นักปรัชญาฟรานซิส. ผลงานทางวิทยาศาสตร์ของ F. Bacon ยุคต่างกันแต่ความเพี้ยนเหมือนกัน

นักคิดคนแรกที่ทำให้ความรู้เชิงทดลองเป็นพื้นฐานสำหรับความรู้ทั้งหมดคือฟรานซิส เบคอน เขาร่วมกับ René Descartes ได้ประกาศหลักการพื้นฐานสำหรับยุคปัจจุบัน ปรัชญาของเบคอนทำให้เกิดบัญญัติพื้นฐานสำหรับการคิดแบบตะวันตก: ความรู้คือพลัง ในทางวิทยาศาสตร์เขาเห็นเครื่องมืออันทรงพลังสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่ก้าวหน้า แต่ใครคือนักปราชญ์ที่มีชื่อเสียงคนนี้ สาระสำคัญของหลักคำสอนของเขาคืออะไร?

วัยเด็กและเยาวชน

ผู้ก่อตั้งเบคอนเกิดเมื่อวันที่ 22 มกราคม 1561 ที่ลอนดอน พ่อของเขาเป็นข้าราชการระดับสูงในราชสำนักของเอลิซาเบธ บรรยากาศของบ้านการศึกษาของพ่อแม่ของเขามีอิทธิพลต่อฟรานซิสตัวน้อยอย่างไม่ต้องสงสัย เมื่ออายุสิบสองเขาถูกส่งตัวไปที่วิทยาลัยทรินิตี้ที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ สามปีต่อมาเขาถูกส่งตัวไปปารีสเพื่อเป็นส่วนหนึ่งของพระราชภารกิจ แต่ในไม่ช้าชายหนุ่มก็กลับมาเนื่องจากการตายของบิดาของเขา ในอังกฤษเขาเรียนนิติศาสตร์และประสบความสำเร็จอย่างมาก อย่างไรก็ตาม เขาเห็นว่าอาชีพที่ประสบความสำเร็จของเขาในฐานะทนายความเป็นเพียงจุดเริ่มต้นสำหรับอาชีพทางการเมืองและสาธารณะเท่านั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าปรัชญาเพิ่มเติมทั้งหมดของ F. Bacon มีประสบการณ์ในช่วงเวลานี้ ในปี ค.ศ. 1584 เขาได้รับเลือกเข้าสู่ศาลของ James the First of Stuart เป็นครั้งแรกการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของนักการเมืองหนุ่มเกิดขึ้น พระราชาทรงพระราชทานยศ รางวัล และตำแหน่งอันสูงส่งมากมาย

อาชีพ

ปรัชญาของเบคอนมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับรัชสมัยที่หนึ่ง ในปี ค.ศ. 1614 กษัตริย์ทรงยุบสภาและปกครองโดยลำพัง อย่างไรก็ตาม จาค็อบต้องการที่ปรึกษา จึงพาเซอร์ฟรานซิสเข้ามาใกล้เขามากขึ้น เมื่อถึงปี ค.ศ. 1621 เบคอนได้รับแต่งตั้งให้เป็นลอร์ดแห่งสภาสูงสุด บารอนแห่งเวรูลัม ไวเคานต์แห่งเซนต์อัลเบเนีย ผู้รักษาตราประทับของราชวงศ์ และสมาชิกกิตติมศักดิ์ของคณะองคมนตรีที่เรียกว่า อย่างไรก็ตาม เมื่อกษัตริย์จำเป็นต้องประกอบรัฐสภาขึ้นใหม่ สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรก็ไม่ยกโทษให้อดีตทนายความธรรมดาๆ เลื่อนลอยเช่นนี้ และเขาถูกส่งตัวไปเกษียณอายุ นักปรัชญาและนักการเมืองดีเด่นเสียชีวิตเมื่อวันที่ 9 เมษายน ค.ศ. 1626

เรียงความ

ในช่วงหลายปีของการรับใช้ศาลที่ลำบาก ปรัชญาเชิงประจักษ์ของเอฟ เบคอน พัฒนาขึ้นจากความสนใจในวิทยาศาสตร์ กฎหมาย ศีลธรรม ศาสนา และจริยธรรม งานเขียนของเขายกย่องผู้เขียนของพวกเขาในฐานะนักคิดที่ยอดเยี่ยมและเป็นผู้ก่อตั้งปรัชญาทั้งหมดในยุคปัจจุบันอย่างแท้จริง ในปี ค.ศ. 1597 งานแรกได้รับการตีพิมพ์ชื่อ การทดลองและคำแนะนำ ซึ่งได้รับการแก้ไขสองครั้งและตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง ในปี ค.ศ. 1605 ได้มีการตีพิมพ์บทความเรื่อง "ความหมายและความสำเร็จของความรู้ พระเจ้าและมนุษย์" หลังจากที่เขาออกจากการเมืองแล้ว ฟรานซิส เบคอน ผู้ซึ่งคำพูดของเขาสามารถเห็นได้จากงานปรัชญาสมัยใหม่มากมาย ได้เจาะลึกลงไปในการวิจัยทางจิตของเขา ในปี ค.ศ. 1629 ได้มีการตีพิมพ์ "New Organon" และในปี ค.ศ. 1623 - "ในข้อดีและการเสริมวิทยาศาสตร์" ปรัชญาของเบคอนโดยสังเขปและวิทยานิพนธ์ที่ร่างไว้ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบเพื่อความเข้าใจที่ดีขึ้นของมวลชนในวงกว้าง สะท้อนให้เห็นในเรื่องยูโทเปีย "แอตแลนติใหม่" ผลงานยอดเยี่ยมอื่นๆ: "บนสวรรค์", "บนหลักการและสาเหตุ", "เรื่องราวของกษัตริย์เฮนรี่ที่สิบเจ็ด", "เรื่องราวของความตายและชีวิต"

วิทยานิพนธ์หลัก

แนวคิดทางวิทยาศาสตร์และจริยธรรมทั้งหมดในยุคปัจจุบันได้รับการคาดหวังจากปรัชญาของเบคอน เป็นการยากที่จะสรุปอาร์เรย์ทั้งหมด แต่อาจกล่าวได้ว่าจุดประสงค์หลักของงานของผู้เขียนคนนี้คือเพื่อนำไปสู่รูปแบบการสื่อสารที่สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้นระหว่างสิ่งต่างๆ กับจิตใจ คือจิตที่เป็นตัววัดค่าสูงสุด ปรัชญาของยุคใหม่และการตรัสรู้ที่พัฒนาโดยเบคอน เน้นเป็นพิเศษในการแก้ไขแนวคิดปลอดเชื้อและคลุมเครือที่ใช้ในวิทยาศาสตร์ ดังนั้นความต้องการ "หันไปหาสิ่งต่าง ๆ ด้วยรูปลักษณ์ใหม่และดำเนินการฟื้นฟูและโดยทั่วไปแล้วความรู้ของมนุษย์ทั้งหมด"

มองวิทยาศาสตร์

ฟรานซิส เบคอน ซึ่งนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงเกือบทั้งหมดในยุคปัจจุบันใช้คำพูดของเขา เชื่อว่าวิทยาศาสตร์ตั้งแต่สมัยกรีกโบราณมีความก้าวหน้าเพียงเล็กน้อยในการทำความเข้าใจและศึกษาธรรมชาติ ผู้คนเริ่มคิดถึงหลักการและแนวคิดดั้งเดิมน้อยลง ดังนั้น ปรัชญาของเบคอนจึงเรียกร้องให้ลูกหลานให้ความสำคัญกับการพัฒนาวิทยาศาสตร์และทำเช่นนี้เพื่อปรับปรุงชีวิตทั้งหมด เขาพูดต่อต้านอคติเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ และแสวงหาการยอมรับจากการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในวัฒนธรรมยุโรปเริ่มต้นขึ้นกับเขาด้วยความคิดของเขาที่มีแนวโน้มมากมายในปรัชญาของยุคปัจจุบัน วิทยาศาสตร์จากอาชีพที่น่าสงสัยในสายตาของชาวยุโรปกำลังกลายเป็นสาขาความรู้อันทรงเกียรติและมีความสำคัญ ในเรื่องนี้ นักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ และนักคิดหลายคนเดินตามรอยเบคอน วิทยาศาสตร์มาแทนที่ scholasticism ซึ่งแยกออกจากการปฏิบัติทางเทคนิคและความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติโดยสิ้นเชิงซึ่งมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปรัชญาและอาศัยการทดลองและการทดลองพิเศษ

มองการศึกษา

ในหนังสือของเขา The Great Restoration of the Sciences เบคอนได้ร่างแผนที่ดีและมีรายละเอียดในการเปลี่ยนแปลงระบบการศึกษาทั้งหมด: เงินทุน กฎระเบียบและกฎบัตรที่ได้รับอนุมัติ และอื่นๆ เขาเป็นหนึ่งในนักการเมืองและนักปรัชญากลุ่มแรกที่เน้นย้ำถึงความสำคัญของมาตรการในการจัดหาเงินทุนเพื่อการศึกษาและการทดลอง เบคอนยังประกาศความจำเป็นในการปรับปรุงโปรแกรมการสอนในมหาวิทยาลัยอีกด้วย แม้กระทั่งตอนนี้ เมื่อทำความคุ้นเคยกับความคิดของเบคอนแล้ว เราอาจต้องแปลกใจกับข้อมูลเชิงลึกของเขาในฐานะรัฐบุรุษ นักวิทยาศาสตร์ และนักคิด: โปรแกรมจาก The Great Restoration of Sciences มีความเกี่ยวข้องกับทุกวันนี้ เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงการปฏิวัติในศตวรรษที่สิบเจ็ด ต้องขอบคุณเซอร์ฟรานซิสที่ทำให้ศตวรรษที่สิบเจ็ดในอังกฤษกลายเป็น "ศตวรรษแห่งนักวิทยาศาสตร์และการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่" มันเป็นปรัชญาของเบคอนที่กลายเป็นบรรพบุรุษของสาขาวิชาที่ทันสมัยเช่นสังคมวิทยาเศรษฐศาสตร์วิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์วิทยาศาสตร์ ผลงานหลักของนักปรัชญาคนนี้ในการฝึกฝนและทฤษฎีวิทยาศาสตร์คือการที่เขาเห็นความจำเป็นในการนำความรู้ทางวิทยาศาสตร์มาใช้ภายใต้เหตุผลเชิงระเบียบวิธีและปรัชญา ปรัชญาเอฟ. เบคอนมุ่งเป้าไปที่การสังเคราะห์วิทยาศาสตร์ทั้งหมดไว้ในระบบเดียว

ความแตกต่างของวิทยาศาสตร์

เซอร์ฟรานซิสเขียนว่าการแบ่งความรู้ของมนุษย์ที่ถูกต้องที่สุดคือการแบ่งความสามารถตามธรรมชาติของจิตวิญญาณที่มีเหตุมีผลสามประการ ประวัติศาสตร์ในรูปแบบนี้สอดคล้องกับความทรงจำ ปรัชญาคือเหตุผล และบทกวีคือจินตนาการ ประวัติศาสตร์แบ่งออกเป็นพลเรือนและธรรมชาติ กวีนิพนธ์แบ่งออกเป็นพาราโบลา ดราม่า และมหากาพย์ การพิจารณาที่ละเอียดที่สุดคือการจำแนกประเภทของปรัชญา ซึ่งแบ่งออกเป็นประเภทย่อยและประเภทที่หลากหลายมาก เบคอนยังแยกความแตกต่างจาก "ศาสนศาสตร์ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า" ซึ่งเขาทิ้งไว้ให้นักศาสนศาสตร์และนักศาสนศาสตร์เท่านั้น ปรัชญาแบ่งออกเป็นธรรมชาติและเหนือธรรมชาติ ช่วงแรกประกอบด้วยคำสอนเกี่ยวกับธรรมชาติ: ฟิสิกส์และอภิปรัชญา กลศาสตร์ คณิตศาสตร์ พวกเขาสร้างกระดูกสันหลังของปรากฏการณ์เช่นปรัชญาแห่งยุคปัจจุบัน เบคอนยังคิดถึงมนุษย์ในวงกว้างและกว้างไกล ในความคิดของเขามีหลักคำสอนเกี่ยวกับร่างกาย (ซึ่งรวมถึงยา กรีฑา ศิลปะ ดนตรี เครื่องสำอาง) และหลักคำสอนเกี่ยวกับจิตวิญญาณซึ่งมีส่วนย่อยมากมาย ประกอบด้วยส่วนต่างๆ เช่น จริยธรรม ตรรกศาสตร์ (ทฤษฎีการท่องจำ การค้นพบ การตัดสิน) และ "วิทยาศาสตร์พลเรือน" (ซึ่งรวมถึงหลักคำสอนของความสัมพันธ์ทางธุรกิจ รัฐ และรัฐบาล) การจำแนกประเภทที่สมบูรณ์ของเบคอนไม่ได้ละเลยความรู้ที่มีอยู่ในเวลานั้น

"ออร์แกนใหม่"

ปรัชญาของเบคอนสั้น ๆ และสรุปไว้ข้างต้น เจริญรุ่งเรืองในหนังสือ "ออร์แกนใหม่" เริ่มต้นด้วยการคิดว่าบุคคลเป็นล่ามและรับใช้ธรรมชาติ เข้าใจและทำ เข้าใจในลำดับของธรรมชาติโดยการไตร่ตรองหรือการกระทำ ปรัชญาของเบคอนและเดส์การตซึ่งเป็นแนวคิดร่วมสมัยที่แท้จริงของเขาเป็นก้าวใหม่ในการพัฒนาความคิดของโลก เนื่องจากเกี่ยวข้องกับการต่ออายุวิทยาศาสตร์ การขจัดแนวคิดเท็จและ "ผี" ออกไปโดยสิ้นเชิง ซึ่งนักคิดเหล่านี้น้อมรับไว้อย่างลึกซึ้ง จิตใจของมนุษย์และฝังแน่นอยู่ในนั้น นิวออร์แกนแสดงความเห็นว่าวิธีคิดเชิงวิชาการแบบคริสตจักรในยุคกลางแบบเก่าอยู่ในภาวะวิกฤตอย่างสุดซึ้ง และความรู้ประเภทนี้ (รวมถึงวิธีการวิจัยที่เกี่ยวข้องกัน) นั้นไม่สมบูรณ์แบบ ปรัชญาของเบคอนตั้งอยู่บนความจริงที่ว่าเส้นทางแห่งความรู้นั้นยากอย่างยิ่ง เนื่องจากความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติเป็นเหมือนเขาวงกตที่คุณต้องสร้างหนทาง และเส้นทางนั้นหลากหลายและมักจะหลอกลวง และบรรดาผู้ที่มักจะนำผู้คนไปตามเส้นทางเหล่านี้มักจะหลงทางจากพวกเขาและเพิ่มจำนวนการเร่ร่อนและการเร่ร่อน นั่นคือเหตุผลที่มีความจำเป็นเร่งด่วนที่จะต้องศึกษาหลักการของการได้รับความรู้และประสบการณ์ทางวิทยาศาสตร์ใหม่อย่างรอบคอบ ปรัชญาของเบคอนและเดส์การต และจากนั้นของสปิโนซา ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการจัดตั้งโครงสร้างที่สมบูรณ์และวิธีการรับรู้ งานแรกที่นี่คือการชำระจิตใจ ปลดปล่อย และเตรียมพร้อมสำหรับงานสร้างสรรค์

"ผี" - มันคืออะไร?

