Viața de zi cu zi a nobilimii. Viața și obiceiurile nobililor în secolul al XIX-lea Mesaj pe tema modului nobil de viață

Secolul al XVIII-lea este o perioadă de contraste reale. Viața, ca și modul de viață al poporului rus, depindea complet de nișa pe care o ocupă o persoană în societate.

În Rusia post-petrină, recepțiile șic seculare și luxul trufaș al vieții nobilimii au stat alături de existența înfometată și dificilă a iobagilor. Din păcate, acest lucru nu a provocat niciun disconfort din partea primului. Și diferențele profunde dintre viețile claselor superioare și cele inferioare au fost luate de la sine înțeles.

Viața nobililor în secolul al XVIII-lea

Prestigiul, o poziție înaltă în societate, susținută adesea de bunăstarea materială, a permis aristocrației ruse să ducă un stil de viață inactiv. Lenevia publică - așa poate fi caracterizată ocupația principală a nobilimii nobiliare.

Viața familiilor genealogice, se părea, era legată doar de recepții seculare. Casele în care locuia aristocrația erau spațioase și bogat decorate. Designul lor începe deja să fie influențat de tendința occidentală a absolutismului iluminist.

Fiecare casă avea biblioteci pline cu cărți de autori occidentali. Sufrageria era un hol larg, adesea cu șemineu. Dar toate eforturile nobilimii de a-și dota o casă frumoasă pentru ei înșiși nu au constat în dorința de a obține confort, ci în primul rând - de a nu cădea cu fața în jos în fața înaltei societăți, deoarece recepțiile și balurile seculare se țineau foarte des. în case.

Cu toate acestea, lenevia înaltei societăți a adus și rezultatele sale pozitive - conceptele de onoare, morală și educație, care erau cultul nobilimii, au putut ridica în mod semnificativ cultura Rusiei. Învățământul primar pentru copiii mici era oferit de profesori străini special angajați.

Ulterior, la împlinirea vârstei de 15-17 ani, au fost trimiși în instituții de învățământ de tip închis, unde băieții erau predați strategie militară, iar fetele - în principal regulile de etichetă și bazele vieții de familie.

Repartizarea responsabilităţilor familiale a fost destul de vagă. Bărbații nu aveau nevoie să câștige bani, deoarece adesea veniturile stabile din proprietate erau suficiente pentru o viață inactivă, funcția principală a unei femei era mai degrabă să nu crească copii, ci să găsească o petrecere profitabilă pentru ei, care de fapt a început încă din copilărie. un copil.

nobilime provincială

Reprezentanții nobilimii provinciale și-au simțit înapoierea de la rudele lor mitropolitane, așa că și-au construit modul de viață în așa fel încât să le corespundă în toate. Adesea aceasta era un fel de caricatură a aristocrației.

Moșia nobiliară a fost adesea o copie a caselor nobilimii din Sankt Petersburg. Totuși, aici, lângă casele frumoase și luxoase, erau multe anexe în care trăiau viețuitoare. Principalul venit al familiilor nobililor provinciali îl primeau din impozitarea iobagilor.

Viața lor era fără speranță și lipsită de orice dezvoltare culturală. Chiar și educației copiilor săi, nu a acordat prea multă importanță. De foarte multe ori, copiii nobilimii și-au încheiat procesul educațional în stadiul studierii elementelor de bază ale aritmeticii și gramaticii.

Lipsa educației a dat naștere la ignoranță completă și, ca rezultat - neglijarea aristocrației lor metropolitane. Principala petrecere a timpului liber al bărbaților era vânătoarea, femeile se adunau și vorbeau despre modă și curtea imperială, neavând nicio idee sigură despre una sau alta.

Viața țăranilor în secolul al XVIII-lea

Iobagii erau nevoiți să lucreze pentru proprietar șase zile pe săptămână. Lipsa timpului și a banilor le-a determinat viața simplă. În zilele de duminică și de sărbători, erau nevoiți să lucreze pe terenurile proprii pentru a asigura cumva hrană pentru familia lor, care avea adesea până la 10 copii.

Teatralitatea ca înțelegere specifică a realității înconjurătoare în diferite epoci și în diferite țări se manifestă în numeroase fenomene ale vieții cotidiene a societății. În anumite perioade istorice, se poate vorbi despre rolul crescând al efectelor scenice și al expresivității teatrale în declarațiile și acțiunile publice.

Teatralitatea poate fi înțeleasă atât ca crearea unui anumit canon ideologic de comportament, cât și ca o tendință socioculturală care afectează într-un fel sau altul conștiința contemporanilor.

Viața rusă de la începutul secolului al XIX-lea, sub influența tendințelor romantice paneuropene, a început treptat să dobândească un anumit caracter festiv, care era foarte diferit de comportamentul cotidian real. Limba franceză, dansurile, sistemul „gestului decent” au fost atât de îndepărtate de realitățile practice cotidiene, încât dezvoltarea lor a necesitat cursuri cu profesori speciali.

Probabil, tocmai această dorință de viață „de spectacol” a evocat puțin mai târziu cererea opusă de „fidelitate față de sine”, vitalitate și plauzibilitate, care avea să devină baza ideologică a apariției artei realiste rusești.

Un indicator interesant al teatralității vieții de zi cu zi la începutul secolului al XIX-lea este faptul că spectacolele de amatori și producțiile casnice (moștenitori ai teatrului iobagilor din secolul trecut) larg răspândite în viața nobilimii au fost percepute ca o îndepărtare de lumea viața convențională și nesincera a societății de curte, „lumină”, în spațiul sentimentelor autentice și al sincerității.

Această mișcare de la comportamentul normativ la recrearea „omului natural” rousseauist a devenit principala tendință ideologică a epocii. Eroul sentimental, îmbrăcat în imaginea unui sălbatic virtuos, devine victimă a prejudecăților sociale sau religioase, sau este transformat în imaginea unei fete ale cărei sentimente naturale de iubire și libertate sunt încălcate de moralitatea ipocrită și despotismul.

Din punctul de vedere al unei înțelegeri speciale a teatralității, la începutul secolului al XIX-lea, este logică o pasiune deosebită pentru evenimente publice precum mascaradele, balurile și spectacolele de păpuși. Imperiul Rus este implicat activ în conflictele interstatale europene, prin urmare o carieră militară a determinat biografiile unei întregi generații de tineri (împrejurare care a influențat semnificativ apariția decembriștilor).

Se formează un tip de personalitate care, sub influența „întâmplării”, semn al destinului, poate ocoli treptele de mijloc ale ierarhiei sociale, sărind direct de jos în sus. Încrederea într-o astfel de dezvoltare a evenimentelor a fost asociată cu biografia văzută personal a lui Napoleon, care a reușit să pună în scenă un anumit scenariu de viață și să-l urmeze eficient, făcând întreaga lume să tremure.

În mintea ofițerilor, imaginea lui Bonaparte de lângă Toulon sau de pe Podul Arcole era puternic asociată cu oportunitatea de a deveni celebru în mod eroic: mulți, precum prințul Andrei în Război și Pace, își căutau „Toulonul lor”.

Dacă în trecutul secol al XVIII-lea aventurieri ambițioși au dat impuls dezvoltării istorice, acum o personalitate remarcabilă încearcă să-și lase amprenta în analele istoriei.

În perioada de la începutul secolelor XVIII-XIX, întreaga imagine a vieții teatrale se schimbă rapid. Numărul trupelor de teatru crește brusc, distribuția actorilor se extinde. Rețeaua întreprinderilor de teatru din provincie crește intens - nu numai datorită organizării teatrelor pe cheltuială publică, ci și datorită inițiativei private în creștere.

În orașele de provincie, teatrele au fost create pe bază de acțiuni, au apărut întreprinderi private și multe teatre de iobagi, care existau anterior ca trupe de acasă de proprietari de terenuri-spectatori, au fost transferate pe șinele comerciale. Majoritatea teatrelor se deplasează dintr-un loc în altul în căutarea taxelor, captând o zonă și un cerc tot mai mare de spectatori în rătăcirile lor.

Etapa profesionistă începe să aibă nevoie urgentă de actori pregătiți, prin urmare se caută tinere talente din trupele de teatru amatori, absorbind grupuri întregi de iobagi, ceea ce deschide ușa autodidaților talentați individuali.

Așa s-au format trupele imperiale metropolitane din Moscova și Sankt Petersburg, pe baza cărora a fost creat Teatrul Maly în 1824, iar Teatrul Alexandrinsky în 1832 - cele mai mari grupuri de teatru, trupa dintre care a inclus cea mai semnificativă actorie. talente.

În primii ani ai secolului al XIX-lea, teatrul a atras atenția publicului într-o măsură mult mai mare decât acum 10-20 de ani. Soarta artei scenice rusești, starea ei actuală și viitorul ei devin un subiect constant de conversație în cercurile literare și într-o societate educată, unde se trezește un interes puternic pentru succesele culturii naționale.

Majoritatea revistelor publicate în anii 1800 publică articole pe paginile lor care reflectă starea teatrului rus modern. La Sankt Petersburg, în 1808, a început să apară prima revistă de teatru rusesc în limba rusă, Buletinul Dramatic, iar după câțiva ani numărul publicațiilor dedicate problemelor scenei a numărat câteva zeci.

Vorbind despre spiritul teatral al epocii, nu se poate să nu remarcă prezența efectului scenic în spectacolele publice ale împăratului rus Nicolae I. Scriitorul francez Astolfe de Custine, care a vizitat Rusia în 1839, a remarcat că „împăratul pozează întotdeauna și de aceea nu este niciodată firesc, chiar și atunci când pare sincer... Are multe măști, dar nici un chip viu, iar când cauți o persoană sub ele, găsești mereu doar pe împărat.”

În această descriere a monarhului rus, multe sunt luate din caracteristicile romantice tipice, când un personaj istoric real în percepția subiectivă a contemporanilor se poate transforma atât în ​​Omul de nisip al lui Hoffmann, cât și în oficialul grotesc al lui Gogol.

Ideologia de stat proclamată oficial - practic triada hegeliană autocrație-ortodoxie-naționalitate - la nivel practic de întruchipare reală s-a transformat într-un decor teatral magnific, cu actori și standarde proprii de comportament.

Extrem de populare au fost evenimentele de divertisment de masă, cum ar fi balurile și mascaradele. Adesea, tendința principală a unor astfel de evenimente de curte a fost elementul de a se îmbrăca în costume populare rusești stilizate.

De exemplu, Nicholas a emis un ordin ca aristocrații polonezi să apară în fața împărătesei în rochii de soare rusești. Desigur, aici nu se punea problema vreunei aparențe de istoricism sau plauzibilitate: istoria a intrat ferm în corpul ideologiei statale. Împrumutate de la muzee, elemente rare ale unui costum, nasturi sau catarame, au servit mai degrabă ca un accesoriu luxos care a completat cu succes o imagine publică spectaculoasă.

Elementul principal al balului ca distracție socio-culturală a epocii a fost dansul. Întreaga compoziție a serii s-a bazat pe alternarea diferitelor tipuri de dansuri, dând tonul conversației și dând naștere unor conversații laice superficiale, când, potrivit remarcii potrivite a lui Pușkin, „sau mai bine zis, nu mai este loc de confesiuni. "

Dansul a devenit un element integrant al educației copiilor nobili, care au început să participe la serile de dans de la vârsta de 5-6 ani. Balul în ansamblu era un fel de întreg festiv, subordonat mișcării de la forma strictă a baletului solemn la diverse tipuri de joc coregrafic.

Dorința de deghizare, caracteristică mascaradelor, din punct de vedere etic și religios, nu a aparținut în niciun caz unei distracție aprobată de normele înaltei morale. Mascarada, precum și „fundul material și corporal” de carnaval care stă la baza acestei acțiuni publice, deghizarea tradițională a căpătat un caracter închis, chiar interzis, al divertismentului pentru păturile privilegiate ale societății.

Epoca loviturilor de palat din secolul al XVIII-lea a dat naștere unui tip unic de erou de parodie istorică, când un candidat la tron, făcând o lovitură de stat, s-a îmbrăcat într-o uniformă de gardian masculin și a urcat pe cal ca un bărbat.

Aici deghizarea a căpătat un caracter simbolic: un reprezentant al sexului slab transformat în împărat (de exemplu, unii au folosit denumirea în relație cu Elisabeta Petrovna în diferite situații, fie la masculin, fie la feminin).

Atingerea finală a spiritului ceremonial teatral al realității ruse de la începutul secolului al XIX-lea a fost împrejurările morții împăratului Nicolae I: existau zvonuri că acesta s-a otrăvit singur. Astfel, a continuat o tradiție mistică aparte legată de moartea domnitorului: asasinarea lui Paul I, bătrânul Fiodor Kuzmich ca Alexandru I, care renunțase la lume. În ciuda respingerii oficiale, moartea subită a lui Nicolae a provocat un val întreg de presupuneri. și conjecturi mistice.

Cineva a crezut că s-a sinucis din cauza eșecurilor războiului din Crimeea, alții erau siguri că împăratul a fost otrăvit de medicul său personal Mandt, care, în timp ce se afla deja în Rusia, a inventat o metodă specială de tratament, pe care a numit-o atomistă. Tehnica miraculoasă nu a fost recunoscută de știința oficială și a creat doar o reputație pentru inventatorul său ca șarlatan.

Mitul otrăvirii insidioase a lui Nicholas a fost preluat de publicația autoritară a lui Herzen The Bell. În general, împăratul a rămas fidel rolului său până la moarte. A murit pe o saltea simplă de soldat pe un pat de fier sub o veche mantie militară. Luându-și rămas bun de la împărătease, a cerut să fie îmbrăcat în uniformă militară și i-ar fi spus nepotului său: „Învață să mori!”.

Viața de zi cu zi a nobililor la începutul și prima jumătate a secolului al XIX-lea era foarte diferită. Locuitorii orașelor și zonelor industrializate ale țării ar putea vorbi despre schimbări serioase și vizibile. Viața în provinciile îndepărtate, și mai ales în mediul rural, a continuat în mare măsură ca înainte. Depindea mult de clasa și statutul de proprietate al oamenilor, locul lor de reședință, religie, obiceiuri și tradiții.

În prima jumătate a secolului al XIX-lea, tema bogăției nobililor s-a dovedit a fi strâns legată de tema ruinei lor. Datoriile nobilimii capitalei au atins cifre astronomice. Unul dintre motive a fost noțiunea care prinsese rădăcini încă de pe vremea Ecaterinei a II-a: un comportament cu adevărat nobil presupune dorința de a trăi peste posibilitățile proprii. Dorința de a „reduce veniturile cu cheltuieli” a devenit caracteristică abia la mijlocul anilor ’30. Dar chiar și atunci, mulți și-au amintit cu tristețe despre vremurile distractive.

Datoriile nobilimii au crescut din alt motiv. A experimentat o nevoie puternică de bani gratuiti. Veniturile proprietarilor de pământ constau în principal din produsele muncii țărănești. Viața mitropolitană cerea o sonerie monede. În cea mai mare parte, proprietarii de pământ nu știau să vândă produse agricole și, de multe ori, pur și simplu le era rușine să o facă. Era mult mai ușor să aplici la o bancă sau la un creditor pentru a împrumuta sau ipoteca o proprietate. Se presupunea că pentru banii primiți, nobilul va dobândi noi moșii sau va crește profitabilitatea celor vechi. Cu toate acestea, de regulă, banii s-au dus la construcția de case, mingi, ținute scumpe. Deținând proprietate privată, reprezentanții acestei moșii, „clasa agrementului”, își puteau permite petrecerea timpului liber demn de statul lor, de altfel, cu o demonstrație a poziției lor înalte în ierarhia socială și „comportament demonstrativ”. Pentru un nobil, aproape tot timpul liber de treburile oficiale s-a transformat în timp liber. Având un astfel de timp liber nelimitat, prima moșie a avut condițiile cele mai favorabile pentru transformarea și revizuirea nu numai a tuturor formelor sale anterioare, ci și pentru o schimbare radicală a raportului dintre viața publică și cea privată în favoarea celei din urmă. Începând cu secolul al XVIII-lea, agrementul a căpătat un statut pe care nu l-a mai avut niciodată. Acest proces a mers în paralel cu afirmarea naturii seculare a întregii culturi și deplasarea treptată (dar nu distrugerea) a valorilor sacre de către cele lumești. Timpul liber a căpătat o valoare din ce în ce mai evidentă pentru nobil pe măsură ce cultura seculară s-a înființat. Principalele forme ale acestui agrement au fost împrumutate inițial în secolul al XVIII-lea, iar apoi în secolul al XIX-lea au fost traduse în limba propriei culturi naționale. Împrumutarea formelor de agrement vest-europene a avut loc inițial sub presiunea decretelor de stat și în opoziție cu tradițiile naționale. Nobilul era dirijorul acestei culturi și actorul, actorul acestui teatru. Timpul liber, fie că a fost o sărbătoare, un bal, o apariție la teatru sau o luptă de cărți, a pierdut ca actor pe scenă, în vizorul întregii societăți. Nu întâmplător în secolul al XVIII-lea interesul pentru teatru era enorm, arta teatrală domina toate celelalte, le includea și chiar le subordona. Dar principalul lucru a fost teatralizarea întregii vieți a unui nobil. S-a manifestat în viața privată pentru spectacol, în timpul liber public, în care costumul, manierele, comportamentul, aptitudinile și abilitățile importante erau demonstrate în mod deliberat. Toată această demonstrație a fost de o natură spectaculoasă, ca și în teatru, care a devenit liderul agrementului și un model pentru comportamentul scenic al unui nobil, pentru reprezentația sa în viața reală. În acest studiu au fost identificați factorii de mare popularitate a agrementului secular la Moscova. Datorită păstrării rădăcinilor nu numai ortodoxe, ci și păgâne în mintea nobilimii moscovite, percepția formelor occidentale de petrecere a timpului liber a trecut aici mult mai repede. Acest proces a fost facilitat și de binecunoscuta „libertate internă” a nobilimii moscovite.

Epoca petrină a fost marcată de noi tradiții ale spectacolului. Cea mai importantă inovație a fost focul de artificii, care avea publiccaracter politic. Mascaradele se țineau fie sub formă de procesiuni costumate, fie ca o etapă de costume de carnaval într-un loc public. Spectacolele teatrale l-au glorificat pe rege și victoriile sale, prin urmare au devenit parte din viața oficială și au făcut posibilă familiarizarea publicului selectat cu piese traduse și teatrul vest-european. Sub Elizaveta Petrovna, artificiile au fost extinse la palatele nobililor, mascaradele au fost transformate într-un bal costumat, în care s-au conturat unele tendințe timide în evoluția sa spre cultura divertismentului. Pe primul loc în gusturile teatrale ale celei mai înalte aristocrații a fost arta spectaculoasă și muzicală a operei. În timpul domniei Ecaterinei a II-a, sărbătorile oficiale de stat cu artificii și mascarade au fost înlocuite cu iluminări private în moșii nobiliare. Înflorirea teatrelor de oraș și de proprietate în timpul domniei Ecaterinei a II-a s-a datorat esteticii artistice a Iluminismului și creșterii conștiinței de sine a nobilimii ruse. Cu toată varietatea de genuri, comedia a rămas primatul. În prima jumătate a secolului al XIX-lea, artificiile au devenit un spectacol al „formelor mici”, proprietatea moșiilor nobiliare.

Artificiile, spectacolele de teatru, dansul de sală au purtat pecetea acelor stiluri artistice care au existat în această perioadă de dezvoltare a culturii cotidiene. De la artificii baroc colorate, pantomimă spectaculoasăproducții teatrale, de la dansuri lente și monotone în rochii magnifice au trecut treptat la stricte forme arhitecturale de artificii, la balete clasice cu naturaledansuri, dramă antică, valsuri care zboară rapid. Dar în prima jumătate, clasicii antici s-au dovedit a fi epuizați și au făcut loc mai întâi romantismului, iar apoi stilului național în cultura și atitudinea de zi cu zi. Acest lucru s-a reflectat în dezvoltarea muzicii, teatrului, dansului și culturii de divertisment.

