O scurtă mărturisire înainte de împărtășire. Cum să te pregătești pentru spovedanie și Sfânta Împărtășanie. Lista de păcate împotriva ta
Spovedania (Taina Pocăinței) în mănăstirea noastră se face zilnic în timpul slujbei de dimineață: de luni până sâmbătă - la 7.00, duminica - la 6.30 și 9.00.
În cursul perioadei Postul Mare se face mărturisire Miercuri, vineri si sambata la ora 7:00, duminica – la 6.30 și 9.00.
Copiii sub 7 ani se pot împărtăși fără spovedanie.
Despre Taina Pocăinței
În sacramentul pocăinței, unui creștin i se oferă curățare de păcatele săvârșite după botez. Pocăitul își mărturisește păcatele Domnului și Bisericii Sale, în persoana reprezentantului ei - un episcop sau preot, prin ale cărui rugăciuni Domnul iartă păcatele mărturisite și îl reunește pe pocăit cu Biserica.
Fiecare păcat este o respingere a luminii divine. Pentru a-și vedea răul, trebuie să vezi lumina sau frumusețea adevărului lui Dumnezeu, care a strălucit cel mai mult în fața Domnului Isus Hristos, în Evanghelia Sa și, de asemenea, în oamenii sfinți. De aceea, este necesar să ne pocăim înaintea feței Domnului, căruia Tatăl Ceresc i-a dat toată judecata de pe pământ. Judecata constă în faptul că Domnul este lumină, iar cel care respinge această lumină poartă pedeapsa în sine, mergând în întuneric.
Fiecare păcat este un păcat împotriva iubirii, deoarece Dumnezeu Însuși este iubire. Încălcând legea iubirii, fiecare păcat duce la despărțirea de Dumnezeu și de oameni și, prin urmare, este un păcat împotriva Bisericii. Prin urmare, păcătosul cade departe de Biserică și trebuie să se pocăiască înaintea ei. În vremurile străvechi păcătosul s-a pocăit înaintea întregii adunări bisericești; acum numai preotul primește mărturisire în numele Domnului și al Bisericii.
Păcatul nu constă numai în acțiunile individuale ale unei persoane, este o boală constantă care nu permite unei persoane să accepte darul harului divin, adică. îl privează de izvorul vieţii adevărate. Pentru a eradica păcate precum mândria sau egoismul, este nevoie de atenție constantă pentru sine, de o luptă cu gândurile rele și de regretul amar cu privire la greșelile frecvente. Aceasta este pocăință constantă. Pentru a inspira har, trebuie să expiri constant fumul păcatului. Cel care se verifică constant și, măcar la rugăciunea de seară, își amintește de ziua trecută, se pocăiește cu mai mult succes în timpul spovedaniei. Cine neglijează igiena zilnică a sufletului cade cu ușurință în păcate mari, uneori nici măcar nu le observă. Pocăința înainte de spovedanie necesită, în primul rând, conștientizarea păcatelor cuiva; în al doilea rând, regretul amar pentru ei și, în final, hotărârea de a se îmbunătăți.
Un bun pocăit găsește și cauzele faptelor păcătoase. De exemplu, va înțelege că incapacitatea de a îndura și de a ierta insultele, chiar și cele mai neînsemnate, se datorează mândriei, cu care va lupta.
Lupta împotriva păcatului trebuie neapărat exprimată în deschiderea sufletului cuiva înaintea lui Dumnezeu și a altor oameni, deoarece rădăcina păcatului este închiderea de sine iubitoare a unei persoane. Spovedania este, în primul rând, această ieșire din subiectivitatea dureroasă; necesită și sacrificiu de sine (iubirea de sine), fără de care nu există iubire adevărată. În plus, povestea păcatului, adesea însoțită de rușine arzătoare, ajută la îndepărtarea păcatului din miezul sănătos al personalității. O altă boală este incurabilă fără lama unui chirurg sau cauterizare. Păcatul mărturisit devine străin omului, în timp ce păcatul ascuns produce supurarea întregului suflet. Mărturisim nu atât pentru a evita pedeapsa, cât pentru a ne vindeca de păcate, adică pentru a scăpa de repetarea lor. Acceptând penitentul, preotul i se adresează: „Ai grijă, ai venit la clinica doctorului, nu pleca de aici nevindecat”.
Păcatul ne corupe personalitatea și numai iubirea divină îi poate restabili integritatea, adică o poate vindeca. Venim pentru ea la Biserică, unde Hristos Însuși ne vindecă cu dragostea Sa. Și cum să nu se aprindă în inima unui pocăit al iubirii pline de har, când Domnul îi spune: „Nici eu nu te condamn; du-te și nu mai păcătui” (Ioan 8:11), sau, ce este același lucru, când preotul rostește cuvintele rugăciunii îngăduitoare? Domnul a dat puterea de a dezlega păcatele Bisericii Sale, spunând apostolilor: „Orice veți lega pe pământ va fi legat în ceruri și orice veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în cer” (Matei 18:18).
Pregătirea pentru spovedanie este, în primul rând, viața spirituală a unei persoane, cu un exercițiu constant de conștiință, așa cum s-a spus mai sus; și, apoi, mijloace speciale, precum: singurătatea pentru a medita asupra păcatelor cuiva, rugăciunea, postul, citirea Sfintelor Scripturi și cărților duhovnicești.
Mărturisirea trebuie să fie completă, precisă, fără autojustificare. Trebuie să ne amintim mai întâi de cele mai supărătoare păcate (patimi, vicii), trebuie să luptăm cu ele în primul rând, precum și păcatele împotriva iubirii (condamnarea, mânia, dușmănia). Dacă astfel de păcate există, ele trebuie să fie subiectul pocăinței și a luptei constante, deoarece Dumnezeu este iubire. Din același motiv, înainte de spovedanie, trebuie să se împace cu toată lumea, iertând și cerând iertare. Domnul a spus: „Dacă nu le iertați oamenilor greșelile lor, nici Tatăl vostru nu vă va ierta greșelile voastre” (Matei 6:15).
Tot ce se spune în spovedanie, preotul păstrează ca un secret necondiționat. Ca remediu duhovnicesc, un preot poate impune penitenta unui pocăit, de exemplu, să îi atribuie exerciții spirituale speciale sau să-l împiedice temporar să primească Sfânta Împărtășanie.
(Alcătuit după cartea Episcopului Alexandru (Semenov-Tian-Shansky) Catehismul ortodox).
Exemplu de mărturisire
Iată o mostră exemplară de spovedanie care poate fi folosită ca ghid pentru a se înțelege mai bine pe sine în timp ce se pregătește pentru sacramentul Pocăinței. Cu toate acestea, această mostră este doar un ghid pentru a vă ajuta să construiți o mărturisire personală, care va numi păcatele care au avut loc în viața voastră.
„Îți ofer, milostiv Doamne, povara grea a păcatelor mele nenumărate, cu care am păcătuit înaintea Ta, din tinerețea mea și până astăzi.
Am păcătuit înaintea Ta, Doamne, prin nerecunoștință față de Tine pentru îndurările Tale, prin uitarea poruncilor Tale și nepăsarea față de Tine. El a păcătuit cu lipsă de credință, cu îndoială în chestiuni de credință și cu gândire liberă. A păcătuit cu superstiție, indiferență față de adevăr și interes pentru crezurile neortodoxe. A păcătuit cu gânduri de blasfemie și rele, suspiciune și suspiciune. A păcătuit cu atașament față de bani și bunuri de lux, pasiuni, gelozie și invidie. Iartă și miluiește-mă, Doamne.
El a păcătuit comportându-se în gânduri păcătoase, sete de plăcere și slăbiciune spirituală. El a păcătuit cu visare, deșertăciune și rușine falsă. A păcătuit cu mândrie, cu dispreț față de oameni și cu aroganță. El a păcătuit cu descurajare, întristare lumească, deznădejde și mormăit. A păcătuit cu iritabilitate, răzbunare și bucurie. Iartă și miluiește-mă, Doamne.
A păcătuit cu vorbe inutile, râsete inutile și ridicol. El a păcătuit vorbind în templu, folosind numele lui Dumnezeu în zadar și condamnându-și vecinii. A păcătuit cu ascuțițe în cuvinte, certăreală, replici caustice. El a păcătuit prin captivitate, insultându-și vecinii și exagerându-și abilitățile. Iartă și miluiește-mă, Doamne.
A păcătuit cu glume indecente, povești și conversații păcătoase. A păcătuit cu mormăi, încălcând promisiunile și mințind. El a păcătuit folosind înjurături, insultând vecinii și blestemând. El a păcătuit răspândind zvonuri defăimătoare, calomnii și denunțuri. A păcătuit cu lene, pierzând timpul și neasistând la slujbe. El a păcătuit cu întârziere frecventă la slujbe, rugăciune nepăsătoare și distrasă și lipsă de fervoare spirituală. El a păcătuit neglijând nevoile familiei sale, neglijând creșterea copiilor săi și neglijând îndatoririle sale. Iartă și miluiește-mă, Doamne.
A păcătuit cu lăcomie, mâncând în exces și întrerupând posturile. A păcătuit cu fumatul, abuzul de alcool și utilizarea stimulentelor. A păcătuit cu grijă excesivă pentru aspectul său, privind cu poftă și poftă, uitându-se la poze și fotografii obscene. El a păcătuit ascultând muzică violentă, ascultând conversații păcătoase și povești indecente. A păcătuit cu un comportament seducător, masturbare, curvie și adulter. Păcătuit prin susținerea sau participarea la un avort. Iartă și miluiește-mă, Doamne.
A păcătuit din dragoste pentru bani, cu pasiune pentru jocurile de noroc. A păcătuit cu pasiune pentru carieră și succes, interes personal și extravaganță. El a păcătuit refuzând să-i ajute pe cei aflați în nevoie, prin lăcomie și avariție. A păcătuit cu cruzime, nesimțire, uscăciune și lipsă de iubire. El a păcătuit cu înșelăciune, furt și mită. El a păcătuit vizitând ghicitorii, invocând spirite rele și îndeplinind obiceiuri superstițioase. Iartă și miluiește-mă, Doamne.
El a păcătuit cu izbucniri de furie, răutate și tratament dur față de ceilalți. A păcătuit cu intransigență, răzbunare, obrăznicie și insolență. El a păcătuit prin neascultare, încăpățânare, fățărnicie. El a păcătuit cu manipularea nepăsătoare a obiectelor sacre, sacrilegiu, blasfemie. Iartă și miluiește-mă, Doamne.
El a păcătuit și în cuvinte, în gânduri, în fapte și cu toate sentimentele mele, uneori involuntar și cel mai adesea conștient din cauza încăpățânării și obiceiului său păcătos. Iartă și ai milă de mine Doamne. Îmi amintesc unele păcate, dar din cauza neglijenței și neatenției mele spirituale, le-am uitat complet pe majoritatea.
Mă pocăiesc sincer de toate păcatele mele conștiente și necunoscute și am hotărârea să fac tot posibilul pentru a nu le repeta. Iartă și ai milă de mine, Doamne”.
Pentru cei care doresc să se pregătească profund și temeinic pentru sacramentul spovedaniei, recomandăm să citească cartea arhimandritului John Krestyankin „Experiența de a construi o confesiune” .
O scurtă instrucțiune înainte de spovedanie (Pe baza materialelor din publicațiile ortodoxe)
Iubiți frați și surori în Hristos! Pe măsură ce ne pregătim să începem marea taină a sfintei mărturisiri, privind la mila lui Dumnezeu, să ne întrebăm dacă am arătat milă aproapelui, dacă ne-am împăcat cu toți, dacă avem dușmănie împotriva cuiva în inimile noastre, amintindu-ne. cuvintele prețuite ale Sfintei Evanghelii: „Dacă îi vei ierta unui om păcatele, și Tatăl tău Ceresc te va ierta pe tine” (Matei 6, 14). Aceasta este condiția pe care trebuie să o înțelegem și să o respectăm în lucrarea mântuitoare a pocăinței sfinte. Totuși, pentru a te pocăi și a primi iertarea păcatelor, este necesar să te confrunți cu păcatul tău. Și nu este atât de ușor. Iubirea de sine, autocompătimirea, autojustificarea interferează cu acest lucru. O faptă rea, în care conștiința noastră ne condamnă, suntem înclinați să o considerăm un „accident”, să dăm vina pe împrejurări sau pe vecini pentru aceasta. Între timp, fiecare păcat în faptă, cuvânt sau gând este o consecință a pasiunii care trăiește în noi – un fel de boală spirituală.
Dacă ne este greu să ne recunoaștem păcatul, atunci este și mai greu să vedem pasiunea care a prins rădăcini în noi. Deci, poți trăi fără să bănuiești pasiunea mândriei în tine, până când cineva ne face rău. Atunci patima va fi dezvăluită prin păcat: o dorință de rău pentru infractor, un cuvânt aspru jignitor și chiar răzbunare. Lupta împotriva patimilor este principalul lucru pentru fiecare creștin.
De obicei, oamenii care nu au experiență în viața spirituală nu văd mulțimea păcatelor lor, nu simt greutatea lor, aversiunea față de ele. Ei spun: „Nu am făcut nimic special”, „Am doar păcate minore, ca toți ceilalți”, „Nu am furat, nu am ucis,” - atât de mulți încep des spovedania. Dar sfinţii noştri părinţi şi învăţători, care ne-au lăsat rugăciuni de pocăinţă, s-au considerat cei dintâi dintre păcătoşi, cu o convingere sinceră a apelat la Hristos: „Nimeni nu a păcătuit de la început pe pământ, precum am păcătuit eu, blestemat şi risipitor!”. Cu cât lumina lui Hristos luminează mai mult inima, cu atât mai clar sunt recunoscute toate neajunsurile, ulcerele și rănile sufletului. Și invers: oamenii cufundați în întunericul păcatului nu văd nimic în inimile lor și, dacă văd, nu sunt îngroziți, de vreme ce nu au cu ce să se compare, căci Hristos le este închis de un văl de păcate. Așadar, pentru a birui lenea și nesimțirea noastră duhovnicească, Sfânta Biserică a stabilit zile pregătitoare pentru sacramentul pocăinței, iar apoi pentru Împărtășania - post. Perioada de post poate dura de la trei zile la o săptămână, dacă nu există sfaturi sau instrucțiuni speciale din partea mărturisitorului. În acest moment, ar trebui să țină postul, să se ferească de faptele, gândurile și sentimentele păcătoase, în general, să ducă o viață cumpătată, pocăită, dizolvată de fapte de iubire și bunătate creștină. În timpul perioadei de post, trebuie să participați cât mai des posibil la slujbele bisericii, să vă rugați acasă mai mult decât de obicei, să dedicați timp citirii lucrărilor sfinților părinți, vieții sfinților, autoaprofundării și autoexaminării.