ปรัชญาของเบคอนพูดถึงการชำระจิตใจให้บริสุทธิ์เพื่อให้เข้าใกล้ความจริงมากขึ้น ซึ่งประกอบด้วยการกล่าวหาสามประการ: การเปิดเผยจิตใจของมนุษย์ที่สร้างขึ้น ปรัชญา และข้อพิสูจน์ ดังนั้น "ผี" สี่ตัวก็มีความโดดเด่นเช่นกัน มันคืออะไร? เหล่านี้เป็นอุปสรรคที่ขัดขวางจิตสำนึกที่แท้จริง:

1) "ผี" ของเผ่าซึ่งมีพื้นฐานอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์ในกลุ่มคน "ในเผ่า";

2) "ผี" ของถ้ำนั่นคือความหลงผิดของบุคคลใดบุคคลหนึ่งหรือกลุ่มคนซึ่งถูกกำหนดโดย "ถ้ำ" ของบุคคลหรือกลุ่ม (นั่นคือ "โลกใบเล็ก");

3) "ผี" ของตลาดซึ่งเกิดจากการสื่อสารของผู้คน

4) "ผี" ของโรงละครแทรกซึมจิตวิญญาณจากกฎและหลักคำสอนที่ผิดศีลธรรม

ปัจจัยเหล่านี้ทั้งหมดจะต้องถูกละทิ้งและหักล้างด้วยชัยชนะของเหตุผลเหนืออคติ เป็นหน้าที่ทางสังคมและการศึกษาที่เป็นพื้นฐานของการสอนเกี่ยวกับการแทรกแซงประเภทนี้

"ผี" ของสกุล

ปรัชญาของเบคอนให้เหตุผลว่าการรบกวนดังกล่าวมีอยู่ในจิตใจของมนุษย์ ซึ่งมีแนวโน้มที่จะระบุถึงความสม่ำเสมอและเป็นระเบียบของสิ่งต่างๆ มากกว่าที่จะพบได้ในธรรมชาติ จิตใจพยายามที่จะปรับข้อมูลและข้อเท็จจริงใหม่ปลอมให้เข้ากับความเชื่อของตน บุคคลยอมจำนนต่อข้อโต้แย้งและข้อโต้แย้งที่ขัดต่อจินตนาการอย่างยิ่ง ความรู้ที่จำกัดและการเชื่อมโยงของเหตุผลกับโลกแห่งความรู้สึกเป็นปัญหาของปรัชญาแห่งเวลาใหม่ ซึ่งนักคิดผู้ยิ่งใหญ่พยายามแก้ไขจากงานเขียนของพวกเขา

"ผี" แห่งถ้ำ

สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นจากความแตกต่างของคน บางคนชอบวิทยาศาสตร์เฉพาะมากกว่า บางคนชอบใช้ปรัชญาและการใช้เหตุผลทั่วไป และบางคนก็เคารพความรู้โบราณ ความแตกต่างเหล่านี้ซึ่งเป็นผลมาจากลักษณะเฉพาะของแต่ละคน มีเมฆมาก และบิดเบือนความรู้ความเข้าใจ

"ผี" ของตลาด

สิ่งเหล่านี้เป็นผลจากการใช้ชื่อและคำในทางที่ผิด ตามคำกล่าวของเบคอน นี่คือที่มาของคุณลักษณะของปรัชญาสมัยใหม่ ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อต่อสู้กับความเฉยเมยที่เฉียบขาด การต่อสู้ด้วยวาจาและข้อพิพาท ชื่อและชื่อสามารถมอบให้กับสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง และทฤษฎีนี้ก็ถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับสิ่งนี้ ทั้งที่เป็นเท็จและว่างเปล่า ชั่วขณะหนึ่ง นิยายกลายเป็นของจริง และนี่คืออิทธิพลที่ทำให้ปัญญาอ่อนลงสำหรับการรับรู้ "ผี" ที่ซับซ้อนกว่านั้นงอกออกมาจากนามธรรมที่โง่เขลาและไม่ดีซึ่งนำไปใช้ในเชิงวิทยาศาสตร์และเชิงปฏิบัติในวงกว้าง

"ผี" แห่งโรงละคร

พวกเขาไม่ได้แอบเข้าไปในจิตใจ แต่ถูกส่งผ่านจากกฎที่ผิดเพี้ยนและทฤษฎีสมมติและคนอื่นรับรู้ ปรัชญาของเบคอนจำแนก "ผี" ของโรงละครตามรูปแบบของความคิดเห็นและการคิดที่ผิดพลาด (ประสบการณ์นิยม ความซับซ้อน และไสยศาสตร์) สำหรับการปฏิบัติและวิทยาศาสตร์ ซึ่งเกิดจากการยึดมั่นในหลักนิยมเชิงปฏิบัติหรือการคิดเชิงอภิปรัชญาอย่างคลั่งไคล้และดื้อรั้น มักมีผลเสียตามมาเสมอ

วิธีการสอน: ข้อกำหนดแรก

ฟรานซิส เบคอน ดึงดูดผู้คนที่มีจิตใจที่ห้อมล้อมด้วยนิสัยและหลงใหลในสิ่งนั้น ผู้ซึ่งไม่เห็นความจำเป็นในการแยกแยะภาพรวมของธรรมชาติและวิถีของสิ่งต่าง ๆ ในนามของการไตร่ตรองทั้งมวลและทั้งหมด ด้วยความช่วยเหลือของ "การแยกส่วน", "การแยก", "การแยกตัว" ของกระบวนการและวัตถุที่ประกอบขึ้นเป็นธรรมชาติที่สามารถสร้างตัวเองในความสมบูรณ์ของจักรวาล

วิธีการสอน: ข้อกำหนดที่สอง

รายการนี้ระบุลักษณะเฉพาะของ "การแยกส่วน" เบคอนเชื่อว่าการแยกจากกันไม่ใช่จุดจบ แต่เป็นวิธีที่สามารถแยกแยะส่วนประกอบที่ง่ายที่สุดและง่ายที่สุดได้ ประเด็นที่ต้องพิจารณาในที่นี้ควรเป็นรูปธรรมและเรียบง่ายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ประหนึ่งว่า “ถูกเปิดเผยตามธรรมชาติตามปกติ”

วิธีการสอน: ข้อกำหนดที่สาม

การค้นหาธรรมชาติที่เรียบง่าย การเริ่มต้นที่เรียบง่าย ตามที่ฟรานซิส เบคอนอธิบาย ไม่ได้หมายความว่าเรากำลังพูดถึงวัตถุ อนุภาค หรือปรากฏการณ์ที่เฉพาะเจาะจง เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของวิทยาศาสตร์นั้นซับซ้อนกว่ามาก: จำเป็นต้องมองธรรมชาติใหม่ เพื่อค้นหารูปแบบของมัน เพื่อค้นหาแหล่งกำเนิดที่สร้างธรรมชาติ เรากำลังพูดถึงการค้นพบกฎหมายดังกล่าวที่อาจกลายเป็นพื้นฐานของกิจกรรมและความรู้

วิธีการสอน: ข้อกำหนดที่สี่

ปรัชญาของเบคอนกล่าวว่าก่อนอื่นจำเป็นต้องเตรียมประวัติศาสตร์ที่ "มีประสบการณ์และเป็นธรรมชาติ" กล่าวอีกนัยหนึ่งจำเป็นต้องเขียนและสรุปสิ่งที่ธรรมชาติบอกกับจิตใจ สติสัมปชัญญะที่ปล่อยไว้กับตัวเองและขับเคลื่อนด้วยตัวมันเอง และในกระบวนการนี้แล้ว จำเป็นต้องแยกแยะกฎและหลักการของระเบียบวิธีปฏิบัติที่สามารถทำให้พวกเขากลายเป็นความเข้าใจที่แท้จริงของธรรมชาติได้

แนวคิดทางสังคมและการปฏิบัติ

คุณธรรมของเซอร์ฟรานซิส เบคอน ในฐานะนักการเมืองและรัฐบุรุษไม่สามารถถูกดูหมิ่นได้ไม่ว่าด้วยวิธีใด ขอบเขตของกิจกรรมทางสังคมของเขามีมหาศาล ซึ่งจะกลายเป็นจุดเด่นของนักปรัชญาหลายคนในศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบแปดในอังกฤษ เขาชื่นชมกลศาสตร์และสิ่งประดิษฐ์ทางกลซึ่งในความเห็นของเขาไม่สามารถเปรียบเทียบได้กับปัจจัยทางจิตวิญญาณและมีผลดีต่อกิจการของมนุษย์ เช่นเดียวกับความมั่งคั่งซึ่งกลายเป็นคุณค่าทางสังคมซึ่งตรงกันข้ามกับอุดมคติของการบำเพ็ญตบะทางวิชาการ เบคอนได้รับการรับรองด้านเทคนิคและสังคมอย่างไม่มีเงื่อนไข เช่นเดียวกับการพัฒนาทางเทคนิค เขามีทัศนคติที่ดีต่อรัฐสมัยใหม่และระบบเศรษฐกิจซึ่งจะเป็นลักษณะของนักปรัชญาหลายคนในเวลาต่อมา ฟรานซิส เบคอนเป็นผู้สนับสนุนอย่างเข้มแข็งในการขยายอาณานิคม โดยให้คำแนะนำโดยละเอียดเกี่ยวกับการตั้งรกรากที่ "ยุติธรรม" อย่างไม่เจ็บปวด ในฐานะผู้มีส่วนร่วมโดยตรงในการเมืองของสหราชอาณาจักร เขาพูดได้ดีเกี่ยวกับกิจกรรมของบริษัทอุตสาหกรรมและการค้า บุคลิกของนักธุรกิจที่ซื่อสัตย์เรียบง่าย ผู้ประกอบการที่กล้าได้กล้าเสียทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจในเบคอน เขาให้คำแนะนำมากมายเกี่ยวกับวิธีการและวิธีเสริมคุณค่าส่วนบุคคลที่มีมนุษยธรรมและเป็นที่ต้องการมากที่สุด เบคอนมองเห็นยาแก้พิษที่ต่อต้านการจลาจลและความไม่สงบ เช่นเดียวกับความยากจน ในนโยบายที่ยืดหยุ่น ความสนใจของรัฐอย่างละเอียดต่อความต้องการของสาธารณะ และเพิ่มความมั่งคั่งของประชากร วิธีการเฉพาะที่เขาแนะนำคือการควบคุมภาษี การเปิดเส้นทางการค้าใหม่ การปรับปรุงงานฝีมือและเกษตรกรรม และสิ่งจูงใจสำหรับการผลิต

ฟรานซิสเบคอนเกิดในลอนดอนในครอบครัวที่มีเกียรติและน่านับถือ นิโคลัส บิดาของเขาเป็นนักการเมือง และมารดาของเขา แอนนา (นี คุก) เป็นลูกสาวของแอนโธนี่ คุก นักมนุษยนิยมที่มีชื่อเสียงซึ่งเลี้ยงดูพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 6 แห่งอังกฤษและไอร์แลนด์ ตั้งแต่อายุยังน้อย แม่ได้ปลูกฝังให้ลูกชายของเธอรักในความรู้ และเธอ - เด็กผู้หญิงที่รู้จักภาษากรีกและละตินโบราณ - ทำมันได้อย่างง่ายดาย นอกจากนี้เด็กชายเองยังแสดงความสนใจในความรู้ตั้งแต่อายุยังน้อยอีกด้วย

โดยทั่วไปไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับวัยเด็กของนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ เขาได้รับความรู้พื้นฐานที่บ้านเนื่องจากเขามีสุขภาพไม่ดี แต่สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางเขาเมื่ออายุ 12 ขวบพร้อมกับแอนโธนีพี่ชายของเขาที่จะเข้าเรียนที่วิทยาลัยทรินิตี้ (วิทยาลัยแห่งพระตรีเอกภาพ) ที่เคมบริดจ์ ในระหว่างการศึกษาของเขา ฟรานซิสผู้เฉลียวฉลาดและมีการศึกษาไม่เพียงสังเกตเห็นโดยข้าราชบริพารเท่านั้น แต่ยังสังเกตเห็นควีนอลิซาเบ ธ ที่ 1 ด้วยเช่นกันซึ่งพูดด้วยความยินดีกับชายหนุ่มซึ่งมักเรียกเขาว่าลอร์ดการ์เดียนที่กำลังเติบโต

หลังจากจบการศึกษาจากวิทยาลัย พี่น้องได้เข้าร่วมชุมชนครูที่ Grace's Inn (1576) ในฤดูใบไม้ร่วงของปีเดียวกัน ฟรานซิส พ่อของเขาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของบริวารของเซอร์เอมิอัส พอเล็ต ได้เดินทางไปต่างประเทศด้วยความช่วยเหลือจากพ่อของเขา ความเป็นจริงของชีวิตในประเทศอื่น ๆ ที่ฟรานซิสเห็นในตอนนั้น ส่งผลให้เกิดบันทึกย่อว่า "เกี่ยวกับสถานะของยุโรป"

เบคอนถูกบังคับให้กลับบ้านเกิดของเขาด้วยความโชคร้าย - ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1579 พ่อของเขาถึงแก่กรรม ในปีเดียวกันนั้น เขาเริ่มต้นอาชีพการเป็นทนายความที่ Grace Inn หนึ่งปีต่อมาเบคอนสมัครงานที่ศาล อย่างไรก็ตาม แม้จะมีทัศนคติที่ค่อนข้างอบอุ่นของควีนอลิซาเบธต่อเบคอน แต่เขาก็ไม่เคยได้ยินผลในเชิงบวก หลังจากทำงานที่เกรซอินน์จนถึงปี ค.ศ. 1582 เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นทนายความรุ่นน้อง

เมื่ออายุ 23 ปี ฟรานซิส เบคอน ได้รับเกียรติให้รับใช้ในสภา เขามีความคิดเห็นของตัวเอง ซึ่งบางครั้งไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นของราชินี และในไม่ช้าเขาก็กลายเป็นที่รู้จักในฐานะศัตรูของเธอ อีกหนึ่งปีต่อมา เขาได้รับเลือกเข้าสู่รัฐสภาแล้ว และ "ชั่วโมงที่ดีที่สุด" ที่แท้จริงของเบคอนก็มาถึงเมื่อจาค็อบที่ 1 ขึ้นสู่อำนาจในปี 1603 และจากปี 1618 ถึง 1621 เขาเป็นอธิการบดี

อาชีพของเขาพังทลายลงในทันทีเมื่อในปี ค.ศ. 1621 ฟรานซิสถูกตั้งข้อหาติดสินบน จากนั้นเขาก็ถูกควบคุมตัว แต่เพียงสองวันต่อมาเขาก็ได้รับการอภัยโทษ ในระหว่างกิจกรรมทางการเมืองของเขา โลกได้เห็นผลงานที่โดดเด่นที่สุดชิ้นหนึ่งของนักคิด - "New Organon" ซึ่งเป็นส่วนที่สองของงานหลัก - "The Great Restoration of Sciences" ซึ่งน่าเสียดายที่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์

ปรัชญาเบคอน

ฟรานซิสเบคอนไม่ได้ถูกมองว่าเป็นผู้ก่อตั้งความคิดสมัยใหม่อย่างไร้เหตุผล ทฤษฎีทางปรัชญาของเขาหักล้างคำสอนของนักวิชาการโดยพื้นฐาน ในขณะที่นำความรู้และวิทยาศาสตร์มาสู่เบื้องหน้า นักคิดเชื่อว่าบุคคลที่สามารถรู้และยอมรับกฎแห่งธรรมชาตินั้นค่อนข้างสามารถใช้กฎเหล่านี้เพื่อประโยชน์ของตนเองได้ ไม่เพียงแต่จะได้รับพลังเท่านั้น แต่ยังได้รับบางสิ่งที่มากกว่านั้นอีกด้วย - จิตวิญญาณ ปราชญ์สังเกตเห็นอย่างละเอียดว่าในระหว่างการก่อตัวของโลกการค้นพบทั้งหมดเกิดขึ้นโดยบังเอิญ - ไม่มีทักษะพิเศษและการครอบครองเทคนิคพิเศษ ดังนั้นการเรียนรู้โลกและการได้รับความรู้ใหม่ สิ่งสำคัญที่ต้องใช้คือประสบการณ์และวิธีการอุปนัย และการวิจัยตามความเห็นของเขาควรเริ่มต้นด้วยการสังเกตไม่ใช่ทฤษฎี จากคำกล่าวของเบคอน การทดลองที่ประสบความสำเร็จสามารถเรียกได้ว่าเป็นเช่นนั้นได้ก็ต่อเมื่อเงื่อนไขมีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา ซึ่งรวมถึงเวลาและพื้นที่ - สสารจะต้องเคลื่อนที่อยู่เสมอ

คำสอนเชิงประจักษ์ของฟรานซิส เบคอน

แนวคิดของ "ประสบการณ์นิยม" ปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากการพัฒนาทฤษฎีปรัชญาของเบคอนและสาระสำคัญของมันถูกลดเหลือการตัดสินว่า "ความรู้อยู่ที่ประสบการณ์" เขาเชื่อว่ามันเป็นไปได้ที่จะบรรลุบางสิ่งบางอย่างในกิจกรรมของเขาด้วยประสบการณ์และความรู้เท่านั้น ตามเบคอนมีสามเส้นทางที่บุคคลสามารถได้รับความรู้:

ทางของแมงมุม ในกรณีนี้ ความคล้ายคลึงจะถูกวาดด้วยเว็บ เหมือนกับที่ความคิดของมนุษย์เชื่อมโยงกัน ในขณะที่บางแง่มุมก็ถูกส่งผ่านไป
ทางของมด เช่นเดียวกับมด บุคคลรวบรวมข้อเท็จจริงและหลักฐานทีละน้อย ดังนั้นจึงได้รับประสบการณ์ ในขณะเดียวกัน สาระสำคัญก็ยังไม่ชัดเจน
"วิถีของผึ้ง". ในกรณีนี้จะใช้คุณสมบัติเชิงบวกของเส้นทางของแมงมุมและมดและไม่รวมคุณสมบัติเชิงลบ (ขาดข้อมูลเฉพาะ, สาระสำคัญที่เข้าใจยาก) การเลือกเส้นทางของผึ้ง สิ่งสำคัญคือต้องให้ข้อเท็จจริงทั้งหมดรวบรวมโดยสังเกตผ่านจิตใจและปริซึมแห่งความคิดของคุณ เท่านี้ก็รู้ความจริงแล้ว

การจำแนกอุปสรรคต่อการรับรู้

เบคอนนอกจากเส้นทางแห่งความรู้ เขายังพูดถึงอุปสรรคอย่างต่อเนื่อง (ที่เรียกว่าอุปสรรคผี) ที่มากับบุคคลตลอดชีวิตของเขา พวกมันสามารถเกิดขึ้นได้เองและได้มา แต่ในกรณีใด ๆ สิ่งที่ขัดขวางไม่ให้คุณปรับจิตใจให้เข้ากับความรู้ความเข้าใจ จึงมีอุปสรรคอยู่ 4 ประเภท คือ "ผีในสกุล" (เกิดจากธรรมชาติของมนุษย์เอง) "ผีในถ้ำ" (ข้อผิดพลาดของตนเองในการรับรู้ถึงความเป็นจริงโดยรอบ) "ผีตลาด" (ปรากฏเป็น ผลของการสื่อสารกับผู้อื่นผ่านคำพูด (ภาษา)) และ " ผีโรงละคร "(ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากผีคนอื่น) เบคอนมั่นใจว่าเพื่อที่จะเรียนรู้สิ่งใหม่ ๆ เราต้องละทิ้งของเก่า ในขณะเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องไม่ "สูญเสีย" ประสบการณ์ โดยอาศัยประสบการณ์นั้นและส่งต่อผ่านจิตใจ คุณจะสามารถประสบความสำเร็จได้

ชีวิตส่วนตัว

ฟรานซิสเบคอนแต่งงานครั้งเดียว ภรรยาของเขาอายุมากกว่าเขาสามเท่า นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งที่ได้รับเลือกคืออลิซ เบิร์นแฮม ลูกสาวของหญิงม่ายของเบเนดิกต์ เบิร์นแฮม ผู้อาวุโสในลอนดอน ทั้งคู่ไม่มีลูก

เบคอนเสียชีวิตเนื่องจากความหนาวเย็นซึ่งเป็นผลมาจากการทดลองครั้งหนึ่ง เบคอนยัดซากไก่ด้วยมือของเขาด้วยหิมะพยายามด้วยวิธีนี้เพื่อกำหนดผลกระทบของความเย็นต่อความปลอดภัยของผลิตภัณฑ์จากเนื้อสัตว์ เบคอนยังเขียนจดหมายถึงเพื่อนรักของเขา ลอร์ด เอเรนเดล ไม่เคยเบื่อที่จะพูดซ้ำๆ ว่าวิทยาศาสตร์จะให้อำนาจมนุษย์เหนือธรรมชาติในที่สุด

คำคม

ความรู้คือพลัง
ธรรมชาติถูกพิชิตโดยการปฏิบัติตามกฎของมันเท่านั้น
ผู้ที่เดินเตาะแตะไปตามทางตรงจะแซงหน้าผู้ที่หลงผิด
ความเหงาที่เลวร้ายที่สุดคือการไม่มีเพื่อนแท้
ความมั่งคั่งทางปัญญาในจินตนาการเป็นสาเหตุหลักของความยากจนของเขา
ในบรรดาคุณธรรมและคุณธรรมทั้งหมดของจิตวิญญาณ คุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือความเมตตา

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของปราชญ์

"การทดลองหรือคำสั่งสอนศีลธรรมและการเมือง" (3 ฉบับ, 1597-1625)
"ในศักดิ์ศรีและการเติบโตของวิทยาศาสตร์" (1605)
นิวแอตแลนติส (1627)

ตลอดชีวิตของเขา มีผลงาน 59 ชิ้นออกมาจากปากกาของปราชญ์ หลังจากที่เขาเสียชีวิตไปแล้วอีก 29 ชิ้นได้รับการตีพิมพ์

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์

โดยรวมแล้ว เบคอนถือว่าศักดิ์ศรีอันยิ่งใหญ่ของวิทยาศาสตร์นั้นเกือบจะชัดเจนในตัวเอง และแสดงสิ่งนี้ไว้ในคำพังเพยที่โด่งดังของเขาว่า "ความรู้คือพลัง" (lat. Scientia potentia est).