Alături de mascarade publice, care erau păstrate de moșiidespărțitori, înflorite și private, în care toți participanții erau bine cunoscuți, iar intriga incognito era de domeniul trecutului. Războiul din 1812 a jucat un rol important în viața teatrală a nobilimii moscovite. Nobilii au salutat divertismentul popular, vodevilul și dezvoltarea unei opere naționale. Arta baletului a devenit moda celei mai înalte aristocrații, dar în gustul publicului, interesul pentru arta dramatică rusă a câștigat treptat.

Începuturile unei domesticemuzica și arta cântecului, care existau în principal sub formă de cântec liric și „cântec de carte” de zi cu zi. „Regatul femeilor” de pe tronul Rusiei a întărit rolul femeilor în cultura dansului și au devenit treptat gazdele balului. Înflorirea operei italiene și creșterea culturii dansului au contribuit la dezvoltarea artei vocale și cântece în casele nobiliare ale nobilimii moscovite. Domnia Ecaterinei a II-a a fost perioada de glorie a balurilor private și a balurilor publice în Adunarea Nobilimii, care a devenit o parte importantă a autoidentificării nobilimii de la Moscova. Naturalitatea și degajarea culturii dansului au înlocuit treptat salonul și ceremonia. Societatea din Moscova a îmbrățișat amatorismul muzical de a cânta la pian și voce. Realizările acestei perioade au fost iobagii, orchestrele de corn unice, activitatea de concert activă și răspândirea culturii cântecului. Epoca lui Alexandru I și Nicolae I a fost caracterizată prin introducerea unui element de divertisment în cultura sălii de bal. Noile dansuri au purtat un principiu puternic de gen, o atmosferă relaxată și o emancipare generală a culturii sălii de bal. Cei mai importanți factori în dezvoltarea culturii spectacolului au fost înflorirea saloanelor și răspândirea albumelor muzicale. Nobilimea a devenit principalul contingent în rândul ascultătorilor de concerte. Printre nobilii moscoviți au apărut adevărați cunoscători, cunoscători ai muzicii și chiar compozitori. Muzica a devenit un mod de viață pentru un nobil din Moscova.

În prima jumătate a secolului, copiii nobili erau educați acasă. De obicei, a constat în studiul a două sau trei limbi străine și dezvoltarea inițială a științelor de bază. Cel mai adesea, străinii erau angajați ca profesori, care slujeau în țara lor ca cocheri, toboșari, actori și coafor.

Internatele private și școlile de stat s-au opus educației la domiciliu. Majoritatea nobililor ruși și-au pregătit în mod tradițional copiii pentru cariera militară. De la 7-8 ani, copiii au fost înscriși în școlile militare, iar după absolvire au intrat în corpul superior de cadeți din Sankt Petersburg. Guvernul a considerat evaziunea serviciului reprobabilă. În plus, serviciul a fost o componentă a onoarei nobile, a fost asociat cu conceptul de patriotism.

Locuința nobilului obișnuit din oraș a fost decorată la începutul secolului al XIX-lea cu covoare persane, picturi, oglinzi în rame aurite și mobilier scump din mahon. Vara, nobilii, care și-au păstrat moșiile, părăseau orașele înfundate. Casele proprietarilor din sat erau de același tip și constau dintr-o clădire din lemn cu trei sau patru coloane la pridvorul din față șitriunghiul frontonului deasupra lor. Iarna, de obicei înainte de Crăciun, moșierii se întorceau în oraș. Convoaiele cu 15-20 de căruțe mergeau în oraș în avans și transportau provizii: gâște, găini, șunci de porc, pește uscat, corned beef, făină, cereale, unt.

Prima jumătate a secolului al XIX-lea - vremea căutării alternativelor „europene”.maniere buniceşti. Nu au avut întotdeauna succes. împletirea „europeanismului” și a ideilor familiare a dattrăsături nobile de viață de originalitate strălucitoare și atractivitate.

În secolul al XIX-lea, dezvoltarea modei masculine a început să determine fenomenul cultural și estetic al dandyismului. Avea la bază un frac cu stofă bună, croială pricepută și croială impecabilă, care era completată de lenjerie albă ca zăpada, vestă, batic, redingotă, pantaloni, căciulă de top și mănuși. Dandii ruși au subliniat bogăția materială, erau pasionați de accesorii de modă, nu își puteau dezvălui dependența de diamante și blănuri. Moda feminină de la sfârșitul secolului XVIII - începutul secolului al XIX-lea a fost marcată de ascensiunea modei antice. Îmbrăcată în tunici ușoare și șaluri curgătoare, „zeița antică” din acea vreme, cu costumul ei, a marcat puternic rolul femeii în viață și societate. Aspectul aerisit și fragil al nobilii romantice din vremea lui Pușkin a fost înlocuit de o leoaică seculară, al cărei costum era caracterizat de o crinolină largă, forme netede și dezactivate, subliniind frumusețea pământească a unei femei.

Kapralova Ekaterina

Lucrarea are în vedere arhitectura moșiei rusești din secolul al XIX-lea, decorarea interioară a încăperilor, rolul acestora în lucrările lui A.S. Pușkin, descrie modul de viață al micilor nobili moșii din vremea lui Pușkin, recreat după Poveștile lui Belkin, Dubrovsky, Fiica căpitanului și în romanul Eugene Onegin, influența acestuia asupra formării caracterului personajelor. Lucrarea este un studiu serios și minuțios al lucrărilor lui A.S. Pușkin.

Descarca:

Previzualizare:

Tema: „Moșia nobiliară și viața nobililor în lucrările lui A.S. Pușkin.

Completat de: Kapralova Ekaterina

elev din clasa a 8-a „B”.

Șef: Burkhaeva Irina Gennadievna

profesor de limba și literatura rusă

Nijni Novgorod, 2014

Introducere 3 pagini

1. Viața unei moșii rusești din secolul al XIX-lea 4str

1.1 Arhitectură 4 pagini

1.2 Grădină 6 pagini

1.3 Decorarea interioară a camerelor 7 pagini

1. Educație pagina 9
2. Viața de zi cu zi și activitățile preferate ale nobililor pagina 11

3.1 Activitățile cotidiene ale nobililor 11str

3.2 Puncte 14 pagini

Concluzie pagina 18

Referințe 19 pagini

Introducere.

Tema lucrării mele de cercetare este „Moșia nobiliară și viața nobililor în lucrările lui A.S. Pușkin. Recent, împreună cu clasa, am fost la Bolshoe Boldino.Boldino este unul dintre locurile semnificative din Rusia asociate cu viața și opera lui A.S. Pușkin. Am vizitat conacul lui A.S. Pușkin, ne-am plimbat prin grădina conacului, am vizitat muzeul eroilor literari din Poveștile lui Belkin, ne-am scufundat în atmosfera unui bal din secolul al XIX-lea. Ni s-a spus despre viața de zi cu zi a poetului, adică am aflat despre viața nobilimii. Dar eu Cel mai bun mod de a înțelege și de a plonja în viața de zi cu zi a nobililor din secolul XVIII-XIX este citirea lucrărilor lui A.S. Pușkin. A.S. Pușkin a descris viața nobilimii în multe dintre lucrările sale. El însuși era un nobil și o cunoștea mai bine decât oricine. Am ales acest subiect și datorită faptului că societatea modernă începe să uite de trecutul nostru minunat, de rădăcinile noastre, de cultură. Nu știm cum arătau moșiile de atunci, ce preferințe aveau oamenii. Nu a mai rămas nicio urmă din multe moșii, conace. Prin urmare, trebuie să avem timp să învățăm ce a fost interesant pentru strămoșii noștri, ce au făcut ei, până când toate monumentele din anii trecuți au dispărut complet și nu ne vor aminti că marea noastră cultură a existat cândva. Aceasta este o poveste care trebuie cunoscută. Prin urmare, dezvoltarea acestui subiect este relevantă.

Scopul lucrării de cercetare: Studierea vieții nobililor din secolul al XIX-lea, înfățișată în lucrările lui A.S. Pușkin. Comparați arhitectura moșiilor și descrierea vieții nobililor în lucrările lui A.S. Pușkin cu fapte istorice.

Pentru a atinge scopul, am rezolvat următoarele sarcini:

2). Familiarizați-vă cu lucrările istorice pe această temă.

3). A trage concluzii despre rolul descrierilor moșiilor și vieții nobiliare în lucrările lui A.S. Pușkin.

Relevanță: Oamenii moderni au o idee slabă despre trecutul țării noastre. Chiar și în surse suplimentare nu veți găsi întotdeauna informații despre acest lucru. Prin urmare, una dintre cele mai bune moduri de a învăța sunt lucrările clasice, care descriu foarte viu evenimentele din ultimii ani. Viața nobililor, arhitectura moșiilor lor sunt foarte interesante și aș dori să învăț cât mai multe despre asta din lucrările lui A.S. Pușkin.

1. Viața moșiei rusești din secolul al XIX-lea.

1.1 Arhitectură.

Viața unei moșii rusești este un fenomen strălucitor al culturii ruse, crescut pe pământ rusesc, o întruchipare vie a tradițiilor culturale naționale. În același timp, este și moștenirea culturală a întregii omeniri.Moșia nobiliară este un fenomen al istoriei și culturii ruse. Imaginea unei moșii nobiliare poate fi urmărită în multe lucrări ale scriitorilor ruși. Aș dori să iau în considerare arhitectura moșiilor și viața proprietarilor de pământ în moșiile lor folosind exemple din lucrările lui A.S. Pușkin.

Moșia pentru un nobil era o casă,a găsit în ea pacea și singurătatea. Locul moșiei a fost ales deosebit de pitoresc, pe malul unui iaz sau al unui râu.În centrul moșiei se afla un conac, de obicei joasă, cu două sau trei etaje și chiar cu un singur etaj.

Descrierile moșiei se găsesc în lucrările A.S. Pușkin „Dubrovsky”, „împușcat”, „Eugene Onegin”. Autorul descrie moșia pentru a înțelege mai bine caracterul proprietarului acesteia.Felul în care arăta moșia în sine, tot ce era în ea și în jurul casei conacului depindea direct de situația financiară, de preferințele proprietarului și de ceea ce dicta moda la acea vreme.

Să dăm exemple din lucrări pentru a compara descrierile artistice și istorice ale moșiei.

Diferența în aspectul moșiilor unui proprietar sărac și bogat poate fi văzută în romanul „Dubrovsky”.Moșia lui Troekurov era situată într-un loc foarte pitoresc, înconjurat de un crâng. De asemenea, casa avea un belvedere - o clădire ușoară pe un loc înalt, permițându-vă să vedeți împrejurimile. În acest caz, era o suprastructură deasupra clădirii, din care se vedea perfect o priveliște magnifică, precum și vastele posesiuni ale lui Troekurov. Din această descriere, se poate afla că Troekurov avea o mare bogăție, era o persoană importantă în district, a cărei părere era ascultată.

„... Călărea pe malul unui lac larg, din care curgea un râu și șerpuia între dealurile din depărtare; pe una dintre ele, deasupra verdeață densă a crângului, acoperișul verde și belvederea unei case uriașe de piatră se înălțau, pe cealaltă, o biserică cu cinci cupole și o veche clopotniță ... ’’ („Dubrovsky”)

„... Vladimir a văzut un crâng de mesteacăn și în stânga într-un loc deschis un gri casa cu un acoperiș roșu...” („Dubrovsky”)

În romanul în versuri „Eugene Onegin” găsiți și o descriere a moșiei. De obicei moșiile erau situate departe de orașe, în locuri pitorești. Proprietarii locuiau într-un mediu calm, cel mai adesea în singurătate cu familiile lor. Admirând priveliștile frumoase, au trăit din plăcerea lor, făcând activitățile lor preferate.

„... Casa Domnului este retrasă,
Ferit de vânturi de un munte,
Stătea deasupra râului. departe
Înaintea lui erau pline de flori și înfloreau
Pajiști și câmpuri de aur,
Satele au fulgerat; aici si acolo
Turmele cutreierau pajiștile...” („Eugene Onegin”)

Trăsăturile stabile ale clasicismului rus continuă să fie păstrate în aspectul moșiilor de mărime medie. Toți arhitecții provinciali, de regulă, folosesc soluții standard deja dezvoltate, tipice, în construcția clădirilor imobiliare. În plus, structurile complexe și decorarea lor au fost percepute în rândul nobilimii provinciale ca un lux exorbitant și inutil.Uneori a fost posibil să întâlnim conace în stilul Evului Mediu. În Evul Mediu, proprietarii castelelor erau domni feudali care încercau să se protejeze și să se retragă. Iar nobilii care dețineau astfel de castele apreciau intimitatea și liniștea.

„... Venerabilul castel a fost construit,
Cum ar trebui construite castele:
Excelent de durabil și calm
În gustul antichității inteligente ... ”(„ Eugene Onegin ”)

Și totuși moșiile continuă să se îmbrace. Chiar și cei care nu au fonduri suficiente pentru construcția de capital nou nu stau departe de tendințele modei.

Casa conacului avea nu doar un belvedere, ci și un balcon, din care împrejurimile se vedeau clar.

„... A iubit pe balcon

Avertizează răsăritul zorilor ... ”(„ Eugene Onegin ”)

În moșii mai complicate, patru coloane erau atașate casei cu un triunghi de fronton deasupra lor. Nobilii mai prosperi aveau coloane tencuite si tencuite cu var la fel ca capitelurile lor; la

proprietari de pământ mai puțin înstăriți, coloanele erau făcute din bușteni de pin slabi, fără capiteluri.

Pridvor de intrare, cu un baldachin uriaș proeminent din lemn și doi pereți laterali orbi în formă de cabină spațioasă, deschis în față.

De obicei, pe teritoriul moșiei se găseau canise și curți de cai. Și apoi, și atunci proprietarii au început să vâneze. O curte mare pentru cai sau canisa era, de asemenea, considerată un indicator al bogăției.

„... Proprietarul și oaspeții s-au dus la canisa, unde mai mult de cinci sute de câini și ogari trăiau în mulțumire și căldură, gloriind generozitatea lui Kiril Petrovici în limbajul câinelui lor. Exista și o infirmerie pentru câini bolnavi, sub supravegherea medicului șef Timoshka, și un departament în care femelele nobile își făceau și își hrăneau puii. Kirila Petrovici a fost mândru de această minunată unitate și nu a ratat niciodată ocazia de a se lăuda cu ea în fața oaspeților săi ... ”(„Dubrovsky”)

Astfel, putem concluziona că descrierea arhitecturii moșiei în opere de artă reflectă caracterul proprietarului, hobby-urile sale și ajută la învățarea modului și stilurilor din acea vreme.

1.2 Grădină.

În moșii s-a acordat o atenție deosebită grădinilor și parcurilor. Răspunzând gusturilor proprietarului, ele reflectau și tendințele artistice și estetice ale epocii.

O trăsătură caracteristică grădinilor conacului rusesc de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea a fost că proprietarii aveau o grădină cu flori în apropierea casei. El a conectat arhitectura casei cu partea de peisaj a parcului.

Aleile au fost presărate cu peluze și „sufragerie verzi” unde a fost instalat mobilierul parcului.

Înainte de desființarea iobăgiei, în prezența muncii libere, pe fiecare moșie era amenajată o livadă, care servea atât pentru decorare, cât și pentru nevoile proprietarului moșiei.

În romanul „Dubrovsky” există o descriere a curții moșiei:

“… Timp de doisprezece ani nu și-a văzut patria. Mesteacănii care tocmai fuseseră plantați lângă gardul de sub el au crescut și au devenit acum copaci înalți, ramificați. Curtea, împodobită cândva cu trei paturi de flori obișnuite, între care era un drum larg, măturat cu grijă, a fost transformată într-o poiană necosită, pe care păștea un cal încâlcit...”("Dubrovsky")

Timp de mulți ani, nimeni nu a avut grijă de curtea moșiei Dubrovsky. Proprietarul nu a primit des oaspeți, așa că nu a acordat o atenție deosebită acestui lucru.

În povestea „Tânăra Doamnă-Țărană” puteți găsi o descriere a grădinii frumoase, care era situată în moșia Muromsky:

„... A construit o grădină englezească, pe care și-a cheltuit aproape tot restul veniturilor...” („Tânăra Doamnă-Țărană”)

Fiecare nobil își avea activitățile preferate în moșie. Cuiva îi plăcea să aranjeze baluri, adunări, să meargă la vânătoare, să joace cărți și multe alte activități. Iar eroul poveștii „Tânăra Doamnă - Țăranca” Grigori Ivanovici Muromsky a fost, potrivit lui Pușkin, „un adevărat domn rus”.„După ce și-a risipit cea mai mare parte a moșiei din Moscova..., a plecat în ultimul său sat, unde a continuat să facă farse, dar într-un mod nou. A plantat o grădină englezească, pe care și-a cheltuit aproape tot restul veniturilor.El a vrut să arate altor oameni bogăția lui în felul său. Putem doar presupune că această grădină era de o frumusețe incredibilă. Grădina era în stil englezesc, a existat un spațiu liber, fără linii clare, poteci întortocheate. Totul trebuia să arate natural, însă compoziția a fost atent gândită. Această grădină magnifică a fost mândria lui pentru el și, în același timp, l-a caracterizat ca un proprietar inept, irosindu-și banii și ipotecând deja proprietatea Consiliului de Administrație.

În aproape toate moșiile erau foișoare în grădini.

„...fii azi la ora 7 în foișorul de lângă pârâu...” („Dubrovsky”)

Lângă conacul Troekurov, unde curgea pârâul, era un foișor. Nu există o descriere exactă a foișorului în text, dar putem ghici cum arăta. Pavilionul arăta foarte elegant. Și din moment ce proprietarul moșiei era bogat și își permitea să cheltuiască destui bani pentru amenajarea moșiei și a grădinii, foișorul era în stilul vremii. Acolo te puteai relaxa in timp ce te plimbi, citesti o carte sau porti o conversatie placuta.Tinerii făceau acolo întâlniri secrete pentru fete, le-au mărturisit dragostea.

Grădina a jucat un rol important în viața nobililor. Și în operele de artă, descrierile grădinii au completat caracterizarea eroului, au ajutat să învețe despre preferințele proprietarilor, trăsăturile caracterului lor, deoarece nobilii au amenajat grădinile după bunul lor plac.

1.3 Decorarea interioară a încăperilor.

Structura interioară a unor astfel de conace, conform istoricului M. D. Buturlin, „era exact aceeași peste tot”: „În cabina pridvorului din față era o ușă laterală către locul de retragere. Erau două uși în peretele principal gol al holului; prima, mereu coborâtă, ducea către un coridor întunecat, la capătul căruia se afla o cameră de fecioară și o intrare din spate în curte.

O a doua ușă de aceeași dimensiune ducea din sufragerie la birou, sau dormitorul matrimonial, care forma celălalt colț al casei.Interiorul arată condițiile de viață ale personajelor și este astfel folosit în principal pentru a caracteriza personajele,jucând un rol important în crearea atmosferei necesare realizării intenţiei autorului. Adică interiorul în structura artistică

opera joacă rolul unei caracteristici indirecte a personajelor și, de asemenea, face posibilă extinderea și aprofundarea înțelegerii de către cititor a evenimentelor. Creând interiorul căminului eroului, scriitorul pătrunde în adâncurile sufletului uman

Mobilierul de conac, de regulă, era și el același în toate casele: „Oglinzi atârnau în două piloni între ferestre, iar sub ele noptiere sau mese de cărți.

În mijlocul peretelui gol opus stătea un divan incomod, cu spătar și laterale din lemn; în fața canapelei există o masă mare ovală, iar pe ambele părți ale canapelei două rânduri de scaune au ieșit simetric...

Tot acest mobilier a fost umplut cu coji de nucă și acoperit cu calico alb (carcase).