Înțelegând starea morală a sufletului tău, trebuie să încerci să faci distincția între principalele păcate de derivatele lor, rădăcini - din frunze și fructe. De asemenea, trebuie să ne ferim să cădem în bănuielile mărunte cu privire la fiecare mișcare a inimii, să pierzi simțul a ceea ce este important și neimportant, să ne încurcăm în fleacuri. Penitentul trebuie să aducă la spovedanie nu numai o listă de păcate, ci, cel mai important, un sentiment de pocăință; nu o relatare detaliată a vieții lui, ci o inimă zdrobită.
A-ți cunoaște păcatele nu înseamnă că te pocăiești de ele. Dar ce ar trebui să facem dacă inima noastră, uscată de flacăra păcătoasă, nu este irigată cu ape de lacrimi dătătoare de viață? Ce se întâmplă dacă infirmitatea spirituală și „imposibilitatea cărnii” sunt atât de mari încât nu suntem capabili de pocăință sinceră? Dar acesta nu poate fi un motiv pentru a amâna spovedania în așteptarea unui sentiment de pocăință.Domnul acceptă mărturisirea – sinceră și conștiincioasă – chiar dacă nu este însoțită de un sentiment puternic de pocăință. Doar acest păcat – nesimțire pietrificată – trebuie mărturisit cu curaj și sinceritate, fără ipocrizie. Dumnezeu poate atinge inima chiar și în timpul spovedaniei în sine - o înmoaie, rafina viziunea spirituală, trezește un sentiment de pocăință.
Condiția pe care trebuie să o respectăm cu siguranță pentru ca pocăința noastră să fie acceptată de Domnul în mod eficient este iertarea păcatelor aproapelui și împăcarea cu toată lumea. Pocăința nu poate fi perfectă fără mărturisirea verbală a păcatelor. Păcatele pot fi permise numai în sacramentul pocăinței din biserică săvârșit de un preot.
Mărturisirea este o ispravă, auto-constrângere. În timpul spovedaniei, nu trebuie să aștepți întrebări de la preot, ci să faci singur eforturi. Este necesar să numiți exact păcatele, fără a întuneca urâțenia păcatului cu expresii generale. Este foarte greu, la mărturisire, să evităm tentația autojustificării, să renunțăm la încercările de a explica mărturisitorului „împrejurări atenuante”, din referiri la terți care ne-ar fi dus în păcat. Toate acestea sunt semne de iubire de sine, de lipsă de pocăință profundă, de stagnare continuă în păcat.
Spovedania nu este o conversație despre neajunsurile, îndoielile cuiva, nu este doar conștientizarea de sine a mărturisitorului, deși și conversația spirituală este foarte importantă și ar trebui să aibă loc în viața unui creștin, dar spovedania este diferită, este un sacrament, și nu doar un obicei evlavios. Spovedania este o pocăință arzătoare a inimii, o sete de purificare, acesta este al doilea botez. În pocăință, murim păcatului și suntem înviați la neprihănire și sfințenie.
După ce ne-am pocăit, trebuie să fim întăriți în interior în hotărârea de a nu ne întoarce la păcatul mărturisit. Semnul pocăinței desăvârșite este ura și aversiunea față de păcat, un sentiment de ușurință, puritate, bucurie inexplicabilă, când păcatul pare la fel de dificil și imposibil ca această bucurie a fost chiar departe.
Viața umană este atât de diversă, adâncimea sufletului nostru este atât de misterioasă încât este dificil chiar și să enumerăm toate păcatele și păcatele pe care le comit. Prin urmare, atunci când ne apropiem de sacramentul sfintei mărturisiri, este util să ne amintim încălcările fundamentale ale legii morale a Sfintei Evanghelii. Să ne verificăm cu atenție conștiința și să ne pocăim de păcatele noastre înaintea Domnului Dumnezeu. Sacramentul sfintei pocăințe are ca scop principal - să ne trezim conștiința spirituală, să ne deschidem ochii asupra noastră, să ne venim în fire, să înțelegem profund în ce stare distructivă se află sufletul nostru, cum este necesar să căutăm mântuirea de la Dumnezeu. , să cerem cu lacrimi și mâhnire iertare pentru nenumăratele noastre păcate înaintea Lui. Domnul Iisus Hristos așteaptă de la noi o conștientizare sinceră a abaterilor noastre de la voia Sa sfântă și convertirea smerită la El, ca slujitori ai Săi nevrednici, care au păcătuit de multe ori și au jignit dragostea Sa divină pentru noi.
Trebuie să ne amintim și să credem profund în mila infinită a lui Dumnezeu, care își întinde brațele către fiecare păcătos care se convertește. Nu există niciun păcat pentru care Dumnezeu, în mila Sa inexprimată, să nu ierte o persoană care și-a arătat pocăință sinceră pentru păcatele sale, o hotărâre fermă de a-și corecta viața și de a nu se întoarce la păcatele sale de mai înainte. Venind la spovedanie, să ne rugăm lui Dumnezeu ca cu ajutorul Său atotputernic să ne deschidă porțile pocăinței, să ne împace și să ne unească cu Sine, să dăruiască Duhul Sfânt pentru o viață nouă și reînnoită. Amin!
Un exemplu de mărturisire.
Mărturisesc, slujitorul (a) mulți-păcătoși(e) al lui Dumnezeu(e) (numele...), Domnului Dumnezeu Atotputernic, în Sfânta Treime, slăvit și închinat de Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt , iar pentru tine, cinstit părinte, toate păcatele mele sunt voluntare și involuntare, săvârșite prin cuvânt, sau faptă, sau gând.
Am păcătuit ne-am ținut de jurămintele date de mine la botez, dar am mințit și am călcat în toate și m-am făcut indecent înaintea feței lui Dumnezeu.
A păcătuit cu puțină credință, necredință, îndoială, șovăială în credință, încetinire în gânduri, de la vrăjmașul sădit, împotriva lui Dumnezeu și a Sfintei Biserici, hulă și batjocură de lăcaș, îndoială în existența lui Dumnezeu, superstiție, întoarcere la „ bunici”, vindecători, psihici, ghicitori, joc de cărți, aroganță, neglijență, disperare în mântuirea lui, nădejde în sine și în oameni mai mult decât în Dumnezeu, uitarea dreptății lui Dumnezeu și lipsa devotamentului suficient față de voia lui Dumnezeu, nu au făcut-o. Multumesc, Doamne, pentru tot.
Am păcătuit cu răzvrătire față de acțiunile providenței lui Dumnezeu, cu o dorință încăpățânată ca totul să fie în opinia mea, pe placul oamenilor, dragoste parțială pentru lucruri. El nu a încercat să cunoască voia lui Dumnezeu, nu a avut evlavie față de Dumnezeu, frică de El, nădejde în El, zel pentru slava Lui, căci El este proslăvit de o inimă curată și de fapte bune.
El a păcătuit cu nerecunoștință față de Domnul Dumnezeu pentru toate binecuvântările Sale mari și neîncetate, uitând de ele, mormăind de Dumnezeu, lașitate, descurajare, împietrire a inimii, lipsă de iubire față de El și neîmplinire a voinței Sale sfinte.
A păcătuit înrobindu-se patimilor: voluptate, lăcomie, mândrie, lene, iubire de sine, deșertăciune, ambiție, lăcomie, lăcomie, delicatețe, mâncare în secret, lăcomie, beție, fumat, dependență de droguri, dependență de jocuri, spectacole și distracții.
El a păcătuit cu Dumnezeu, neîmplinind jurămintele, forțându-i pe alții să se închine și să înjure, prin impunerea la lucrurile sfinte, prin hula împotriva lui Dumnezeu, împotriva sfinților, împotriva oricărui obiect sfânt, prin hulă, prin chemarea numelui lui Dumnezeu în zadar, în fapte rele, dorințe, gânduri.
A păcătuit nerespectând sărbătorile bisericești, nu a mers la templul lui Dumnezeu din cauza lenei și neglijenței, în templul lui Dumnezeu a stat cu evlavie; a păcătuit cu vorbă și râs, neatenție la citit și cânt, distragere, gânduri rătăcitoare, amintiri deșarte, plimbându-se prin templu în timpul închinării fără nevoie; a părăsit templul înainte de sfârșitul slujbei.
A păcătuit prin neglijență în rugăciunile de dimineață și de seară, renunțând la citirea Sfintei Evanghelii, a Psaltirii și a altor cărți divine și a învățăturilor patristice.
El a păcătuit uitând păcatele la mărturisire, prin autoîndreptățirea în ele și diminuându-le severitatea, ascunzând păcatele, prin pocăință fără stricarea inimii; nu s-a străduit să se pregătească în mod corespunzător pentru împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos, fără să se împace cu vecinii săi, a venit la spovedanie și, într-o stare atât de păcătoasă, a îndrăznit să vină la Împărtășanie.
El a păcătuit rupând posturile și neținând zilele de post – miercurea și vinerea, care sunt echivalate cu zilele Postului Mare, ca zile de pomenire a suferințelor lui Hristos. El a păcătuit cu necumpătare în mâncare și băutură, nepăsător și ireverent umbrindu-se cu semnul crucii.
El a păcătuit prin neascultare față de superiori și bătrâni, voință de sine, justificare de sine, lene la muncă și îndeplinirea fără scrupule a sarcinilor atribuite. El a păcătuit nerespectându-și părinții, renunțând la rugăciunea pentru ei, necrezând copii în credința ortodoxă, necinstindu-și bătrânii, prin obrăznicie, rătăcire și neascultare, grosolănie, încăpățânare.
A păcătuit cu lipsa iubirii creștine față de aproapele, nerăbdare, resentimente, iritabilitate, mânie, vătămare a aproapelui, lupte și certuri, intransigență, vrăjmășie, răzbunare rău pentru rău, neiertarea insultelor, ranchiune, gelozie, invidie, răutate, răzbunare. , condamnare, calomnie, furt , pregătire și vânzare de moonshine, „rebobinarea” contorului electric, însuşirea proprietăţii statului.
A păcătuit cu fără milă față de săraci, nu a avut milă de bolnavi și schilodi; păcătuit de avariție, lăcomie, extravaganță, lăcomie, infidelitate, nedreptate, împietrire a inimii, gânduri și încercări de a se sinucide.
A păcătuit cu înșelăciune în raport cu vecinii săi, înșelăciune, nesinceritate în a trata cu ei, suspiciune, duplicitate, bârfă, ridicol, vrăjiri, minciuni, tratare ipocrită a celorlalți și lingușire, plăcere umană.
El a păcătuit uitând de viața veșnică viitoare, fără a-și aminti de moartea sa și de teribila judecată și printr-un atașament nerezonabil, parțial, față de viața pământească și de plăcerile și faptele ei.
A păcătuit cu necumpătarea limbii, cu vorbăria neîntreruptă, cu vorbăria neîntemeiată, cu limbajul urât, cu râsul, cu glumele spuse; au păcătuit divulgând păcatele și slăbiciunile aproapelui, comportament seducător, libertate, insolență, vizionarea nemoderată la televizor, pasiune pentru jocuri de noroc și jocuri pe calculator.
El a păcătuit cu necumpătarea sentimentelor sale spirituale și trupești, dependență, voluptate, o vedere nemodesta asupra persoanelor de sex opus, tratarea lor gratuită, curvie și adulter, necumpătare în viața de căsătorie, diverse păcate trupești, dorința de a-i face pe plac și a-i ademeni pe alții. .
A păcătuit cu lipsa de sinceritate, de sinceritate, de simplitate, de fidelitate, de adevăr, de respect, de gravitate, de prudență în cuvinte, de tăcere prudentă, nu a păzit și nu a apărat onoarea altora. Au păcătuit prin lipsă de iubire, cumpătare, castitate, modestie în cuvinte și fapte, curăție a inimii, neposesivitate, milă și smerenie.
Am păcătuit cu descurajare, dor, tristețe, văz, auz, gust, miros, atingere, poftă, necurăție și toate sentimentele, gândurile, cuvintele, dorințele, faptele noastre. Mă pocăiesc și de celelalte păcate ale mele, pe care le-am uitat și nu le-am amintit.
Mă pocăiesc că l-am mâniat pe Domnul Dumnezeul meu cu toate păcatele mele, regret sincer acest lucru și doresc să mă abțin de la păcatele mele în orice fel posibil și să mă îndrept. Doamne, Dumnezeul nostru, cu lacrimi mă rog Ție, Mântuitorul nostru, ajută-mă să mă întemeiez în sfânta intenție de a trăi creștin, și de a ierta păcatele pe care le-am mărturisit, ca Bun și Umanitar. Amin.
Trebuie să numiți numai păcatele tale comise dintre cele enumerate aici. Păcatele care nu sunt enumerate aici ar trebui spuse în mod special mărturisitorului. Pentru comoditate, păcatele pot fi notate pe o foaie de hârtie și citite în fața unui preot. Păcatele care au fost mărturisite și rezolvate anterior nu ar trebui să fie numite la spovedanie, pentru că au fost deja iertate, dar dacă le repetăm din nou, atunci trebuie să ne pocăim de ele din nou. De asemenea, este necesar să ne pocăim de acele păcate care au fost uitate, dar acum sunt amintite. Vorbind despre păcate, nu ar trebui să dați detalii inutile și numele altor persoane - complici ai păcatului. Ei trebuie să se pocăiască pentru ei înșiși. Obiceiurile pentru păcat sunt eradicate prin rugăciune, post, abstinență, fapte bune. Spovedania se face in templu dupa slujba de seara sau prin intelegere cu preotul in orice moment. Cât de des ar trebui să recurgem la acest sacrament mântuitor? Cât de des posibil, cel puțin în fiecare dintre cele patru postări.