อย่างไรก็ตาม มีการโจมตีทางวิทยาศาสตร์หลายครั้ง หลังจากวิเคราะห์แล้ว เบคอนก็ได้ข้อสรุปว่าพระเจ้าไม่ได้ห้ามความรู้เรื่องธรรมชาติ ตรงกันข้าม พระองค์ประทานจิตใจที่ปรารถนาความรู้เรื่องจักรวาลแก่มนุษย์ มนุษย์จำเป็นต้องเข้าใจว่าความรู้มีสองประเภท: 1) ความรู้เรื่องความดีและความชั่ว 2) ความรู้ในสิ่งที่พระเจ้าสร้าง

ความรู้เรื่องความดีและความชั่วเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับคน พระเจ้าประทานให้ผ่านพระคัมภีร์ และตรงกันข้าม มนุษย์ต้องรับรู้สิ่งที่สร้างด้วยความช่วยเหลือจากจิตใจของเขา ซึ่งหมายความว่าวิทยาศาสตร์ควรอยู่ในตำแหน่งที่คู่ควรใน "อาณาจักรของมนุษย์" จุดประสงค์ของวิทยาศาสตร์คือเพื่อเพิ่มความแข็งแกร่งและพลังของผู้คน เพื่อให้พวกเขามีชีวิตที่ร่ำรวยและสง่างาม

เบคอนเสียชีวิตด้วยอาการหวัดระหว่างการทดลองทางกายภาพครั้งหนึ่งของเขา ป่วยหนักแล้ว ในจดหมายฉบับสุดท้ายที่ส่งถึงลอร์ด Arendel เพื่อนคนหนึ่งของเขา เขารายงานอย่างมีชัยว่าประสบการณ์นี้ประสบความสำเร็จ นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าวิทยาศาสตร์ควรให้อำนาจมนุษย์เหนือธรรมชาติและทำให้ชีวิตของเขาดีขึ้น

วิธีการรับรู้

เบคอนชี้ให้เห็นถึงสภาพวิทยาศาสตร์ที่น่าเสียดายว่าจนถึงตอนนี้มีการค้นพบโดยบังเอิญ ไม่ใช่อย่างเป็นระบบ จะมีอีกมากมายถ้านักวิจัยติดอาวุธด้วยวิธีการที่ถูกต้อง วิธีการคือเส้นทางซึ่งเป็นวิธีหลักในการวิจัย แม้แต่คนง่อยที่เดินอยู่บนถนนก็สามารถแซงคนที่มีสุขภาพดีที่วิ่งออฟโรดได้

วิธีการวิจัยที่พัฒนาโดยฟรานซิส เบคอน เป็นสารตั้งต้นของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ วิธีการนี้เสนอใน Novum Organum (New Organon) ของ Bacon และมีวัตถุประสงค์เพื่อแทนที่วิธีการที่เสนอใน Organum ของ Aristotle เมื่อเกือบ 2 พันปีก่อน

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ตามเบคอนควรอยู่บนพื้นฐานของการเหนี่ยวนำและการทดลอง

การเหนี่ยวนำสามารถสมบูรณ์ (สมบูรณ์แบบ) และไม่สมบูรณ์ การเหนี่ยวนำแบบเต็มหมายถึงการเกิดซ้ำและการสูญเสียทรัพย์สินใดๆ ของวัตถุในประสบการณ์ที่กำลังพิจารณาอยู่เป็นประจำ ลักษณะทั่วไปอุปนัยเกิดขึ้นจากการสันนิษฐานว่าจะเป็นเช่นนี้ในทุกกรณีที่คล้ายคลึงกัน ในสวนนี้ ไลแลคทั้งหมดเป็นสีขาว - สรุปจากการสังเกตประจำปีในช่วงที่ออกดอก

การเหนี่ยวนำที่ไม่สมบูรณ์รวมลักษณะทั่วไปที่ทำขึ้นบนพื้นฐานของการศึกษาไม่ใช่ทุกกรณี แต่มีเพียงบางส่วน (สรุปโดยการเปรียบเทียบ) เพราะตามกฎแล้วจำนวนกรณีทั้งหมดนั้นไร้ขอบเขตในทางปฏิบัติและในทางทฤษฎีแล้วเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์จำนวนที่ไม่สิ้นสุด : หงส์ทั้งหมดเป็นสีขาวสำหรับเราอย่างน่าเชื่อถือจนเราเห็นดำเป็นรายบุคคล ข้อสรุปนี้มีความน่าจะเป็นเสมอ

เบคอนพยายามสร้าง "อุปนัยที่แท้จริง" ไม่เพียงแต่ค้นหาข้อเท็จจริงที่ยืนยันข้อสรุปบางอย่างเท่านั้น แต่ยังต้องการข้อเท็จจริงที่จะหักล้างมันด้วย ดังนั้นเขาจึงใช้วิทยาศาสตร์ธรรมชาติติดอาวุธด้วยวิธีการวิจัยสองวิธี: การแจงนับและการยกเว้น นอกจากนี้ยังเป็นข้อยกเว้นที่สำคัญ ตัวอย่างเช่น โดยใช้วิธีการของเขา เขาได้พิสูจน์ว่า "รูปแบบ" ของความร้อนคือการเคลื่อนที่ของอนุภาคที่เล็กที่สุดของร่างกาย

ดังนั้นในทฤษฎีความรู้ของเขา เบคอนจึงนำแนวคิดที่ว่าความรู้ที่แท้จริงตามมาจากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสอย่างจริงจัง ตำแหน่งทางปรัชญานี้เรียกว่าประสบการณ์นิยม เบคอนไม่ได้เป็นเพียงผู้ก่อตั้งเท่านั้น แต่ยังเป็นนักประจักษ์ที่สม่ำเสมอที่สุดอีกด้วย

อุปสรรคบนเส้นทางแห่งความรู้

ฟรานซิส เบคอน แบ่งแหล่งที่มาของความผิดพลาดของมนุษย์ที่ขวางทางความรู้ออกเป็นสี่กลุ่ม ซึ่งเขาเรียกว่า "ผี" ("ไอดอล", lat. ไอดอล). เหล่านี้คือ "ผีของเผ่า", "ผีในถ้ำ", "ผีแห่งจัตุรัส" และ "ผีแห่งโรงละคร"

"ผีในสกุล" เกิดจากธรรมชาติของมนุษย์เอง ไม่ได้ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมหรือความเป็นปัจเจกบุคคล “จิตของมนุษย์เปรียบได้กับกระจกเงา ซึ่งเมื่อรวมธรรมชาติของมันเข้ากับธรรมชาติของสรรพสิ่ง สะท้อนสิ่งต่าง ๆ ในรูปแบบที่บิดเบี้ยวและผิดรูป”
"ผีในถ้ำ" เป็นข้อผิดพลาดของการรับรู้ส่วนบุคคลทั้งโดยกำเนิดและที่ได้มา "ท้ายที่สุด นอกจากข้อผิดพลาดที่มีอยู่ในเผ่าพันธุ์มนุษย์แล้ว แต่ละแห่งมีถ้ำพิเศษของตัวเอง ซึ่งทำให้แสงแห่งธรรมชาติอ่อนแอลงและบิดเบือน"
"Ghosts of the Square (ตลาด)" - เป็นผลมาจากธรรมชาติทางสังคมของมนุษย์ - การสื่อสารและการใช้ภาษาในการสื่อสาร “ผู้คนสามัคคีกันด้วยวาจา คำพูดถูกสร้างขึ้นตามความเข้าใจของฝูงชน ดังนั้น การกล่าวคำหยาบและไร้สาระจึงเป็นการปิดล้อมจิตใจอย่างอัศจรรย์ "
“โรงละครผี” เป็นความคิดที่ผิด ๆ เกี่ยวกับโครงสร้างของความเป็นจริงที่หลอมรวมโดยบุคคลจากคนอื่น “ในขณะเดียวกัน เราหมายถึงที่นี่ไม่เพียงแค่หลักคำสอนเชิงปรัชญาทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหลักการและสัจพจน์ของวิทยาศาสตร์อีกมากมาย ซึ่งได้รับพลังอันเป็นผลมาจากประเพณี ศรัทธา และความประมาท”

ผู้ติดตาม

ผู้ติดตามที่สำคัญที่สุดของแนวประจักษ์ในปรัชญาสมัยใหม่: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - ในอังกฤษ; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - ในฝรั่งเศส นักเทศน์ของลัทธิประจักษ์นิยมของเอฟ. เบคอนคือแจน ไบเออร์ นักปรัชญาชาวสโลวัก

หมายเหตุ (แก้ไข)

ลิงค์

	ฟรานซิส เบคอนในวิกิคำคม
	ในวิกิซอร์ซ
	ฟรานซิส เบคอนที่วิกิมีเดียคอมมอนส์

วรรณกรรม

Gorodenskiy N. Francis Bacon หลักคำสอนของวิธีการและสารานุกรมวิทยาศาสตร์ Sergiev Posad, 2458.
Ivantsov N.A.Francis Bacon และความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของเขา// คำถามเกี่ยวกับปรัชญาและจิตวิทยา หนังสือ. 49.S. 560-599.
Liebikh Yu. F. Bacon Verulamsky และวิธีการของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ สพธ., 2409.
Litvinova E.F.F.เบคอน ชีวิตการทำงานทางวิทยาศาสตร์และกิจกรรมทางสังคมของเขา ส.บ., พ.ศ. 2434
Putilov S. ความลับของ "New Atlantis" โดย F. Bacon // ร่วมสมัยของเรา 1993. № 2. หน้า 171-176
Saprykin D.L. Regnum Hominis. (โครงการหลวงของฟรานซิส เบคอน). ม.: อินดริก. 2001
Subbotin A. L. Shakespeare and Bacon // ปัญหาของปรัชญา 2507 ลำดับที่ 2
A. L. Subbotin ฟรานซิสเบคอน. ม.: Mysl, 1974.-175 น.

นักโหราศาสตร์ / นักโหราศาสตร์โบราณ
ประเพณีเวท
ประเพณีโบราณ
ประเพณีอาหรับ
ประเพณีตะวันตก
นักโหราศาสตร์ศตวรรษที่ 20
ออกจากโรงเรียน

หมวดหมู่:

บุคลิกภาพตามตัวอักษร
เกิดวันที่ 22 มกราคม
เกิดในปี 1561
เกิดที่ลอนดอน
เสียชีวิต 9 เมษายน
เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1626
ตายในไฮเกต
ปรัชญาตามตัวอักษร
นักปรัชญาแห่งศตวรรษที่ 17
นักปรัชญาแห่งบริเตนใหญ่
นักโหราศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 16
Essayists UK

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

ดูว่า "เบคอน ฟรานซิส" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:

- (1561 1626) อ. นักปรัชญา นักเขียน และรัฐบุรุษ หนึ่งในผู้ก่อตั้งปรัชญาสมัยใหม่ ประเภท. ในครอบครัวของผู้มีตำแหน่งสูงในราชสำนักเอลิซาเบธ เคยศึกษาที่ Trinity College, Cambridge และบริษัทกฎหมาย ... ... สารานุกรมปรัชญา

Francis Bacon นักปรัชญาชาวอังกฤษ นักประวัติศาสตร์ นักการเมือง ผู้ก่อตั้งลัทธินิยมนิยม วันเดือนปีเกิด: 22 มกราคม 1561 ... Wikipedia

- (1561 1626) นักปรัชญาชาวอังกฤษ ผู้ก่อตั้งวัตถุนิยมชาวอังกฤษ อธิการบดีภายใต้กษัตริย์เจมส์ที่ 1 ในบทความ New Organon (1620) ได้ประกาศเป้าหมายของวิทยาศาสตร์เพื่อเพิ่มพลังของมนุษย์เหนือธรรมชาติเสนอการปฏิรูปวิธีการทางวิทยาศาสตร์ของการทำให้บริสุทธิ์ ... ... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

กระทรวงศึกษาธิการของภูมิภาคอีร์คุตสค์

สาขาของสถาบันการศึกษาอิสระของรัฐในภูมิภาคของอาชีวศึกษาระดับมัธยมศึกษา

"วิทยาลัยเศรษฐศาสตร์การบริการและการท่องเที่ยวอีร์คุตสค์"

บทคัดย่อ

ในสาขาวิชา "พื้นฐานของปรัชญา"

ธีม:" ปรัชญาของฟรานซิส เบคอน"

เสร็จสมบูรณ์โดย: Sveshnikova D.I.

Angarsk, 2014

บทนำ

1. ชีวประวัติ

2. ช่วงเวลาใหม่ในการพัฒนาปรัชญา

3. ผลงานทางวิทยาศาสตร์ของ เอฟ เบคอน

4. อิทธิพลของคำสอนของเบคอนต่อวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของศตวรรษที่ XVI-XVII

บทสรุป

รายการแหล่งที่ใช้

บทนำ

เวลาใหม่เป็นช่วงเวลาของความพยายามอันยิ่งใหญ่และการค้นพบที่สำคัญซึ่งคนรุ่นก่อน ๆ ไม่เห็นคุณค่า และสามารถเข้าใจได้ก็ต่อเมื่อผลลัพธ์ของพวกเขากลายเป็นปัจจัยชี้ขาดอย่างหนึ่งในชีวิตของสังคมมนุษย์ นี่คือช่วงเวลาของการเกิดรากฐานของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ ซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาเทคโนโลยีแบบเร่งรัด ซึ่งจะนำสังคมไปสู่การปฏิวัติทางเศรษฐกิจในภายหลัง

ปรัชญาของฟรานซิส เบคอน คือปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอังกฤษ เธอมีหลายแง่มุม เบคอนผสมผสานทั้งนวัตกรรมและประเพณีวิทยาศาสตร์และความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมโดยอาศัยปรัชญาของยุคกลาง

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อ

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อนี้อยู่ในความจริงที่ว่าปรัชญาสอนว่าบุคคลสามารถและต้องเลือกและใช้ชีวิตของเขาในวันพรุ่งนี้โดยอาศัยความคิดของเขาเอง ในการก่อตัวและการก่อตัวของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของบุคคล ปรัชญามักมีบทบาทพิเศษที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ที่มีอายุหลายศตวรรษของการไตร่ตรองอย่างไตร่ตรองอย่างมีวิจารณญาณเกี่ยวกับค่านิยมที่ลึกซึ้งและทิศทางชีวิต นักปรัชญาทุกยุคทุกสมัยทำหน้าที่ชี้แจงปัญหาการดำรงอยู่ของมนุษย์ ทุกครั้งที่ตั้งคำถามว่าบุคคลคืออะไร เขาควรมีชีวิตอยู่อย่างไร ควรปรับตัวอย่างไร ปฏิบัติตนอย่างไรในช่วงวิกฤตทางวัฒนธรรม นักคิดปรัชญาที่สำคัญที่สุดคนหนึ่งคือฟรานซิส เบคอน ซึ่งเราจะพิจารณาเส้นทางชีวิตและแนวความคิดในการทำงานของเรา

วัตถุประสงค์ของงาน

เพื่อสร้างอิทธิพลของผลงานของ เอฟ เบคอน ต่อทฤษฎีความรู้ใหม่ที่เรียกว่าประสบการณ์นิยมในช่วง "เวลาใหม่" ของการพัฒนาปรัชญา หากในยุคกลาง ปรัชญาพัฒนาร่วมกับเทววิทยาและในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - ด้วยความรู้ด้านศิลปะและมนุษยธรรมแล้วในศตวรรษที่ 17 ปรัชญาได้เลือกวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและแน่นอนเป็นพันธมิตร

งาน:

1. ศึกษาชีวประวัติของ เอฟ เบคอน

2. พิจารณาข้อกำหนดเบื้องต้นและเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของปรัชญา "เวลาใหม่"

