Unde Hristos sa înălțat și cum să-l căutați. Cuvântul pentru ascensiunea Domnului. Înălțarea Domnului De ce Hristos sa înălțat

Sfânta Biserică este citită de actele sfinte a apostolilor. Capitolul 1, art. 1-12.

1. Am scris prima carte, Ferofil, despre tot ce a făcut Isus și ceea ce a învățat de la început

2. Până în ziua în care sa înălțat, dând Duhul Sfânt al poruncilor apostolilor, pe care la ales,

3. Cine s-au descoperit în viață, suferind de dovezile lor credincioase, în continuarea a patruzeci de zile fiind și vorbind despre Împărăția lui Dumnezeu.

4. Și i-am adunat, ia poruncit: Nu părăsi Ierusalimul, dar așteptați promisiunea de la tatăl meu, ceea ce ați auzit de la mine

5. Căci Ioan botezat cu apă și tu, la câteva zile după aceasta, va fi botezat de Duhul Sfânt.

6. Prin urmare, ei, au trecut, au întrebat-l, spunând: Nu este în acest moment, Doamne, restabiliți Împărăția lui Israel?

7. El le-a spus: nu este afacerea dvs. să cunoașteți vremurile sau termenele pe care Tatăl le-a pus în puterea sa,

8. Dar vei lua putere când Duhul Sfânt vine la tine; Și veți fi martori la Ierusalim și în întreaga Iudeea și Samaria și chiar la marginea pământului.

9. După ce a spus acest lucru, el sa ridicat în ochii lor, iar norul la luat din aspectul lor.

10. Și când s-au uitat la cer, în timpul urcării sale, dintr-o dată au apărut doi soți în haine albe

11. Și au spus: oamenii lui Galilean! Ce stai și te uiți la cer? Acest Isus, înălțat de la tine la cer, va veni în același mod ca și cum l-ai văzut urcând spre cer.

12. Apoi s-au întors la Ierusalim de la munte, numit Eleon, care se află lângă Ierusalim, la distanța de sâmbătă.

(Faptele Apostolilor 1, 1-2)

Dragi frați și surori, am citit din nou începutul cărților acte ale Sfintei Apostoli. Astăzi am citit de la primul la cel de-al 12-lea verset al capitolului 1 și pentru sărbătorile versetelor 1-8 Citiți de Paști. Am citit acest pasaj astăzi pentru că a venit o vacanță mare: în ziua a 40-a după Paște, ascensiunea lui Isus Hristos este sărbătorită. Cu această frumoasă vacanță strălucitoare, dragi frați și surori, toți și felicitări!

După cum înțelegeți, trecerea de astăzi este citită tocmai pentru că este relatat de evenimentul ascensiunii. Primele opt poeme pe care le-am discutat deja, sunt doar descrise ce sa întâmplat în perioada de la înviere până la ascensiunea lui Hristos. Trebuie spus că, în general, Evangheliile ne spun puțin despre ceea ce sa întâmplat cu Isus și cu studenții săi după învierea Lui. Evanghelia lui Matei vorbește destul de puțin despre asta, de la brand, de asemenea, puțin, de la Luke - mai mult și de la Ioan - și mai mult. Dar nu există nici o descriere detaliată, nici măcar nu este spusă în Evanghelii, cât timp Isus a rămas cu studenții la ascensiunea sa. Să spunem în Evangheliile de la brand și de la Luke Ascensiune este descrisă, dar nu este spus, după cât timp după învierea sa întâmplat. Perioada de patruzeci de zile este indicată doar în cartea de acte, în versiunea a treia a capitolului 1: care s-au descoperit în viață, suferind de la propriile lor, cu multe dovezi credincioase, în continuarea a patruzeci de zile fiind și vorbind despre Împărăția lui Dumnezeu.

Patru zile pe Isus a fost cu ucenicii, în ciuda faptului că el a fost deja Isus înviat, Domnul, înviat în noul corp. După cum spunem, învierea sugerează că o persoană nu se întoarce la vechiul corp fizic și găsește un nou spiritual și apoi în acest corp spiritual moștenește Împărăția lui Dumnezeu, pentru că, după cum spune apostolul Pavel în mesajul Corinteni, "Carnea și sângele Împărăției lui Dumnezeu nu moștenesc" Nu pot intra fizic în mănăstirea împărăției cerești a lui Dumnezeu (nu în sensul cerului fizic, ci este spiritual). Prin urmare, învierea noastră, precum și învierea lui Hristos, vor fi într-un nou corp spiritual.

Stați cu studenții din această stare, Domnul îi învață să nu părăsească Ierusalimul, adică a fost deja promis sărbătoarea Trinității, Cincizecimii, când Duhul Sfânt coboară pe apostoli. Isus îl numește Botezul Duhului Sfânt, care va coborî și va întări, vă va aminti de tot ceea ce a spus Isus. Vorbește despre asta în conversația sa de adio. Trebuie să spun că botezul lui Ioan al cuiva de la apostoli a acceptat, dar nu vedem Evangheliile să ia botezul în numele lui Isus Hristos. Prin urmare, ei sunt botezați cu Duhul Sfânt prin convergența limbilor de foc, evenimentul, remingtetemat de noi pe sărbătoarea Cincizecimii. În orice caz, acesta este același spirit: unul care este dat de om în timpul sacramentului botezului în numele lui Hristos și cel care în cazul apostolilor a coborât într-un mod special.

Problema ucenicilor: "Când restaurați Împărăția lui Israel?" Adică, ei încă nu înțeleg că botezul Duhului Sfânt va fi actualizat de creatura lor interioară și un anumit stimulent interior, impulsul pentru a merge la predică și a distribui Împărăția lui Dumnezeu, care este în interiorul unei persoane. Înainte de a fi Sfântul Mare Duh, apostolii percep Împărăția lui Dumnezeu ca o anumită realizare externă: ca o anumită sărbătoare a lui Israel, ca stat. Dar aici Isus încă nu explică faptul că ei înțeleg să gândească, el spune pur și simplu: "Nu puteți cunoaște vremurile și termenele pe care tatăl o va defini. Principalul lucru, așteptați spiritul; Duhul va veni la tine - și mă vei asista la Ierusalim, Samaria Și chiar la marginea pământului" Cartea Faptelor descrie doar cum sa întâmplat totul; Și noi și cu mine am avansat deja destul de mult pe ea.

Din versetul 9, începe o parte a pasajului, care nu a fost citită în vacanța Sfântului Paște. De fapt, aceste versete sunt proprietatea lecturii apostolice de astăzi. După ce a spus acest lucru, el se ridică în ochii lor, iar norul ia luat din aspectul lor.Norul este un simbol comun al prezenței lui Dumnezeu. Hristos, fiind după înviere într-un nou corp spiritual, se ridică de la pământ și acolo în prezența lui Dumnezeu este ascunsă în nor, lăsând ucenicii lor. Elevii, desigur, cu tristețea privesc cum îi lasă Domnul.

Și când s-au uitat la cer, în timpul urcării sale, dintr-o dată au apărut doi soți în haine albe și au spus: oamenii lui Galilean! Ce stai și te uiți la cer? Acest Isus, înălțat de la tine la cer, va veni în același mod ca și cum l-ai văzut urcând spre cer.

Oferă o anumită promisiune a modului în care va arăta a doua venire a lui Hristos. Totologia creștină învață că, dacă prima venire a lui Hristos era în forma umilă a unui copil uman (Hristos sa născut în același mod ca și noi, în condiții foarte confortabile, am trăit această viață, am fost supus tuturor adversităților sale Și la sfârșitul chinului, moartea, înmormântarea), atunci a doua venire a lui este numită în mod obișnuit glorioasă și teribilă. Domnul va veni în slava Lui, în timp ce ea sa înălțat în slavă; În troparul acestei sărbători, vine în: "Asia este înălțată în slavă, Hristos este Dumnezeu". Creștinii așteaptă acest moment, ne amintim că chiar și din comentariile noastre la Cartea Apocalipsei, din ceea ce a scris apostolul Pavel în mesajele lor. Această oră nu este nedorită pentru un creștin, dimpotrivă, creștinii îl caută, pentru că atunci va veni împlinirea împărăției lui Dumnezeu - realizarea completă a designului lui Dumnezeu despre lume. Lumea vechii colaps se va prăbuși și va fi "noul cer și pământul nou", pe care l-am văzut pe John Teologian. Adevărat, acest lucru este scris în a doua parte a cărții Apocalipsei și am reușit să citim doar jumătate, dar cel care a citit complet cartea, desigur, își amintește aceste cuvinte. Deci, pentru creștini acest eveniment este plin de bucurie.

