดูดซับส่วนต่าง ๆ ที่สัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดรวมถึงญาณวิทยาแบบดั้งเดิมหรือทฤษฎีความรู้หลักคำสอนในปัจจุบันของความรู้หรือญาณวิทยารวมถึงปรัชญาและวิธีการวิทยาศาสตร์เป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของปรัชญาของความรู้โดยทั่วไป ปัญหาของปรัชญาของความรู้คือลักษณะธรรมชาติของลักษณะของความรู้รูปแบบและประเภทของความรู้ที่มีเหตุผลและราคะในอัตราส่วนของเหตุผล (ตรรกะ) และช่วงเวลาที่ไม่มีเหตุผลในความรู้ปัญหา ของความน่าเชื่อถือของความรู้การแก้ปัญหาความจริงในญาณวิทยาเป็นคำถามเกี่ยวกับเรื่องและวัตถุแห่งความรู้ในแง่ของความคิดที่ทันสมัยเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ของการกำจัด (ยกเว้น) จากกระบวนการของการรับรู้ของเรื่องเชิงประจักษ์, I. คนแบบองค์รวมในกิจกรรมสำคัญของเขาในขณะนี้ได้รับการยอมรับมากขึ้นเรื่อย ๆ ว่าเป็นเงื่อนไขหลักของปรัชญาของความรู้

2. วิชาและภารกิจของวิธีการวิทยาศาสตร์

วิธีการเป็นหลักของปรัชญาของวิทยาศาสตร์ มันสามารถกำหนดเป็นหลักคำสอนเชิงปรัชญาของระบบของหลักการทดสอบบรรทัดฐานและวิธีการของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาในรูปแบบโครงสร้างและหน้าที่ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ การนัดหมายของมันคือการระบุและเข้าใจกองกำลังการขับขี่ข้อกำหนดเบื้องต้นบริเวณและรูปแบบของการเจริญเติบโตและการทำงานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และกิจกรรมการเรียนรู้เพื่อจัดระเบียบการออกแบบและกิจกรรมที่สร้างสรรค์การวิเคราะห์และการวิจารณ์ วิธีการของวิทยาศาสตร์โดยพิจารณาจากหลักการและกฎหมายทางปรัชญาทั่วไปได้เกิดขึ้นในอดีตและพัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของญาณวิทยาและญาณวิทยาตรรกะและในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมายังเป็นประวัติศาสตร์สังคมวิทยาของวิทยาศาสตร์จิตวิทยาสังคมและการศึกษาทางวัฒนธรรมปิดอย่างใกล้ชิดกับ คำสอนเชิงปรัชญาเกี่ยวกับภาษา

มันสามารถระบุได้ด้วยเหตุผลหลายประการสำหรับวิธีการตามที่จำเป็นของวิทยาศาสตร์: นี่คือความซับซ้อนของโครงสร้างของความรู้ทางวิทยาศาสตร์วิธีการยืนยันและการตรวจสอบ; การผันผลลัพธ์ของการทดลองใช้กับปืนกับข้อสรุปและผลที่ตามมาของ "การทดลองทางจิต" การเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดของคำอธิบายของคุณสมบัติของวัตถุวัสดุที่มีนามธรรมที่ได้รับการจัดการเทียมรุ่นในอุดมคติ คุณสมบัติเหล่านี้และอื่น ๆ ของความรู้ที่ทันสมัยต้องการจิตสำนึกวิธีการที่เป็นผู้ใหญ่ของนักวิทยาศาสตร์และความรู้ของวิทยาศาสตร์เอง นักวิจัยมีความจำเป็นอย่างถาวรในการวิเคราะห์กิจกรรมของพวกเขาเกี่ยวข้องกับเทคนิคและวิธีการที่ใช้ในวิทยาศาสตร์อื่น ๆ

ความเข้าใจอย่างมากเกี่ยวกับวิธีการและหน้าที่ของมันได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ: วิธีการที่แคบอย่างเป็นทางการ - วิธีการตรรกะถูกเปลี่ยนเป็นปัญหาที่มีความหมายรวมถึงการวัดความรู้และความรู้ความเข้าใจด้านสังคมและความรู้ความเข้าใจ การวิเคราะห์ระเบียบวิธีการเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกของวิทยาศาสตร์ชี้แจงวิธีการรวมความรู้และกิจกรรมโครงสร้างองค์กรวิธีการที่ได้รับและการแสดงความรู้ เปิดเผยเงื่อนไขและข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับกิจกรรมความรู้ความเข้าใจรวมถึงการวิเคราะห์เชิงปรัชญา - อุดมการณ์การวิเคราะห์ระเบียบวิธีเปลี่ยนเป็นวิธีการเลือกที่ใส่ใจและการค้นหาทางวิทยาศาสตร์

มีวิธีการต่าง ๆ ของวิธีการ: วิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงกับเทคนิคต่าง ๆ ที่จัดการกับเทคนิคทางเทคนิคกฎระเบียบข้อบังคับหลักการหลักการวิธีการของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงอธิบายและแสดงให้เห็นถึงพวกเขา ตัวอย่างเช่นวิธีการของอะตอมที่มีป้ายกำกับในชีวเคมีปรับอากาศในสรีรวิทยาการสำรวจสังคมวิทยา ฯลฯ

อีกระดับหนึ่งเป็นวิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปในฐานะหลักคำสอนของหลักการวิธีการและรูปแบบของความรู้ในวิทยาศาสตร์หลายแห่งที่สอดคล้องกับหัวข้อและวัตถุของการวิจัย ตัวอย่างเช่นวิธีการวิจัยเชิงประจักษ์เช่นการสังเกตการวัดการทดลอง; วิธีการที่เหนือกว่า - การวิเคราะห์การสังเคราะห์, การเหนี่ยวนำ, การเปรียบเทียบ, การหัก, ฯลฯ เช่นเดียวกับวิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปเช่นการสร้างแบบจำลอง, อุดมคติ, การพิมพ์ดีลิม, การวิเคราะห์เปรียบเทียบ, วิธีการ Hermeneutic ฯลฯ ที่มาถึงการรับและรูปแบบในงานวิจัยที่เฉพาะเจาะจง จากนั้นนำไปใช้นักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ ในด้านความรู้ต่าง ๆ I.e. รับการทดสอบทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ซึ่งทำให้พวกเขามีสิทธิ์หรือสถานะในการทำหน้าที่เป็นสากลหรือวิทยาศาสตร์ทั่วไปวิธีการ สิ่งนี้นำวิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปไปสู่ระดับของการวิเคราะห์ความรู้ทางปรัชญาและจากนั้นในฐานะที่เป็นหลักการกำกับดูแลวิธีการและรูปแบบของความรู้ความคิดทางปรัชญากำลังทำหน้าที่บทบัญญัติวิธีการสร้างและการสะท้อนซึ่งภายใต้เงื่อนไขบางประการสามารถนำไปใช้กับการศึกษา กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และความรู้ความเข้าใจ ความสามัคคีของระดับวิทยาศาสตร์และปรัชญาทั่วไปเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาวิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ในการพัฒนาวิธีการได้ผ่านสองขั้นตอนหลักด้วยรูปแบบที่เหมาะสมของการแสดงออกของมัน: ในขั้นตอนแรก (วิธีการใหม่คือศตวรรษที่ XVII-XVII, ผู้ก่อตั้ง: Descartes, เบคอน, Locke, Leibies) โดดเด่นด้วยการสร้างสรรค์ แบบฟอร์มใบสั่งยาที่มีวิธีการค้นหาอย่างสมบูรณ์แบบเดียวกับแนวคิดของวิธีการซึ่งดำเนินการรับรู้ถึงลำดับความสำคัญของวิธีอเนกประสงค์ที่ได้รับการยอมรับในทฤษฎี รูปแบบของวิธีการนี้มีอยู่เกือบครึ่งศตวรรษที่ XX แบบฟอร์มใหม่มาแทนที่มันซึ่งนักวิจัยถูกกำหนดเป็น "บรรยาย", I.e. วิธีการเชิงพรรณนาที่ออกแบบมาเพื่อวิเคราะห์และอธิบายการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์การตรวจจับกลุ่มดาวที่ยั่งยืนของมาตรฐานระเบียบวิธีที่เกิดขึ้นในสถานการณ์ความรู้บางอย่าง (B.i. ฤดูใบไม้ผลิ)

สำหรับวิธีการชนิดใหม่คุณสมบัติต่อไปนี้มีลักษณะ: การปฏิเสธการปันส่วนวิธีการสากลใบสั่งยาและชุดความคิดที่สำคัญแน่นอน ความคิดเกี่ยวกับความรู้ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของความรู้; ความคิดของช่องว่างของญาณวิทยา ความคิดของการโหลดทฤษฎีของประสบการณ์ข้อเท็จจริง; ความคิดของการพหุโรธศาสตร์ แนวคิดของการเกิดจากภายนอกเมื่อเทียบกับ internalism ที่ถูกครอบงำในการติดตั้งวิธีการก่อนหน้านี้สันนิษฐาน

(internalism จาก lat. internus - ภายในและภายนอกจาก lat externus - ภายนอก - สิ่งเหล่านี้เป็นความขัดแย้งไหลในปรัชญาของวิทยาศาสตร์ซึ่งพัฒนาในยุค 30 ศตวรรษที่ XX และในรูปแบบที่แตกต่างกันในการอธิบายบทบาทและอัตราส่วนของภายในและ วิทยาศาสตร์ภายนอกของปัจจัย) Internalism มุ่งเน้นไปที่การกำจัด (เช่นข้อยกเว้น) ในปัจจัยทางวิทยาศาสตร์ของปัจจัยทางสังคม - การเมืองและอัตชีวประวัติและความสำคัญที่ยอดเยี่ยมที่แนบมาต่อเนื่องของความคิดทางวิทยาศาสตร์ตรรกะภายในของการพัฒนาแนวคิดและทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เขาสร้างภาพลวงตาที่วิทยาศาสตร์ พัฒนาตนเองโดยไม่คำนึงถึงโลกภายนอกมันพัฒนาอย่างมีเหตุผลอย่างแท้จริงเนื่องจากทรัพยากรภายใน

ในทางตรงกันข้ามในทางตรงกันข้ามดึงบทบาทของสังคมวัฒนธรรมเศรษฐกิจปัจจัยทางการเมืองและเงื่อนไขการพัฒนาวิทยาศาสตร์ ดังนั้นทั้งภายนอกและอินเทอร์เน็ตดูการพูดเกินจริงทางเดียวเกินจริงพูดเกินจริงบทบาทและความสำคัญของปัจจัยสำคัญอย่างแท้จริงสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์แทนที่จะพิจารณาพวกเขาในความร่วมมือและความสัมพันธ์ทางวิภาษ

3. ปฏิสัมพันธ์ของวิธีการของวิทยาศาสตร์กับสาขาวิชาอื่น ๆ

ระเบียบวิธีการมีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับสาขาวิชาอื่น ๆ ศึกษาวิทยาศาสตร์ ในหมู่พวกเขาหนึ่งในสาขาวิชาที่สำคัญที่สุดที่ได้รับผลลัพธ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการสะสมของวัสดุจริงและในการวิเคราะห์เป็นประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาการศึกษาทั่วไปจำนวนมากปรากฏขึ้นซึ่งพยายามที่จะดูประวัติของวิทยาศาสตร์ที่มีมุมมองเชิงอุดมการณ์ในวงกว้าง - เป็นกระบวนการพัฒนาที่ช่วงวิวัฒนาการจะถูกแทนที่ด้วยการปฏิวัติ

ในการนี้พยายามสร้างประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ด้วยความช่วยเหลือของวัสดุจริงที่รวบรวมโดยนักประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ ที่นี่ก่อนอื่นควรสังเกตหนังสือของ T. Kuna "โครงสร้างของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์" ซึ่งก่อให้เกิดการอภิปรายจำนวนมากทั้งในต่างประเทศและในประเทศของเรา (Kun T โครงสร้างการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ - M.: ความคืบหน้า 1975 . นักวิจัยที่เป็นมิตรกับนักวิจัยอีกครั้ง I. Lakatos ในงานจำนวนมาก (ประวัติความเป็นมาของวิทยาศาสตร์และการฟื้นฟูสมเหตุสมผลวิธีการของโครงการวิจัยทางวิทยาศาสตร์) Delubil และชี้แจงปัญหาการฟื้นฟูเหตุผลของประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์อย่างมีนัยสำคัญ วิธีการเช่นปรัชญาวิทยาศาสตร์โดยรวมนั้นไม่ต้องสงสัยเลยว่าควรพึ่งพาการวิจัยของนักประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ ในทางกลับกันประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ไม่สามารถทำได้หากไม่มีหลักการอุดมการณ์ที่ครอบคลุมโอกาสทั่วไปสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณโดยรวมมีมุมมองเชิงปรัชญาที่กว้าง ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะเห็นด้วยกับความคิดเห็นของ I. Lakatos ที่ประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์โดยไม่มีปรัชญาของการตบและปรัชญาที่ไม่มีประวัติของวิทยาศาสตร์ว่างเปล่า

วินัยต่อไปที่วิธีการทำงานอย่างใกล้ชิดคือตรรกะของวิทยาศาสตร์ การใช้หลักการและวิธีการตรรกะที่เป็นทางการที่ทันสมัยซึ่งปัจจุบันเรียกว่าสัญลักษณ์หรือคณิตศาสตร์ตรรกะวิธีการตรวจสอบโครงสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์อย่างรอบคอบวิธีการของการเป็นทางการวิธีการของการส่งออกตรรกะในประเภทต่าง ๆ ของการตัดสิน ฯลฯ ควรสังเกตว่าตรรกะวิทยาศาสตร์มี จำกัด เพียงวิเคราะห์เงินสดที่มีอยู่และไม่ส่งผลกระทบต่อปฐมกาลต้นกำเนิดและใบเสร็จรับเงินของความรู้ใหม่ ในฐานะที่เป็นตรรกะของฟินแลนด์ G.KH Vrigt "ตรรกะอย่างเป็นทางการจัดการกับอาคารแนวคิดของโลกแบบคงที่" (เพื่อวิเคราะห์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ตรรกะของวิทยาศาสตร์เดิมใช้วิธีการของตรรกะแบบดั้งเดิมและในอนาคต - วิธีการเฉพาะของตรรกะทางคณิตศาสตร์) เนื่องจากความรู้แสดงออกด้วยความช่วยเหลือของภาษาจากนั้นในตรรกะที่ทันสมัยของวิทยาศาสตร์นั้นถือว่าไม่เป็นความรู้โดยตรง แต่เพียงรูปแบบของการแสดงออกของมัน ภาษาของวิทยาศาสตร์

ภาษาทางวิทยาศาสตร์สร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษาธรรมชาติปกติ แต่แตกต่างจากความแม่นยำและความเข้มงวดมากขึ้น เนื่องจากภาษาธรรมชาติได้พัฒนาขึ้นเพื่อจุดประสงค์ในการสื่อสารส่วนใหญ่การปรับปรุงของมันเกิดขึ้นผ่านการสื่อสารระหว่างผู้คน ดังนั้นจึงไม่มีกฎที่ยากสำหรับการสร้างการแสดงออกทางภาษากฎจำนวนมากไม่ได้กำหนดสูตรเฉพาะแม้ว่าพวกเขาจะหมายถึงซึ่งอาจเข้าใจผิด หากต้องการยกเว้นกรณีดังกล่าวตรรกะวิทยาศาสตร์สำหรับการสร้างและวิเคราะห์ภาษาทางวิทยาศาสตร์ใช้วิธีการนิรนัยอย่างเป็นทางการของคณิตศาสตร์โดยเฉพาะวิธีการสร้างทฤษฎีที่ใช้แม้ Euclium เพื่อสร้างเรขาคณิตระดับประถมศึกษา ดังนั้นหัวข้อหลักของตรรกะวิทยาศาสตร์จึงเป็นภาษาของวิทยาศาสตร์ - ชุดของกฎบางอย่างสำหรับการสร้างและถอนการอนุมานในภาษาที่เป็นทางการที่มีตัวละครทั่วไป และนี่ค่อนข้างเข้าใจได้เนื่องจากกฎหมายของตรรกะไม่ได้ขึ้นอยู่กับเนื้อหาที่เฉพาะเจาะจงของความคิดที่แสดงออกด้วยความช่วยเหลือของข้อความ

การศึกษากฎหมายทั่วไปของการพัฒนาวิทยาศาสตร์เป็นสถาบันทางสังคมพิเศษมีส่วนร่วมในสังคมวิทยาของวิทยาศาสตร์ มันวิเคราะห์เหนือสิ่งอื่นใดปัจจัยภายนอกดังกล่าวที่มีผลต่อการเกิดขึ้นและการพัฒนาตามความต้องการของการผลิตวัสดุสภาวะของเทคโนโลยีและวัฒนธรรมในสังคมภูมิอากาศทางจิตวิญญาณที่พบบ่อยในนั้น สังคมวิทยาวิทยาศาสตร์ยังศึกษารูปแบบของการจัดกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์วิธีการและรูปแบบของการสื่อสารทางวิทยาศาสตร์ ฯลฯ

วินัยทางวิทยาศาสตร์ที่ระบุไว้ทั้งหมดมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันการแกะสลักกันและกันซึ่งกันและกัน อย่างไรก็ตามฐานของวิธีการและหินทดลองเป็นความเป็นจริงทางวิทยาศาสตร์และการศึกษา I.e ความเป็นจริงของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงและผลลัพธ์ของพวกเขาแสดงในตำราบทความเอกสาร ฯลฯ

4. แนวคิดของวัฒนธรรมวิธีการและฟังก์ชั่นของมัน

แนวคิดของวัฒนธรรมวิธีการในเนื้อหามีอย่างน้อยสองช่วงเวลาความหมาย:

1. ประการแรกนี่เป็นวัฒนธรรมวิธีการของนักวิทยาศาสตร์เป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของความสามารถระดับมืออาชีพมันมีลักษณะดังต่อไปนี้: ระดับของการพัฒนาและระดับของการพัฒนาของนักวิทยาศาสตร์ของปรัชญาวิทยาศาสตร์ทั่วไปและวิธีการทางวิทยาศาสตร์เฉพาะทาง ความคิดหลักการแนวทาง ฯลฯ ความเพียงพอของการวิจัยวิธีการและผลการวิจัยและแนวโน้มของพวกเขาในการพัฒนาปรัชญาและวิทยาศาสตร์ การปฏิบัติตามแนวทางการปฐมนิเทศและสไตล์ของวิธีการสะท้อนของสถานการณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของสังคมวิญญาณแห่งยุคทิศทางหลักของวัฒนธรรมโดยรวม ประสิทธิผลของการใช้ความรู้วิธีการในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง

2. ความหมายต่อไปนี้ของแนวคิดของวัฒนธรรมวิธีการเผยให้เห็นในขนาดที่กว้างขึ้นเป็นลักษณะเชิงคุณภาพของกิจกรรมทุกประเภท ที่นี่วิธีการที่ปรากฏในรูปแบบของรูปแบบหลักการวิธีการขององค์กรการคิด (จิตใจ) และผ่านมันทำหน้าที่เป็นวิธีการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองกิจกรรมทุกประเภทมีส่วนร่วมในการดำเนินการตามการสะท้อนกลับของกิจกรรม

เหตุผลที่ถ่ายด้วยองค์ประกอบและฝ่ายปฏิบัติการทำหน้าที่เป็นวิธีการ I.e. ความรู้เกี่ยวกับว่าจะเข้าใจโลกเพื่อชี้แจงสถานการณ์ที่ไม่แน่นอน วิธีการสำหรับส่วนของมันตามที่ระบุไว้ทำหน้าที่เป็นวิธีการคิดหาเหตุผลเข้าข้างตนเองและกิจกรรมประเภทใดก็ได้ เหตุผลในความรู้สึกสมัยใหม่หมายถึงความได้เปรียบอย่างเป็นระบบการเชื่อมโยงตรรกะของการตัดสินการกระทำพฤติกรรม เหตุผลเป็นแนวโน้มที่ขาดไม่ได้ในการสั่งซื้อ ระเบียบวิธีเพิ่มศักยภาพของความมีเหตุผลไม่เพียง แต่โดยการกำหนดอุปกรณ์เทคโนโลยีให้กับกิจกรรมประเภทใดก็ได้ แต่ยังมีความสำคัญโดยเฉพาะช่วงเวลาของการสะท้อนแสงในกระบวนการของกิจกรรม

