Sfântul Nikolai Serbian. Sfântul Nikolai Serbian. Sfântul Nikolai Sârbsky: Execuții
Viitorul Sfânt sa născut la 23 decembrie 1880 în familia țărănească, în centrul Serbiei. Lelicul său natal este situat lângă Valueva. Părinții viitorului episcop, a țăranilor Dragomir și Catarina, erau oameni pioși și s-au bucurat de respectul vecinilor. Prim-născutul lor la scurt timp după naștere a fost botezat cu numele Nicola în mănăstirea Chelay. Copilăria timpurie a trecut în casa părinte, unde în societatea de frați și surori, băiatul a crescut, consolidând spiritul și trupul și primind primele lecții de pietate. Mama a condus adesea fiul său pe o mantis în mănăstire, prima experiență a jafului lui Dumnezeu a fost strâns imprimată în sufletul copiilor.
Mai târziu, tatăl a fost departe de Nikola în aceeași mănăstire pentru a învăța o diplomă. Deja în copilărie timpurie, abilitățile și diligența mai puțin frecvente au fost manifestate în băiat. Potrivit amintirilor contemporanilor, Nikola a preferat adesea intimitatea distractivității copiilor. La schimbările școlare, el a fugit în turnul clopotului mănăstirii și a trădat lectură și rugăciune acolo. În timp ce studiați în sala de gimnastică din Valievo, el a fost unul dintre cei mai buni discipoli. În același timp, a trebuit să aibă grijă independent de pâine. În paralel cu studiul, el, ca mulți dintre colegii săi, servit în casele cetățenilor.
La sfârșitul clasei a 6-a de gimnaziu, Nichanic a vrut să intre mai întâi la Academia Militară, dar Comisia medicală la recunoscut că nu este potrivit pentru serviciul ofițerului. Apoi a depus documente și a fost acceptat în Seminarul Belgradului. Aici, Nikola a ieșit repede succesul său în studii, care au fost o consecință directă a muncii sale grele și adiacente, atât de necesare pentru divulgarea talentelor primite de la Dumnezeu. Întotdeauna amintindu-vă cât de mare păcatul va fi îngropat de talentul lui Dumnezeu, el a lucrat neobosit pentru a multiplica. În timpul studiilor sale, el a citit nu numai literatura educațională, ci sa întâlnit cu multe lucrări clasice aparținând trezoreriei literaturii mondiale. Cu abilitățile sale oratoare și darul cuvântului Nikola, studenții și profesorii seminarului au fost surprinși. În timpul studiilor sale, el a participat la publicarea ziarului Christian Blagovetnik, unde și-a publicat articolele. Cu toate acestea, în anii de seminar, Nikola a suferit o nevoie extremă și privare, consecința cărora a fost o afecțiune fizică, de la care a suferit peste câțiva ani.
La sfârșitul seminarului, sa întâlnit în satele din apropierea lui Valueva, unde era chiar mai aproape de a se familiariza cu viața și aranjamentul spiritual al poporului său. În acest moment, el a fost strâns prieten cu preotul Sawva Popovich și la ajutat în slujirea sa. Vacanțe de vară despre sfatul doctorului Nikola petrecut de mare, unde a întâlnit altarele coastei Adriatice a Muntenegrului și Dalmației. De-a lungul timpului, impresiile obținute în aceste părți s-au reflectat în lucrările sale timpurii.
Curând, prin decizia Bisericii, SacRendnoculia, Nikamirovici a devenit unul dintre savanții de stat și a vizat studierea în străinătate. Așa că a căzut la Facultatea Teologică Starokatolică din Berna (Elveția), unde, în 1908, și-a apărat disertația doctorală pe tema "Vera în duminica lui Hristos ca fiind principala dogmă a Bisericii Apostolice". În următorul 1909 a petrecut la Oxford, unde a pregătit disertația pe filosofia lui Berkeley, care a fost apoi apărată în franceză la Geneva.
În cele mai bune universități europene, el cu lăcomie a absorbit cunoștințele, dobândind o educație excelentă de-a lungul anilor pentru acel moment. Datorită gândirii originale și a memoriei fenomenale, el a reușit să se îmbogățească cu multe cunoștințe și apoi să le găsească vrednici.
În toamna anului 1909, Nicola se întoarce în patria sa, unde este puternic bolnav. El petrece șase săptămâni în spitalul de odihnă, dar, în ciuda pericolului mortal, speranța lui Dumnezeu nu lasă tânărul devotat pentru un minut pentru un minut. În acest moment, el dă jurământului că, în caz de recuperare, oprirea monahală va lua și își va dedica viața slujirii diligentă lui Dumnezeu și Bisericii. Într-adevăr, recuperarea și ieșirea din spital, a acceptat în curând monahismul cu numele Nikolai și la 20 decembrie 1909 a fost hirotonit la Priest San.
După un timp, metropolitanul sârb Dimitri (Pavlovici) îl conduce pe tatăl lui Nicholas în Rusia, astfel încât să se apropie de Biserica Rusă și de tradiția teologică. Teologul sârb deține un an în Rusia, vizitând numeroasele ei altare și apropiere de apropierea de aranjamentul spiritual al unui bărbat rusesc. Starea în Rusia a avut un impact enorm asupra viziunii asupra tatălui lui Nicholas.
După ce sa întors în Serbia, el predă filosofia, logica, psihologia, istoria și limbile străine în Seminarul Belgradului. Activitatea sa nu se limitează la pereții coloanei spirituale. El scrie foarte mult și își publică articolele, conversațiile și cercetarea asupra diferitelor subiecte filosofice și teologice din diferite publicații. Tânărul om de știință Jeromona vorbește cu conversații și prelegeri din Serbia, datorită căruia devine cunoscută pe scară largă. Performanțele și conversațiile sale sunt dedicate în primul rând diferitelor aspecte morale ale vieții oamenilor. Modul ouratoritar neobișnuit și original al părintelui Nicolae atrage în special inteligentele sârbe.
Părintele Nikolai, care a participat activ la viața publică, a provocat multe surprize și respect. Nu numai la Belgrad, dar și în alți sârbi au început să vorbească despre un interlocutor educat și un vorbitor. În 1912 a fost invitat la sărbătorile din Saraievo. Sosirea și discursurile sale au suferit inspirație în mediul tânărului sârb Bosnia și Herțegovina. Aici a întâlnit pe cei mai buni reprezentanți ai inteligenței sârbe locale. Declarațiile luminoase și îndrăznețe ale tatălui lui Nicolae nu au putut rămâne neobservate de autoritățile austriece care au reușit Bosnia și Herțegovina. Pe drumul spre Serbia, el a fost reținut timp de câteva zile la graniță, iar anul viitor, autoritățile austriece nu i-au permis să vină la Zagreb să participe la sărbătorile dedicate memoriei Mitropolitului Petru (Petrovich-Neshech). Cu toate acestea, primirea sa a fost la fel a fost transferată și citită înainte de colectarea.
Lucrările părintelui Nicolae în beneficiul poporului lor au fost înmulțite, când, la începutul secolului XX, Serbia a intrat din nou pe calea spinoasă a războaielor de eliberare. În timpul războiului balcanic și al primului război mondial, Hieomonakh Nikolai nu numai că a urmat cu atenție dezvoltarea evenimentelor din față și în spate și a vorbit cu discursuri, susținând și consolidând poporul sârb în lupta sa, dar, de asemenea, au participat direct la asistarea victimelor, rănite și dezavantajat. El și-a donat salariul până la sfârșitul războiului pentru nevoile statului. Cazul este cunoscut când Hieromona Nikolai a participat la operațiunea îndrăzneață a trupelor sârbe la începutul primului război mondial. Potrivit memoriilor generale Jukich, în septembrie 1914, preotul, împreună cu soldații sârbi, a aterizat pe malul opus al râului Sava și chiar a luat comanda unui mic detașare în timpul eliberării pe termen scurt a lui Zemna.
Cu toate acestea, ca diplomat și vorbitor care deține mai multe limbi europene, Hieromonah Nikolai ar putea aduce mult mai mult beneficii poporului sârb în lupta lui inegală și disperată. În aprilie 1915, a fost trimis de guvernul sârb în Statele Unite și din Regatul Unit, unde a condamnat în beneficiul intereselor naționale sârbe. Cu înțelepciunea și elocvența lui caracteristică, părintele Nikolai a încercat să transmită aliaților occidentali o imagine reală a suferințelor poporului sârb. El a efectuat în mod constant prelegeri în temple, universități și alte locuri publice, făcând astfel o contribuție neprețuită la salvarea și eliberarea poporului lor. El a reușit să se unească nu numai ortodocșii, ci și romano-catolici, uniste și protestanți, să fie încorporate din ce în ce mai mult la ideea luptei pentru eliberarea și asocierea popoarelor slave sud.