3. วิเคราะห์มุมมองของ F. Bacon เกี่ยวกับการรับรู้ของโลกรอบศตวรรษที่ XVII

4. พิจารณาอิทธิพลของปรัชญาของเอฟเบคอนที่มีต่อปรัชญาของศตวรรษที่ 17

1. ชีวประวัติ

ฟรานซิส เบคอนเกิดเมื่อวันที่ 22 มกราคม 1561 ในลอนดอนที่ York House on the Strand ในครอบครัวของผู้มีเกียรติสูงสุดคนหนึ่งในราชสำนักของควีนอลิซาเบธ - เซอร์นิโคลัสเบคอน แอนนา คุก มารดาของเบคอน มาจากครอบครัวของเซอร์แอนโธนี คุก ติวเตอร์ของกษัตริย์เอ็ดเวิร์ดที่ 6 มีการศึกษาดี พูดภาษาต่างประเทศ มีความสนใจในศาสนา แปลบทความเกี่ยวกับศาสนศาสตร์และคำเทศนาเป็นภาษาอังกฤษ

ในปี ค.ศ. 1573 ฟรานซิสเข้าวิทยาลัยทรินิตีมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ สามปีต่อมา เบคอนไปปารีสโดยเป็นส่วนหนึ่งของภารกิจอังกฤษ ดำเนินการมอบหมายทางการทูตจำนวนหนึ่ง ซึ่งทำให้เขามีประสบการณ์มากมายในการทำความคุ้นเคยกับการเมือง ศาล และชีวิตทางศาสนา ไม่เพียงแต่ในฝรั่งเศสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในประเทศอื่นๆ ของ ทวีป - อาณาเขตของอิตาลี, เยอรมนี, สเปน, โปแลนด์, เดนมาร์กและสวีเดนซึ่งส่งผลให้บันทึกของเขา "เกี่ยวกับสถานะของยุโรป" ในปี ค.ศ. 1579 เนื่องจากบิดาเสียชีวิต เขาจึงถูกบังคับให้กลับไปอังกฤษ ในฐานะลูกชายคนสุดท้องของครอบครัว เขาได้รับมรดกที่พอประมาณและถูกบังคับให้ต้องไตร่ตรองตำแหน่งในอนาคตของเขา

ขั้นตอนแรกในกิจกรรมอิสระของเบคอนคือนิติศาสตร์ ในปี ค.ศ. 1586 เขาได้กลายเป็นผู้อาวุโสของนิติบุคคล แต่หลักนิติศาสตร์ไม่ได้กลายเป็นหัวข้อหลักของความสนใจของฟรานซิส ในปี ค.ศ. 1593 เบคอนได้รับเลือกเข้าสู่สภาในมิดเดิลเซ็กซ์เคาน์ตี้ซึ่งเขาได้กลายเป็นนักพูด ในขั้นต้น เขายึดตามความคิดเห็นของฝ่ายค้านในการประท้วงเกี่ยวกับการเพิ่มภาษี แล้วกลายเป็นผู้สนับสนุนรัฐบาล ในปี ค.ศ. 1597 งานแรกที่นำชื่อเสียงของเบคอนมาสู่วงกว้างได้รับการตีพิมพ์ - ชุดของบทความสั้น ๆ หรือบทความที่มีการไตร่ตรองเกี่ยวกับหัวข้อทางศีลธรรมหรือการเมือง 1 - "การทดลองหรือคำแนะนำ" เป็นผลงานที่ดีที่สุดโดยพระคุณของพระเจ้า ปากกา "2. บทความ" เกี่ยวกับความสำคัญและความสำเร็จของความรู้ พระเจ้าและมนุษย์ "ย้อนหลังไปถึง 1605

เบคอนเป็นนักการเมืองขึ้นหลังการตายของเอลิซาเบธที่ศาลของเจมส์ที่ 1 สจวร์ต ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1606 เบคอนดำรงตำแหน่งระดับสูงของรัฐบาลหลายตำแหน่ง ของเหล่านี้ เช่น QC ในบ้าน ที่ปรึกษาคราวน์อาวุโส

ในอังกฤษ ถึงเวลาแล้วสำหรับการปกครองแบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของเจมส์ที่ 1 ในปี ค.ศ. 1614 เขาได้ยุบสภาและจนกระทั่งปี ค.ศ. 1621 ปกครองโดยลำพัง ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ระบบศักดินารุนแรงขึ้นและมีการเปลี่ยนแปลงนโยบายภายในประเทศและต่างประเทศ ซึ่งทำให้ประเทศต้องปฏิวัติในอีก 25 ปี ต้องการที่ปรึกษาที่ซื่อสัตย์ กษัตริย์จึงนำเบคอนเข้ามาใกล้เขามากขึ้น

ในปี ค.ศ. 1616 เบคอนได้เข้าเป็นสมาชิกคณะองคมนตรีในปี ค.ศ. 1617 - ลอร์ดผู้รักษาตราประทับอันยิ่งใหญ่ ในปี ค.ศ. 1618 เบคอน - ลอร์ด นายกรัฐมนตรีสูงสุดและเพียร์แห่งอังกฤษ บารอนแห่งเวรูลัม ตั้งแต่ ค.ศ. 1621 - ไวเคานต์แห่งเซนต์อัลเบเนีย

เมื่อกษัตริย์เรียกประชุมรัฐสภาในปี ค.ศ. 1621 การสอบสวนการทุจริตของเจ้าหน้าที่ก็เริ่มต้นขึ้น เบคอนในการพิจารณาคดีสารภาพ เพื่อนร่วมงานตัดสินว่าเบคอนมีความผิดก่อนที่จะถูกจำคุกในหอคอย แต่กษัตริย์กลับคำตัดสินของศาล

เกษียณจากการเมือง เบคอนอุทิศตนเพื่อการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา ในปี ค.ศ. 1620 เบคอนได้ตีพิมพ์งานปรัชญาหลักของเขา The New Organon ซึ่งถือเป็นส่วนที่สองของงาน The Great Restoration of the Sciences

ในปี ค.ศ. 1623 ได้มีการตีพิมพ์ผลงาน "ในศักดิ์ศรีของการเสริมวิทยาศาสตร์" ซึ่งเป็นส่วนแรกของ "การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่" เบคอนยังลองใช้ปากกาในรูปแบบที่ทันสมัยในศตวรรษที่ 17 ยูโทเปียเชิงปรัชญา - เขียนว่า "แอตแลนติสใหม่" ท่ามกลางผลงานอื่น ๆ โดยนักคิดชาวอังกฤษที่โดดเด่น: "ความคิดและการสังเกต", "ในภูมิปัญญาของคนโบราณ", "บนสวรรค์", "สาเหตุและจุดเริ่มต้น", "ประวัติศาสตร์แห่งสายลม", "ประวัติศาสตร์แห่งชีวิตและความตาย", "ประวัติพระเจ้าเฮนรีปกเกล้าเจ้าอยู่หัว" เป็นต้น ...

ระหว่างประสบการณ์ครั้งสุดท้ายกับเนื้อไก่แช่แข็ง เบคอนเป็นหวัด ฟรานซิสเบคอนถึงแก่กรรมเมื่อวันที่ 9 เมษายน ค.ศ. 1626 ในบ้านของเคาท์อารอนเดลในไกเจ็ต

2. ใหม่ช่วงเวลาในการพัฒนาปรัชญา

ศตวรรษที่ 17 เปิดศักราชใหม่ในการพัฒนาปรัชญาที่เรียกว่าปรัชญาสมัยใหม่ ลักษณะทางประวัติศาสตร์ของยุคนี้คือการรวมตัวและการก่อตัวของความสัมพันธ์ทางสังคมใหม่ - ชนชั้นนายทุน สิ่งนี้ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงไม่เพียงแต่ในด้านเศรษฐศาสตร์และการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตใจของผู้คนด้วย ด้านหนึ่ง บุคคลจะหลุดพ้นจากอิทธิพลของโลกทัศน์ทางศาสนามากขึ้น และในอีกด้านหนึ่ง บุคคลมีจิตวิญญาณน้อยลง เขาไม่มุ่งไปสู่ความสุขทางโลกอื่น ไม่มุ่งสู่ความจริงเช่นนั้น แต่มุ่งไปสู่ประโยชน์ การเปลี่ยนแปลง และการเพิ่มพูนของ ความสะดวกสบายของชีวิตทางโลก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ปัจจัยสำคัญของจิตสำนึกในยุคนี้คือวิทยาศาสตร์ ไม่ใช่ในความเข้าใจในยุคกลาง ในฐานะความรู้ในหนังสือ แต่ในความหมายสมัยใหม่ อย่างแรกเลยคือ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเชิงทดลองและคณิตศาสตร์ มีเพียงความจริงของเขาเท่านั้นที่ถือว่าเชื่อถือได้ และอยู่บนเส้นทางของการรวมตัวกับวิทยาศาสตร์ที่ปรัชญาแสวงหาการต่ออายุ หากปรัชญาในยุคกลางเป็นพันธมิตรกับเทววิทยาและในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - กับศิลปะในยุคปัจจุบันส่วนใหญ่อาศัยวิทยาศาสตร์ ดังนั้นในปรัชญาเอง ปัญหาญาณวิทยาจึงเกิดขึ้นเบื้องหน้าและทิศทางสำคัญสองประการก็ก่อตัวขึ้น ในการเผชิญหน้าซึ่งประวัติศาสตร์ของปรัชญาในยุคปัจจุบันผ่านพ้นไป - ประจักษ์นิยม (การพึ่งพาประสบการณ์) และเหตุผลนิยม (การพึ่งพาเหตุผล)

ผู้ก่อตั้งประสบการณ์นิยมคือนักปรัชญาชาวอังกฤษ ฟรานซิส เบคอน (ค.ศ. 1561-1626) เขาเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีความสามารถ บุคคลสาธารณะและการเมืองที่โดดเด่น เป็นชนพื้นเมืองของตระกูลขุนนางผู้สูงศักดิ์ บิดาของเขา นิโคไล เบคอน เป็นลอร์ดผู้รักษาตราประทับ ฟรานซิส เบคอน จบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ในปี ค.ศ. 1584 เขาได้รับเลือกเข้าสู่รัฐสภา ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1617 เขา บารอนแห่งแวร์ลูมและไวเคานต์แห่งเซนต์อัลบันส์ กลายเป็นผู้รักษาการผนึกภายใต้พระเจ้าเจมส์ที่ 1 ซึ่งสืบทอดตำแหน่งนี้จากบิดาของเขา แล้วท่านอธิการบดี ในปีพ.ศ. 2504 เบคอนถูกดำเนินคดีในข้อหาติดสินบนด้วยการบอกกล่าวเท็จ ถูกตัดสินว่ามีความผิด และถูกถอดออกจากตำแหน่งทั้งหมด ในไม่ช้าเขาก็ได้รับการอภัยโทษจากกษัตริย์ แต่ไม่ได้กลับไปรับราชการโดยอุทิศตนให้กับงานวิทยาศาสตร์และวรรณกรรมอย่างเต็มที่ ตำนานที่รายล้อมชื่อเบคอนเช่นเดียวกับผู้ยิ่งใหญ่คนอื่น ๆ ได้รักษาเรื่องราวที่เขาซื้อเกาะโดยเฉพาะเพื่อสร้างสังคมใหม่บนนั้นตามความคิดของเขาเกี่ยวกับสภาวะในอุดมคติที่กำหนดไว้ในหนังสือที่ยังไม่เสร็จ "แอตแลนติสใหม่" อย่างไรก็ตาม ความพยายามนี้ล้มเหลว (เช่นเดียวกับความพยายามของเพลโตในการเติมเต็มความฝันของเขาในซีราคิวส์) ถูกทำลายด้วยความโลภและความไม่สมบูรณ์ของผู้คนที่เขาเลือกให้เป็นพันธมิตร

ในวัยหนุ่มของเขา เอฟ. เบคอนได้หล่อเลี้ยงแผนอันยิ่งใหญ่สำหรับ "การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่" เพื่อให้ตระหนักว่าเขาพยายามดิ้นรนมาทั้งชีวิต ส่วนแรกของงานนี้เป็นส่วนใหม่ที่แตกต่างจากการจำแนกวิทยาศาสตร์แบบอริสโตเติลแบบดั้งเดิมในเวลานั้น มันถูกนำเสนอแม้ในผลงานของเบคอนเรื่อง "On the Prosperity of Knowledge" (1605) แต่ได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ในงานหลักของปราชญ์ "New Organon" (1620) ซึ่งในชื่อของมันบ่งบอกถึงความขัดแย้งของตำแหน่งของผู้เขียน อริสโตเติลที่ดื้อรั้นซึ่งในเวลานั้นเป็นที่เคารพนับถือในยุโรปสำหรับอำนาจที่ไม่มีข้อผิดพลาด เบคอนได้รับเครดิตจากการให้สถานะทางปรัชญาแก่วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเชิงทดลองและ "การหวนกลับ" ของปรัชญาจากสวรรค์สู่โลก

วิธีการเชิงประจักษ์และทฤษฎีการเหนี่ยวนำ

คำอธิบายสั้น ๆ ของศตวรรษที่ 17 ในแนวความคิดของวิทยาศาสตร์สามารถพิจารณาได้โดยใช้ตัวอย่างของฟิสิกส์ ตามเหตุผลของ Roger Cotes ซึ่งเป็นเบคอนร่วมสมัย

Roger Cotes เป็นนักคณิตศาสตร์และปราชญ์ชาวอังกฤษ บรรณาธิการและผู้จัดพิมพ์ที่มีชื่อเสียงของ Isaac Newton's Mathematical Principles of Natural Philosophy

ในบทนำของผู้จัดพิมพ์เรื่อง Principles Coots พูดถึงแนวทางฟิสิกส์สามวิธีที่แตกต่างกันอย่างชัดเจนในแง่ปรัชญาและระเบียบวิธี:

สาวกนักวิชาการของอริสโตเติลและ peripatetics กำหนดคุณสมบัติพิเศษที่ซ่อนอยู่ในวัตถุต่าง ๆ และแย้งว่าปฏิสัมพันธ์ของร่างกายแต่ละบุคคลเกิดขึ้นเนื่องจากลักษณะเฉพาะของธรรมชาติของพวกเขา คุณลักษณะเหล่านี้คืออะไรและการกระทำของร่างกายไม่ได้สอนอย่างไร

ดังที่ Coots สรุป: "ดังนั้น ในสาระสำคัญ พวกเขาไม่ได้สอนอะไรเลย ดังนั้น ทั้งหมดจึงลงมาที่ชื่อของแต่ละวิชา ไม่ใช่แก่นแท้ของเรื่อง และเราสามารถพูดได้ว่าพวกเขาสร้างภาษาเชิงปรัชญา และไม่ใช่ปรัชญาเอง"

ผู้สนับสนุนฟิสิกส์คาร์ทีเซียนเชื่อว่าสสารของจักรวาลเป็นเนื้อเดียวกันและความแตกต่างทั้งหมดที่สังเกตพบในร่างกายมาจากคุณสมบัติที่ง่ายและเข้าใจได้ของอนุภาคที่ประกอบเป็นวัตถุเหล่านี้ เหตุผลของพวกเขาจะถูกต้องอย่างสมบูรณ์หากพวกเขากำหนดให้อนุภาคหลักเหล่านี้มีคุณสมบัติเฉพาะที่ธรรมชาติมอบให้เท่านั้น นอกจากนี้ ที่ระดับของสมมติฐาน พวกเขาประดิษฐ์อนุภาคประเภทต่างๆ และขนาดต่างๆ โดยพลการ ตำแหน่ง การเชื่อมต่อ การเคลื่อนที่

ในบัญชีของพวกเขา Richard Cotes ตั้งข้อสังเกตว่า: "การยืมรากฐานของการให้เหตุผลของพวกเขาจากสมมติฐานแม้ว่าทุกอย่างจะได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมโดยพวกเขาในวิธีที่ถูกต้องที่สุดบนพื้นฐานของกฎของกลศาสตร์ก็จะสร้างนิทานที่สวยงามและสวยงามมาก แต่ ยังเป็นเพียงนิทาน"

สาวกของปรัชญาการทดลองหรือวิธีการทดลองในการศึกษาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติยังพยายามสรุปสาเหตุของทุกสิ่งตั้งแต่จุดเริ่มต้นง่ายๆ ที่อาจเป็นไปได้ แต่พวกเขาไม่ได้ถือเอาอะไรเป็นจุดเริ่มต้น ยกเว้นสิ่งที่ยืนยันโดยปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้น พวกเขาใช้สองวิธี - วิเคราะห์และสังเคราะห์ พวกมันได้รับพลังแห่งธรรมชาติและกฎของการกระทำที่ง่ายที่สุดโดยวิเคราะห์จากปรากฏการณ์ที่เลือกไว้ จากนั้นจึงได้มาซึ่งกฎของปรากฏการณ์อื่นสังเคราะห์

ด้วยความคิดของไอแซก นิวตัน Coots เขียนว่า: "นี่เป็นวิธีที่ดีที่สุดในการศึกษาธรรมชาติและนำมาใช้ต่อหน้านักเขียนที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ ของเรา"

อิฐก้อนแรกที่เป็นรากฐานของวิธีการนี้ถูกวางโดยฟรานซิส เบคอน ซึ่งพวกเขากล่าวว่า "ผู้ก่อตั้งที่แท้จริงของวัตถุนิยมอังกฤษและวิทยาศาสตร์การทดลองสมัยใหม่ทั้งหมด ... " ข้อมูลทางประสาทสัมผัสคือจากประสบการณ์ที่จัดโดยเจตนา การทดลอง วิทยาศาสตร์ไม่สามารถอยู่บนพื้นฐานของข้อมูลความรู้สึกได้ทันที มีหลายสิ่งที่หลีกเลี่ยงความรู้สึก หลักฐานของความรู้สึกเป็นอัตนัย "สัมพันธ์กับบุคคลเสมอไม่ใช่กับโลก" 3 และถ้าความรู้สึกสามารถปฏิเสธความช่วยเหลือจากพวกเขาหรือหลอกลวงเราได้ ก็ไม่สามารถโต้แย้งได้ว่า "ความรู้สึกเป็นตัววัดของสิ่งต่างๆ" เบคอนให้การชดเชยสำหรับความรู้สึกไม่สอดคล้องกันและการแก้ไขข้อผิดพลาดของเขาทำให้การทดลองหรือการทดลองได้รับการจัดระเบียบอย่างเหมาะสมและดัดแปลงเป็นพิเศษสำหรับการศึกษาเฉพาะ "... เพราะธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ เปิดเผยตัวเองได้ดีกว่าในสภาวะที่มีข้อ จำกัด เทียมมากกว่าในเสรีภาพตามธรรมชาติ"