Nu exista mobilier tapițat la acea vreme, dar într-un birou sau dormitor era adesea o canapea din pânză uleioasă semi-moale, iar în același colț o bibliotecă cu cel mai bun set de ceai al maestrului, pahare de bunic complicate, păpuși de porțelan și articole similare. Tapetul era încă rar folosit: nobilii mai prosperi aveau pereții pictați cu vokhra galbenă (vopsea galbenă de pământ) ... "

După decorarea interioară, se putea judeca și bogăția materială a unui nobil. În povestea „Shot” puteți vedea o descriere a biroului coloana B: " Vastul birou era dotat cu tot luxul posibil; lângă pereți stăteau biblioteci cu cărți, iar deasupra fiecăruia câte un bust de bronz; deasupra șemineului de marmură era o oglindă largă; podeaua era tapițată cu pânză verde și acoperită cu covoare…” („împușcat”).Tot felul de articole de lux: mobilier din lemn scump, seturi de ceai, tablouri, busturi din bronz spuneau că proprietarul acestui birou era o persoană cu bun gust și prosperitate, pentru că nu toată lumea își putea permite un asemenea lux.

Adesea, la moșii, interiorul casei era pictat sau pereții erau decorați cu multe tablouri.

Pe lângă comploturile „natural-animalistice”, „pictorii de cameră” erau pasionați și de „scene galante” colorate, recreând în detaliu hainele complicate din vremuri trecute și, uneori, ștergând fețele contemporanilor lor sau chiar înfățișând pentru aceste scene pe proprietarii moșiilor înșiși.

În romanul în versuri „Eugene Onegin” puteți găsi o descriere a biroului protagonistului din moșia sa:

"…ȘI cu o lampă atenuată,
Și o grămadă de cărți, și sub fereastră
Pat cu mochetă
Și priveliștea prin fereastră prin lumina lunii,
Și această semi-lumină palida,
Și portretul lordului Byron,
Și o coloană cu o păpușă din fontă ... ”(„ Eugene Onegin ”)

Ca în orice birou, era o masă. Proprietarul acestui birou putea lucra până târziu, așa că în biroul lui era un pat. Și pe perete atârna un portret al unui poet romantic englez cu vederi iubitoare de libertate. Nobilii avansați îl cunoșteau bine pe Byron și operele sale. La acea vreme, lectura era una dintre activitățile preferate ale nobililor ruși. Tot în rânduri se spune despre „păpușa din fontă”. Era o statuetă a lui Napoleon, a cărui carieră fulgerătoare a întors capetele multor tineri nobili.

Decorarea interioară a camerelor, la fel ca și arhitectura moșiei, arată condițiile de viață ale personajelor și este astfel folosită de autor în principal pentru a caracteriza personajele,joacă un rol important în crearea atmosferei necesare realizării intenţiei autorului. Creând interiorul căminului eroului, scriitorul pătrunde în adâncurile sufletului uman.

1. Educaţie.

Moșia și-a creat propria lume unică. Ea a fost cea care a fost asociată cu conceptul de patrie, deși unul mic. Hrăniți amintirile din copilărie. A fost, de regulă, ultimul refugiu pentru proprietari.

Copiii nobili și-au petrecut aproape toată copilăria în aceleași moșii ale familiei.

„Trăiam minor, urmărind porumbei și jucându-mă cu băieții din curte...” („Fiica Căpitanului”)

Din secolul al XVIII-lea, copiii au devenit subiectul unei atenții speciale a publicului. Grija pentru creșterea și confortul copilului a fost un indicator al dezvoltării societății, al conștiinței sale înalte și al culturii nobile, care au determinat dezvoltarea spirituală a Rusiei.

Copiii nobili erau instruiți acasă de profesori angajați de părinții lor. De obicei aceștia erau profesori din străinătate: Franța sau Anglia.

„... În acest moment, tatăl a angajat un francez pentru mine, domnul Beaupre...” („Fiica căpitanului”)

„... Kirilla Petrovici a comandat un profesor de franceză de la Moscova pentru micuța lui Sasha...” („Dubrovsky”)

„... Fiica lui avea o doamnă engleză...” („Tânăra Doamnă-Țărană”)

Învățătura la domiciliu a fost larg răspândită în rândul nobilimii în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Educația bună sau rea depindea de iluminarea, părerile și interesul părinților față de soarta copiilor lor.

În secolele al XVIII-lea - al XIX-lea, nobilii trebuiau să cunoască limba franceză - chiar au comunicat în ea în cercurile lor. Cineva vorbea franceză pură, iar cineva a folosit cuvinte franceze în limba rusă. Dar nu toți nobilii puteau vorbi franceza clar și corect. Mulți au stricat cuvintele, le-au spus într-un mod rusesc.

„... Bâmbăit greșit, neglijent,

Pronunțarea inexactă a discursurilor ... ”(„ Eugene Onegin ”)

Nobilii citesc mai ales autori străini. Până în secolul al XVIII-lea, citind domnișoarele, fetele erau foarte rare și erau ceva neobișnuit. Și anume, în secolele 18-19, fetele nobile au început să acorde o mare atenție literaturii. Și aproape întotdeauna alegerea lor a fost romanele franceze care vorbesc despre dragoste frumoasă.

„... Marya Gavrilovna a fost crescută cu romanele franceze și, prin urmare, a fost îndrăgostită ...” („Furtuna de zăpadă”)

Eroinele lui Pușkin au fost fete care iubeau ficțiunea, ceea ce o putem găsi confirmare în romanul în versuri „Eugene Onegin”.

Capitolul 2 strofa 29 „Îi plăceau romanele devreme...”

În acea perioadă au început să apară reviste. Poeți și scriitori ruși celebri și-au publicat lucrările acolo. Poeziile au devenit populare. Societatea a început să acorde o mare atenție alfabetizării.

„... Frumusețile noii generații,

Jurnalele care țin seama de o voce rugătoare,

Gramatica ne va învăța;

Poeziile vor fi date în folosință... ”(„ Eugene Onegin ”)

Și în povestea „Dubrovsky” Marya Kirillovna îi plăcea să citească, dar pe lângă citire, fetele trebuiau să poată cânta la un instrument muzical.

„... lecțiile de lectură, mersul pe jos și muzică au ocupat-o pe Marya Kirillovna, în special lecțiile de muzică...” („Dubrovsky”)

De obicei, acest instrument muzical era pianul. Secolul al XIX-lea a văzut creșterea unei mișcări sociale, răspândirea ideilor avansate de artă și educație. Arta muzicală și oportunitățile ei de creștere și educație au început să atragă din ce în ce mai multă atenție. Muzica devine o parte obligatorie a educației nobile. Abilitatea de a cânta romante și arii sau de a cânta la vreun instrument muzical începe să fie privită ca un semn al tonului bun și al rafinamentului nobil al manierelor. Muzicii i se acordă unul dintre locurile principale printre acele distracții care umpleau orele abundente de petrecere a timpului liber în conace și moșii nobiliare.

Toți copiii nobili, fără excepție, erau învățați să danseze, era unul dintre elementele obligatorii ale educației. Dansurile complexe din acea vreme necesitau o bună pregătire coregrafică și, prin urmare, antrenamentul de dans a început devreme (de la 5-6 ani). Și până la vârsta de 16-17 ani, copiii nobili cunoșteau toate dansurile.

Așadar, educația a jucat un rol important în societatea nobilă. Dar generația mai în vârstă era mai interesată de educația seculară a urmașilor nobili. Educația copiilor nobili nu a fost întotdeauna la cel mai bun nivel, ceea ce a determinat adesea viața ulterioară a nobililor, plictisitoare, monotonă și goală.

1. Viața de zi cu zi și activitățile preferate ale nobililor.

În lucrările lui A.S. Pușkin spune multe despre viața și activitățile preferate ale nobililor.

1. Activitățile zilnice ale nobilimii.

Practic, nobilii care locuiau pe moșii duceau o viață calmă, plictisitoare, fără să-i pese de nimic și să nu fie interesați de treburile importante ale statului:

„... Unde este bătrânul satului
Timp de patruzeci de ani m-am certat cu menajera,
S-a uitat pe fereastră și a zdrobit muște ... ”(„ Eugene Onegin ”)

Viața plictisitoare îi deranja pe nobili. Apoi căutau orice divertisment pentru a-și diversifica cumva viața,scapă de plictiseala vieții de zi cu zi.Această activitate poate fi orice.Toate segmentele populației aveau o pasiune deosebită pentru jocurile de noroc, dar jocurile de cărți au câștigat cea mai mare popularitate. Potrivit istoricilor, în timpul „epocii de aur”, toți nobilii de dimineața până seara erau angajați doar în a juca cărți pentru bani:

„... Acesta este biroul stăpânului;
Aici s-a odihnit, a mâncat cafea,
Am ascultat rapoartele grefierului
Și am citit o carte dimineața...
Cu mine, sa întâmplat duminică,
Aici sub fereastră, purtând ochelari,
M-am demnat să fac prostii ... ”(„ Eugene Onegin ”)

„... după cină am început să-l convingem pe proprietar să măture banca pentru noi...” („împușcat”)

„... în cele din urmă a ordonat să fie servite cărțile, a turnat cincizeci de chervoneți pe masă și s-a așezat să arunce...” („împușcat”)

Datoria cu cardul era o chestiune de onoare pentru ei. Pasiunea pentru jocurile de noroc a ajuns la punctul în care se puneau pariuri nu numai pe cai, ci și pe viața umană.

Mulți nobilii erau oameni răutăcioși, răsfățați, nimeni nu era un decret pentru ei. Ei trăiau pentru propria lor plăcere, ducând un stil de viață inactiv.

„... În viața domestică, Kirila Petrovici a arătat toate viciile unei persoane needucate. Răsfăţat de tot ce nu-l înconjura decât, era obişnuit să dea frâu deplin tuturor impulsurilor dispoziţiei sale înflăcărate şi tuturor întreprinderilor unei minţi destul de limitate. În ciuda forței extraordinare a abilităților sale fizice, a suferit de lăcomie de două ori pe săptămână și a fost bărbăt în fiecare seară ... ”(„Dubrovsky”)

Din plictiseală și ignoranță, distracțiile preferate ale proprietarilor de pământ erau uneori grosolane și crude. Unii nobili păstrau pui de urs pentru distracție. Acest lucru putem afla din romanul „Dubrovsky”:

„... În curtea lui Kiril Petrovici, de obicei, au fost crescuți câțiva pui și au constituit una dintre principalele distracții ale proprietarului de pământ pokrovsky ...” („Dubrovsky”)

Nobilii au scos puii de urs cu alte animale și chiar l-au închis pe urs în aceeași cușcă cu oaspetele proprietarului moșiei. Un urs flămând era închis într-o cușcă, legat de un colț, frânghia era lungimea întregii cuști și doar un colț opus era în siguranță. Un oaspete a fost lansat în aceeași cușcă. Acest oaspete putea alerga ore întregi prin cușcă, iar când a găsit în sfârșit un colț sigur, oaspetele s-a lipit de pereți și a privit cum același urs, la doi pași de el, se repezi, urlă și încerca să ajungă la el. Deși a fost foarte crud cu animalele înșiși și cu persoana care era închisă în această cușcă, nobilii au fost foarte amuzați.

Alții au fost salvați din plictiseala și monotonia vieții de zi cu zi prin vânătoare.

Pentru vânătoare, proprietarii bogați aveau ferme de vânătoare întregi cu un personal extins de servitori. Câinii aveau grijă de câinii de vânătoare.

În lucrările lui A.S. Pușkin, acest lucru este menționat în povestea „Tânăra Doamnă-Țărană” și în romanul „Dubrovsky”. Nobilii, cărora le plăcea să meargă la vânătoare, țineau canise sau curți de cai. În povestea „Tânăra Doamnă-Țărănică”

eroii mergeau la vânătoare foarte modest, pentru propria lor plăcere:„... a fost întotdeauna primul care a călărit la vânătoare...” („Tânăra Doamnă-Țărană”)

„... în fiecare zi, dimineața devreme, merge la vânătoare cu pistolul...” („Tânăra Doamnă-Țărănică”)

Și Kirila Petrovici iubea splendoarea deosebită, atât în ​​domeniul său, cât și la vânătoare:

„... Kirila Petrovici mergea la vânătoare în fiecare zi...” („Dubrovsky”)

„... Kirila Petrovici s-a îmbrăcat și a plecat la vânătoare cu splendoarea lui obișnuită...” („Dubrovsky”)

Și doar câțiva nobili se ocupau să-și amenajeze moșia, grădina și priveau menajul, citeau:„... Tatăl de la fereastră citea calendarul Curții, pe care îl primește anual...” („Fiica Căpitanului”).Aceștia erau oameni educați, respectați, ale căror păreri erau ascultate.

Și proprietarii de pământ înșiși erau angajați în agricultură în moșii sau urmăreau cum iobagii îndeplineau această muncă.

Mama lui Grinev în povestea „Fiica căpitanului” însăși era angajată în menaj.

„... Într-o toamnă, mama a gătit gem de miere în sufragerie...”

Sub masca mamei Tatyana Larina, puteți vedea un adevărat proprietar de teren din acea vreme. Larina a fost foarte strictă cu iobagii ei:

... S-a dus la muncă,

Ciuperci sărate pentru iarnă,

Cheltuieli efectuate, frunte ras,

Sâmbăta mergeam la baie

Le-a bătut pe slujnice de furie -

Toate acestea fără a-l întreba pe soț...("Eugene Onegin")

Fetele nobile și tinerii nobili au purtat corespondență amoroasă între ei, unde își explicau sentimentele.

Descrierea vieții de zi cu zi a nobililor în lucrările lui A.S. Pușkin ne spune multe despre personaje, despre caracterul lor și despre valorile morale.

Viața nobilimii a combinat atât viciile, cât și farmecul acestei epoci magnifice. LA FEL DE. Pușkin descrie viața nobililor cu o anumită tandrețe, dezvăluindu-ne nu numai cele mai bune aspecte ale vieții lor, ci și trăsăturile negative ale acelei societăți. Asemenea distracții precum vânătoarea și jocurile de cărți au fost rezultatul unei educații slabe și al ignoranței nobililor. Toate acestea sunt o caracteristică strălucitoare a eroilor.

2.2 Puncte.

Balurile în secolul al XIX-lea erau o distracție preferată a publicului:

„... Ce bucurie: va fi un bal!
Fetele sar dinainte;("Eugene Onegin")

Toată lumea a dat mingi - proporțional cu mijloacele și capacitățile lor.

Casa în care s-a ținut balul era puternic luminată, în special intrarea în care veneau oaspeții. Lacheii îmbrăcați de sărbătoare se întâlneau cu trăsurile, din care au ieșit bărbați în frac, uniforme, cu vedete și panglici, femei în rochii elegante.

Balurile se țineau în săli uriașe magnifice, înconjurate pe trei laturi de coloane. Sala era luminată de multe lumânări de ceară în candelabre de cristal și sfeșnice de perete de cupru.

Muzicienii au fost așezați lângă peretele din față pe bănci lungi așezate în amfiteatru. În mijlocul sălii se dansa continuu, iar pe estrada de pe ambele părți ale sălii, lângă pereți, erau multe mese de cărți deschise, pe care zăceau pachete de cărți nedeschise. Aici s-au jucat, au bârfit și au filosofat. Balul pentru nobili era un loc de relaxare și comunicare. După ce au dansat vreo cinci minute, bătrânii au început să joace cărți.

Dacă balul se ținea într-o moșie mică, atunci toate ușile moșiei erau deschise și cuplurile dansau, trecând dintr-o cameră în alta.

O descriere foarte mare și completă a mingii o găsim în romanul „Eugene Onegin”.

„... Dimineața, casa soților Larin era oaspete
Totul plin; familii întregi
Vecinii adunați în vagoane,
În vagoane, în căruțe și în sănii.
În zdrobire frontală, anxietate;
Întâlnind chipuri noi în sufragerie
Lay Mosek, plesnind fete,
Zgomot, râsete, mulțime în prag,
Închinăciuni, oaspeți amestecând,
Asistentele țipă și plâng de copii ... ”(„ Eugene Onegin ”)

La baluri a venit multă lume, încât toată casa era plină de lume. La început, toți s-au salutat, iar mai târziu s-au așezat la masă.

„... Dar au servit mâncare. cuplu
Se duc la masă mână în mână.

Fetele se înghesuie la Tatyana;
Bărbații împotriva; și, fiind botezat,
Mulțimea bâzâie, așezându-se la masă ... ”(„ Eugene Onegin ”)

La baluri era o mare varietate de feluri de mâncare. Totul este foarte scump și cel mai bun. Astfel, proprietarul le-ar putea arăta oaspeților averea sa:

„...Pentru o clipă conversațiile au rămas tăcute;
Gura mestecă. Din toate părțile
Chimvale și aparate zgomotând
Da, sună ochelarii... ”(„ Eugene Onegin ”)

„...Dar scopul ochilor și al judecăților
Pe vremea aceea, grăsimea era o plăcintă
(Din păcate, suprasărat);
Da, într-o sticlă gudronată,
Între friptură și mange blanc
Tsimlyanskoye este deja transportat;
În spatele lui este o linie de ochelari îngusti și lungi...”("Eugene Onegin")

„... Mulțumit de o cină festivă,
Vecinul adulmecă în fața vecinului;
Doamnele s-au așezat la foc;
Fetele șoptesc într-un colț;
Mesele verzi sunt deschise:
Numele jucătorilor jucăuși
Boston și ombre pentru bătrâni
Și whist, până acum celebru ... ”(„ Eugene Onegin ”)

Și, în cele din urmă, a venit partea preferată a balului - dansul. Toată lumea se învârtea în sala de balhol. Rochiile strălucitoare ale fetelor, fracele negre ale bărbaților mi-au strălucit în fața ochilor. Toată lumea s-a distrat:

„... Și toată lumea s-a revărsat în sală.
Și mingea strălucește în toată splendoarea ei..."

„... Mazurca a sunat. folosit pentru
Când mazurca a tunat,
Totul în sala mare tremura,
Parchetul a crăpat sub călcâi,
Cadrele s-au zguduit, zdrăngăneau ... ”(„ Eugene Onegin ”)

Balurile se țineau după un anumit program care a fost stabilit în societatea nobiliară. Era obișnuit să se deschidă balul cu un dans polonez, sau poloneză. A urmat valsul. Mazurca a fost punctul culminant al mingii, iar cotilionul a completat-o. Domnii de la bal au invitat doamnele la toate dansurile din timp. Doamnele, alături de un evantai, purtau la încheieturi o carte specială, în care au trecut numele domnilor care le-au invitat la un anumit dans. La baluri, pe lângă cele principale, erau și alte dansuri vechi - gavote, cadrile, polke. Totul depindea de moda și gusturile organizatorilor balurilor.

În povestea „Dubrovsky” găsim și o descriere a mingii. De asemenea, lui Kirila Petrovici îi plăcea să aranjeze baluri.

„.... Doamnele stăteau într-un semicerc impunător, îmbrăcate târziu, în ținute uzate și scumpe, toate în perle și diamante, bărbații s-au înghesuit în jurul caviarului și al vodcii, vorbind între ei cu dezacord zgomotos. Acoperit în holpentru 80 de dispozitive. Slujitorii se agitau, aranjând sticle și carafe și ajustând fețe de masă. În cele din urmă, majordomul a proclamat: „Masa a fost pregătită”, iar Kirila Petrovici a fost primul care a mers să se așeze la masă, doamnele l-au urmat și, important, și-au luat locul ... ”(„Dubrovsky”)

Fetele erau îmbrăcate în rochii umflate frumoase, pietre prețioase scumpe la gât, dar într-o manieră întârziată. Cavalerii erau în costume de frac, dar dacă era un militar, atunci era în uniformă. Doamnele au încercat să iasă în evidență și să se îmbrace într-un mod deosebit, cel mai bogat dintre toate.

„Slujitorii au început să împartă farfuriile în funcție de rânduri... Sunetul farfuriilor și lingurilor s-a contopit cu conversația zgomotoasă a oaspeților, Kirila Petrovici și-a observat vesel masa și s-a bucurat complet de fericirea ospitalității”

La astfel de baluri, domnii au acordat mare atenție doamnelor, au avut grijă de ele, le-au invitat la dansuri. Iar domnișoarele cochetau cu bărbați, făceau joc de ei. Multe cupluri s-au format tocmai la astfel de mingi.