Cum să scrii un bilet cu păcate și ce să-i spui preotului? Spovedania este cea mai importantă Taină religioasă, care este prezentă nu numai în ortodoxie, creștinism, ci și în alte religii, precum islam, iudaism. Este un moment cheie în viața spirituală a unui credincios în aceste tradiții spirituale.
Povestea în prezența unui martor – un duhovnic – despre păcatele săvârșite înainte ca Dumnezeu să le curețe de ele, Dumnezeu iartă păcatele prin preot și are loc răscumpărarea păcatelor. După pocăință, povara este îndepărtată din suflet, viața devine mai ușoară. De obicei, spovedania are loc înainte, dar este posibilă separat.
Sacramentul pocăinței (mărturisirea) Catehismul ortodox dă următoarea definiție a acestei Taine: Pocăinţă există o Taină în care cel care își mărturisește păcatele, cu o expresie vizibilă de iertare din partea preotului, este absolvit în mod invizibil de păcate de Însuși Iisus Hristos.
Acest Sacrament este numit al doilea Botez. În Biserica modernă, de regulă, ea precede Taina Împărtășaniei Trupului și Sângelui Domnului nostru Iisus Hristos, deoarece pregătește sufletele penitenților pentru participarea la această Mâncare Mare. Nevoie de Sacramentul pocăinței legat de faptul că o persoană care a devenit creștină în Taina Botezului, care și-a spălat toate păcatele, continuă să păcătuiască din cauza slăbiciunii naturii umane.
Aceste păcate îl despart pe om de Dumnezeu și pun o barieră serioasă între ele. Poate o persoană să depășească singură această decalaj dureroasă? Nu. Dacă nu era pocăinţă, o persoană nu putea fi mântuită, nu putea menține unitatea cu Hristos dobândită în Taina Botezului. Pocăinţă este o lucrare spirituală, efortul unei persoane păcătoase, care urmărește restabilirea unei legături cu Dumnezeu, pentru a fi părtaș la Împărăția Sa.
Pocăinţă implică o astfel de activitate spirituală a unui creștin, în urma căreia păcatul săvârșit devine odios pentru el. Efortul pocăit al unei persoane este acceptat de Domnul ca cel mai mare sacrificiu, cea mai semnificativă dintre faptele sale zilnice.
Pregătirea pentru nota de mărturisire
Pregătirea pentru nota de mărturisire
În Sfânta Scriptură Pocăinţă este o condiție necesară pentru mântuire: „Dacă nu vă pocăiți, toți veți pieri la fel” (Luca 13:3). Și este primit cu bucurie de Domnul și plăcut Lui: „Așa că în cer va fi mai multă bucurie pentru un păcătos care se pocăiește decât pentru nouăzeci și nouă de drepți care nu au nevoie de pocăință” (Luca 15; 7)..
În lupta continuă cu păcatul, care continuă de-a lungul vieții pământești a unei persoane, apar înfrângeri și uneori căderi grele. Dar după ei, un creștin trebuie să se ridice din nou și din nou, să se pocăiască și, fără să cedeze deznădejdii, să-și continue drumul, pentru că mila lui Dumnezeu este infinită.
Rodul pocăinței este împăcarea cu Dumnezeu și oamenii și bucuria spirituală din participarea la viața lui Dumnezeu revelată omului. Iertarea păcatelor este dată unei persoane prin rugăciunea și riturile unui preot, căruia i se dă har de la Dumnezeu în Taina Preoției pentru a ierta păcatele de pe pământ.
Păcătosul care se pocăiește primește îndreptățirea și sfințirea prin Sacrament, iar păcatul mărturisit este complet șters din viața unei persoane și încetează să-i distrugă sufletul. Sacramentele pocăinței constă în mărturisirea păcatelor aduse de cel pocăit lui Dumnezeu în prezența unui preot și în rezolvarea păcatelor săvârșite de Dumnezeu prin preot.
Se intampla asa:
1. Preotul citește rugăciunile preliminare din rituri Sacramentele pocăinței, îndemnându-i pe mărturisitori la pocăință sinceră.
2. Pocăitul, stând în picioare înaintea crucii și a Evangheliei, întins pe pupitru, ca înaintea Însuși Domnul, își mărturisește verbal toate păcatele, neascunzând nimic și fără scuze.
3. Preotul, după ce a acceptat această mărturisire, acoperă capul pocăitului cu un epitrahelion și citește o rugăciune de iertare, prin care, în numele lui Iisus Hristos, îl eliberează pe pocăit de toate acele păcate în care s-a mărturisit.
Efectul invizibil al harului lui Dumnezeu este că penitentul, cu dovada vizibilă a iertării de la preot, este absolvit în mod invizibil de păcate de către Însuși Isus Hristos. Drept urmare, mărturisitorul este împăcat cu Dumnezeu, Biserica și propria sa conștiință și este eliberat de pedeapsa pentru păcatele mărturisite în veșnicie.
spovedanie şi prima împărtăşanie
Stabilirea Sacramentului Pocăinței
Mărturisire ca parte principală Sacramentele pocăinței, s-a săvârșit încă de pe vremea apostolilor: „Mulți dintre cei care au crezut au venit, mărturisindu-și și dezvăluind faptele lor (Fapte 19; 18)”. Formele rituale ale celebrării Sacramentului în epoca apostolică nu au fost dezvoltate în detaliu, dar componentele principale ale structurii liturgice și liturgice inerente riturilor moderne existau deja.
Ei au fost următorii.
1. Mărturisirea orală a păcatelor în fața unui preot.
2. Învățătura păstorului despre pocăință în conformitate cu dispensația interioară a primitorului Sacramentului.
3. Rugăciunile de mijlocire ale păstorului și rugăciunile de pocăință ale pocăitului.
4. Permisiune de la păcate. Dacă păcatele mărturisite penitentului erau grave, atunci puteau fi impuse pedepse bisericești grave - o privare temporară a dreptului de a participa la Taina Euharistiei; interdicția de a participa la întâlnirile comunității. Pentru păcatele de moarte - crimă sau adulter - cei care nu s-au pocăit de ele au fost expulzați public din comunitate.
Păcătoșii supuși unei pedepse atât de severe își puteau schimba poziția numai cu condiția pocăinței sincere.În Biserica antică existau patru categorii de pocăiți, care diferă prin gradul de severitate al penitențelor impuse lor:
1. Plâns. Ei nu aveau dreptul să intre în templu și trebuiau să rămână în pridvor pe orice vreme, cu lacrimi să ceară rugăciuni de la cei care merg la închinare.
2. Ascultătorii. Aveau dreptul să stea în pridvor și au fost binecuvântați de episcop împreună cu cei care se pregăteau pentru Botez. Cei care ascultă cu ei cuvintele „Anunț, ieșiți!” scos din templu.
3. Potrivit. Ei aveau dreptul să stea în spatele templului și să participe alături de credincioși la rugăciunile pentru pocăință. La sfârşitul acestor rugăciuni, ei au primit binecuvântarea episcopului şi au părăsit biserica.
4. Cupa. Aveau dreptul să stea alături de credincioși până la sfârșitul Liturghiei, dar nu se puteau împărtăși la Sfintele Taine. Pocăința în Biserica Creștină timpurie putea fi făcută atât în mod public, cât și în secret Mărturisire era un fel de excepție de la regulă, întrucât era numită numai în acele cazuri când un membru al comunității creștine comitea păcate grave, care în sine erau destul de rare.
Păcate vorbind în mărturisire
păcate vorbind în spovedanie
Mărturisirea păcatelor trupești grave se făcea public dacă se știa cu siguranță că persoana respectivă le-a săvârșit. Acest lucru sa întâmplat numai atunci când secretul Mărturisire iar penitenţa numită nu a dus la îndreptarea penitentului
Atitudinea față de păcatele de moarte precum idolatria, crima și adulterul în Biserica antică era foarte strictă. Vinovații au fost excluși de la împărtășirea bisericii mulți ani, și uneori pe viață, și numai aproape de moarte puteau face ca penitența să fie îndepărtată și păcătosul să primească Împărtășania.
public Pocăinţă practicat în Biserică până la sfârşitul secolului al IV-lea. Desființarea ei este asociată cu numele de Patriarh Nectarie al Constantinopolului († 398), care a desființat funcția de preot-mărturisitor care se ocupa de treburile publice. pocăinţă.
Aceasta a fost urmată de dispariția treptată a pocăinţă, iar până la sfârșitul secolului al IX-lea public Mărturisire a părăsit în cele din urmă viața Bisericii. Acest lucru s-a întâmplat din cauza sărăcirii evlaviei. Un instrument atât de puternic ca public Pocăinţă, era potrivit atunci când morala strictă și zelul pentru Dumnezeu erau universale și chiar „naturale”. Dar mai târziu, mulți păcătoși au început să evite publicul pocăinţă din cauza rușinii asociate cu aceasta.
Un alt motiv pentru dispariția acestei forme a Sacramentului a fost că păcatele revelate public puteau servi drept ispită pentru creștinii care nu erau suficient de înființați în credință. Astfel secretul Mărturisire, cunoscută și din primele secole ale creștinismului, a devenit singura formă pocăinţă. Practic, modificările de mai sus au avut loc deja în secolul al V-lea.
În prezent, cu o mare adunare de mărturisitori în unele biserici, așa-zisul „comun” Mărturisire. Această inovație, care a devenit posibilă din cauza lipsei de biserici și din alte motive, mai puțin semnificative, este ilegală din punct de vedere al teologiei liturgice și al evlaviei bisericești. Trebuie amintit că generalul Mărturisire- nicidecum o normă, ci o presupunere datorată circumstanțelor.
Prin urmare, chiar dacă, cu o mare adunare de pocăiți, preotul ține un comun Mărturisire, el trebuie, înainte de a citi rugăciunea îngăduitoare, să ofere fiecărui mărturisitor posibilitatea de a exprima păcatele care îi împovărează cel mai mult sufletul și conștiința. Privind un enoriaș chiar și de o personală atât de scurtă mărturisiri sub pretextul lipsei de timp, preotul își încalcă datoria pastorală și umilește demnitatea acestui mare Sacrament.
Ce să spui în spovedanie unui preot
Pregătirea pentru spovedanie
Pregătirea pentru spovedanie constă nu atât în amintirea cât mai deplină a păcatelor cuiva, cât în atingerea unei stări de concentrare și rugăciune, în care păcatele vor deveni evidente pentru mărturisitor. Penitentul, la figurat vorbind, trebuie să aducă la Mărturisire nu o listă de păcate, ci un sentiment de pocăință și o inimă smerită.
Inainte de mărturisire trebuie să ceri iertare de la oricine față de care te consideri vinovat. Începeți să vă pregătiți pentru mărturisiri(a post) trebuie să fie cu o săptămână sau cel puțin trei zile înainte de Sacramentul însuși. Această pregătire ar trebui să constea într-o anumită abstinență în cuvinte, gânduri și fapte, în mâncare și distracție și, în general, în respingerea a tot ceea ce interferează cu concentrarea interioară.
Cea mai importantă componentă a unei astfel de pregătiri ar trebui să fie rugăciunea concentrată, aprofundată, care contribuie la conștientizarea păcatelor și la aversiunea față de ele. În grad pocăinţă pentru a le aminti celor care au venit la mărturisiri păcatele lor, preotul citește o listă cu cele mai semnificative păcate și mișcări pasionale inerente omului.
Mărturisitorul trebuie să-l asculte cu atenție și să-și noteze încă o dată de ce îl acuză conștiința. Apropiindu-se de preot după această Spovedanie „generală”, pocăitul trebuie să mărturisească păcatele pe care le-a săvârșit.
Păcatele mărturisite și iertate de preot mai devreme, repetați mai departe mărturisiri nu ar trebui să fie, pentru că după pocăinţă devin „de parcă nu ar fi”.
Dar dacă de la precedentul mărturisiri s-au repetat, atunci este necesar să ne pocăim din nou. De asemenea, este necesar să se mărturisească acele păcate care au fost uitate mai devreme, dacă se vor aminti brusc acum. Când te pocăiești, nu trebuie să-i numești pe complici sau pe cei care au provocat de bunăvoie sau involuntar păcatul. În orice caz, o persoană însuși este responsabilă pentru nelegiuirile sale comise de el din slăbiciune sau neglijență.
Păcate în mărturisirea Ortodoxiei
Păcate în mărturisirea Ortodoxiei
Încercările de a transfera vina asupra altora nu duc decât la faptul că mărturisitorul își agravează păcatul prin autojustificare și condamnarea aproapelui său. În nici un caz nu trebuie să se complacă în povestiri lungi despre împrejurările care au dus la faptul că mărturisitorul a fost „silit” să comită un păcat.
Trebuie să învățăm să mărturisim în așa fel încât Pocăinţă nu înlocui păcatele tale cu conversații de zi cu zi, în care locul principal este ocupat de lăudarea pe tine și a faptelor tale nobile, condamnarea celor dragi și plângerea de dificultățile vieții. Minimizarea păcatelor este asociată cu auto-justificarea, mai ales cu referire la omniprezența lor, spun ei, „ei încă trăiesc așa”. Dar este evident că caracterul de masă al păcatului nu îl justifică în niciun fel pe păcătos.
Unii mărturisitori, pentru a nu uita din emoție sau lipsă de strângere a păcatelor săvârșite, vin la Spovedanie cu lista scrisă. Acest obicei este bun dacă mărturisitorul se pocăiește sincer de păcatele sale și nu enumeră în mod oficial fărădelegile consemnate, dar nu plânse. O notă cu păcate imediat după mărturisiri trebuie distrus.
În niciun caz nu trebuie să încercați Mărturisire confortabil și parcurge-l fără a-și exercita puterile spirituale, rostind fraze generale precum „păcătos în toate” sau întunecând urâțenia păcatului cu expresii generale, precum „păcătos împotriva poruncii a 7-a”. Este imposibil, fiind distras de fleacuri, să taci cu privire la ceea ce cântărește cu adevărat conștiința.
provocând astfel de comportament mărturisiri rușinea falsă în fața unui mărturisitor este distructivă pentru viața spirituală. Obișnuit să prevarice înaintea lui Dumnezeu Însuși, cineva poate pierde speranța pentru mântuire. O frică lașă de a începe serios să înțeleagă „mlaștina” vieții cuiva este capabilă să întrerupă orice legătură cu Hristos.