Reflexia (Reflexio - อุทธรณ์กลับมา) - นี่คือความสามารถในการพัฒนาและวิเคราะห์การกระทำของพวกเขาในการคิดร่วมกับบริเวณของพวกเขาพัสดุ

การสะท้อนเกิดขึ้น:

·พฤติกรรม (การวิเคราะห์การปฏิบัติทุกวัน);

·วิทยาศาสตร์ (การวิเคราะห์ที่สำคัญของฐานรากและโพสต์ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง);

·ปรัชญา (เข้าใจความรู้ที่ จำกัด ของการดำรงอยู่ของมนุษย์วัฒนธรรมโดยรวม)

ในการสะท้อนกลับมีการเปลี่ยนแปลงของความสนใจจาก "วัตถุ" และการแก้ปัญหาในการตัดสินใจของตัวเองบริเวณและวิธีการตัดสินใจ การสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะของความรู้ตามที่เป็นไปได้อธิบายพัสดุโดยนัยและสมมติฐานพื้นฐานของการใช้เหตุผลความคิดเห็นทฤษฎี

ขึ้นอยู่กับทิศทางการสะท้อนความแตกต่างสองประเภท:

·การสะท้อนความปลอดภัยซึ่งปรากฏตัวเองผ่านการอุทธรณ์ของการฝึกงาน "ฉัน" ของเรา แต่ภายในกรอบการคิด ที่นี่ความสนใจถูกนำไปสู่พื้นฐานของความรู้เกี่ยวกับโลกภายนอก การสร้างภาพส่วนตัวของโลกของเขาช่วงเวลาแห่งความสงสัยความสามารถในการมองโลกนั้นแตกต่างกัน - สัญญาณของการสะท้อนความชื้น

·การสะท้อนกลับของ Intevertictive เป็นภาพสะท้อนที่ครอบคลุมและครอบคลุมมากขึ้น ที่นี่การวิเคราะห์ตนเองเชื่อมต่อกับการวิเคราะห์ความรู้เกี่ยวกับโลก I.e. การอุทธรณ์ของ "ฉัน" ในตัวเอง ชีวิตของเขามูลนิธิของเขา (ฉันเป็นใครจากที่ไหนทำไม?) วัตถุของการศึกษาทำขึ้น สงสัยการวิจารณ์อุทธรณ์ การแยก "ฉัน" ที่ไม่สั่นคลอน "ฉัน" มีความมั่นใจในบรรณาการ (อุดมคติ, บรรทัดฐาน, ความฝัน) และเชิงประจักษ์, ชีวิต, จริง "ฉัน" นี่คือประเภทของการสะท้อนที่สูงที่สุด แต่ยังเป็นอันตรายมากขึ้นจากมุมมองของความสมดุลภายในความมั่นคงของตัวตนในตนเอง

วัฒนธรรมระเบียบวิธีมีลักษณะโดยการรวมการสะท้อนประเภทนี้ซึ่งทำให้สามารถเพิ่มประสิทธิภาพของกิจกรรมประเภทใด ๆ ได้อย่างมีนัยสำคัญรวมถึงงานทางวิทยาศาสตร์ การสะท้อนย้อนอดีตมีส่วนช่วยในการตั้งเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของกิจกรรมที่สมเหตุสมผลและสมเหตุสมผลการหาวิธีการแก้ปัญหาที่เพียงพอและเหมาะสมที่สุดในการแก้ปัญหาของพวกเขาและวิธีที่ดีที่สุดในการใช้ผลลัพธ์ที่ได้รับ

วรรณคดี

วิธีการวิทยาศาสตร์วิธีการทางวิทยาศาสตร์

1. Gaydenko P.P. วิวัฒนาการของแนวคิดของวิทยาศาสตร์ (ศตวรรษที่ XVII-XVIII) - M. , 1997

2. Mironov V.V ภาพวิทยาศาสตร์ในวัฒนธรรมและปรัชญาสมัยใหม่ - M. , 1997

3. Mikeshina L.A ปรัชญาวิทยาศาสตร์ - M. , 2005

4. อุดมคติและบรรทัดฐานของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ - Minsk, 1981

5. Kosareva L M. การเกิดของวิทยาศาสตร์ของเวลาใหม่จากจิตวิญญาณของวัฒนธรรม - M. , 1997

6. Kapitsa P.L. สังคมและสังคมสมัยใหม่ - M. , 1998

7. วิทยาศาสตร์ในวัฒนธรรม - M. , 1998

8. Stupin V.S. , Gorokhov V.G. , Rosov M.A. ปรัชญาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี - M. , 1995

9. Frolov I.T. จริยธรรมของวิทยาศาสตร์ - M. , 1986

โพสต์ใน allbest.ru

...

เอกสารที่คล้ายกัน

การวิเคราะห์เชิงปรัชญาวิทยาศาสตร์เป็นระบบความรู้เฉพาะ รูปแบบทั่วไปของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ปฐมกาลและประวัติศาสตร์โครงสร้างระดับและวิธีการของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ปัญหาเฉพาะของปรัชญาวิทยาศาสตร์บทบาทของวิทยาศาสตร์ในชีวิตมนุษย์และสังคม

บทช่วยสอนเพิ่ม 04/05/2008


ปรัชญาวิทยาศาสตร์เป็นสาขาของปรัชญาการวิเคราะห์ซึ่งมีส่วนร่วมในการศึกษาวิทยาศาสตร์เป็นทรงกลมพิเศษของกิจกรรมของมนุษย์ แนวคิดเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ในผลงานของ K. Popper บทบาทของกระบวนทัศน์ในวิทยาศาสตร์ วิธีการของโปรแกรมการวิจัย

นามธรรมเพิ่ม 04/27/2017


ปัญหาของปรัชญาของวิทยาศาสตร์คุณลักษณะในยุคสมัยต่าง ๆ เกณฑ์ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ ปฏิกิริยาทางวิทยาศาสตร์เมื่อปรับโครงสร้างพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ สาระสำคัญของขั้นตอนที่ทันสมัยของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ รูปแบบสถาบันของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์

นามธรรมเพิ่ม 12/24/2009


วิวัฒนาการวิธีการวิเคราะห์วิทยาศาสตร์ ประเพณี postpositivistic ในปรัชญาวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรมของโปลิสโบราณและการก่อตัวของวิทยาศาสตร์ทฤษฎีรูปแบบแรก วิทยาศาสตร์ยุคกลางตะวันตกและตะวันออก วิวัฒนาการของการสอนเกี่ยวกับวิธีการในประวัติศาสตร์ของปรัชญา

แผ่นโกงเพิ่ม 15.05.2007


ช่วงเวลาประวัติศาสตร์หลักและประเภทของปรัชญาและอัตราส่วนวิทยาศาสตร์ ความรู้ทางปรัชญาตรวจสอบทางอ้อม หลักการของ WorldView นำไปใช้กับกระบวนการของความรู้และการปฏิบัติ การตีความแนวคิดของวิทยาศาสตร์ตาม I. Lakatosu, P. Feyerabenda

นามธรรมเพิ่ม 02/06/2011


แนวคิดและองค์ประกอบหลักของวิทยาศาสตร์คุณสมบัติของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ สาระสำคัญและ "เอฟเฟกต์แมทธิว" ในวิทยาศาสตร์ ความแตกต่างของวิทยาศาสตร์ตามอุตสาหกรรม ปรัชญาเช่นวิทยาศาสตร์ ความจำเพาะของความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางสังคม ลักษณะวิธีการของการดำรงอยู่ของวิทยาศาสตร์

หลักสูตร, เพิ่ม 18.10.2012


ความรู้ความเข้าใจเป็นเรื่องของการวิเคราะห์เชิงปรัชญา โครงสร้างของความรู้ทฤษฎีสำคัญของความจริง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ระดับและรูปแบบของมัน ฝึกฝนเป็นเกณฑ์ความจริง แนวคิดของวิธีการและวิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ปัญหาหลักของปรัชญาสมัยใหม่ของวิทยาศาสตร์

นำเสนอเพิ่ม 05/20/2015


วิทยาศาสตร์เป็นความรู้พิเศษและแนวทางการเรียนรู้วิทยาศาสตร์ Positivism เป็นปรัชญาของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ขั้นตอนของการพัฒนา บทบาทของปรัชญาในระยะที่ดี คุณสมบัติที่โดดเด่นของการเป็นกลางและสาระสำคัญของแนวคิดขององค์ประกอบที่เป็นกลางของประสบการณ์

นามธรรมเพิ่ม 12/17/2015


แนวคิดของการ postpositivism และสถานที่ในปรัชญาสมัยใหม่ทิศทางและคุณสมบัติที่โดดเด่นของพวกเขา สาระสำคัญของปรัชญาของวิทยาศาสตร์พยายามสร้าง "วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์" และผลลัพธ์หลักของพวกเขา เหตุผลสำหรับ "การจำลองแบบ" จากปรัชญาของทิศทางวิทยาศาสตร์ที่หลากหลาย

วัสดุการประชุมเพิ่ม 10/19/2009


ความแตกต่างในวิทยาศาสตร์วิทยาศาสตร์และการวิเคราะห์ปรัชญา Empirism และ Rationalism ของเวลาใหม่เป็นวิธีการของวิทยาศาสตร์ ความสัมพันธ์ของวิทยาศาสตร์และปรัชญาโบราณ รูปแบบประวัติศาสตร์ของภาพเขียนทางวิทยาศาสตร์ของโลก M. Polynial ความรู้โดยนัยของเรื่อง

คำนำ

งานที่เสนออยู่ไกลจากทั้งการวิจัยดั้งเดิม มันไม่ได้สร้างปัญหาใหม่ ๆ และไม่เสนอวิธีแก้ปัญหาดั้งเดิมให้กับปัญหาเก่า ใช่สิ่งนี้ไม่จำเป็นเลย สำหรับ Pathos ของเธอในฐานะคู่มือการศึกษาไม่ใช่การศึกษาที่ไม่รู้จักและไม่ได้สร้างคำอธิบายใหม่ ๆ พื้นฐาน แต่คำอธิบายของที่รู้จักกันดีและการนำเสนอของคนที่ประสบความสำเร็จ มันถูกดึงขึ้นตามหลักสูตรที่ผู้เขียนอ่านใน SPBGITMO (TU) ของหลักสูตรใน "วิธีการของความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์" และเขียนในจิตวิญญาณ I.e. "ในภาพและความคล้ายคลึงกัน" ของวรรณกรรมการเรียนรู้ที่มีอยู่ในเรื่องของหลักสูตรนี้ ดังนั้นจึงมีการสร้างโครงสร้างและคำสั่งของเนื้อหาของสิ่งพิมพ์การศึกษาต่างประเทศบางส่วนเกี่ยวกับ "ปรัชญาของวิทยาศาสตร์" และตำราเรียนในประเทศ "ปรัชญาและวิธีการของวิทยาศาสตร์" ตีพิมพ์ในปี 1996 แก้ไขโดย V.I. Kuppzova และมันเป็นธรรมชาติเพราะมันมีเป้าหมายเดียวกันและปฏิบัติงานเหมือนกันกับรุ่นนี้ I. ไฟปัญหาเดียวกันและกำหนดแนวคิดเดียวกัน อย่างไรก็ตามฉันพบว่าจำเป็นต้องแสดงคำถามบางอย่างที่ถือว่าเป็นการตัดสินของตัวเองรวมถึงธรรมชาติที่ใช้งานได้จริง ในเวลาเดียวกันฉันไม่ต้องการใช้รูปแบบการใช้งานในการนำเสนอทางทะเลซึ่งอยู่ไกลจากที่ไม่พึงประสงค์และไม่เกี่ยวข้องกับการเผยแพร่การศึกษาเสมอไป

โดยสรุปฉันต้องการแสดงความหวังว่าแม้ว่าตำราเรียนที่เสนอและเป็นผลมาจากความพึงพอใจสูงสุดที่ต้องการมากกว่าความต้องการภายใน แต่ก็จะเป็นประโยชน์สำหรับผู้ที่ตั้งใจจะให้ความช่วยเหลือที่แท้จริงในการดูดกลืน วัสดุการศึกษาที่เกี่ยวข้อง

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมิถุนายน 2542

บทที่ 1

ภาพเชิงปรัชญาของวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์เป็นอดีตในภายหลังและดังนั้นรูปแบบที่เล็กกว่าของจิตสำนึกสาธารณะมากกว่าตำนานศาสนาและปรัชญา มันเกิดขึ้นบนพื้นฐานของรูปแบบโบราณที่เก่าแก่ของโลกเหล่านี้

วิทยาศาสตร์เป็นผลมาจากการแบ่งแรงงานสาธารณะเขามีแรงงานจิตของตัวเองจากแรงงานของร่างกาย เนื่องจากปัจจัยการพัฒนาสังคมนี้เริ่มพัฒนากิจกรรมของมนุษย์ชนิดพิเศษ - วิทยาศาสตร์และการศึกษา

วิทยาศาสตร์เป็นกิจกรรมพิเศษของมนุษย์ที่กำหนดโดยช่วงเวลาหรือสัญญาณที่สำคัญจำนวนมาก มันแตกต่างจากกิจกรรมอื่น ๆ ของกิจกรรมนี้โดยมีวัตถุประสงค์เป็นหลักเนื้อหาของมัน เป้าหมายหลักของวิทยาศาสตร์คือการสร้างความรู้เกี่ยวกับวัตถุประสงค์และความเป็นจริงเชิงอัตชีวประวัติ ดังนั้นผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และความรู้ความเข้าใจคือความรู้ แต่ความรู้เป็นวิทยาศาสตร์และไม่เป็นไปตามวิทยาศาสตร์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความรู้เกี่ยวกับความแตกต่างที่ไม่ได้ศึกษาคือการจัดระบบความถูกต้อง (หรือหลักฐาน) และความเที่ยงธรรม วิทยาศาสตร์ไม่ใช่ชุดของความรู้แบบสุ่มและไม่เป็นประโยชน์ ในทางตรงกันข้ามมันเป็นสาระสำคัญที่จัดระเบียบความรู้อย่างเป็นระบบ ดังนั้นความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือความรู้ที่แปลงเป็นระบบ

ลักษณะที่สำคัญที่สุดอันดับสองของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือความถูกต้อง วิทยาศาสตร์ไม่สามารถมีอะไรและมีสิทธิ์ที่จะรับรู้ โดยสมาชิกของนักธรรมชาติวิทยาชาวอังกฤษของ Thomas Huxley (1825-1895) วิทยาศาสตร์ทำให้การฆ่าตัวตายหากเธอใช้ความเชื่อ " มันสร้างและนำไปใช้หลายวิธีในการพิสูจน์ความจริงของความรู้ ดังนั้นจึงมีความรู้ทางวิทยาศาสตร์ดังนั้นความรู้ไม่เพียง แต่ตรวจสอบและพิสูจน์ แต่ความรู้ที่พิสูจน์แล้วและพิสูจน์แล้ว

คุณสมบัติที่สำคัญต่อไปของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือความเที่ยงธรรม ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีวัตถุประสงค์, I.e. ไม่รู้จักหรือจากมนุษย์หรือจากเนื้อหามนุษยชาติ จริงในปรัชญาวิทยาศาสตร์ตะวันตกพวกเขาชอบที่จะพูดไม่เกี่ยวกับความเที่ยงธรรม แต่ในด้านความรู้ทางวิทยาศาสตร์ความเข้าใจภายใต้สิ่งสุดท้ายนี้ I.e. ไม่ทราบคุณสมบัติบุคลิกภาพของนักวิทยาศาสตร์ลักษณะของความรู้นี้

วิทยาศาสตร์เป็นกิจกรรมพิเศษของมนุษย์นอกเหนือจากเป้าหมายของมัน (เช่นผลิตภัณฑ์ขั้นสุดท้าย) แตกต่างจากกิจกรรมอื่น ๆ ประเภทนี้รวมถึงวิธีการและวิธีการใช้งานเป้าหมายและเรื่องของพวกเขา นอกจากนี้ยังควรสังเกตลักษณะของวิทยาศาสตร์ในฐานะสถาบันทางสังคม

วิธีการหลักของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาเป็นภาษาของวิทยาศาสตร์อย่างแน่นอน ควรสังเกตว่าวิทยาศาสตร์ไม่ได้ จำกัด เฉพาะการใช้ภาษาธรรมชาติ แต่ยังสร้างภาษาประดิษฐ์ที่เรียกว่าพิเศษ นอกเหนือจากภาษาประดิษฐ์เหล่านี้วิทยาศาสตร์ยังสร้างตัวแทนการสังเกตและการติดตั้งทดลองที่หลากหลายทำให้สามารถบรรลุเป้าหมายและรับผลิตภัณฑ์ขั้นสุดท้ายของพวกเขา

นอกเหนือจากกองทุนของตนเองวิทยาศาสตร์มีวิธีการของตัวเองว่าเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งปรัชญาของเวลาใหม่ F. Konkon เชื่อในครั้งเดียวเป็นวิธีที่สั้นที่สุดที่นำไปสู่ความจริง ในอาร์เซนอลทางวิทยาศาสตร์เราพบวิธีการวิจัยเชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎีที่หลากหลายเช่นการสังเกตการทดลองการเปรียบเทียบการเปรียบเทียบคำอธิบายการมองการณ์ไกลการสร้างแบบจำลองการสร้างแบบจำลองการเหนี่ยวนำการลดการวิเคราะห์การสังเคราะห์สมมติฐาน ฯลฯ . เราจะพูดคุยเกี่ยวกับวิธีการเหล่านี้และวิธีอื่น ๆ ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในรายละเอียดที่มากขึ้นในภายหลัง

วิทยาศาสตร์ยังได้รับการจัดสรรให้กับเรื่องของมันซึ่งครอบคลุมทั้งวัตถุประสงค์และความเป็นจริงเชิงอัตชีวประวัติ หลังจากทั้งหมดวัตถุของการศึกษาและการวิจัยไม่เพียง แต่เป็นจริงธรรมชาติ แต่ยังโลกภายในของบุคคลนั้นเอง นอกจากนี้ยังมีการศึกษาและสร้างโดยมนุษย์ที่เรียกว่า "ธรรมชาติที่สอง", I.e. วัฒนธรรม. ดังนั้นเรื่องของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และความรู้ความเข้าใจให้ครอบคลุมทั้งธรรมชาติและสังคมและบุคคล (รวมถึงความคิดและความรู้ของมนุษย์) และวัฒนธรรม อย่างไรก็ตามเนื่องจากช่วงเวลาที่ระบุไว้ทั้งหมดเป็นองค์ประกอบของระบบเดียวและแบบองค์รวม - ความเป็นจริงหรือความเป็นจริงเราสามารถอธิบายวิทยาศาสตร์เป็นภาพสะท้อนและการแสดงออกของความเป็นจริงได้สั้น ๆ ในเนื้อหา

ในที่สุดสถานะทางสังคมของวิทยาศาสตร์ในฐานะที่เป็นสถาบันสาธารณะที่ค่อนข้างอิสระควรได้รับการสังเกต หลังจากทั้งหมดตอนแรกมันถูกสร้างขึ้นและพัฒนาโดยโครงสร้างทางสังคมและเลเยอร์แยกต่างหากซึ่งเป็นชุมชนของนักวิทยาศาสตร์ ประการที่สองมันเป็นองค์ประกอบที่ค่อนข้างอิสระของโครงสร้างทางสังคมอยู่ในการมีปฏิสัมพันธ์กับองค์ประกอบอื่น ๆ วิทยาศาสตร์อย่างแข็งขันส่งผลกระทบต่อสถาบันทางสังคมอื่น ๆ ตัวเองกำลังประสบกับผลกระทบที่แข็งแกร่งในส่วนของพวกเขา

ดังนั้นการสรุปกล่าวว่าเราสามารถกำหนดวิทยาศาสตร์ในฐานะสถาบันทางสังคมที่มีวัตถุประสงค์ในการได้รับความช่วยเหลือของวิธีการพิเศษและเครื่องมือเป็นระบบอย่างเคร่งครัด (เช่นเหตุผลและการทดลอง) ที่สมเหตุสมผลดังนั้นจึงมีความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริง .

เป็นเพราะเหตุนี้เนื้อหาที่สำคัญของวิทยาศาสตร์จึงอยู่ในขั้นตอนแรกของการก่อตัวและการพัฒนาในความซับซ้อนมากและบางครั้งความสัมพันธ์ที่น่าทึ่งกับศาสนา

ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์เริ่มต้นขึ้นในความเป็นจริงตั้งแต่สมัยสมัยของประวัติศาสตร์มนุษย์ อีกตำนานดั้งเดิมที่มีองค์ประกอบของความรู้เชิงประจักษ์ที่แสดงถึงประสบการณ์การปฏิบัติของคนโบราณ และถึงแม้จะมีความจริงที่ว่าตำนานดั้งเดิมนั้นโดดเด่นด้วยการสังเขปเขาเป็นสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์การเปรียบเทียบและลักษณะทั่วไป จากสัญลักษณ์และการเปรียบเทียบตำนานตำนานประวัติศาสตร์ที่ปรากฏในภายหลังศาสนาและศิลปะ สำหรับองค์ประกอบทั่วไปขององค์ประกอบที่แยกไม่ออกของตำนานดั้งเดิมมันกลายเป็นหนึ่งในพื้นที่ประวัติศาสตร์หรือแหล่งปรัชญาและผ่านมันและวิทยาศาสตร์

ควรสังเกตว่าตำนานและตำนานในฐานะที่เป็นประวัติศาสตร์ของโลกมุมมองครั้งแรกในขั้นตอนที่สูงขึ้นของการพัฒนาของพวกเขาที่ได้รับการปฏิบัติต่อองค์ประกอบของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และเหตุผลทางปรัชญาฟรีที่น่าอิจฉาน้อยกว่าอุดมการณ์ทางศาสนาที่โดดเด่นในภายหลังปรากฏขึ้น เห็นได้ชัดว่าหนึ่งในเหตุผลที่อธิบายถึงความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เพิ่มขึ้นและความคิดทางปรัชญาในกรีซโบราณ

ศาสนาเป็นรูปแบบของจิตสำนึกสาธารณะเป็นรูปแบบประวัติศาสตร์ของ WorldView ดำเนินการไม่ได้มาจากประสบการณ์และความฉลาดที่ประกอบเป็นพื้นฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ แต่จากความเชื่อที่ไม่มีเหตุผลเชิงตรรกะและเชิงประจักษ์ มันเป็นความเชื่อตาบอดในอภินิหารและอื่น ๆ ความศรัทธาในไม่สมเหตุสมผลและไร้เหตุผลและเป็นรากฐานของภาพศาสนาของโลก และฉันคิดว่าดีกว่าฉัน อย่างแม่นยำยิ่งขึ้นและสดใสกว่านักบวชของ Christianity Trurtullian แสดงความจริงง่ายๆนี้: "Credo Quia Absurdam" - "เชื่อเพราะไร้สาระ"

และตามธรรมชาติดังนั้นศาสนาจึงกลายเป็นอุดมการณ์ที่โดดเด่นอย่างไม่เกรงกลัวไม่เพียงแค่ขับความรู้ทางวิทยาศาสตร์เข้ามุม I.e. เขาจำกัดความสามารถของมันอย่างมาก แต่ในความรู้สึกที่แท้จริงกลายเป็นวิธีการเสริมสร้างความเข้มแข็งและเสริมสร้างตำแหน่งที่โดดเด่น ดังนั้นในช่วงศตวรรษที่มืดของยุโรปยุคกลางวิทยาศาสตร์ได้รับการออกแบบให้อยู่ในระดับของแม่บ้านที่เรียบง่ายของเทววิทยา และมนุษยชาติต้องจ่ายราคาที่แพงมากเพื่อปลดปล่อยวิทยาศาสตร์จากภายใต้อำนาจที่โหดร้ายของศาสนา มันเพียงพอที่จะจำชื่อและนามสกุลของผู้พลีชีพที่ยิ่งใหญ่ของวิทยาศาสตร์ -Jordano Bruno (1548-1600), Lucilyo Vanini (1585-1618), Tommaso Campanella (1568-1639), กาลิเลโอกาลิเลโอ (1564-1642) และอื่น ๆ อีกมากมาย เห็นด้วยกับสิ่งนี้

จุดเริ่มต้นของกระบวนการที่ยากและซับซ้อนของการปลดปล่อยปรัชญาและร่วมกับมันวิทยาศาสตร์จากการบอกถึงความคลั่งไคล้ทางศาสนาและ Obochsesia ทางศาสนาวางทฤษฎีของความเป็นคู่ของความจริงที่พัฒนาโดยนักปรัชญาอาหรับ Ibn Rushdom (Averroest) (1126-1198) . ตามทฤษฎีนี้ดังนั้นจึงมีความจริงสองประการ - หนึ่งสำหรับปรัชญา (ตามลำดับทั้งวิทยาศาสตร์) และอื่น ๆ เป็นศาสนา นั่นคือเหตุผลที่ความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนานั้นค่อนข้างยอมรับระหว่างปรัชญาและเทววิทยา สิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นปรัชญาหรือวิทยาศาสตร์ของความจริงอาจเป็นเท็จจากมุมมองของเทววิทยาหรือศาสนาและในทางกลับกัน สอดคล้องกับสิ่งนี้ไม่ว่าการปกครองของทั้งสองวิทยาศาสตร์และศาสนาจะประกาศว่าเป็นอย่างไร I. หลักการของการไม่แทรกแซงในกิจการของกันและกัน

หลักการนี้ขึ้นอยู่กับพื้นฐานสำหรับกฎบัตรและกิจกรรมที่สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1660 ดูตัวอย่างชุมชนวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ - สมาคมราชวงศ์ลอนดอนของผู้ทดสอบตามกฎบัตรของสังคมนี้ซึ่งประกาศความเป็นอิสระของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอย่างเคร่งครัด

แน่นอนว่าวิธีการที่คล้ายกันตอบอย่างค่อยเป็นค่อยไปที่ความต้องการการต้มเบียร์ของสังคมในสถาบันวิทยาศาสตร์ แต่ก่อนที่จะกลายเป็นสถาบันทางสังคมอิสระวิทยาศาสตร์ควรเกิดและพัฒนาไปสู่ระดับที่เธอสามารถกลายเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของโครงสร้างสาธารณะ

ดังนั้นวิทยาศาสตร์จะเกิดที่ไหนและเมื่อไหร่? ไม่มีคำตอบที่ไม่ชัดเจนสำหรับคำถามนี้และไม่น่าจะเป็นไปได้ ความจริงก็คือผู้เขียนที่แตกต่างกันกำลังลงทุนในแนวคิดของ "วิทยาศาสตร์" เนื้อหาต่าง ๆ ดังนั้นตามที่นักวิทยาศาสตร์บางคนมีการระบุในความเป็นจริงด้วยประสบการณ์การปฏิบัติและความรู้ความเข้าใจของมนุษยชาติและนั่นคือเหตุผลที่มันสามารถสันนิษฐานได้ว่ามันปรากฏตัวที่รุ่งอรุณของประวัติศาสตร์มนุษย์ คนอื่น ๆ ภายใต้วิทยาศาสตร์เข้าใจถึงความพยายามครั้งแรกของความรู้อย่างเป็นระบบและดังนั้นพวกเขาเชื่อว่ามันเกิดมาในประมาณศตวรรษที่ V ในกรีซโบราณ ประการที่สามชอบที่จะพูดคุยเกี่ยวกับยุคกลางสาย (ศตวรรษที่ XIIII-XIV) เป็นช่วงเวลาของแหล่งกำเนิดวิทยาศาสตร์เนื่องจากพวกเขาเข้าใจถึงประสบการณ์ของความรู้ที่มีประสบการณ์ ในเวลาเดียวกันพวกเขาอ้างถึงกิจกรรมของนักคิดเช่น Roger Bacon (1210-ok.1294) ซึ่งเป็นของวิทยานิพนธ์ซึ่งกลายเป็นคำพังเพย: "ความรู้ - พลังงาน"

อย่างไรก็ตามผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่ยอมรับว่าวิทยาศาสตร์ในความเข้าใจที่ทันสมัยปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ XVI-XVII เท่านั้น ท้ายที่สุดมันเป็นในขณะนี้ในยุโรปวิทยาศาสตร์ธรรมชาติใหม่เริ่มเพิ่มขึ้นในยุโรป ส่วนหนึ่งของนักวิจัยประสบวันเกิดของวิทยาศาสตร์ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIX นอกจากนี้ยังมีผู้ที่เชื่อว่าวิทยาศาสตร์จริงยังไม่เกิดและจะปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ XXI เท่านั้น

ควรสังเกตว่านักประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์กำลังเผยให้เห็นถึงความสามัคคีมากขึ้นในการกำหนดสถานที่เกิดของวิทยาศาสตร์ ส่วนใหญ่ที่ครอบงำของพวกเขาเชื่อว่าวิทยาศาสตร์เกิดในยุโรป ดังนั้นหลายคนสำรวจประเด็นของเรื่องของพวกเขาจากมุมมองของ EuroteCentrism อย่างไรก็ตามส่วนหนึ่งของนักประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ปฏิเสธตำแหน่งที่รุนแรงเช่นนี้และตระหนักถึงความสำคัญที่สำคัญที่สุดของการมีส่วนร่วมซึ่งตะวันออก (และโบราณและยุคกลาง) มีส่วนทำให้เกิดการก่อตัวและการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ตัวอย่างเช่น J.Nidam เน้นบทบาทที่สำคัญที่สุดของอารยธรรมจีนในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและ Alexander Koire ประกาศโดยตรงว่า "ชาวอาหรับเป็นครูและนักการศึกษาของละตินเวสต์" แต่ชาวอาหรับตามที่เรารู้ศึกษาจากชาวกรีกโบราณและเปอร์เซียเช่นเดียวกับชาวกรีกโบราณในครั้งเดียวที่ศึกษาจากชาวอียิปต์โบราณเชื้อราและบาบิโลนและเปอร์เซียโบราณที่บาบิโลน ข้อเท็จจริงเหล่านี้ชี้ให้เห็นว่าการกำเนิดของวิทยาศาสตร์หรือวัฒนธรรมโดยทั่วไปไม่สามารถเชื่อมโยงกับบุคคลใดคนหนึ่งหรือในภูมิภาคใด ๆ อารยธรรมหลายแห่งมีส่วนร่วมในกระบวนการที่ระบุ แน่นอนว่าควรได้รับการยอมรับว่าการมีส่วนร่วมของประชาชนและภูมิภาคต่าง ๆ ในการสร้างและพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์นั้นแตกต่างกันในปริมาณและในเนื้อหา อย่างไรก็ตามสถานการณ์นี้ไม่ปฏิเสธและไม่ปฏิเสธ แต่ในทางตรงกันข้ามยืนยันและพิสูจน์ธรรมชาติของวิทยาศาสตร์ในฐานะการสร้างสากล

ด้วยจุดเริ่มต้นของการมีส่วนร่วมของวิทยาศาสตร์เริ่มต้นในความเป็นจริงและกระบวนการของสถาบัน เริ่มต้นจากศตวรรษที่ XVI-XVII มากขึ้นเรื่อย ๆ ตระหนักถึงความเป็นจริงของวิทยาศาสตร์ความสำคัญของการทำงานของประชาชนทั้งหมด ในยุคแห่งการตรัสรู้ (ศตวรรษที่ XVIII) เริ่มดูวิทยาศาสตร์ว่าเป็นการขับขี่ที่เด็ดขาดและความแข็งแกร่งของการเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริงทางสังคม จากสิ้นศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 19 กระบวนการของสถาบันวิทยาศาสตร์เข้าสู่เฟสใหม่ซึ่งโดดเด่นด้วยช่วงเวลาที่สำคัญสองช่วงคือ: การเพิ่มประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และเกี่ยวข้องกับความเป็นมืออาชีพของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์นี้ ในเรื่องนี้เรียกว่า "วิทยาศาสตร์ขนาดใหญ่" ที่เรียกว่าเริ่มพัฒนา - การสังเคราะห์ที่แปลกประหลาดของวิทยาศาสตร์เทคโนโลยีและการผลิต ทรงกลมทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคใหม่นี้ช่วยลดระยะห่างระหว่างการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และเทคนิคและการใช้งานและการใช้งานเชิงปฏิบัติในกระบวนการผลิต กิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์ในทรงกลมใหม่นี้มีแรงจูงใจและกระตุ้นคำขอทางจิตวิญญาณไม่มากสำหรับการค้นหาความจริงตามความต้องการที่จะได้รับผลการผลิตทางเทคนิคในทางเทคนิค นี่คือที่ที่การค้าของวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นการมีส่วนร่วมที่เพิ่มขึ้นในวังวนเศรษฐกิจซึ่งเป็นสาเหตุของความกังวลอย่างจริงจังและความกังวลจากนักวิทยาศาสตร์หลายคน

สำหรับความเป็นมืออาชีพของวิทยาศาสตร์มันยังคงได้รับอำนาจและกลายเป็นช่วงเวลาที่สำคัญของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ที่ภาพของนักวิทยาศาสตร์มือสมัครเล่นเดินเข้าไปในแมลงวัน เวลาของมือสมัครเล่นและเทปด้วยตนเองในวิทยาศาสตร์ที่ผ่านไป ความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในเวลาใด ๆ ได้กลายเป็นที่กว้างขวางและอุดมไปด้วยเนื้อหาและซับซ้อนโดยโครงสร้างซึ่งไม่ได้ส่งไปยังพวกเขาอีกต่อไปโดยไม่มีการเตรียมการทางวิชาการเป็นพิเศษ ในเรื่องนี้วิทยาศาสตร์กลายเป็นอาชีพและในแง่ที่ว่าการยึดครองทางวิทยาศาสตร์จำเป็นต้องอุทิศตลอดชีวิต การพูดอย่างอื่นมันกลายเป็นแหล่งที่มาของการมีอยู่ของผู้ที่เลือกอาชีพทางวิทยาศาสตร์เป็นกิจกรรมของพวกเขา ในที่สุดผู้เชี่ยวชาญด้านวิทยาศาสตร์ก็แสดงออกมาในที่สุดและในการก่อตัวของระบบความจำเป็นทางศีลธรรมที่ควบคุมความสัมพันธ์ของนักวิทยาศาสตร์ในชุมชนวิทยาศาสตร์ I.e. ในการก่อตัวของความรับผิดชอบมืออาชีพหรือจริยธรรมมืออาชีพของนักวิทยาศาสตร์

บทที่ 2.

ระเบียบวิธีวิทยาศาสตร์เป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของปรัชญาของวิทยาศาสตร์

ข้างต้นเราได้สัมผัสความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์กับศาสนา ตอนนี้เรามาอยู่กับความสัมพันธ์ของวิทยาศาสตร์และปรัชญากันเถอะ

ควรสังเกตว่าความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และปรัชญานั้นแตกต่างกันโดยพื้นฐานเมื่อเทียบกับอัตราส่วนระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนา ความจริงก็คือวิทยาศาสตร์หลายแห่งและเป็นธรรมชาติโดยเฉพาะอย่างยิ่งเช่นฟิสิกส์ดาราศาสตร์ชีววิทยาในรัฐเกียลอล. ในรูปแบบของความรู้เป็นระยะ ๆ ปรากฏตัวครั้งแรกในปรัชญาของ Lon และการพัฒนาและเข้าถึงเพียงเพื่อพูด, รัฐที่เป็นผู้ใหญ่, ระเบิดจากมัน นั่นคือเหตุผลที่ความสัมพันธ์ระหว่างปรัชญาและวิทยาศาสตร์ที่เพิ่งกำหนดใจนั้นไม่น่าเชื่อถือ แต่ยังสวมใส่ในความรู้สึกบางอย่าง, ตัวละครทางพันธุกรรม, I. มีรูปร่างเป็นรูปเป็นร่างอบอุ่นแม่ สถานการณ์นี้ปรากฏขึ้นเห็นได้ชัดว่าหนึ่งในเหตุผลที่โดดเด่นจนถึงกลางศตวรรษที่ผ่านมาของความเข้าใจในปรัชญาในฐานะ "แม่" หรือ "ราชินี" ("ราชินี") ของวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตามความเข้าใจเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของปรัชญาและวิทยาศาสตร์จริง ๆ ยังช่วยลดวิทยาศาสตร์ให้กับสถานะที่น่าสังเวชของการดำเนินการด้วยผลที่ว่าหลังนี้สูญเสียความเป็นอิสระและความเป็นอิสระ และเป็นไปได้ว่านี่เป็นความพยายามที่จะประสบกับวิทยาศาสตร์ในอ้อมแขนของปรัชญาและบังคับให้หนึ่งในจิตใจที่ยอดเยี่ยมที่สุดของมนุษยชาติ - Isaac Newton (1634-1727) เพื่อโยนเสียงร้องที่โด่งดังของเขา: "ฟิสิกส์ระวังอภิปรัชญา" (ภายใต้ อภิปรัชญาเขาหมายถึงปรัชญา)

การแพร่หลายในปรัชญาโบราณและคลาสสิคเป็นมุมมองของความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และปรัชญาตามที่หลังนี้ถูกนำมาใช้กับวิทยาศาสตร์ในฐานะผู้หญิงที่สูงขึ้นและเข้มงวดของเธอถูกยัดเยียดตรงกลางของเนื้อเรื่องแม้ว่าจากตำแหน่งที่แตกต่างกันจริงจัง คำวิจารณ์และแก้ไขพื้นฐานอย่างไรในปรัชญามาร์กซ์และในเชิงบวก

ในปรัชญามาร์กซ์มีประเพณีในการเข้าถึงปัญหาของความสัมพันธ์ของวิทยาศาสตร์และปรัชญาและแก้ไขได้จากตำแหน่งของภาษาถิ่นของสากลทั่วไปและเป็นส่วนตัว ตามประเพณีนี้ปรัชญามีการเชื่อมต่อที่เป็นสากลของปรากฏการณ์ความเป็นจริง I.e. รูปแบบสากลเหล่านั้นที่ทำหน้าที่และตรวจจับตัวเองในทุกพื้นที่หรือชิ้นส่วนของความเป็นจริง ในขณะเดียวกันวิทยาศาสตร์จะได้รับการจัดการกับส่วนตัวหรือที่ดีที่สุดเท่านั้นด้วยรูปแบบทั่วไปที่กระทำและแสดงให้เห็นว่าตัวเองไม่ว่าจะเป็นในพื้นที่ของความเป็นจริงแยกต่างหากหรือเฉพาะในบางส่วนของมัน โดยอาศัยอำนาจตามนี้ปรัชญาตามมุมมองของมาร์กซ์สามารถตอบสนองและปฏิบัติจริงได้จริงเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์เพียงฟังก์ชั่นวิธีการทั่วไป มีการประกาศวิธีการทั่วไปสำหรับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตามการเป็นวิธีการทั่วไปของวิทยาศาสตร์ปรัชญาในทางกลับกันกำลังประสบกับผลกระทบที่ใช้งานอยู่ในส่วนของวิทยาศาสตร์ ตัวอย่างเช่นเธอไม่สามารถชี้แจงแนวคิดและความคิดและพัฒนาเพิ่มเติมได้อย่างอื่นโดยทั่วไปข้อมูลที่สำคัญที่สุดและความสำเร็จหากไม่ใช่วิทยาศาสตร์ทั้งหมดแล้วอย่างน้อยก็จำนวนมาก