Vă reamintesc că aveți nevoie de noi cu dvs. citiți zilnic Cuvântul lui Dumnezeu, pentru că în ea o mare reflecție, consolare și instruire închise. Ține-ți tot Domnul!

Ieria Mihail Romadov.

Astăzi, 5 iunie 2008, sărbătorim un eveniment mare - ascensiunea Domnului Isus pe cer, care este descrisă în detaliu în primul capitol al cărții acte ale apostolilor, situate în Noul Testament. În acest articol, vreau să răspund la câteva întrebări pe care le presupunem, întrebați fiecare persoană când aude despre această sărbătoare și care dorește să găsească un răspuns din Sfintele Scripturi.

Când a fost Domnul Isus pe cer?

Cartea Faptelor Apostolilor începe cu acest eveniment și ne spune despre momentul în care sa întâmplat. Evanghelistul Luka scrie:

Am scris prima carte, Ferofil, despre tot ceea ce a făcut Isus și despre ceea ce a învățat de la început până în ziua în care a fost înălțat, dând Duhul Sfânt al poruncii apostolilor, pe care la ales, căruia el se descoperă în viață, Suferindu-i de multe dovezi credincioase, în continuarea a patruzeci de zile, fiind și vorbind despre Împărăția lui Dumnezeu. (Fapte de apostoli 1: 1-3)

Înălțarea lui Isus Hristos pe cer sa întâmplat după patruzeci de zile după răstignirea sa. Prin urmare, noi, toți creștinii, de la Paște până la Înălțare Salutăm "Hristos!", Iar de astăzi ne vom întâmpina unul pe celălalt: "Hristos sa urcat!". Zece zile mai târziu vom sărbători Trinitatea sau coborârea Duhului Sfânt pe Pământ.

Cum a avut loc ascensiunea lui Isus Hristos pe cer?

Și, după ce le-a adunat, ia poruncit: Nu părăsi Ierusalimul, dar așteptați promisiunea de la Tatăl, ceea ce ați auzit de la mine, pentru că Ioan a botezat apa și tu, la câteva zile după aceasta, va fi botezat de Spirit Sfant. De aceea, ei, după ce au coborât, au întrebat-o, spunând: Nu este timpul, Doamne, restabiliți Împărăția lui Israel? De asemenea, le-a spus: nu este afacerea dvs. să cunoașteți vremurile sau termenii pe care tatăl a pus-o în puterea lui, dar veți avea putere când Duhul Sfânt vine la voi; Și veți fi martori la Ierusalim și în întreaga Iudeea și Samaria și chiar la marginea pământului. După ce a spus acest lucru, el se ridică în ochii lor, iar norul ia luat din aspectul lor. Și când s-au uitat la cer, în timpul urcării sale, dintr-o dată au apărut doi soți în haine albe și au spus: oamenii lui Galilean! Ce stai și te uiți la cer? Acest Isus, înălțat de la tine la cer, va veni în același mod ca și cum l-ai văzut urcând spre cer. (Fapte de apostoli 1: 4-11)

Cine a asistat la ascensiunea lui Isus Hristos pe cer?

Pentru a crede în orice caz, trebuie să existe martori care au văzut-o. Mai mult, dacă ceva este supranatural, care a fost ascensiunea lui Isus Hristos în ceruri. Cuvântul lui Dumnezeu solicită numele martorilor acestui eveniment și spune:

Apoi s-au întors la Ierusalim de la munte, numit Eleon, care este situat în apropierea Ierusalimului, la distanța de sâmbătă. Și, venind, s-au urcat în hubby, unde erau, Petru și Iacov, Ioan și Andrei, Philip și Thomas, Bartolomeu și Matthew, Jacob Alfeyev și Simon Zerot și Iuda, fratele Iacov. Toți erau în unanimitate în rugăciune și eșantionare, cu niște soții și Mariey, problema lui Isus și cu frații săi. (Fapte de apostoli 1: 12-14)

De ce Isus Hristos sa înălțat pe cer?

Un fragment din actul de carte al apostolilor nu ne spune despre asta, dar Isus Hristos când era încă pe teren, el a spus despre plecarea Lui la Tatăl Său și de ce o face. Când pregătea elevii pentru răstignirea sa apropiată, Domnul Isus a spus:

Da, inima ta nu este jenată; Credeți în Dumnezeu și credeți în mine. În casa tatălui mănăstirii mele foarte mult. Și dacă nu ar fi fost, aș spune: Mă duc să gătesc locul pentru tine. Și când mă duc și te pregătesc un loc, voi veni din nou și te voi duce la mine, ca să fii, unde erai (Evanghelia de la Ioan 14: 1-3)

Un alt motiv pentru care a spus Isus Hristos este cel pe care îl duce la Tatăl Său pentru a trimite Duhul Sfânt studenților și a spus:

Dar îți spun adevărul: Mai bine pentru tine, ca să plec; Căci dacă nu voi merge, mângâierea nu va ajunge la tine; Și dacă mă duc, apoi trimit-o. (Evanghelia de la Ioan 16: 7)

Duhul Sfânt este numit Domnul Isus Mânguritor, pentru că ar fi trebuit să fie, și este de a avea o mare consolare în toate circumstanțele vieții.

Care este beneficiul meu de ascensiunea lui Isus Hristos?

După cum a spus Isus Hristos, el a mers să gătească locul nu a fost cerul. Vrei să fii acolo pentru a-ți petrece eternitatea cu Isus Hristos în Paradisul lui Dumnezeu? Știți cum să ajungeți în Împărăția lui Dumnezeu?

Când Isus Hristos a vorbit cu ucenicii despre pensionarea ei, apostolul Thoma a spus:

Thomas ia spus: Doamne! Nu știm unde să mergem; Și cum poate calea să știe? Isus ia spus: Sunt o cale și adevăr și viață; Nimeni nu vine la tatăl său cât mai curând pe mine. (Evanghelia de la Ioan 14: 5-6)

Luând pe Domnul Isus în inima voastră să aibă moștenirea Lui.

Traducere: Moise Natalia

Ce este ascensiunea? Ce este atât de important în această sărbătoare și ce nu ar trebui să uităm această zi?
Aceste și multe alte întrebări din blocurile lor video au răspuns abbotului Bisericii Sf. BLGV. Printul Alexander Nevsky și membru al consiliului de administrație al revistei "Foma" Arhiepital Igor Fomin pentru evaluarea de vacanță în 2012.

Festivalul de ascensiune a avut loc într-o nouă zi după Paște, iar când sa încheiat viața pământească a Domnului Isus Hristos, el a apărut apostolilor Săi. Patruzeci de zile, așa cum spune Scriptura sacră în cartea de acte, a murit cu ei, instruit. Aici au deschis aceste adevăruri despre care era deja pe care a vorbit-o în timpul vieții sale pământești, dar au văzut pe toți cei de la o altă lumină, iar aceste patruzeci de zile, cheltuiesc cu apostolii, ia condus la Muntele Eleon și mulți Bineînțeles, îndoielnice. După cum scrie Sfânta Scriptură din Matei, cineva a plecat, dar mulți au rămas. Și Domnul, ridicându-și mâinile, se prăbușește pe cer. Care este ascunsă de privirea lor. Se pare că o poveste atât de frumoasă, nu vreau să spun, semi-suge, dar de fapt are o valoare foarte mare pentru noi - pentru creștini, pentru oamenii care cred în viața viitoare, cred în Hristos, mărturisind el prin salvatorul lor și citiți cu atenție Scriptura sacră.