ในเวลาเดียวกัน การทดลองมีความสำคัญต่อวิทยาศาสตร์ ซึ่งตั้งขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อค้นหาคุณสมบัติใหม่ ปรากฏการณ์ สาเหตุ สัจพจน์ ซึ่งทำให้มีเนื้อหาสำหรับความเข้าใจเชิงทฤษฎีที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นในภายหลัง ฟรานซิสแบ่งปันประสบการณ์สองประเภท - "สว่างไสว" และ "เกิดผล" นี่คือความแตกต่างระหว่างการทดลองที่เน้นเฉพาะในการได้รับผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์ใหม่จากการทดลองที่แสวงหาผลประโยชน์เชิงปฏิบัติโดยตรงอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น เขาอ้างว่าการค้นพบและการจัดตั้งแนวคิดทางทฤษฎีที่ถูกต้องไม่ได้ทำให้เรามีความรู้เพียงผิวเผิน แต่มีความรู้อย่างลึกซึ้ง นำมาซึ่งการใช้งานที่ไม่คาดคิดมากที่สุดหลายชุด และเตือนว่าอย่าแสวงหาผลลัพธ์ในทางปฏิบัติใหม่ๆ ก่อนเวลาอันควร

เมื่อสร้างสัจพจน์เชิงทฤษฎีและแนวคิดและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ เราต้องพึ่งพาข้อเท็จจริงของประสบการณ์ เราไม่สามารถพึ่งพาการพิสูจน์นามธรรมได้ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการพัฒนาวิธีการที่ถูกต้องสำหรับการวิเคราะห์และสรุปข้อมูลการทดลอง ซึ่งจะทำให้สามารถเจาะลึกเข้าไปในสาระสำคัญของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่ทีละขั้นตอนได้ วิธีนี้ควรเป็นการปฐมนิเทศ แต่ไม่ใช่วิธีที่สรุปบนพื้นฐานของการแจงนับอย่างง่ายของข้อเท็จจริงที่เป็นประโยชน์จำนวนจำกัด เบคอนวางภารกิจในการกำหนดหลักการของการเหนี่ยวนำทางวิทยาศาสตร์ "ซึ่งจะก่อให้เกิดการแยกและการคัดเลือกจากประสบการณ์ และผ่านการยกเว้นและการปฏิเสธที่เหมาะสม จะทำให้ได้ข้อสรุปที่จำเป็น"

เนื่องจากในกรณีของการปฐมนิเทศนั้นมีประสบการณ์ที่ไม่สมบูรณ์ ฟรานซิส เบคอน เข้าใจถึงความจำเป็นในการพัฒนาเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพ ซึ่งจะช่วยให้สามารถวิเคราะห์ข้อมูลที่มีอยู่ในสถานที่ของการอนุมานแบบอุปนัยได้อย่างสมบูรณ์ยิ่งขึ้น

เบคอนปฏิเสธแนวทางความน่าจะเป็นในการเหนี่ยวนำ "แก่นแท้ของวิธีการอุปนัย ตารางการค้นพบของเขา - การมีอยู่ การไม่มี และองศา จำนวนที่เพียงพอของบางกรณี" คุณสมบัติง่ายๆ "(เช่น ความหนาแน่น ความอบอุ่น แรงโน้มถ่วง สี ฯลฯ) ถูกรวบรวมไว้ ธรรมชาติหรือ" แบบฟอร์ม "ที่แสวงหา จากนั้นเราจึงนำชุดของคดีที่คล้ายคลึงกันมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้กับกรณีก่อน ๆ แต่มีอยู่แล้วซึ่งคุณสมบัตินี้ขาดหายไป จากนั้น - ชุดของกรณีที่มีการเปลี่ยนแปลงใน ความเข้มของทรัพย์สินที่เราสนใจ การเปรียบเทียบชุดทั้งหมดเหล่านี้ช่วยให้เราแยกปัจจัยที่ไม่ได้มาพร้อมกับทรัพย์สินที่ได้รับการตรวจสอบอย่างต่อเนื่อง กล่าวคือ ผู้ที่ไม่อยู่ ณ ที่ซึ่งทรัพย์สินหนึ่งๆ มีอยู่ หรือปัจจุบันที่ไม่มีทรัพย์สินนั้นอยู่ หรือผู้ที่ไม่ขยายเมื่อมีความเข้มแข็ง ".2

เทคนิคหลักของวิธีนี้คือการเปรียบเทียบและการยกเว้น เนื่องจากข้อมูลเชิงประจักษ์สำหรับตารางของการค้นพบถูกเลือกโดยการเปรียบเทียบ มันอยู่ในรากฐานของลักษณะทั่วไปอุปนัย ซึ่งทำได้โดยการเลือก การปฏิเสธสถานการณ์จำนวนหนึ่งจากชุดของความเป็นไปได้เริ่มต้น กระบวนการวิเคราะห์นี้สามารถอำนวยความสะดวกได้ในสถานการณ์ที่ไม่ค่อยพบนัก ซึ่งพบลักษณะการสอบสวน ด้วยเหตุผลใดก็ตาม ชัดเจนกว่าในสถานการณ์อื่น เบคอนแสดงรายการและกำหนดอินสแตนซ์พิเศษดังกล่าวจำนวนยี่สิบเจ็ดกรณีของอินสแตนซ์อภิสิทธิ์ ซึ่งรวมถึงกรณีเหล่านี้: เมื่อทรัพย์สินที่ตรวจสอบมีอยู่ในวัตถุที่แตกต่างจากกันโดยสิ้นเชิงในด้านอื่น ๆ ทั้งหมด; หรือในทางกลับกัน คุณสมบัตินี้ไม่มีอยู่ในวัตถุที่มีความคล้ายคลึงกันโดยสิ้นเชิง

คุณสมบัตินี้สังเกตได้ชัดเจนที่สุด ระดับสูงสุด; ทางเลือกที่ชัดเจนของคำอธิบายเชิงสาเหตุสองข้อหรือมากกว่านั้นถูกเปิดเผย

ลักษณะของการตีความอุปนัยโดยฟรานซิส เบคอน เชื่อมโยงส่วนตรรกะของคำสอนของเบคอนกับวิธีการวิเคราะห์และอภิปรัชญาเชิงปรัชญาดังนี้ ประการแรก วิธีการเหนี่ยวนำมีจุดมุ่งหมายเพื่อระบุรูปแบบของ "คุณสมบัติธรรมดา" หรือ "ธรรมชาติ" เข้า ซึ่งร่างกายที่เป็นรูปธรรมทั้งหมดถูกย่อยสลาย ตัวอย่างเช่น ทอง น้ำ หรืออากาศไม่ได้อยู่ภายใต้การวิจัยอุปนัย แต่คุณสมบัติหรือคุณภาพของสิ่งเหล่านี้ เช่น ความหนาแน่น น้ำหนัก ความอ่อนตัว สี ความอบอุ่น ความผันผวน วิธีการวิเคราะห์ดังกล่าวในทฤษฎีความรู้และวิธีการทางวิทยาศาสตร์จะกลายเป็นประเพณีที่เข้มแข็งของประสบการณ์เชิงประจักษ์เชิงปรัชญาของอังกฤษ

ประการที่สอง งานของการชักนำของเบคอนคือการเปิดเผย "รูปแบบ" - ในศัพท์เฉพาะทาง สาเหตุ "ทางการ" และไม่ใช่สาเหตุ "การแสดง" หรือ "วัสดุ" ซึ่งมีความเฉพาะเจาะจงและไม่ต่อเนื่องดังนั้นจึงไม่สามารถเชื่อมโยงได้อย่างสม่ำเสมอและโดยพื้นฐาน ด้วยคุณสมบัติง่ายๆ บางอย่าง .1

"อภิปรัชญา" ได้รับการออกแบบมาเพื่อตรวจสอบรูปแบบที่ "โอบรับเอกภาพของธรรมชาติในเรื่องที่แตกต่างกัน" 2 ในขณะที่ฟิสิกส์เกี่ยวข้องกับวัสดุเฉพาะและสาเหตุที่มีประสิทธิภาพซึ่งเกิดขึ้นชั่วคราวซึ่งเป็นพาหะภายนอกของรูปแบบเหล่านี้ “ถ้าจะพูดถึงสาเหตุของความขาวของหิมะหรือโฟม ก็คงเป็นการถูกต้องที่จะนิยามว่าเป็นส่วนผสมที่ดีของอากาศและน้ำ แต่นี่ก็ยังห่างไกลจากความขาวแบบหนึ่ง เพราะอากาศผสมด้วย ผงแก้วหรือผงคริสตัลแน่นอนยังสร้างความขาวไม่เลวร้ายไปกว่าเมื่อรวมกับน้ำ นี่เป็นเพียงเหตุผลเชิงรุก ซึ่งไม่ใช่อะไรมากไปกว่าตัวพาของรูปแบบ แต่ถ้าคำถามเดียวกันถูกตรวจสอบโดยอภิปรัชญาคำตอบ จะเป็นประมาณต่อไปนี้: วัตถุโปร่งใสสองชิ้นผสมกันในส่วนที่เล็กที่สุดตามลำดับง่าย ๆ สร้างสีขาว "3. อภิปรัชญาของฟรานซิส เบคอน ไม่ตรงกับ "มารดาของวิทยาศาสตร์ทั้งหมด" - ปรัชญาแรก แต่เป็นส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์แห่งธรรมชาติ ซึ่งเป็นสาขาฟิสิกส์ที่สูงกว่า นามธรรมกว่า และลึกกว่า ดังที่เบคอนเขียนในจดหมายถึง Baranzan: "อย่ากังวลเรื่องอภิปรัชญา จะไม่มีอภิปรัชญาหลังจากการได้มาซึ่งฟิสิกส์ที่แท้จริง นอกไปจากนี้ไม่มีอะไรนอกจากความศักดิ์สิทธิ์"

สรุปได้ว่าสำหรับการเหนี่ยวนำเบคอนเป็นวิธีการพัฒนาแนวคิดเชิงทฤษฎีพื้นฐานและสัจพจน์ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติหรือปรัชญาธรรมชาติ

การให้เหตุผลของเบคอนเกี่ยวกับ "รูปแบบ" ใน "New Organon": "สิ่งที่แตกต่างจากรูปแบบในทางอื่นใดนอกจากปรากฏการณ์ที่แตกต่างจากสาระสำคัญหรือภายนอกจากภายในหรือสิ่งของ แต่ในความสัมพันธ์กับบุคคลจาก สิ่งที่เกี่ยวข้องกับโลก" "กลับไปที่อริสโตเติลซึ่งเธอสอนพร้อมกับเรื่องการกระทำสาเหตุและวัตถุประสงค์เป็นหนึ่งในสี่หลักการของการเป็น

ในตำรางานของเบคอนมีชื่อ "รูปแบบ" ที่แตกต่างกันมากมาย: essentia, resipsissima, natura naturans, fons emanationis, definitio vera, differentia vera, lex actus puri , สาเหตุโดยธรรมชาติหรือคุณสมบัติของมันตามที่พวกเขา แหล่งที่มาภายในแล้วเป็นคำจำกัดความที่แท้จริงหรือความแตกต่างของสิ่งต่าง ๆ และสุดท้ายเป็นกฎแห่งการกระทำที่บริสุทธิ์ของสสาร ทั้งหมดมีความสอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์เว้นแต่เราจะละเลยการเชื่อมต่อกับการใช้คำนักวิชาการและที่มาของ หลักคำสอน ในเวลาเดียวกัน ความเข้าใจในรูปแบบของเบคอน อย่างน้อยในสองประเด็น แตกต่างอย่างมากจากที่แพร่หลายในอุดมการณ์ scholasticism: ประการแรก การรับรู้ถึงความมีสาระสำคัญของรูปแบบเอง และประการที่สอง ความเชื่อมั่นในการรับรู้อย่างครบถ้วน 3 แบบฟอร์มตามเบคอนมันเป็นวัตถุเอง แต่ถ่ายในสาระสำคัญที่แท้จริงของมันและไม่ใช่ตามที่ปรากฏหรือปรากฏต่อหัวเรื่อง เคทู ในเรื่องนี้ ท่านเขียนว่า สสาร ควรจะเป็นเรื่องของความสนใจของเรา มากกว่ารูปแบบ - สภาพและการกระทำ การเปลี่ยนแปลงในสภาพและกฎของการกระทำหรือการเคลื่อนไหว "สำหรับรูปเป็นสิ่งประดิษฐ์ของจิตใจมนุษย์ เว้นแต่เรา เรียกรูปแบบกฎหมายเหล่านี้ว่า " ... และความเข้าใจนี้ทำให้เบคอนสามารถกำหนดงานของการศึกษารูปแบบเชิงประจักษ์โดยใช้วิธีการอุปนัย "4

ฟรานซิสเบคอนแยกแยะระหว่างรูปแบบสองประเภท - รูปแบบของสิ่งที่เป็นรูปธรรมหรือสารซึ่งเป็นสิ่งที่ซับซ้อนซึ่งประกอบด้วยธรรมชาติที่เรียบง่ายหลายรูปแบบเนื่องจากสิ่งที่เป็นรูปธรรมคือการรวมกันของธรรมชาติที่เรียบง่าย และรูปแบบของคุณสมบัติอย่างง่ายหรือธรรมชาติ รูปแบบของคุณสมบัติอย่างง่ายคือรูปแบบชั้นหนึ่ง พวกเขาเป็นนิรันดร์และไม่เคลื่อนที่ แต่เป็นผู้ที่มีคุณสมบัติแตกต่างกันโดยกำหนดลักษณะของสิ่งต่าง ๆ ให้เป็นรายบุคคลซึ่งเป็นแก่นแท้ของพวกมัน Karl Marx เขียนว่า: "ใน Bacon ในฐานะผู้สร้างคนแรกของเขา ลัทธิวัตถุนิยมยังคงซ่อนตัวอยู่ในรูปแบบไร้เดียงสาซึ่งเป็นตัวอ่อนของการพัฒนาทุกด้าน

มีรูปแบบง่าย ๆ อยู่จำนวนจำกัด และโดยจำนวนและการรวมกันจะกำหนดความหลากหลายของสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด ตัวอย่างเช่นทองคำ มันมีสีเหลือง น้ำหนักเช่นนั้น ความอ่อนตัวและความแข็งแรง มีความลื่นไหลบางอย่างในสถานะของเหลว ละลายและถูกปล่อยออกมาในปฏิกิริยาดังกล่าวและเช่นนั้น ให้เราตรวจสอบรูปแบบของสิ่งเหล่านี้และคุณสมบัติง่ายๆ อื่นๆ ของทองคำ เมื่อเรียนรู้วิธีการได้สีเหลือง ความหนัก ความอ่อน ความแข็งแรง ความลื่นไหล ความสามารถในการละลาย ฯลฯ ในระดับเฉพาะและการวัดสำหรับโลหะนี้ เป็นไปได้ที่จะจัดระเบียบการเชื่อมต่อในร่างกายใด ๆ และได้รับทองคำ เบคอนมีความเข้าใจชัดเจนว่าการปฏิบัติใดๆ จะประสบความสำเร็จได้หากได้รับคำแนะนำจากทฤษฎีที่ถูกต้อง และการปฐมนิเทศที่เกี่ยวข้องเพื่อทำความเข้าใจปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอย่างมีเหตุผลและได้รับการยืนยันตามระเบียบวิธี "เบคอน ในยามรุ่งอรุณของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ ดูเหมือนจะคาดการณ์ไว้แล้วว่างานของเขาจะไม่ใช่แค่ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการค้นหาความเป็นไปได้ใหม่ๆ ที่ธรรมชาติไม่สามารถทำได้ด้วย"

ในสมมุติฐานของรูปแบบจำนวนจำกัด เราสามารถเห็นโครงร่างของหลักการที่สำคัญมากของการวิจัยเชิงอุปนัย ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งหรือแบบอื่นที่สันนิษฐานไว้ในทฤษฎีการเหนี่ยวนำในภายหลัง โดยพื้นฐานแล้วการปฏิบัติตามเบคอนในประเด็นนี้ I. Newton จะกำหนด "กฎการอนุมานทางฟิสิกส์" ของเขา:

“กฎข้อที่ 1 ไม่ควรยอมรับในธรรมชาติเพราะเหตุอื่นนอกจากที่เป็นความจริงและเพียงพอที่จะอธิบายปรากฏการณ์ได้

ในเรื่องนี้ นักปรัชญาให้เหตุผลว่าธรรมชาติไม่ได้ทำสิ่งใดโดยเปล่าประโยชน์ และคงจะไร้ประโยชน์ที่หลายคนจะทำอะไรที่สามารถทำได้น้อยลง ธรรมชาตินั้นเรียบง่ายและไม่ฟุ่มเฟือยในเหตุที่ไม่จำเป็นของสิ่งต่างๆ

ระเบียบ II. ดังนั้น เท่าที่จะมากได้ จะต้องถือว่าเหตุแบบเดียวกันนี้มาจากการสำแดงของธรรมชาติ

ตัวอย่างเช่น ลมหายใจของผู้คนและสัตว์ หินที่ตกลงมาในยุโรปและแอฟริกา แสงจากเตาในครัวและดวงอาทิตย์ การสะท้อนของแสงบนโลกและบนดาวเคราะห์ "

ทฤษฎีการเหนี่ยวนำของฟรานซิส เบคอนมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอภิปรัชญาทางปรัชญา วิธีการ กับหลักคำสอนของธรรมชาติหรือคุณสมบัติที่เรียบง่าย และรูปแบบด้วยแนวคิดของการพึ่งพาสาเหตุประเภทต่างๆ ลอจิก ซึ่งเข้าใจว่าเป็นระบบการตีความ กล่าวคือ เป็นระบบที่มีความหมายที่กำหนด มักจะมีข้อกำหนดเบื้องต้นเกี่ยวกับออนโทโลยี และในสาระสำคัญ ถูกสร้างขึ้นเป็นแบบจำลองเชิงตรรกะของโครงสร้างออนโทโลยีบางอย่าง