ดังนั้นปรัชญาและวิทยาศาสตร์เป็นพื้นที่ที่สำคัญที่สุดหรือพื้นที่ของความรู้ของมนุษย์โสดอยู่ในหมู่พวกเขาตามแนวคิดทางปรัชญามาร์กซ์ในความร่วมมือทางวิภาษกรรมด้วยความเคารพต่ออิทธิพลซึ่งกันและกัน

สำหรับ positivism เขาเปิดเผยรูปแบบ "ปรัชญา - queen Science "การวิจารณ์และการแก้ไขโดยพิจารณาจากการพิจารณาพื้นฐานที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงผู้ก่อตั้ง Positivism เป็นนักปรัชญาและนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส Auguste Cont (1798-1857) เชื่อว่าการเก็งกำไร I.e. ปรัชญาสัมพัทธ์ (หรือตามความหมาย - อภิปรัชญา) ในหลักการ มันเป็นไปไม่ได้โดยอาศัยอำนาจตาม "การไม่ใช่สังเกตุ" ความจริงก็คือวิทยาศาสตร์ตามความเห็นของเขาสามารถทำหน้าที่เชิงพรรณนาเท่านั้นมันไม่สำคัญกับเอนทิตี (เพราะพวกเขาไม่สามารถหยั่งรู้ได้) แต่มีเฉพาะกับปรากฏการณ์เท่านั้น นั่นคือเหตุผลที่ Contrad เชื่อว่ามีเพียงความรู้เหล่านั้นที่ "ได้มาจากประสบการณ์" โดยตรงลดลง (อย่างน้อยที่สุด) เพื่อองค์ประกอบของประสบการณ์ที่ชาญฉลาด - เพื่อความรู้สึกสำหรับการเลื่อนลอย (I.e. ปรัชญา) ปัญหาและการแสดงพวกเขาโดยอาศัย พวกเขา "nehampyridity" พวกเขาไม่สามารถชื่นชมจากเราได้ดังนั้น, contit และประกาศพวกเขาที่ไม่มีความหมายดังนั้นด้านขวาของอภิปรัชญา (หรือปรัชญาในการทำความเข้าใจแบบดั้งเดิม) ถูกปฏิเสธโดยการถ่ายภาพเชิงบวก (หรือปรัชญาในความเข้าใจแบบดั้งเดิม) Anya เป็นส่วนพิเศษของความรู้ของมนุษย์ ความพยายามในการฟื้นฟูปรัชญาเป็นส่วนสำคัญของความรู้นี้โดยที่เรียกว่า positivism ที่สาม (I.e. การป้องกันของ Neoso) จบลงด้วยการ จำกัด การ จำกัด และการลดลงของเรื่องของปรัชญาทั้งในแง่ของปริมาณและในเนื้อหา ดังนั้นปรัชญาตามที่ Positivists ลอจิคัล (M. Shliku (1882-1936), Rudolph Carnap (1891-1970) และอื่น ๆ ) สามารถศึกษาโครงสร้างเชิงตรรกะและเชิงเทรนวิทยาของความรู้เท่านั้น ตรงกันข้ามกับ positivists เชิงตรรกะผู้สนับสนุนปรัชญาการวิเคราะห์ (Bertrand Russell (1871-1970), Ludwig Wittgenstein (1889-1951)) ระบุเรื่องของปรัชญาที่วิพากษ์วิจารณ์ภาษา

ประเพณี postpositivistic (Karl Popper (1902-1994), Imre Lacutos (1922-1974) และอื่น ๆ ) แม้ว่ามันจะไม่ปฏิเสธตามตัวอย่างของประเพณี positivist, อภิปรัชญา (ปรัชญา) เท่านั้นที่เน้นเฉพาะลักษณะโดยประมาณของอภิปรัชญา (เช่นอย่างไรก็ตามและอื่น ๆ รวมถึงความรู้ทางวิทยาศาสตร์) ดังนั้นในข้อตกลงที่สมบูรณ์กับแนวคิดของนักผจญภัยของ "เหตุผลที่สำคัญ" ต้องใช้ปรัชญาที่จะเปิดให้วิจารณ์อย่างมีเหตุผล

จนถึงตอนนี้เรายังคงอยู่ในรูปลักษณ์ของนักปรัชญาเกี่ยวกับปัญหาของอัตราส่วนของวิทยาศาสตร์และปรัชญา ตอนนี้อธิบายถึงมุมมองของนักวิทยาศาสตร์โดยสังเขปในปัญหานี้

ควรสังเกตว่านักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่บางคนยังคงถูกต้องโดย Newtonian Clich: "ฟิสิกส์ระวังอภิปรัชญา" ในขณะเดียวกันพวกเขาตรงกันข้ามกับ i.nuton มากหรือน้อยลงจากการติดตั้ง positivistic

อย่างไรก็ตามในบรรดานักธรรมชาติวิทยาที่ทันสมัยเราพบตัวเลขที่ยอดเยี่ยมมากมายซึ่งในรูปแบบที่ค่อนข้างเด็ดขาดปฏิเสธวิธีการที่คล้ายกัน และเพื่อไม่ให้ไม่มีมูลความจริงเราให้คำแถลงของนักฟิสิกส์ที่ยิ่งใหญ่สองคนของความทันสมัย \u200b\u200b- อัลเบิร์ตไอน์สไตน์ (1879-1955) และแม็กซ์เกิด (1882-1970)

"โดยไม่มีศรัทธาฉันเขียนถึง A. Einstein ซึ่งเป็นไปได้ที่จะครอบคลุมความเป็นจริงของอาคารทฤษฎีของเราโดยไม่มีศรัทธาในความสามัคคีในโลกของเราไม่สามารถเป็นวิทยาศาสตร์ใด ๆ ศรัทธานี้จะยังคงเป็นแรงจูงใจหลักของความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ตลอดไป . " "ทุกวันนี้เขาเขียนที่อื่น" นักฟิสิกส์ถูกบังคับให้มีส่วนร่วมในปัญหาทางปรัชญาในระดับที่สูงกว่าที่ต้องทำกับนักฟิสิกส์ของคนรุ่นก่อน ๆ กับนักฟิสิกส์คนนี้บังคับให้มีปัญหาในวิทยาศาสตร์ของตัวเอง " จากนั้นเราอ่านจากเขาว่า "วิทยาศาสตร์ที่ไม่มีทฤษฎีความรู้ (เท่าที่ทุกคนคิด) กลายเป็นดั้งเดิมและสับสน"

และแม็กซ์เกิดประกาศไม่ชัดเจนและเด็ดขาดว่า "ฟิสิกส์ฟรีจากสมมติฐานอภิปรัชญาเป็นไปไม่ได้" ต่อไปเขาตั้งข้อสังเกต: "ไม่มีเทคนิคล้มเหลวในการหลีกเลี่ยงปัญหาการดำรงอยู่ของวัตถุประสงค์อิสระจากผู้สังเกตการณ์ของโลกโลก" ที่อีกด้านหนึ่งของ "ปรากฏการณ์" ดังนั้นการเกิดสูงสุดจึงเชื่อว่าฟิสิกส์ไม่สามารถทำได้หากไม่มีปรัชญาเรื่องที่อยู่ในความเห็นของเขา "การศึกษาคุณสมบัติทั่วไปของโครงสร้างของโลกและวิธีการเจาะของเราในโครงสร้างนี้"

ฟังก์ชั่นวิธีการที่ปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ได้รับการแสดงออกที่สดใสและเป็นตัวตนโดยตรงในส่วนพิเศษของความรู้ทางปรัชญาซึ่งเริ่มจากครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2 ของเราชื่อ "ปรัชญาและระเบียบวิธีวิทยาศาสตร์" ถูกยึดไว้ และการพูดโดยทั่วไปวิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นแกนหลักของปรัชญาวิทยาศาสตร์ เธอเป็นสาระสำคัญของส่วนหนึ่งของความรู้ทางปรัชญาซึ่งเกี่ยวข้องกับเหตุผลที่สำคัญสำหรับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ งานของมันยังเปิดเผยหลักการของความรู้และวิธีการที่จะได้รับ กล่าวอีกนัยหนึ่งวิธีการเป็นหลักคำสอนของฐานรากวิธีการและหลักการของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ วิธีการ (กรีกวิธีการ - หมายถึงเส้นทางสู่อะไร) เป็นแนวคิดหลักของวิธีการแสดงถึงวิธีการบรรลุเป้าหมายหรือแก้ไขงานที่สอดคล้องกัน ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะกำหนดวิธีการทางวิทยาศาสตร์เป็นพา ธ หรือวิธีการวิจัยการให้และรับประกันการรับความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ในวิธีการของกิจกรรมความรู้ความเข้าใจวิธีการปรัชญามักจะโดดเด่น (เช่นสากล), วิทยาศาสตร์ทั่วไปและเอกชน ให้เราในบทสรุปแรกในวิธีการปรัชญา

ในปรัชญาสองวิธีหลักของการใช้เหตุผลและความเข้าใจสามารถแตกต่างกันได้ - อภิปรัชญาและวิภาษ

คำว่า "อภิปรัชญา" ปรากฏว่าสามารถพูดได้อย่างหมดจดโดยบังเอิญ ความจริงก็คือการอาศัยอยู่ในศตวรรษแรกของ BC Systematizer ของผลงานของ Aristotle - Andronik Rodsky โพสต์ในรายการงานเหล่านี้ในรายการของอริสโตเติลทุ่มเทให้กับการศึกษาที่มีอยู่ทันทีหลังจากฟิสิกส์ของเขา และตั้งแต่งานที่กล่าวถึงไม่ได้มีชื่อหลังจากการประกาศรายการของ Andronica Roda เริ่มที่จะเรียกว่า "อภิปรัชญา" (Physikos กรีก, I.e. เกิดอะไรขึ้นหลังฟิสิกส์) และตั้งแต่ในงานที่ระบุอริสโตเติลวางและแก้ปัญหาเชิงปรัชญาอย่างหมดจดปัญหาที่เกี่ยวข้องกับทรงกลมของความรู้ซึ่งเขาหมายถึง "ปรัชญาแรก" คำว่า "อภิปรัชญา" ในช่วงเวลาต่อมาเริ่มใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับ ปรัชญาคำศัพท์ เฮเกลลงทุนครั้งแรกในคำว่า "อภิปรัชญา" เนื้อหาที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงโดยพิจารณาว่าเป็นวิธีการคิดและการให้เหตุผลเชิงปรัชญา ตามที่ HEGEL แล้ว K.Marks Metaphysics เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการต่อต้าน - วิภาษ ภายใต้วิธีอภิปรัชญาของการคิดและการวิจัยพวกเขาเข้าใจวิธีการที่สิ่งต่าง ๆ ปรากฏการณ์ความสัมพันธ์ ฯลฯ พวกเขาจะถูกตรวจสอบว่าเป็นสิ่งที่แช่แข็งคงที่และไม่สามารถเปลี่ยนแปลงไม่มีความขัดแย้งภายในแยกออกจากการเชื่อมต่อทั้งหมดไม่มีชีวิตชีวาผู้บริจาค สาระสำคัญของวิธีอภิปรัชญาแสดงให้เห็นถึงกฎตรรกะอย่างเป็นทางการของตัวตน "A คือ"

ตรงข้ามกับวิธีอภิปรัชญาโดยตรงเป็นวิธีการวิภาษภายใต้ Hegel และ Marx เข้าใจวิธีการคิดและการวิจัยที่ใช้และเข้าใจสิ่งต่าง ๆ ปรากฏการณ์และความสัมพันธ์ในรูปแบบของกระบวนการต่อเนื่อง I.e ในฐานะที่เป็นสิ่งที่อยู่อาศัยเคลื่อนย้ายได้เปลี่ยนแปลงและพัฒนาอย่างต่อเนื่องขัดแย้งภายในปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องกับสิ่งแวดล้อม I.e. ถ่ายในการเชื่อมต่อทั้งหมดของเขา ช่วงเวลาหลักและสำคัญหรือสัญญาณของวิธีการวิภาษคือความสามัคคีและการต่อสู้ของตรงกันข้ามความสมบูรณ์ของปริมาณในคุณภาพและหลังและการปฏิเสธการปฏิเสธ

ทั้งวิธีการปรัชญาทั้งสองมีค่าและไม่สามารถปฏิเสธความหมายของพวกเขาในการศึกษาเชิงปรัชญาและความรู้ความเข้าใจ อย่างไรก็ตามเนื่องจากผลรวมของความรู้ของมนุษย์โน้มน้าวให้เรามากขึ้นเรียลลิตี้เป็นกระบวนการต่อเนื่องและอยู่ในรูปแบบคงที่วิธีการวิภาษควรได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้นำชั้นนำ ดังนั้นความพยายามใด ๆ ที่จะยกค่าวิธีอภิปรัชญาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้จะนำไปสู่การแยกจากความเป็นจริงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ซึ่งแตกต่างจากวิธีการทางปรัชญาที่เป็นสากลวิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปและเอกชนที่ใช้ในพื้นที่ส่วนใหญ่หรือแต่ละพื้นที่ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ให้เราฝันสั้น ๆ เกี่ยวกับวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่สุดทั้งการทดลองและทฤษฎีการวิจัยและพยายามให้คำจำกัดความสั้น ๆ แก่พวกเขา

วิธีที่ง่ายที่สุดและดังนั้นวิธีเริ่มต้นของความรู้เชิงประจักษ์คือการสังเกต การสังเกตเป็นการรับรู้เป้าหมายของปรากฏการณ์ที่ไม่มีการรบกวนในหลักสูตรธรรมชาติของการทำงานและการพัฒนาโดยผู้สังเกตการณ์ของพวกเขา มันให้วัสดุต้นฉบับสำหรับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์

ซึ่งแตกต่างจากการสังเกตการทดลอง (Lat.experimentum - ตัวอย่างประสบการณ์) เป็นขั้นตอนการวิจัยที่ใช้งานซึ่งเป็นผลกระทบที่ใช้งานของนักวิจัยในการวิจัย ดังนั้นในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของการทดลองผู้สังเกตการณ์ (หรือค่อนข้างนักวิจัย) ตามที่เป็นอยู่บุกรุกหลักสูตรธรรมชาติของเหตุการณ์หรือการทำงานของปรากฏการณ์เพื่อเปิดเผยที่ดีขึ้นเพื่อเปิดเผยและเข้าใจสิ่งเหล่านั้นหรืออื่น ๆ เพื่อศึกษา คุณสมบัติความสัมพันธ์ ฯลฯ ในแง่หนึ่งมันเป็นไปได้ที่จะพิจารณาการทดลองในลักษณะที่ใช้งานและจัดระเบียบเป็นพิเศษ

ติดกับคำอธิบายการสังเกตและการทดสอบโดยตรง มันเป็นขั้นตอนการวิจัยประกอบด้วยการแก้ไขข้อมูลการสังเกตและการทดลองผ่าน I.e. ด้วยความช่วยเหลือของระบบการกำหนดที่ถ่ายในวิทยาศาสตร์ คำอธิบายเป็นฟังก์ชั่นของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เตรียมดินที่จำเป็นสำหรับการวิจัยเชิงทฤษฎีวิธีที่ใกล้ที่สุดใช้ในรูปแบบของคำอธิบาย

คำอธิบายเป็นทั้งวิธีการและการทำงานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่ประกอบด้วยการเปิดเผยและระบุสาระสำคัญของวัตถุที่กำลังศึกษา มันจะดำเนินการโดยการระบุและสร้างกฎหมายภายในของวัตถุนี้ คำอธิบายสามารถนำมาประกอบกับพันธุกรรม (โดยเฉพาะอย่างยิ่งสาเหตุ) การทำงานโครงสร้าง ฯลฯ มันเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคำอธิบายซึ่งตามกฎคือพื้นหลังของมันพื้นฐาน นั่นคือเหตุผลที่ไม่อธิบายปรากฏการณ์คำอธิบายของพวกเขาคือตามปกติเป็นไปไม่ได้ อย่างไรก็ตามนี่หมายความว่าคำอธิบายมากเปรียบเสมือนวัตถุประสงค์ที่แท้จริงและวัตถุประสงค์ในการอธิบาย สิ่งนี้ควรเพิ่มว่าคำอธิบายนั้นทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการมองการณ์ไกลเป็นฟังก์ชั่นที่สำคัญอีกประการหนึ่งของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ในฐานะที่เป็นวิธีการวิจัยหรือขั้นตอนการคาดการณ์คือการคาดการณ์สำหรับอนาคต (หรืออดีต) บนฐานข้อมูลของการอธิบายและอธิบายวัตถุ ในกรณีแรกการมองการณ์ไกลจะได้รับการตระหนักในรูปแบบของการทำนายและในรูปแบบที่สองในรูปแบบของ Retros ที่เรียกว่า บทบาทสำคัญในวิธีการก่อนหน้านี้คือสิ่งที่เป็นนามธรรม (หรือนามธรรม) ในฐานะที่เป็นวิธีการวิจัยนามธรรม (lat. abstractio - สิ่งที่ทำให้ไขว้เขว) คือการเบี่ยงเบนความสนใจจากวัตถุจริงของทรัพย์สินใด ๆ หรือความสัมพันธ์กับวัตถุประสงค์ของการศึกษาที่เป็นอิสระและมีรายละเอียด

ในความสัมพันธ์โดยตรงกับสิ่งที่เป็นนามธรรมมีลักษณะทั่วไปเป็นขั้นตอนการวิจัย (วิธีการ) ซึ่งประกอบด้วยการเปลี่ยนแปลงจากเดี่ยวและเป็นส่วนตัวกับคนทั่วไปตั้งแต่ความรู้ทั่วไปน้อยลง

เป็นพื้นฐานสำหรับการรวมตัวกันการเปรียบเทียบสามารถพิจารณาได้ซึ่งเป็นวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ประกอบด้วยในการเปรียบเทียบวัตถุที่อยู่ระหว่างการศึกษาเพื่อระบุสัญญาณของตัวตนของพวกเขาและความแตกต่างของพวกเขา การเปรียบเทียบมีบทบาทสำคัญในวิธีการวิจัยอื่น - การเปรียบเทียบ

Analogy (กรีก Analogia - การปฏิบัติตาม) เป็นสาระสำคัญของวิธีการที่ได้รับในการศึกษาวัตถุโดยการระบุและสร้างความคล้ายคลึงกันหรือการปฏิบัติตามกฎ

บทบาทสำคัญในการวิจัยที่เล่นโดยการทำพิธีการอุดมคติและการสร้างแบบจำลอง ภายใต้การเป็นทางการเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นวิธีการวิจัยประกอบด้วยสิ่งที่ทำให้ไขว้เขวจากเนื้อหาของแนวคิดและบทบัญญัติของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เพื่อศึกษาโครงสร้างเชิงตรรกะ ในคณิตศาสตร์และตรรกะการทำพิธีการเป็นการฟื้นฟูทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญในรูปแบบของภาษาที่เป็นทางการ

การทำให้เป็นอุดมคติ - สาระสำคัญของขั้นตอนทางจิตซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างวัตถุที่เป็นนามธรรม (I.e. ในอุดมคติ) ซึ่งเป็นกรณีที่ จำกัด ของวัตถุจริง (I.e. เนื่องจากมีคุณสมบัติจำนวน จำกัด ของวัตถุ) สามารถใช้เป็นพื้นฐานได้ วิธีการในการศึกษาพวกเขา ตัวอย่างของวัตถุที่เป็นนามธรรมหรืออุดมคติดังกล่าวเป็นเช่น "จุด" หรือ "เส้นตรง" ในวิชาคณิตศาสตร์ "แข็งอย่างแน่นอน" หรือ "ร่างกายสีดำอย่างแน่นอน" - ในฟิสิกส์ การเชื่อมต่อในอุดมคติมีการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดอย่างที่เราเห็นด้วยสิ่งที่เป็นนามธรรม