„... Cavalerii au îndrăznit să ia loc lângă doamne. Fetele râdeau și șopteau împreună cu vecinii; doamnele vorbeau cu voce tare. Bărbații au băut, s-au certat și au râs - într-un cuvânt, cina a fost extrem de veselă și a lăsat multe amintiri plăcute ... ”(„Dubrovsky”)

Pentru comunicarea îndrăgostiților, a existat un limbaj special al fanului. De exemplu:

- „Pentru a exprima „da”, ar trebui să puneți evantaiul cu mâna stângă pe obrazul drept.
- „Nu” - pune un evantai deschis cu mâna dreaptă pe obrazul stâng.
- „Nu te iubesc” - faceți o mișcare închisă a evantaiului în lateral.
- evantaiul este desfășurat, doamna îi dă mâna - "Sunt căsătorit."

Ventilatorul se închide - „mi ești indiferent”.
- dosar cu capătul superior - simpatie și dragoste.
- da un stilou - dispreț.

De asemenea, în limbajul ventilatorului, culoarea ventilatorului în sine era importantă.

La bal, gazda nu s-a așezat pentruși avea grijă de oaspeți. Cina s-a încheiat la ora 11, după care au cântat rusă și invitații au început să danseze.

„În cele din urmă, în jurul miezului nopții, proprietarul obosit a încetat să danseze, a ordonat să se servească cina și s-a culcat singur”

Mingea este un aspect important al vieții societății, care reflectă cultura nobilimii ruse.La baluri, cineva a luat o decizie importantă pentru sine, s-a hotărât soarta cuiva, cineva și-a găsit prima dragoste, cineva s-a despărțit pentru totdeauna. S-au vărsat lacrimi de fericire și bucurie, durere și tristețe, s-au țesut intrigi, s-au răspândit bârfe, s-au dezvăluit secrete, s-au provocat dueluri, s-au jucat jocuri secrete, s-a luptat opiniile, opiniile, personajele temperate.

„Este plin de minciuni, Anton Pafnutich. te cunoastem; unde cheltuiești bani, trăiești ca un porc acasă, nu accepți pe nimeni, îți furi oamenii, știi, economisești și atât”

Doar nobilii, precum Troekurov, își puteau permite o astfel de atitudine față de oaspeții lor. Cu mare vanzare, atitudine lipsita de respect fata de ceilalti oameni.

Cap 5 strofa 26

Dar totuși, mingea este cel mai strălucitor și mai colorat episod din operele de artă. Conform descrierilor bilelor din lucrările lui A. S. Pușkin, se pot afla caracteristicile nobilimii locale.

Concluzie.

Am reușit să-mi ating scopul. Am putut afla mai multe despre moșiile nobiliare și despre viața de zi cu zi a nobililor. Mi-am dat seama că poți afla despre trecutul țării noastre, despre cultură cu ajutorul lucrărilor clasice. Descrierile moșiei proprietarului terenului joacă un rol important în lucrările lui Pușkin. Decorarea moșiilor nobililor depindea de situația lor financiară, de preferințele proprietarului însuși și de modă. Distracțiile preferate ale nobililor erau vânătoarea, citirea cărților, cântatul la instrumente muzicale, jocurile de cărți, mingi. Nobilii și-au arătat bogăția în cât de magnific aranjau balurile, cum și-au echipat moșiile. Descrierile moșiilor lui A.S. Pușkin și descrierile istorice sunt foarte asemănătoare. Lucrările lui A.S. Pușkin descriu foarte precis și viu viața de zi cu zi a nobililor și cum arătau moșiile lor. Cu ajutorul lor, se dă o caracteristică nobilimii locale și eroului însuși………………………………

Viața nobilă este o anumită cultură care a combinat viciile societății și farmecul acestei vieți. Este o cultură, dintre care trebuie să o păstrăm cel mai bun. Societatea nobiliară a trăit în armonie cu natura, în imediata apropiere a oamenilor, păstrând tradițiile populare.

Din multe conace aristocratice, după cum se spune, nu a mai rămas nicio urmă. Dar, din fericire, s-au păstrat biblioteci, muzee, arhive, care conţin multe monumente ale culturii fostului conac. Mai mult decât atât, multe dintre aceste monumente nu doar „adună praf în uitare”, ci trăiesc cu noi, hrănindu-ne cu cel mai important lucru - hrana spirituală, insuflând în noi mândrie pentru faptele generațiilor trecute, permițându-ne să experimentăm bucuria incomparabilă. de contact din nou şi din nou.cu lucrările unor arhitecţi talentaţi, artişti, sculptori, poeţi, muzicieni – toţi cei pentru care moşia rusească nu era atât un „monument de arhitectură”, cât o casă, o „mică patrie”.

Bibliografie:

unu). Okhlyabinin S. „Viața de zi cu zi a moșiei ruse a secolului XIX”, Moscova, „Tânăra gardă”, 2006, 347p.

2). Pușkin A.S. „Tânăra Doamnă-Țărănică”.

3). Pușkin A.S. "Lovitură".

4). Pușkin A.S. „Dubrovsky”.

5). Pușkin A.S. „Eugene Onegin”.

6). Pușkin A.S. „Fiica căpitanului”.

7). Pușkin A.S. "Viscol".

Una dintre particularitățile secolului al XVIII-lea în istoria Rusiei este cunoașterea mai strânsă a Rusiei cu Occidentul și extinderea influenței occidentale asupra clasei superioare a societății ruse. Dacă mai devreme această influență s-a infiltrat doar în viața rusească, acum s-a repezit aici într-un val larg, iar cele două cărări de odinioară pe care era îndreptată, din poteci abia vizibile, au devenit drumuri delictuale. Literatura occidentală, care a pătruns anterior în Moscova doar prin traduceri din poloneză, a început acum să găsească acces în Rusia în original. Anterior, piața de carte din Rusia a găsit cerere în principal pentru literatură de calitate sau povestiri istorice; din secolul al XVIII-lea au devenit interesați și de lucrările unor reprezentanți mari și mici ai gândirii politice europene. Și un alt mod de influență occidentală - apariția străinilor în Rusia - a început să joace un rol mult mai proeminent decât înainte. Demiterea și angajarea străinilor în serviciul rusesc se practică la scară sporită. Afluxul de străini este facilitat de legăturile de familie, în care casa regală rusă a încheiat cu casele conducătoare germane. Străinii apar în număr mai mare și cu o calitate diferită. Anterior, au venit la Moscova ca negustori, au fost concediați ca tehnicieni sau au intrat în trupe ca instructori militari. Acum mulți dintre ei au fost duși în serviciul public din colegiu, care au fost chiar nevoiți să aibă traducători speciali în statele lor, deoarece o parte semnificativă a personalului lor provenea din străini care nu înțelegeau un cuvânt de rusă. De asemenea, nou a fost apariția unui străin ca profesor de școală și acasă. Germanul a început să pătrundă în Rusia nu numai ca comerciant, tehnician și ofițer, ci și ca funcționar în consiliu și ca profesor la școală și acasă. Mulți dintre ei au intrat rapid în joc în serviciul rus, iar gradul de influență a acestora se reflectă în procentul semnificativ care cade asupra ponderii numelor străine în „generali”, adică. persoane din primele patru clase conform Tabelului Rangurilor, rămase după Petru, ca să nu mai vorbim de străinii care au devenit vedete de prima magnitudine pe orizontul politic rusesc. Dar semnificația străinului obișnuit în secolul al XVIII-lea a devenit diferită decât înainte. În secolul al XVII-lea, un tehnician concediat și un ofițer din serviciul rus sau un om de afaceri care a venit în Rusia erau doar distribuitori accidentali și involuntari de cunoștințe cu Occidentul printre acei puțini ruși care au intrat în contact cu ei. Un astfel de străin se pierdea adesea în masele rusești și, dacă rămânea mult timp în Rusia, mult mai probabil ar coborî el însuși râul decât să germanizeze pe cei din jur. Acum devine un administrator influent și, mai important, un profesor oficial sau privat, dar la fel de obligatoriu și indispensabil al acelei părți a societății ruse care, la cererea statului, a fost nevoită să urmeze un curs de științe militare și civile străine. Citirea și recitarea pe de rost a Cărții Ceaselor și a Psaltirii, la care înainte era limitată toată educația, devine insuficientă, iar acum rămâne doar educația inițială pentru diaconul satului, care trebuie finalizată de un profesor străin. Străinii umplu Academia de Științe, predau la academiile de artilerie și navală, apoi la corpul de cadeți nobili și deschid școli private.

Amintindu-ne de afacerea școlară sub Petru, nu trebuie să uităm acel rol educațional mic, poate ca dimensiuni, dar încă vizibil, jucat de străinii care au venit involuntar în patria noastră - suedezi capturați, iar urme ale cărora se întâlnesc de mai multe ori în documentele eră. Aduși în colțurile îndepărtate ale Rusiei, îndepărtând zilele triste de captivitate și în căutarea unui loc de muncă, acești suedezi au folosit cunoștințele dobândite acasă și, astfel, au fost conducătorii culturii occidentale. „Un ofițer captiv”, spune Weber, un rezident hanovrian la Sf. orice cunoștințe, au adus școli decente în mai multe clase, în care predau nu numai copiii prizonierilor suedezi, ci și copiii ruși încredințați lor, latină, franceză. și alte limbi, precum și morala, matematica și tot felul de exerciții corporale.famă printre ruși că aceștia din urmă trimit la ei fiii lor din Moscova, Vologda și alte localități și orașe pentru antrenament. Una dintre aceste școli a fost deschisă la Moscova de celebrul pastor captiv suedez Gluck. În 1733, un anume călugăr din nobilime, Georgy Zworykin, care a fost implicat într-unul dintre procesele politice care se întindeau atunci într-o linie nesfârșită, a fost adus la interogatoriu; în autobiografia sa, pe care a conturat-o în timpul interogatoriului, întâlnim activitățile educaționale ale acelorași captivi. De la naștere, a arătat Zworykin, 26 de ani; tatăl său a servit la dragoni și a fost ucis în serviciul de lângă Poltava. După moartea tatălui său, a stat doi ani cu mama sa în districtul Kostroma, în satul Pogorelki. Mama lui l-a învățat să citească și să scrie cu ajutorul unui diacon vecin, apoi l-a dat suedezilor capturați, care l-au învățat latină și germană și aritmetică. Este evident că în primul sfert al secolului al XVIII-lea acești suedezi capturați au avut același rol în societatea rusă, care la începutul secolului al XIX-lea a trebuit să fie repetat de emigranții și captivii francezi care au rămas în Rusia după campania din 1812 și au devenit tutori în familiile de proprietari și profesori în școli.

După Petru s-a înmulțit numărul instituțiilor de învățământ private conduse de străini în ambele capitale. Bolotov, cunoscutul autor de memorii, înfățișând obiceiurile rusești ale secolului al XVIII-lea atât de detaliat, a fost dat la Sankt Petersburg pensiunii Ferret de la corpul de cadeți ai nobililor pentru că era considerat cel mai bun dintre mai multe similare. În memoriile sale, Bolotov amintește viu de atmosfera acestei pensiuni. Acolo s-a întâlnit cu vreo 15 camarazi care trăiau și veneau, iar printre aceștia din urmă mai aparținea și o fată adultă, fiica unui maior, care a plecat să învețe limba franceză. Patronul internatului, care era profesor în corpul de cadeți, nu-i preda bine pe elevi și, se pare, îi păsa doar de profit. În zilele de post ținea un post strict în pensiune, dar și în zilele de post hrănea copiii atât de repede, încât doar iobagii care erau scoși din sate, care se aflau în pensiune cu domnii tineri, îi ajutau. pregătindu-le supă de varză pe lângă cina de îmbarcare.

În calitate de profesori domestici, străinii apar la curte încă de la începutul secolului al XVIII-lea și, în plus, nu numai în familia lui Petru, ci și în casa unei femei ruse de modă veche precum văduva țarului Ivan Alekseevici, Țarisa Praskovia Feodorovna. Cele trei fiice ale ei, Ekaterina, Anna și Praskovya, în primul rând, au trecut, desigur, prin „primarea literelor sloveno-ruse cu formațiunile lucrurilor și cu versuri moralizatoare”. Dar au deja doi profesori străini: germanul Dietrich Osterman (fratele celebrului Andrei Ivanovici) și francezul Rambour, care le învață pe prințese franceza și dansul. Obiceiurile curții sunt obligatorii pentru aristocrație, iar în familiile nobilimii petrine apar tutori și guvernante străine. Obiceiurile aristocrației devin subiect de imitație în cercul nobilimii mijlocii și mici, devin la modă, iar acum, la jumătate de secol, în fiecare casă nobiliară care este cumva suficientă, cu siguranță va exista deja un profesor de germană sau franceză. sau educator. Cererea de profesori străini s-a deschis în Rusia, iar oferta a fost atrasă din Occident. Pentru populația țărilor occidentale a apărut un nou tip de muncă sezonieră, cu atât mai tentantă cu cât, fără a necesita vreo pregătire specială, a fost răsplătită cu generozitate. Aceleași memorii ale lui Bolotov ne fac cunoștință cu acest tip de profesor de franceză într-un conac, precum și cu metodele sale foarte pedagogice. Rămas orfan și stabilit la Sankt Petersburg cu unchiul său, Bolotov a fost nevoit să meargă la casa generalului-șef Maslov pentru a lua lecții de la un francez care se afla cu copiii generalului. „G. Lapis”, scrie Bolotov, „deși era un om învățat, ceea ce se putea concluziona din citirea neîncetată a cărților franceze, nu știa ce să facă cu noi și cum să învețe. Ne chinuia doar ștergându-ne. articole dintr-o mare parte din dicționarul francez publicat de Academia Franceză, în care exista doar o explicație și o interpretare a fiecărui cuvânt francez în franceză și, prin urmare, erau în mare parte de neînțeles pentru noi. Copiam și apoi recitam pe de rost , fără nici cel mai mic beneficiu pentru noi. Atunci am fost siliți să ne supunem voinței profesorului nostru și să facem tot ce a poruncit el. Dar acum mă ghemuiesc în râs, amintindu-mi de acest fel de învățătură și de cum leneșii francezi nu predau, ci ei. ne chinuim copiii cu fleacuri și fleacuri, încercând să treacă timpul cu ceva. Moda s-a răspândit, iar creșterea cererii a crescut cantitatea ofertei, înrăutățindu-i calitatea. Un cocher, lacheu și frizer străin, care nu și-a găsit un loc de muncă acasă și, adesea, nu se înțelegea cu justiția internă, și-a găsit liber un post de profesor în Rusia. Fenomenul a devenit atât de obișnuit încât scriitorul de benzi desenate putea prinde bine tipul de profesor de cocher german într-o familie nobilă, iar Adam Adamovich Vralman a apărut pe scenă ca o figură bine înțeleasă și cunoscută de mult timp. În timpul domniei Elisabetei, când importul străin de profesori era deosebit de extins, guvernul a început să ia măsuri împotriva acestuia și a încercat să ceară o calificare educațională prin stabilirea de examene pentru profesorii străini. Au fost rezultate triste. Întrebat ce este un adjectiv, unul dintre acești subiecți a răspuns că trebuie să fie o nouă invenție a academicienilor: când a părăsit țara natală, ei încă nu vorbiseră despre asta. Considerarea pe care mulți proprietari de pământ, nefiind găsit pe cei mai buni profesori, o iau la astfel de „care și-au petrecut toată viața ca lachei, coafor și alte meșteșuguri similare” a fost unul dintre motivele date în decretul din 12 ianuarie 1755, privind înființarea. a unei universități din Moscova.

Spre aceste două căi de influență occidentală, care erau o carte străină sub formă de roman, apoi un tratat științific sau jurnalistic și un nativ străin, mai întâi sub forma unui instructor militar, apoi sub forma unui profesor și tutore, de pe vremea lui Petru, un al treilea s-a alăturat. Aceasta a fost cunoașterea directă a societății ruse cu Occidentul prin călătorii în străinătate. În primul sfert al secolului al XVIII-lea, aproape toți tinerii nobili ruși au fost duși în străinătate în scopuri educaționale sau militare. Pregătirea nobilimii a început acum să fie compusă din trei cursuri. Același diacon rural a continuat să dea studii primare, cursul mediu era predat de un profesor străin, studiile superioare se obțin într-o călătorie de afaceri în străinătate. Acest ordin a fost înființat chiar de la sfârșitul secolului al XVII-lea. Cu puțin timp înainte de plecarea cunoscutei mari ambasade în țări străine, în care Petru însuși a părăsit incognito și care, în numărul ei, semăna mai degrabă cu un întreg detașament, o ceată de tineri din cele mai bune familii boierești a fost trimisă în Occident. , în număr de 61 de oameni de ispravnici și saci de dormit, iar cu aceștia au fost trimiși 61 de soldați de rând, tot din nobilime. Ambii au fost repartizați în Italia și Olanda pentru a studia știința navigației. De atunci, aceleași detașamente de tineri nobili au fost trimise constant în străinătate și nu ar fi exagerat să spunem că nu a existat o familie nobilă și proeminentă, cel puțin unul dintre ai cărei membri nu l-a vizitat pe Petru în străinătate. În 1717, numai în Amsterdam erau 69 de navigatori ruși. Pe lângă studiile științelor navigației, tinerii erau trimiși și în scopuri mai ample, să studieze jurisprudența, medicina și artele plastice. Un întreg detașament de grefieri a fost trimis la Koenigsberg pentru a studia ordinea administrației germane. Călătoriile în străinătate sub conducerea lui Petru erau atât de dese, încât locuitorului hanovrian Weber, menționat mai sus, i s-a părut că câteva mii de ruși au fost trimiși să studieze în străinătate. Mulți dintre nobilimea rusă au fost nevoiți să trăiască în străinătate ca agenți diplomatici. Politica externă a lui Petru a devenit mult mai complexă; S-au stabilit relaţii constante şi vii cu statele occidentale. Ambasadorii străini în statul moscovit erau oaspeți temporari, locuind la Moscova pentru o perioadă scurtă de timp, s-au prezentat doar la recepții ceremoniale, în restul timpului stăteau aproape arestați în curtea ambasadei, înconjurați de paznici. De la Peter, ambasadori permanenți sunt acreditați la guvernul rus, care duc un stil de viață deschis și dau tonul înaltei societăți din Sankt Petersburg. Totodată, guvernul rus înființează și ambasade permanente în străinătate: la Paris, Londra, Berlin, Viena, Dresda, Stockholm, Copenhaga, Hamburg, atrăgând tinerii nobili în serviciul diplomatic în aceste centre. În fine, războaiele din secolul al XVIII-lea au fost și un mijloc de comunicare cu Occidentul. Începând cu secolul al XVIII-lea, trupele ruse au intrat pentru prima dată pe teritoriul adevăratei Europe de Vest, fără a se limita la Polonia și regiunea baltică. În timpul Războiului de Nord, detașamentele rusești au activat în nordul Germaniei, pe malul Mării Baltice, iar în Vedomosți de atunci, compatrioții puteau citi știrea că „atât ofițerii, cât și soldații” din aceste detașamente erau „foarte corecți și amabili și, ca și în un pistol, la fel sunt latrinele în îmbrăcăminte și este imposibil să le recunoaștem, ca să nu fie cei mai străini, iar mulți dintre ei știu să vorbească germană. În 1748, consecința reînnoirii alianței ruso-austriece a fost trimiterea pe malurile Rinului a unui corp auxiliar rus de 30.000 de oameni, care și-au petrecut iarna în străinătate în provinciile austriece, fără a intra niciodată în acțiune. În cele din urmă, în Războiul de Șapte Ani, când trupele ruse au capturat Koenigsberg și au vizitat Berlinul, nobilimea rusă, care a umplut armata, a putut respecta ordinele occidentale pe îndelete timp de câțiva ani între bătălii.