Nu în ultimul rând datorită activităților Tatălui Nicolae, un număr considerabil de voluntari din străinătate a început să lupte împotriva Balcanilor, așa că declarația unui ofițer englezesc că părintele Nikolai "a fost a treia armată", poate fi considerată destul de corectă.
La 25 martie 1919, Hieromonakh Nicholas a fost ales de viața episcopului, iar la sfârșitul anului 1920 a fost transferat la Diocveul Ohrid. Acesta a fost șeful departamentelor de la Ohrid și Zhisian din Vladyka Nikolai, dezvoltate în întregime activitățile sale în toate direcțiile vieții bisericești, lăsând lucrările literare teologice.
Fără îndoială, Ohrida antică era o impresie specială asupra lui Nikolai - leagănul scrisului și culturii slave. Este aici, în Ohrid, a avut loc o schimbare profundă interioară în Sfântul Saint, care de atunci era deosebit de clar. Această renaștere spirituală internă și a apărut în multe feluri: în discursuri, acțiuni și creații.
Loialitatea față de tradițiile și viața sacră din Evanghelie a atras credincioșii. Din păcate, și acum Domnul nu a lăsat mulți dușmani și calomnieri. Dar el și-a copleșit furiosul cu inima deschisă, viața și afacerea înaintea lui Dumnezeu.
Vladyka Nikolai, ca și Sfântul Sawve, a devenit treptat o conștiință reală a poporului său. Ortodoxă Serbia a acceptat pe Domnul lui Nicholas ca lider spiritual. Pe termenul episcopianismului din Ohrid și Zhice aparțin creațiilor fundamentale ale Sfântului. În acest moment, el susține în mod activ comunicarea cu credincioși simpli și a mișcării "Bogomoles", restabilește altelele lansate, mănăstirile dăunătoare ale lui Ohrid-Bitol și Dieceza Zhissk, duce la cimitirul, monumentele, suportă asociate caritabile. Un loc special în activitățile sale este de lucru cu copiii săraci și orfani.
Bine cunoscută adăpostului pe care l-au fondat pentru copiii săraci și orfani din Bitol - faimosul "bunic Bogdai". Casele și adăposturile pentru copii și adăposturi pentru orfani au fost deschise de Vladyka Nikolai și în alte orașe, astfel încât au conținut aproximativ 600 de copii. Se poate spune că episcopul Nikolai a fost o mare actualizare a vieții evanghelice, liturgice, agile și monahale în tradițiile legendei ortodoxe.
O contribuție considerabilă a fost făcută în cazul asocierii tuturor părților bisericii sârbe pe teritoriul Regatului nou format al sârbilor, croaților și al slovenilor (din 1929 - Împărăția Iugoslaviei).
Episcopul Nikolai a efectuat în mod repetat diverse biserici și misiuni de stat. La 21 ianuarie 1921, Vladyka sosește din nou în Statele Unite, unde petrece următoarele șase luni. În acest timp, au avut loc aproximativ 140 de prelegeri și conversații în cele mai renumite universități americane, parohii și comunități de misiune. El a fost luat peste tot cu căldură și dragoste specială. Un obiect special de îngrijire a lui Vladyka a fost starea vieții bisericești a comunității sârbe locale. La întoarcerea la patrie, Vladyka Nikolai a pregătit și a prezentat un mesaj special Catedralei episcopului în care starea afacerilor din comunitatea ortodoxă sârbă descrisă în detaliu pe continentul din America de Nord. La 21 septembrie 1921 din același an, a fost numit primul administrator al episcopului sârb al Statelor Unite și Canadei și a dus această ascultare până în 1923. Vladyka efectuează inițiativa construcției mănăstirii Saint Sava în Libreville.
Episcopul a vizitat continentul american și mai târziu. În 1927, la invitația societății americane-iugoslave și o serie de alte organizații publice, el a venit din nou în Statele Unite și a predat la Institutul Politic din Williamstown. În timpul unei ședere de două luni, el a jucat din nou cu conversații în bisericile episcopale și ortodoxe, la Universitatea din Priestonian și la Consiliul Federal al Bisericilor.
În iunie 1936, Vladyka Nikolai este numit din nou la Dieceza Ghisse - una dintre cele mai vechi și mai mari din biserica sârbă. Cu aceasta, eparhia se confruntă cu o reavărare reală. Multe mănăstiri antice sunt actualizate, sunt construite noi temple. Subiectul preocupărilor speciale a fost valoarea neprețuită pentru biserica sârbă și istoria mănăstirii Zhich. Aici eforturile lui Vladyka Nicolae au lansat o reconstrucție activă cu participarea unor specialiști și arhitecți bine cunoscuți. În perioada 1935-1941, Biserica Sf. Savva cu o refetieră populară, biserica cimitirului cu un clopotniță, un nou corp episcopal și multe alte clădiri, dintre care, din păcate, au murit în bombardamentul mănăstirii 1941.
Datorită politicilor Guvernului Sudinovici în vechea Iugoslavie, Sf. Nicolae a fost forțată să intervină într-o luptă faimoasă împotriva semnării Concordtat între guvernul iugoslav și Biserica Romano-Catolică. Victoria în această luptă și abolirea Concordtat a fost în multe privințe meritul Domnului Nicolae.
În ajunul celui de-al doilea război mondial, Sfântul, împreună cu Patriarhul, Gabriel sârb a jucat un rol semnificativ în abolirea Legământului Guvernului Anti-Page cu Germania lui Hitler, datorită cărora a fost iubit de popor și mai ales de a ura invadatorii. În primăvara anului 1941, la scurt timp după atacul Germaniei și aliații săi din Iugoslavia, sfântul a fost arestat de germani.
La momentul atacurilor germane și aliaților săi și următoarea ocupație rapidă a Iugoslaviei în aprilie 1941, Vladyka Nikolai se afla în reședința sa episcopală în Manastirea Zhich din apropierea Korlaevo. Imediat după stabilirea unui mod de ocupație la Belgrad, ofițerii germani au început să vină la viață, să conducă căutări și interogatori ale Lordului Nicolae. Germanii au considerat sfântul sârb și chiar un spion englez. În ciuda faptului că nu au existat dovezi directe de colaborare a Domnului cu britanici, germanii l-au forțat să se supună Sinodului sacru despre scutirea de la conducerea diecezei de golire. Curând această petiție a fost satisfăcută.
Însăși găsirea episcopului Nicolae în viața a provocat îngrijorare din partea germanilor. La 12 iulie 1941, Vladyka a fost transferată la mănăstirea Lyostnia, unde a petrecut aproape un an și jumătate. Perioada de declanșare din Lusttin a început pentru Domnul lui Nicholas destul de fructuos în relația creativă. Îndepărtate eliberată de îndatoririle administrative, Sfântul și-a trimis toată energia pentru a scrie noi creații. El a scris aici atât de mult încât problema cu căutarea de hârtie a apărut în mod constant.
În ciuda faptului că Vladyka a fost eliminată din guvernanța administrativă, îndrăgostită el încă mai trebuia să participe la viața eparhiei. Preoții au venit la bicicletă la informat despre starea de lucruri și au primit instrucțiuni și ordine de la el. Aceste vizite au fost suspecte de germani. În dragostea gestapovtsiei a continuat să interogheze pe Domnul. Germanii au încercat în același timp să folosească autoritatea Vladyka în scopurile lor de advocacy, dar episcopul înțelept și-a respins propunerile SEEA și a reușit să nu rămână implicate în planurile lor.
În ciuda arestării la domiciliu, sfântul nu a rămas indiferent față de soarta unui pufos fierbinte. În toamna anului 1941, germanii au efectuat arestări și execuții în masă ale populației bărbaților. După ce a aflat despre tragedia spartă, Vladyka Nikolai, în ciuda interdicției oficiale, cu risc pentru viață am ajuns în oraș și am adresat personal comandantului german cu o cerere de a opri vărsarea de sânge.