Mai întâi de toate, trebuie să spun despre cer. Faptul este că cerul din Sfânta Scriptură este împărțit în trei componente: primul este cerul ca un fenomen atmosferic în care atmosfera noastră este ceea ce înconjoară globul; Cerul este ca un spațiu, unde vedem toate stelele, strălucit și altele asemenea; Și cerul este ca o locuință a lui Dumnezeu sau o compatibilitate a întregii lumi invizibile. Acesta este cerul, în general, printre noi - ne înconjoară complet. Și pentru noi, ascensiunea Domnului în trup este foarte importantă. Aici vorbim despre cerul terț, cea de-a treia componentă, a treia definiție a cerului este cerul ca un container al lui Dumnezeu, toți cei morți, toți îngerii invizibili. Adică se dovedește și suntem din nou duminică în noi telefoane. Care sunt aceste noi telefoane? Acestea sunt acele telefoane, ca Domnul Isusului nostru Hristos, când a adus în ceruri. El a trăit aici pe pământ, viața lui în trup, exact același corp ca și noi, este supus tuturor precipitațiilor atmosferice, fenomenelor, picăturilor de temperatură și unor dorințe. Știm Domnul și Alkal, și am suferit și altele asemenea. Și pe cruce, făina nu era figurativă, nu este aparent ca ereticii unii spun, ci ca o persoană. În general, a fost teribil când unghiile sunt conduse în tine, a fost teribil când ești turnat cu o suliță. Și asta e tocmai cu acest corp, bucurați-vă, Domnul se prăbușește pe cer, devine invizibil. Pentru noi, aceasta este imaginea faptului că, de asemenea, să depășim noua natură, depășind această viață, va trăi în același corp ca și acum, dar acum, în noul Telas Duminică.

Înălțarea vacanței ar trebui să ne arate că tot ceea ce se întâmplă aici pe Pământ are o amprentă foarte gravă în viitor, va avea o amprentă foarte gravă în viitor. Așa cum am spus deja și chiar ceea ce am fost duminică. Și creștinismul este, probabil, singura religie care spune că trupul va participa și la glorificarea Domnului, va participa, de asemenea, la Paradis, dar, de asemenea, să aducă pe Domnul dacă cineva cade din noi în locul lui Tormment Hellish.

Astfel, Festivalul de ascensiune este modul în care finalizarea logică a tuturor celor Mântuitori a vorbit cu studenții săi, bine și, bineînțeles, suntem cu voi.

Înălțarea de vacanță este un alt lucru despre ceea ce am uitat să spunem - înainte ca Domnul să se rușineze pe cer în formă corporală, el a dat promisiuni studenților săi că, dacă vedeți ascensiunea mea, atunci voi trimite spiritul sfântului meu care va fi aici printre studenți și apostoli. Și așa sa întâmplat, și în Cincizecime, când Duhul Sfânt coboară pe apostoli. Ei primesc cadouri noi, spun ei în limbi diferite, încep să lucreze minuni și este prezența în Biserica Duhului Sfânt, ea umple biserica, revine biserica, îi dă bisericilor posibilitatea de a dezvolta și de a fi bucuroși Organismul vine la Domnul și îl duce pe oameni la Domn.

Paște - se termină chiar înainte de înălțare. În ziua de joi avem ascensiune, întotdeauna joi, ascensiunea, în acest an, 24. În ajun, 23, Festivalul de vacanță de Paști. Bienniul de Paști este servit de Eastergal și Chants of Easter, ultima oară în acest an. Acum le-am auzit deja numai anul viitor. Iată un salut "Hristos înviat!" Ultima dată se spune, de asemenea. Deși în tradiția mănăstirii Serafimo-Divevsky pentru a vorbi pe tot parcursul anului. Dar, automat pentru vacanța de vacanță, vreau să spun că Hristos a înviat. Și îmi amintesc cum în seminar, am spus că "Hristos a urcat!" Și au răspuns "într-adevăr înălțați!"

Dacă contactați acest salut de Paști, bineînțeles, va fi o greșeală, dar nu este mortală, ea nu este canonică, ea nu este dogmatică și dacă inima voastră arde dragoste și bucurie, puteți întâmpina mereu. Mai ales chiar și duminică, pentru că în fiecare duminică pe tot parcursul anului este un mic Paște.

Mă felicit cordial toți cititorii și telespectatorii site-ului minunat al revistei "Thomas". Și aș vrea să-mi doresc ca ascensiunea de vacanță, ca pentru apostoli și pentru noi, trebuie să vedem această înălțare a Domnului și să clarificăm cu Hristos, păcatele noastre cu pasiuni și pofte și apoi ascensiunea Domnului dă SUA Sfântul Spirit și ne-a umplut inimile și viața.

Ce este ascensiunea? Ce trebuie să se refere la povestea Evangheliei lui Luca despre mișcarea lui Isus de pe pământ în spațiul aerian? De ce, potrivit unui certificat evanghelic, ascensiunea a avut loc în ziua învierii, în altele - după patruzeci de zile? Și cel mai important, ce are legătură cu noi?

Unde este Isus acum?

Faptul că Isus Hristos, după învierea Lui, a urcat pe secretul lui Dumnezeu, spre Tatăl Heaven - acesta este punctul principal al credinței creștine pe care firul roșu trece prin Scripturile Noului Testament. Numai apostolul Luke proiectează o poveste detaliată și plină de culoare despre acest eveniment, în timp ce ceilalți autori vorbesc despre ea mai stimulent. Dar ei spun.

Să începem cu faptul că textul Vechiului Testament este în general citat în Noul Testament - acestea sunt cuvintele celui de-al 109-lea Psalm: A spus Domnului Domnului meu: Stați pe cei (adică pe mâna dreaptă, că în tradiția antică europeană simbolizează intimitatea și încrederea. - Aproximativ. prot. K. Parkhomenko.) Eu, omologul vrăjmașilor voștri în picioarele picioarelor voastre (PS 109: 1).

Aceste cuvinte, care, apropo, au intrat în propriul nostru simbol al credinței, se găsesc în Noul Testament aproape două duzini de ori. Ideea glorificării lui Isus alături de Dumnezeu Tatăl este fixată de cea mai veche tradiție Dopavo. Iată textele pe care apostolul Pavel a acceptat în forma deja compilată: Aceasta(Iisus) se umilite prin luarea imaginii unui sclav, devenind ca acești oameni și devenind o persoană ca persoană; Sam, care ar fi ascultător până la moarte și moartea nașului. Prin urmare, Dumnezeu la extras și ia dat numele de mai presus de tot numele, pentru a fi numele lui Isus, toate genunchii cerului, pământesc și iadului și fiecare limbă a mărturisit că Domnul Isus Hristos în slava Dumnezeului lui Dumnezeu tatăl (Flp. 2 :7–11).

Dumnezeu a apărut în trup, sa îndreptat în Duhul, a arătat îngerilor, predicarea în națiuni, adoptată prin credință în lume, a urcat în slavă (1 Tim. 3 :16).

Primul autor al Noului Testament, Apostolul Pavel, nu scrie direct despre ascensiunea lui Hristos, ci o mulțime de rapoarte despre întoarcerea lui Isus din lumea lui Dumnezeu. De exemplu, în cea mai veche Epistle Pavel spune că sulonienii se așteaptă din cerurile fiului său, pe care la ridicat din morți, Isus ... (1 FES. 1 : 10; cf. 4 :16).

Și în tradiția Evangheliei (marca evangheliștilor, Matei și Luke), întâlnim numeroase afirmații despre întoarcerea lui Hristos (Mat 16 :27; 24 :30; 26 : 64; Mk. 8 :38; 13 : 26; Lk. 21 :27; 22 : 69). Dar este posibil să presupunem întoarcerea numai cu privire la cineva care a plecat undeva.

Deci, este sigur să spunem că noul legământ susține că înălțarea este acum cu tatăl cerului, în lumea din lume, sau, dacă folosim limbajul vechilor metafore, Fiul este acum în ceruri.