Astfel, în prima jumătate a secolului al XVIII-lea, știința obligatorie, diplomația și războiul au forțat mulți ruși să întreprindă o călătorie involuntară, dar foarte instructivă în străinătate. S-au păstrat monumente care fac posibilă refacerea cu suficientă deplinătate a procesului psihologic care a avut loc la acest călător rus involuntar al secolului al XVIII-lea când a intrat în contact cu lumea vest-europeană. Ne-am rezumat la mai multe jurnale și însemnări ținute în străinătate de primii astfel de călători, care transmit bine impresiile lor imediate despre tot ce se vede în Occident - impresii înregistrate de la o zi la alta cu o simplitate și sinceritate extraordinare. Acestea sunt notele lui P.A. Tolstoi, mai târziu unul dintre principalii angajați ai reformei, senator și președinte al Colegiului de Comerț, Prințul Kurakin - un diplomat proeminent al epocii lui Petru cel Mare, Matveev - viitorul președinte al Colegiului de Justiție, Neplyuev - viitorul Orenburg administrator etc.

Într-o călătorie de afaceri în străinătate, anunțată în ianuarie 1697, mulți dintre stolnicii trimiși au privit-o ca pe un calvar și o nenorocire neașteptată. Caracterul fără precedent a problemei în sine și distanța călătoriei nu puteau decât să provoace o oarecare teamă de călătorie. Mai mult, a trebuit să merg, dacă nu în țările necredincioase, atunci tot la fel în țări cu o credință creștină de o puritate îndoielnică. Scopul călătoriei a fost și respingător: un serviciu calm la curtea suveranului în gradele înaltelor curți trebuia schimbat într-un simplu serviciu de marinar sub comanda ofițerilor străini - și aceștia sunt urmașii celor mai nobile case care nu au cunoscut niciodată. muncă de serviciu servil, obișnuit să ocupe funcția de lideri guvernamentali ai societății. Unii dintre acești stolnici și-au dobândit deja familii pe care au fost nevoiți să le părăsească. Toate acestea împreună nu au putut să nu evoce starea de spirit sumbră cu care au părăsit Moscova și angoasa grea pe care au trăit-o când s-au despărțit de ea. Tolstoi, unul dintre puținii vânători care au plecat de bunăvoie în străinătate pentru a face ceea ce îi plăcea suveranului, după ce a părăsit Moscova, a stat încă trei zile în Dorogomilovskaya Sloboda, luându-și rămas bun de la rude.

O serie abundentă de noi impresii care trebuiau trăite pe drum au înecat sentimentele grele inspirate de separare. Europa a lovit un rus care a căzut în ea, în primul rând, prin acea înfățișare maiestuoasă, pe care nu a văzut-o acasă. Orașe uriașe cu case înalte de piatră, cu catedrale maiestuoase, au stârnit una dintre primele surprize după orașele rusești cu colibe lor complet rurale, acoperite cu paie și biserici mici de lemn, iar călătorul va nota cu siguranță în jurnalul său, de parcă ar fi fost ceva deosebit de remarcabil în aceasta, că toată cetatea prin care a trecut era făcut din piatră. Dacă se întâmplă să viziteze teatrul, va scrie în jurnalul său în limbajul său precis, dar surprinzător de nepotrivit pentru a transmite noi impresii, că „a fost în marile camere rotunjite, pe care italienii le numesc teatru, și sunt două. sute de dulapuri într-un teatru și trei sute sau mai multe într-altul, iar toate dulapurile sunt făcute din interiorul acelui teatru cu minunate lucrări aurite. Dacă îi vor arăta o grădină terminată, el va spune că a văzut acolo „multe ierburi și flori frumoase, plantate în bucăți diferite în proporție, și mulți copaci fertili cu ramuri tăiate, așezați arhitectural și un număr considerabil de asemănări cu un bărbat uman. și sex feminin din cupru (statui). Arta rămâne pentru un astfel de călător încă inaccesibil cu latura ei interioară, fără a provoca în el vreo tulburare estetică; dar operele de artă îl uimesc prin stăpânirea tehnologiei și va observa că oamenii pe care i-a văzut în picturi sau „fetele de marmură” care înfățișează „zeițele ticăloase” sunt făcute ca și cum ar fi vii (Tolstoi), sau, întrebându-se despre semnificația monumentului care stă în piața orașului, va nota că pe piață „este un om făcut din aramă turnată, cu o carte în semn pentru cel care a fost un om mult învățat și adesea învățat. oameni, și asta a fost făcut ca un semn”, așa cum a descris prințul Kurakin monumentul pe care l-a văzut despre faimosul Erasmus la Rotterdam.

În sufletul observatorului rus au apărut noi interese pe măsură ce viața lui în străinătate a devenit mai lungă și cunoașterea lui cu Occidentul mai aprofundată. Depozitul vieții de zi cu zi occidentale i-a atras atenția prin laturile sale exterioare și interioare. A fost impresionat de curățenia, ordinea și înfrumusețarea orașelor europene, de amabilitatea și politețea locuitorilor acestora, trăsături cu care nu era obișnuit acasă. S-a familiarizat rapid cu „plăcuții” vieții europene. Pentru personalul nostru diplomatic, prezența era deschisă „adunărilor, festivalurilor și convertirilor” din casele aristocratice; vizitele la comedii și opere, adunările la cafenele și austeriile, au devenit distracția preferată a navigatorilor în timpul orelor libere. Dar aspecte și mai serioase ale vieții europene au atras atenția observatorului rus. Uimirea lui a fost cauzată de extinsele instituții caritabile în care putea observa manifestarea celor mai bune sentimente creștine de milă și iubire față de aproapele la un creștin occidental, un creștin de o puritate atât de suspectă. La fiecare pas, a întâlnit instituții de natură educațională: academii, muzee și instituții de învățământ, care i-au dat o idee despre respectul în Occident pentru știință, a cărui semnificație în viața publică, dacă nu și-a dat seama destul de clar. , atunci nu s-a putut abține să nu simtă. Alte metode de creștere și poziția unei femei au provocat, de asemenea, note în jurnale. „Femeile din Veneția”, scrie Tolstoi, „sunt foarte arătoși și zvelți și politici, înalți, slabi și bine îmbrăcați în toate; dar nu sunt foarte dornici de munca manuală, se vindecă mai mult pe vreme rece, se vindecă mereu. imi place sa merg si sa te distrezi.” Fără precedent acasă, simplitatea și libertatea de circulație a reprezentanților aristocrației franceze l-au uimit și fascinat pe Matveev la Versailles și Paris. „Nici măcar sexul feminin din Franța”, scrie el, „nu are vreo lacune în orice comportament sincer față de sexul masculin, ca chiar bărbații, cu toată primirea și curtoazia dulce și filantropică.” În fine, ordinea politică a statelor vest-europene, care stă la baza acestui mod de viață, care a plăcut atât de mult poporului rus, le-a stârnit multă simpatie. Tolstoi a vorbit cu mare plăcere despre libertate, al cărei sigiliu este vizibil pentru toți cetățenii Republicii Venețiane, despre simplitatea în a trata cu doge, despre justiția care domnește în procedurile judiciare. Matveev a venit în Franța în perioada de glorie a absolutismului sub Ludovic al XIV-lea. Dar el, nu fără o aluzie ascunsă la ordinea sa politică natală, ar fi trebuit să observe cu simpatie absența arbitrarului, datorită căreia „regele, pe lângă taxele generale, deși suveran autocrat, nu poate viola pe nimeni, mai ales nu poate lua nimic de la nimeni. , decat din vina insasi, a marturisit impotriva persoanei sale in pacatul mortii, dupa adevarul judecat de parlament; atunci, prin dreptul poporului, nu prin decret regal, bunurile sale vor fi supuse confiscarii sau inventarierii. Confiscarea frecventă și arbitrară a proprietății a fost un punct dureros în sistemul politic rus în prima jumătate a secolului al XVIII-lea.

Așa au fost impresiile pe care un observator rus de la sfârșitul secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea le-a dus cu el din Occident, la o cunoaștere mai atentă cu el. Acționând puternic asupra sufletului lui, au forțat-o să experimenteze o întreagă gamă de stări. Trimis în străinătate, un rus din vremea lui Petru cel Mare s-a dus acolo cu tristețe că a fost nevoit să plece și cu neliniște pentru ceea ce îl aștepta într-o țară necunoscută. La trecerea frontierei, măreția situației externe europene a stârnit în el surprindere. Chiar și cu cea mai superficială cunoaștere a vieții europene, a găsit în ea multe aspecte care l-au împăcat cu Occidentul, atenuând ascuțimea separării de patria sa. Întrucât a trăit mai mult în străinătate, simpla surpriză inițială a fost înlocuită de reflecția cu operația sa inevitabil de comparație, distingând între similar și diferit. Rezultatele acestei comparații dintre mediul și practicile lor de acasă cu cei pe care au trebuit să le învețe în străinătate au condus inevitabil la concluzii despre superioritatea multor aspecte ale vieții europene față de propria lor, rusă. De aici, următorul pas a fost să le critice comenzile, să-și dea seama de inutilitatea lor și să se gândească să le înlocuiască cu altele noi, împrumutate din Occident. Așa că, părăsind Moscova cu anxietate și cu un sentiment ostil față de Occident, navigatorul sau diplomatul s-a întors adesea cu un sentiment de superioritate.

Încă din al doilea sfert al secolului, în generația copiilor acestor călători involuntari, călătoria voluntară în Occident s-a dezvoltat și a devenit din ce în ce mai la modă pentru aceleași motive pentru care se întreprinde până în zilele noastre: finalizarea educației, satisfacerea curiozitatii, tratament in statiuni straine, si in final, placerea de sine.excursii. Îmbunătățirea unui oraș occidental, confortul vieții europene, obiceiuri rafinate, spectacole și distracții, apoi biblioteci, muzee și universități occidentale - acestea au fost momelile care l-au tras pe călătorul rus în Occident. Nu este de mirare că decretul din 1762 privind libertatea nobilimii vorbea atât de amănunțit despre posibilitatea nobililor de a călători în străinătate, de a învăța copiii acolo și de a trăi acolo cât doresc. Călătoriile în străinătate au devenit atât de iubite și obișnuite încât, în cei 20 de ani ai acestui decret, moralistul sec și îngust, predicatorul de curte Savitsky, a considerat că este necesar să se înarmeze împotriva acestui fenomen, pe care el îl considera un rău Ortodoxiei. „Mulți”, a exclamat el într-o predică ținută la 4 iulie 1742, „au cheltuit cel puțin un ban pentru a preda Ortodoxie? Destul de puține! pământuri”. Moda generează entuziasm și ajunge la extreme, iar tânărul, un sălbatic în calitățile sale interioare, un admirator orb și un imitator ridicol al înfățișării occidentale, suspinând și tânjind după Paris, unde nu se poate decât să trăiască, a devenit multă vreme un favorit. tip de satiră și comedie rusă. „Doamnă, mă bucurați”, spune fiul în „The Brigadier”, declarându-și dragostea consilierului, „suntem făcuți unul pentru celălalt; toată nenorocirea mea este doar că sunteți rus!” - „Acesta, îngerul meu, desigur, este o moarte îngrozitoare pentru mine”, răspunde consilierul. „Este atât de implicit [ dezavantaj (fr.)], care nu mai poate fi compensată, - continuă fiul. - Da-mi libertate. Nu intenționez să mor în Rusia. Voi găsi ocazie favorabilă [ ocazie de bun augur (fr.)] te duc la Paris. Există rămășițele zilelor noastre, les restes de nos jonrs [ rămășițe din zilele noastre], să avem consolarea de a petrece timp cu francezii; acolo vei vedea că există, printre alții, astfel de oameni cu care pot avea societate [ societate (fr.)]". Comedia, desigur, este o sursă istorică foarte periculoasă: prezintă fenomenul într-o formă exagerată, aducându-și contururile într-o caricatură; dar totuși pune contururi reale la baza caricaturii. a devenit una dintre cele mai îndrăgite. plăceri într-o jumătate de secol.

Cartea occidentală, străinul în Rusia și rusul din străinătate - aceștia au fost conducătorii influenței occidentale în prima jumătate a secolului al XVIII-lea. Ce trăsături a reflectat această influență asupra nobilimii ruse? În această întâlnire a rusului cu Occidentul, la început au fost multe lucruri inutile și imature, caricaturale și amuzante. Au fost însă și achiziții valoroase. Cea mai valoroasă a fost posibilitatea comunicării ideologice cu țările iluminate, custodele roadelor muncii mentale de lungă durată și posibilitatea de a împrumuta de acolo acea umanitate universală care era cuprinsă în aceste fructe occidentale. Dacă căutați, puteți găsi un anumit stoc de idei occidentale deja în societatea rusă din prima jumătate a secolului al XVIII-lea. Achizițiile gândirii științifice au început să pătrundă treptat în Rusia. În general, ideile de filozofie politică s-au găsit cel mai larg acces în acest domeniu la societatea rusă. Succesele dobândite de gândirea politică în Europa în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea au coincis cu un interes sporit pentru problemele politice în poporul rus din epoca lui Petru cel Mare, care trebuia să fie martori oculari și participanți la transformarea întregului sistem statal întreprins. la o scară atât de mare. Legislația lui Petru reflecta admirația față de rațiune ca sursă și fundament al politicii; în tratatele politice ale lui Feofan Prokopovici, în dezbaterile cercurilor nobiliare care au discutat probleme de drept de stat în 1730, este ușor de observat concepte inspirate din teoria raționalistă. Dreptul natural, starea de natură, originea contractuală a statului – tot acest bagaj al gândirii politice occidentale din secolul al XVII-lea este aici. Cu toate acestea, nu ar trebui să exagerăm amploarea acestei influențe ideologice: a fost foarte superficială. Ideile nu au găsit încă în Rusia un sol confortabil, pregătit prin muncă educațională îndelungată și grea. Dar numai într-o astfel de condiție ei intră în carne și sânge, devin o parte esențială a organismului, formează o viziune integrală asupra lumii, reglează comportamentul, supune obiceiurile și se transformă în instincte. În caz contrar, rămân o umplere neproductivă și volatilă a capului, evaporându-se rapid. De aceea ideile politice care au scânteit în 1730 au dispărut repede din capete, nefiind altceva decât un element adus accidental acolo. Numai foarte încet și încet rezultatele gândirii occidentale își vor face loc în viața rusă și o vor schimba. Dar garanția succesului lor viitor se vede în acel sentiment uneori încă vag de respect pentru Occident, care a început să se dezvăluie în noi în secolul al XVIII-lea. În lumina sa, au început să-și dea seama de superioritate, au căutat să-i imite instituțiile și ordinele. Reformele lui Petru, realizate după modelul occidental, au fost apreciate de contemporani ca aderarea Rusiei la familia popoarelor occidentale. „Maestate”, i-a scris odată lui Peter unul dintre diplomații vremii sale, prințul G.F. asiatic obiceiuri de a scoate la iveală și de a învăța cum se descurcă toate popoarele creștine din Europa." Aceeași idee a fost exprimată lui Petru și Senatului în salutul cu ocazia prezentării lui cu titlul imperial, spunând că datorită activităților lui Petru rușii" au fost adăugat la societatea popoarelor politice". Structura și relațiile occidentale au primit valoare de exemplu bun. În timpul cunoscutei cearte dintre Consiliul Suprem Privat și nobilime din 1730, șeful consiliului, prințul D. M. Golitsyn, încercând să atrage favoarea nobilimii, cuprinsă în textul jurământului întocmit de el atunci, care trebuia să aibă valoarea unei carte constituționale, alineat în care autoritățile imperiale promiteau să mențină nobilimea în aceeași „considerare” ca și cum este. cazul în țările occidentale.Orizonturile observatorului rus s-au extins.A existat o oportunitate de a-l compara pe al cuiva cu al altuia,o atitudine critică vizibilă față de realitatea nativă dezvoltată încă din secolul al XVII-lea.Laturile inestetice această realitate a stârnit adesea rușine. iar ea în faţa noii societăţi în care Rusia a intrat acum. La una dintre aceleași întâlniri ale nobilimii din iarna anului 1730, care a reunit reprezentanți ai celei mai înalte pături oficiale ale acestei clase, s-au auzit exclamații aprinse împotriva arbitrarului cu care acționa poliția politică în acei ani. Unii membri ai adunării au declarat indignați că existența Cancelariei Secrete, care uneori arestează, torturează, execută și confiscă proprietăți, privând moștenitorii nevinovați de toate mijloacele de viață, pentru un cuvânt rostit neglijent, - că această existență este o rușine pentru Rusia înaintea popoarelor occidentale. Capacitatea de a arunca o privire critică asupra propriei persoane și de a se rușina de propriile păcate și neajunsuri a fost, poate, cea mai valoroasă achiziție făcută de societatea rusă din cunoașterea ei cu Occidentul. Sentimentele de rușine au dus la pocăință, care, la rândul ei, a determinat o hotărâre de a abandona calea greșită și de a merge într-o nouă direcție.

Desigur, era prea devreme pentru idei, când încă mai era necesar să se cunoască însuși instrumentul de difuzare a acestora - limbajul. Această cunoştinţă a făcut progrese rapide. Oricât de răi și ridicoli ar fi fost profesorii străini, oricât de slab ar fi stocul de concepte pe care le-au adus, ei au făcut totuși un serviciu societății ruse, predându-i cel puțin propriile limbi. Cartea occidentală a devenit disponibilă, iar străinul a încetat să mai fie „german” pentru noi, adică. un om care a tăcut pentru că nu era înțeles. Deja sub Petru, se pot număra multe cazuri de cunoaștere a limbilor străine în înalta societate, în special în rândul generației mai tinere. În cartea bibliotecii. D.M. Golitsyn are multe cărți în limbi străine. Un alt asociat al lui Petru, c. P.A. Tolstoi însuși lucrează ca traducător. Bergholz a notat în jurnalul său rușii care cunoșteau limbi străine și există multe astfel de semne. Căpitanul Izmailov, care a fost trimis în China, vorbește germană și franceză, fiind în serviciul în Danemarca de mult timp. La 16 februarie 1722, în apartamentul ducelui de Holstein a fost plasat o gardă foarte nobilă; era alcătuit din: Principele locotenent. Dolgoruky, care vorbea bine franceza; tânăr sergent Trubetskoy, un om în general nu prost educat, vorbind bine germana; tânărul caporal Apraksin, o rudă apropiată a generalului-amiral, care știe bine și germana. Carte. Cerkassky, un tânăr camelin cu mireasa ducelui, prințesa Anna Petrovna, potrivit aceluiași Bergholz, „cavalerul este foarte plăcut și amabil, a călătorit mult, bine educat, cunoaște temeinic franceza și italiană”. Desigur, cerințele lui Bergholz pentru titlul de persoană educată nu sunt Dumnezeu știe cât de mari, dar se referă exact la maniere și cunoașterea limbilor străine. Gr. Golovin, fiul regretatului general-amiral, născut în 1695, a fost plasat la o școală de navigație din Moscova timp de 11 ani, apoi trimis în Olanda, apoi a servit pe o navă engleză și vorbește fluent franceză și engleză. Copii gr. Golovkin a primit o nouă educație: fiul a ascultat prelegeri la Leipzig și Halle, fiica, care s-a căsătorit cu P.I. Yaguzhinsky, iar apoi pentru M.P. Bestuzheva-Ryumin, vorbea bine germană. Celebrul N.B. Sheremeteva, care a lăsat memorii atât de înduioșătoare, a fost crescută sub supravegherea unei guvernante străine, m-lle Stauden. Întreaga familie Dolgoruky vorbea limbi străine, deoarece membrii acestei familii au trecut de obicei printr-o carieră diplomatică sau au crescut cu rude - ambasadori în străinătate, iar cel mai important dintre ei, Prinț. Vasily Lukich, conform reamintirii ducelui de Liria, era un poliglot, vorbea perfect multe limbi. În această familie s-a întâmplat un eveniment care mai târziu nu va fi neobișnuit în înalta noastră societate. Prințesa Irina Petrovna Dolgorukaya, născută Golitsyna, în timp ce locuia în străinătate împreună cu soțul ei, diplomat, convertită la catolicism. Revenind catolic și luând cu ea pe un oarecare stareț Jacques Jube, prințesa a fost cercetată pentru schimbarea religiei, iar copiii ei, prinții Alexandru și Vladimir, după ce au fost testați în Sinod, s-au dovedit a fi și ei îndoielnici în credința ortodoxă și au fost trimiși la Seminarul Alexandru Nevski pentru instruire în mod adevărat. Sub Petru și sub Anna, limba germană a prevalat. În 1733, din 245 de cadeți ruși din noul înființat Corp de cadeți Shlyakhetsky, 18 au studiat rusă, 51 franceză și 237 germană. Dar cu Elisabeta, influența franceză a avut prioritate, iar franceză a devenit limba înaltei societăți ruse. Nu trebuie trecut cu vederea faptul că Germania se afla atunci sub influența franceză, limba germană era în condeiul germanilor înșiși, iar filosoful-rege Frederic al II-lea scria doar în franceză. Pentru acea vreme, mișcarea către limba franceză a marcat un pas înainte în dezvoltarea mentală a societății ruse. Germana nedezvoltată de atunci era limba tehnicianului și instructorului militar; franceza subtire si flexibila - a deschis accesul in domeniul filosofiei si al literaturii fine.