Bombardarea germană a mănăstirii a devenit o lovitură puternică Domnului, când întregul zid de vest al Templului Ascensiunii Domnului a fost practic complet distrus. În același timp, toate clădirile mănăstirii au fost ucise, inclusiv reședința episcopală.
În legătură cu exacerbarea situației, prezența Domnului Nicolae a devenit din ce în ce mai problematică. Ei au decis să traducă prizonierul într-un loc mai îndepărtat și mai sigur, care a fost ales o mănăstire de baie lângă Panchevo în nord-vestul Serbiei.
La mijlocul lunii decembrie 1942, el a fost transportat la Blur, unde a fost livrat patriarhul Gabrielului sârb și mai târziu. Rămânul în noul loc a fost mult dur. Protecția constantă, ferestrele și ușile au fost închise constant la prizonieri au fost închise constant, a fost interzis să primească vizitatori și poștă. Prizonierii, inclusiv Vladyka Nikolai, au fost aproape complet izolați din lumea exterioară. O dată pe lună, căpitanul Mayer, care a fost responsabil pentru problemele religioase și contactele cu Patriarhia Sârbă, a venit să se întâlnească cu prizonierii. Germanii au deschis biserica și au permis să comită Liturghie Divină numai în zilele de duminică și sărbători. Numai prizonierii ar putea participa la închinare. În ciuda izolării stricte, știrile despre locația din mănăstirea Vladyka Nikolai se răspândesc repede în jurul districtului. Locuitorii satelor înconjurătoare au încercat în repetate rânduri să intre în mănăstire pentru închinare, dar acest lucru a fost împiedicat de securitate.
Nicholas nu și-a lăsat lucrările în blobul lui Vladyka. El a întreprins editarea traducerii sârbe a Noului Testament, care a avut loc la un moment dat de Voca Karadzhich. După ce și-a oferit cele mai autoritare traduceri ale noului legământ pentru alții limbi straineA început să lucreze împreună cu hieromona vasilia (os). Această lucrare a fost dedicată aproape doi ani de ședere în Blur. Ca rezultat, a fost finalizat funcția editorială actualizată a Noului Testament. În plus față de corectarea Noului Testament, Domnul a scris întregul notebook cu diverse învățături, poezii, cântece pe care le-a dedicat diferitelor persoane spirituale și dragii sale inimii sale. Potrivit amintirilor martorilor oculari, Vladyka a tăiat din ziarele din Belgrad neclinti din morți cu fotografii și s-au rugat constant pentru restul sufletelor lor.
Din acele zile, "Canonul de rugăciune" al lui Nikolai și "Rugăciunea celor binecuvântați Viena", precum și scrise mai târziu la Viena, "Trei rugăciuni în umbra byoniilor germane au fost păstrate din acele zile.
La 14 septembrie 1944, Vladyka Nikolai și Patriarhul Serbiei Gabriel au trimis la frontiere la Campul de concentrare Dahaau, unde au rămas până la sfârșitul războiului.
La 8 mai 1945, au fost eliberați de trupele americane. După eliberarea din lagărul de concentrare, Sfântul nu sa întors în patria sa, unde comuniștii au venit la putere. Mai mult, el a fost înregistrat de noile autorități în rândurile trădătorilor populari, numele său ani lungi A devenit un obiect de calomnie murdară.
Cu toate acestea, poporul sârb au urmat activitățile sfântului din străinătate cu atenție, cu dragoste cu atenție la interpretarea sa și cuvântul scris. Crearea sfântului a fost citită și multiplicată, reteling și amintit de mult timp. Bogăția din Dumnezeu este că sufletul lui Sârb a fost captivat în Domnul. În inima sa, sfântul și-a continuat toată viața pentru a crea o rugăciune caldă despre poporul său și patria sa.
În ciuda deteriorării sănătății, Vladyka Nikolai a constatat forța de activități misionare și de munca bisericească, a călătorit prin expansiunea SUA și a Canadei, încurajând neimportarea, reconcilierea războinicii și predarea adevărurilor Târgului Evangheliei și a vieții multor căutători ai Dumnezeului lui Dumnezeu . Ortodocșii și alți creștini ai Americii au apreciat foarte mult lucrările sale misionare, astfel încât el a fost clasat pe bună dreptate spre premisele apostolilor și a misionarilor noului continent. Sfântul Nicholas și America și-au continuat scriitorul și activitățile teologice atât ale sârbului, cât și englezilor. El a încercat cât mai mult posibil pentru a ajuta mănăstirile sârbe și unele cunoștințe în patria sa, trimițând colete și donații modeste.
În Statele Unite, Vladyka Nikolai a predat în Seminarul Saint Sava la mănăstirea Libreville, Academia Sf. Vladimir din New York, în seminarii ruse - Sfânta Treime din Jordanville și Sfântul Tikhonovskaya din South Canaan, în Pennsylvania.
Free de la locul de muncă în timpul seminarului Vladyka Nikolai lucrări științifice și literare dedicate, care sunt partea cea mai remarcabilă și bogată a activităților sale în timpul șederii lor în America. Aici, datele au fost cele mai bine demonstrate de la talentele lui Dumnezeu: latitudinea cunoașterii, bursă și muncă grea. Când vă întâlniți de această parte, Vladyka își izbucnește fructul extraordinar. A scris foarte mult, a scris în mod constant și în diverse probleme. El nu știau pene și sa întâmplat adesea că a scris simultan mai multe lucrări. Sfântul a lăsat cel mai bogat patrimoniu literar.
Patria, comuniștii iugoslav nu au uitat de Domnul. Se știe că, la alegerea unui nou patriarh în 1950, numele sfântului era în lista acelor debitori, care, potrivit autorităților, nu a fost permisă în numărul de candidați pentru tronul patriarhic. Printre alți lianți sârbi ai Vladyka a fost înscrisă la adversarii Tinchny ai regimului comunist. Prin decizia autorităților comuniste, Vladyka Nikolai a fost privată de cetățenia iugoslavă, care în cele din urmă a pus crucea cu privire la posibilitatea de a se întoarce în patria sa. Cu toate acestea, Sinodul sacru ia informat anual despre viitorii episcopi ai consiliilor, să vină la care nu mai putea.
Lunile recente Vladyka și-a petrecut viața în mănăstirea rusă din South Canaan (Pennsylvania). Cu o zi înainte de odihnă, el a slujit Sfânta Liturghie și sa întâlnit cu Sfânta Toaină a lui Hristos. Sfântul sa mutat în mod pașnic la Domnul devreme dimineața duminică, la 18 martie 1956. Din mănăstirea corpului Sfântului Tikhon, el a fost transferat la mănăstirea Sfântului Sava din Libreville și pe 27 martie 1956, lângă altarul templului, în prezența unui număr mare de sârbi și alți credincioși ortodocși din toate colțurile Americii . În Serbia, despre vestea morții lui Vladyka Nicholas în multe biserici și mănăstiri numite clopote și a servit ca o comemorare.
În ciuda propagandei comuniste, reverența lui Vladyka Nicolae a crescut în patria sa, iar lucrările sale au fost publicate în străinătate. Despre Sfântul Nicolae Cum despre Sfânta În primul rând în poporul sârb a început să vorbească în 1962 de Tatăl lui Justin (Popovich), și Sfântul Saint Francizian John (Maksimovici) la numit în 1958 de "marele sfânt, Zlatoust al nostru Zile și un profesor universal de ortodoxie ".
Relicvele Sfântului Lord Nicholas au fost transportate din Statele Unite la Serbia, în 5 mai 1991, unde erau la aeroport, Paul Sârb Pavel, numeroși episcopi, clerici, monahism și popor. Întâlnirea solemnă a fost aranjată în templul Sfântului Sava la doctor și apoi în mănăstirea Ghivsky, de unde relicvele au fost mutate în satul său natal Lelic și au pus în biserica Sf. Nicolae Mirlijsky.
La 19 mai 2003, Catedrala episcopală a Bisericii Ortodoxe Sârbe a decis în unanimitate asupra canonizării episcopului Zhischi Nikolai (Velimovich). Definiția memoriei de catedrală se efectuează pe 18 martie (în ziua restaurării) și 20 aprilie / 3 (în ziua transferului relicvelor). Glorificarea biserică a secției lui Dumnezeu a Sfântului Nicholas, episcop de Ohrid și Zhichsky, a fost comisă la 24 mai 2003 în Biserica Sfântului Sava la doctor.