Unde sa mutat survinei?

Deși noul legământ discută fără echivoc despre șederea lui Hristos înviat cu Tatăl, în slava lui Dumnezeu sau pe tronul lui Dumnezeu, autorii Noului Testament evită să spună că Isus a ajuns acolo prin zbor, adică o mișcare fizică cerul.

Un grup de texte este pur și simplu despre poziția înălțată a lui Hristos. O altă discuție despre mișcarea lui Hristos în cer, dar nu explică cum se întâmplă acest lucru. În unele texte, cuvântul este menționat Ascensiune sau echivalentul său (Roma 10 : 6-8; Eef 4 : 7-11), lipsesc în alți termeni specifici (HEB 4 :14; 6 : 19-20; 1 animal de companie. 3 :22).

O mulțime de acest lucru scrie evanghelistul Ioan. Pentru el, Isus este cel care coboară din cer și se întoarce ulterior acolo. De trei ori John vorbește despre alpinismul Fiului (Ying 3:13; 6:62; 20:17), dar de obicei folosește termenul "călătorie" ( grec. Poreuomai), "Îngrijire" ( grec. Hypago) sau "aripi" ( grec. Hypsoo).

Poveste despre ascensiune de la evanghelistul Luke

Apostolul Luke. Miniatura din "Ostromirova Evanghelie"

Numai evanghelistul lui Luke nu evită să folosească imagini de zbor direct, alpinism. El spune despre asta de două ori - în Evanghelia sa și în Cartea Faptelor Apostolilor Sfintei Apostoli.

Acestea sunt aceste texte:

... și voi trimite promisiunea tatălui meu pentru tine; Stați în Ierusalim în orașul Ierusalimului, curentul nu va fi alimentat. Și le-au scos afară [din oraș] la Vifania și, ridicându-și mâinile, le-au binecuvântat. Și când le-au binecuvântat, începu să se îndepărteze de la ei și se târăsc în cer. Ei l-au plecat și s-au întors la Ierusalim cu mare bucurie (Lk. 24 :49–52).

Și, i-au adunat, ia poruncit: să nu lase Ierusalimul, dar să aștepte că promisiunea lui Tatăl Meu, ceea ce ați auzit de la mine ... veți lua puterea când Duhul Sfânt coboară la voi; Și veți fi martori la Ierusalim și în întreaga Iudeea și Samaria și chiar la marginea pământului. După ce a spus acest lucru, el se ridică în ochii lor, iar norul ia luat din aspectul lor. Și când s-au uitat la cer, în timpul urcării sale, dintr-o dată au apărut doi soți în haine albe și au spus: oamenii lui Galilean! Ce stai și te uiți la cer? Acest Isus, înălțat de la tine la cer, va veni în același mod ca și cum l-ai văzut urcând spre cer. Apoi s-au întors la Ierusalim de la munte, numit Eleon, care este situat în apropierea Ierusalimului, la distanța de sâmbătă. Și, venind, au urcat în Hube, unde erau, Petru și Iacov, Ioan și Andrei, Philipp și Thomas, Bartolomeu și Matthew, Jacob Alfheyev și Simon Zlotot și Iuda, Chacob. Toate au rămas în unanimitate în rugăciune și rugăciune (Fapte 1: 4-14).

Aceste texte sunt investigate îndeaproape de biblisti, iar astăzi consensul se realizează în general în următoarele puncte:

1. În ciuda diferenței aparente, aceste două povestiri raportează același eveniment, chiar înainte de noi o versiune mai scurtă și mai lungă. În ambele pasaje, sunt menționate unsprezece apostoli, predați în întreaga lume, necesitatea de a rămâne în Ierusalim înainte de convergența Duhului Sfânt, rolul apostolilor ca martor a ascensiunii și a revenirii unuisprezece din Ierusalim. Adică, schema poveștilor este aceeași.

2. Nu există nicio îndoială că, atunci când Luka a fost povestea sa despre ascensiunea lui Hristos, a folosit imaginile evreiești și greco-romane, descriind ascensiunea cerurilor eroilor străvechi.

Aici, de exemplu, pe care l-am citit în Tita Libia în textul scris în scurt timp înainte de nașterea lui Hristos: "Pentru realizarea nemuritorului acestor lucrări, când Romulus, convocând o adunare pe mlaștina caprei, a făcut o vedere asupra armatei , brusc cu un tunet și râde o furtună care ia învățat regele cu un nor gros, se hiss de la ochiul adunării și din acel moment nu era nici o romă pe pământ. Când dezgustul impenetrabil a înlocuit strălucirea pașnică a zilei, iar groaza generală a fost în cele din urmă ciocănitoare, toți românii au văzut scaunul regal gol; Deși au crezut părinții, cei mai apropiați martori căi că regele a fost purtat de vârtej, totuși, ca și cum ar fi afectat de frica orfanăriei, a fost stocată o tăcere dureroasă. Apoi, în primul rând, câțiva, și în spatele lor pe toți laudele Romulu, Dumnezeu, Dumnezeu născut, împăratul și tatăl Romei, se roagă pentru pace, că și-a păstrat întotdeauna descendenții, "(povestea Romei. 1.16).

Noi găsim o mulțime de paralele cu povestea lui Luca în povestirile evreiești despre ascensiunea lui ENHA, Ilie, Ezra, Varuha și Moise. Există toate cele stabilite ca Luke: munte, nor, închinare a celor prezenți și așa mai departe. Atenția a fost atrasă că, în povestea lui Luca, în ascensiunea lui Isus, sunt mulți termeni utilizați în 4 regii 2 : 9-13, în descrierea luării pe cer (în opțiune, septuaginții - traducerea cărților Vechiului Testament pe vechea greacă, făcută în Alexandria în secolele III-I la R. H.).

Cu toate acestea, în ciuda utilizării unui limbaj Luka și a imaginilor cunoscute de cititorul antic pe alte monumente, oamenii de știință nu au găsit împrumuturi directe din aceste surse. Luke nu retine alte persoane, înlocuind pur și simplu actorii de pe Isus și apostoli, dar vorbește despre o anumită poveste absolut originală.

3. De ce Luca dau două versiuni ale timpului Înălțimii: în ziua învierii și patruzeci de zile?

Nu este surprinzător, dar Luka, aparent, tinde să vorbească despre ascensiune ca un eveniment, în continuare direct și imediat peste învierea.

De exemplu, potrivit mărturiei evanghelistului, Mark, în instanță, Hristos spune: ... și căutăm fiul forțelor umane, ședinței și veniți pe norii ceresc (Mk. 14 : 62). Luka are o Evanghelie în fața Evangheliei, dar ne dă o altă versiune: de acum înainte, fiul omului va trimite cea mai bună putere a lui Dumnezeu (Lk. 22 : 69). Tot textul și mai ales cuvântul "acum" arată că stoarcerea lui Isus în cer ar trebui să urmeze imediat cu moartea sa și nu până la patruzeci de zile.

Sau un alt exemplu: într-o conversație cu călătorii pe drumul spre Emmaus Mântuitor spune: Nu ar trebui să fie suficient să suferiți lui Hristos și să intri în slava lui? (Lk. 24 : 26). Nu există niciun decalaj între suferință, învierea și glorificarea \u003d ascensiunea, ele sunt urmărite direct unul la celălalt.

În Fapte citiți: Acest Isus a ridicat Dumnezeu, pe care noi toți îl mărturisesc. Deci, cine ar fi înălțat de dorința lui Dumnezeu ... (2 : 32-33). Și aici, învierea și ascensiunea se gândesc ca evenimente non-time.

Luke poate găsi multe alte puncte în care o perioadă lungă de ședere a crescut cu studenții, dar se referă la ascensiune, imediat după învierea (vezi: Dean 3 :15–16; 4 :10; 5 :30–32; 10 :40–43; 13 :31–37).

Povestea pe care Luke descrie în Evanghelie, unde Hristos este întrebat chiar în ziua învierii sale, este de fapt foarte caracteristică a lui Luke; Aceasta reflectă înțelegerea sa care devine evidentă atunci când se compară cu alte citate ale acestui autor.