การสร้างแบบจำลอง (FR. Modele เป็นตัวอย่างต้นแบบ) เป็นวิธีการวิจัยคือการทำซ้ำคุณสมบัติของวัตถุบางอย่างที่จะศึกษาในสถานที่อื่นเพื่อศึกษา และอุปราชที่สองนี้ทำหน้าที่มีความสัมพันธ์กับรุ่นแรกเป็นรูปแบบของเขา ดังนั้นอัตราส่วนของความคล้ายคลึงกันแสดงออกถึงความคล้ายคลึงกันของคุณสมบัติทางกายภาพหรือฟังก์ชั่นหรือโครงสร้าง ฯลฯ ควรเกิดขึ้นระหว่างต้นฉบับและรุ่นของมัน การจำลองมักจะหันไปใช้ในกรณีที่การศึกษาโดยตรงของตัวเองเป็นไปไม่ได้หรือยากต่อการเข้าถึงเนื่องจากบางสถานการณ์

รูปแบบการสร้างแบบจำลองทางทฤษฎีเป็นพิเศษคือการทดลองทางจิตซึ่งใช้ในการศึกษาและตรวจสอบกระบวนการหรือระบบปัจจุบันในขณะนี้ เขาตรงกันข้ามกับการทดลองวัสดุใช้งานวัตถุที่สมบูรณ์แบบ

วิธีการที่สำคัญในการสร้างทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เป็นวิธีการแก้ปัญหา ด้วยวิธีนี้ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์จะขึ้นอยู่กับบทบัญญัติดังกล่าวความจริงที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ แต่สันนิษฐาน (เช่นมันได้รับอนุญาต) ตามที่กำหนดในกรอบของทฤษฎีที่ถูกสร้างขึ้น บทบัญญัติที่คล้ายกันทำขึ้นเพื่อเรียกความจริง (กรีก Axioma - สถานการณ์ที่ยอมรับ) หรือ postulates (lat. postulatum - จำเป็นต้องใช้) อย่างแม่นยำจากตำแหน่งเริ่มต้นเหล่านี้ได้มาตามวิธีการตอบโต้บทบัญญัติอื่น ๆ ทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดยทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ ภายใต้ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ (กรีกทฤษฎี, การสังเกต, การวิจัย) ควรเข้าใจว่าเป็นระบบของความรู้ที่เชื่อถือได้ (เช่น, พิสูจน์แล้ว) ทั่วไปของพื้นที่ของความเป็นจริงบางอย่างซึ่งอธิบายการทำงานและการทำนายการทำงานและ (หรือ) การเปลี่ยนแปลงของส่วนประกอบของวัตถุ

ซึ่งแตกต่างจากทฤษฎีสมมติฐาน (กรีก.hypothesis - พื้นฐานสมมติฐาน) เป็นระบบของทั่วไปไม่ได้รับการยืนยันและดังนั้นจึงไม่น่าเชื่อถือ แต่มีเพียงความรู้โดยประมาณที่ได้รับจากข้อสรุปที่ได้รับ

ข้อสรุปหลักสองประเภท - การเหนี่ยวนำและการหักเงิน

การเหนี่ยวนำ (Lat. Aductio - Guidance) เป็นหนึ่งในข้อสรุปหลักและวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์โดยให้การเปลี่ยนแปลงจากข้อเท็จจริงเดียวต่อบทบัญญัติทั่วไป การเหนี่ยวนำทั้งที่เป็นที่นิยมและวิทยาศาสตร์สามารถรับประกันความรู้ที่น่าจะเป็นเพียง การเหนี่ยวนำที่สมบูรณ์เท่านั้นที่สามารถให้ความรู้ที่เชื่อถือได้ซึ่งข้อสรุปจะทำขึ้นบนพื้นฐานของการบัญชีสำหรับทุกกรณีโดยไม่มีข้อยกเว้น

การหักเงิน (lat. deductionio - การกำจัด) - ข้อสรุปหลักและวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อีกประเภทหนึ่งทำให้การเปลี่ยนแปลงจากความรู้ทั่วไปเป็นส่วนตัว มันให้ความรู้ที่เชื่อถือได้กับพัสดุที่ภักดี

การเหนี่ยวนำและการหักโดยติดกับวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เช่นการวิเคราะห์และการสังเคราะห์

การวิเคราะห์ (กรีก.analysis - การสลายตัว) - สาระสำคัญของขั้นตอนวิธีการที่ประกอบด้วยการสลายตัวทางจิตหรือจริงของทั้งหมด (หรือซับซ้อน) บนส่วนประกอบ (หรือง่าย)

การสังเคราะห์ (กรีก.Synthesis - Compound) เป็นขั้นตอนวิธีการย้อนกลับซึ่งประกอบด้วยการรวมตัวใหม่ทั้งหมด (ซับซ้อน) จากชิ้นส่วน (ง่าย)

ในการเชื่อมต่อที่ใกล้ที่สุดกับค่าใช้จ่ายในการวิเคราะห์การลดเป็นวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ การลดลง (lat. reductio - การผลักกลับกลับ) เป็นผลประกอบการวิธีการดังกล่าวซึ่งสถานะปัจจุบันของวัตถุที่กำลังศึกษาอยู่ในสถานะเดิมจะลดลง (และทั่วไป - ในข้อมูลที่ยากต่อการ) เพื่ออธิบาย และเข้าใจ การคัดเลือกของมูลค่าการลดเนื่องจากวิธีการวิจัยนำไปสู่การลดลงของแนวคิดที่อนุญาตอภิปรัชญา I.e. การลดลงและการลดลงอย่างน้อยที่สุด

นอกเหนือจากวิธีการลดโครงสร้างเชิงโครงสร้างและการใช้งานและสถิติของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อยู่ติดกับการวิเคราะห์

ภายใต้โครงสร้าง (ลาด structura เป็นโครงสร้าง) ในปรัชญาเข้าใจวิธีการหรือกฎหมายของความสัมพันธ์ขององค์ประกอบของทั้งหมด ฟังก์ชั่นคือ (lat. functio - การดำเนินการ) เป็นแนวคิดเชิงปรัชญาบ่งชี้รูปแบบของการดำรงอยู่ (i.e. การทำงาน) ของวัตถุ, แง่มุมของการดำรงชีวิตของมัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันเป็นประเภทของกิจกรรมหรือการทำงานที่ดำเนินการ

การวิเคราะห์เชิงโครงสร้างและการใช้งานเป็นเทคนิควิธีการหมายถึงการศึกษาความสัมพันธ์ขององค์ประกอบของระบบนี้และการทำงานของแต่ละคนเป็นรายบุคคลและระบบโดยรวม

ในทางตรงกันข้ามการวิเคราะห์ทางสถิติมุ่งเน้นไปที่การศึกษาพารามิเตอร์เชิงปริมาณหรือลักษณะของปรากฏการณ์ที่ศึกษา สถิติ (มันสถิติ - จากอิตาลี Stato - State) เป็นการศึกษาข้อมูลที่แสดงรูปแบบเชิงปริมาณของความเป็นจริง ส่องแสงมันหมายถึงชุดของข้อมูลต่าง ๆ ในปรากฏการณ์หรือกระบวนการใด ๆ ในแง่ที่แคบลงสถิติในวิทยาศาสตร์จะขึ้นอยู่กับทฤษฎีการวิเคราะห์ความน่าจะเป็นของปรากฏการณ์มวล ดังนั้นวิธีการทางสถิติมีวัตถุประสงค์เพื่อเปิดเผยและสร้างรูปแบบเชิงปริมาณของการศึกษาปรากฏการณ์หรือกระบวนการโดยการวิเคราะห์ข้อมูลทางสถิติเกี่ยวกับพวกเขา นอกเหนือจากวิธีการข้างต้นแล้วเราควรหยุดในสามวิธีที่สำคัญมากของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์คือ: ในวิธีการทางประวัติศาสตร์วิธีการตรรกะและวิธีการปีนเขาจากนามธรรมเป็นหนึ่งเดียว

วิธีการทางประวัติศาสตร์คือการศึกษาและศึกษาประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของปรากฏการณ์เพื่อระบุรูปแบบของการทำงานและการพัฒนาของพวกเขา วิธีการเชิงตรรกะมีในความเป็นจริงเป้าหมายเดียวกันถึงมันอย่างไรก็ตามโดยวิธีอื่น ๆ คือการศึกษารูปแบบที่สูงที่สุดของการศึกษาการศึกษาเนื่องจากแบบฟอร์มเหล่านี้จะถูกลบ I.e. มีในตัวเองในการเปลี่ยนรูปแบบบีบอัดเหตุการณ์สำคัญทั้งหมดของการพัฒนาในอดีตของพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่วิธีการเชิงตรรกะเช่น F. Entells เน้น - "ในสาระสำคัญมันไม่มีอะไรอื่นเช่นเดียวกับวิธีการทางประวัติศาสตร์เดียวกันเท่านั้นฟรีจากรูปแบบประวัติศาสตร์และจากการสุ่มรบกวนเรื่องราวเริ่มต้นอย่างไรหลักสูตรเริ่มต้นขึ้นหลักสูตรเริ่มต้นด้วย ความคิดเดียวกันกับการเคลื่อนไหวต่อไปของเขาจะไม่มีอะไรนอกจากการสะท้อนของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ในรูปแบบนามธรรมและสม่ำเสมอในทางทฤษฎี ... " จากวิธีการตรรกะวิธีการโลจิสติกส์ที่ใช้ในคณิตศาสตร์และตรรกะซึ่งประกอบด้วยการสร้างระบบที่เป็นทางการหรือแคลริยา

เป็นที่ทราบกันดีว่างานของการศึกษาเชิงทฤษฎีในกระบวนการทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาคือการสร้างความคิดขององค์รวม I.e ภาพเฉพาะของวัตถุที่กำลังศึกษา อย่างไรก็ตามดังนั้น , เพื่อให้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎีในการปฏิบัติงานนี้ควรเบี่ยงเบนความสนใจหรือสารสกัด I.e การบูรณาการคุณสมบัติของแต่ละบุคคลหรือแต่ละแง่มุมของการทำงานและการพัฒนาของวัตถุนี้เพื่อการวิจัยอิสระและมีรายละเอียดของพวกเขาและได้รับคำนิยามนามธรรมที่แตกต่างกัน คำนิยามนามธรรมของวัตถุจึงเป็นลักษณะด้านเดียว ดังนั้นตัวอย่างเช่นการตีความของวิทยาศาสตร์เป็นความรู้อย่างเป็นระบบ - สาระสำคัญไม่มีอะไรนอกจากนิยามนามธรรม

อย่างไรก็ตามการได้รับนามธรรมที่แตกต่างกัน (I.e. , คำจำกัดความนามธรรม) ของวัตถุใด ๆ เราไม่สามารถสร้างความคิดทางจิตใจที่เฉพาะเจาะจงของมันนิยามที่เฉพาะเจาะจง เพื่อให้ได้คำจำกัดความดังกล่าว มีความจำเป็นที่จะต้องทำซ้ำในความคิดของวัตถุนี้อย่างครบถ้วนหรือในทุกคุณสมบัติและความสัมพันธ์ที่สำคัญที่สุด ขั้นตอนทั้งหมดเหล่านี้เพิ่งดำเนินการโดยวิธีการปีนเขาจากนามธรรมที่เฉพาะเจาะจงซึ่งในเนื้อหาที่แพร่หลายหมายถึงการเคลื่อนย้ายและทิศทางของความคิดทางวิทยาศาสตร์จากความเป็นจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับนามธรรมและจากครั้งสุดท้ายนี้ ในการคิด งานของวิธีการที่ระบุคือการสืบพันธุ์เป็นรูปธรรมจริง ๆ เป็นคอนกรีตทางจิตใจ ในความรู้สึกที่แคบลงวิธีการปีนหน้าผาที่เป็นนามธรรมคือการผลักดันจากคำจำกัดความที่เป็นนามธรรมของวัตถุที่กำลังศึกษาทำซ้ำจิตใจอย่างครบถ้วนและความมั่งคั่งของคุณสมบัติและความสัมพันธ์ที่สำคัญและทำให้เป็นคำจำกัดความที่เฉพาะเจาะจง

ดังนั้นเราจึงหยุดในเรื่องของวิธีการวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปและให้ลักษณะสั้น ๆ หรือความมุ่งมั่นของวิธีการที่สำคัญที่สุดของความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ ตอนนี้เราหันไปพิจารณาปัญหาของโครงสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์

บทที่ 3.

ข้อมูลที่คล้ายกัน

วิธีการ- ประเภทของจิตสำนึกที่มีเหตุผลสะท้อนให้เห็นถึงการเรียนรู้การปรับปรุงและการออกแบบวิธีการ (ดู วิธี ) ในทรงกลมต่าง ๆ ของกิจกรรมทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติ มีการเป็นตัวแทนของระเบียบวิธีการและแนวคิดขององศาที่แตกต่างกันของการพัฒนาและการสร้างสรรค์ระดับที่แตกต่างกันและความกว้างของความครอบคลุม (วิธีการในระดับของการสะท้อนทางปรัชญาวิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปและวิธีการของวิทยาศาสตร์ของสหวิทยาการระดับสหวิทยาการวิธีการของวิทยาศาสตร์เอกชน) ปัจจุบันแนวคิดวิธีการมีการพัฒนาที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมส่วนบุคคล (วิธีการศึกษาวิธีการวิศวกรรมวิธีการออกแบบ ฯลฯ ) การก่อตัวของความคิดที่สำคัญเกี่ยวกับคำสอนเกี่ยวกับวิธีการที่เป็น "เส้นทางที่ถูกต้อง" บางอย่างของความรู้และการปฐมนิเทศที่ไวต่อความรู้สึกมีความเกี่ยวข้องกับการถือกำเนิดของปรัชญาที่ทำหน้าที่เป็นรูปแบบที่มีเหตุผลในทางทฤษฎีของ WorldView และมีการวิเคราะห์แบบสะท้อนกลับ และควบคุมข้อกำหนดเบื้องต้นดั้งเดิมของความสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลก ในปรัชญาโบราณความคิดของวิธีการในแง่ที่ระบุข้างต้นมีอยู่ในรูปแบบที่ค่อนข้างพัฒนาขึ้นในการสอนโสกราตีสเนื่องจากมันถูกนำเสนอในที่เรียกว่า บทสนทนาที่ลดลงของ Plato โสกราตีสในบทสนทนาเหล่านี้นำเสนอวิธีการบางอย่างสำหรับการค้นหาความจริงที่มีวัตถุประสงค์เพื่อระบุความขัดแย้งในตำแหน่งของคู่สนทนาที่เป็นตัวแทนของสินค้าโภคภัณฑ์ความคิดเห็นในชีวิตประจำวันและโอกาสเปิดโอกาสสำหรับการแก้ปัญหาที่มีประสิทธิผล Maevik "ภาคปฏิบัติ" พูดถึงรูปแบบทางประวัติศาสตร์ครั้งแรกของวิธีการในภายหลัง แนวคิดและการปฏิบัติของวิธีการทางปรัชญายังพัฒนาขึ้นในผลงานของตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดอื่น ๆ ของปรัชญาโบราณเป็นหลักเพลโตและอริสโตเติล

การพัฒนาวิธีการสากลเชิงทฤษฎีเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวและการพัฒนาวิทยาศาสตร์เป็นรูปแบบของจิตสำนึกเชิงทฤษฎีที่มีเหตุผลในทางตรงกันข้ามกับลักษณะ "เทคโนโลยีที่เปิดกว้าง" ของการเสแสร้งจารึกโดยตรงในกิจกรรมที่ใช้งานได้จริงของผู้คน ความแตกต่างระหว่างเรขาคณิตกรีกโบราณซึ่งได้รับการแสดงออกใน "จุดเริ่มต้นของ" Euclide ซึ่งเป็นระยะเวลานานของกระบวนทัศน์ของโครงสร้างของระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์และเชิงทฤษฎีจาก "โทรศัพท์พื้นฐาน" ของอารยธรรมโบราณ ของอียิปต์และสองความถี่อยู่ในการพัฒนาวิธีการสำหรับการปรับใช้ระบบทฤษฎีที่วางรากฐานของวิทยาศาสตร์วิธีการนิรนัย โบราณวัตถุยังพัฒนาและพัฒนาวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และเชิงประจักษ์ - คำอธิบายและการจำแนกประเภทส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับชื่ออริสโตเติล การเกิดขึ้นและการดำรงอยู่และปรัชญาและวิทยาศาสตร์เป็นรูปแบบของจิตสำนึกเชิงทฤษฎีที่มีเหตุผลเป็นไปไม่ได้หากไม่มี "องค์ประกอบวิธีการ" การเป็นตัวแทนของระเบียบวิธีการและแนวคิดที่ให้การจัดสรรสูตรและการทำให้เป็นปกติของวิธีการคิดอย่างมีเหตุผลในประเภทของจิตวิญญาณประเภทนี้ กิจกรรม. ในเวลาเดียวกันการพัฒนาวิธีการคิดอย่างมีเหตุผลในปรัชญาและวิทยาศาสตร์จากจุดเริ่มต้นมีตัวละครที่สร้างสรรค์ที่เด่นชัด วิธีการไม่เพียง แต่เปิดเผยเทคนิคและวิธีการที่จัดตั้งขึ้นแล้ว แต่เป็นรูปแบบบรรทัดฐานและวิธีการที่เหมาะสมซึ่งทำให้เกิดโครงสร้างของกิจกรรมที่มีเหตุผลและความรู้ความเข้าใจในปรัชญาและวิทยาศาสตร์

ในเวลาใหม่การสอนเกี่ยวกับวิธีการเป็นหลักข้อกำหนดเบื้องต้นและอุดมการณ์ของหลักคำสอนปรัชญาคลาสสิกทั้งหมดของช่วงเวลานี้ (F. Konkon, Decarts, Leibniz) ซึ่งเกิดจากพืชหลักของปรัชญาของเวลาใหม่สำหรับการสะท้อนกลับ ควบคุมเนื้อหาของความรู้ข้อตกลงและความโปร่งใสของเนื้อหานี้สำหรับนิติบุคคลที่เรียนรู้ วิธีการในการทำความเข้าใจเหตุผลคลาสสิก (ในความรู้สึกกว้างของคำนี้ครอบคลุมทั้ง prineology ของการประจักษ์นิยม) ของวิธีการทางปรัชญาและการทำหน้าที่เป็นวิธีการของความโปร่งใสนี้สำหรับจิตสำนึกของตนเอง ฟังก์ชั่นการสะท้อนแสงที่สำคัญของวิธีการนี้คือการค้นหาความรู้ที่แข็งแกร่งของความรู้ความจริงที่จะรับประกันการจ้างงานตนเองสำหรับวิชาการเรียนรู้การลดลงซึ่งการกำจัดที่ตามมาซึ่งจะช่วยให้จิตสำนึกในการเรียนรู้ตนเอง เอนทิตีควบคุมความรู้ทั้งหมดของความรู้ทั้งหมดอย่างเต็มที่ ความเข้าใจเชิงเอกลักษณ์คลาสสิกของวิธีการนี้มีผลกระทบอย่างมากต่อความคิดทางปรัชญาและวิธีการทางการเงินและวิธีการต่อไปและทำซ้ำในวิธีการที่ไม่ใช่สโตกส์ ทั้งวิธีการ Empirico-Indcean และ Rationalist-Defendvist ทำหน้าที่เป็นรูปแบบต่าง ๆ ของการดำเนินการในอุดมคติเชิงปรัชญาและวิธีการแบบคลาสสิกเดียวกัน การพัฒนาตัวแปรเหล่านี้ของวิธีการทางปรัชญาของเวลาใหม่ไม่ต้องสงสัยในการปฏิบัติจริงของการคิดทางวิทยาศาสตร์ในเวลานั้น: วิธีการของลัทธิเชิงประจักษ์ - เพื่อการศึกษาเชิงประจักษ์วิธีการของการมีเหตุผล - เป็นคณิตศาสตร์ แนวคิดของ Empirico-Indcomkivist และ Rationsist-Defendvist ในการวิเคราะห์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่พัฒนาขึ้นสอดคล้องกับวิธีการนี้เป็นบางรุ่นเนื่องจากอุดมคติเชิงปรัชญาและเชิงภูมิศาสตร์ที่มีชื่อเสียงและการปฏิบัติที่แท้จริงของวิทยาศาสตร์การพัฒนาอย่างเข้มข้น (การทดลองทางจิตวิธีการสมมติฐาน ฯลฯ ) ไม่พอดีกับกรอบแคบ ๆ ของรุ่นเหล่านี้ นี่คือความแตกต่างระหว่างแนวคิดเชิงปรัชญาแบบคลาสสิกและการปฏิบัติจริงของการคิดทางวิทยาศาสตร์และการสร้างการติดตั้งในการพัฒนาวิธีการวิทยาศาสตร์ในฐานะวินัยอิสระซึ่งเป็นไปตามปรัชญาและเป็นหลักในความเป็นจริงของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