La 8 mai 2004, prima mănăstire a fost consacrată în Dieceza Shabatsky în onoarea Sfântului Nicholas Serbsky. În această mănăstire este Muzeul Sfântului și "Casa Domnului Nicolae".
De Eliberat de editura Manastirii Spectateky. Puteți achiziționa o publicație în magazin " ".
Nikolai (Velymirovich) (1880-1956), Episcopul Ohrid și Zhischsky, Sfântul Mișcării Poporului Ortodox în Serbia interbelică: filosof teolog și religios proeminent, doctor onorific al mai multor universități mondiale. Cel mai mare autor spiritual sârb, prin secolul dominului turc asupra Serbiei, un pod cu vedere la poetica stimultelor sârbe medievale, care au studiat formarea tinerilor literaturi rusești. Sfinte, o mulțime de rugăciuni s-au înălțat de Rusia, o mulțime de pagini dedicate ei.
Nikolai Velymirovich sa născut la 23 decembrie 1880 în satul de munte Lely din vestul Serbiei. Unul dintre cei nouă copii din familia țărănească, el a fost dat de părinți pioși la școală la mănăstirea Chelay (Kelia). Apoi, după ce a absolvit gimnaziul din orașul Valevo și Belgrad, Seminarul Spiritual, Nika Velymirovich a primit o bursă pentru formarea la Facultatea de Stopatolice din Berna, unde a primit gradul de dr. Teosofhy. Tema doctoratului său a fost: "Vera în duminica lui Hristos ca dogma principală a Bisericii Apostolice". Urmând acest lucru, Nikola Velymirovich își termină filosofia facultății din Oxford și protejează al doilea, acest timp filosofic, doctorat.
Revenind în Serbia, tânărul medic începe să predea în seminarul Belgradului și, în același timp, să-și amplifică articolele în revistele bisericești sârbe, să coopereze cu care a început în epoca tinerească. Așa cum este adesea cu oamenii aleși de Domnul, Nikola Velymirovich neașteptat de bolnav. În spital, el își dă un cuvânt în caz de vindecare pe toată adresa lui Dumnezeu și a bisericii natale. Imediat după aceea, boala îl lasă și nu o singură zi suplimentară, Nikola Velymirovich ia coaja în mănăstirea din apropiere de Belgrad Monahal, devenind din Nikola - Nikolai.
În 1910, Hieomonakh Nikolai merge să studieze Rusia, la Academia Teologică Sf. Petersburg. Long la Academia nu a știut nici măcar că, de acel moment, a absolvit deja două universități europene bine-cunoscute (când a fost admis la Academie, el nu a menționat nici măcar facultățile din Europa de Vest completate de el și a fost la fel ca și cum ar fi fost la fel Seminarist de ieri). Predicarea și talentul literar al studentului sârb a fost deschisă într-una din seriile spirituale academice, unde este vorba despre discursul său. Nikolai a lovit întregul public și mai ales Mitropolitul Sankt Petersburg și Ladoga Anthony (Vadkovsky). După această seară, Mitropolitul Anthony a răsturnat guvernul pentru o excursie în Rusia.
Deci. Nikolai a vizitat toate cele mai renumite locuri sfinte, a învățat în mod închis poporul rus și nu sa despărțit niciodată din punct de vedere spiritual cu Rusia. Ea a devenit un subiect permanent al reflecției sale. De atunci, nici o țară a lumii nu a fost percepută cu o asemenea căldură și dragoste relativă, ca Rusia. În anii 1920, deja fiind un episcop, el a fost primul din lume care vorbește despre nevoia de a dezvălui memoria familiei regale. Pentru "indecisivitatea" și "Indecinația" a ultimului împărat rus, despre care au fost menționate o mulțime în rândul emigranților ruși din Serbia, el a văzut alte trăsături ale Naturii împăratului Nicholas al II-lea și un alt sens al anilor pre-revoluționari ai istoriei rusești .
"Datoria la care Rusia a ordonat poporului sârb în 1914 este atât de mare încât nu poate fi returnată sau o naștere sau o generație", a scris Vladyka Nikolai în 1932. - Aceasta este datoria iubirii, care este legată de moarte, salvându-și vecinul ... Regele ruși și poporul rus care sunt nepregătiți prin intrarea în războiul pentru apărarea Serbiei, nu au putut să știe ce aveau la moarte . Dar dragostea rușilor la frații săi nu sa retras înainte de pericol și nu se temea de moarte. Vom putea uita vreodată că împăratul rus cu copiii săi și cu milioane de colegi a mers la moarte pentru adevărul poporului sârb? Să ne asigurăm că pământul și pământul că libertatea și statalitatea costă Rusia mai mult decât noi? Moralul războiului mondial, neclar, dubios și din diferite părți, contestat, este în victima rusă pentru sârbi în claritatea Evangheliei, eșecul la descalități și indispensabile .. ".
Revenind din Rusia despre. Nikolai a început să-și publice lucrările literare serioase: "Conversațiile sub munte", "deasupra păcatului și moartea", "religia nonsensului" ...
În timpul primului război mondial. Nicolae ar putea fi văzută la pozițiile de luptă: el a mărturisit și a păstrat soldații sârbi și și-a consolidat spiritul de predică. El și-a transferat tot salariul până la sfârșitul războiului pentru nevoile răniților.
În numele guvernului sârb despre. Nikolai a vizitat, de asemenea, Anglia și America, unde în discursurile publice au clarificat publicul acestor țări, pentru care se luptă Serbia Ortodoxă. Comandantul trupelor engleze mai târziu a declarat că "tatăl tatălui meu a fost a treia armată", care a luptat pentru ideea sârbă și iugoslavană.
Este demn de remarcat faptul că imediat la sfârșitul primului război mondial. Nikolay a prezis inevitabilitatea noii ciocniri globale. Connoisseur al filozofiei și culturii occidentale, el a descris cu siguranță metodele la detaliile care vor fi folosite în următorul război mondial "civilizat Europa". Principalul motiv pentru războiul a considerat eliminarea unei persoane europene de la Dumnezeu. "Ciuma albă" numită cultura atheistă modernă Vladyka.
În 1920, părintele Nikolai a fost pus de Episcopul Ohrid, Macedonia. Aici, în leagănul scrisului slavic, unde aș vrea să trăiesc încă cu predicii lui Kirill și Metous, au fost create adevăratele perle ale creativității sale, au fost create adevăratele perle ale creativității sale: "Rugăciunile lacului", " Omini "," Ohrid Prolog "și alții.
În general, colecția de scrieri de Vladyka Nikolai are cincisprezece volume - faptul că este uimitor, dacă considerăm că nu a fost întrerupt de lucrarea sa robotică asupra eparhiei. Vladyka a călătorit la cele mai îndepărtate capete ale ei, întâlnit cu credincioși, bazată pe orfelinate, a ajutat restaurarea templelor și mănăstirilor de război distruse. În 1924-1926, el a gestionat temporar eparhia americană emergentă a Patriarhiei Sârbe.
Înțelegerea pericolului de propagandă sectariană, chiar și atunci am împărtășit puterea, Vladyka Nikolai a condus așa-numita "mișcare mantomă" în poporul sârb, concepută pentru a atrage la biserica obișnuită, adesea analfabeți trăiesc în sate de munte îndepărtate. "Bogomolets" nu a făcut o anumită organizație specială. Aceștia erau oameni care sunt pregătiți să viziteze templul în mod regulat, dar și în fiecare zi să trăiască pe canoanele credinței lor ortodoxe, potrivit ucrainenilor creștini ai țării natale, fascinante cu exemplul lor și alții. Mișcarea "mantoasă" răspândită de eforturile Domnului din Serbia poate fi numită Trezirea religioasă populară.