Dar atunci apare întrebarea: Ce spune povestea din cartea de acte atunci? Istorie, care a dat naștere la ascensiunea de vacanță, sărbătorindu-se într-o zi de patru ori după Paște? ..

4. Deci, dacă pentru evanghelistul Luke ascensiune este strâns legată de înviere, de ce este Luka despre perioada de patruzeci de zile a lui Isus Fenomene?

Să începem cu faptul că prima tradiție creștină nu a spus niciodată că Isus a fost urcat imediat după învierea. S-a întâmplat dupa ceva timp, adică perioada de ședere cu studenții este, fără îndoială,. Așa cum am văzut mai sus, ascensiunea este strâns legată de învierea lui Isus și a lui Luka de obicei de mult timp, aceste două evenimente nu împărtășesc.

Atunci de ce Luka ne atrage o perioadă atât de lungă, de patruzeci de zile de fenomene înviate?

În primul rând, este specific (așa cum nu a fost făcut înaintea lui) aprobă o anumită perioadă de ședere cu studenții lui Isus înviat.

În al doilea rând, acest gând este important în viitor pentru narațiunea ulterioară a cărții actelor, pe care o deschide. Într-un anumit sens, Luke o face cheia întregii cărți de acte și de istoria vieții Bisericii timpurii.

Datorită acestei lungi ședere cu elevii lui Luca, poate arăta că Biserica este succesorul legendei pe care a deschis-o înviere: În continuarea a patruzeci de zile fiind și vorbind despre Împărăția lui Dumnezeu (Fapte 1 :3).

Poate că numărul de patruzeci a fost folosit de ceapă ca o antiteză a perioadei de patruzeci de zile a ispitei lui Isus în deșert. Acolo, Isus a petrecut patruzeci de zile în pregătirea pentru slujirea sa, aici - el este în același timp pregătește apostolii ministerului lor.

Un accent mai pronunțat asupra șederii lui Isus cu studenții și cu ascensiunea în acte permite lui Luke să facă o tranziție mai fină și ecologică la teme, care pentru acte va fi principala: Christologie, Pneumatologie, Stericiologie, Eschatologie și Misiologie.

Hristologia (învățătura Bisericii lui Hristos): Îngrijirea solemnă a lui Isus în Rai accentuează wellingul său acolo. Tocmai pentru că Isus domnește în ceruri, el este mărturisit ca domnii și Hristos (acte 2 :33).

Pneumatologie (învățăturile Bisericii Sfântului Duhului Sfânt): Duhul Sfânt va veni numai după plecarea lui Isus și există o subliniere, Înălțarea, servește ca un prolog de succes pentru Cincizecime - sosirea Duhului Sfânt.

Soteriologia (învățătura bisericii mântuirii): Înălțarea solemnă servește ca o ocazie suspectă de a pune accentul pe unul dintre favoritele sale: Isus face parte din slava cerească prin suferință și dă o iertare a Duhului Sfânt cu tronul ceresc către el.

Eschatologia (învățătura bisericii de la sfârșitul perioadei): Înălțarea îngerilor spun: Acest Isus, înălțat de la tine la cer, va veni în același mod ca și cum l-ai văzut ascendent pe cer.. Astfel, ascensiunea pune bazele pentru credință în întoarcerea lui Isus.

Missology (învățăturile bisericii despre predicarea vestelor bune): În ziua ascensiunii, apostolii primesc porunca pentru a predica răstignirea, care este acum urcată și locuiește în slava lui Dumnezeu. Elevii de patruzeci de zile au vorbit cu un profesor înviat, deci acum sunt instruiți în ceea ce și cum să predice lumea. A fost un pic de așteptare pentru Duhul Sfânt, care îi va întări și va lumina în cele din urmă.

Astfel, vedem că șederea lungă a lui Isus cu studenții și apoi cățăralul său solemn în cer este pentru Luke un prolog teologic important pentru minunata istorie a vieții și creșterea bisericii creștine.

Este sigur de patruzeci de zile?

Înălțarea Domnului. Miniatura de evangheliaria. Bizanț. Secolul al XI-lea

Ce se poate spune în mod specific de aproximativ patruzeci de zile de ședere a lui Isus cu studenții? Luke menționează patruzeci de zile o singură dată, în alte locuri, el menționează fie perioada nedeterminată de ședere a lui Isus, fie vorbește despre multe zile (Fapte 13 : 31). Dragostea evanghelistului Luke este cunoscută de numere (este mai mult decât oricine altcineva dintre autorii Noului Testament dă cifre) și iubește numerele simbolice. Este posibil ca pentru instrucțiuni pentru timpul de ședere al lui Isus cu studenții Luke să ia patruzeci de numere simbolice: în Biblie a însemnat timpul testului sau vizita lui Dumnezeu.

Poate că Luca a fost respinsă din sărbătoarea Cincizecimii evreiești (Ebraică - Shavotu, ziua găsirea Torei, sărbătorită în a 50-a zi după Paștiul evreiesc. - Aproximativ. ed.), ziua care a avut loc este foarte importantă pentru povestea evenimentului Luke - alinierea Duhului Sfânt. În acest caz, Luke ar trebui să aleagă o zi aproape de Cincizecime, dar să o precedă. Numărul simbolic de patruzeci a fost o soluție de succes la această problemă.

Poate, după cum sa menționat deja, Luke dorește să facă o paralelă cu povestea despre postul de patruzeci de zile de Isus. Acolo Hristos se pregătește pentru slujire, aici, în aceeași perioadă se pregătește apostolul studenților săi.

Interesant, biserica antică nu a sărbătorit ascensiunea în cea de-a 40-a după Paște, adică nu a acordat o atenție la ceapă specificată ceapă. Până la sfârșitul secolului al IV-lea, ascensiunea a fost sărbătorită cu Cincizecime. În jurul valorii de 383, pelerinajul roman al lui Egeria, care a vizitat Ierusalim, anunță celebrarea ascensiunii după cum urmează: În seara de Cincizecime, toți creștinii din Ierusalim se adună pe Muntele Eleon - "în locul (numit Ismon), de la care Domnul) se aprinde pe cer, "și slujirea începe cu citirea Evangheliei și acționează despre ascensiunea Domnului.

Dar de la începutul secolului V, această sărbătoare este separată de Cincizecime și a trecut la o zi de patruzeci, așa cum este comis și astăzi. Aici, fără îndoială, trebuie spus că mărturia evanghelistului lui Luke în patruzeci de zile care separă învierea de la ascensiune sa dovedit a fi decisivă pentru data noii sărbători.

Teologia ascensiunii

Începând cu primele secole, apostolii și Sfinții Părinți reflectă ceea ce a fost ascensiunea pentru Hristos și pentru noi, oameni.

Pentru Isus Hristos, a fost ultimul punct al ascensiunii lui Dumnezeu, Tatălui și cel mai înalt grad de glorificare.

Domnul Isus Hristos nu numai că este introdus același cer să apară ... pentru noi înainte de fața lui Dumnezeu (Eb. 9 : 24), dar și a trecut cerul (Eb. 4 : 14), span mai presus de toate cerurile (Et. 4 :10) și tăcut Dumnezeul saniei (Mk. 16 :nouăsprezece; cf. Acte 7 :55).

Trebuie amintit că Hristos sa urcat în slava ceresc în corpul uman. Faptul că a suferit și a înviat. Astfel, corpul uman născut din Fecioară a luat parte la viața prețioasă, iar în el, Domnul Isus Hristos tăcea tatălui lui Odessa Dumnezeu. De la ascensiune, natura umană în Hristos a primit participarea deplină la viața divină și fericirea veșnică.

Ca note Blazh. Feodoritul lui Kirski, "Acum, în ziua ascensiunii, totul și toate bucuriile umplute ... acum diavolul îi plânge înfrângerea, privindu-se la corpul nostru, ascendent pe cer ... acum diavolul nu spune: Ce Să-mi faci, nefericit? Tot ce sunt, ca un Falcon rapid, capturat, ia departe de mine, iar din toate părțile sunt învins. Mi-a vândut fiul Mariei. Nu știam că Dumnezeu se află în corpul uman.