O asemenea dispoziție a mărturisitorului devine și motivul minimizării păcatelor sale, ceea ce nu este deloc inofensiv, deoarece duce la o viziune distorsionată asupra lui însuși și a relației sale cu Dumnezeu și cu aproapele. Trebuie să ne reconsiderăm cu atenție întreaga viață și să o eliberăm de păcatele obișnuite.
Cum să te pregătești pentru spovedanie
Scriptura numește direct consecințele tăcurii păcatelor și ale autojustificării: „Nu vă lăsați înșelați: nici desfrânatorii, nici idolatrii, nici adulterii, nici malachia, nici homosexualii, nici hoții, nici lacomii, nici bețivii, nici jignitorii, nici prădătorii – ei vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 6; 9). , 10).
Să nu credeți că uciderea unui făt nenăscut (avortul) este și un „păcat minor”. Conform regulilor Bisericii antice, cei care au făcut acest lucru erau pedepsiți în același mod ca ucigașii unei persoane. Este imposibil să te ascunzi din rușine falsă sau timiditate mărturisiri unele păcate rușinoase, altfel această ascundere va face incompletă iertarea altor păcate.
Prin urmare, Împărtășirea Trupului și Sângelui lui Hristos după aceasta mărturisiri va fi în judecată și condamnare. O împărțire foarte comună a păcatelor în „grave” și „ușoare” este foarte condiționată. Păcate „ușoare” obișnuite, cum ar fi minciunile de zi cu zi, gândurile murdare, blasfemiante și poftioase, mânia, verbozitatea, glumele constante, grosolănia și neatenția față de oameni, dacă sunt repetate de multe ori, paralizează sufletul.
Este mai ușor să renunți la un păcat grav și să te pocăiești sincer de el decât să realizezi perniciozitatea păcatelor „mărunte” care duc la înrobirea unei persoane. O pildă patristică binecunoscută mărturisește că este mult mai dificil să scoți o grămadă de pietre mici decât să muți o piatră mare, egală ca greutate cu ele. Când te spovedim, nu trebuie să așteptăm întrebări „conducătoare” de la preot, trebuie să ne amintim că inițiativa din mărturisiri ar trebui să aparțină penitentului.
El este cel care trebuie să depună un efort duhovnicesc asupra lui însuși, eliberându-se de toate fărădelegile sale în Sacrament. Recomandat în pregătire pentru mărturisiri, amintiți-vă de ceea ce îl acuză de obicei pe mărturisitor și alți oameni, cunoștințe și chiar străini, și mai ales cei apropiați și de acasă, deoarece de foarte multe ori pretențiile lor sunt justificate.
Dacă se pare că nu este cazul, atunci aici este pur și simplu necesar să le acceptăm atacurile fără amărâre. mărturisire.
Acel obicei al Sacramentului, care ia naștere ca urmare a apelului repetat la acesta, dă naștere, de exemplu, formalizării mărturisiri când se mărturisesc pentru că „este necesar”. Enumerând sec păcatele adevărate și imaginare, un astfel de mărturisitor nu are principalul lucru - o atitudine pocăită.
Reguli de spovedanie și împărtășire
Reguli de spovedanie și împărtășire
Acest lucru se întâmplă dacă pare că nu există nimic de mărturisit (adică o persoană pur și simplu nu-și vede păcatele), dar este necesar (la urma urmei, „este necesar să ne împărtășesc”, „sărbătoare”, „nu am mărturisit de multă vreme”, etc.). O astfel de atitudine dezvăluie neatenția unei persoane față de viața interioară a sufletului, o lipsă de înțelegere a păcatelor sale (chiar dacă numai cele mentale) și mișcări pasionale. Formalizarea mărturisiri duce la faptul că o persoană recurge la Sacrament „pentru judecată și condamnare”.
O problemă foarte frecventă este înlocuirea mărturisiri păcatele lor reale, grave, cu păcate imaginare sau neimportante. Adesea, o persoană nu înțelege că îndeplinirea formală de către el a „datoriilor unui creștin (scăderea regulii, a nu fi jignit într-o zi de post, a merge la templu) nu este un scop, ci un mijloc de a atinge. ceea ce Hristos însuși a definit prin cuvintele: „Prin aceasta vor cunoaște toți că sunteți ucenicii Mei, dacă veți avea dragoste unii pentru alții” (Ioan 13; 35).
Prin urmare, dacă un creștin nu mănâncă produse de origine animală în timpul postului, ci „mușcă și devorează” rudele sale, atunci acesta este un motiv serios pentru a ne îndoi de înțelegerea corectă a esenței Ortodoxiei. a se obisnui cu mărturisiri, ca și în cazul oricărui altar, duce la consecințe groaznice. O persoană încetează să-i fie teamă să-l jignească pe Dumnezeu cu păcatul său, pentru că „există întotdeauna Spovedania și te poți pocăi”.
Astfel de manipulări cu Sacramentul se termină întotdeauna foarte rău. Dumnezeu nu pedepsește o persoană pentru o astfel de dispoziție a sufletului, pur și simplu se îndepărtează de el deocamdată, pentru că nimeni (nici măcar Domnul) nu simte bucurie din a comunica cu o persoană cu două inimi, care nici nu este sinceră. cu Dumnezeu sau cu conștiința lui.
O persoană care a devenit creștină trebuie să înțeleagă că lupta cu păcatele sale va continua cu el toată viața. Prin urmare, este necesar cu smerenie, apelând după ajutor la Cel care poate înlesni această luptă și o poate face învingătoare și să continue cu încăpățânare această cale binecuvântată.
Condițiile în care un mărturisitor primește izolvare Pocăinţă- aceasta nu este doar o mărturisire verbală a păcatelor în fața preotului. Aceasta este lucrarea spirituală a pocăitului, care urmărește obținerea iertării Divine, care distruge păcatul și consecințele lui.
Lista păcatelor pentru spovedanie pentru femei și bărbați
Acest lucru este posibil cu condiția ca mărturisitorul
1) se plânge de păcatele sale;
2) este hotărât să-și îmbunătățească viața;
3) are o nădejde fără îndoială în mila lui Hristos. Spărțirea pentru păcate.
La un anumit moment al dezvoltării sale spirituale, o persoană începe să simtă greutatea păcatului, nefirescitatea și perniciozitatea lui pentru suflet. Reacția la aceasta este durerea inimii și regretul pentru păcatele cuiva. Dar această contristă a celui care se pocăiește ar trebui să provină nu atât din frica de pedeapsă pentru păcate, cât din dragostea față de Dumnezeu, pe care l-a jignit cu ingratitudinea sa.
Intenția de a-ți repara viața. O intenție fermă de a-ți îmbunătăți viața este o condiție necesară pentru a primi iertarea păcatelor. Pocăința doar în cuvinte, fără dorința interioară de a-și corecta viața, duce la o condamnare și mai mare.
Sfântul Vasile cel Mare vorbește despre asta astfel: „Nu cel care își mărturisește păcatul este cel care spune: am păcătuit și apoi rămâne în păcat; dar cel care, în cuvintele psalmului, „și-a găsit păcatul și l-a urât”. La ce folosește îngrijirea medicului față de bolnav, când cel care suferă se agăță tare de ceea ce distruge viața?
Deci nu are rost în iertarea nelegiuirii celui care încă face nelegiuire, și de la o apologie pentru desfrânare - pentru cel care continuă să trăiască disolut..
Credința în Hristos și speranța în mila Lui
Un exemplu de credință și speranță fără îndoială pentru milostivirea infinită a lui Dumnezeu este iertarea lui Petru după negarea lui de trei ori a lui Hristos. Din Sfânta Istorie a Noului Testament, se știe, de exemplu, că pentru credință și speranță sinceră s-a îndurat Domnul de Maria, sora lui Lazăr, care a spălat cu lacrimi picioarele Mântuitorului, i-a uns cu smirnă și i-a șters cu smirnă. părul ei (Vezi: Luca 7; 36-50).
Ce păcate să vorbești în spovedanie
Vameșul Zaheu a fost și el iertat, împărțind jumătate din averea sa săracilor și întorcându-se celor pe care i-a jignit de patru ori mai mult decât ceea ce a fost luat (Vezi: Lc. 19; 1-10). Cea mai mare sfântă a Bisericii Ortodoxe, călugărul Maria Egipteanca, fiind desfrânată de mulți ani, prin pocăință profundă și-a schimbat viața atât de mult încât a putut să meargă pe apă, a văzut trecutul și viitorul ca prezent și a fost distinsă. părtășie cu îngerii în pustie.
Semn de perfect pocăinţă exprimat într-un sentiment de lejeritate, puritate și bucurie inexplicabilă, când păcatul mărturisit pare pur și simplu imposibil.
penitenţă
Penitența (epitimiunea greacă - pedeapsă conform legii) - efectuarea voluntară de către penitent - ca măsură morală și corectivă - a unor fapte de evlavie (rugăciune prelungită, milostenie, post sporit, pelerinaj etc.).
Penitența este stabilită de mărturisitor și nu înseamnă pedeapsă sau măsură punitivă, fără a presupune privarea de vreun drept al unui membru al Bisericii. Fiind doar „medicină spirituală”, ea este numită cu scopul de a eradica obiceiurile păcatului. Aceasta este o lecție, un exercițiu care obișnuiește cu realizarea spirituală și dă naștere dorinței pentru aceasta.
Faptele de rugăciune și faptele bune numite ca penitență ar trebui să fie în esență direct opuse păcatului pentru care sunt rânduite: de exemplu, faptele de milă sunt încredințate celor supuși pasiunii iubirii de bani; unei persoane care este necumpănată i se atribuie un post în plus față de ceea ce este datorat tuturor; distrat și purtat de plăcerile lumești - mersul mai frecvent la templu, citirea Sfintelor Scripturi, rugăciunea sporită acasă și altele asemenea.
Pregătirea pentru mărturisirea listei păcatelor
Tipuri posibile de penitență:
1) se închină în timpul închinării sau citirea unei reguli de rugăciune acasă;
2) Rugăciunea lui Isus;
3) trezirea pentru biroul de la miezul nopții;
4) citirea spirituală (Acatistele, Viețile sfinților etc.);
5) post extrem; 6) abstinenta de la actul conjugal;
7) pomana etc.
Penitența trebuie tratată ca voință a lui Dumnezeu, exprimată prin preot, acceptând-o pentru executare obligatorie. Penitența ar trebui să fie limitată la intervale de timp precise (de obicei 40 de zile) și efectuată, dacă este posibil, conform unui program fix.
Dacă penitentul, dintr-un motiv sau altul, nu poate îndeplini penitența, atunci trebuie să solicite o binecuvântare, ce să facă în acest caz, preotului care a impus-o. Dacă un păcat a fost săvârșit împotriva aproapelui, atunci condiția necesară care trebuie îndeplinită înainte de a face pocăință este împăcarea cu cel pe care l-a jignit penitentul.
Peste cel care a săvârșit penitența care i-a fost dată, preotul care a impus-o, trebuie citită o rugăciune specială îngăduitoare, numită rugăciune peste ceea ce este permis din interdicție.
Cum să te pregătești pentru Împărtășanie și Spovedanie
Mărturisirea copiilor
Conform regulilor Bisericii Ortodoxe, copiii ar trebui să înceapă spovedania de la vârsta de șapte ani, deoarece până în acest moment devin deja capabili să răspundă înaintea lui Dumnezeu pentru acțiunile lor și să lupte cu păcatele lor. În funcție de gradul de dezvoltare al copilului, poate duce la mărturisiri atât ceva mai devreme cât și puțin mai târziu decât perioada specificată, după consultarea pe această temă cu preotul.
Ritul Spovedaniei pentru copii și adolescenți nu este diferit de cel obișnuit, dar preotul, desigur, ține cont de vârsta celor care vin la Taină și face anumite ajustări atunci când comunică cu astfel de mărturisitori. Împărtășania copiilor și adolescenților, precum și a adulților, trebuie făcută pe stomacul gol.
Dar dacă, din motive de sănătate, copilul are nevoie să ia mâncare dimineața, i se poate face Împărtășania, cu binecuvântarea preotului. Părinții nu ar trebui să încalce în mod conștient și nerezonabil regula Împărtășaniei pe stomacul gol, deoarece astfel de acțiuni pot ofensa sfințenia acestui mare Sacrament și va fi „judecata și condamnarea” (în primul rând pentru părinții care tolerează fărădelegea).
Adolescenții nu au voie să viziteze mărturisiri foarte tarziu. O astfel de încălcare este inacceptabilă și poate duce la refuzul de a da împărtășania unui întârziat în cazul repetății repetate a acestui păcat.
Mărturisire copiii și adolescenții ar trebui să dea aceleași roade ca și cu Pocăinţă un adult: penitentul să nu mai comită păcate mărturisite, sau măcar să încerce cu toată puterea să nu facă acest lucru. În plus, copilul ar trebui să încerce să facă fapte bune, ajutând voluntar părinții și cei dragi, îngrijind frații și surorile mai mici.
Mărturisirea și împărtășirea ortodoxiei
Părinții ar trebui să formeze o atitudine conștientă a copilului față de mărturisiri, excluzând, dacă se poate, atitudinea dogmatică, consumeristă față de ea și față de Tatăl său Ceresc. Categoric inacceptabil pentru relația unui copil cu Dumnezeu este principiul exprimat printr-o formulă simplă: „Tu – pentru mine, eu – pentru tine”. Un copil nu ar trebui să fie chemat să-i „placă” lui Dumnezeu pentru a primi unele beneficii de la El.
Este necesar să trezim în sufletul copilului cele mai bune sentimente ale sale: iubirea sinceră pentru Cel care este vrednic de o asemenea iubire; devotamentul față de El; aversiune naturală faţă de orice necurăţie. Copiii au tendințe vicioase care trebuie eradicate.