În 1934, Episcopul Nikolai a fost numit de Domnul Diecezei Golish. Centrul spiritual al ei, mănăstirea antică a lui Zhić, a cerut o actualizare cuprinzătoare, ca multe alte mănăstiri din această parte a Serbiei Centrale. Și aici, ca și în Ohrid, Nikolai trebuia să organizeze mănăstirea și viața bisericii, deranjată de războiul mondial și dacă arăți mai adânc, - Dominionul turc Phayatak în Balcani. Curând, lucrările și rugăciunile Domnului, multe biserici antice erau pline de lumină, pe care au fost strălucitori, probabil în Evul Mediu. Al doilea a început razboi mondialCând Serbia, deja o dată în istorie, soarta împărțită cu Rusia. Hitler, care a descoperit aliații dedicați în croați, și-a asumat în mod natural adversarii în sârbi. Prin dezvoltarea unui plan de invazie către Iugoslavia, el a ordonat comandantului din față de sud, în special următoarele: "Distruge inteligentele sârbe, decaptată în vârful Bisericii Ortodoxe Sârbe, și în primul rând - Patriarhul Rogue, Mitropolitul Zimonich și Episcopul Zhischi Nikolai Velimovich .. ". Curând, Doamne, împreună cu Patriarhul, Gabriel sârb, se aflau în Campul Infamous de concentrare Dakhau - singura biserică din Europa, luați în custodie!
Au fost lansate la 8 mai 1945, a 36-a diviziune americană. Din păcate, această eliberare nu a însemnat că Domnul lui Nicholas se întoarce în patria sa. În Iugoslavia, la sfârșitul războiului, un regim atheie, un regim de antarrodină al lui Joseph Ambroza (Tito) a fost deschis la putere.
În timp ce în emigrare în America, Vladyka a continuat să servească și a lucrat pe noi cărți - "Jocurile Domnului", "Țara a suferit", singura persoană ". Îngrijirea sa a fost să trimită asistență pentru războiul distrus Serbia. În acest moment, toate lucrările sale literare din patria lor au fost interzise și calomnie și el însuși, prizonierul taberei fasciste de concentrare, sa transformat într-o propagandă comunistă în "angajatul ocupatorului".
Ultimele zile ale lui Vladyka au continuat în mănăstirea Rusă din St. Tikhon din South Canaan (Pennsylvania), unde 18 martie 1956, el sa mutat liniștit la Domnul. Moartea la găsit pentru rugăciune.
Vest.
Din mănăstirea rusă, corpul lui Vladyka Nikolai a fost mutat la mănăstirea sârbă din Saint Sava din Liberville (Illinois, lângă Chicago) și îngropată cu onoruri pe cimitirul pieței. Ultima voință a Vladyka - a fi îngropată în patria sa - în acel moment, din motive evidente, nu a putut fi efectuată. Dar, după cum se poate vedea, rugăciunea poporului, care imediat după moartea Domnului, cu mult înainte de canonizarea Lui, a început să se roage ca un sfânt.
Glorificarea Sfântului Nicholas Serbsky, Zhischsky ca eparhie locală Saint Shabatsko-Vallevsky a fost făcută în mănăstirea Lelic, la 18 martie 1987, în ziua memoriei lui Vladyka Nicolae. După liturghia în aer liber, care a fost servită de episcopul local al lui Shabatsko-Vallevsky John (Velymirovich) și Episcopul Amphilochius (Radovicih) din Vrshatko-Banatsky a fost Dripard la Sf. Nicolae. În această zi a sorei mănăstirii, Chelay ia scris o icoană.
La 3 mai 1991, libertatea de internaționalism și viermele Serbiei s-au întors la el însuși ca altar al puterii Sf. Nicolae Serbsky. Transferul relicvelor Domnului sa transformat într-o sărbătoare la nivel național, iar această zi a fost inclusă și în calendarul bisericii. Relicurile lui sunt apropiate acum în satul său natal Lelich. Biserica, unde sunt stocate, în fiecare an devine un loc pentru pelerinaj din ce în ce mai aglomerat.
Prin decizia Sinodului Sacru al Bisericii Ortodoxe Ruse din 6 octombrie 2003, numele Sfântului Nicolae a fost inclus în Persoanele Bisericii Ortodoxe Ruse, cu celebrarea memoriei sale pe 20 aprilie (ziua relevanței) , așa cum este stabilit în Biserica Ortodoxă Sârbă.
În vestul Serbiei, în familia țărănească, în care erau nouă copii. El a fost dat de părinți pioși la școală la mănăstirea Chelie ("Kelia").
La sfârșitul sala de gimnastică din orașul Valevo și Seminarul Spiritual Belgrad, Nikha Velymirovich a primit o bursă pentru formarea la Facultatea de Starokatolic din Berna, unde a primit gradul de dr. Bologovo. Tema doctoratului său a fost: "Vera în duminica lui Hristos ca dogma principală a Bisericii Apostolice". Urmând acest lucru, Nika Velymirovich a terminat cu strălucire Facultatea de Filosofie din Oxford și își protejează al doilea, de data aceasta, doctore filosofic.
"Datoria pentru care Rusia a ordonat poporului sârb într-un an este atât de mare încât nu poate fi returnată sau o naștere sau o generație, - a scris Vladyka Nikolai în an. - Aceasta este datoria iubirii, care este legată de moarte, salvându-și vecinul ... Regele ruși și poporul rus care sunt nepregătiți prin intrarea în războiul pentru apărarea Serbiei, nu au putut să știe ce aveau la moarte . Dar dragostea rușilor la frații săi nu sa retras înainte de pericol și nu se temea de moarte. Vom putea uita vreodată că împăratul rus cu copiii săi și cu milioane de colegi a mers la moarte pentru adevărul poporului sârb? Să ne asigurăm că pământul și pământul că libertatea și statalitatea costă Rusia mai mult decât noi? Moralul războiului mondial, neclar, dubios și din diferite părți, contestat, este în victima rusă pentru sârbi în claritatea Evangheliei, eșecuri și indispensabilitate. "
La întoarcerea din Rusia despre. Nikolai a început să-și publice lucrările literare serioase: "Conversațiile sub munte", "deasupra păcatului și moartea", "religia nonsensului" ...
Înțelegerea pericolului de propagandă sectariană, chiar și atunci am împărtășit puterea, Vladyka Nikolai a condus așa-numita "mișcare mantomă" în poporul sârb, concepută pentru a atrage la biserica obișnuită, adesea analfabeți trăiesc în sate de munte îndepărtate. "Bogomolets" nu a făcut o anumită organizație specială. Aceștia erau oameni care sunt pregătiți să viziteze templul în mod regulat, dar și în fiecare zi să trăiască pe canoanele credinței lor ortodoxe, potrivit ucrainenilor creștini ai țării natale, fascinante cu exemplul lor și alții. Mișcarea "mantoasă" răspândită de eforturile Domnului din Serbia poate fi numită Trezirea religioasă populară.
În timp ce în emigrare în America, Vladyka a continuat să servească și a lucrat pe noi cărți - "Jocurile Domnului", "Țara a suferit", singura persoană ". Îngrijirea sa a fost să trimită asistență pentru războiul distrus Serbia. În acest moment, toate lucrările sale literare din patria lor au fost interzise și calomnie și el însuși, prizonierul taberei fasciste de concentrare, sa transformat într-o propagandă comunistă în "angajatul ocupatorului".
Episcopul Nikolai a murit pașnic pe 18 martie, în mănăstirea Rusă din St. Tikhon din South Canaan (Pennsylvania). Moartea la găsit pentru rugăciune.
Vest.
Din mănăstirea rusă, corpul lui Vladyka Nikolai a fost mutat la mănăstirea sârbă din Saint Sava din Liberville (Illinois, lângă Chicago) și îngropată cu onoruri la cimitirul local. Ultima voință a Vladyka - a fi îngropată în patria sa - în acel moment, din motive evidente, nu a putut fi efectuată.
Glorificarea Sf. Nicholas Serbsky, Zhischsky ca dioceză locală Saint Shabatsko-Valievsky a fost făcută în mănăstirea Leling pe 18 martie a Sinodului Sfânt al Bisericii Ortodoxe Ruse din 6 octombrie, numele Sf. Nicolae a fost inclus în Persoanele Bisericii Ortodoxe Ruse cu celebrarea memoriei sale pe 20 aprilie (ziua transferului relicvelor), așa cum este stabilită în Biserica Ortodoxă Sârbă.
Rugăciuni
Tropear, voce 8
Predicarea sumbră a Hristosului rezistent, ghidul pentru Serbgago Crusadannago, în secole, deghizabilul Laro al Duhului Sfânt, Cuvântul și Libe de călugări, Radovanny și laudă preoții, învățătorul pocăinței, liderul mantiei Armata lui Hristos, Sfânta Nicolae Sârbsky și Fluturașul: Cu tot poporul sfânt, Serbia Moli Peace și unitate a familiei noastre.