เบคอนเองก็ยังไม่ได้ข้อสรุปที่ชัดเจนและเป็นภาพรวม แต่เขาตั้งข้อสังเกตว่าตรรกะต้องดำเนินต่อไป "ไม่เพียงจากธรรมชาติของจิตใจเท่านั้น แต่ยังมาจากธรรมชาติของสิ่งต่างๆด้วย" เขาเขียนเกี่ยวกับความจำเป็นในการ "ปรับเปลี่ยนวิธีการค้นพบที่เกี่ยวข้องกับคุณภาพและสถานะของวัตถุที่เรากำลังตรวจสอบ" ตรรกะแบบอุปนัยและอุปนัย ดังนั้น หากมีการวิเคราะห์เฉพาะเจาะจงและละเอียดอ่อนเพียงพอ จะไม่มีระบบตรรกะเชิงอุปนัยเพียงระบบเดียว แต่หลายระบบ ซึ่งแต่ละระบบทำหน้าที่เป็นแบบจำลองเชิงตรรกะเฉพาะของโครงสร้างออนโทโลจีบางประเภท

การเหนี่ยวนำเป็นวิธีการค้นพบที่มีประสิทธิผลควรทำงานตามกฎที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดซึ่งไม่ควรขึ้นอยู่กับความแตกต่างในความสามารถส่วนบุคคลของนักวิจัย "เกือบจะเท่าเทียมกันกับความสามารถและปล่อยให้เหนือกว่าเพียงเล็กน้อย"

ตัวอย่างเช่น "เข็มทิศและไม้บรรทัดเมื่อวาดวงกลมและเส้นตรงจะปรับระดับความคมชัดของตาและความแข็งของมือ ที่อื่น การควบคุม" บันได "ของความรู้ความเข้าใจทั่วไปอุปนัยที่สอดคล้องกันอย่างเคร่งครัด เบคอนยังหันไปใช้ภาพต่อไปนี้: " จิตใจไม่ควรได้รับปีก แต่ควรเป็นตะกั่วและแรงโน้มถ่วงเพื่อควบคุมทุกการกระโดดและการบิน "4." นี่คือการแสดงออกเชิงเปรียบเทียบที่แม่นยำมากของหนึ่งในหลักการพื้นฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ กฎระเบียบบางอย่างมักจะแยกแยะความรู้ทางวิทยาศาสตร์ออกจากความรู้ทั่วไป ตามกฎแล้วมีความชัดเจนไม่เพียงพอและแม่นยำไม่เพียงพอ และไม่อยู่ภายใต้การควบคุมตนเองที่ได้รับการยืนยันตามระเบียบวิธี กฎระเบียบดังกล่าวปรากฏให้เห็น ตัวอย่างเช่น ในความจริงที่ว่าผลการทดลองใดๆ ในวิทยาศาสตร์ได้รับการยอมรับว่าเป็นข้อเท็จจริง หากทำซ้ำ หากอยู่ในมือของนักวิจัยทุกคน มันก็เหมือนกัน ซึ่งหมายถึงการกำหนดมาตรฐานของเงื่อนไขสำหรับ การดำเนินการ; มันยังแสดงให้เห็นด้วยว่าคำอธิบายต้องเป็นไปตามเงื่อนไขของการทดสอบขั้นพื้นฐานและมีอำนาจในการทำนาย และการให้เหตุผลทั้งหมดถูกสร้างขึ้นตามกฎหมายและบรรทัดฐานของตรรกะ ความคิดที่ดีในการพิจารณาการเหนี่ยวนำเป็นขั้นตอนการวิจัยที่เป็นระบบและความพยายามที่จะกำหนดกฎเกณฑ์ที่แน่นอนไม่ควรมองข้าม "

โครงการที่เสนอโดยเบคอนไม่รับประกันความน่าเชื่อถือและความแน่นอนของผลลัพธ์ที่ได้รับ เนื่องจากไม่ได้ให้ความมั่นใจว่ากระบวนการกำจัดได้เสร็จสิ้นลง "การแก้ไขวิธีการของเขาอย่างแท้จริงจะเป็นทัศนคติที่ใส่ใจมากขึ้นต่อองค์ประกอบสมมุติฐานในการดำเนินการในลักษณะทั่วไปอุปนัย ซึ่งมักจะเกิดขึ้นที่นี่ อย่างน้อยก็ในการแก้ไขความเป็นไปได้เบื้องต้นสำหรับการคัดเลือก" ไม่เพียงแต่อาร์คิมิดีสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสตีวิน กาลิเลโอ และเดส์การตส์ ผู้ร่วมสมัยของเบคอนซึ่งเป็นผู้วางรากฐานของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติรูปแบบใหม่ ปฏิบัติตามวิธีการ ซึ่งประกอบด้วยการเสนอสมมติฐานหรือสมมติฐานบางประการ ซึ่งผลที่ตามมาจะได้รับการตรวจสอบโดยประสบการณ์ ประสบการณ์ซึ่งไม่ได้นำหน้าด้วยแนวคิดทางทฤษฎีและผลที่ตามมาบางประเภทนั้น ไม่มีอยู่จริงในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในเรื่องนี้ มุมมองของเบคอนเกี่ยวกับจุดประสงค์และบทบาทของคณิตศาสตร์นั้น เมื่อฟิสิกส์เพิ่มความสำเร็จและค้นพบกฎใหม่ มันก็จะต้องการคณิตศาสตร์มากขึ้น แต่เขามองว่าคณิตศาสตร์เป็นหลักในการสรุปปรัชญาธรรมชาติ และไม่ใช่แหล่งที่มาของแนวคิดและหลักการอย่างใดอย่างหนึ่ง ไม่ใช่เป็นหลักการและอุปกรณ์ที่สร้างสรรค์ในการค้นพบกฎแห่งธรรมชาติ เขามีแนวโน้มที่จะประเมินวิธีการสร้างแบบจำลองทางคณิตศาสตร์ของกระบวนการทางธรรมชาติแม้ในขณะที่ไอดอลของเผ่าพันธุ์มนุษย์ โดยพื้นฐานแล้ว แผนงานทางคณิตศาสตร์นั้นเป็นบันทึกย่อของการทดลองทางกายภาพทั่วไป โดยจำลองกระบวนการภายใต้การศึกษาด้วยความแม่นยำที่ช่วยให้ทำนายผลของการทดลองในอนาคตได้ ความสัมพันธ์ระหว่างการทดลองและคณิตศาสตร์สำหรับสาขาวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันนั้นแตกต่างกันและขึ้นอยู่กับการพัฒนาทั้งความสามารถในการทดลองและเทคโนโลยีทางคณิตศาสตร์ที่มีอยู่

การนำปรัชญาอภิปรัชญาตามวิธีการของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติใหม่นี้ตกเป็นของนักเรียนของเบคอนจำนวนมากและ "อนุกรมวิธาน" ของลัทธิวัตถุนิยมของเขา Thomas Hobbes "และถ้าเบคอนในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติละเลยสาเหตุสุดท้ายที่มุ่งเน้นเป้าหมายซึ่งตามเขาเช่นสาวพรหมจารีที่อุทิศตนเพื่อพระเจ้านั้นเป็นหมันและไม่สามารถให้กำเนิดสิ่งใดได้ฮอบส์ก็ละทิ้งรูปแบบเบคอน" ให้ความสำคัญเฉพาะกับเหตุอันเป็นวัตถุเท่านั้น 1

โปรแกรมการวิจัยและการสร้างภาพธรรมชาติตามโครงการ "รูปแบบ - สาระสำคัญ" ทำให้เกิดโครงการวิจัย แต่เป็นโครงการ "เวรกรรม" ลักษณะทั่วไปของโลกทัศน์เปลี่ยนไปตามนั้น "ในการพัฒนาต่อไปวัตถุนิยมกลายเป็นด้านเดียว ... - เขียน K. Marx - ราคะสูญเสียสีสดใสและกลายเป็นความรู้สึกนามธรรมของ geometer การเคลื่อนไหวทางกายภาพเสียสละเพื่อการเคลื่อนไหวทางกลหรือทางคณิตศาสตร์ เรขาคณิตได้รับการประกาศ วิทยาศาสตร์หลัก" เตรียมงานทางวิทยาศาสตร์หลักของศตวรรษ - "หลักการทางคณิตศาสตร์ของปรัชญาธรรมชาติ" โดย Isaac Newton เป็นตัวเป็นตนเก่งกาจทั้งสองแนวทางที่ดูเหมือนขั้ว - การทดลองที่เข้มงวดและการหักทางคณิตศาสตร์ "

เบคอนเขียนว่า "ฉันไม่ได้กำลังบอกว่าไม่มีอะไรจะเพิ่มเติมเข้าไปได้" เบคอนเขียน "ในทางตรงกันข้าม เมื่อพิจารณาถึงจิตใจ ไม่เพียงแต่ในความสามารถของตัวเองเท่านั้น ของการค้นพบสามารถก้าวหน้าไปพร้อมกับความสำเร็จ การค้นพบได้ด้วยตัวเอง "

3. ผลงานทางวิทยาศาสตร์ของ F. Bacon

ผลงานทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดของเบคอนสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม งานกลุ่มหนึ่งทุ่มเทให้กับปัญหาของการพัฒนาวิทยาศาสตร์และการวิเคราะห์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งรวมถึงบทความที่เกี่ยวข้องกับโครงการ "The Great Restoration of the Sciences" ของเขาซึ่งเรายังไม่เสร็จสิ้นด้วยเหตุผลที่ไม่ทราบสาเหตุ เฉพาะส่วนที่สองของโครงการซึ่งอุทิศให้กับการพัฒนาวิธีการอุปนัยเท่านั้นที่เสร็จสมบูรณ์ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1620 ภายใต้ชื่อ "New Organon" อีกกลุ่มรวมงานเช่น "เรียงความคุณธรรม เศรษฐกิจ และการเมือง", "นิวแอตแลนติส", "ประวัติศาสตร์ของ Henry VII", "บนหลักการและจุดเริ่มต้น" (การวิจัยที่ยังไม่เสร็จ) และอื่นๆ

เบคอนถือว่างานหลักของปรัชญาคือการสร้างวิธีการรับรู้แบบใหม่ และเป้าหมายของวิทยาศาสตร์คือการสร้างประโยชน์ให้กับมนุษยชาติ "วิทยาศาสตร์ควรได้รับการพัฒนา" - ตามเบคอน - "ไม่ใช่เพื่อเห็นแก่วิญญาณของคุณ ไม่ใช่เพื่อความขัดแย้งทางวิชาการบางอย่าง ไม่ใช่เพื่อการละเลยผู้อื่น ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ส่วนตนและศักดิ์ศรี ไม่ใช่เพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจ ไม่ใช่เพื่อเจตนาต่ำต้อยอื่นๆ แต่เพื่อประโยชน์และความสำเร็จของชีวิตนั่นเอง” เบคอนแสดงแนวปฏิบัติของความรู้ในคำพังเพยที่มีชื่อเสียง: "ความรู้คือพลัง"

งานหลักของเบคอนเกี่ยวกับวิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือ "New Organon" ประกอบด้วยคำอธิบายของ "ตรรกะใหม่" เป็นเส้นทางหลักในการได้รับความรู้ใหม่และสร้างวิทยาศาสตร์ใหม่ เป็นวิธีการหลัก เบคอนเสนอการชักนำ ซึ่งขึ้นอยู่กับประสบการณ์และการทดลอง ตลอดจนวิธีการวิเคราะห์และสรุปข้อมูลทางประสาทสัมผัสบางวิธี เบคอนปราชญ์ความรู้ความเข้าใจ

F. Bacon ตั้งคำถามสำคัญ - เกี่ยวกับวิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ในเรื่องนี้ เขาได้เสนอหลักคำสอนที่เรียกว่า "รูปเคารพ" (ผี อคติ ภาพเท็จ) ที่ขัดขวางไม่ให้ได้มาซึ่งความรู้ที่เชื่อถือได้ ไอดอลแสดงให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องกันของกระบวนการรับรู้ความซับซ้อนและความสับสน สิ่งเหล่านี้มีอยู่ในจิตใจโดยธรรมชาติหรือเกี่ยวข้องกับข้อกำหนดเบื้องต้นภายนอก ภูติผีเหล่านี้มักติดตามเส้นทางของความรู้ ก่อให้เกิดความคิดและการแสดงความเห็นที่ผิดๆ และขัดขวางการเจาะ "ธรรมชาติที่ลึกและไกล" ในการสอนของเขา F. Bacon ระบุประเภทของไอดอล (ผี) ดังต่อไปนี้

อย่างแรกคือ "ผีในสกุล" สิ่งเหล่านี้เกิดจากธรรมชาติของมนุษย์ ความเฉพาะเจาะจงของประสาทสัมผัสและจิตใจของเขา ความจำกัดของความสามารถของพวกเขา ความรู้สึกบิดเบือนวัตถุหรือไม่สามารถให้ข้อมูลที่แท้จริงเกี่ยวกับสิ่งนั้นได้ พวกเขายังคงมีทัศนคติที่น่าสนใจ (ไม่เป็นกลาง) ต่อวัตถุ เหตุผลก็มีข้อบกพร่องเช่นกัน และเช่นเดียวกับกระจกที่บิดเบี้ยว มักจะทำซ้ำความเป็นจริงในรูปแบบที่บิดเบี้ยว ดังนั้น เขาจึงมักจะยอมให้มีการกล่าวเกินจริงในบางแง่มุม หรือประเมินแง่มุมเหล่านี้ต่ำไป เนื่องจากสถานการณ์ข้างต้น ข้อมูลของอวัยวะรับความรู้สึกและการตัดสินของจิตใจจึงจำเป็นต้องมีการตรวจสอบการทดลองภาคบังคับ

ประการที่สอง มี "ผีในถ้ำ" ซึ่งทำให้ "แสงแห่งธรรมชาติ" อ่อนแอลงอย่างมากและบิดเบือน เบคอนเข้าใจลักษณะเฉพาะของจิตวิทยาและสรีรวิทยาของมนุษย์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับลักษณะนิสัย ความคิดริเริ่มของโลกฝ่ายวิญญาณ และแง่มุมอื่น ๆ ของบุคลิกภาพ ขอบเขตอารมณ์มีอิทธิพลอย่างมากต่อความรู้ความเข้าใจ ความรู้สึกและอารมณ์ เจตจำนงและความหลงใหล แท้จริงแล้ว "โรย" จิตใจ และบางครั้งก็ "เปื้อน" และ "ทำลาย" จิตใจนั้นด้วย

ประการที่สาม F. Bacon แยกแยะ "ผีแห่งจัตุรัส" ("ตลาด") เกิดขึ้นในระหว่างการสื่อสารระหว่างผู้คนและส่วนใหญ่เกิดจากอิทธิพลของคำที่ผิดและแนวคิดที่ผิดในแนวทางของความรู้ความเข้าใจ ไอดอลเหล่านี้ "ข่มขืน" จิตใจ นำไปสู่ความสับสนและการโต้เถียงไม่รู้จบ แนวความคิดที่แต่งกายด้วยวาจาไม่เพียงแต่จะทำให้ผู้รู้สับสนเท่านั้น แต่ยังนำเขาออกจากเส้นทางที่ถูกต้องอีกด้วย ด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องชี้แจงความหมายที่แท้จริงของคำและแนวความคิด สิ่งที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังและความเชื่อมโยงของโลกรอบข้าง

ประการที่สี่ ยังมี "ดาราละคร" ด้วย พวกเขาเป็นตัวแทนของความเชื่อที่ตาบอดและคลั่งไคล้ในอำนาจซึ่งมักจะเป็นกรณีในปรัชญาเอง ทัศนคติที่ไม่วิพากษ์วิจารณ์การตัดสินและทฤษฎีสามารถมีผลยับยั้งการไหลของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ และบางครั้งก็ผูกมัดมันอย่างสมบูรณ์ เบคอนยังประกอบทฤษฎีและคำสอน "การแสดงละคร" (ไม่จริง) กับผีประเภทนี้

ไอดอลทั้งหมดมีต้นกำเนิดมาจากบุคคลหรือทางสังคม ล้วนแต่ทรงพลังและเหนียวแน่น อย่างไรก็ตาม การได้รับความรู้ที่แท้จริงยังคงเป็นไปได้ และเครื่องมือหลักสำหรับสิ่งนี้คือวิธีการรับรู้ที่ถูกต้อง อันที่จริงการสอนวิธีการนี้กลายเป็นวิธีหลักในการทำงานของเบคอน

วิธีการ ("เส้นทาง") คือชุดของขั้นตอนและเทคนิคที่ใช้เพื่อให้ได้ความรู้ที่เชื่อถือได้ ปราชญ์ระบุเส้นทางเฉพาะที่กิจกรรมการเรียนรู้สามารถเกิดขึ้นได้ มัน:

- "เส้นทางของแมงมุม";

- "ทางของมด";

- "ทางของผึ้ง".