Acestea includ păcate precum batjocura și ridicolul (mai ales în compania semenilor) asupra celor slabi și schilozi; minciuni meschine, în care se poate dezvolta un obicei înrădăcinat al fanteziei goale; cruzime față de animale; însuşirea lucrurilor altora, prostiile, lenea, grosolănia şi limbajul urât. Toate acestea ar trebui să facă obiectul unei atenții deosebite a părinților care sunt chemați la munca zilnică minuțioasă de a educa un mic creștin.
Mărturisireși comuniune grav bolnav acasă
În momentul în care viața unui creștin ortodox se apropie de apus și acesta se află pe patul de moarte, este foarte important ca rudele, în ciuda împrejurărilor grele care însoțesc adesea acest lucru, să poată invita la el un preot care să-l îndrume către Viața veșnică.
Dacă muribundul îl poate aduce pe ultimul Pocăinţă iar Domnul îi va da ocazia să se împărtășească, atunci acest har al lui Dumnezeu îi va afecta foarte mult soarta postumă. Rudele ar trebui să țină cont de acest lucru nu numai atunci când persoana bolnavă este o persoană bisericească, ci și dacă muribundul a fost un necredincios toată viața.
Ultima boală schimbă foarte mult o persoană, iar Domnul îi poate atinge inima deja pe patul de moarte. Uneori, în acest fel, Hristos cheamă chiar și criminali și detractori! Prin urmare, la cea mai mică ocazie pentru aceasta, rudele trebuie să ajute persoana bolnavă să facă acest pas către chemarea lui Hristos și să se pocăiască de păcatele sale.
De obicei, preotul este chemat în casă în avans, cerând „o cutie de lumânări”, unde ar trebui să noteze coordonatele pacientului, desemnând, dacă este posibil, ora viitoarei vizite. Pacientul trebuie să fie pregătit psihologic pentru sosirea preotului, pregătit să se pregătească pentru mărturisiriîn măsura în care starea lui fizică îi va permite.
Lista completă a păcatelor pentru spovedanie
Când vine preotul, pacientul are nevoie, dacă are putere să o facă, să-i ceară o binecuvântare. Rudele pacientului pot fi la patul acestuia și pot lua parte la rugăciuni până la începutul lui mărturisiri când, desigur, ar trebui să plece.
Dar după ce au citit rugăciunea permisivă, ei pot intra din nou și se pot ruga pentru cel care comunică. Bărbie mărturisiri bolnavii de acasă se deosebesc de cel obișnuit și este plasat în capitolul al XIV-lea al Trezoreriei sub titlul „Chinez, când i se întâmplă curând bolnavului să dea împărtășania”.
Dacă pacientul știe pe de rost rugăciunile pentru Împărtășanie și este capabil să le repete, atunci să o facă după preot, care le citește în fraze separate. Pentru a primi Sfintele Taine, pacientul trebuie așezat pe pat astfel încât să nu se sufoce, mai bine înclinat. După Comuniuni pacientul, dacă poate, citește el însuși rugăciunile de mulțumire. Atunci preotul pronunță demitere și dă Crucea spre sărut celui care împărtășește și tuturor celor prezenți.
Dacă rudele pacientului au o dorință și dacă starea comunicantului o permite, atunci pot invita preotul la masă și pot înțelege din nou într-o conversație cu el cum să se comporte la patul unei persoane grav bolnave, ceea ce este de preferat să discutați cu el cum să-l sprijiniți în această situație.
Pasiunea ca rădăcină și cauză a păcatului
Pasiunea este definită ca o emoție puternică, persistentă, atotcuprinzătoare, care domină celelalte impulsuri ale unei persoane și duce la concentrarea asupra obiectului pasiunii. Datorită proprietăților sale, pasiunea devine sursa și cauza păcatului în sufletul omului.
Asceza ortodoxă a acumulat o experiență veche de secole de observare și combatere a patimilor, ceea ce a făcut posibilă reducerea lor în scheme clare. Sursa primară a acestor clasificări este schema Sfântului Ioan Casian Romanul, urmată de Evagrie, Nilul Sinaiului, Efrem Sirul, Ioan Scara, Maxim Mărturisitorul și Grigore Palama.
Potrivit profesorilor de asceză de mai sus, există opt pasiuni păcătoase inerente sufletului uman:
1. Mândria.
2. Deşertăciunea.
3. Lăcomia.
4. Curvia.
5. Dragostea de bani.
6. Furia.
7. Tristețe.
8. Deznădejde.
Etape ale formării treptate a pasiunii:
1. Apel sau atac (glorie. a lovi - a se ciocni de ceva) - impresii sau idei păcătoase care apar în minte împotriva voinței unei persoane. Atașamentele nu sunt considerate păcat și nu sunt imputate unei persoane dacă persoana nu le răspunde cu simpatie.
2. Un adjectiv devine un gând, întâlnindu-se în sufletul unei persoane primul interes și apoi simpatia pentru sine. Aceasta este prima etapă în dezvoltarea pasiunii. Un gând se naște într-o persoană când atenția sa devine favorabilă aplicării. În acest stadiu, gândul provoacă un sentiment de anticipare a plăcerii viitoare. Sfinții părinți numesc această combinație sau conversație cu gândul.
ce păcate să enumerați în spovedanie
3. Înclinația către un gând (intenție) apare atunci când un gând intră în posesia completă a conștiinței unei persoane și atenția acestuia este concentrată doar asupra acestuia. Dacă o persoană nu se poate elibera de un gând păcătos printr-un efort de voință, înlocuindu-l cu unul bun și caritabil, atunci următoarea etapă începe când voința însăși este purtată de gândul păcătos și se străduiește să-i pună în aplicare.
Aceasta înseamnă că păcatul în intenție a fost deja săvârșit și rămâne doar să satisfacem practic dorința păcătoasă.
4. A patra etapă în dezvoltarea pasiunii se numește captivitate, când dorința pătimașă începe să domine voința, atrăgând constant sufletul la realizarea păcatului. Pasiunea coaptă și înrădăcinată este un idol pe care o persoană i se supune, adesea fără să știe, îl slujește și îl închină.
Calea spre eliberarea de tirania pasiunii este pocăința sinceră și hotărârea de a-ți îmbunătăți viața. Un semn al patimilor formate în sufletul unei persoane este repetarea acelorași păcate la aproape fiecare Spovedanie. Dacă se întâmplă acest lucru, înseamnă că în sufletul unei persoane care s-a înrudit cu pasiunea sa are loc un proces de imitare a luptei cu aceasta. Avva Dorotheos distinge trei stări într-o persoană în raport cu lupta sa cu pasiunea:
1. Când acționează din pasiune (ducând-o la bun sfârșit).
2. Când o persoană îi rezistă (nu acționând din pasiune, dar nu o întrerupe, având-o în sine).
3. Când o smulge (prin străduință și făcând opusul pasiunii). Eliberându-se de patimi, o persoană trebuie să dobândească virtuți opuse acestora, altfel patimile care au părăsit o persoană se vor întoarce cu siguranță.
păcatele
Păcatul este o încălcare a legii morale creștine - conținutul său este reflectat în Epistola Apostolului Ioan: „Oricine face păcat, săvârșește și nelegiuire”(1 Ioan 3; 4).
Cele mai grave păcate, care, dacă nu se pocăiesc, duc la moartea unei persoane, se numesc muritori. Sunt șapte dintre ele:
1. Mândria.
2. Lăcomia.
3. Curvia.
4. Furia.
5. Dragostea de bani.
6. Tristețe.
7. Deznădejde.
Păcatul este realizarea pasiunii în gânduri, cuvinte și fapte. Prin urmare, trebuie considerată într-o legătură dialectică cu pasiunea care s-a format sau se formează în sufletul unei persoane. Tot ceea ce s-a spus în capitolul patimilor este direct legat de păcatele omenești, dezvăluind parcă faptul prezenței patimilor în sufletul unui păcătos.Păcatele sunt împărțite în trei categorii, în funcție de cine sunt săvârșite.
Cum este videoclipul cu mărturisire
Cum este mărturisirea pe video
1. Păcate împotriva lui Dumnezeu.
2. Păcate împotriva aproapelui.
3. Păcate împotriva propriei persoane.
Mai jos este o listă aproximativă, departe de a fi completă, a acestor păcate. Trebuie remarcat faptul că tendința recentă de a vedea scopul pocăinţăîn cea mai detaliată enumerare verbală a păcatelor, ea contrazice spiritul Sacramentului și îl profanează.
Prin urmare, nu merită să ne angajăm în dogmatism, care este exprimat în „mărturisirea” săptămânală a nenumăratelor păcate și fărădelegi. „Jertfa pentru Dumnezeu este un duh zdrobit; o inimă smerită și smerită pe care nu o vei disprețui, Dumnezeule” (Ps. 50; 19), - spune profetul inspirat David despre semnificația pocăinței.
Fiind atent la mișcările sufletului și notând greșeala cuiva în fața Domnului în împrejurările specifice ale vieții, trebuie să ne amintim întotdeauna că trebuie să dobândim în Taina Pocăinței o „inimă smârcită”, și nu o „multi-verbală” limba.
Păcate împotriva lui Dumnezeu
Mândria: încălcarea poruncilor lui Dumnezeu; necredința, lipsa de credință și superstiția; lipsa de speranță în mila lui Dumnezeu; nădejde excesivă în mila lui Dumnezeu; cinstire ipocrită a lui Dumnezeu, închinare formală față de el; blasfemie; lipsa iubirii și fricii de Dumnezeu; nerecunoştinţă faţă de Dumnezeu pentru toate binecuvântările Sale, precum şi pentru durerile şi bolile; hulă și cârtire împotriva Domnului; neîndeplinirea jurămintelor date Lui; chemarea Numelui lui Dumnezeu în zadar (inutil); rostind jurăminte cu invocarea numelui Său; căzând în amăgire.
Ireverenta pentru icoane, moaste, sfinti, Sfanta Scriptura si orice alt altar; citind cărți eretice, păstrându-le în casă; atitudine ireverentă față de Cruce, semnul crucii, crucea pectorală; frica de a mărturisi credința ortodoxă; neîndeplinirea regulii rugăciunii: rugăciunile de dimineață și de seară; omiterea citirii Psaltirii, a Sfintei Scripturi și a altor cărți dumnezeiești; omisiuni fără un motiv valabil pentru serviciile de duminică și de sărbătoare; neglijarea serviciului bisericesc; rugăciune fără zel și sârguință, distrat și formal.
Convorbiri, râsete, plimbare prin templu în timpul unei slujbe bisericești; neatenție la citit și cânt; întârzierea la slujbă și părăsirea prematură a templului; mergând la templu și atingându-și sanctuarele în impurități fizice.
Ce să spui înainte de videoclipul confesiunii
Lipsa de sârguință în pocăință, Spovedania rară și ascunderea conștientă a păcatelor; Împărtășania fără stricarea inimii și fără pregătire corespunzătoare, neîmpăcându-se cu vecinii, fiind în dușmănie cu ei. Neascultarea față de părintele duhovnicesc; condamnarea clerului și a monahurilor; mormăieli și resentimente împotriva lor; lipsa de respect pentru sărbătorile lui Dumnezeu; deşertăciunea în zilele marilor sărbători bisericeşti; încălcarea posturilor și a zilelor de post permanent - miercuri și vineri - pe tot parcursul anului.
Vizionarea unor emisiuni TV eretice; ascultarea de predicatori neortodocși, eretici și sectari; pasiune pentru religiile și credințele orientale; apel la psihici, astrologi, ghicitori, ghicitori, „bunici”, vrăjitori; cursuri de magie „alb-negru”, vrăjitorie, divinație, spiritualism; superstiții: credința în vise și prevestiri; purtând „amulete” și talismane. Gânduri de sinucidere și tentative de sinucidere.
Păcate împotriva aproapelui
Lipsa dragostei față de aproape și față de dușmani; neiertarea păcatelor lor; ura și răutatea; răspunsul este rău pentru rău; lipsa de respect față de părinți; lipsa de respect față de bătrâni și superiori; uciderea bebelușilor în uter (avorturi), sfaturi pentru a avorta prietenilor tăi; atentat asupra vieții și sănătății altcuiva; provocarea de vătămare corporală; jaf; extorcare; însuşirea proprietăţii altcuiva (inclusiv nerambursarea datoriilor).
Refuzul de a ajuta pe cei slabi, asupriți, în necaz; lenea la muncă și îndatoririle casnice; lipsa de respect pentru munca altora; nemilostivitate; avariția; neatenție față de bolnavi și față de cei aflați în condiții de viață înghesuite; scăderea rugăciunilor pentru vecini și dușmani; cruzime față de lumea animală și vegetală, atitudinea consumatorului față de acestea; contradicția și intransigența vecinilor; dispute; o minciună deliberată pentru „cuvântul roșu”; condamnare; calomnie, bârfă și bârfă; dezvăluirea păcatelor altor persoane; ascultând cu urechea conversațiile altora.
Ce să faci înainte de spovedanie și împărtășanie
Provocarea de jigniri și insulte; vrăjmășie cu vecinii și scandaluri; blestemul altora, inclusiv al propriilor copii; obrăznicie și aroganță în raport cu vecinii; creșterea proastă a copiilor, lipsa efortului de a planta în inimile lor adevărurile mântuitoare ale credinței creștine; ipocrizia, folosirea vecinilor în scopuri personale egoiste; furie; suspiciunea vecinilor în fapte nepotrivite; înşelăciune şi sperjur.
Comportament seducător acasă și în public; dorinta de a seduce si pe placul celorlalti; gelozie și invidie; limbaj urât, repovestire de povești indecente, anecdote obscene; coruperea intenționată și neintenționată (ca exemplu de urmat) a altora prin acțiunile lor; dorința de a extrage interesul personal din prietenie sau din alte relații apropiate; trădare; actiuni magice cu scopul de a face rau aproapelui si familiei sale.
Păcate împotriva propriei persoane
Deznădejde și disperare care decurg din dezvoltarea vanității și a mândriei; aroganță, mândrie, aroganță, aroganță; a face fapte bune pentru spectacol; gânduri de sinucidere; excese carnale: polifagie, mâncare dulce, lăcomie; abuz de pace și confort corporal: somn mult, lene, letargie, relaxare; dependența de un anumit mod de viață, lipsa de dorință de a-l schimba de dragul de a-i ajuta pe alții.