หลักคำสอนของวิธีการเป็นสถานที่สำคัญในปรัชญาของ Kant ที่เรียกว่า วิธีที่ยอดเยี่ยมของ Kant ถูกเรียกร้องให้ระบุพื้นหลังดั้งเดิม (priori) ของกิจกรรมทุกรูปแบบของจิตสำนึกของมนุษย์ การออกกำลังกายในกรอบของโปรแกรมนี้การวิเคราะห์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญในวิชาคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่แม่นยำคานท์ให้รูปแบบวิธีการวิทยาศาสตร์บางอย่างสามารถระบุช่วงเวลาสำคัญของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาในรูปแบบเฉพาะของการจัดลำดับความถี่ของ Kantian ในขณะเดียวกันคำสอนของ Kant เกี่ยวกับวิธีการวิทยาศาสตร์รวมอยู่ในบริบทที่กว้างขึ้นของวิธีการทางปรัชญาของเขามุ่งมั่นที่จะแสดงให้เห็นถึงการดำรงตำแหน่งของมัน ในการพัฒนาที่ตามมาของอุดมคติดั้งเดิมของเยอรมัน (Fichte, Hegel) การติดตั้ง Kant ต่อความสัมพันธ์ของวิธีการทางปรัชญาและทางวิทยาศาสตร์จะถูกแทนที่ด้วยการวางแนวด้านเดียวสำหรับความเป็นอันดับหนึ่งของวิธีการประเภทปรัชญาเก็งกำไรซึ่งเป็นสาเหตุของการเมือง ช่วงเวลาในเชิงบวกของการพัฒนาวิธีการวิภาษในการรับรู้ในขณะที่แรงผลักดันของการพัฒนาของการพัฒนาจะทำให้ไม่น่าเชื่อในระบบ HEGEL ต่ออภิปรัชญาที่ผิดกฎหมายของวิธีการและวิธีการที่เกิดขึ้นจากหลักการวัตถุประสงค์และอุดมคติของเอกลักษณ์ของการคิดและการเป็นตัวตนจากธรรมชาติเก็งกำไร ของการออกแบบวิธีการวิภาษไฟฟ้าจากการแยกการฝึกฝนจริงของการคิดทางวิทยาศาสตร์ ดังนั้นช่วงเวลาทั่วไปของประเพณีวิภาษของวิธีการของความรู้ความเข้าใจที่เกี่ยวข้องกับ Hegels เก็งกำไรไม่ได้รับการรับรู้ในการพัฒนาอย่างเข้มข้นที่ตามมาของวิธีการของการคิดทางวิทยาศาสตร์

แนวโน้มโดยรวมของการพัฒนาต่อไปคือการขยายขอบเขตของวิธีการในการเกิดขึ้นของรูปแบบต่าง ๆ ซึ่งเป็นไปตามวิธีการปรัชญาเท่านั้น ในครึ่งที่ 2 ของศตวรรษที่ 19 และในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 พัฒนาวิธีการศึกษาวิธีการอย่างเข้มข้นมุ่งเน้นไปที่ปัญหาที่แท้จริงของวิทยาศาสตร์ (P. Dyuhm, e.kassirer, e.mima, a.puangar, u.wuevel, ฯลฯ ) การพัฒนาวิธีการเฉพาะของสังคมประวัติศาสตร์และมนุษยศาสตร์วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวัฒนธรรม (v.vindelband, P. Gorkert, B. Dilte, M. Deeber) เริ่มต้นขึ้น การศึกษาบนพื้นฐานของคณิตศาสตร์เป็นบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมวิธีการทางวิทยาศาสตร์และกระตุ้นทิศทางของวิธีการของวิทยาศาสตร์ที่มุ่งเน้นการใช้วิธีการทางคณิตศาสตร์ (สัญลักษณ์) ตรรกะ การพัฒนาวิธีการวิเคราะห์เชิงตรรกะที่ถูกต้องการใช้การเป็นทางการเชิงตรรกะ ฯลฯ ผลกระทบเชิงบวกที่ยอดเยี่ยมต่อระดับวิธีการวิทยาศาสตร์โดยรวม อย่างไรก็ตามความสมบูรณ์ของวิธีการเหล่านี้ในวิธีการของการถ่ายภาพเชิงบวกเชิงตรรกะความพยายามในการสร้างวิธีการกำกับดูแลที่ครอบคลุมตามที่เรียกว่า การวิเคราะห์เชิงตรรกะของภาษาของวิทยาศาสตร์กลายเป็นไม่สามารถป้องกันได้ รองพื้นฐานของพวกเขามาจากการปฏิบัติจริงของวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะจากประวัติศาสตร์ ที่เรียกว่า ระเบียบวิธีการ postpositivistic ของวิทยาศาสตร์ส่งคืนเพื่อรับรู้ถึงความจำเป็นในการศึกษาที่เป็นกลางของความเป็นจริงของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของมัน สอดคล้องกับการ postpositivism มีแนวคิดที่มีผลกระทบอย่างมีประสิทธิภาพต่อวิธีการที่ทันสมัยของวิทยาศาสตร์ (วิธีการของโปรแกรมการวิจัย I. Lakatos แนวคิดของ "กระบวนทัศน์" ของ t.ku) ในเวลาเดียวกันความล้มเหลวของโปรแกรมการพัฒนาของวิธีการกำกับดูแลสากลของวิทยาศาสตร์ตามที่เรียกว่า แนวคิดมาตรฐานของวิทยาศาสตร์ที่กำหนดโดยผู้พิพากษาเชิงตรรกะกระตุ้นการปฏิเสธอย่างรุนแรงต่อความคิดของวิธีการ (โดดเด่นด้วยคำบรรยายของการทำงานของ P. Faerabend - "กับวิธีการ") อุดมการณ์ "Antimethodological" เดียวกันกำลังพัฒนาอย่างแข็งขันในปัจจุบันและสอดคล้องกับลัทธิหลังสมัยใหม่ การเอาชนะการทดลองของ Normativism ระเบียบวิธีการของวิทยาศาสตร์ในเวลาเดียวกันไม่ควรปฏิเสธวิธีการปรับวิธีการใด ๆ การปฏิเสธดังกล่าวเพื่อทำลายชื่อวิทยาศาสตร์เป็นรูปแบบของจิตสำนึกที่มีเหตุผล

v.s.s.shvyrev

การเปลี่ยนแปลงจากวิธีการวิทยาศาสตร์เพื่อวิธีการกิจกรรม การทำความเข้าใจวิธีการเป็นวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวิธีการคิดบางครั้งมีผลมากในวันนี้เข้าสู่พื้นหลัง

คุณสามารถระบุปัจจัยหลายประการที่เกิดจาก 20 V การจัดสรรวิธีการเป็นส่วนพิเศษของปรัชญา: น้ำหนักที่เพิ่มขึ้นของการทำงานตามระเบียบวิธีในปรัชญาตัวเองมีความต้องการกิจกรรมระเบียบวิธีอิสระในสาขาวิทยาศาสตร์และสาขาต่าง ๆ วิกฤตและการพัฒนาปรัชญาตัวเอง เริ่มจากปี 1950 วิธีการและทิศทางวิธีการในหลายสาขาวิชา - ปรัชญา, วิทยาศาสตร์, วิธีการทางระบบ, pratseology, สังคมวิทยา, ภาษา, การศึกษาวรรณกรรม ฯลฯ

ผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการพัฒนาของ 20 V วิธีการมืออาชีพมีโลกวิวัฒนาการเทคโนโลยี การเป็นจุดเริ่มต้นเพียงจุดที่จำเป็นของกิจกรรมทางปัญญาในปรัชญาและสาขาวิชาอื่นวิธีการกลายเป็นความเป็นจริงอิสระตั้งแต่ในช่วงเวลานี้มีเงื่อนไขทางสังคมวิสาหกรรมเพื่อการสืบพันธุ์ของเทคโนโลยี มีการสร้างขึ้นในสาขาวิชาว่าเทคโนโลยีได้รับการยอมรับและเข้าใจ (ปรัชญาของเทคโนโลยีการประจักษ์พันธุ์วิทยาวิธีการที่แท้จริง) เกิดขึ้นจากผู้เชี่ยวชาญที่ฝึกในสาขาใหม่ของการปฏิบัติทางปัญญา (นักเทคโนโลยีอุปกรณ์ระบบเมธอด) ทฤษฎีเทคโนโลยีพิเศษและโปรแกรม สร้างแล้ว ภายใต้อิทธิพลของภาวะสังคมนิยมเหล่านี้และมีวิธีการมืออาชีพเป็นหนึ่งในภูมิภาคของเทคโนโลยีสมัยใหม่ - เทคโนโลยีการทำงานจิต (กิจกรรม)

วันนี้ในวิธีการที่คุณสามารถแยกแยะความแตกต่างระหว่างสองทิศทางหลัก: สำคัญและการวิเคราะห์และการออกแบบโครงสร้าง ตระหนักถึงการปฐมนิเทศครั้งแรกผู้ชำนาญการทำหน้าที่เป็นนักวิจัยของการคิด (กิจกรรม) ในหนึ่งหรืออีกสาขาวิชา ในเวลาเดียวกันก็ควรดำเนินการสะท้อนของชนิดพิเศษ - สำคัญและการวิจัย โดยการใช้การออกแบบและการวางแนวที่สร้างสรรค์นักวิธีการช่วยเหลือผู้เชี่ยวชาญในการสร้างและพัฒนาหัวข้อ ผลลัพธ์ที่สำคัญของกิจกรรมที่สำคัญของผู้ชำนาญคือ "การกระจาย" ของแนวคิดและการเป็นตัวแทนทางวินัยอื่น ๆ เป็นส่วนหนึ่งของการออกแบบและการวางแนวที่สร้างสรรค์ขั้นตอนการย้อนกลับจะดำเนินการ - "ความสมบูรณ์", I.e. สร้างแนวคิดใหม่และวัตถุในอุดมคติ

เนื่องจากวิธีการที่มุ่งเน้นการสร้างหัวเรื่องใหม่ (วินัย) จึงระบุว่าจำเป็นต้องสร้างแนวคิดใหม่ ๆ ระบุวิธีการและวิธีการที่จำเป็นพัฒนาแผนและกลยุทธ์การกระทำบางครั้งสร้างชิ้นส่วนแรกของเรื่องใหม่ หากต้องการย้ายจากสถานะของกิจกรรมที่มีอยู่ไปยังสถานะใหม่วิธีการนี้ถูกบังคับให้ไตร่ตรองและ "เอาชนะ" จุดเรื่องของมุมมองและวิธีการคิด มันแสดงให้เห็นว่าพวกเขาขึ้นอยู่กับที่ชายแดนของพวกเขาการติดตั้งข้อมูลแบบไหนที่นำไปใช้

การสะท้อนกลับทั้งสองและงานวิธีการอื่น ๆ กำลังถูกสร้างขึ้นในวันนี้ด้วยการใช้งานอย่างมีสติของการเป็นตัวแทนทางวิทยาศาสตร์และการออกแบบและวิธีการออกแบบ ซึ่งหมายความว่าการทำงานของระเบียบวิธีใช้เองในมือข้างหนึ่งในฐานะการศึกษาแบบพิเศษในอีกด้านหนึ่งเป็นยีนของการออกแบบทางปัญญา มันเป็นการพัฒนาของการวางแนววิทยาศาสตร์และโครงการในวิธีการที่นำไปสู่การก่อตัวของ "วิธีการทั่วไป" ที่เรียกว่าในทางตรงกันข้ามกับ "วิธีการส่วนตัว" วิธีการทั่วไปกำลังพัฒนาหลักการพื้นฐานและวิธีการของงานระเบียบวิธี (แนวทางแนวคิดแผนการ) ในเวลาเดียวกันทั้งประสบการณ์ของวิธีการส่วนตัวและความรู้เกี่ยวกับการคิดและกิจกรรมต่างๆ ภารกิจของวิธีการส่วนตัวคือการจัดหาวิธีการของกิจกรรมเฉพาะในวิทยาศาสตร์บางสาขาการปฏิบัติที่หลากหลาย ในด้านของวิธีการทั่วไปนักทำนายการศึกษาและถือว่า "กฎหมาย" ของการคิดและกิจกรรมเช่นนี้ในขณะที่เขาถือว่าการคิดและกิจกรรมเป็นความพิการเสมือนพิเศษ Hypertrophing ของการวางแนวการออกแบบของวิธีการมักจะนำไปสู่การประกาศบทบาทเป็น "ระเบียบวินัย" ที่ยิ่งใหญ่ "ที่ออกแบบมาเพื่อจัดระเบียบและนำวิทยาศาสตร์และสาขาอื่น ๆ ทั้งหมด ปฏิกิริยาของผู้ปฏิบัติงานในกรณีนี้ไม่ชัดเจน - แม้ว่าพวกเขาต้องการความรู้วิธีการเหล่านี้พวกเขาปฏิเสธการเรียกร้องของวิธีการกำกับดูแล แต่หากการวางแนวทางโครงการของวิธีการถือเป็นหนึ่งในค่าของวิธีการของวิธีการพร้อมกับผู้อื่นในกรณีนี้มันเป็นที่เข้าใจเช่นการปฐมนิเทศวิทยาศาสตร์หรือสัจพี

การพัฒนาวิธีการอิสระของวิธีการต่อเนื่องประมาณก่อนต้นทศวรรษ 1980 การเริ่มต้นจากช่วงนี้จะแสดงโดยวิกฤตความคิดวิธีการเนื่องจากในบางส่วนการแยกจากปรัชญา การเปลี่ยนแปลงของบางทิศทาง (ตัวอย่างเช่นโรงเรียนนำโดย G.P.Shedrovitsky) ในเทคโนโลยีที่บริสุทธิ์ของการคิด (ขึ้นอยู่กับทฤษฎีของกิจกรรมและการกล่าวถึงและเกม Orgydial ปลาย) เป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ สิ่งนี้เกิดขึ้นครั้งแรกเนื่องจากการพัฒนาอิสระของวิธีการประการที่สองการแปลงสัญชาติของมัน I.e. ความเข้าใจในฐานะที่เป็น Metatorelia กำกับดูแล ภารกิจของวิธีการในพื้นที่เหล่านี้เริ่มเห็นในการทำให้ปกติของการคิดใด ๆ ในการขยายวิธีการทั่วไปเป็นกิจกรรมที่หลากหลายของกิจกรรม ตัวแทนของทิศทางการกำกับดูแลนี้แย้งว่าแผนการของวิธีการเป็นสากลและไม่ได้ขึ้นอยู่กับเนื้อหาและลักษณะของวัตถุบางอย่าง ตำแหน่งนี้นำไปสู่การลดดอกเบี้ยในวิธีการและเป็นธรรมที่ยุติธรรมของพิธีการ

หนึ่งในเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเอาชนะวิกฤตของวิธีการคือการฟื้นฟูการเชื่อมต่อกับปรัชญา การวิเคราะห์แสดงให้เห็นว่าวัตถุประสงค์ของวิธีการและปรัชญายังคงแตกต่างกัน นักปรัชญาในระดับหนึ่งหรืออีกระดับช่วยแก้ปัญหาที่มีอยู่สำคัญของเวลา มันจะต้องทันสมัยฟังในครั้งเดียวและความเป็นจริง แน่นอนในบรรดาปัญหาที่มีอยู่ที่กล่าวถึงในปรัชญาและประเด็นขัดแย้งนั้นไม่มีกาลเวลานิรันดร์เช่น ปัญหาการดำรงอยู่, ความตาย, เสรีภาพ, อัตราส่วนของความเป็นจริงของแท้และสามัญ งานปรัชญากลายเป็นสิ่งจำเป็นเมื่อรูปแบบปกติของการคิดและการกระทำของมนุษย์หยุดทำงานและความเป็นจริงหยุดลง ลักษณะต่อไปนี้มีอยู่ในสถานการณ์ทางปัญญาสมัยใหม่: ความรู้ที่หลากหลายอธิบายความแตกต่างของโลกข้อความที่ตรงกันข้ามมากมายเกี่ยวกับการดำรงอยู่การไม่มีเกณฑ์การประเมินและการเลือกความรู้และข้อกล่าวหาดังกล่าวเป็นจริง มันอยู่ในสถานการณ์ที่น่าทึ่งที่นักปรัชญา "รวบรวม" การสร้างโลกใหม่เรียกคืนความหมายที่หายไปของการเป็นอยู่ทำให้การแก้ปัญหาของปัญหาหลักของเวลาของมัน วัตถุประสงค์ของวิธีการมืออาชีพคือการสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนากิจกรรมใด ๆ : วิทยาศาสตร์วิศวกรรมศิลปะ ฯลฯ

ดังนั้นในมูลค่าและความรู้สึกปรัชญาและวิธีการมืออาชีพต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ปรัชญามักจะมุ่งเน้นไปที่การแก้ปัญหาที่มีอยู่ที่ทันสมัยและชั่วนิรันดร์และประเด็นขัดแย้งและวิธีการมืออาชีพ - ในการพัฒนากิจกรรมที่เข้าใจในขอบเขตที่สำคัญในการใช้เทคโนโลยี ค่านิยมและความหมายที่อยู่เบื้องหลังวิธีการทางเทคโนโลยีดังกล่าวมักจะมุ่งเน้นไปที่เทคโนโลยีเดียวกันและการสืบพันธุ์ของสังคมมากกว่าบุคคลที่มีเอกชน (ซึ่งไม่ได้ยกเลิกการดำรงอยู่) กับปัญหาชีวิต

ความเข้าใจในสถานการณ์ในระเบียบวิธีความสัมพันธ์ของมันกับปรัชญาสมัยใหม่ทำให้เป็นไปได้ที่จะบอกว่าการพัฒนาอิสระของวิธีการไอเสียนั่นเองที่ควรถามคำถามว่าทำไมจึงเป็นที่ต้องการค่าของมันคืออะไรที่เธอเรียกว่า ไม่ว่าจะเป็นไปตามปลายทางในวัฒนธรรม

ปัญหาต่อไปนี้กำลังเผชิญกับวิธีการและปรัชญาที่ทันสมัย: 1) การเอาชนะความนิยมของการคิดเชิงปรัชญาและระเบียบวิธีการซึ่งเกี่ยวข้องกับการสะท้อนระเบียบวิธีการและการทำงานที่มุ่งเน้นการกระจายของการเป็นตัวแทนของ Ontological ที่เราใช้; 2) ปัญหาของความเป็นจริงแสดงให้เห็นถึงความเป็นจริงที่แตกต่างกันมาก (ส่วนบุคคลวิทยาศาสตร์ศิลปะ, ศาสนา, ลึกลับ, ฯลฯ ) และในเวลาเดียวกันกับความเป็นจริงเดียวของการเป็น; 3) ทัศนคติใหม่ต่อระบบสัญลักษณ์และความเป็นจริง (ศิลปะประสบการณ์ส่วนตัวและความฝันการคิดความคิดสร้างสรรค์การออกแบบ ฯลฯ ) เข้าใจว่าเป็นความจริงอิสระที่สำคัญมาก 4) ขอบเขตมานุษยวิทยาและจิตวิทยา