"เส้นทางของแมงมุม" คือการได้มาซึ่งความรู้จาก "เหตุผลอันบริสุทธิ์" นั่นคือในทางที่มีเหตุผล เส้นทางนี้จะเพิกเฉยหรือลดบทบาทของข้อเท็จจริงที่เฉพาะเจาะจงและประสบการณ์เชิงปฏิบัติอย่างมีนัยสำคัญ นักเหตุผลนิยมแยกจากความเป็นจริง ดื้อรั้น และตามคำกล่าวของเบคอน "สานใยแห่งความคิดจากจิตใจของพวกเขา"

"ทางของมด" เป็นวิธีการได้มาซึ่งความรู้เมื่อพิจารณาเฉพาะประสบการณ์เท่านั้น กล่าวคือ ประสบการณ์นิยมแบบดันทุรัง วิธีการนี้ยังไม่สมบูรณ์ "นักประจักษ์นิยมบริสุทธิ์" มุ่งเน้นไปที่ประสบการณ์จริง การรวบรวมข้อเท็จจริงและหลักฐานที่แตกต่างกัน จึงได้ภาพความรู้ภายนอก มองเห็นปัญหา "จากภายนอก" "จากภายนอก" แต่ไม่เข้าใจแก่นแท้ภายในของสรรพสิ่งและปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษา มองปัญหาจากภายใน

"เส้นทางของผึ้ง" ตามเบคอนเป็นวิธีที่เหมาะในการรู้ ใช้มันนักปรัชญานักวิจัยใช้คุณธรรมทั้งหมดของ "เส้นทางของแมงมุม" และ "เส้นทางของมด" และในเวลาเดียวกันก็กำจัดข้อบกพร่องของพวกเขา ตาม "เส้นทางของผึ้ง" จำเป็นต้องรวบรวมข้อเท็จจริงทั้งหมด พูดคุยทั่วไป (ดูที่ปัญหา "จากภายนอก") และใช้พลังแห่งเหตุผล มอง "ภายใน" ปัญหา ทำความเข้าใจ แก่นแท้. ดังนั้นวิธีที่ดีที่สุดของความรู้ความเข้าใจตามเบคอนคือการประจักษ์โดยอาศัยการเหนี่ยวนำ (การรวบรวมและการสรุปข้อเท็จจริงการสะสมประสบการณ์) โดยใช้วิธีการที่มีเหตุผลในการทำความเข้าใจแก่นแท้ภายในของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ด้วยเหตุผล

F. Bacon เชื่อว่าในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ความรู้หลักควรเป็นวิธีการทดลองเชิงอุปนัย ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวของความรู้จากคำจำกัดความและแนวคิดที่เรียบง่าย (นามธรรม) ไปสู่คำที่ซับซ้อนและมีรายละเอียดมากขึ้น (เป็นรูปธรรม) วิธีนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าการตีความข้อเท็จจริงที่ได้รับจากประสบการณ์ ความรู้ความเข้าใจเกี่ยวข้องกับการสังเกตข้อเท็จจริง การจัดระบบ และลักษณะทั่วไป การทดสอบเชิงประจักษ์ (การทดลอง) "จากเฉพาะสู่ทั่วไป" - นี่คือวิธีที่นักปรัชญากล่าวว่าควรมีการค้นหาทางวิทยาศาสตร์ การเลือกวิธีการเป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดในการได้มาซึ่งความรู้ที่แท้จริง เบคอนเน้นย้ำว่า "... คนง่อยที่เดินบนถนนอยู่ข้างหน้าคนที่วิ่งโดยไม่มีถนน" และ "ยิ่งคนที่วิ่งบนถนนคล่องแคล่วและว่องไวมากเท่าไรก็ยิ่งหลงทางมากขึ้นเท่านั้น" วิธี Baconian ไม่มีอะไรมากไปกว่าการวิเคราะห์ข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์ (ข้อมูลที่มอบให้แก่ผู้วิจัยที่มีประสบการณ์) ด้วยความช่วยเหลือจากเหตุผล

ในเนื้อหา การชักนำของ F. Bacon เป็นการเคลื่อนไหวไปสู่ความจริงผ่านการทำให้เป็นนัยทั่วไปอย่างต่อเนื่องและการขึ้นจากเอกพจน์ไปสู่ทั่วไป การค้นพบกฎหมาย (อุปนัย) จำเป็นต้องมีความเข้าใจในข้อเท็จจริงต่างๆ ทั้งยืนยันสมมติฐานและปฏิเสธ ในระหว่างการทดลอง มีการสะสมของวัสดุเชิงประจักษ์เบื้องต้น ประการแรก การระบุคุณสมบัติของวัตถุ (สี น้ำหนัก ความหนาแน่น อุณหภูมิ ฯลฯ) การวิเคราะห์ช่วยให้คุณทำการผ่าจิตและกายวิภาคของวัตถุเพื่อเปิดเผยคุณสมบัติและลักษณะที่ตรงกันข้ามในตัวมัน ด้วยเหตุนี้ จึงควรสรุปข้อสรุปเพื่อแก้ไขการมีอยู่ของคุณสมบัติทั่วไปในวัตถุต่างๆ ที่อยู่ระหว่างการศึกษา ข้อสรุปนี้สามารถเป็นพื้นฐานสำหรับสมมติฐานได้เช่น สมมติฐานเกี่ยวกับเหตุผลและแนวโน้มในการพัฒนาเรื่อง การเหนี่ยวนำเป็นวิธีความรู้จากประสบการณ์ในท้ายที่สุดนำไปสู่การกำหนดสัจพจน์เช่น บทบัญญัติที่ไม่ต้องการหลักฐานเพิ่มเติมอีกต่อไป เบคอนเน้นว่าศิลปะแห่งการค้นพบความจริงนั้นได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องเมื่อมีการค้นพบความจริงเหล่านี้

F. Bacon ถือเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิวัตถุนิยมเชิงปรัชญาและวิทยาศาสตร์เชิงทดลองของอังกฤษในยุคปัจจุบัน เขาเน้นว่าแหล่งความรู้หลักที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับโลกรอบตัวเราคือประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสที่มีชีวิต การปฏิบัติของมนุษย์ "ไม่มีอะไรในใจที่ไม่เคยมีอยู่ในความรู้สึกมาก่อน" วิทยานิพนธ์หลักของผู้สนับสนุนประสบการณ์นิยมนิยมกล่าวว่าเป็นแนวโน้มในญาณวิทยา อย่างไรก็ตาม ข้อมูลของอวัยวะรับความรู้สึก ยังคงต้องมีการทดลองบังคับสำหรับความสำคัญทั้งหมด) การตรวจสอบและเหตุผล นั่นคือเหตุผลที่การเหนี่ยวนำเป็นวิธีการรับรู้ที่สอดคล้องกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเชิงทดลอง ในหนังสือของเขา "New Organon" F. Bacon ได้เปิดเผยขั้นตอนการใช้วิธีนี้ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอย่างละเอียดเกี่ยวกับตัวอย่างของปรากฏการณ์ทางกายภาพเช่นความร้อน การยืนยันวิธีการปฐมนิเทศเป็นก้าวสำคัญในการเอาชนะประเพณีของนักวิชาการยุคกลางที่ปราศจากเชื้อและการก่อตัวของการคิดทางวิทยาศาสตร์ ความสำคัญหลักของความคิดสร้างสรรค์ของนักวิทยาศาสตร์อยู่ในการก่อตัวของวิธีการความรู้ทางวิทยาศาสตร์เชิงทดลอง ต่อจากนั้นก็เริ่มมีการพัฒนาอย่างรวดเร็วที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของอารยธรรมอุตสาหกรรมในยุโรป

จิตใจที่เป็นกลาง เป็นอิสระจากอคติทุกประเภท เปิดกว้างและเอาใจใส่ต่อประสบการณ์ นี่คือจุดเริ่มต้นของปรัชญาแบบเบคอน เพื่อควบคุมความจริงของสิ่งต่าง ๆ ยังคงต้องใช้วิธีการทำงานด้วยประสบการณ์ที่ถูกต้องซึ่งรับประกันความสำเร็จของเรา ประสบการณ์ของเบคอนเป็นเพียงขั้นแรกของการรู้คิด ขั้นตอนที่สองคือจิตใจ ซึ่งดำเนินการประมวลผลข้อมูลของประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสอย่างมีเหตุผล เบคอน นักวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงกล่าวว่า เป็นเหมือนผึ้งที่ "สกัดวัสดุจากดอกไม้ในสวนและดอกไม้ป่า แต่กำจัดและแก้ไขตามความสามารถของเขา"

ดังนั้นขั้นตอนหลักในการปฏิรูปวิทยาศาสตร์ที่เสนอโดยเบคอนคือการปรับปรุงวิธีการทั่วไปการสร้างแนวคิดใหม่ของการเหนี่ยวนำ เป็นการพัฒนาวิธีการทดลองเชิงอุปนัยหรือตรรกะอุปนัยซึ่งเป็นข้อดีสูงสุดของ F. Bacon เขาอุทิศงานหลักของเขาในการแก้ปัญหานี้ The New Organon ซึ่งตั้งชื่อตรงกันข้ามกับ Organon เก่าโดยอริสโตเติล เบคอนต่อต้านการศึกษาที่แท้จริงของอริสโตเติลไม่มากเท่ากับการตีความคำสอนนี้ในยุคกลางของนักวิชาการ

วิธีการทดลองเชิงอุปนัยของเบคอนประกอบด้วยการสร้างแนวคิดใหม่ทีละน้อยโดยการตีความข้อเท็จจริงและปรากฏการณ์ของธรรมชาติบนพื้นฐานของการสังเกต การวิเคราะห์ การเปรียบเทียบและการทดลองเพิ่มเติม ด้วยความช่วยเหลือของวิธีการดังกล่าวตามเบคอนจึงเป็นไปได้ที่จะค้นพบความจริงใหม่ โดยไม่ปฏิเสธการหัก เบคอนได้กำหนดความแตกต่างและลักษณะเฉพาะของสองวิธีแห่งการรู้คิดดังนี้ “มีอยู่สองทางและสามารถดำรงอยู่ได้เพื่อค้นหาและค้นพบความจริง และเผยให้เห็นสัจธรรมกลาง วิธีนี้ใช้อยู่ในปัจจุบัน อีกวิธีหนึ่งอนุมาน สัจพจน์จากความรู้สึกและรายละเอียดเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องและทีละน้อยจนในที่สุดก็นำไปสู่สัจพจน์ทั่วไปที่สุด นี่คือวิธีที่แท้จริง แต่ไม่ได้ทดสอบ "

แม้ว่าปัญหาของการเหนี่ยวนำจะถูกวางก่อนหน้านี้โดยนักปรัชญาคนก่อน ๆ เฉพาะในเบคอนเท่านั้นที่ได้รับความสำคัญที่โดดเด่นและทำหน้าที่เป็นวิธีการหลักในการตระหนักถึงธรรมชาติ ตรงกันข้ามกับการชักนำโดยการแจงนับธรรมดาทั่วไปในขณะนั้น เขานำสิ่งที่เขากล่าวว่าเป็นการเหนี่ยวนำที่แท้จริงซึ่งให้ข้อสรุปใหม่ ได้ไม่มากจากการสังเกตข้อเท็จจริงสนับสนุนเท่าจากการศึกษาปรากฏการณ์ที่ขัดแย้งกับตำแหน่ง กำลังได้รับการพิสูจน์ กรณีเดียวสามารถหักล้างลักษณะทั่วไปที่ไม่ได้รับการพิจารณา เบคอนเป็นสาเหตุหลักของความผิดพลาด ความเชื่อโชคลาง และอคติ

ระยะเริ่มต้นของการปฐมนิเทศเบคอนเรียกว่าการรวบรวมข้อเท็จจริงและการจัดระบบ เบคอนเสนอแนวคิดในการวาดตารางการศึกษา 3 ตาราง: ตารางการแสดงตน การขาดงาน และระยะกลาง ถ้า (ลองมาดูตัวอย่างที่เบคอนชอบกัน) มีคนต้องการหาสูตรความร้อน เขาก็รวบรวมเคสต่างๆ ของความร้อนไว้ในตารางแรก พยายามคัดแยกทุกอย่างที่ไม่เกี่ยวข้องกับความร้อนออก ในตารางที่สอง เขารวบรวมเหตุการณ์ที่คล้ายกับในตอนแรก แต่ขาดความอบอุ่น ตัวอย่างเช่น ตารางแรกอาจรวมถึงรังสีจากดวงอาทิตย์ที่สร้างความร้อน และตารางที่สองอาจรวมถึงรังสีที่เล็ดลอดออกมาจากดวงจันทร์หรือดวงดาวที่ไม่ก่อให้เกิดความร้อน บนพื้นฐานนี้ เราสามารถแยกแยะทุกสิ่งที่มีอยู่เมื่อมีความร้อน สุดท้าย ตารางที่สามจะรวบรวมกรณีที่มีความร้อนอยู่ในองศาที่แตกต่างกัน

ขั้นตอนต่อไปของการเหนี่ยวนำตามเบคอนควรเป็นการวิเคราะห์ข้อมูลที่ได้รับ จากการเปรียบเทียบตารางทั้งสามนี้ เราสามารถหาสาเหตุที่ทำให้เกิดความร้อน กล่าวคือ ตามการเคลื่อนไหวของเบคอน นี่คือปรากฏการณ์ที่เรียกว่า "หลักการตรวจสอบคุณสมบัติทั่วไปของปรากฏการณ์"

วิธีการอุปนัยของเบคอนยังรวมถึงการทดลองด้วย ในขณะเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องเปลี่ยนการทดลอง ทำซ้ำ ย้ายจากพื้นที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ย้อนกลับสถานการณ์และเชื่อมต่อกับผู้อื่น เบคอนแยกแยะระหว่างการทดลองสองประเภท: มีผลและเรืองแสง ประเภทแรกคือประสบการณ์ที่ก่อให้เกิดประโยชน์โดยตรงต่อมนุษย์ ประการที่สองคือประสบการณ์ที่มีวัตถุประสงค์เพื่อทำความเข้าใจความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งของธรรมชาติ กฎแห่งปรากฏการณ์ คุณสมบัติของสิ่งต่าง ๆ เบคอนถือว่าการทดลองประเภทที่สองมีค่ามากกว่าเพราะหากไม่มีผลลัพธ์ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะทำการทดลองที่มีผล

เบคอนพยายามที่จะเปลี่ยนมันเป็นศิลปะแห่งการตั้งคำถาม นำไปสู่ความสำเร็จบนเส้นทางแห่งความรู้ ด้วยการเสริมการเหนี่ยวนำด้วยเทคนิคทั้งชุด ในฐานะผู้ก่อตั้งประสบการณ์นิยม Bacon ไม่ได้มีแนวโน้มที่จะดูถูกดูแคลนความสำคัญของเหตุผล พลังแห่งเหตุผลก็แสดงให้เห็นในความสามารถขององค์กรของการสังเกตและการทดลองดังกล่าว ซึ่งช่วยให้คุณได้ยินเสียงของธรรมชาติและตีความสิ่งที่เธอพูดด้วยวิธีที่ถูกต้อง

คุณค่าของเหตุผลอยู่ในศิลปะของการดึงความจริงออกจากประสบการณ์ที่มีอยู่ เหตุผลดังกล่าวไม่มีความจริงของการเป็นและเมื่อแยกออกจากประสบการณ์ไม่สามารถค้นพบได้ ประสบการณ์จึงเป็นพื้นฐาน เหตุผลสามารถกำหนดได้ผ่านประสบการณ์ (เช่น เป็นศิลปะในการดึงความจริงออกจากประสบการณ์) แต่ประสบการณ์ในคำจำกัดความและคำอธิบายไม่จำเป็นต้องระบุเหตุผล ดังนั้นจึงถือได้ว่าเป็นตัวอย่างจากเหตุผลที่เป็นอิสระและเป็นอิสระ

ดังนั้นเบคอนจึงแสดงจุดยืนของเขาโดยเปรียบเทียบกิจกรรมของผึ้ง เก็บน้ำหวานจากดอกไม้หลายๆ ดอก แล้วแปรรูปเป็นน้ำผึ้ง กับกิจกรรมของแมงมุมที่ทอใยจากตัวเอง (เหตุผลนิยมด้านเดียว) และมด รวบรวมวัตถุต่างๆ ไว้ในกองเดียว (ประจักษ์นิยมด้านเดียว).

เบคอนมีความตั้งใจที่จะเขียนงานใหญ่เรื่อง "The Great Restoration of Sciences" ซึ่งจะวางรากฐานของความเข้าใจ แต่สามารถทำงานให้เสร็จเพียงสองส่วน "ในศักดิ์ศรีและเสริมวิทยาการ" และ "ใหม่" ดังกล่าว Organon" ซึ่งกำหนดและยืนยันหลักการของตรรกะอุปนัยใหม่

ดังนั้นเบคอนจึงมองว่าความรู้เป็นแหล่งพลังของมนุษย์ ตามปราชญ์ผู้คนควรเป็นปรมาจารย์และปรมาจารย์แห่งธรรมชาติ บี. รัสเซลล์เขียนเกี่ยวกับเบคอน: “เขามักจะถูกมองว่าเป็นผู้ประพันธ์คำกล่าวที่ว่า 'ความรู้คือพลัง' และแม้ว่าเขาอาจมีบรรพบุรุษมาก่อน ... เขาเน้นถึงความสำคัญของตำแหน่งนี้ในรูปแบบใหม่ เพื่อให้มนุษยชาติได้รับ โอกาสในการควบคุมพลังแห่งธรรมชาติด้วยการค้นพบและการประดิษฐ์ทางวิทยาศาสตร์ "

เบคอนเชื่อว่า ตามจุดประสงค์ ความรู้ทั้งหมดควรเป็นความรู้เกี่ยวกับความสัมพันธ์เชิงสาเหตุตามธรรมชาติของปรากฏการณ์ และไม่ผ่านการเพ้อฝัน "เกี่ยวกับเป้าหมายที่สมเหตุสมผลของความรอบคอบ" หรือ "ปาฏิหาริย์เหนือธรรมชาติ" ความรู้ที่แท้จริงคือความรู้ในเหตุ ดังนั้น จิตของเราจึงหลุดพ้นจากความมืดมิดและเปิดเผยได้มากในกรณีที่มันมุ่งมั่นในเส้นทางที่ถูกต้องและตรงไปสู่การค้นหาสาเหตุ "

4. อิทธิพลของคำสอนของเบคอนต่อวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ XVI- ศตวรรษที่สิบแปด.