Beția, atrăgând nebăutorii în această pasiune vicioasă, inclusiv minorii și bolnavii; fumatul, dependența de droguri, ca un fel de sinucidere; cărți de joc și alte jocuri de noroc; minciună, invidie; dragoste pentru cele pământești și materiale mai mult decât pentru cele cerești și spirituale.
Lenevie, risipă, atașament față de lucruri; iti pierzi timpul; folosirea talentelor date de Dumnezeu nu este spre bine; predilecție pentru confort, achiziție: strângerea „pentru o zi ploioasă” de alimente, haine, pantofi, mobilier, bijuterii etc.; dependență de lux; nepăsare, vanitate.
Luptă pentru onoruri și slavă pământească; „decorarea” de sine cu produse cosmetice, tatuaje, piercing-uri etc. cu intentia de a seduce. Gânduri senzuale, poftitoare; angajamentul față de spectacole seducătoare, conversații; necumpătarea sentimentelor spirituale și trupești, plăcerea și încetineala în gândurile impure.
Taina spovedaniei și a împărtășirii video
voluptate; vedere lipsită de modestie asupra sexului opus; amintirea cu plăcere a păcatelor lor trupești de odinioară; dependență de vizionarea prelungită a programelor de televiziune; Vizionarea de filme pornografice, citirea de carti si reviste pornografice; proxenetism și prostituție; cântând cântece obscene.
Dans murdar; profanare în vis; desfrânarea (în afara căsătoriei) și adulterul (adulterul); comportament liber cu persoane de sex opus; masturbare; o viziune nemodesta asupra soțiilor și a tinerilor; necumpătare în viața conjugală (în post, sâmbăta și duminica, sărbătorile bisericești).
Mărturisire
Vin la mărturisiri, trebuie să știe că preotul care îl primește nu este un simplu interlocutor al mărturisitorului, ci este un martor al convorbirii tainice a pocăitului cu Dumnezeu.
Sacramentul are loc astfel: pocăitul, apropiindu-se de pupitru, face o prosternare înaintea crucii culcat pe pupitru și Evanghelie. Dacă sunt mulți mărturisitori, această plecăciune se face dinainte. În timpul interviului, preotul și mărturisitorul stau la pupitru; sau preotul stă, iar pocăitul îngenunchează.
Cei care își așteaptă rândul să nu se apropie de locul unde se face Spovedania, pentru ca păcatele mărturisite să nu fie auzite de ei, iar taina să nu fie încălcată. În același scop, interviul ar trebui să se desfășoare sub ton.
Dacă mărturisitorul este novice, atunci Mărturisire poate fi construit așa cum se reflectă în Panglică: mărturisitorul pune întrebări penitenților conform listei.
Mărturisire cu explicații video
Mărturisire cu explicații video
În practică, însă, enumerarea păcatelor se face în prima parte, generală mărturisiri. Apoi preotul pronunță „Testamentul”, în care îl cheamă pe mărturisitor să nu repete păcatele pe care le-a mărturisit. Cu toate acestea, textul „Testamentului” în forma în care este tipărit în Panglică este citit rar, în cea mai mare parte preotul dă pur și simplu instrucțiunile sale mărturisitorului.
După Mărturisire terminată, preotul citește rugăciunea „Doamne Doamne, mântuirea slujitorilor Tăi…”, care precede rugăciunea sacramentală. Sacramentele pocăinței.
După aceea, mărturisitorul îngenunchează, iar preotul, acoperindu-și capul cu un epitrahelion, citește o rugăciune îngăduitoare care conține o formulă sacramentală: „Domnul și Dumnezeul nostru Iisus Hristos, prin harul și harul filantropiei Sale, să te ierte, copile. (nume), toate păcatele voastre, iar eu, preot nevrednic, prin puterea Lui dată mie, vă iert și vă iert de toate păcatele voastre, în Numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin".
Atunci preotul umbrește capul mărturisitorului cu semnul crucii. După aceea, mărturisitorul se ridică din genunchi și sărută Sfânta Cruce și Evanghelia.
Dacă mărturisitorul consideră că este imposibil să ierte păcatele mărturisite din cauza gravității lor sau din alte motive, atunci rugăciunea îngăduitoare nu se citește și mărturisitorul nu are voie să se Împărtășească. În același timp, penitența poate fi stabilită pentru o anumită perioadă. Apoi sunt citite rugăciunile finale „Demn de mâncat…”, „Slavă, și acum...” iar preotul face o demitere.
Se termină Mărturisireîndrumările mărturisitorului către penitent și numirea acestuia să citească canonul împotriva păcatelor sale, dacă preotul găsește nevoie de aceasta.
Materialul folosește capitole din cartea (prescurtat) „Manualul unei persoane ortodoxe. Tainele Bisericii Ortodoxe” (Danilovsky Blagovestnik, Moscova, 2007)
Sperăm că ți-a plăcut articolul despre spovedanie și împărtășanie: cum să faci o notă cu păcate și ce să-i spui preotului și un filmuleț pe această temă. Rămâneți alături de noi pe portalul comunicării și autoperfecționării și citiți alte materiale utile și interesante pe această temă!
Mărturisesc Domnului Dumnezeu Atotputernic, în Sfânta Treime, slăvit și închinat de Tatăl și Fiul, și Duhul Sfânt în toate păcatele mele, răul pe care l-am săvârșit în gând, cuvânt, faptă și toate simțirile mele.
Am păcătuit împotriva Domnului și Mântuitorului cu dragostea mea de sine, plăcerea trupească, pofta, lăcomia, lăcomia, lenea, autocompătimirea, mândria, îngâmfarea, umilirea altora, invidia, ostilitatea, ura, răutatea, pofta, curvia, necurăția. , voință proprie, neascultare, neascultare, grosolănie, insolență, asprime, încăpățânare de temperament, necredință, lipsă de credință, ingratitudine, lăcomie, cruzime, zgârcenie, lăcomie, lăcomie, furiș, înșelăciune, viclenie, calomnie, sperjur, jurământ , ipocrizie, captivitate, asuprire, răpire, însuşire a altcuiva, abuz, îngăduinţă păcate, îngăduinţă, distracţie zadarnică, vorbă inutilă, vorbă inutilă, limbaj urât, deşertăciune, lux, răutate, răutate, răutate, răzbunare, răceală, neglijenţă, neglijenţă în rugăciune și fapte bune.
Lipsa de respect față de bătrânețe, lipsă de respect față de părinți, infidelitate, inconstanță în virtute, frivolitate, deșertăciune, timiditate, mormăială, descurajare, lașitate, disperare, mânie, pasiune pentru citirea cărților goale, neglijență în citirea Sfintei Evanghelii și a altor cărți spirituale, inventarea unui scuză pentru propriile păcate și îndreptățire de sine în loc de condamnare și acuzare de sine, îndeplinirea necinstă a îndatoririlor oficiale, rea-voința, neglijența, incitarea la rău, blestemul aproapelui, înjurăturile, superstiția, ghicirea.
În toate aceste fărădelegi am păcătuit și prin ele am jignit nemăsurat pe Preasfântul meu Domn și Mântuitor, de care recunosc că sunt vinovat, mă pocăiesc și regret.
Mă întristesc amar de păcate și de acum înainte, cu ajutorul lui Dumnezeu, mă voi păzi de ele.
GENERAL, MĂRTURIRI DESPRE PERSOANE PENITENTULUI
Nenumărate, Milostive Dumnezeule, păcatele mele, voluntare și involuntare, vădite și secrete, mari și mici, săvârșite prin cuvânt, faptă, minte și gând, zi și noapte, și în toate ceasurile și minutele vieții mele până în această zi și ceas.
Am păcătuit înaintea Domnului Dumnezeu cu nerecunoştinţă pentru faptele Sale mari şi nenumărate bune şi pentru buna Sa providenţă.
Am păcătuit, Doamne, înaintea Ta nepăzind jurămintele Botezului. El a păcătuit cu minciuni și voință proprie.
El a păcătuit încălcând Poruncile Domnului și tradițiile Sfinților Părinți.
A păcătuit cu grosolănie, insolență, neascultare, importanță de sine, severitate, timiditate, aroganță, umilire a celorlalți, plăcere trupească, încăpățânare a temperamentului, țipete dezordonat, iritabilitate, bătaie, certuri, înjurături.
A păcătuit cu calomnie, neglijență, grabă, răutate, vrăjmășie, ură, instigare, gelozie nu după rațiune.
A păcătuit cu răzbunare, răzbunare, voluptate, ostilitate, necurăție, visare cu ochii deschiși, voință de sine, voință de sine, necumpătare, beție, capriciu, lăcomie.
A păcătuit cu distragerea atenției, glume, glume, râsete, ridicol, distracție nebună, lăcomie, dormit mult, nefăcând nimic, abandonând rugăciunea, slujirea, postul și faptele bune.
A păcătuit cu nedumerire, răcoare, zgârcenie, lăcomie, dispreț față de săraci și săraci.
A păcătuit cu lăcomie, nădejde, neglijență, lenevie, autocompătimire, înșelăciune, viclenie, nepăsare, lipsă de respect față de bătrânețe, neascultare față de cei cu autoritate, părinte duhovnic și frați mai mari.
A păcătuit cu necredință, blasfemie, îndoială, inconstanță, frivolitate, nepăsare, nesimțire, necredință, nepăsare față de Sfânta Credință Ortodoxă și Sfintele Taine, nefidelitate, neatenție la rugăciune și închinare, la post și la faptele bune.
A păcătuit cu nemăsurată întristare, tristețe, descurajare, îngâmfare, disperare, tot felul de gânduri urâte, viclene și rele.
Am păcătuit chemând numele lui Dumnezeu în mod fals și în zadar.
El a păcătuit cu lipsă de credință, lașitate, deznădejde, certare, ipocrizie, mită, parțialitate, captivitate, asuprire, pedeapsă, lăcomie, însuşire a altcuiva.
Am păcătuit abuzând de darurile lui Dumnezeu, îngăduindu-mă la păcate, vorbe degeaba, extravaganță, răceală față de Dumnezeu și aproapele, incitarea la rău, mâncarea în secret, băutul în secret.
A păcătuit cu o distracție deșartă, răspândindu-și părerile mincinoase și blasfemiante, pronunțând voit și necugetat fel de fel de blesteme asupra oamenilor, vitelor, animalelor și păsărilor.
Am păcătuit permițând orice gând care este nedrept, necurat, murdar și nelegiuit.
Am păcătuit prin visare, ambiție, farmec, prefăcătorie, răutate, strecurându-mi limba în cuvinte nelegiuite, petrecând timpul în fapte neasemănătoare, batjocură, ispită, dans, jocuri de noroc, râs.
El a păcătuit omițând rugăciunea înainte de a merge la culcare și la trezirea din somn. El a păcătuit uitând să facă semnul crucii înainte de a mânca mâncare. El a păcătuit mâncând mâncare după apusul soarelui, prin limbaj urât și vorbire leneșă fără nicio strângere de conștiință.
Am păcătuit cu gelozie, sfaturi greșite, lingușire, lascivie, voluptate și hotărâre în mâncare.
Am păcătuit citind romane de dragoste, urmărind filme seducătoare.
Am păcătuit din neglijență citind Evanghelia, Psaltirea și alte cărți cu conținut spiritual și religios.
Am păcătuit inventând scuze pentru păcatele mele și auto-justificare în loc de auto-judecare și auto-condamnare.
Am păcătuit prin îndeplinirea necinstită a sarcinilor și ascultărilor care mi-au fost încredințate, depunând mărturie mincinoasă împotriva aproapelui meu.
Am păcătuit cu mândrie, deșertăciune, aroganță, aroganță, un interes sporit pentru îmbrăcăminte și modă, cu dorință de cinste, pietrificare a inimii, gânduri viclene și plăcerea omului.
Am păcătuit cu diverse necurații, prin acțiunea vrăjmașului, într-un vis somnoros. El a păcătuit cu fapte desfrânate și desfrânate prin fire și prin natură.
Adesea am păcătuit omițând slujbele din templul lui Dumnezeu, întârziind la slujbele bisericii. El a păcătuit vizitând biserici de alte credințe. El a păcătuit părăsind templul lui Dumnezeu înainte de demiterea bisericii. El a păcătuit prin omisiune și neîmplinire a regulii rugăciunii, o mărturisire necurată și o primire nevrednică a Trupului și Sângelui Domnului.
Am păcătuit făcând pomană cu inima rece, vicleană, amărăciune față de săraci. El a păcătuit neîmplinind poruncile Domnului cu privire la vizitarea bolnavilor, care sunt în închisoare.
El a păcătuit neîmplinind faptele poruncite de Domnul: n-a săturat pe cei flămânzi, n-a dat de băut celui însetat, n-a îmbrăcat pe cei goi, n-a îngropat morții.
El a păcătuit neplătind onoarea cuvenită sărbătorilor și duminicilor.
El a păcătuit nerugandu-se așa cum trebuie la sărbătorile Domnului și a Maicii Domnului.
A păcătuit uitând amintirea sfinților sfinți ai lui Dumnezeu și sărbătorind cu beție sărbătorile în general.
Am păcătuit defăimând și condamnând pe cei mai înalți în poziție, după vârstă, defăimând prietenii, binefăcătorii, nemenținând fidelitatea și iubirea.
Am păcătuit mergând la biserica lui Dumnezeu fără o dispoziție umilă a inimii; păcătuit de starea nelegiuită în templu: mers, așezare, culcare și prezență prematură din el, conversații nefolosite în timpul închinării.
Degeaba mi-am adus aminte de numele Domnului Dumnezeului meu, ba chiar, s-a întâmplat, am jurat pe numele Său sfânt, cumplit; a mințit adesea și a reproșat aproapelui meu cu îndrăzneală și nerușinare. Am ezitat adesea să ies dintr-o stare de furie și l-am insultat, iritat pe vecinul meu. Era mărit de faptele bune, pe care nu le avea deloc. A apelat adesea la viclenie, lingușire și era cu două fețe și viclean în relațiile cu oamenii.