Înălțarea și șederea Tatălui Dumnezeului Odesa este o continuare a acestei mântuire că Hristos dă credincioșilor în El: "Sacrificiul sacrificiului Mântuitor al lui Odesa Dumnezeu înseamnă continuarea salvării lumii prin mijlocirea sa, medierea înaintea tatălui lui Dumnezeu pentru Cursa umană "(Rev. Justin Popovich). Autorul Epistolului către evrei spune: Hristos a intrat în sanctuarul de om ... dar în cel mai cer ca să apară pentru noi înainte de persoana lui Dumnezeu (Eb. 9 : 24). De ce apar? Să o petiție pentru noi înaintea lui Dumnezeu. "Faptul că Mântuitorul poartă trupul", spune binecuvântat Feofilakt, "și nu a renunțat la el însuși - aceasta este cea mai mare mijlocire și o petiție în fața Tatălui. Căci, privindu-se la trup, tatăl își amintește că dragostea pentru oameni, pentru care fiul său a luat trupul și aduce la compasiune și har ".

Emotko Valoarea ascensiunii Domnului este transferată la Kondake a sărbătorii, compusă de Sfântul Roman Sladkopev:

"Hean despre noi împlinind ceasul și jazz pe pământ prin conectarea cerului, înălțați de ESI în slavă, Hristos este Dumnezeu, și strălucit, ci fiind neobosit și un gust iubitor: AZ șapte cu tine și cu nictena pe tine . "

Traducere rusă: "După ce a împlinit distrugerea mântuirii noastre pentru noi și a leagă pământul cu cerul, veți fi înălțați în slavă, Hristos, Dumnezeul nostru, în nici un fel (de la noi) fără a elibera, dar rămânând neschimbată și strigând să iubească Tu: Eu sunt cu tine și nimeni pe tine.

Acesta a fost deja indicat deasupra că cel mai important înțeles al ascensiunii lui Hristos este în ascensiunea la misterul celei mai sfinte Treimi ale corpului uman și prin aceasta glorificare a trupului și prin dobândirea ei la viața divină. Acesta este subiectul principal al Kondak. Dar, în afară de aceasta, există un alt subiect în Kondak: prezența lui Hristos cu credincioșii. Aceasta este co-prezența lui Hristos cu noi există o altă consecință importantă a ascensiunii. Prin Înălțarea, reacționă în lume, Hristos a scăpat de limita spațială caracteristică oricărei persoane. În teologii moderni occidentali, puteți întâlni expresia "Hristos Space", sau "Hristos Vekosmic". Acesta este totul despre același lucru despre depășirea prin ascensiunea tuturor limitelor și a localității. Hristos - a ieșit din cer, prin Înălțarea există și recent mai presus de toate cerurile pentru a umple totul (Et. 4 :10).

Apostolul Pavel reflectă foarte mult despre acest subiect de completitudine cosmică a domniei celebrului Hristos:

Naș, am lucrat în Hristos, după ce l-am înviat din morți și m-am pus pe ea în ceruri, mai presus de toți șefii și puterea și dominația și orice nume, numit nu numai în secolul, ci viitorul și toată lumea ia cucerit sub picioarele lui și a pus-o deasupra întregului, capul bisericii, care este corpul ei, plinătatea umplerii totul în tot (Et. 1 : 20-23). Puteți aduce alte citate la acest subiect, totuși, suficient.

Observăm un alt subiect important: datorită ascensiunii, Duhul Sfânt vine la noi. Isus spune apostoli: Mai bine pentru tine să pleci; Căci dacă nu voi merge, mângâierea nu va ajunge la tine; Și dacă mă duc, atunci trimite-l la tine (ÎN. 16 : 7). Într-un alt loc, evanghelistul explică: Căci spiritul sfânt nu era încă pe ei, pentru că Isus nu a fost încă glorificat (ÎN. 7 : 39). În timpul șederii lui Hristos pe teren, el a fost capul și mentorul grupului de studenți. Apoi, elevul era puțin - o mână în Israel. Dar vine timpul când predica trebuie să se răspândească pe marginea pământului și aici aveți nevoie Un alt confort (ÎN. 14 : 16), care va umple cu forța și oferă menținerea adevărului la milioane și miliarde de oameni.

rezumat

Deci, în eseul nostru mic, ne-am uitat la diferite aspecte legate de evenimentul ascensiunii lui Isus Hristos. Să ne rezumăm și să ne amintim despre ce am vorbit.

După înviere, Isus Hristos este ceva timp cu studenții din lumea noastră. Durata acestui timp nu este niciunul dintre autorii Noului Testament, în plus față de apostolul lui Luca, nu înregistrează.

Apoi, fenomenele din The Risen încetează, ceea ce ne permite să vorbim despre plecarea lui Hristos de la studenți. Unde sa? La cer, lui Dumnezeu.

Evanghelistul lui Luka explică secretul șederii înviere cu elevii și, în același timp, accentuează măreția îngrijirii cerului: el spune că Hristos este cu apostolii un număr simbolic de timp - patruzeci de zile.

Ce sa întâmplat cu Isus înviat după perioada fenomenelor sale, autorii Noului Testament explică de expresii figurative biblice. Cheia devin aici textul Vechiului Testament A spus DOMNULUI Domnului meu: SED Cea mai buna dintre mine, cuvintele v-au pus vrăjmașii voștri în picioarele picioarelor voastre (PS. 109 :1).

Autorii Noului Testament evită naturalismul în descrierea plecării lui Isus în ceruri. (Trebuie să fie amintit că cerul este, de asemenea, o indicație condiționată în locul de ședere a Domnului. În vremurile lui Hristos, nimeni nu credea că Dumnezeu era în cer, care peste capul nostru. "Cerul" biblic ( dr.-Heb. Shamim) au fost un loc simbolic pentru a rămâne pe Dumnezeu. Prin urmare, când Hristos persistă să se roage "Tatăl nostru, care este în ceruri ...", el implică mai degrabă cerul spiritual decât ceva legat de cosmosul nostru.

Evanghelistul lui Luke nu este jenat deschis și scris în mod direct despre plecarea lui Hristos lui Dumnezeu ca un zbor, mișcându-se în spațiu. Poate că face acest lucru, adică numeroase texte (greco-roman și evreiesc), care au raportat povestiri similare. Poate că Luke a vrut să-i arate cititorilor că Isus a fost glorificat, ca și alți eroi străvechi mari, poate pur și simplu să folosească expresii și imagini tradiționale, cititori înțelepți ai timpului și culturii sale.

Nu știm cât de mult povestea evanghelistului Luke corespunde realității istorice. Atenție În descrierea acestui eveniment, alți autori din Noul Testament sugerează că evenimentul de ascensiune a fost intim, nu public. Dar a fost așa, așa cum descrie Luke, sau nu, nu atât de important. Este important ca Luka, oferindu-ne o poveste magnifică și expresivă despre ascensiune, a concluzionat că abisul simțurilor teologice, să deschidă care și să atragă comorile spirituale pentru a avea mai multe generații de creștini.

În primul rând, în Evanghelia unei pensii mari și apoi, în cartea de acte, o pensulă mică de Luke vopsește icoana îngrijirii lui Isus din lumea noastră în ceruri. Aici și îngerii - evenimente martor (cele două, pentru că în ideile evreiești dovedesc doar două chestiuni); Iată un nor (simbolul lui Shekhin - slava lui Dumnezeu); Bucuria ucenicilor, pentru că profesorul lor este acum - împăratul ceresc glorificat de Dumnezeu.

Înălțarea lui Hristos, conform următoarelor generații de creștini, este un eveniment unic: glorificarea corpului uman, care la înviat pe Isus Hristos, prealabilitatea pentru a da credinciosului Duhului Sfânt și, datorită aderării cerești, răspândirea puterii lui Hristos peste întregul univers.