Această asimilare a limbilor străine a avut, totuși, un dezavantaj. În primul rând, a stricat limba maternă, introducând multe barbari în ea. Dialoguri ale unor astfel de admiratori ai Occidentului, precum consilierul pe care îl cunoaștem de la brigadier, care declară că „trebuie respectate meritele” și că „este capabilă să se enerveze” sau ca admiratoarea ei, care mărturisește că „eturderi îi este specific ”, ni se par caricatural. Citiți însă foarte interesanta „Istoria darului lui Peter Alekseevich”, scrisă de Prinț. Kurakin, un diplomat rus din epoca lui Petru cel Mare, unde, descriind copilăria țarului, el spune că țarina Natalya Kirillovna „stăpânește incapabil” și îl caracterizează în continuare pe fratele ei Lev Kirillovich ca pe o persoană care s-a dedat la beție și, dacă a făcut bine, atunci „fără motiv [, ci] după bizarul umorului său”; sau uită-te printre notele sale nu mai puțin curioase, unde povestește cum în Italia a fost foarte „innamorat” într-o anumită „cittadina” de glorioasă bunătate, în urma căreia aproape că a obținut un duellio cu un „gentilhomme”, și vei vezi că autorul de comedii nu i-a dat caricaturii sale o amploare prea largă. Poate că nu mai puțin rău decât deteriorarea limbii materne a fost uitarea și neglijarea la care a început să fie supusă din secolul al XVIII-lea în înalta societate rusă, care a uitat complet cum să o vorbească. „Se poate spune”, citim în nota autobiografică întocmită în limba franceză de contele A.R. Vorontsov, care la vârsta de 12 ani îi cunoștea pe Voltaire, Racine, Corneille și Boileau de la tablă la tablă, „că Rusia este singura țară în care studiul dintre așa-zișii oameni iluminați din Sankt Petersburg și Moscova încearcă să-și învețe copiii limba franceză, să-i înconjoare de străini, să angajeze profesori de dans și muzică cu costuri mari și să nu-i forțeze să învețe limba lor maternă; această educație excelentă și atât de dragă, duce la necunoașterea completă a țării natale, la indiferență, poate chiar la disprețul față de țara căreia îi datorează existența și la atașamentul față de tot ce ține de obiceiuri și țări străine, în special de Franța”. Dar dacă lipsa studiilor patriei a fost un mare decalaj în educația poporului rus din secolul al XVIII-lea, atunci, în ceea ce privește limba maternă, a trebuit inevitabil să experimenteze o oarecare neglijență, deoarece nu a ținut pasul cu gândul și a rămas în urmă. în spatele ideilor vremii. O persoană crescută cu Voltaire și Boileau, care a făcut cunoștință cu gândirea filozofică franceză, i-ar fi fost foarte greu să transmită idei noi în limba sa maternă: era prea sărac și neîndemânatic pentru bogăția și subtilitatea gândirii pe care le-a obținut această filozofie și a fost nevoie de o muncă lungă și grea asupra limbii ruse a unui număr de scriitori pentru a o adapta în acest scop. De aceea oamenii educați din secolul al XVIII-lea au preferat să scrie, să vorbească și chiar să gândească în limba franceză: era mai convenabil în acele cazuri când conținutul acestor scrieri, conversații și gânduri erau concepte și idei noi pentru care limba maternă era insuficientă. Acest obicei a stricat și a cufundat în uitare limba maternă, dar a dat acces la idei.

Societatea rusă a fost cea mai accesibilă și cea mai larg influențată de influența occidentală în ceea ce privește forma exterioară și situația materială. A fost destul de natural. Când copiii se apropie de adulți, ei încearcă în primul rând să semene cu aceștia din urmă ca aparență; Când popoarele neculte intră în contact cu popoarele cultivate, ele adoptă în primul rând cultura materială și abia apoi, cu mult mai multă dificultate, sunt expuse culturii spirituale. Mediul exterior: o locuință cu decorul ei, îmbrăcămintea, o masă, fleacuri casnice, relații externe lumești și, în primul rând și principal, plăcerea vieții - acesta este conținutul acestui element material al influenței occidentale. Curtea era ghidul ei, iar obiectul ei era acea clasă socială pentru care viața curții îi servește ca exemplu indispensabil. Deja în atmosfera Palatului Kremlinului sub țarul Alexei, s-ar putea evidenția multe obiecte cotidiene de origine occidentală, seducătoare în ochii unui adevărat adept al evlaviei Moscovei. Țarului Alexei îi plăcea să privească un tablou străin, să asculte piesa unui organist german, chiar a început un teatru german. Cu toate acestea, pasul făcut de fiul său nu poate decât să fie considerat foarte decisiv. Reședința a fost mutată departe de casele lor, departe de sanctuarele din Moscova, sub umbra cărora țarii antici se simțeau calmi. În noua capitală s-au construit palate, decorate cu picturi și statui străine, scoase din ordinul lui Petru din străinătate și alese nu fără gust. Un nou personal de curte a fost instituit cu camelii și camelii, iar curtea lui Petru, potrivit observatorilor străini, a devenit foarte asemănătoare cu curtea unui suveran german de mărime medie. Ieșirile solemne solemne ale țarilor din Moscova și cinele ceremoniale plictisitoare din palat, răsunând de abuzuri locale grosolane, au fost acum înlocuite cu o etichetă cu totul nouă a curții europene. Adevărat, natura largă rusă ieșea din când în când din aceste cadre înguste germane în timpul sărbătorilor de Crăciun, când Petru, cu o mare companie zgomotoasă și bețivă, călătoria prin casele nobililor și ale negustorilor eminenți, când îndeplinea îndatoririle de protodiacon. la întrunirile celei mai glumete și mai beate catedrale, sau când, sărbătorind coborârea noului vas, a anunțat public că este un mocasnic care, într-o ocazie atât de veselă, nu se îmbăta și, după un tratament de șase ore, participanții la sărbătoare au căzut sub masă, de unde au fost scoși morți. Dar spre sfârșitul domniei sale, aceste sferă largă s-au slăbit, iar Petru a început să găsească plăcere în distracțiile de natură mai modestă, cu care a obișnuit societatea. Datorită înghesuirii spațiilor palatului, ședințele de judecată în timpul verii aveau loc în grădina imperială de vară, foarte bine amenajată, potrivit lui Bergholz, cu paturi de flori și alei aranjate regulat, cu o grotă decorată cu statui, scoici rare și corali, cu fântâni și o orgă alimentată cu apă și cântând fântână.

La un semnal de tun, la ora cinci seara, o flotilă întreagă de corăbii acostate în grădină, aducând compania invitată de-a lungul Nevei. Seara a început cu o plimbare, apoi au fost dansuri, la care Peter era un mare vânător și în care și-a asumat rolul de manager, inventând noi și noi figuri complicate, un fel de „caprioli” sau un fel de Kettentanz, care a derutat dansatorii și a provocat distracție generală. Mâncarea la aceste petreceri a fost nepoliticos, s-a servit vodcă simplă, spre marea nemulțumire a străinilor și a doamnelor.

În următoarele domnii, luxul apare în viața de zi cu zi imperială, care îi uimește pe străini. „Împărăteasa Anna este generoasă până la extravaganță”, scrie ambasadorul spaniol de Liria, „iubește prea mult fastul, ceea ce face curtea ei superioară tuturor celorlalte curți europene prin splendoarea ei”. „Iubea ordinea și splendoarea”, îi repetă mareșalul Munnich, „și curtea nu fusese niciodată atât de bine aranjată ca sub ea”. Palatul de iarnă, construit de Petru, i s-a părut deja prea înghesuit, iar ea a construit un nou palat cu trei etaje, cu 70 de camere de diferite dimensiuni, cu tron ​​și sală de teatru. În ultimii ani ai domniei lui Petru, întregul cost al întreținerii curții a fost de aproximativ 186 de mii de ruble. Sub Anna, din 1733, 67 de mii de ruble au fost cheltuite numai pe masa curții. Împărăteasa a fost o vânătoare pasionată și iubitoare de cai. Ea a călărit cu dibăcie și a împușcat cu precizie dintr-o armă, fără a rata o pasăre în aer. Pentru ea a fost amenajată o arenă extinsă și a fost lichidat un personal stabil de 379 de cai și un număr și mai mare de oameni care erau alături de ei. Vânătoarea de curte, complet desființată sub Petru, a fost enormă sub Anna, iar ambasadorii ruși la Paris și Londra, printre chestiuni diplomatice importante, au fost nevoiți să îndeplinească ordine imperiale pentru achiziționarea de loturi întregi de câini de vânătoare străini, pentru care s-au plătit mii de ruble.

Luxul la tribunal a infectat și înalta societate. Era panache în haine, mese deschise, vinuri scumpe necunoscute până atunci: șampanie și Burgundy. "În loc de un număr mic de camere", spune Shcherbatov, "au început să aibă multe, ca dovadă a acestui timp, clădiri construite. Au început să tapițeze aceste case cu damasc și alt tapet, considerând că este indecent să aibă o cameră fără tapet. ; trăsurile au simțit și splendoarea: trăsuri bogate aurite cu sticlă cizelată, tapițate cu catifea, cu franjuri de aur și argint, cei mai buni și mai scumpi cai, draperii bogate grele și aurite și de argint cu kutase de mătase și cu aur sau argint; de asemenea, livree bogate. a început să fie folosit. Încă un pas înainte, în materie de lux, sub Elizabeth. Deja aici, conform mărturiei aceluiași Șcherbatov, trăsurile „străluceau de aur”, curtea era îmbrăcată în haine de aur, „imitația celor mai luxoase popoare a crescut, iar o persoană a devenit respectuoasă (adică onorata) în măsura în care de splendoarea vieții și a ținutei sale”. Cu o splendoare din ce în ce mai mare, arta pătrunde din ce în ce mai mult în viața de curte, îmbrăcând luxul în forme elegante și elegante vest-europene. Palatele sunt construite de faimoșii Rastrelli. Sub Anna, la curte a apărut o operă italiană, iar sub Elisabeta, printre cântăreții acestei opere au strălucit vedete de prima magnitudine. Sunt puse în scenă și spectacole rusești, în care elevii corpului de cadeți ai nobilii acționează ca actori, iar coregraful de curte Landet introduce grația și eleganța în menuetele ceremoniale și ceremoniale, la care societatea de curte se complace cu entuziasm și cu ce entuziasm! Era necesar să avem puterea nervilor, caracteristică oamenilor de atunci, pentru a rezista acestor distracții nesfârșite. Mascarada curții de la Moscova în 1731, la aniversarea restaurării autocrației, a început pe 8 februarie și a durat apoi zece zile întregi. Dar sărbătorile lungi de curte sunt pline de etichete decoroase, iar orgiile din timpul domniei lui Petru cel Mare s-au retras deja în tărâmul legendelor. La 2 ianuarie 1751, „atât nobilii de ambele sexe, cât și domnii miniștri de străinătate, precum și toată nobilimea nobiliară cu nume de familie de la ora 6 la ora 8, au sosit la curte pentru o mascarada într-o îmbrăcăminte bogată de mascarada și s-au adunat într-o sală mare, unde la ora opta a început muzica pe două orchestre și a continuat până la ora șapte dimineața. Între timp, mesele au fost curățate cu mâncare și dulciuri pentru Altețele lor imperiale cu persoane nobile de ambele sexe și domni străini. slujitori într-o încăpere specială, iar pentru celelalte persoane care se aflau în acea mascarada din hol camerele din față pe trei mese, pe care erau așezate foarte multe piramide cu dulciuri, precum și mâncare rece și caldă. Până la 5.000 de lumânări ardeau în candelabre și kragstein într-o sală mare și în camerele principale, iar în mascarada erau până la 1.500 de oameni de ambele sexe, toți care, la cererea fiecăruia, aveau vodcă diferite și cele mai bune. vinuri de struguri, precum și cafea, ciocolată, ceai, sau șat și limonadă și mulțumit cu alte băuturi. „Așa era descrisă mingea de teren în Gazeta Petersburg din acea vreme. Distracțiile progresează mai repede decât alte elemente ale vieții publice. Sunetele. de muzică de bal, valuri de lumină care inundă sălile, fețe mascate, cupluri care pâlpâie în dansuri - cât de departe sunt toate acestea de ritualul bisericesc al curții regale din Moscova!

Noi forme de relații seculare și noi distracții au prins ușor rădăcini în societatea rusă, iar această latură a reformei a costat guvernului cel mai mic efort. Cu o barbă și o rochie veche, nobilimea de la începutul secolului al XVIII-lea s-a despărțit fără un sentiment greoi și destul de repede, în cuvintele lui Shcherbatov, „Rușii au fost transformați de la bărbos la neted și de la păr lung la păr scurt”. Adevărat, adunările au fost introduse cu forța, iar în iarna anului 1722, când curtea a sosit la Moscova și a fost numită o adunare la Preobrazhensky, a trebuit să fie folosită o amenințare pentru a atrage doamnele și fetele din Moscova. Poate că natura forțată a acestor întâlniri sub Petru s-a reflectat și în tonul forțat care a predominat asupra lor și a lovit străinul. „Ceea ce nu-mi place la adunări”, scrie Bergholz, „este, în primul rând, că în camera în care doamnele și în care dansează, se fumează tutun și se joacă dame, ceea ce provoacă duhoare și zgomot, care sunt complet nepotrivite pentru doamnele și cu muzică; în al doilea rând, faptul că doamnele stau întotdeauna separat de bărbați, astfel încât nu numai că este imposibil să vorbești cu ele, dar este aproape imposibil să spui un cuvânt: când nu dansează, toți stau. ca un prost și se uită doar unul la celălalt prieten.” Constrângerea la distracții de acest fel s-a extins chiar și asupra clerului și, mai mult, asupra celor negre. În decembrie 1723, a fost emis un decret de către primul prezent la Sinod cu privire la rândul adunărilor din mănăstirile din Moscova. Pe 29 decembrie, conform acestui decret, a avut loc o adunare la Arhimandritul Mănăstirii Donskoy, la care au participat: Președintele Sinodului, Arhiepiscopul de Novgorod Teodosie Yanovski, Arhiepiscopul Leonid de Krutitsy, arhimandriții altor mănăstiri din Moscova și seniori. oficiali ai oficiului sinodal şi ordinului monahal din persoane laice. Mănăstirea Donskoy a fost urmată de adunări în altele. S-au adunat la ora trei după-amiaza; gazdele nu au interzis, ca decretul primului cadou, oaspeților „tratarea și cina”. Această inovație în mediul spiritual a provocat nemulțumiri din partea campionilor moralei stricte. „Lăsând slujbele bisericești și domnia devoțională monahală”, a scris mai târziu Mitropolitul Silvestru al Kazanului într-un denunț al lui Teodosie, inițiatorul acestor adunări, „el a stabilit Samlei cu muzică și se amuza la cărți și șah și în asta se amuza nesățios. Iar episcopii care se aflau la Moscova ca si in manastirile moscovite, arhimandriti, scriind un tablou zilnic, i-au poruncit pe Samlei sa fie cu diverse distractii. "Dar in mediul laic nu exista o asemenea nemultumire. din timiditate, a inceput sa simta. ca o gazdă în el. „A fost plăcut pentru sexul feminin”, povestește Șcherbatov despre această schimbare, „care aproape până acum erau sclavi în casele lor, să se bucure de toate plăcerile societății, să se împodobească cu haine și ținute care sporesc. frumusețea feței lor și redă tabăra lor bună; o plăcere nu mică le-a făcut să vadă înainte cu cine ar trebui să copuleze pentru totdeauna și că fețele pețitorilor și soților lor nu mai sunt acoperite cu bărbi țepoase. „Această apropiere a sexelor nu numai că a înmuiat moravurile, ci a dat naștere și la noi sentimente şi stări, necunoscute până atunci. „Pasiunea iubirii”, continuă acelaşi scriitor, „înainte de aceasta, aproape necunoscută în moravurile grosolane, a început să pună stăpânire pe inimile sensibile, iar prima afirmare a acestei schimbări din acţiune. de sentimente s-a produs!.. O, dacă dorința de a fi plăcut acționează asupra sentimentelor soțiilor!” Adunările au oferit un loc pentru practicarea acelor sentimente, a căror teorie a fost dedusă dintr-un roman tradus francez intitulat „Epaminondas și Celeriana”, care a dat „conceptul de pasiune amoroasă dintr-o latură foarte tandră și de-a dreptul romantică”, așa cum l-a experimentat Bolotov. „Tot ceea ce se numește o viață bună”, își amintește el despre vremea elisabetană, „atunci era la început, la fel de bun gust. în tot ce a intrat în popor. Cea mai tandră iubire, atât de mult susținută de cântece blânde și drăgăstoase compuse în versuri decente, a primit apoi prima dominație doar asupra tinerilor.ca toți ceilalți din sat apar cărți și dansează menuete și dansuri de țară.În 1752, tânărul Bolotov, întorcându-se din zilele onomastice Sf. Zilele onomastice au fost sărbătorite cu glorie. A avut loc un mare congres al proprietarilor din jur și, bineînțeles, cu familiile lor. P. M. Sumorotsky, un vecin important în grad de colonel, respectat de întreg. raionul, a sosit și a adus cu el, la cererea proprietarului, orchestra de acasă de la câțiva violoniști de curte, care, în timpul liber de la artă, îi ajutau pe lacheii maestrului să servească la masă. A sosit un alt Sumorotsky, un om sărac și slab, cu o soție „destul de grasă și lungă” și trei dintre nenumăratele fiice de toate vârstele, din care era formată familia lui. Proprietarul Brylkin a sosit „de la un nebun, căruia îi plăcea să fumeze excelent tutun și uneori să bea un pahar în plus”, l-a enervat foarte mult pe Bolotov cu întrebările sale. Au sosit mulți alții, ale căror nume nu le-a păstrat memoria autorului memoriilor. Cina, așa cum se cuvenea unei ocazii solemne, a durat câteva ore. După cină, compania s-a răsfățat cu distracții. Tânărul s-a apucat de dans, iar Bolotov, arătând un caftan albastru cusut la Sankt Petersburg cu manșete albe despicate, trebuia să deschidă menuetul, dansând în prima pereche cu fiica colonelului. Doamnele s-au așezat la mesele de cărți, distrandu-se cu un fel de joc de pamfel, bărbații și-au continuat conversația la un pahar. În cele din urmă, renașterea, în continuă creștere, a îmbrățișat pe toată lumea; s-au aruncat cărți și conversații, totul a început să danseze. Elemente de cultură națională au prevalat asupra celei europene, iar menuetul decor occidental a lăsat loc rusului, cântecelor de curte și lachei. Aceasta a continuat până la cină. Oaspeții, desigur, au petrecut noaptea la gazda ospitalieră și au început să plece abia a doua zi după cină.