În fiecare zi am păcătuit cu nerăbdare, lașitate, de multe ori ridiculizam păcatul aproapelui meu, întristându-l pe ascuns și fățiș, mă bucuram de faptele și nenorocirea lui, de multe ori purtam în inima mea vrăjmășie, răutate, ură și invidie.
A păcătuit cu hohote de râs nebunesc, duh, glume obscene, conversație dezordonată zgomotoasă; vorbea adesea fără gânduri.
A creat curvia într-o viziune de vis, a fost înțepat de frumusețea corpului uman, a hrănit imaginația și inima cu sentimente voluptuoase. A păcătuit cu o privire pasională la chipuri frumoase.
A păcătuit cu limba mea, rostind atrocități, blasfemie, vulgaritate asupra obiectelor de voluptate, desfrânat, înflăcărat de sărutări pătimașe și a făcut lucruri nepotrivite.
A păcătuit cu voluptate și lăcomie, s-a bucurat de delicatese, a dorit varietate în mâncare, a savurat băuturi și vinuri. A cedat în grabă dorințelor sale și și-a îndeplinit capriciile.
Adesea nu a cruțat bani pentru a mulțumi cerințele și decența lumii și a cruțat un ban pentru săraci.
Adesea i-a condamnat și i-a mustrat fără milă pe alții, a disprețuit sărăcia și a detestat-o. A păcătuit cu o atitudine ostilă față de o persoană din cauza feței, a aspectului său. Era lacom și lacom. Mergea adesea la templul lui Dumnezeu în necurăție și în această formă venera lucrurile sfinte, lua prosfora sfântă și bea apă sfințită, stătea cu evlavie în templu, ispitindu-i pe alții cu asta.
În rugăciunea acasă, era rece, distras, se ruga adesea scurt și grăbit, fără râvnă și evlavie, nu își învingea lenea, se complacea în beatitudine și inactivitate, petrecea timp în activități și plăceri lene, conversații vesele, jocuri. El a petrecut timp prețios cu vorbărie, bârfă, bârfă, cenzură la adresa vecinului său. El a păcătuit cu descurajare, cu deznădejde în mântuirea lui și cu mila lui Dumnezeu.
A rostit cuvinte de hulă, a cântat cântece nerușinate, nechibzuite, a apelat la ghicire și ghicire, ne-a dat seama de gravitatea acestui păcat. A păcătuit cu ignoranță, pietrificarea inimii. Adesea el a păcătuit de bunăvoie, în deplină înțelegere și conștiință, din propria sa liberă voință și a înclinat în mod deliberat pe alții să păcătuiască, încălcând toate legămintele și poruncile lui Dumnezeu.
Am păcătuit cu toate sentimentele mele, vrând și fără voie, cunoștință și ignoranță, prin mine însumi și prin alții am fost ispitit în toate acestea și alte fărădelegi.
Mă consider vinovat înaintea feței lui Dumnezeu mai mult decât toți oamenii, de aceea mă rog cu umilință ție, cinstit părinte, în Ziua Judecății să-mi fii martor. Regret cu adevărat aceste căderi și am voința de a continua, pe cât posibil, sperând în mila și ajutorul lui Dumnezeu, să mă feresc de orice murdărie a cărnii și a duhului.
Iartă-mă, cinstite părinte, iartă-mă de toate păcatele și fărădelegile mele și roagă-te pentru mine, rob păcătos și nevrednic (poți cere pocăință).
MĂRTURISIREA GENERALĂ,
COMPILAT PE LUCRĂRILE EP. JUSTINA
Mărturisesc Domnului Dumnezeu Cel Atotputernic, în Sfânta Treime, slăvit și închinat de Tatăl și Fiul și Sfântul Duh... în toate păcatele mele.
Mărturisesc că am păcătuit împotriva tuturor poruncilor lui Dumnezeu.
Am păcătuit: lipsă de credință și necredință, îndoială în credință; superstiția și aroganța, neglijența în propria mântuire, uitarea dreptății lui Dumnezeu și lipsa de devotament față de voința lui Dumnezeu; o dorință încăpățânată de a avea totul după mine; nerăbdare și murmur.
Am păcătuit: interes personal, mândrie, servilism față de duhul vremurilor și obiceiurilor lumești; a păcătuit împotriva conștiinței, a ipocriziei.
Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!
Am păcătuit: cu blasfemie și hulă, cu un jurământ mincinos și cu încălcarea unui jurământ, cu înjurături, dispreț și ridicol de oameni evlavioși, cu rușine să arăt evlavios și în general creștin în cercul oamenilor lumești.
Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!
Am păcătuit: nerespectând sărbătorile bisericești, stând în biserică fără evlavie, fiind leneș în rugăciune, citind Cuvântul lui Dumnezeu și alte cărți sufletești; imagine nepăsătoare a semnului crucii; nerespectarea posturilor după carta Bisericii; lenea la munca si prestarea nedreapta a muncii si faptelor in functie de functia de serviciu; lenevie și pierderea mult timp în distracții indecente, sărbători. Am păcătuit, Doamne, ascunzându-mi păcatele la mărturisire.
Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!
Am păcătuit: lipsă de respect față de părinți și răceală față de rude, lipsă de respect față de cei cu autoritate și lipsă de respect față de bătrâni, ingratitudine față de binefăcători; tratarea obstinată a subordonaților și actele crude cu aceștia.
Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!
Am păcătuit: ucidându-mă (moral sau fizic) pe mine sau pe altul; asuprirea aproapelui și privarea de mijloacele sale de viață, insultarea aproapelui cu mânie, încăpățânarea la tratament, calomnia, ură, aducerea unui rău aproapelui, vrăjmășia, ranchiunea, ispita păcatului, rezistența încăpățânată la adevăr, amărăciunea.
Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!
Am păcătuit cu păcate trupești: desfrânare, adulter, voluptate în toate formele ei: săruturi pătimașe, atingere necurată, privire la chipuri frumoase cu poftă, limbaj urât, mișcări nerușinate ale corpului, gălăgie, aprindere poftioasă arbitrară, exces în plăcerile trupești, necumpătare în post, duminica și sărbători, sațietate în mâncare și băutură, citirea cărților care strică sufletul și privirea la imagini seducătoare.
Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!
Am păcătuit: prin furt, delapidarea averii altora, înșelăciune, mărturie mincinoasă, vânzarea de bunuri rele în loc de bunuri bune, măsurarea, calculul, ascunderea lucrurilor găsite, ascunderea hoțului și furtul, incendierea, parazitismul, lăcomia, sacrilegiu, lipsa. a milostivirii celor săraci, neacordarea de milă sau ajutor celor aflați în nevoie, zgârcenie, lux, beție, lăcomie, infidelitate, nedreptate, împietrire a inimii.
Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!
Am păcătuit: denunț mincinos, mărturie mincinoasă, calomnie, denigrare a bunului nume și a onoarei aproapelui meu, dezvăluirea păcatelor și a slăbiciunilor aproapelui meu, suspiciune, îndoială în cinstea aproapelui meu, reinterpretarea cuvintelor și acțiunilor lui pentru cel mai rău, condamnare, bârfă, duplicitate, bârfă, ridicol, glume obscene, minciuni, viclenie, înșelăciune, ipocrizie, tratament ipocrit al altora, lene, vorbăreț, vorbăreală.
Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă!
Am păcătuit: cu dorințe și gânduri rele, invidie, poftă de putere și mândrie, interes personal și plăcere trupească. Am păcătuit, Doamne, prin vedere, prin auz; Cu dorințe necurate și fapte criminale, mă îndepărtez de prezența Ta. Dar mă recunosc vinovat înaintea Ta, Doamne, și mărturisesc toate păcatele mele, pe care le-am săvârșit prin voință și nu prin voință, prin cunoaștere și neștiință, prin cuvinte, fapte și gânduri. Sunt vinovat, fără răspuns înaintea Domnului Dumnezeului meu; Mă pocăiesc de toate păcatele sufletului și trupului meu, cu care l-am mâniat pe Dumnezeul meu și pe Creator, mi-am nedreptățit aproapele și m-am denigrat. Mă pocăiesc sincer de tot și voi depune eforturi pentru a mă asigura că nu mai păcătuiesc așa. Dar ca slab și neputincios în sine pentru faptele plăcute și sfinte, cu lacrimi mă rog Ție, Doamne Doamne, Mântuitorul meu: ajută-mă să fiu afirmat în intenția mea de a-mi trăi tot restul vieții cu evlavie și sfântă și să-mi iert păcatele trecute. cu mila Ta și hotărâre de toate păcatele mele, ca un bun și filantrop!
MĂRTURISIREA SCRISĂ ÎN OPTINA PUSTINA
Mărturisesc Domnului Dumnezeu Atotputernic, în Sfânta Treime, slăvit și închinat de Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, despre toate păcatele mele:
Mărturisesc că am fost zămislit în păcate, născut în păcate, crescut în păcate și încă de la botez și până acum trăind în păcate.
Mărturisesc că am păcătuit împotriva tuturor poruncilor lui Dumnezeu cu puțină credință și necredință, îndoială și părere liberă, superstiție, ghicire, aroganță, neglijență, deznădejde în mântuirea mea, nădejde în mine și în oameni mai mult decât în Dumnezeu.
Uitarea de dreptatea lui Dumnezeu și lipsa devotamentului suficient față de voința lui Dumnezeu.
Neascultarea de ordinele Providenței lui Dumnezeu.
O dorință încăpățânată ca totul să fie „modul meu”.
Iubire umană și parțială pentru creatură.
Nu încerca să dezvălui în tine cunoașterea deplină a lui Dumnezeu și a voinței Lui, credința în El, cinstirea față de El, frica de El, nădejdea în El, dragostea față de El și zelul pentru slava Lui.
A păcătuit: robindu-se patimilor: voluptate, lăcomie, mândrie, iubire de sine, deșertăciune, servilism față de duhul vremurilor, obiceiuri lumești împotriva conștiinței, încălcarea poruncilor lui Dumnezeu, lăcomie, lăcomie, delicatețe, mâncare în exces, beţie.
Am păcătuit: prin blasfemie, printr-un jurământ mincinos, prin încălcarea unui jurământ, prin neîndeplinirea jurămintelor, prin forțarea altora să se închine, prin jurământ, prin lipsă de respect pentru lucrurile sfinte și evlavie, prin hula împotriva lui Dumnezeu, împotriva sfinților, împotriva oricărui sfânt lucru, blasfemie, hulă, invocarea numelui lui Dumnezeu în zadar, în fapte rele, dorințe, glume și distracție.
Am păcătuit: nerespectând sărbătorile și făcând lucruri care înjosesc cinstea sărbătorilor, stând în biserică fără evlavie, vorbind și râzând, fiind leneș în rugăciune și citind Sfintele Scripturi, renunțând la rugăciunile de dimineață și de seară, prin ascunderea păcatelor la spovedanie, prin lipsa de sârguință cu privire la pregătirea corespunzătoare pentru împărtășirea Sfintelor Taine, lipsa de respect pentru obiectele sfinte și reprezentarea nepăsătoare a semnului crucii. Nerespectarea posturilor conform cartei Bisericii, lenea la muncă și efectuarea fără scrupule a lucrărilor încredințate și a faptelor la datorie, pierderea mult timp în zadar în lenevire, distragere.
Am păcătuit: nu prin cinstirea părinților și superiorilor, prin lipsă de respect față de bătrâni, păstori spirituali și profesori.
El a păcătuit: în zadar mânie, insultarea vecinilor, ură, răul vecinilor, vrăjmășia, ranchiunea, ispita, sfatul pentru păcat, incendierea, nesalvarea unei persoane de la moarte, otrăvirea, uciderea (copii în pântece) - sfaturi pentru aceasta.
Păcătuit: păcatele cărnii - desfrânare, adulter, voluptate, sărutări pătimașe, atingere necurată, privire la chipuri frumoase cu poftă.
El a păcătuit: limbaj urât, îngăduință în vise impure, iritare poftioasă arbitrară, necumpătare în posturi, duminici și sărbători, incest în rudenia spirituală și carnală, panache excesivă cu dorința de a-i face pe plac și a seduce pe alții.
Păcătuit: prin furt, delapidarea proprietății altcuiva, înșelăciune, ascunderea unui lucru găsit, acceptarea lucrurilor altcuiva, neachitarea unei datorii din motive false, obstrucționarea beneficiilor altora, parazitism, lăcomie, sacrilegiu, lipsă de compasiune pentru nefericiți, lipsă de milă pentru săraci, zgârcenie, extravaganță, lux, joc în cărți, în general, o viață dezordonată, lăcomie, infidelitate, nedreptate, duritate a inimii.
El a păcătuit: prin denunțare falsă și mărturie la proces, defăimarea și denigrarea bunului nume al aproapelui său și a onoarei sale, dezvăluirea păcatelor și slăbiciunilor lor. Suspiciune, îndoială în cinstea aproapelui, condamnare, duplicitate, bârfă, batjocură, vrăjitorie, minciuna, viclenie, înșelăciune, tratarea ipocrită a celorlalți, lingușirea, frământarea în fața celor de rang superior și având avantaje și putere; vorbăria și vorbăria lenevă.
Nu am: sinceritate, sinceritate, simplitate, fidelitate, veridicitate, respect, grad, prudență în cuvinte, tăcere prudentă, păzire și apărare onoarea celorlalți.
A păcătuit: cu dorințe și gânduri rele, invidie, adulter interior, gânduri și dorințe lacome și mândre, interes propriu și plăcere trupească.
Nu am: dragoste, abstinență, castitate, modestie în cuvinte și fapte, curățenie a inimii, abnegație, neachizitivitate, generozitate, milă, smerenie, nu îmi pasă cu sârguință să stârpesc o dispoziție păcătoasă în mine și să mă afirm în virtuți. .
Am păcătuit: deznădejde, tristețe, văz, auz, gust, miros, atingere, poftă necurată și toate sentimentele, gândurile, cuvintele, dorințele, faptele și în celelalte păcate ale mele, despre care nu le-am menționat din cauza inconștienței mele.
Mă pocăiesc că l-am mâniat pe Domnul Dumnezeul meu, regret sincer acest lucru și doresc să mă pocăiesc și să continui să nu păcătuiesc și să mă abțin de la păcate în orice fel posibil.