- După ce a spus asta, se ridică în ochii lor, iar norul ia luat
De la tipul lor. Și când s-au uitat la cer, în timpul
Urcarea lui, dintr-o dată au apărut doi soți în alb
haine și a spus: oamenii lui Galilean! Ce stai tu și
Urmăriți cerul? Acest Isus a urcat de la tine
cerul va veni în același mod cum ați văzut-o
ascendent pe cer "(Fapte.1,9-11).

Aici se pare că totul se spune extrem de clar, iar acest text, și explicația acesteia, produsă timp de două mii de ani în biserică, se poate spune: Toată lumea este înțeleasă: Hristos sa înălțat pe cer la Dumnezeu și la tăcut. Cerul se numește tot ce este deasupra capului nostru, iar întregul - lumea spirituală, invizibilă de noi. Dar după cum vă explicați, rămâne incomprehensibil, luați în considerare, asta este. Existența și esența Tatălui, precum și Fiul, luăm la credință, fără a putea învăța printr-un studiu experimentat. Luăm faptul că Sfânta Treime: Tatăl lui Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu Duhul Sfânt rămâne incomprehensibil pentru întreaga creatură pentru totdeauna. În acest caz, cum să înțelegeți sensul ascensiunii promise de Hristos în mod repetat Mântuitorul:

"Isus le-a spus: Mai este încă un scurt pentru mine cu voi și voi merge la Trimiterea mea" (Ioan 7.33).

De asemenea, Maria Magdaline imediat cu învierea propriei sale:

"Nu mă atinge, căci nu am plecat încă la tatăl meu; Și du-te la frații mei și spune-le: adaug la tatăl tău tatălui tău și tatălui tău și lui Dumnezeu lui Dumnezeu și lui Dumnezeu "(in.20.17).

Prin aceasta, el a spus evreilor din curtea marelui preot, care a căutat să-l învinovățească:

"De acum înainte, fiul omului va trimite forțele lui Odesa de Dumnezeu" (Luk.22,69).

Cu toate acestea, cum să corelezi cu datele specificate, Dumnezeul omniprezent și cuvintele Mântuitorului: "Selectarea mea vede că m-ai trimis" (in.12,45)?Și apoi vorbea. Philip:

- Atât de mult timp eu sunt cu tine, și nu mă cunoști, Philip? Sămânța mi-a văzut tatăl; How do you say: Arătați-ne tatăl tău? Nu crezi că sunt în Tatăl și tatăl meu în mine? Cuvintele pe care le spun, nu vorbesc despre mine; Tată, rămânând în mine, el creează afaceri. Crede-mă că sunt în Tatăl și Tatăl în mine "(in.14.9-11).

În acest caz, trebuie să o luați pe credință, dar nu în virtutea cunoașterii. Există o dogmat despre inseparalismul Sfintei Treimi, care este confirmat de aceste cuvinte ale Mântuitorului. Fiul lui Dumnezeu (Dumnezeu Cuvântul) a rămas întotdeauna și locuiește în Tatăl Său, dar acest lucru se aplică naturii divine în Domnul Isus Hristos, și nu fiului omului, așa cum sa numit Mântuitorul, bineînțeles natura omului. Prin urmare, este necesar să recunoaștem că, până duminica morților, în întreaga compoziție a esenței lor, a lui Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu, cu o natură umană percepută, nu ar fi "plină" în Sfânta Treime. La înviere, el ca câștigător asupra forțelor răului dobândește o uitare completă a naturii sale umane și, prin urmare, apare lui Dumnezeu față de Tatăl în Sfânta Treime ca un Dumnezeu complet perfect al Cuvântului cu faimosul său corp.

Dar Domnul Isus Hristos este deja imediat la înviere din morți se întoarce la Tatăl Său și Înălțarea lui în cea de-a zecea zi după aceea este sfârșitul acestui lucru, dar nu esența ei în acest moment față de Tatăl . Prin urmare, actul de ascensiune al lui Hristos trebuie să fie admis ca fenomen al regelui în Împărăția Lui în toate lumile și la toate pașii lumii angelice cerești, adică în întreaga lume Twear, nu numai ca creator, ci De asemenea, ca un atotputernic. Prin urmare, Mântuitorul spune după învierea sa pentru studenți:

"Am orice putere pe cer și pe pământ" (MF.28.18).

Și chiar înainte de naș și învierea, Mântuitorul a spus deja:

"Toată lumea este trădată de tatăl meu" (MF.11.27). "Tatăl îi iubește pe Fiul Său și ia dat totul în mâna lui" (in.3.35).

Prin urmare, a rămas cuvântului de a împlini voința Tatălui, pentru a face o victorie asupra Împărăției Satane, dând eliberarea persoanei căzute de captivitatea sa cu un naș și, după aceea, pentru a lua puterea asupra Împărăției lui Dumnezeu. Și trebuie să luăm această poziție în ceea ce privește credința, pentru că nu putem cunoaște esența acestei minții. Se pare că, fără fenomenele indicate, Creatorul a avut o autoritate nelimitată asupra lumii creată. Dar cuvintele Mântuitorului sunt date mai sus vorbind despre puterea completă a acestora după încarnare și învierea. Aparent, pentru aceasta, o victorie asupra Împărăției Răului, care a ieșit din subordonare față de Creator prin Revoluția lui Satana. Și această victorie este făcută. A rămas să ia această putere, care a fost în toate lumile create în actul ascensiunii. Prin urmare, putem presupune că Hristos sa urcat pe Dumnezeu Tatălui și să recreeze capătul tatălui Odesei cu tronul cu faimoasa natură a omului, cu care a învins Împărăția Răului. Astfel, pe parcursul a mai puțin de patruzeci de ani, natura umană de la Dumnezeu - blestemat pentru păcat este extrudată în Hristos la tronul slavei. Împreună cu toate lumile, din care a treia parte a devenit dușman prin opoziție față de Creator, era necesar pentru ultimul minor al diavolului și al curții asupra lui. Și Dumnezeu alege pentru realizarea și această victorie nu este natura îngerilor mai înalți, deja la zidită pe Satana, ci să aplice prejumul revoluționarului, extrudat de perfecțiunea lui, alege cel mai mic și deja răsfățat de creatura unei persoane. Alegerea inițială a unei persoane din câștigători este văzută în sacrificiile lui Dumnezeu Satana pentru a ispiti Adam și Eva înainte de reproducerea lor, pentru motivul pentru care generațiile lor au urmat au fost mutilate spiritual. Și aceasta este natura urodei spirituale, Creatorul alege un instrument de decorare a rebelilor, odată creaturi perfecte, pentru Curtea asupra lor.

Cineva poate spune că judecătorul este din nou Dumnezeu Isus Hristos Fiul lui Dumnezeu și unde este natura înfricoșată a omului, deși consacrată în actul de percepție a lui Dumnezeu în Cuvânt? Prin urmare, el spune apostolii Mântuitori despre curte din lume:

"Adevărat vă spune că ați urmat de mine - în Paki de ființă, când fiul fiului uman pe tronul slavei lui, stai și tu ești pe cei doisprezece troni pentru a judeca cei doisprezece genunchi ai lui Israel" (MF. 19.28).

Și ap Pavel spune, cunoscând în mod clar cuvintele Mântuitorului:

"Nu știi că sfinții vor judeca lumea? Nu știi că vom judeca îngerii? " (1 Cor.6.2.3).

Dar procesul este încă departe, dar atâta timp cât Domnul va fi înălțat pe cer pentru a lua puterea legitimă asupra lumii, continuând războiul cu împărăția răului. Prin urmare, el vine în putere asupra lumilor nu numai ca regele și judecătorii, ci ca războinicul șef pentru a continua lupta unui om cu diavolul. Este bine discutat pe scurt în 109 psalm David și în detaliu în Apocalipsa.

"Domnul a zis domnului meu: SED Cea mai buna dintre mine, Dongezh i-ti voi pune vrăjmașii voștri în piciorul tău. Tija puterii voinței voastre trimite Domnului din Sion: dominația printre vrăjmașii voștri ... Domnul este buruien. El va lovi pe împărații în ziua mâniei; Curtea de Populare va face un adevăr umple pământul, își zdrobește capul în pământ extins "(PS109.1-2.5-6).