Kondak, voce 3
Serbgago Lelich Nașterea, un arhiepast în Ohrid Saintsy Nauma a fost, de la tronul lui Sava Sava în viața, poporul lui Dumnezeu, al lui Dumnezeu, au apărut cu Sfânta Evanghelie. Multe la pocăința și scăderea lui Hristos au condus la Hristos, de dragul pasiunii din Dakhau și acest lucru, sfânt, de la același lucru, ei sunt glorificați de ESI, Nikolae, noul membru al lui Dumnezeu.
Video
Film documentar "Svet. Nikolai Serbian" 2005.
Lucrări
Lucrările colectate ale numărului sfânt cincisprezece volume.
- Lucrări selectate pe site-ul Enciclopedia "ABC": http://azbyka.ru/otechnik/nikolaj_serbskij/
Literatură
- Biografie din carte "Gloria și durerea Serbiei. Despre noii martiri sârbi". Compușii din Moscova din Sfânta Treime Sergius Lavra. 2002:
Materiale utilizate
- PRIVEMA IVAN Fedorovici. Cuvântul despre autor // Saint Nikolay Serbsky. Rugăciuni la lac. SPB.1995. P. 3-8.
- Biografie pe portal Ortodoxy.ru.:
- Revista numărul 53., Întâlniri de reviste ale Sinodului sacru al Bisericii Ortodoxe Ruse din 6 octombrie 2003:
- Blog Pagina Sfântă.
Numele Sfântului Nicholas Serbsky (Velimovich; 1880-1956), un gelos de foc, un devotat uimitor și un predicator al zilelor noastre ", cel mai mare sârb al secolului al XX-lea", numit și ca Zlatoust Serbian, este bine cunoscut în Rusia în Rusia.
Rev. Justin (Popovich), evaluând demnitatea superioară a sfântului și a puterii perspectivei profetice a Domnului Nicolae, a comparat grav rolul său în poporul Său, cu rolul Sfântului Savva Serbsky însuși. Și, în plus, în predicarea vorbită după memorialist din învățătorul său din 1965, Sfântul Justin a remarcat: "Toată lumea are o mică Evanghelie".
Și într-adevăr, amploarea personalității obținute de la Dumnezeul Dating și Educația cu adevărat enciclopedică vă permite să puneți Sfântul Nikolai sârb într-un rând cu marii părinți ai Bisericii. Între timp, Domnul este deosebit de relevant și mare pentru noi astăzi și iubirea de foc pentru acest fel, că în vârsta noastră relaxată a devenit ceva uitat. Sfântul Nicholas Serbsky, precum și mulți alți adepți remarcabili ai noului timp, s-au distins printr-o percepție a timpului exacerbat și o reacție plină de viață la ceea ce se întâmplă. Rev. Paisius Svyatogorets, reflectând pe particularitățile unei vieți virtuoase în lumea modernă, în acest sens, a scris: "În zilele vechi, dacă unii dintre călugării reverenți au petrecut timp, îngrijindu-se pentru starea de lucruri din lume, atunci A trebuit să fie blocat în turn, acum dimpotrivă: călugărul reverent ar trebui să fie închis în turn dacă nu este interesat și nu este bolnav pentru statul care a predominat în lume ".
Fără îndoială, faptul că Sfântul Nicolae (Velymirovich) a fost înlocuit de poporul sârb pentru consolare și întărire într-una dintre cele mai dramatice perioade ale istoriei sale, când sârbii au suferit sub IgA de Broz Tito Broza Tito și restul Lumea slavă ortodoxă a experimentat consecințele grave ale pierderii pierderii lui Dumnezeu, ținând cuvântul apostolului, lumea din centrul finală al răului. În acest sens, atitudinea Sfântului Nicholas Serbsky la martirul nostru Nicholas al II-lea, care a început în biserica sârbă la sfârșitul anilor 20, a fost foarte semnificativă. ultimul secol. Evaluarea fetei Sfântului Sovietic și Rusia pentru a proteja sârbii la primul război mondial, Sfântul îi va spune despre el și despre Calvarul rusesc: "Un alt Lazarus și unul din Kosovo!" După cum știți, sacrificiul Sfântului Print Prince din Kosovo, care a blocat câmpul Kosovo în 1389, calea lui AgaryAnam răul (cuceritori turci) și poporul său martiryred pentru credința ortodoxă și poporul Său, tradiția sârbă interpretează doar ca o faptă, dar și ca un mare sacrificiu adus de răscumpărarea păcatului cumulativ al poporului sârb. Deci, cea mai înaltă laudă, care numai tu poți auzi de la gura sârbă. Și, de asemenea, speranța fermă pentru învierea viitoare a Rusiei Ortodoxe și a Regatului Rusiei ...
Nikola Velymirovich, viitorul Vladyka Ohridsky, sa născut la 23 decembrie 1880 (potrivit unui nou stil - 5 ianuarie 1881), în ziua Sfântului Naphoma Ohridsky, în satul de munte Lelic din vestul Serbiei. Senior de nouă copii din familia țărănească, el a fost dat de părinți pioși la școală la mănăstirea Chelay. În al 12-lea an al vieții lui Nikola, devine student al Gimnaziului Valevian, care este energizat după șase ani cel mai bun student. Apoi intră în seminarul spiritual din Belgrad.
În perioada de studiu din capitala sârbă, tânărul locuiește în cele mai grave condiții materiale, totuși se dovedește a fi unul dintre cei mai străluciți studenți. Potrivit lui, după sfârșitul seminarului, Nikola primește distribuția în sat, profesorul. Tânărul teolog ia cu umilință această întâlnire, lucrează conștiincios în acest domeniu, atingând un succes considerabil. Și apoi ajunge brusc la știri despre numirea de burse pentru a studia în străinătate. Când Nicola a sosit la Belgrad din sat, unde i sa spus, el a fost luat de împărat însuși. Nikola primește o bursă și o ordine de a începe să studieze la Universitatea Starokatolică din Berna, ca cea mai acceptabilă instituție educațională pentru studenții ortodocși. O bursă decentă ia permis să călătorească dincolo de Elveția, a ascultat prelegeri ale celor mai buni profesori de teologie în diferite universități din Germania.
Rularea ultimelor examene din Berna, Nikola a apărat acolo la vârsta de 28 de ani disertație doctorală pe tema: "Vera Apostolii în duminica lui Hristos ca dogma principală a Bisericii Apostolice". Apoi el încheie filosofia facultății din Oxford, iar disertația doctorală pe tema "Berkley Filosofie" protejează deja la Geneva în franceză. După aceea, Nicola se întoarce în patria sa. La sosirea la Belgrad, el îngropă fratele care a decedat de la dizenterie și infectează el însuși. După trei zile de ședere în spital, medicul a declarat că starea lui este de așa natură încât rămâne de a fi atins numai de Dumnezeu. Și așa, după o boală crudă de șase săptămâni, el se recuperează pe deplin și decide ferm să-și îndeplinească jurământul pe ele - să devină călugăr. La 17 decembrie 1909, la mănăstirea cochiliei, el a acceptat victima numită Nikolai. Două zile mai târziu, devine un hieraodic și apoi - de Ieromona.
În ziua memoriei Sfântului FirstArter Archidacon Stephen Ieromonakh Nikolai rostește prima sa predică din Belgrad catedrală. Nimic probabil a auzit zidurile bisericii catedralei. Oamenii erau aglomerați într-un templu aglomerat, încercând să-și imagineze fiecare cuvânt al unui nou predicator; El însuși regele în vârstă Peter I Karageorgievievich a ascultat, ținându-și respirația. Atât de mare a fost darul său oratoriu și predicând, care, la sfârșitul predicii, poporul se îndreptau cu buze uniforme: "Live!"
Mitropolitul Dimitri Fabulous la Nicolae binecuvântează tinerii hielomona pentru a merge în Rusia. Deja după primele discuții academice cu studenții și profesorii, tânărul om de știință și teologii sârbi, Hieromona Nikolai au devenit cunoscuți în Sankt Petersburg. Sankt Petersburg Metropolitan a cedat personal guvernul cu privire la furnizarea unui ascultător sârb talentat al călătoriei libere și nelegate pe tot parcursul anului Imperiul rusesc. Nikolai, care a visat mult timp să vadă imense Rusia și principalele sale altare și să învețe viața unui popor simplu rus, cu mare bucurie a folosit această ocazie.