II
Fundații domestice

O mică rezervă de idei, literatură și limbi străine, forme europene de viață și mobilier, poate chiar noi sentimente - toate aceste sclipici care au apărut asupra nobilimii ruse încă din secolul al XVIII-lea doar au aurit clasa superioară. Doar raze pâlpâitoare abia perceptibile pătrundeau din această strălucire în straturile sale adânci de provincie învăluite în întuneric. Această masă întunecată din prima jumătate a secolului al XVIII-lea trăiește în totalitate neatinsă de tradițiile autohtone. Cu toate acestea, dacă aruncați o privire mai atentă, nu este greu de observat fragilitatea și adesea calitatea îndoielnică a auririi care împodobeau vârfurile. Și aici, în cea mai mare parte, această beteală ușor detașabilă a acoperit foarte incomplet aceleași vârfuri înrudite cu funduri, trăsături la fel de neprevăzute în comun. Diferența era doar în aparență; baza aici și acolo era aceeași. Această identitate a ei a provenit din aceeași bază economică pe care se sprijinea clasa. Acum trebuie să facem cunoștință cu influența acestei situații economice. O plimbare prin mai multe moșii nobiliare din prima jumătate a secolului al XVIII-lea va fi de folos în acest scop. Să începem cu moșiile mari de lângă Moscova.

Aici se află satul Yasenevo din districtul Moscovei, care a aparținut lui Lopukhins și în 1718 a fost atribuit suveranului. Inventarul făcut cu privire la confiscare ne permite să ne facem o idee despre o mare moșie conac la acea vreme. În sat se află o biserică de lemn dărăpănată de aproximativ un capitol, cu un antic catapeteasmă literă. Conacul cu două etaje, tot din lemn, a fost construit din lemn de pin și molid și acoperit cu patru pante. În ea, pe lângă vestibul și dulapuri, există 7 camere, sau încăperi, dintre care două sunt la etaj superior și cinci sunt la etajul inferior. Pereții din unele camere sunt acoperiți cu lenjerie albită; ferestrele nu sunt întotdeauna de sticlă, există și cele de mica. Mobilierul consta din băncile obișnuite de-a lungul pereților, mese de tei și stejar, dulapuri, o duzină de scaune simple și o jumătate de duzină de piele răsucită. Pereții erau decorați cu icoane, dar, în afară de acestea, inventarul număra mai mult de 30 de tablouri de origine străină („coli tipărite de la Fryazh”). Cu conace, o cutie de săpun inevitabil. Curtea conacului, împrejmuită cu un gard cu porți complicat decorate cu balustre cizelate, ocupa un spațiu de aproape o zecime. A găzduit o aripă specială de maestru de două camere și o serie de anexe: o bucătărie cu două colibe „imediate”, o colibă ​​de funcționar, o berărie cu ustensilele și mobilierul necesar pentru fabricarea berii, o pivniță și un ghețar cu o cameră de înmormântare, un grajd cu 9 tarabe, o colibă ​​de mire, două grânare. Adiacent curții principale erau: o curte cu șoprone, hambare și colibe pentru vite și păsări și o curte „ostozhennaya” (fân) cu două hambare. Din două laturi până la gardul moșiei se afla o livadă imensă, situată pe trei hectare și jumătate, cu iazuri și un foișor de cort de lemn. Inventarul a numărat în el 1800 de feluri diferite de meri, multe sute de pruni și cireșe. Se remarcă și un anumit gust estetic: în grădină era o mică grădină de flori plantată pe patru laturi cu coacăze roșii.

Iată un altul lângă Moscova, de asemenea, un mare maestru al cărții. D.M. Golitsyn, un cunoscut conducător suprem, întrucât a fost surprinsă de un inventar făcut în 1737, tot cu ocazia confiscării. Acesta este satul Bogorodskoye din sudul districtului Moscova de pe râul Pakhra, care a aparținut anterior prinților Odoevski. Nu vom găsi aici deloc luxul cu care, potrivit lui Shcherbatov, casele capitalei au început să strălucească. Un mic conac vechi este format din doar două camere. Printre decorațiuni sunt menționate imagini ale lucrării „Cerkasy”, luate poate de prințul de la Kiev, unde era guvernator, precum și șapte tablouri în rame negre, dintre care unul înfățișa bătălia de la Poltava, iar celelalte aveau „litere latine” care a rămas de neînțeles pentru grefierul care a făcut inventarul. Moșia satului nu servește încă ca loc de reședință permanentă pentru un nobil domn, loc de așezare a acestuia. Satul pentru el este doar o sursă de resurse care îi hrănește vastul și populatul, în tot ce seamănă cu satul, dar deja mai bogat moșie terminată în capitală, unde locuiește permanent.

Pentru o cunoaștere mai atentă a vieții adâncurilor provinciale ale clasei, vom vizita mai multe moșii provinciale. E chiar mai ușor acolo. Proprietarii de pământ din Pskov, potrivit lui Bolotov, au trăit foarte prosper în anii 1950. Ginerele său Neklyudov avea o casă bine decorată, cu pereți tencuiți și vopsiți cu ulei, pe moșia sa bine întreținută, ceea ce, evident, era o raritate și atrăgea atenția. Casa a fost împărțită, așa cum era general acceptat atunci în rândul proprietarilor de pământ din Pskov, în două jumătăți: una rezidențială, care era ocupată constant de proprietari, și una frontală pentru primirea oaspeților. Moșia autorului memoriilor este mai modestă. Nobilimea Tula s-a redus considerabil, mai ales din cauza diviziunilor familiei. Marii proprietari au moșii, fiecare incluzând un sat cu mai multe sate. Dar în cea mai mare parte satul este împărțit între mai mulți proprietari, astfel încât fiecare are două sau trei gospodării țărănești. Satul Dvoryaninovo de pe râul Skniga, format din doar 16 gospodării țărănești, aparținea a patru proprietari de pământ, trei dintre ei bolotov, iar dintre aceștia din urmă autorul memoriilor, Andrei Timofeevici. Trei moșii de conac erau amplasate chiar lângă sat și se aflau nu departe una de alta, 30 - 40 de sajeni, în moșia lui Andrei Timofeevici de lângă iaz, învecinată cu livada cu cânepă, înconjurată de niște anexe, se afla un conac. casa. Trebuie să alungăm ideea obișnuită care ne apare în mintea la aceste ultime cuvinte. Această casă dărăpănată era foarte mică și extrem de nepotrivitoare; cu un singur etaj, fără fundație, care stătuse poate o jumătate de secol, părea să fi crescut în pământ și părea neprietenos cu ferestrele sale minuscule cu obloane. De asemenea, era inconfortabil înăuntru. Conținea doar trei camere, dar dintre acestea trei, o sală mare era nelocuită, pentru că era frig și nu era încălzită. Era slab mobilată. Bănci se întindeau de-a lungul pereților scânduri, puternic înnegrite de timp, iar în colțul din față, decorat cu multe icoane înnegrite asemănător, stătea o masă acoperită cu un covor. Celelalte două camere mici erau rezidențiale. În camera de cărbune luminoasă, o sobă uriașă căptușită cu plăci multicolore răspândește căldura. Pe pereți se aflau tot atâtea icoane, iar în colțul din față atârna un altar cu moaște, în fața căruia strălucea o lampă de nestins. În această cameră erau câteva scaune, o comodă și un pat. Aici, aproape fără să o părăsească, a locuit mama lui Bolotov, rămasă văduvă. A treia încăpere, deja foarte mică, care comunica cu holul de la intrare, a servit în același timp și ca odaie pentru copii, o cameră de serviciu și o cameră a servitorului. Totul în această casă nobiliară mirosea a antichitate a secolului al XVII-lea și doar un caiet de desene geometrice, apărut împreună cu tânărul proprietar, era o știre în acest decor străvechi. Notele maiorului Danilov ne-au păstrat o descriere a moșiei uneia dintre rudele sale, străunchiul său, M.O. Danilov, un om destul de bogat: „Moșia în care locuia, în satul Kharin”, scrie maiorul, „era superbă: două grădini, un iaz și un crâng în jurul moșiei. Biserica din sat era de lemn. în vestibulul superior era o scară lungă din curte, iar această scară era acoperită cu ramurile ei de un ulm mare, lat şi dens, care stătea lângă pridvor. iar într-o altă vară." Casa altui Danilov, fratele precedentului, din același sat Kharin era și mai mică; era format și din două camere, dar numai una dintre ele era albă, adică. rezidențial, iar celălalt, negru, servit în locul bucătăriei. Același tip de casă de proprietar într-un patrimoniu îndepărtat al Prințului. D.M. Golitsyn, în satul Znamensky, districtul Nijni Novgorod, dezabonat în 1737. În el sunt două camere curate, fiecare cu 5 ferestre, împărțite între ele printr-un vestibul: una pe pivniță rezidențială, cealaltă pe războaie. Ferestrele în ambele mici, dărăpănate. Un altul negru se învecina cu camerele curate. Casa este acoperită cu schije, iar în jurul ei se află anexele obișnuite: o pivniță, două grajduri, un hambar, un șopron, o baie cu dressing și, de asemenea, o „colibă ​​zemstvo” - evident, biroul moșiei. Așa sunt moșiile din celelalte moșii ale lui din districtele Bezhetsk și Galicia: aceleași două sau trei camere la subsol și pe omshanik, același baldachin între ele. Acesta este, evident, un tip obișnuit de casă a proprietarilor de pământ din acea vreme.

În astfel de cuiburi înghesuite și nedescrise, împrăștiate în sălbăticia provinciei, nobilimea provincială s-a înghesuit în prima jumătate a secolului al XVIII-lea. Cu toate acestea, în această epocă, aceste cuiburi erau destul de goale: populația lor era atrasă de acolo de serviciu. „Cartierul nostru”, spune Bolotov, amintindu-și copilăria, „era atunci atât de pustiu încât niciunul dintre vecinii buni și bogați nu era aproape de noi”. Mai ales pustii au fost moșiile nobilimii în timpul lungii domnii a lui Petru. Nobilul urban din secolele XVI-XVII își petrecea acasă cel puțin timpul liber dintre campanii. Odată cu apariția unei armate permanente, care a fost ocupată cu un război continuu și dificil, astfel de dizolvari generale ale oamenilor de serviciu au încetat; au fost înlocuite cu concedieri ale persoanelor aflate în concediu de scurtă durată. Nobilul Petrovsky a trebuit multă vreme să se despartă de câmpurile și crângurile sale natale, printre care curgea copilăria și despre care nu putea avea decât o idee vagă până când, devenit învechit și decrepit, și-a primit demisia. În 1727, un maistru Kropotov a raportat Senatului că nu a mai fost în moșia sa din 1700, adică. 27 de ani întregi. Abia după Petru, povara de serviciu a unui nobil a slăbit treptat. Serviciul său militar devine din ce în ce mai puțin necesar, pe măsură ce contingentul obișnuit al armatei regulate permanente este completat prin seturi de recrutare din moșiile impozabile, iar nobilimea este necesară în acesta doar pentru a ocupa posturi de ofițer. În același timp, introducerea taxei de votare a creat o nouă obligație pentru nobil, care a adus în prim-plan importanța sa moșierească. El a devenit responsabil în fața guvernului în calitate de colector de taxe de la țăranii săi. Această nouă obligație financiară, depășind-o pe cea militară, a necesitat prezența unui nobil în mediul rural, iar după Petru vedem o serie întreagă de măsuri de ușurare și scurtare a perioadei de serviciu nobiliar, care au contribuit la afluxul nobilimii în lor. colțuri native. Sub Ecaterina I, un număr semnificativ de ofițeri și soldați din nobilime au primit vacanțe lungi pentru a monitoriza economia gospodăriei. Sub Anna, conform legii din 1736, un fiu dintr-o familie nobilă a primit libertate de la serviciul militar pentru a se angaja în agricultură. În același timp, slujba era limitată la o perioadă de 25 de ani, care, dat fiind obiceiul care se înrădăcinase în rândul nobililor, de a înscrie copiii în slujbă încă din pruncie, căci mulți veneau foarte devreme.

A început refluxul nobilimii către provincii. Dar provincia își datorează adevărata renaștere măsurilor ulterioare: Actul Libertății din 1762, care a umplut provincia cu nobilime și legile din 1775 și 1785, care au organizat această nobilime provincială în societăți nobiliare și au atras aceste societăți în participarea la administrația locală. Acest gol al provinciilor în prima jumătate a secolului, imposibilitatea de a vedea oameni din propriul cerc, de a trăi în interes public, nu a trecut fără să lase urme asupra psihologiei moșierilor. Au ucis sociabilitatea în personaje și au acționat în opoziție cu serviciul, care a dezvoltat sentimente și relații camaradele în cercul nobilimii. Locuitorii singuratici și rari ai moșiilor, eliberați de serviciu, au devenit sălbatici, iar alături de trăsăturile de cordialitate și ospitalitate, caracteristice naturii slave în general și răspândite în nobilimea rusă a secolului al XVIII-lea, a existat și un tip aparte de moșier posomorât și nesociabil, care s-a închis în moșia lui, care nu a plecat nicăieri.și care nu a acceptat pe nimeni, cufundat exclusiv în interesele mărunte și bătăi de cap ale iobagilor săi și grija pentru ogari și câini. Nu era încotro, nu era pe cine să primească, din moment ce nu erau vecini pe distanțe lungi, iar singurătatea a devenit un obicei. Mama lui Bolotov „a dat afară”, în cuvintele sale, „în sat, o viață aproape solitarică. Aproape niciunul dintre cei mai buni vecini nu a mers la ea, iar ea nu s-a dus la nimeni”. Unchiul său, un bărbat zgârcit și invidios, „îi plăcea excelent să trăiască în singurătate”. În aceeași izolare, și-a petrecut zilele bunicul altui autor de memorii, maiorul Danilov, a cărui moșie am vizitat-o. „Nu s-a dus nicăieri pentru oaspeți”, scrie Danilov, care și-a amintit bine de el în copilărie, „și n-am auzit niciodată că vreunul dintre vecinii săi egal cu el a mers la el”. Aceste trăsături de caracter, generate de condițiile mediului în care a trebuit să trăiască nobilul, se vor dovedi a fi atât de puternice încât nu vor ceda acțiunii educaționale a instituțiilor publice provinciale ale Ecaterinei și, fiind moștenite descendenților, vor crea Plyushkin din prima jumătate a secolului al XIX-lea. Bolotov și Danilovii posomorâți și nesociabili din vremea Annei și Elisabeta îi sunt înrudiți: la urma urmei, aceștia sunt bunicii și străbunicii săi.

Situația pustie care înconjura moșia nobiliară din exterior a dat naștere unor personaje individuale nesociabile în rândul nobilimii. Sistemul cu care s-a întâlnit moșierul în interiorul moșiei era și mai abundent în consecințe psihologice, lăsând o amprentă nu numai asupra indivizilor individuali, ci asupra întregii clase în ansamblu. Baza acestui sistem este iobăgia, care i-a reglementat toate detaliile. Timp de o jumătate de secol, a făcut progrese semnificative, care au fost impulsionate de unele dintre inovațiile lui Petru și favorizate de poziția de putere a nobilimii, ocupată de acesta din 1725. Trusele de recrutare au generat un comerț dinamic cu sufletele iobagilor, creând o cerere de recruți care puteau fi cumpărați. Taxa electorală a atras în iobăgie oamenii de altădată liberi, deoarece înregistrarea proprietarului de pământ era considerată cea mai bună garanție a plății corecte și a șters diferența anterioară dintre cele două tipuri de iobăgie: țăranul și iobagul, deoarece ambele erau impozitate și găsite în mod egal. ei înșiși în aceeași dependență de proprietar. Fiind responsabil proprietarul de plata regulată a votului, statul și-a extins drepturile asupra iobagilor, refuzând în favoarea sa poliția și justiția asupra populației moșiilor. Un patrimoniu nobiliar mare sau mediu devine ceva ca un stat mic, o copie mică a unui original mare. Nu degeaba legislația lui Petru îi numește pe iobagii proprietarului pământului „subiecții”, recurgând în acest caz la terminologia dreptului statului. Într-un asemenea feud, un sistem social foarte diferențiat. În conacul propriu-zis există un mare personal de slujitori la curte; în curți separate, chiar acolo pe moșie, oamenii de afaceri sunt așezați în sarcina unor articole individuale ale economiei moșierului, precum și a unei clase din ce în ce mai ramificate de meșteri care satisfac diversele nevoi ale gospodăriei domnului. Mai departe, clasa curților, plantate pe pământ arabil, așa-zișii oameni din curte, după revizuire, s-au amestecat complet cu țăranii; în sfârşit, satul şi satele împrăştiate în jurul lui cu o populaţie ţărănească pe quitrent sau corvée. Toată această populație este controlată de o administrație complexă, condusă de un grefier sau funcționar șef cu ispravnici, bătrâni și „aleși” și care nu este străină de instituțiile reprezentative sub forma unei adunări rurale, care are uneori o colibă ​​specială în căminul stăpânului. curte pentru întâlnirile sale. În cele mai multe cazuri, dreptul cutumiar se aplică în patrimoniu, dar de o jumătate de secol au apărut destul de multe coduri și carte scrise - constituțiile acestor state mici. Desigur, cea mai înaltă lege a moșiei este voința stăpânului, care nu ezită să încalce obiceiurile străvechi și constituțiile stabilite de el. Așa sunt comenzile în moșii mari și mijlocii. Micii proprietari, pe cât pot, îi imită pe cei mari.

Relațiile cu vecinii au ridicat probleme de politică externă în aceste state. Aceste relații nu au fost adesea netede, mai ales din cauza lipsei unui sondaj funciar stabilit în mod corespunzător - disputele au apărut în mod constant cu apel la tribunal, iar fiecare mare moșie are cu siguranță propriul său „om de ordine”, un avocat din iobagi, practică de lungă durată. și în desfășurarea afacerilor dobândind experiență juridică și cunoaștere a legilor, în care putea să se certe cu grefierii. Uneori, proprietarul însuși a acționat și în domeniul juridic, căpătând gustul pentru cauzele în justiție care îi dădeau muncă psihică în lipsa altora. Prințul Șcerbatov își amintește de unul dintre strămoșii săi de scurtă durată, care „a mers” în instanță nu numai pentru propria sa afacere, ci și în numele proceselor altora. Încercările s-au târât la nesfârșit și, alături de ogar și de câine, au fost subiectul cel mai interesant pentru conversația nobilimii rurale, care a ajutat la umplerea golului și plictiselii unei vieți solitare. Litigiile în alte cauze au devenit o pasiune, și au apărut mari vânători și vânători de litigii, la ale căror servicii au apărut consilieri juridici înțelepți, instigând la litigii. În 1752, împărăteasa a anunțat Senatul că a auzit cu o nemulțumire extremă despre ruinarea și asuprirea supușilor ei de la „rețele”. Decretul a citat și un portret specific al unui astfel de snitch. Era un anume prinț Nikita Khovansky, un insigne retras al Gardienilor de viață, un liber gânditor religios și politic și o persoană certată: și-a părăsit soția, nu a mers la spovedanie timp de 12 ani la rând, a numit proști oameni de rang înalt și s-a bucurat de focul din palatul de la Moscova, în glumă că împărăteasa era persecutată de elemente: din Petersburg este mânată de apă (potop), iar din Moscova - de foc. Decretul îi ordona prințului Nikita să renunțe la studiile juridice și să nu dea niciun sfat sau instrucțiuni nimănui în afaceri, de teama confiscării bunurilor mobile și imobile, amenințăndu-și clienții cu aceeași pedeapsă, care se vor adresa lui, în mod deschis sau secret, pentru sfat. Pentru ateismul și limbajul aspru din timp, avocatul plin de duh a plătit cu bici și exil, mai întâi la o mănăstire pentru pocăință, iar apoi la satele sale.