Aceste cuvinte pot fi numite "Apocalipsa mică", în care se menționează despre întruparea și nașul victoriei din Sion și apoi calea luptei și asistența Tatălui este Domnul Odessa. În cele din urmă, arată sfârșitul luptei - Armaghedon, umplut cu cadavrele Pământului și curtea asupra națiunilor. În cuvintele "își zdrobește capul în pământ extins", există o victorie definitivă față de Zmeim - Satana. Pentru această luptă, Hristos a fost înălțat pentru cer pentru a gestiona toți sfinții. Prin cuvântul un. Ioan Bogosla pentru această luptă cu forțele răului și a fost întruchiparea Fiului lui Dumnezeu:

"Pentru asta, Fiul lui Dumnezeu, pentru a distruge cazurile deeline" (1 Ioan.3.8).

Victoria zdrobitoare asupra lui Satana și împărăția Lui a Domnului nostru Hristos a făcut un naș cu picioarele, învierea și cântărind peste toate cerurile. Dar procesul întunericului este lăsat de Dumnezeu până la capătul lumii, privindu-l la el. Războiul dintre Împărăția lui Dumnezeu și Împărăția lui Satana nu sa terminat, dar a scos un personaj pozițional, trecând la ultimul pas - pe pământ. Pentru a continua lupta cu forțele răului, Domnul a fondat Biserica, a trimis la ajutorul și conducerea ei Duhul Sfântului Părinte de la Dumnezeu pentru ascensiunea Lui. Diavolul sa prăbușit imediat de lupta împotriva ei, producând o persecuție asupra ei de la semănarea evreilor săi și a lumii păgâne, inițial supuse lui. Biserica în vârstă de trei sute de ani a fost urmărită de ei. În același timp, Satana a început să îndeplinească tot felul de fals și să introducă în biserică sub forma ereziei create de el. Biserica sa opus tuturor acestor lucruri. AP. Pavel vorbește despre această luptă cu forțele întunecate:

"Brandul nostru nu este împotriva sângelui și al cărnii, ci împotriva șefilor, împotriva autorităților, împotriva metodelor întunericului secolului, împotriva spiritelor împărățiilor medii ale răului. Pentru aceasta, luați-vă brațele lui Dumnezeu, astfel încât să puteți rezista Zilei răi și, toate depășirea, rezistă "(EF.6.13).

Se știe că scopul principal al existenței umane pentru care este chemat de creația sa este îmbunătățirea veșnică a asemănărilor lui Dumnezeu. A doua parte a sensului existenței a fost lupta adusă de Satana în lume ca o necesitate din momentul revoltei sale la victoria sfinte a forțelor asupra împărăției Sale și a fenomenului " noul cer și noul teren pe care trăiește adevărul "(2 Petru.3.13).Biserica fondată de Hristos a intrat imediat în calea îmbunătățirii în toate virtuțile, dar Satana a impus imediat prin lupta ei, introducând toată minciuna și ruperea multor membri. Luați în considerare întreaga cale pământească a bisericii constă în luptă. Această luptă are un caracter feroce până la sfârșitul vremurilor, mișcându-se în ultimele zile într-o bătălie teribilă în ultimele zile, pe care Domnul ne avertizează cu cuvintele a spus apostolilor de pe Muntele Eleon (MF.24) și mai ales, prin revelația AP. Ioan.

Apocalipsa ap. Ioan Teologul, numit de el "Apocalipsa lui Isus Hristos", se poate spune, dedicat unei lupte teribile la sfârșitul istoriei omenirii. Aici este arătat figurativ că Domnul Isus Hristos este gestionat de Forțele Sfinte în această luptă sub călărețul uman ", așezat pe călăreți". "Big Dragon roșu", "numit diavolul și Satana", prin alegerile sale alese, numite "fiare" și "soția ședinței pe fiara bagată". Imaginile sunt ușor de înțeles, dar din cauza neglijenței noastre, acestea nu sunt încă explicate lumii. Acest lucru este dedicat muncii mele "Start and End", a treia parte a acesteia. Aici ajungem, de asemenea, pe locurile Apocalipsei, unde se află lupta împotriva diavolului sub conducerea Domnului Isus Hristos, denumită "miel", este indicată. Aceste locuri vor fi date.

"Și am văzut că mielul a luat prima dintre cele șapte sigilii și au auzit una din cele patru animale, vorbind ca o voce tunetă: du-te și vezi. M-am uitat, iar acum, calul este alb, și pe el un călăreț care are un arc și Dan era coroana lui; Și a ieșit ca un victorios și de înfrângere "(Opțiuni 6,1-2).

Primul dintre cele șapte sigilii care păstrează secretele unor evenimente teribile din ultima oară a umanității plasate în imagini profetice misterioase au fost îndepărtate. În această primă imprimare, misterul tuturor evenimentelor în curs de dezvoltare și semnificația relaxării lor sunt ascunse. Calul aici, și ieșirile ulterioare ale altor cai, simbolizează culoarea lor esența punctelor forte sau fenomenele esenței lor în acest fel, respectiv: sfântă sau negru. Prima imprimare deschide puterea sfântă - "alb" cu direcția sfântă a căii sub masca unui cal alb. Călătorul ei, dându-i, este clar Hristos însuși. La sfârșitul cărții, este alocat mai deschis în același mod "așezat pe un cal alb". Are un arc - Cuvântul lui Dumnezeu, curăță în inimă și eradicarea răului. Aici a marcat imediat scopul fenomenului și acțiunilor sale: "A câștiga" și așa mai departe. El "victorios" trebuie să primească "coroana". Prima imprimare deschide începutul istoriei zilelor următoare și deja în mod clar ce să lupte până la sfârșit. La sfârșitul acestei povestiri, vom vedea din nou acest călăreț pe KONE alb:

"Și am văzut un cer de gaură și apoi calul este alb și așezat pe el numit credincioșii și adevărați, care judecă și avertizează cu dreptate. A fost îmbrăcată în haine, binecuvântarea sângelui. Numele lui: "Cuvântul lui Dumnezeu". Și gazdele cerului l-au urmat pe caii de alb, îmbrăcați în Wiscon alb și curat "(Apocalipsa 19,11.13).

Apoi, sfârșitul ultimei bătălii este descrisă figurativă, pe care sunt invitați ca pe sărbătoare, toate păsările, astfel încât cadavrele războinicilor răi și caii lor să fie. Liderii lor: bestia și proorocii mincinoși, au suferit și aruncați în Lacul de foc . Din aceste date, profețiile sunt clare că întreaga istorie a omenirii de la ascensiunea Domnului este lupta împotriva diavolului și a împărăției sale. Ultima dată când esența bătăliei finale. Apoi, urmează venirea lui Hristos. Ceea ce va fi, putem judeca numai pe numele domnișor despre el în Evanghelie. În faptele apostolice, după cum vedem, se spune:

"Acest Isus, înălțat de la tine la cer, va veni în același mod ca și cum l-ai văzut ascendent pe cer" (Fapte 1,11).

Dar există un moment arătat, fără a specifica imaginea anterioară și ulterioară. Mântuitorul însuși, acest moment arată ucenicilor într-o formă mai detaliată, examinând ororile din ultimele zile la început:

"Și brusc, după durerea zilelor, soarele va dispărea, iar luna nu va da lumina Lui, iar stelele vor cădea de pe cer, iar puterea cerului va muri. Atunci va apărea semnul fiului omului din cer; Și apoi toate triburile pământului vor fi aprinse și vor vedea pe Fiul omului, venind pe norii cerului cu putere și Glovel "(MF.24,29-30).

Deci, apostolii au văzut ascensiunea lui Hristos. Generațiile ulterioare au fost văzute de lupta împotriva diavolului, condusă de invizibilă de Hristos însuși, iar ultimii oameni ar trebui să vadă a doua venire cu ororile anterioare ale ființei. Domnul nostru cheamă să se trezească.

+ Arhiepiscopul Victor (Brewers)