În mai 1911, telegrama de la Belgradul Ieromonakh Nikolai a fost adusă urgent acasă. În curând, la întoarcerea sa, a avut loc o întâlnire a Sinodului sacru al Bisericii Ortodoxe Sârbe, la care a fost exprimată opinia că acest soț, decorat cu multe virtuți și realizat de înțelepciunea lui Dumnezeu, este vrednic de San episcopian. Sa decis să construiască Ieromonach Nikolai pe departamentul de eparhie de nișă care era gol în acel moment. Principalul inițiator a fost Mitropolitul Dimitri însuși, el vorbea despre el chiar mai devreme. Cu toate acestea, Nikolai a refuzat în mod neașteptat. În urma preoției, chiar miniștrii și reprezentanții Curții Regale au încercat să-l convingă, dar el a continuat să stea pe cont propriu, așa cum se considera nedemn de o astfel de onoare atât de mare, mai ales la tinerii încă de vară. În același timp, Nikolai a respins și a tentat propunerile primite din Elveția, unde a fost bine amintit și a urmat cu atenție toate discursurile și publicațiile sale. El a fost oferit postul de profesor asociat și - în același timp editorul revistei Revue Internaționale de Teologie. El se întoarce din nou la Seminarul Belgradului - profesorul mai tânăr. El scrie foarte mult, efectuează cu predici în temple metropolitane.
În 1914 începe primul război mondial. Belgradul a devenit un oraș de front-line, iar întreaga populație a crescut la protecția capitalei sârbe. Hieromona Nikolai, pe care Războiul prins în Manastirea Kalenich, revine urgent la Belgrad, refuză statul de la salariul său la victoria completă asupra inamicului. Apoi, deși nu a fost supus mobilizării, voluntarul merge în față, unde nu numai încurajarea și mângâierea poporului, ci și personal, ca preot regimental, participă la apărarea orașului (vezi: NIMS IM Apostol Europe și slavii // Crearea Sf. Nicolae Serbsky (Vellovich). Subiecte biblice. M.: Pilgrim, 2007).
În toamna anului 1915, a început o ofensivă inamică nouă, la scară largă. Armata sârbă sa retras cu lupte sângeroase și multe mii de coloane de refugiați au mers cu ea. Chiar mai devreme, Hieromona Nikolai a fost chemată la Nish, unde guvernul sârb sa mutat cu începutul războiului. Primul ministru Nikola Pashich îl trimite cu o misiune diplomatică specială în Anglia și America. Speaker strălucit, care dețin perfect engleza, filosoful educat european și teologii, Ieromona Nikolai a înlocuit întreaga echipă de diplomați profesioniști. A vorbit de cinci până la șase ori pe zi, practic fără să știe somnul. Știri în școli și universități superioare, comunicate cu oamenii de știință, liderii bisericii, politicienii; Semănarea saloanelor seculare și a tehnicilor diplomatice. El a fost primul străin care a vorbit în Catedrala Sf. Paul din Londra. Comandantul șef al armatei britanice a spus într-un fel într-o întâlnire cu ofițerii sârbi: "Nu aveți de ce să vă faceți griji cu privire la rezultatul războiului, pentru că aveți trei armate: al tău, noi, aliații tăi și părintele Nikolay . "
În America, Hieromonakh Nikolai este cultivată de rezumatele false ale propagandei anti-sisbiene, vorbind și în fața reprezentanților numeroaselor diaspora cu un apel pentru a ajuta patria de sângerare. Toți sârbii locali au repetat discursul rostit în Chicago, unde în acei ani a existat cea mai mare colonie sârbă din noua lume. Datorită eforturilor sale și cu sprijinul faimosului om de știință, Mikhail Pupina, asistență semnificativă de asistență materială a fost colectată pentru refugiații sârbi; Mii de sârbi din America au mers pe voluntari față de Frontul Salonik, astfel încât, în rândurile armatei sârbe să participe la eliberarea Serbiei de la ocupanți.
La 25 martie 1919, Hieomonakh Nikolai a fost aleasă Episcopul Gush. LIME L-a găsit în Anglia. De data aceasta nu a putut refuza hirotonirea: distrugerea post-război, masa problemelor economice și administrative, inclusiv lucrătorii străini, a cărei soluție a cerut o experiență și energie mai mare, cunoștințe speciale. Primii ani ai ministerului său de episcop (de la sfârșitul anului 1920, Nikolai Nikolai este condus de Dieceza Ohrid) au fost conectate în principal cu diferite misiuni diplomatice.
În perioada dintre cele două războaie mondiale, ca misionar al Bisericii Sârbe, el a avut o mulțime în Occident, în primul rând în Anglia și America, precum și în țările balcanice învecinate, în Constantinopol și, mai ales, în Grecia, Unde a vizitat invariabil Sfântul Munte și a contribuit la reluarea unei pensiuni în Manastirea Sârbă a Hilandarului. În 1937, Vladyka Nikolai sa ridicat pentru protecția Bisericii Sârbe, când a fost amenințată de Concordtat între Vatican și Guvernul Studiovici, care nu era altceva decât o încercare de a pune în aplicare Ulya cu Roma. Cu toate acestea, datorită Sfântului Nicolae, aceste planuri au eșuat.
Curând cel de-al doilea război mondial a început când Serbia, deja o dată în istorie, și-a împărțit soarta cu Rusia. Hitler, care a descoperit aliații dedicați în croați, și-a asumat în mod natural adversarii în sârbi. Prin dezvoltarea planului de invazie către Iugoslavia, el a ordonat comandantului său din partea din față, în special următoarele: "Distruge inteligentele sârbe, decaptată în vârful Bisericii Ortodoxe Sârbe și, în primul rând, patriarhul logicii, Mitropolitul Zimonik și episcopul Zhischi Nikolai (Velymovici). Curând Domnul, împreună cu Patriarhul, Gabriel sârb, se aflau în tabăra de concentrare infamă a lui Dachau - singura biserică din Europa, luați în custodie. Aici vladyka a scris celebra carte "prin fereastra penitenciară" ("Discursul de către SRP la poporul lui Crock Tonicovka Prozor").
După sfârșitul războiului, episcopul Nikolai nu a vrut să se întoarcă la Iugoslavia Titov și până la sfârșitul vieții sale a rămas în exil. Având o perioadă scurtă de timp în Europa, în 1946 sa mutat în Statele Unite ale Americii, unde activitatea misionară a continuat până la sfârșitul zilelor sale. În emigrarea lui Vladyka a scris un numar mare de Predici și cărți și a fost, de asemenea, profesor de școli spirituale ortodoxe, a învățat în Seminarul spiritual sârb numit după Sfântul Sava din Libreville, dar a fost adesea câștigat în mediul rusesc - ca profesor al Academiei Sfintelor Vladimir din New Iorca, Sfântul Trinity Seminar din Jordanville și Sfânta Treime Tikhonovskaya din Cannonul de Sud (Pennsylvania), unde a murit pe 18 martie 1956. Vladyka a fost îngropată la mănăstirea Sfântului Savvian Sârbă din Libreville și, ulterior, rămășițele au fost transferate în Serbia. Transferul relicvelor Vladyka a dus la o sărbătoare la nivel național. Acum se odihnesc în satul său natal Lelich.
Unul dintre locurile centrale din patrimoniul spiritual al Sfântului este ocupat de subiectul Europei și misiunea sa de mare mască. Menționăm doar câteva dintre numele lucrării sale asupra Europei, precum și despre istoria sârbă a celor care au fost adresați în principal cititorului european occidental: "Rising sclavi", "pe creștinismul occidental", "cu privire la renașterea spirituală a Europei "," Serbia în lume și întuneric "," despre istorie "," despre Europa ", etc. Cu toate acestea, multe gânduri importante pe această temă exprimă și în alte scrieri, cunoscute astăzi în lumea ortodoxă. Deci, în cartea sa "Prin fereastra penitenciară", el numește Europa cu fiica sa iubită a lui Hristos. În ciuda faptului că Vladyka a scris-o în cel mai sever când totul părea să vorbească împotriva Europei, el clarifică clar că a fost prea devreme pentru a pune o cruce asupra ei, și toate încrucișările sale au scăzut mai mult la europeni.