Dar cu toată dragostea pentru procesele din mediul nobil, naturile mai impetuoase și mai înflăcărate nu au avut răbdarea să aștepte încheierea proceselor, iar ele, chemând militari, au preferat să rezolve neînțelegerile apărute în mod deschis. luptă. În acest fel, statele de feudare vecine au intrat în ostilități unele împotriva altora, iar războaiele private au avut loc într-un spirit complet medieval. Iată exemple. În 1742, bogatul moșier Vyazma Griboedov, în fruntea unui detașament de curți cu sulițe și stejari, a atacat noaptea moșia moșierului Bekhteeva, l-a alungat pe moșier și s-a stabilit el însuși în moșia cucerită. În 1754, trei moșieri oroli, frații Lvov, toți oameni cu grade: consilier, asesor și cornet, au întreprins o campanie împotriva vecinului lor, locotenentul Safonov. Cu ajutorul rudelor, Lvovii au adunat o armată de țărani și oameni de curte, în număr de 600 de oameni. Discursul a fost solemn. Doi preoți au slujit o slujbă de rugăciune cu binecuvântarea apei și toți au venerat chipul; apoi moșierii au rostit armate discursuri de despărțire, încurajându-i și îndemnându-i să „ducă o luptă neînduplecată” și să nu se trădeze între ei. Cei mai buni țărani li s-a oferit un pahar de votcă pentru o mare ridicare a spiritului lor războinic, iar armata a pornit. Moșierii și funcționarii mergeau călare, țăranii mergeau pe jos. Apropiindu-se cu grijă de țăranii inamicului, angajați în fânul și luându-i prin surprindere, Lvovii i-au atacat din pădure. A fost o vărsare de sânge. 11 persoane au fost ucise, 45 grav rănite, 2 date dispărute. În același an, patrimoniul generalului Streshneva de lângă Moscova, satul Sokolovo, se afla într-un război cu patrimoniul prințului de lângă Moscova. Golitsyn, cu satul Iakovlevski. Primii iobagi în număr de 70 de oameni, înarmați cu pistoale, bâte și sabie, conduși de șef și una dintre curți, au atacat țăranii Iakovlev și, prinzând 12 oameni, i-au adus la Sokolovo și i-au pus în pivnițe. În această epocă a domniei femeilor, chiar și doamnele, soțiile și fiicele servitorilor, au dat dovadă de înclinații marțiale și au arătat talente strategice. În 1755, proprietarul Poshekhonsky Pobedinskaya, în fruntea iobagilor ei, a luptat cu doi vecini, proprietarii Fryazin și Leontiev, care, după ce se pare că au încheiat o alianță între ei, i-au atacat poporul. Bătălia s-a încheiat cu înfrângerea și chiar moartea ambilor aliați. În alte moșii, din curți s-au format detașamente înarmate, în uniformă și antrenate pentru a proteja împotriva atacurilor dese de atunci asupra moșiilor bandelor de tâlhari. Aceste detașamente au fost puse în acțiune în războaie interne.

Construit pe iobăgie, care a pătruns în întreaga sa structură internă și s-a reflectat în relațiile externe, patrimoniul a servit ca mediu în care nobilul și-a primit educația inițială. Era un mediu pedagogic prost, iar iobăgia a jucat un rol trist nu numai pentru psihologia țărănească. Relația de iobag între subiectul de drept - proprietarul terenului - și obiectul său - iobagul - era juridic foarte schimbătoare: aproape la fiecare cinci ani, au apărut tot mai multe legi noi care au schimbat esența acestei relații, motiv pentru care este atât de dificil. pentru a înțelege pentru o definiție juridică. Dar influența morală a iobăgiei a fost un fenomen foarte constant și foarte definit. Cu greutatea sa juridică, acest drept a căzut asupra obiectului, dar moral le-a stricat în egală măsură pe ambele - atât obiectul, cât și subiectul. A pus o ștampilă pe țăran, care era de multă vreme o unealtă slabă de voință în mâinile altora, care nu a fost complet șters de la el, poate nici până astăzi. I-a slăbit personalitatea și l-a făcut să arunce o privire neîncrezătoare și înfricoșată de sub sprâncene. I-a omorât energia în muncă și, poate, în mare măsură, a introdus și note plictisitoare în cântecul care însoțește orele libere. Dar iobăgia a avut un efect la fel de dăunător asupra proprietarului pământului.

În primul rând, i-a stricat caracterul nepunând nici un control asupra voinței sale. Voința care a fost lege pentru atâția alții obișnuiește să uite granițele, devenind un arbitrar nestăpânit. A fost practicat pe iobagii neputincioși și apoi s-a manifestat asupra oamenilor liberi fără putere. Pe moșia unui mare domn, pe lângă slujitorii din curte, se află și un personal special de agățați de la rude îndepărtate și sărace sau de la vecini mărunți, care servesc drept ținte ale inteligenței stăpânului sau unelte ale distracției stăpânului, care capătă un caracter nepoliticos și se transformă imediat în violență. Prin gura adjunctului lor în Comisia Ecaterinei, locuitorii provinciei Tambov s-au plâns cu amărăciune de insultele constante pe care ei, oameni mici, trebuie să le suporte de la vecinii lor nobili. Deputatul s-a răzvrătit cu ardoare împotriva abolirii pedepselor corporale pentru nobili. Fără aceste pedepse, spunea el, „nu mai este posibil ca nobilii să se abțină de la violență conform libertăților care le-au fost arătate. reședința a fost lăsată fără asuprire și jigniri din partea nobilimii cu calm? Cu adevărat nu există una singură, ceea ce se dovedeşte şi în reprezentările din societate.

În al doilea rând, iobăgia a fost dezastruoasă pentru nobil prin faptul că, oferindu-i muncă gratuită în cantități abundente, i-a înțărcat voința de energie și constanță. Îi asigura un timp liber dăunător pentru mintea lenevă, care nu avea ce să facă și care căuta loc de muncă în orice, în orice, dar nu în ceea ce ar fi trebuit să fie ocupat. În serviciu, nobilul a devenit din ce în ce mai puțin necesar, iar agricultura, construită pe bază de iobag, îl interesa doar de rezultat, adică. valoarea venitului, nu procesul, adică mijloace de obținere, deoarece munca neliberă a făcut acest proces monoton până la plictisire, impermeabil la orice mișcare și incapabil de orice schimbări și îmbunătățiri. Situația în care s-a aflat nobilul, eliberat de serviciu și neparticipant activ la agricultură, i-a coborât energia și l-a înțărcat de la orice muncă serioasă. De aceea clasa de moșieri s-a dovedit a fi și mai puțin eficientă decât țărănimea iobag. Adevărat, mintea nobilă liberă, neocupată cu munca obligatorie, scânteia uneori cu scântei surprinzător de strălucitoare, dar lipsa de rezistență și constanța în muncă a împiedicat aceste scântei rare să se adune într-o flacără care dădea o lumină constantă, uniformă, utilă și productivă. Nobilul nu a fost niciodată un lucrător al breslei în nimic, acționând uneori ca un amator strălucit. Această psihologie va dobândi o semnificație fatală pentru clasă atunci când circumstanțele schimbate vor cere tuturor muncă persistentă și grea în mijlocul unei lupte economice intensificate. Va fi cel mai puțin adaptat în această luptă.

Iobăgia și-a extins influența și dincolo de granițele clasei moșiere, fiind, evident, nodul central care a determinat întreaga structură a vieții private, publice și chiar de stat. Obiceiurile și atitudinile dezvoltate în unitatea economică principală, care era moșia iobagilor, s-au reflectat în întregul sistem statal și social, iar baza economică a determinat în acest caz formele etajelor superioare ale căminului, aspectul său juridic și continut spiritual. De fapt, se vede o corespondență completă între unitatea economică originară și vastul organism de stat. Dacă moșia iobagilor era un stat mic, atunci statul, la rândul său, semăna foarte mult cu o moșie mare a iobagilor. Muncă și efort mare l-au costat pe Petru cel Mare să-și înțărce contemporanii dintr-o astfel de viziune asupra statului și să ducă la îndeplinire noi idei politice, conform cărora suveranul nu trebuia să fie un stăpân-patrimoniu, ci primul slujitor al unei uniuni sociale care urmărea. scopurile binelui comun. Cu toate acestea, realitatea vieții s-a dovedit a fi mai puternică decât noile idei cu care a fost acoperită și le-a strălucit vizibil peste tot. Structura socială a statului, de sus în jos, purta pecetea iobăgiei, întrucât toate clasele sociale erau înrobite. În instituții, în ciuda transformării lor complete, a rămas multă antichitate patrimonială. Însăși curtea imperială a vremurilor Annei și Elisabetei, aranjată după modelul occidental, lovindu-i chiar și pe străini cu strălucirea și splendoarea sa, slujind drept conducător al tonului european în societatea rusă, a fost, totuși, în esență o vastă moșie de moșier. . Ambele împărăteșe numite erau proprietari de pământ-iobagi tipici ruși din secolul al XVIII-lea. Nu se putea adormi fără a asculta vreo poveste groaznică despre tâlhari, iar pentru aceste povești a existat un personal special de femei deosebit de vorbărete, maestre în scris și în povestiri diferite; cealaltă și-a împins bucătarul străin la disperare, cu preferința ei deschisă pentru supa de varză și carnea de porc fiartă, plăcintă și terci de hrișcă înaintea tuturor preparatelor străine. Eliberată de ceremoniile de judecată și de treburile publice, Anna, purtând o glugă spațioasă și legându-și capul cu o eșarfă, îi plăcea să petreacă în dormitor printre bufoni și umerașe. Doamnele de onoare ale curții ei, ca niște simple fete de fân din fiecare conac, stăteau la lucru în camera de lângă dormitor. Plictisită, Anna le-a deschis ușa și le-a spus: „Ei bine, fetelor, cântați! "Și au cântat până când împărăteasa a strigat:" Ajunge! cu fetele din curte. Situația privată a suveranului se deosebea încă puțin la curte de instituțiile statului. Străinului, bucătarul Elisabetei, Fuchs, i s-a acordat gradul înalt de brigadier, iar însărcinatului rus d „Afaceri la Paris, negociind cu guvernul francez, în același timp, a fost obligat să aleagă și să cumpere ciorapi de mătase de un stil nou pentru împărăteasa și să caute un bucătar care să-l servească pe Razumovsky.

În acest vast patrimoniu, cu o moșie conac atât de vastă și bogat amenajată în centru, nobilimea ocupa un loc asemănător cu cel dintr-un patrimoniu privat ocupat de o clasă specială de iobagi - „oameni de curte”. Nu fără motiv, înainte de Petru, nobilimea era intitulată oficial „iobagi” în apelurile făcute la suveran. Mult mai profundă decât analogia juridică, a existat o asemănare morală, iar în relația nobilimii cu puterea supremă a fost mult inspirată de iobăgie. Nu trebuie uitat că nobilimea, în comparație cu alte clase ale societății ruse, a trebuit să experimenteze dublul efect al iobăgiei. Alte moșii erau doar obiecte ale acestui drept; nobilimea i-a fost expusă atât ca obiect, cât și ca subiect: ca obiect pentru că era înrobită prin serviciul obligatoriu, fiind unul dintre iobagi; ca subiect deoarece era proprietarul iobagilor. Și astfel, în relațiile care au apărut din iobăgie de primul fel, a introdus multe trăsături împrumutate din relațiile de al doilea fel. Nobilimea și-a construit involuntar relațiile de iobagi pe modelul relațiilor propriilor iobagi față de ea. Arbitrarul, îndreptat în jos, în mod surprinzător reușește cumva să se îmbine în același suflet cu servilitatea spre vârf, astfel încât să nu existe ființă mai servilă decât un despot și mai despotic decât un sclav.

Prea des acest cuvânt „sclav” apare în prima jumătate a secolului al XVIII-lea în expresii oficiale ale relației nobilimii cu puterea supremă, apărând în locul cuvântului „iobag” tocmai alungat de Petru și arătând cât de tenace este relația actuală. este contrară legii. Îl veți întâlni atât într-o hotărâre judecătorească, cât și în limba unui legiuitor, diplomat și militar. În 1727, cunoscutul șef de poliție al lui Petru, Devier, a fost condamnat la bici și exil pentru, printre altele, că nu a acordat „respect sclav” uneia dintre prințese - Anna Petrovna, permițându-și să stea în prezența ei. În verdictul împotriva unuia dintre liderii de seamă, prințul V.L. Dolgoruky, s-a spus că a fost exilat în sate îndepărtate „pentru multe dintre actele sale respingătoare fără scrupule față de noi înșine și față de statul nostru și că el, netemându-se de Dumnezeu și de judecata Lui cumplită și neglijând poziția de sclav cinstit și credincios, a îndrăznit " etc. În 1740, a fost emis un decret cu privire la slujba nobilimii, care declara că decretul anterior din 1736 privind termenul de 25 de ani al acestui serviciu se aplică numai acelor nobili „care timp de 25 de ani au slujit cu credincioșie și decentă, ca sclavi fidelişi cinstiţi fii ai patriei, şi nu aceia care, prin toate mijloacele, s-au îndepărtat de serviciul direct şi au căutat în zadar timpul. „Într-o depeşă de la Viena, trimisul rus la curtea austriacă, Lanchinsky, a scris:” servibil vorbind, că ultimul decret mi-a ordonat în mod explicit și în mod repetat să plec... Nu am putut să dau atenție sugestiilor lor (miniștrii austrieci): nu ale mele afaceri cu sclaviÎn 1749, cancelarul Bestuzhev a înaintat împărătesei un raport cu privire la ciocnirea sa cu tutorele contelui Kirill Razumovsky Teplov, iar în acest raport a atins incidentul de la cina de rămas bun oferită de ambasadorul englez Lord Gindford. Domnul, după ce a turnat „pokaly”. pentru toată lumea, a făcut un toast pentru sănătatea Împărătesei și și-a dorit ca „starea prosperă a Majestății Sale Imperiale să continue mai mulți ani decât în ​​oala aceea de picături; apoi l-au băut toată lumea, și doar unul (maestrul de ceremonii) Veselovski nu a vrut să bea din plin, ci a turnat o lingură și jumătate și apoi numai cu apă, și în asta s-a încăpățânat în fața tuturor, deși cancelarul. , din gelozie pentru măreția ei și din rușine în fața ambasadorilor săi în rusă și a spus că ar trebui să bea această sănătate cu caca plină, ca sclav credincios,și pentru că de la Majestatea Sa Imperială i se arată multă milă, acordându-l de la un grad mic la unul atât de nobil." Mareșalul S.F. Apraksin, într-un raport despre bătălia Gross-Jegersdorf, indicând isprăvile unor generali individuali, a făcut următoarea concluzie: „Într-un cuvânt, toți supușii maiestății tale imperiale din armata care mi-au fost încredințate în timpul acestei bătălii, toți cei din rangul lor s-au comportat ca poziție de sclav a cerut ea împărăteasa lor naturală. „Numărul unor astfel de extrase ar putea fi înmulțit la infinit.

În apariția acestui termen „sclav” în locul fostului „sclav”, nu se poate decât să vedem nici măcar o oarecare pierdere pentru nobilime: în cuvântul „sclav” există cumva mai mult indiciu al unei atitudini de serviciu, în timp ce în cuvântul „ sclav” există mai multe indicii de lipsă de drepturi în raport cu domnul. Cu toate acestea, însăși legislația lui Petru, care a expulzat primul termen, a autorizat indirect folosirea celui de-al doilea. Permițând sinonime periculoase, a aplicat termenul de drept de stat fenomenului de drept privat, iobagilor, numindu-i proprietari. subiecte. Nu este de mirare că, dimpotrivă, raporturile dreptului de stat au început să fie îmbrăcate în termeni de drept privat atunci când conceptele au fost confundate. Dacă sclavii erau numiți supuși, atunci supușii erau numiți și sclavi. Și aceste expresii nu erau o formă verbală goală; erau destul de adevărate. Este greu de imaginat un nobil mai mândru și mai puternic decât celebrul Volynsky; în calitate de guvernator, a fost un satrap fără restricții. Și citește în memoriul său justificativ povestea că la fel de a fost bătut de Petru cel Mare - acesta este tonul unui om din curte, care vorbește în mod umilitor despre un maestru. „Maestatea Sa”, scrie Volynsky, „s-a demnit curând să vină de pe nava amiralului pe a lui; deși atunci era noapte, totuși, s-a demnit să mă trimită și apoi, supărat, a bătut bastonul... Dar, deși am suferit, nu e așa, cum a trebuit să îndur eu, sclav, de la suveranul meu, ci m-am demnat să mă pedepsească, ca un tată plin de milă de fiu, cu mâna lui... Printre pedepsele din curțile domnului, printre altele , se practica exilul din ochii domnului, unde vinovatii ocupau o oarecare pozitie proeminenta, in sate indepartate; același exil în sate îndepărtate s-a întâmplat și pe nobilii curții. Curtea nu avea proprietățile sale, toate averea îi aparțineau stăpânului; și ce era mai puțin garantat și sigur în secolul al XVIII-lea decât proprietatea nobilimii, mobilă și imobilă, care putea fi confiscată în orice moment?

Caracterul neplăcut al relațiilor lor cu puterea supremă a fost uneori însuși în mod clar recunoscut de nobilime și, la un moment convenabil, a vorbit despre ei în secret, cu amară franchețe. În 1730, pe mâinile nobililor care se adunaseră la Moscova a circulat o notă anonimă, care discutau aprins problema schimbării sistemului statal, exprimându-și teama că, odată cu instituirea puterii Consiliului Suprem Privat, în loc de unul. monarh, ar fi zece. „Atunci noi, nobilii”, spunea nota, „vom dispărea complet și vom fi forțați să fim mai amărâți decât înainte. idolat„Dar, realizând urâțenia relațiilor, nobilimea nu a fost în stare să le refacă. Partea cea mai dezvoltată și sfidătoare în ceea ce privește nobilimea, poziția oficială și proprietatea, în același 1730, a încercat să ocupe o poziție mai independentă și mai onorabilă. , asigurându-i participarea reprezentării nobiliare sub forma unei camere nobiliare speciale a deputaților în cea mai înaltă administrație de stat, dar această încercare a fost spulberată de rezistența democraților nobilimii, copleșitoare în număr și cu un strigăt puternic, preferând materiale, proprietăți și servicii beneficiază din mâinile puterii supreme la independența politică și la onoare. Simțul onoarei personale inerent oricărei aristocrații occidentale a fost oarecum puțin înțeles de nobilul rus din secolul al XVII-lea și din prima jumătate a secolului al XVIII-lea. În fruntea acestei clase s-a dezvoltat puternic un simț al onoarei tribale, care s-a exprimat în localism și în virtutea căruia nobilul, care nu vedea nimic umilitor în a se numi iobag, într-o semnătură cu nume diminutiv, în pedepse corporale, sentimente și era umilitor pentru el însuși să se așeze la masă lângă un tovarăș nobil, pe care îl considera, totuși, insuficient de nobil pentru acest cartier. Dar monarhii înșiși au trebuit să obișnuiască nobilimea cu simțul onoarei personale. Peter a scos din uz abrevierile. Ecaterina a anunțat nobilimii că nobilimea nu este o datorie specială, ci un titre d'honneur, i.e. titlu onorific, care este rezultatul meritelor aduse statului. Aceasta nu era o știre, cu excepția prințului Șcherbatov; pentru majoritatea iobagilor de ieri, aceste cuvinte ale împărătesei erau un fel de lumină a revelației și se refereau la ele atât în ​​mod adecvat, cât și nepotrivit. Dar în timp ce asemenea concepte au fost insuflate de la înălțimea tronului, printre proprietarii de pământ care se adunau din raioane la alegerea deputaților în comisia de cod, unii, sub instrucțiuni către deputați, se pare, nu fără mândrie, au semnat cu rang de curte „lacheu”, și nu pentru ei Desigur, a fost să se gândească la o poziție independentă și onorabilă. Așa iobăgia a răsplătit nobilimii pentru foloasele care i-au fost date prin acest drept. A stricat caracterele fețelor și a fost cauza poziției umilitoare a clasei. Era vechea bază internă cu care noile idei occidentale trebuiau să intre într-o luptă lungă și încăpățânată. Această luptă a început deja în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea.

Mihail Mihailovici Bogoslovski (1867-1929) - istoric rus. Academician al Academiei Ruse de Științe (1921; membru corespondent din 1920).