การแก้ปัญหาเหล่านี้ช่วยให้คุณสามารถเอาชนะออมทรัพย์ของวิธีการและปรัชญาเพื่อทำความเข้าใจกับความยุ่งยากของพวกเขา หากวิธีการที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมและเทคโนโลยีของการคิดปรัชญาสร้างขึ้นไปสู่วิธีการอภิปรัชญาการสนับสนุนมูลค่าและความหมายและมาตรฐาน ปัจจุบันสาขาวิชาเหล่านี้พัฒนาซึ่งกันและกันและมุ่งเน้นไปที่ค่าที่แตกต่างและไม่สอดคล้องกัน เส้นทางของการเชื่อมโยงของพวกเขาแสดงให้เห็นว่าวิธีการจะพบว่าเกณฑ์มาตรฐานทางจริยธรรมและปรัชญาเป็นจิตสำนึกที่มีเหตุผลและไตร่ตรองที่ตรงกับระดับของการคิดสมัยใหม่

v.m. ozin

การก่อตัวและการพัฒนาวิธีการวิทยาศาสตร์ ในขั้นต้นวิธีการนี้มีความคิดว่าเป็นหลักคำสอนของวิธีการคิดและเข้าสู่องค์ประกอบของตรรกะ ในตรรกะของผู้บุกเบิกหลักคำสอนของวิธีการวิเคราะห์และการสังเคราะห์เป็นที่เข้าใจว่าเป็นส่วนสุดท้ายของการสอนเชิงตรรกะ ในทำนองเดียวกันหลักคำสอนของวิธีการคิดที่ได้รับการเข้าใจโดย Leibnitsa, X.Volf และ D.S. Mill จริงสำหรับหมาป่าและโรงเรียน Wolfian หลักคำสอนของวิธีการเป็นส่วนหนึ่งของตรรกะที่ใช้งานได้จริง เริ่มต้นจาก Kant การออกกำลังกายของคำสอนเกี่ยวกับวิธีการจากองค์ประกอบของตรรกะเกิดขึ้นแม้ว่าคานต์ปฏิบัติต่อหลักคำสอนของวิธีการเป็นส่วนหนึ่งของตรรกะที่ควร "ตีความรูปแบบของวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปหรือวิธีการเชื่อมต่อความหลากหลาย ของความรู้ต่อวิทยาศาสตร์ "( Kant I.บทความและจดหมาย M. , 1990, p. 435) วิธีการควรนำไปสู่การเปิดเผยข้อมูลอย่างละเอียดและการปรับปรุงความรู้ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ท่ามกลางวิธีการที่วิเคราะห์โดยคานท์วิธีการปรับปรุงความรู้เชิงตรรกะ (นิยาม, นิทรรศการ, คำอธิบาย, การแบ่งโลจิคัลของแนวคิดการวิเคราะห์และวิธีการสังเคราะห์) แม้ว่าในไม่ได้วิธีการยังคงรวมอยู่ในตรรกะ แต่วัตถุประสงค์และโครงสร้างของมันขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญเนื่องจากในเวลาเดียวกันกลายเป็นส่วนหนึ่งของโภชนาการ ใน "Cleaner Rough Crib Critic" มันเผยให้เห็นถึงงานของวิธีการที่เหนือบรรดาการกำหนดเงื่อนไขที่เป็นทางการของระบบเต็มรูปแบบของจิตใจที่บริสุทธิ์และปลดไอทีบนวินัยแคนนอนสถาปัตยกรรมและประวัติศาสตร์ของจิตใจที่บริสุทธิ์ ในสาระสำคัญวิธีการที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวข้องกับวิธีการสร้างรูปแบบทางวิทยาศาสตร์และความรู้ทางทฤษฎี วิธีการดังกล่าวนั้นเหมือนกันหากไม่ใช่วิธีการนำเสนอจากนั้นวิธีการสร้างระบบความรู้เชิงทฤษฎี

วิธีการนี้ไม่สามารถยอมรับได้สำหรับ Hegel ในองค์ประกอบของตรรกะเป็นวิทยาศาสตร์มันรวมถึงการพิจารณาไม่เพียง แต่วิธีการทางวิทยาศาสตร์ แต่ยังเป็นแนวคิดของวิทยาศาสตร์ ( เฮเกลScience of Logic, T 1. M. , 1970, P. 95) หลักคำสอนของวิธีการกลายเป็นไม่เพียงการวิเคราะห์วิธีการของการนำเสนอ "การเคลื่อนไหวของวิธีนี้ (ภาษาถิ่น - วิภาษ - อัตโนมัติ) มีการเคลื่อนไหวของสาระสำคัญของกรณี "(ibid., p. 108) และวิธีการคือ" การรับรู้ถึงรูปแบบของความพึงพอใจภายในตนเองของมัน (ตรรกะ - อัตโนมัติ) เนื้อหา "(ibid, p. 107) ดังนั้นตรรกะจึงสอดคล้องกับวิภาษและด้วยการศึกษาโครงสร้างที่เป็นหมวดหมู่ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และวิธีการที่เข้าใจในความหมายกลายเป็นรูปแบบของเครื่องใช้ไฟฟ้าตนเองและความรู้เชิงทฤษฎีในรูปแบบเด็ดขาด วิธีการที่ควรพูดถึงโดย HEGEL ไม่ใช่แบบฟอร์มภายนอก แต่เป็น "จิตวิญญาณของความเที่ยงธรรม" (ibid, t. 3, p. 290) ในฐานะ "ตัวเองรู้แนวคิดที่มีเรื่องของตัวเอง" ใน คุณภาพและอัตนัยและวัตถุประสงค์เพื่อขยายไปยังระบบและการลดลงจากคำจำกัดความที่เป็นนามธรรมเป็นระบบที่เฉพาะเจาะจงกับระบบแบบองค์รวม (ibid, p. 306) ดังนั้นการสอนเกี่ยวกับวิธีการใน Hegel จึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของอภิปรัชญาที่เกิดขึ้นพร้อมกับตรรกะและด้วยคำแนะนำ

ในการพัฒนาวิธีการต่อมาสายต่าง ๆ สามารถระบุได้ในการตีความเป้าหมายและวัตถุ B. Bolzano ตีแผ่ใน "ปวดหัว" ตรรกะของวิทยาศาสตร์รวมถึงการวิเคราะห์พฤติกรรมในมัน - เส้นทางการวิจัยและวิธีการในการบรรลุความรู้ที่แท้จริง สำหรับ Herbart วิธีการเป็นส่วนแรกของอภิปรัชญา (Allegemeine Methaphysik V. , 1828, § 182) สำหรับ SIGVART วิธีการคือหลักคำสอนของวิธีการปรับปรุงความคิดของเราวัตถุประสงค์เพื่อระบุขอบเขตของการบังคับใช้และความสำคัญของวิธีการวิจัย (Logik, BD. 2. V. , 1924, S. 3) I.Friz พิจารณาวิธีการเป็นส่วนหนึ่งของแอปพลิเคชันตรรกะของเทคนิคลอจิคัล (System Der Logik, 1837, S. 12) ในชั้น 2 ศตวรรษที่ 19 ผู้เชี่ยวชาญในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติรู้สึกว่าขาดการศึกษาและปรับปรุงวิธีการของวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ วิธีการพิเศษที่พัฒนาอย่างเข้มข้นไม่ได้ จำกัด เพียงวิธีการเหนี่ยวนำและการลดการวิเคราะห์และการสังเคราะห์ ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ, ประวัติศาสตร์, เปรียบเทียบ, วิธีการพิมพ์โดยทั่วไปและในด้านจิตวิทยาและสังคมศาสตร์ - วิธีการเชิงปริมาณและการทดลองเริ่มใช้กันอย่างแพร่หลาย วิธีการทั่วไปได้ออกจากมุมมองของวิธีการพิเศษเหล่านี้ v.Vundt พยายามตอบสนองต่อการร้องขอในเวลาของมันเห็นเป้าหมายของวิธีการในการศึกษาวิธีการของแต่ละวิทยาศาสตร์และทุ่มเทปริมาณพิเศษของการวิเคราะห์ "ตรรกะ" ของวิธีการคณิตศาสตร์ฟิสิกส์เคมีชีววิทยา จิตวิทยา, Philology, ประวัติศาสตร์, เศรษฐกิจ, นิติศาสตร์ (LOGIK, BD. 2. Methorenslehre Stuttg. 1880) Neokantians ของโรงเรียน Marburg จ่ายให้กับการให้ความสำคัญกับคณิตศาสตร์และวิธีวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ( Natorp P.Die Logischen Grundlagen Der Exakten Wissenschaften LPZ. 1923) ในขณะที่ Neokantians of the Baden School - วิธีการเชิงอุดมการณ์ของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ( Windelband V.preludes เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2447) สำหรับ Windows วิธีการคือการใช้ตรรกะเพื่อวัตถุประสงค์ทางปัญญาของวิทยาศาสตร์แต่ละแห่งดังนั้นวิธีการมีวินัยทางเทคนิคที่ใช้รูปแบบเชิงตรรกะและบรรทัดฐานในวิธีการของวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ สำหรับ Neocantians, Pammeodologism โดยทั่วไปมีลักษณะโดยทั่วไป, I.e. การเปลี่ยนแปลงของวิธีการในการสอนปรัชญาสากลการกำหนดทั้งแบบฟอร์มและเนื้อหาและเรื่องของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และโดยทั่วไปจะเป็นลักษณะเฉพาะของสาขาวิชาเหล่านั้นหรือสาขาวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ในช่วงเวลาเดียวกันความแตกต่างที่ชัดเจนของวิธีการนำเสนอและวิธีการวิจัยเริ่มต้นขึ้น (หรือเกี่ยวข้องกับความแตกต่างของตรรกะของความเที่ยงธรรมจากตรรกะของการคิดที่ M. Chonekker หรือเกี่ยวข้องกับการเลือกปฏิบัติของตรรกะของการอธิบาย และวิทยาศาสตร์การกำกับดูแลใน "การวิจัยเชิงตรรกะ" E. Gusserl)

ในไตรมาสที่ 1 ของ 20 V กระบวนการแยกวิธีการจากตรรกะและเปลี่ยนเป็นภูมิภาควิจัยของปรัชญานั้นแฉ ในเวลาเดียวกันในวิทยาศาสตร์พิเศษมีความจำเป็นในการสะท้อนระเบียบวิธีการและนักวิทยาศาสตร์เองใช้กับฟังก์ชั่นของเมธศาสตร์ ในคำนำหน้าหนังสือ "วิธีการในวิทยาศาสตร์" (RUS ต่อ., เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. 2454) มีข้อสังเกตว่า "ปรัชญาวิทยาศาสตร์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งวิธีการ ... ได้รับความสำคัญดังกล่าวที่โปรแกรมต่าง ๆ สถาบันการศึกษาต้องใช้สถานที่พิเศษที่ทำให้ทุกการปฏิรูปใหม่มากขึ้นเรื่อย ๆ " ข้อพิพาททางพันธุกรรมระหว่างผู้แทนของทิศทางที่แตกต่างกันนั้นตีแผ่ในวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ นอกจากนี้ยังนำไปใช้กับตัวแทนของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (ในฟิสิกส์ - A. Puancare, N.A. Vomov, E.MIMA; ในชีววิทยา - K. Bernar, K. Fryish) และตัวแทนของความรู้ Sociogumanitarian (ในประวัติศาสตร์ - R. Yu. Vipper ในฐานะที่เป็น Lappo-Danilevsky, Ni Kareyev; ในด้านขวา - BA KISTASKOVSKY ผู้อยู่อาศัย Pinovgorod; ในระบบเศรษฐกิจ - G. Humoller, L. Mizes, Ai Chuprov) โปรแกรมวิธีการทางเลือกเป็นตัวอย่างเช่น โปรแกรมของ "ฟิสิกส์เชิงพรรณนา" (Herz, Clifford) ตรงกันข้ามกับวิธีการอธิบายในวิทยาศาสตร์กายภาพทิศทางต่าง ๆ ในคณิตศาสตร์เริ่มก่อตั้งขึ้นในการพิสูจน์อักษรคณิตศาสตร์ - ตรรกะ ในช่วงเวลาเดียวกันการวิพากษ์วิจารณ์ของแนวคิดเกี่ยวกับความสำคัญและคำอธิบายที่กำหนดในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้รับการปรับใช้ดอกเบี้ยในวิธีการทางทฤษฎีและความน่าจะเป็นไปตามประเด็น Metamathematical และหินสังเคราะห์ วัตถุประสงค์ของปรัชญามีวัตถุประสงค์ในการวิเคราะห์ที่สำคัญของประสบการณ์ (Empiriomonism, empiricriticism) และจากนั้นภาษาของวิทยาศาสตร์

วิธีการของวิทยาศาสตร์ในรัสเซียยังผ่านเส้นทางการพัฒนาที่ยาวนาน อยู่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ในปรัชญาในประเทศการศึกษาวิธีการนิรนัยและอุปนัยดำเนินการ (F.A. Zelenogorsky, P.E. Lakefeld), วิธีการของวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ (N.S.Srakhov), วิทยาศาสตร์สาธารณะ (G.N. Volubov), ความเข้าใจเกี่ยวกับวิธีการทางประวัติศาสตร์และการพิมพ์เชิงเปรียบเทียบ (Iigyodinsky , vs schilkarsky) การศึกษาเชิงตรรกะของวิธีคณิตศาสตร์และตรรกะนั้นถูกนำไปใช้ (P..Obetsky, S.n.Povarnin) นอกเหนือจากความพยายามที่จะจัดสรรวิธีการทางวิภาษไฟฟ้าที่เฉพาะเจาะจงที่เกิดขึ้นพร้อมกับการสร้างระบบของหมวดหมู่ (η.γ.bolsky), สายพันธุ์ต่าง ๆ ของการวิเคราะห์แบบไม่หยุดยั้งของวิธีการของวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ (empiricism v. a bazarov Empiriosimolism Psyushkevich, Empiriomonism AA Bogdanova) การศึกษาลักษณะเฉพาะของวิธีการวิทยาศาสตร์สาธารณะโดยรวมจัดขึ้น (S.L. Frank, N.N. Alexseev) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ (A.S. Lappo-Danilevsky, N.I. Kareyev, R.Yu.Vipper, A.I. แนะนำ) ในวิธีการของคณิตศาสตร์การศึกษาความสัมพันธ์ของหลักฐานและสัญชาตญาณในรูปทรงเรขาคณิต (V.F. Kagan, A.S. Bogomolov), ประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและการพัฒนาวิธีการอนุมานแบบสัมพัทธ์ (DD Mordhai-Boltovskaya) ดำเนินการ การศึกษาลักษณะเฉพาะของวิธีการของวิทยาศาสตร์มนุษยธรรมดำเนินการ (G.Shpet, M.M. Bakhtin, A.F. Solev) โปรแกรมวิธีการต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในจิตวิทยา - จากการวางแนวไปยังวิธีการทดลองเพื่อวิธีการที่วิปัสสนาจากวิธีการวิเคราะห์จิตวิเคราะห์เพื่อวิธีการนวดกดจุดตามวัตถุประสงค์ (G. Schelpanov, V.M. Bekhterev) ภายในสิ้นปี ค.ศ. 1920 ในรัสเซียวิธีการที่เกิดขึ้นเป็นพื้นที่เฉพาะของการวิเคราะห์เชิงปรัชญาของการคิดทางวิทยาศาสตร์ v.n.ivanovsky เขียนหนึ่งในหนังสือเล่มแรกเกี่ยวกับวิธีการ - "วิธีการแนะนำเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และปรัชญา" (มินสค์, 1923); G.A. Gruzintsev ใช้เวลาในการทำงานของเขา "บทความของทฤษฎีของวิทยาศาสตร์" (Dnepropetrovsk, 1927) วิธีการที่แตกต่างของการพิสูจน์และวิธีการวิจัย ในปีเดียวกันวิธีการของวิทยาศาสตร์พิเศษได้รับการพัฒนาอย่างเข้มข้นอย่างเข้มข้นด้วยตำแหน่งทางเลือก (ในชีววิทยา - n.i.vavilov, a.a.lubishchev และ g. gurvich; ในฟิสิกส์ส่วนใหญ่เป็นทฤษฎีสัมพัทธภาพ, - k.a.timiryazev, and .a.fridman , AF IOFFE, ฯลฯ ) ในช่วงเวลาเดียวกันโปรแกรมที่กว้างมากของระบบความเข้าใจขององค์กรเกี่ยวกับวิธีการนี้ได้รับการเสนอชื่อ - Tektology A.A Bogdanova ปัญหาในการใช้วิธีการทางคณิตศาสตร์ในสาขาวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ - จาก Biogeochemistry (v.i. . Vernadsky) ถึงชีววิทยา (a.a.lubishchev)

ลัทธิมาร์กซ์ดื้อรั้น Dogmatic ปกป้องตำแหน่งของความบังเอิญของการเมืองตรรกะและทฤษฎีความรู้ไม่ได้ตั้งใจที่จะพัฒนาทั้งอื่น ๆ หรือสาม งานตรรกะและวิธีการทั้งหมด (ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1930 ก่อนกลางปี \u200b\u200b1950) ดำเนินการภายในกรอบของวิธีการพิเศษและดำเนินการโดยนักวิทยาศาสตร์มากกว่านักปรัชญา หันไปหาวิธีการและงานตรรกะและวิธีการที่เข้มข้นจากกลางปี \u200b\u200b1950 ไม่เพียง แต่วิธีที่จะหลีกเลี่ยง Dogmas อุดมการณ์ แต่ยังเป็นรูปแบบของการตอบสนองต่อความท้าทายของระเบียบวิธีการทางธรรมชาติและสังคมศาสตร์ในปัญหาที่เกิดขึ้นจริงที่ต้องการความเข้าใจทางปรัชญาและระเบียบวิธี และความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดก็ประสบความสำเร็จที่นี่ในปรัชญารัสเซีย แล้วในปี 1952 วงเวียนมอสโกจะเริ่มทำงานซึ่งทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของจำนวนของโปรแกรมใหม่ในระเบียบวิธีวิทยาศาสตร์ ในตอนแรกการวิเคราะห์เชิงตรรกะและวิธีการของวิธีการปีนเขาจากบทคัดย่อถึงเฉพาะ (Aazinoviev, EV Lylenkov) กำลังเกิดขึ้นโปรแกรม "ของตรรกะที่สำคัญ" และวิธีการของเนื้อหาทางจิต (G.Shedrovitsky, NG Alexseev ) เปลี่ยนเป็นโปรแกรมของเกมองค์กรและกิจกรรมกิจกรรม จากกลางปี \u200b\u200b1950 วิธีการทั้งหมดและวิธีการพิเศษกำลังพัฒนาอย่างเข้มข้นและในทิศทางที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง: จากวิธีการของประวัติศาสตร์ (ในมอสโก - m.yu.gufter, v.s.bbler, a.ya.gurevich, ใน Tomsk - A.i. Danilov) ไปยังวิธีการฟิสิกส์ของวิธีการ ( โปรแกรมการศึกษาหลักการวิธีการของฟิสิกส์ - BM Kedrov, η.φ.ochinnikov, Isalekseyev) จากการวิเคราะห์การก่อสร้างทฤษฎีทางกายภาพ (Me Melianovsky, Em Hudinov, VS Stinin, EA Mamchur) ก่อนวิธีการทางชีวภาพ วิทยาศาสตร์ (IT Frololov, RC Karpinskaya, Svmayen) จากวิธีการของการวิจัยทางประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์ (BS Gryaznov, Ni Evnaya) ไปยังวิธีการของ Semiotics และ Hermeneutics (v..ivanov, yu.m.lotman) โปรแกรมของตรรกะของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ถูกนำไปใช้ (p.v.kopnin, m.v. Popovich, B. Krymsky) วิธีการที่สำคัญคือการพัฒนาตรรกะที่ทันสมัย \u200b\u200b(a.a.zinoviev, v.a. Smirnov, B.n. Wyatnitsyn) การศึกษากำลังดำเนินการเกี่ยวกับวิธีการวิจัยระบบ (I.V. Blauperg, ยู. Yudin, V.N. Sadovsky) ภายใต้วิธีการในการออกแบบระบบการจัดการองค์กรและปัญญาประดิษฐ์ (S.P. Nyanorov, D.A.Pospelov) ระเบียบวิธีพัฒนากรอบของวิธีการวิทยาศาสตร์และเปลี่ยนเป็นวิธีการของกิจกรรมและการออกแบบระบบที่เหมาะกับการทำงาน "Man-Machine" ระบบอัจฉริยะระบบการจัดการองค์กร