Cum ar fi gânditorii ruși-slavophila, care a acordat multă atenție Europei și soarta ei, Sfântul Nikolai Sârb Nichibimo a crezut în misiunea specială a slavilor ortodocși în raport cu alte popoare europene, fiind convins că exemplul lor este capabil să trezească Europa la pocăință, permițându-i să câștige propriul său creștin, datorită căruia ea, potrivit lui A.S. Homyakova, odată a fost "țara sfinților minunilor". Această viziune a fost foarte aproape și i.V. Kireevsky, care evaluează în mod sobru erorile bine cunoscute inerente în Europa de Vest, era încă străină de gândul că a murit iremediabil și a crezut în posibilitatea vindecării și a revoltei. De aici, gândul său, deja în secolul al XX-lea, a fost împărțit pe deplin de Sfântul Nicholas Sârb, care, a renunțat fără griji de la ea, punând cu siguranță semnul egalității între ea și la vest de zilele noastre, ne pocăim de la ei înșiși de la ei înșiși , din propriul rol și vocație. O abordare similară a lucrării Sf. Nicolae Serbsky este caracteristică ambilor cercetători sârbi și cei mai mari editori ai lucrărilor sale (Amphilochiul Metropolitan (Radovicih), episcopul Lawrence (Trifunovich), episcopul Athanasius (Evtich) etc.), și pentru cercetătorii ruși moderni, se angajează serios în problemele patrimoniului spiritual al Sfântului (I.F. Primima, I.m. Nizals, I.A. Charm, etc.).
Este semnificativ faptul că Sf. Nicholas Rodnil cu slavofile este, de asemenea, educația europeană cuprinzătoare. În funcție de observarea lui I.M. Nizhnyova, faimosul script-sârb și redactor șef al colecției complete a lucrărilor Lordului Nicolae în limba rusă ", găzduită de principalele limbi europene, Sfântul Nikolai, ca apostolii, se întoarse spre fiecare popor cu o predică, îmbrăcată în dulce Sună de discursul său nativ, concentrându-se pe reprezentări concrete, gândire și tradiții ale acestei națiuni.
Călătorind prin Sfântul Rus, câștigând experiență spirituală și har din altare, Vladyka ar putea găsi mai târziu cele mai intime cuvinte de mângâiere pentru turma lor din rândul emigrantului alb, suferind și suferind departe de patria lor. Dar anii de studiu în universitățile elvețiene și germane nu au plecat, de asemenea, în zadar. Falling și "sensul galic acut", și "Geniul german sumbru", Sfântul a reînviat motivat cu moartea și mândru de ideea (Ego Et), exprimată în fostele verbe, astfel încât inimile greșite să se coaceau să umileze Adevărul, mulțumit de mântuirea și executarea adevărului lui Dumnezeu ".
Chiar și nemilos, viciile europenilor moderni (atât occidental și estici), Sf. Nicolae subliniază că slavii este o parte integrantă a aceleiași Europa, adesea recunoscută și nu vine de către Europa Western, "filosofia" și "Greco-Roman Împărțirea moștenirii "În acel moment, în timp ce slavii Ante Portas au reflectat invaziile hunilor, mongolii, hoardele turcești și" nu au dat un om galben chinez să se deranjeze din cauza zidului lor ". În același timp, sacul de fiecare dată a reamintit nevoia urgentă de a recrea fosta unitate în spiritul iubirii frățești între toți europenii, care ar fi cheia vindecării și renașterii spirituale, pentru că încă mai au o mare responsabilitate pentru soarta lumii. "Din punct de vedere istoric, creștinismul a fost și rămâne în continuare o religie în principal de cursa europeană", a scris Sfântul.
După cum sa menționat deja, în prezent, sensul Sfântul Nicholas Serbian pentru noi este extrem de mare pentru noi, deoarece lucrările sale dau speranță pentru achiziționarea vectorului tradițional credincios al vieții noastre slave, evitând tot felul de ispite (de exemplu, notorii Eurasianism). Nu este o coincidență faptul că astăzi este cel mai lizibil autor sârb din Rusia.
Este imposibil să ne imaginăm o cunoștință serioasă cu patrimoniul său literar, fără un mic, dar excepțional în cunoașterea sa - eseul "poporul sârb ca un sclav al lui Dumnezeu", lansat pentru prima dată în editura "Pilgrim" în 2004 în 2004 în tradus și cu Prefață im. Numerice și repetate repetate după limba rusă. Se adresează reperilor cheie, fapte ale întregii istorie sârbă, prin prisma de a servi Dumnezeul poporului sârb de la conducătorii săi încoronați, care au creat puterea sârbă, la țăranii obișnuiți. Această lucrare este necesară pentru oricine dorește să primească o idee clară despre tradiția sârbă, despre rolul și locul poporului sârb în familia popoarelor creștine. Interesant, cu toată unicitatea și unicitatea - în importanța sa, profunzimea și forța impactului, această carte poate fi comparată cu Mitropolitul Sf. Petersburg și Ladoga (Singhev) "Simfonia Rusă" cu acest fel în istoria rusească. Sfântul Nicolae cu o speranță fermă pentru Dumnezeul Limitum al Mercy - după Rev. Seraphim Sarovsky - împiedică viitoarea măreție a Împărăției Ortodoxe, în care va exista un loc și "Împărăția Sfântului Rus" și "Împărăția Balcanilor Popoare ", în timp ce ne cheamă în același timp să ne acordăm rugăciunea morând și un efort volibital.
Numele episcopului de la Ohrid și Zhischsky Nikolai (Velymovich) a fost făcut în calendarul sfinților Bisericii Ortodoxe cu o decizie unanimă și unanimă privind Catedrala Episcopului din Biserica Ortodoxă Sârbă din 19 mai 2003. Memoria Sf . Nicholas este comisă pe 18 martie în ziua morții sale fericire, precum și pe 3 mai în ziua transferarii relicvelor sincere din America în Serbia.
Elena Osipova, candidatul științelor filologice, cercetătorului senior la Institutul de Literatură Mondială. A.M. Gorky, secretar al prieteniei ruse-sârbești
Cine mă convinge cu învierea lui Hristos?
Sfântul Nikolai Sârbsky: aforisme
Proiect "Gândit de mare"
Poezii de Paște
De la patrimoniul svt.nikolaya (Velimovich)
Evanghelia despre mai multe pâine în zero
A opta săptămână pe Cincizecime
Evanghelia despre rugăciunea Domnului și a Mântuitorului pentru noi
Săptămâna 7 la Paște, SWV. Persoanele primei catedrale universale.
Săptămâna treia Cincizecime. Evanghelia despre puritatea minții
Evanghelia despre ascensiunea Domnului
Evanghelia despre minunata vindecare a elbowornului
Evanghelia despre miracol din Blvel
Săptămâna a 4-a pe Paște
Evanghelia despre soțiile lui Miron
Săptămâna a șasea a postului mare, Wai (colorat)
Evanghelia despre separarea turmei în prezența unui păstor
Săptămâna a cincea Mare Post. Evanghelia despre slujirea și suferința Fiului lui Dumnezeu
Buna Vestiile Fecioarei Maria. Evanghelia Arhanghel Gabriel.
Evanghelia despre neputința necredinței și puterea credinței
Săptămâna a patra post mare
Evanghelia despre cruce și salvarea sufletului
Evanghelia despre vindecare relaxată
Săptămână două postări excelente
Evanghelia despre fiul produal
Sâmbătă de către epifanie. Evanghelia despre victoria asupra ispitelor
Evanghelia despre botezul Domnului
Evanghelia despre primatul
Evanghelia despre pâinea cerească în paie
Evanghelia pe multipulsie și moarte incorectă
Evanghelia lui Samaryan milostiv
Viziunea invizibilă
Evanghelia despre Lazar și mai bogată
Evanghelia despre mila perfectă
Evanghelia despre bogată în pește
Săptămâna optsprezecelea Cincizecime
Evanghelia despre iertare
Săptămâna al unsprezecelea în Cincizecime
Ce ar avea societatea umană fără iertare? Warfish printre zelul naturii. Ce, pe lângă lanțurile insuportabile, ar fi legile umane pe Pământ, dacă nu ar fi atenuate pentru iertare? Este fără iertare, mama ar putea să sune la mama sa, frate - frate, prieten - prieten, Christian - Christian? Nu: Iertarea este conținutul principal al tuturor acestor nume. Dacă nu ar fi fost cuvintele "Iartă-mă!" Și "Dumnezeu va ierta, și am iertat!" - Viața umană ar fi complet insuportabilă.