อิทธิพลของคำสอนของเบคอนที่มีต่อวิทยาศาสตร์ธรรมชาติร่วมสมัยและการพัฒนาปรัชญาที่ตามมานั้นยิ่งใหญ่มาก วิธีการทางวิทยาศาสตร์เชิงวิเคราะห์ของเขาในการศึกษาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ การพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการศึกษาผ่านประสบการณ์ วางรากฐานสำหรับวิทยาศาสตร์ใหม่ - วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเชิงทดลอง และยังมีบทบาทสำคัญในความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในวันที่ 16 ศตวรรษที่ -17

วิธีการเชิงตรรกะของเบคอนเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาตรรกะอุปนัย การจำแนกวิทยาศาสตร์ของเบคอนได้รับการยอมรับในทางบวกในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ และยังวางรากฐานสำหรับการแบ่งวิทยาศาสตร์โดยนักสารานุกรมชาวฝรั่งเศส วิธีการของเบคอนคาดว่าจะมีการพัฒนาวิธีการวิจัยแบบอุปนัยเป็นส่วนใหญ่ในศตวรรษต่อๆ มา จนถึงศตวรรษที่ 19

ในตอนท้ายของชีวิตเบคอนเขียนหนังสือยูโทเปีย "New Atlantis" ซึ่งเขาบรรยายถึงสภาพในอุดมคติที่ซึ่งพลังการผลิตทั้งหมดของสังคมเปลี่ยนไปด้วยความช่วยเหลือจากวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี เบคอนอธิบายถึงความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคที่น่าทึ่งซึ่งกำลังเปลี่ยนแปลงชีวิตมนุษย์: ห้องสำหรับการรักษาโรคอย่างอัศจรรย์และรักษาสุขภาพ เรือสำหรับว่ายน้ำใต้น้ำ อุปกรณ์การมองเห็นต่างๆ การส่งสัญญาณเสียงในระยะไกล วิธีปรับปรุงสายพันธุ์สัตว์ และอื่นๆ อีกมากมาย นวัตกรรมทางเทคนิคที่อธิบายไว้บางส่วนนั้นเกิดขึ้นจริงในทางปฏิบัติ บางส่วนยังคงอยู่ในโลกแห่งจินตนาการ แต่พวกเขาทั้งหมดเป็นพยานถึงความเชื่อที่ไม่ย่อท้อของเบคอนในพลังของจิตใจมนุษย์และความเป็นไปได้ในการรู้จักธรรมชาติเพื่อปรับปรุงชีวิตมนุษย์

บทสรุป

ดังนั้น ปรัชญาของ F. Bacon จึงเป็นเพลงสวดเพลงแรกสำหรับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ การก่อตัวของรากฐานของการจัดลำดับความสำคัญของคุณค่าสมัยใหม่ การเกิดขึ้นของ "การคิดแบบใหม่ของยุโรป" ซึ่งยังคงโดดเด่นในสมัยของเรา

ทำความคุ้นเคยกับงานและชีวิตของฟรานซิสเบคอน คุณเข้าใจดีว่าเขาเป็นบุคคลสำคัญ ศีรษะของเขารายล้อมไปด้วยเรื่องการเมืองในสมัยของเขา นักการเมืองถึงกระดูก ผู้แสดงสถานะอย่างลึกซึ้ง ผลงานของเบคอนเป็นของล้ำค่าของประวัติศาสตร์ ความคุ้นเคยและการศึกษาซึ่งยังคงเป็นประโยชน์อย่างยิ่งต่อสังคมสมัยใหม่

งานของเบคอนมีอิทธิพลอย่างมากต่อบรรยากาศทางจิตวิญญาณโดยทั่วไปซึ่งมีการสร้างวิทยาศาสตร์และปรัชญาของศตวรรษที่ 17

รายการแหล่งที่ใช้

1. Alekseev P.V. , Panin A.V. ปรัชญา: ตำราเรียน. รุ่นที่สอง แก้ไขและขยาย - ม.: ผู้มุ่งหวัง, 1997.

2. เบคอนเอฟเวิร์คส์. ทีที 1-2. - ม.: ความคิด, 2520-2521

3. Grinenko G.V. ประวัติศาสตร์ปรัชญา: หนังสือเรียน. - ม.: Yurayt-Izdat, 2003.

4. Kanke V.A. Fundamentals of Philosophy: หนังสือเรียนสำหรับนักเรียนของสถาบันการศึกษาเฉพาะทางระดับมัธยมศึกษา - ม.: โลโก้, 2002

5. เลกา วี.พี. ประวัติศาสตร์ปรัชญาตะวันตก. - ม.: เอ็ด สถาบันนักบุญนิกายออร์โธดอกซ์ ค.ศ. 1997

6. Radugin เอเอ ปรัชญา: หลักสูตรการบรรยาย. - ฉบับที่ 2 รายได้ และเพิ่ม - ม.: ศูนย์, 1999

7. รัสเซล บี. ประวัติศาสตร์ปรัชญาตะวันตก. - ม.: กวีนิพนธ์แห่งความคิด, 2000.

8. Skirbekk G. , Guilier N. ประวัติศาสตร์ปรัชญา: ตำราเรียน. - ม.: VLADOS, 2003

9. Smirnov I.N. , Titov V.F. ปรัชญา : หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัย รุ่นที่สอง แก้ไขและขยาย - M.: Gardariki, 1998

10. Subbotin A.L. ฟรานซิส เบคอน. - ม.: วิทยาศาสตร์ 2517

11. ปรัชญาเบื้องต้น: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย เวลา 14.00 น. ตอนที่ 2 / Frolov I.T. , Arab-Ogly E.A. , Arefieva G.S. และอื่น ๆ - M.: Politizdat, 1989.

12. ประวัติหลักคำสอนทางการเมืองและกฎหมาย หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย เอ็ด. 2 แบบแผน ต่ำกว่าทั้งหมด เอ็ด สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences, นิติศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์ V.S. เนิร์สเซียนท์. - M.: กลุ่มสำนักพิมพ์ NORMA - INFRA-M, 1998.

13. ประวัติการครองราชย์ของกษัตริย์เฮนรี่ที่ 7 - ม.: Politizdat, 1990

14. ประวัติปรัชญาโดยสรุป. ต่อ. กับชาวเช็ก ครั้งที่สอง โบกุตา - ม.: ความคิด, 1995

เอกสารที่คล้ายกัน

F. Bacon - ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์ทดลองและปรัชญาแห่งยุคปัจจุบัน ธรรมชาติของความหลงผิดของมนุษย์ ภาพสะท้อนที่ไม่เพียงพอของโลกในจิตสำนึก (อคติ ความคิดโดยกำเนิด นิยาย) การสอนเกี่ยวกับวิธีการประจักษ์นิยมและกฎพื้นฐานของวิธีการอุปนัย

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 05/13/2009

หัวเรื่อง งาน ปัญหาหลักของปรัชญาสมัยใหม่ การสอนเกี่ยวกับวิธีการรับรู้ ประสบการณ์นิยม และเหตุผลนิยม การก่อตัวทางประวัติศาสตร์และปรัชญาของระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์ในยุคปัจจุบัน Descartes และ Bacon ในฐานะตัวแทนของลัทธิเหตุผลนิยมและประสบการณ์นิยม

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 03/27/2011

ลักษณะสำคัญของปรัชญาสมัยใหม่ ประสบการณ์นิยมของเบคอน, ความเข้าใจในวิทยาศาสตร์, หัวข้อหลักของการไตร่ตรอง. การสอนของเขาเกี่ยวกับวิธีการทางวิทยาศาสตร์เป็นวิธีที่มีผลในการรู้จักโลก กลุ่มไอดอลครอบงำจิตใจคนตามทฤษฎีเบคอน

เพิ่มบทคัดย่อเมื่อ 07/13/2013

ชีวประวัติของเบคอน - รัฐบุรุษและปราชญ์ชาวอังกฤษ การแสดงออกในงานของเขาเกี่ยวกับแนวปฏิบัติของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ความแตกต่างระหว่างความคาดหวังและการตีความธรรมชาติของเบคอน การตีความเป้าหมายของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

เพิ่มบทคัดย่อเมื่อ 10/14/2014

ปรัชญาตะวันตกในยุคปัจจุบัน ช่วงเวลาของการก่อตัวของระบบในปรัชญาของเบคอนและเดส์การต มุ่งมั่นเพื่อการจัดระบบ การเติบโตเชิงปริมาณ และการเพิ่มความแตกต่างของความรู้ความเข้าใจ F. วิธีการอุปนัยของเบคอน เหตุผลนิยมและความเป็นคู่ของ R. Descartes

เพิ่มบทคัดย่อเมื่อ 05/16/2013

ผู้ก่อตั้งวัตถุนิยมอังกฤษทิศทางเชิงประจักษ์ การพิชิตธรรมชาติและการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมโดยสมควรบนพื้นฐานของการรับรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับธรรมชาติเป็นงานที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์ ปัญหาวิทยาศาสตร์ ความรู้ และความรู้ความเข้าใจในปรัชญาของเอฟ. เบคอน.

เพิ่มการนำเสนอเมื่อ 07/03/2014

ฟ.เบคอนเป็นตัวแทนของวัตถุนิยม ลักษณะเฉพาะของการฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่ การจำแนกระบบวิทยาศาสตร์ วิธีการทดลองเชิงอุปนัย และบทบาทของปรัชญา อภิปรัชญาของเบคอน คุณสมบัติของ "ออร์แกนใหม่" หลักคำสอนของวิธีการและอิทธิพลที่มีต่อปรัชญาของศตวรรษที่ 17

บทคัดย่อ เพิ่ม 01/06/2012

เบคอนเป็นตัวแทนของวัตถุนิยม การบูรณะครั้งใหญ่ของวิทยาศาสตร์ การจำแนกระบบวิทยาศาสตร์และบทบาทของปรัชญา อภิปรัชญาของฟรานซิสเบคอน "ออร์แกนใหม่". หลักคำสอนของวิธีการและอิทธิพลที่มีต่อปรัชญาของศตวรรษที่ 17

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 05/29/2007

ภูมิหลังทางสังคม-ประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์ของปรัชญา งานและวิธีการปรัชญาตาม เอฟ เบคอน. หลักคำสอนของ "รูปเคารพ" หรือผีแห่งความรู้ วิธีหลักในการรู้ ผลผลิตของความรู้ทางประสาทสัมผัสตาม ต.ฮอบส์ หลักคำสอนของรัฐ (ร. เดส์การต)

เพิ่มการนำเสนอเมื่อ 07/12/2012

ภาพรวมโดยย่อของชีวประวัติของเบคอน บทบัญญัติหลักของปรัชญาของเขา สาระสำคัญของวิธีการเชิงประจักษ์ การวิเคราะห์หนังสือยูโทเปีย "New Atlantis" แก่นเรื่องพระเจ้าและศรัทธา คำอธิบายของสังคมในอุดมคติและความเป็นผู้นำทางสังคมและการเมือง ความสำคัญของเบคอนต่อวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

เบคอน, ฟรานซิส

ฟรานซิส เบคอน นักปรัชญาชาวอังกฤษและผู้ก่อตั้งลัทธิวัตถุนิยมในอังกฤษ เกิดที่ลอนดอน เป็นบุตรชายคนเล็กของเซอร์นิโคลัส เบคอน ลอร์ดผู้พิทักษ์แห่งผนึกอันยิ่งใหญ่ เขาศึกษาที่วิทยาลัยทรินิตี้ มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์เป็นเวลาสองปี จากนั้นใช้เวลาสามปีในฝรั่งเศสในฐานะผู้ติดตามของเอกอัครราชทูตอังกฤษ หลังจากการเสียชีวิตของบิดาในปี ค.ศ. 1579 เขาได้เข้าเรียนที่ Graze Inn School of Lawyers เพื่อศึกษากฎหมาย ในปี ค.ศ. 1582 เขาได้เป็นทนายความ และในปี ค.ศ. 1584 เขาได้รับเลือกเข้าสู่รัฐสภาและจนถึงปี ค.ศ. 1614 มีบทบาทสำคัญในการโต้วาทีในที่ประชุมของสภา ในปี ค.ศ. 1607 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นทนายความทั่วไป ในปี ค.ศ. 1613 - ทนายความทั่วไป จากปี ค.ศ. 1617 ท่านผู้รักษาตราประทับ จากปี ค.ศ. 1618 - อธิการบดี ยกฐานะอัศวินในปี 1603; บารอนแห่งเวรูลัม (ค.ศ. 1618) และไวเคานต์แห่งเซนต์อัลบันส์ (ค.ศ. 1621) ในปี ค.ศ. 1621 นาย .. ถูกนำตัวขึ้นศาลในข้อหาติดสินบน ถอดออกจากตำแหน่งทั้งหมด และต้องโทษปรับ 40,000 ปอนด์สเตอริง และจำคุกในหอคอย (ตราบเท่าที่พระมหากษัตริย์ทรงประสงค์) พระราชาทรงอภัยโทษ (เขาได้รับการปล่อยตัวจากหอคอยในวันที่สองและได้รับการอภัยโทษปรับแล้ว ในปี ค.ศ. 1624 ประโยคถูกยกเลิกอย่างสมบูรณ์) เบคอนไม่กลับไปรับราชการและอุทิศปีสุดท้ายของชีวิตให้กับวิทยาศาสตร์และ งานวรรณกรรม

ปรัชญาของเบคอนพัฒนาขึ้นในบรรยากาศของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมทั่วไปในประเทศแถบยุโรป ซึ่งได้เริ่มดำเนินการบนเส้นทางของการพัฒนาทุนนิยม การปลดปล่อยวิทยาศาสตร์จากโซ่ตรวนของหลักคำสอนของคริสตจักร เบคอนทำงานตลอดชีวิตตามแผนอันยิ่งใหญ่สำหรับ "การฟื้นฟูวิทยาศาสตร์ครั้งใหญ่" โครงร่างทั่วไปของแผนนี้จัดทำโดยเบคอนในปี 1620 ในคำนำของ The New Organon หรือคำแนะนำที่แท้จริงสำหรับการตีความธรรมชาติ (Novum Organum) Organon ใหม่ประกอบด้วยหกส่วน: ภาพรวมทั่วไปของสถานะวิทยาศาสตร์ปัจจุบัน คำอธิบายวิธีการใหม่ในการได้มาซึ่งความรู้ที่แท้จริง ชุดข้อมูลเชิงประจักษ์ การอภิปรายประเด็นสำหรับการวิจัยเพิ่มเติม การแก้ปัญหาเบื้องต้น และสุดท้ายคือปรัชญาเอง . เบคอนทำได้เพียงร่างสองส่วนแรกเท่านั้น

วิทยาศาสตร์กล่าวว่าเบคอนควรให้อำนาจมนุษย์เหนือธรรมชาติเพิ่มพลังและปรับปรุงชีวิตของเขา จากมุมมองนี้ เขาวิพากษ์วิจารณ์ scholasticism และวิธีการนิรนัยเชิงพยางค์ซึ่งเขาคัดค้านการดึงดูดประสบการณ์และการประมวลผลโดยการเหนี่ยวนำโดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของการทดลอง การพัฒนากฎสำหรับการประยุกต์ใช้วิธีการอุปนัยที่เสนอโดยเขาเบคอนได้รวบรวมตารางการมีอยู่การขาดและองศาของคุณสมบัติต่าง ๆ ในแต่ละวัตถุของคลาสใดคลาสหนึ่ง ข้อเท็จจริงจำนวนมากที่รวบรวมได้ในเวลาเดียวกันควรจะเป็นส่วนที่สามของงานของเขา - "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติและการทดลอง"

การเน้นย้ำถึงความสำคัญของวิธีการทำให้เบคอนเสนอหลักการที่สำคัญสำหรับการสอนโดยที่เป้าหมายของการศึกษาไม่ใช่การสะสมความรู้จำนวนมากที่สุด แต่เป็นความสามารถในการใช้วิธีการได้มาซึ่งความรู้นั้น วิทยาศาสตร์ที่มีอยู่และเป็นไปได้ทั้งหมด เบคอนแบ่งตามความสามารถสามประการของจิตใจมนุษย์: ความทรงจำสอดคล้องกับประวัติศาสตร์ จินตนาการ - บทกวี เหตุผล - ปรัชญา ซึ่งรวมถึงหลักคำสอนของพระเจ้า ธรรมชาติ และมนุษย์

เหตุผลที่ทำให้เข้าใจผิด เบคอนถือว่าความคิดเท็จ - "ผี" หรือ "รูปเคารพ" สี่ประเภท: "ผีในสกุล" (ไอดอลไทรบัส) หยั่งรากในธรรมชาติของเผ่าพันธุ์มนุษย์และเกี่ยวข้องกับความปรารถนาของ มนุษย์ให้พิจารณาธรรมชาติด้วยการเปรียบเทียบกับตนเอง "ผีในถ้ำ" (idola specus) ที่เกิดจากลักษณะเฉพาะของแต่ละคน “ผีของตลาด” (idola fori) เกิดจากทัศนคติที่ไม่วิจารณ์ต่อความคิดเห็นที่เป็นที่นิยมและคำที่ใช้ในทางที่ผิด "Ghosts of theatre" (idola theatri) การรับรู้ที่ผิด ๆ เกี่ยวกับความเป็นจริงตามความเชื่อที่ตาบอดในผู้มีอำนาจและระบบดันทุรังแบบดั้งเดิมซึ่งคล้ายกับความเป็นไปได้ที่หลอกลวงของการแสดงละคร เบคอนถือว่าสสารเป็นคุณสมบัติทางประสาทสัมผัสที่หลากหลายตามวัตถุประสงค์ที่บุคคลรับรู้ ความเข้าใจในสสารของเบคอนยังไม่กลายเป็นกลไก เช่นเดียวกับใน G. Galileo, R. Descartes และ T. Hobbes

หลักคำสอนของเบคอนส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์และปรัชญาที่ตามมา มีส่วนทำให้เกิดวัตถุนิยมของที. ฮอบส์ ความโลดโผนของเจ. ล็อคและผู้ติดตามของเขา วิธีการเชิงตรรกะของเบคอนกลายเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการพัฒนาตรรกะอุปนัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน J.S. Mill เบคอนเรียกร้องให้มีการทดลองศึกษาธรรมชาติเป็นแรงกระตุ้นสำหรับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในศตวรรษที่ 17 และมีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งองค์กรวิทยาศาสตร์ (เช่น