วิธีการตามระเบียบวิธีและภายในและออกจากปรัชญาขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญ หากในช่วงก่อนสงครามที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนากลไกควอนตัมหลักการทางฟิสิกส์ - การสังเกตการณ์เพิ่มเติมการปฏิบัติตามข้อกำหนดความไม่แน่นอนสมมาตร (NN Einstein, V.Gaisenberg, E. Shredinger, E.Vigner) มีการกล่าวถึงอย่างเข้มข้น จากนั้นในโพสต์สงครามปีมีการหารือเกี่ยวกับหลักเกณฑ์วิธีการและวิทยาศาสตร์อื่น ๆ - ชีววิทยาจิตวิทยาสังคมวิทยา นอกเหนือจากการปรับใช้วิธีการของลอจิกที่ทันสมัย \u200b\u200b(หลักไวยากรณ์เชิงตรรกะและความหมายของภาษาที่เป็นทางการ), หลายทิศทางใหม่ที่ใช้กันอย่างแพร่หลายเป็นวิธีการหลายวิธีในการค้นหาวิธีการใหม่ - "ตรรกะของการวิจัย" k.popper logic nearvotelian ในชาติที่ไม่ใช่ลัทธิชาตินิยมของ Bashlar จากความหมายเชิงตรรกะไปสู่วิธีการปฏิบัติงานในงานของผู้แทนของโรงเรียน Lviv-Warsaw (T.Katarkinsky, K. Aydukevich) ซึ่งมุ่งเน้นไปที่ pratseology การวิเคราะห์ maxims ที่เกี่ยวข้องกับ วิธีการและการกระทำตามพวกเขา ในช่วงหลังสงครามการจัดสรรวิธีการสุดท้ายของวิธีการจากตรรกะและปรัชญาวิทยาศาสตร์เกิดขึ้น กระบวนการนี้เกิดจากการปรับใช้วิธีการของวิทยาศาสตร์พิเศษซึ่งวิเคราะห์และสรุปวิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์วิธีการทั้งเชิงประจักษ์ (ธรรมชาติและสังคม) และวิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่เชิงประจักษ์และในเวลาเดียวกันหันไปใช้วิธีการในการเชื่อมต่อ ด้วยงานออกแบบที่กว้างขึ้นของระบบเทคนิคและระบบทางปัญญาการวิเคราะห์การสะท้อนกลับและความเข้าใจในเป้าหมายและบรรทัดฐานของกิจกรรมของมนุษย์ในพื้นที่สาธารณะที่หลากหลาย - ตั้งแต่การประดิษฐ์ทางเทคนิคไปจนถึงวิศวกรรมสังคม

a.p.gurtsov

วรรณกรรม:

1. คุนต.โครงสร้างของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ M. , 1975;

2. Lakatos I.หลักฐานและการพิสูจน์ M. , 1987;

3. เขาคือการปลอมแปลงและวิธีการของโปรแกรมการวิจัย M. , 1985;

4. Mamchur ε.α., ovchinnikov i.f.., แตงกวาปรัชญาวิทยาศาสตร์ในประเทศ: ผลเบื้องต้น M. , 1997;

5. Feyerabend P.การเลือกตั้ง การดำเนินการตามวิธีการวิทยาศาสตร์ M. , 1986;

6. แนวคิดระเบียบวิธีและโรงเรียนในสหภาพโซเวียต (2494-2534) Novosibirsk, Vol. 1,1992;

7. stepin vs, gorokhov v.g, rosov maปรัชญาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี M. , 1995;

8. โครงสร้างและการพัฒนาวิทยาศาสตร์ จากบอสตันศึกษาปรัชญาวิทยาศาสตร์ M. , 1978

มหาวิทยาลัยแห่งชาติ

อุซเบกิสถานตั้งชื่อตาม M. Ulugbeka

คณะปรัชญา

สถาบันปรัชญาและสิทธิs.

ศูนย์ฝึกอบรมการฝึกอบรม

ปรัชญาและวิธีการวิทยาศาสตร์

(สำหรับนักเรียนของคณะปรัชญา)

คอมไพล์โดย D.F. niginone shermahamedov

toscant 2003

ตำราของการบรรยายจัดทำขึ้นตามข้อกำหนดใหม่ที่มีอยู่ในมาตรฐานการศึกษาของรัฐเพื่อความเชี่ยวชาญด้านปรัชญา พวกเขามุ่งเน้นไปที่การวิเคราะห์เชิงปรัชญาวิทยาศาสตร์เป็นระบบความรู้เฉพาะรูปแบบของการผลิตทางจิตวิญญาณและสถาบันทางสังคม รูปแบบทั่วไปของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ปฐมกาลและประวัติศาสตร์โครงสร้างระดับและวิธีการของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ปัญหาที่เกิดขึ้นจริงของปรัชญาของวิทยาศาสตร์บทบาทของวิทยาศาสตร์ในชีวิตมนุษย์และสังคมโอกาสในการพัฒนาและจำนวน มีการพิจารณาปัญหาอื่น ๆ

ตำราของการบรรยายได้รับการรวบรวมบนพื้นฐานของหนังสือและเอกสารที่ตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ของนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ชั้นนำด้านการวิจัยเกี่ยวกับปัญหาปรัชญาและวิธีการของวิทยาศาสตร์ (รายการอ้างอิงจะถูกนำเสนอในตอนท้าย) และถูกออกแบบมาสำหรับนักเรียนของผู้เชี่ยวชาญด้านปรัชญาของปริญญาตรี, ปริญญาโท และนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษารวมถึงทุกคนที่ต้องการสร้างความคิดของตัวเองเกี่ยวกับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ปรัชญา

ตัวแก้ไขที่รับผิดชอบ: ปริญญาเอก. DOC A. Utamuradov

ผู้ตรวจสอบ: d.f.n. , k.zh. tulenova

บทนำ .. 5.

บทที่ 1 การประสูติของวิทยาศาสตร์ 6.

§ 1. ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของวิทยาศาสตร์และฟังก์ชั่น 6.

§ 2. ความหลากหลายของรูปแบบความรู้: ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และความรู้สึกไวต่อความรู้ สิบสี่

§ 3. การเกิดขึ้นของข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในโลกโบราณและในยุคกลาง 20

§ 4. แหล่งกำเนิดและการพัฒนาวิทยาศาสตร์คลาสสิก 36

§ 5. วิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่ระดับ 46

§ 6 วิทยาศาสตร์หลังอื้อ 53

§ 7. แนวคิดของวิทยาศาสตร์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ 60.

§ 8. การเปลี่ยนแปลงของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ 75

§ 9. Sentism and Antiscentism 83

บทที่ 2 ปรัชญาวิทยาศาสตร์ .. 87

§ 1. อัตราส่วนของปรัชญาและวิทยาศาสตร์ 87

§ 2. เรื่องทรงกลมของปรัชญาวิทยาศาสตร์ 98

§3 การเกิดขึ้นของปรัชญาวิทยาศาสตร์เป็นทิศทางของปรัชญาที่ทันสมัย 103

§four ภาพวิทยาศาสตร์ของโลกและวิวัฒนาการของโลก 110

§ 5. วิทยาศาสตร์และความเชื่อมั่น 118

§ 6. หัวฉีดในปรัชญาสมัยใหม่ของวิทยาศาสตร์ synergetics และการวิเคราะห์พฤติกรรม 129

§ 7. ปัญหาที่แท้จริงของวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ XXI 139

บทที่ 3 วิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ .. 150

§ 1. วิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์: แนวคิดพื้นฐาน 150

§ 2. การก่อตัวของแนวคิดของการพัฒนาและหลักการของประวัติศาสตร์ในปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ 172

§ 3. เทคโนโลยีความรู้ที่ทันสมัยของโลกและวิธีการวิทยาศาสตร์ 173

§ 4. การติดตั้งฮิวริสติกขั้นพื้นฐาน 178

§ 5. หลักการวิธีการและวิธีการที่โด่งดังที่สุด 181

§ 6. วิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปและเทคนิคการวิจัย 193

§ 7. ความเข้าใจและคำอธิบาย 202

§ 8. เกี่ยวกับวิธีการที่ทันสมัย 210

§ 9 ปรัชญาและวิธีการวิทยาศาสตร์ 218

§ 10. ตรรกะและคณิตศาสตร์ 219.

§ 11. วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ 223

§ 12. จิตวิทยาและมานุษยวิทยา 232

§ 13. วิทยาศาสตร์สังคม. 233

§ 14. ข้อมูลความรู้และวิทยาศาสตร์ส่วนบุคคล 236

บทที่ 4 ความสัมพันธ์ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคำสอนเชิงปรัชญาและศาสนาในระบบความรู้ 237

§ 1. ด้าน gnosheological 237

§ 2 ด้านญาณวิทยา 238

§ 3. ด้าน Ontology 239.

§ 4. ด้านโลกศาสตร์ที่สวยงาม .. 242

§ 5. ด้านจิตวิทยา 243

§ 6. วัฏจักรประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ปรัชญาและศาสนา 243

§ 7. ความเป็นจริงด้านสิ่งแวดล้อมและตำนาน .. 244

§ 8. นิเวศวิทยาและจริยธรรม 249.

§ 9. ลักษณะสหวิทยาการของปัญหาสิ่งแวดล้อมและวิธีที่เป็นไปได้ในการแก้ปัญหา 251.

บทที่ 5 วิทยาศาสตร์มนุษย์ทุกวัน .. 256

§ 1. วิทยาศาสตร์เป็นคำตอบสำหรับความต้องการของมนุษย์ 256

§ 2. วิทยาศาสตร์และศีลธรรม 265

§ 3. ขีด จำกัด ของวิทยาศาสตร์ในชีวิตและประวัติศาสตร์ 276

สรุป .. 280

วรรณคดี .. 283

บทนำ

เมื่อปรัชญาเป็นที่รู้จักกัน - การสะท้อนทางทฤษฎีเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์และโลก - มีส่วนร่วมในปัญหาที่แตกต่างกันมากที่สุด: สาระสำคัญของบุคคลและความหมายของชีวิตที่เฉพาะเจาะจงของความรู้และกิจกรรมคำถามเกี่ยวกับพระเจ้าความตายและความอมตะ ปัญหาเหล่านี้มีความสำคัญและน่าสนใจสำหรับบุคคลใด ๆ และวิชาที่คล้ายกันสามารถดึงดูดและกังวลว่าคุณจะอยู่นอกเซสชันการฝึกอบรม อย่างไรก็ตามตอนนี้คุณต้องพบกับการปรากฏตัวของปรัชญาซึ่งเป็นสิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่งสำหรับคุณสำหรับนักวิทยาศาสตร์มืออาชีพ แต่ยังไม่คุ้นเคยกับคุณด้วยปรัชญาวิทยาศาสตร์

การฝึกฝนจริงของเราในการทำงานกับการแสดงระดับปริญญาตรีความจริงที่ว่านักเรียนมีความเชี่ยวชาญในเนื้อหาของวินัยนี้อย่างเพียงพอซึ่งจัดทำขึ้นตามมาตรฐานการศึกษาของรัฐของการศึกษาระดับอุดมศึกษา พวกเขามีการประหารชีวิตบางอย่างมีความรู้บางอย่างที่ได้รับในภาคเรียน ในส่วนประวัติศาสตร์และปรัชญาพวกเขาได้รับความคิดเกี่ยวกับโครงสร้างและลักษณะเฉพาะของปรัชญาปฐมกาลและขั้นตอนหลักของการพัฒนาในอดีตของมันได้รับการพิจารณา ปรัชญาทางทฤษฎี (พื้นฐาน) ศึกษาปัญหาของภววิทยาทฤษฎีความรู้และวิธีการ ในปรัชญาทางสังคมปัญหาหลักที่คุณติดต่อ ได้แก่ : บุคคลและสังคมโครงสร้างทางสังคมภาคประชาสังคมและรัฐบทบาทของคุณค่าในชีวิตมนุษย์อนาคตของมนุษยชาติ ฯลฯ

ปริมาณความรู้ทางปรัชญาทั้งหมดนี้ค่อนข้างเพียงพอเพื่อให้นักศึกษาระดับปริญญาตรีแต่ละคนสามารถเคลื่อนย้ายไปสู่การศึกษาเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นปีนขึ้นไปอีกขั้นหนึ่งของการฝึกอบรมปรัชญา ความต้องการ "การเจริญเติบโตทางปรัชญา" ดังกล่าวเกิดขึ้นจากอาจารย์เองทันทีที่พวกเขาเชื่อมต่อกับปัญหาพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ของตนเอง

ข้อความมีคำอธิบายที่มีความหมายเกี่ยวกับข้อกำหนดของมาตรฐานของรัฐในหลักสูตรของปรัชญาและวิธีการของวิทยาศาสตร์และการขาดวรรณคดีทางการศึกษาเกี่ยวกับวินัยนี้นอกจากนี้:

วาดภาพปรัชญาของวิทยาศาสตร์และวิธีการที่ทันสมัย

แสดงผลประวัติศาสตร์และอุดมการณ์ของการพัฒนาซึ่งสามารถสรุปได้ในวันนี้

กำหนดปัญหาของตำราดั้งเดิมของนักบศาสตร์สมัยใหม่

แนะนำแนวคิดหลักทางตะวันตกของวิทยาศาสตร์

เมื่อพิจารณาถึงปัญหาเหล่านี้และปัญหาอื่น ๆ เราไม่ได้หมายถึงวิทยาศาสตร์ของแต่ละบุคคลซึ่งแน่นอนว่ามีความแตกต่างจากกันมากและวิทยาศาสตร์เป็นรูปแบบที่แปลกประหลาดของความรู้การผลิตทางจิตวิญญาณที่เฉพาะเจาะจงและสถาบันทางสังคม เราสามารถพูดได้ว่าเรากำลังพูดถึง "วิทยาศาสตร์โดยทั่วไป" ซึ่งมีความหลากหลายทั้งหมดของพวกเขาปรากฏขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัยจากทรงกลมอื่น ๆ ของชีวิตมนุษย์ - การผลิตศาสนาคุณธรรม, ศิลปะ, จิตสำนึกสามัญ ฯลฯ

บทที่ 1 การประสูติของวิทยาศาสตร์

§ 1. ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของวิทยาศาสตร์และฟังก์ชั่น

มากถึงศตวรรษที่ XX ปัญหาของประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ไม่ได้เป็นเรื่องของการพิจารณาเป็นพิเศษของนักปรัชญาหรือนักวิทยาศาสตร์ที่ทำงานในพื้นที่เฉพาะของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และเฉพาะในงานเขียนของผู้แทนคนแรกปรากฏความพยายามในการวิเคราะห์ปฐมกาลของวิทยาศาสตร์และของมัน ประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ถูกสร้างขึ้น

ความจำเพาะของวิธีการในการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ในเชิงบวกแสดงออกโดย G. Spencer (1820-1903) ในงาน "ต้นกำเนิดของวิทยาศาสตร์" การมาถึงที่ความรู้ทั่วไปและวิทยาศาสตร์เหมือนกันสำหรับธรรมชาติเขาประกาศความเข้าใจผิดของคำถามเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ซึ่งในความเห็นของเขาเกิดขึ้นพร้อมกับการถือกำเนิดของสังคมมนุษย์ วิธีการทางวิทยาศาสตร์เป็นที่เข้าใจว่าเป็นธรรมชาติ แต่เดิมมีอยู่ในวิธีการมองเห็นของบุคคลในโลกไม่เปลี่ยนรูปไปสู่ยุคต่าง ๆ การพัฒนาความรู้เกิดขึ้นโดยการขยายประสบการณ์ของเราเท่านั้น Spencer ถูกปฏิเสธโดยการคิดช่วงเวลาปรัชญาโดยธรรมชาติ นี่คือตำแหน่งที่ตำแหน่งของประวัติศาสตร์เชิงบวกเป็นเรื่องของการวิจารณ์ที่คมชัดโดยนักประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ของจุดหมายปลายทางอื่น ๆ

การพัฒนาประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์เริ่มมีเพียงในศตวรรษที่ XX เท่านั้น แต่เธอเข้าใจแล้วหรือเป็นส่วนหนึ่งของปรัชญาหรือเป็นส่วนหนึ่งของทฤษฎีทั่วไปของวัฒนธรรมหรือเป็นส่วนหนึ่งของวินัยทางวิทยาศาสตร์หนึ่งหรืออีกสาขาวิชา การรับรู้ประวัติการณ์ของวิทยาศาสตร์เป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์พิเศษที่เกิดขึ้นเฉพาะในปี 1892 เมื่อสร้างประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์แห่งแรกในฝรั่งเศส

โปรแกรมแรกของประวัติศาสตร์และการวิจัยสามารถอธิบายได้ดังนี้:

ในขั้นต้นงานของการจัดระบบตามลำดับเวลาของความสำเร็จในสาขาวิทยาศาสตร์ใด ๆ ได้รับการแก้ไข;

มุ่งเน้นไปที่คำอธิบายของกลไกการพัฒนาความก้าวหน้าของความคิดทางวิทยาศาสตร์และปัญหา

ห้องปฏิบัติการสร้างสรรค์ของนักวิทยาศาสตร์ความคิดสร้างสรรค์ทางสังคมและอุดมการณ์ของความคิดสร้างสรรค์

หนึ่งในปัญหาหลักลักษณะของประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์คือการเข้าใจอธิบายวิธีที่สภาพภายนอกเป็นเศรษฐกิจสังคมวัฒนธรรมทางการเมืองอุดมการณ์และอื่น ๆ - สะท้อนให้เห็นถึงผลลัพธ์ของความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์: ทฤษฎีที่สร้างขึ้นสมมติฐานขั้นสูง วิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์

ฐานข้อมูลเชิงประจักษ์ของประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์คือตำราทางวิทยาศาสตร์ของอดีต: หนังสือ, บทความวารสาร, การติดต่อทางวิทยาศาสตร์, ต้นฉบับที่ไม่ได้เผยแพร่, สมุดบันทึก ฯลฯ แต่มีการรับประกันว่านักประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์มีเนื้อหาตัวแทนเพียงพอสำหรับการวิจัยของเขาหรือไม่ ท้ายที่สุดมันเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่ทำให้การค้นพบพยายามที่จะลืมเส้นทางที่ผิดพลาดที่ทำให้เขาได้ข้อสรุปที่ผิดพลาด

เนื่องจากเป้าหมายของการวิจัยทางประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์คืออดีตการศึกษาเช่นนี้เป็นการสร้างใหม่ที่พยายามใช้สำหรับความเที่ยงธรรม เช่นเดียวกับนักประวัติศาสตร์คนอื่น ๆ นักประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์การติดตั้งฝ่ายเดียวที่เป็นไปได้สองอย่างเป็นที่รู้จักกันโดยพื้นฐานว่าการศึกษาดำเนินการ: พรีเซนซ์ (คำอธิบายในอดีตโดยภาษาสมัยใหม่) และของเก่า (การฟื้นฟูภาพแบบองค์รวม ในอดีตโดยไม่มีการอ้างอิงถึงเวลาที่ทันสมัย) การศึกษาในอดีตวัฒนธรรมอื่น ๆ ความคิดอื่น ๆ ความรู้ที่วันนี้ในวิทยาศาสตร์จะไม่ทำซ้ำอีกต่อไปไม่ได้สร้างประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์บางอย่างที่เป็นเพียงการสะท้อนของยุคของเขาเท่านั้น? ทั้งการนำเสนอและวัตถุโบราณเผชิญกับปัญหาที่ไม่สามารถทดสอบได้ซึ่งทำเครื่องหมายโดยนักประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นหลายแห่งของวิทยาศาสตร์