Cu lacrimi, Te implor, Doamne, Dumnezeul meu, ajută-mă să mă afirm în intenția mea de a trăi ca un creștin, și de a-mi ierta păcatele mărturisite, ca Bun și Umanitar.
Te mai rog, cinstit părinte, în prezența căruia am mărturisit toate acestea, să-mi fii martor în ziua judecății împotriva diavolului, vrăjmașul și urătorul neamului omenesc, și să te rogi pentru mine, păcătosul, Domnului Dumnezeului meu.
Te rog, cinstit părinte, ca având puterea de la Hristos Dumnezeu să îngădui celor care își mărturisesc și își iertă păcatele, să mă ierte, să mă îngăduie și să se roage pentru mine, păcătosul.
PĂCATELE ÎMPOTRIVA DOMNULUI DUMNEZEU
Mândru; nu a împlinit voia sfântă a lui Dumnezeu, a încălcat Poruncile; păcătuit prin necredință și lipsă de credință, îndoială în credință; nu avea nădejde în mila lui Dumnezeu, disperat; continuând să păcătuiască, nădăjduind excesiv în mila Domnului; ipocrit s-a închinat lui Dumnezeu; nu avea dragoste și frică de Dumnezeu; nu a mulțumit Domnului pentru toate binecuvântările Sale, pentru întristări, boli; a apelat la psihici, astrologi, ghicitori, ghicitori; era angajat în magie alb-negru, vrăjitorie, divinație, spiritualism; a păcătuit cu superstiție: credea în vise, prevestiri, purta talismane; a hulit și a murmurat împotriva Domnului în suflet și în cuvinte; nu a împlinit jurămintele date lui Dumnezeu; a chemat în zadar numele lui Dumnezeu (fără evlavie, în conversații nepotrivite), a jurat în mod fals pe numele Domnului; a mâncat sângele animalelor;
Fără evlavie cuvenită (hules) tratate icoane, moaște, lumânări, sfinți, Sfânta Scriptură etc.; citea cărți eretice și le ținea acasă, se uita la emisiuni TV eretice; i-a fost rușine să fie botezat și să mărturisească credința ortodoxă; nu a purtat cruce; botezat întâmplător;
Nu a îndeplinit sau a îndeplinit prost regula rugăciunii: rugăciunile de dimineață și de seară, alte rugăciuni, plecăciuni etc., nu au citit Sfintele Scripturi, literatura duhovnicească;
Pierderea serviciilor de duminică și de sărbători fără un motiv întemeiat; a umblat prin templu fără zel și sârguință; îi era lene să se roage, se ruga distrat și rece; a vorbit, a ațipit, a râs, a umblat prin templu în timpul slujbei bisericești; a ascultat cu neatenție, distras lecturi și cântări, a întârziat la slujbă și a părăsit biserica înainte de plecare;
Ea a mers la biserică în necurăție, a atins icoane și lumânări în necurăție;
Rareori păcatele mărturisite, le-au ascuns în mod deliberat; :
Împărtășania fără stricăciune și frică de Dumnezeu, fără pregătire corespunzătoare (3 zile de post, citire canoane și acatiste, rugăciuni pentru Sfânta Împărtășanie), fără împăcare cu ceilalți;
Nu s-a abținut de la conviețuirea conjugală înainte de împărtășire; împărtășit fără pocăință după curvie;
Nu s-a supus părintelui său duhovnic, i-a osândit pe duhovnici, pe monahi, a mormăit și s-a jignit de ei, a fost gelos;
Nu cinstea sărbătorile lui Dumnezeu, lucra de sărbători;
A încălcat posturile, nu a respectat zilele de post - miercuri și vineri;
A ascultat predicatorii occidentali, sectanții, îi plăcea religiile orientale; a acceptat botezul eretic;
M-am gândit la sinucidere și am încercat să mă sinucid
PĂCATE ÎMPOTRIVA VECILOR
Nu avea dragoste pentru vecini, nu iubea dușmani, îi ura, le dorea rău;
Nu a știut să ierte, a răsplătit rău pentru rău;
Nerespectuos față de bătrâni și superiori (șefi), față de părinți; părinți supărați și jigniți;
Nu și-a îndeplinit promisiunea;
Nu a plătit datorii; a însușit în mod explicit sau secret proprietatea altcuiva;
Bătut, atentat la viața altcuiva;
Ea a otrăvit, a ucis bebeluși în uter (avorturi, pastile, spirale...), i-a sfătuit pe alții să le facă;
Jefuit, angajat în estorcare, incendiat;
A refuzat să-i apere pe cei slabi și nevinovați, să-i ajute pe cei care se înecau, înghețau, ardeau, în necaz;
Păcătuit de lenea în muncă;
Nu a respectat munca altora;
Copii prost crescuti: in afara credintei crestine, copii blestemati; a păcătuit fără milă: a disprețuit și a osândit pe săraci; a păcătuit cu avariție, nu a făcut milostenie;
Nu vizita bolnavii în spitale și acasă; a păcătuit cu împietrirea inimii; a fost crud cu animalele, păsările, în zadar a ucis vitele, păsările, distrugând copacii; s-a certat, nu a cedat vecinilor, s-a certat; a calomniat, a condamnat, a defăimat, a bârfit, a povestit păcatele altora; jignit, jignit, dușmănie cu vecinii; scandalizat, aranjat isteric, blestemat, obrăzător, s-a purtat arogant și liber față de aproapele său;
Era un ipocrit, a vorbit batjocuri; furios; vecini iritați, bănuiți de fapte nepotrivite; înșelat, a dat dovezi false;
S-a purtat seducător, dorind să seducă; gelos;
discutie neutra; a spus glume indecente;
Nu s-a rugat pentru mentori, rude, dusmani;
Și-a corupt vecinii (adulti și minori) cu acțiunile sale; păcătuit prin prietenie egoistă și trădare.
PĂCATE ÎMPOTRIVA TA ȘI
Era mândru, îngâmfat, se considera cel mai bun; mândru;
Îi dorea rău aproapelui său, răzbunător; păcătuit prin lipsă de smerenie și ascultare, încredere în sine; mintit; invidiat;
Vorbesc inutil, înjură; iritat, indignat, reamintit de rău; scorpie; jignit, supărat; descurajat, dor, trist; a făcut fapte bune pentru spectacol; zgârcit; leneş;
A petrecut timp în lenevire, a dormit mult și a mâncat (lacomie, mâncare în secret, delicatețe); a uitat de smerenia crestina, de virtuti, de moarte si iad, a trait nepasator si neglijent, nu s-a corectat; a iubit cel pământesc, materialul mai mult decât cel ceresc, spiritual; dependent de bani, lucruri, lux, plăceri; prea atent la carne; s-a luptat pentru onoruri și slavă pământească;
Fumat, droguri consumate, alcool (băut beat); cărți jucate, jocuri de noroc;
S-a împodobit pentru a seduce; angajat în plăcere, prostituție; a cântat cântece obscene, a spus glume, a înjurat, a râs, a dansat; vizionat filme pornografice, citit carti, reviste pornografice; a acceptat gânduri de curvie, s-a pângărit în vis; desfrânarea păcătuită (în afara căsătoriei bisericii) (nume, cantitate); păcătuit de adulter (schimbat în timpul căsătoriei); a permis coroanei libertăți și pervertirea în căsătorie; a păcătuit prin masturbare, a evitat concepția prin izbucnirea seminței (păcatul lui Onan), a permis perversiunile desfrânării în căsătorie; sodomia (curvia unui bărbat cu un bărbat), lesbianismul (curvia unei femei cu o femeie), bestialitatea (curvia cu vite);
Deznădejde, tristețe, văz, auz, gust, miros, atingere, poftă, impuritate și toate sentimentele, gândurile, cuvintele, dorințele, faptele mele (trebuie să numești păcatele care nu au fost enumerate și să împovărești sufletul) și în alte păcate .
MANUAL PENTRU MĂRTURISIREA GENERALĂ
(întocmit după instrucțiunile protopopului A. Vetelev)
Pocăința noastră trebuie să fie sinceră și sinceră; trebuie să vină din adâncul sufletului, pe deplin conștient de vinovăția lui în fața lui Dumnezeu.
Exemple: David și profetul Natan (psalmul 50 al lui David). Ap. Petru și Iuda.
Frați și surori! Mărturisirea este judecata lui Dumnezeu asupra noastră. Această judecată este cu atât mai milostivă pentru noi, cu atât mai profund și sincer ne pocăim..., experiența...
Domnul spune fiecăruia dintre noi: „Eu, Eu Însumi șterg fărădelegile tale pentru Mine... Adu-ți aminte... că vorbești, ca să fii neprihănit” (Isaia 43:25-26).
Vă puteți întreba, cum se poate vorbi, numi păcate, când acum nu avem o mărturisire privată, ci generală? Da, avem o mărturisire comună. Dar este și necesar să se transforme o confesiune generală într-una privată, parcă. Pentru aceasta, fiecare mărturisitor, ascultând păcatele comune enumerate, ar trebui să le recunoască pe ale sale printre ele și, numindu-le, să se pocăiască de fiecare dintre ele. De exemplu, un părinte spiritual vorbește despre păcatul judecării altora. Mărturisitorul, pătruns de conștiința păcatului său personal, spune: „Și eu am osândit... – iartă-mă, Doamne!” În plus, după o spovedanie generală, apropiindu-se de rugăciunea îngăduitoare, mărturisitorul poate numi acele păcate deosebite, personale, care îi chinuiesc conștiința.
Când începem spovedania, să ne rugăm: „Doamne! Deschide-mi sufletul la pocainta si accepta-mi marturisirea.” „Doamne, am păcătuit împotriva cerului și înaintea Ta!...
- (vezi Rugăciunile înainte de spovedania în templu).
Noi, mulți păcătoși (numiți-vă numele), mărturisim Domnului Dumnezeul Atotputernic, în Sfânta Treime, slăviți și închinați de Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, toate păcatele noastre, de bunăvoie și fără de voie, în cuvânt sau în faptă. , sau gândit.
Am păcătuit: ne-am ținut de jurămintele pe care le-am dat la botez, ci în tot ce am mințit și ne-am călcat și ne-am făcut necunoscători înaintea feței lui Dumnezeu.
Au păcătuit: lipsă de credință, necredință, îndoială, șovăială în credință, sădit de vrăjmaș împotriva lui Dumnezeu și a sfintei Biserici, îngâmfare și părere liberă, superstiție, ghicire, aroganță, neglijență, deznădejde în mântuirea lor, nădejde în sine și în oameni mai mult decât în Dumnezeu.
Au păcătuit: uitând de dreptatea lui Dumnezeu, prin lipsa devotamentului suficient față de voința lui Dumnezeu; neascultarea de acțiunile providenței lui Dumnezeu, o dorință încăpățânată ca totul să fie pe calea mea, plăcută oamenilor și dragoste parțială pentru făpturi și lucruri; a nu încerca să descopere în sine cunoașterea deplină a voinței Sale, credința în El, bunăvoința față de El, frica de El, nădejdea în El și râvna pentru slava Lui.
Au păcătuit: nerecunoștință față de Domnul Dumnezeu pentru toate binecuvântările Sale mari și neîncetate, revărsate din belșug asupra fiecăruia dintre noi și asupra întregului neam omenesc, și neaducându-le aminte, cârmălirea față de Dumnezeu, lașitatea, descurajarea, împietrirea inimii, lipsa. a iubirii pentru El sub frică și a eșecului de a-și împlini voia Sa sfântă.
Au păcătuit: înrobindu-se patimilor: voluptate, lăcomie, mândrie, mândrie, deșertăciune, ambiție, lăcomie, lăcomie, delicatețe, mâncare în secret, mâncare în exces, beție, dependență de jocuri, spectacole și distracții.
Ei au păcătuit: jurând, neîmplinind jurămintele, forțându-i pe alții să jure și să jure, prin neputință față de lucrurile sfinte, prin hula împotriva lui Dumnezeu, împotriva sfinților, împotriva oricărui obiect sfânt, prin hulă, invocând numele lui Dumnezeu în zadar, în fapte rele, dorințe.
Ei au păcătuit: necinstind sărbătorile lui Dumnezeu, nemergând la templul lui Dumnezeu din lene și nepăsare, stând în templul lui Dumnezeu fără evlavie, vorbind, râzând, nefiind atenți citirii și cântării, prin distragerea atenției minții, prin gânduri rătăcitoare, prin plimbarea în jurul templului în timpul slujbelor divine, prin ieșiri premature din templu, în necurăție au venit la templu și au atins sanctuarele lui.
Au păcătuit: neglijență în rugăciune, abandonarea rugăciunilor de dimineață și de seară, neglijarea atenției în timpul rugăciunii, abandonarea citirii Sfintei Evanghelii, a Psaltirii și a altor cărți divine.
Ei au păcătuit: ascunzând păcatele la mărturisire, autoîndreptățindu-le și diminuându-le severitatea, prin pocăință fără stricarea inimii și fără sârguință în pregătirea corespunzătoare pentru împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos, fără a se împăca cu aproapele lor, au ajuns la spovedanie şi într-o stare atât de păcătoasă a îndrăznit să vină la împărtăşire.
Ei au păcătuit: făcând posturi și neținând zilele de post - miercurea și vineri, prin necumpătarea în mâncare și băutură, prin imaginea nepăsătoare și ireverentă a semnului crucii asupra propriei persoane.
Ei au păcătuit: neascultare, aroganță, neprihănire de sine, voință de sine, îndreptățire de sine, lene de a lucra și îndeplinirea fără scrupule a muncii încredințate și a faptelor de datorie.
Ei au păcătuit: nerespectându-și părinții și bătrânii lor în vârstă, prin obrăznicie, neprihănire și neascultare.
Păcătuit: lipsa de iubire față de aproapele, nerăbdare, resentimente, iritabilitate, mânie, vătămare aproapelui, încăpățânare, vrăjmășie, rău pentru rău, răzbunare, neiertarea ofenselor, ranchiune, gelozie, invidie, răutate, răzbunare, condamnare, calomnie , lăcomia, lipsa de compasiune pentru cei nefericiți, nemilostivirea față de săraci, zgârcenia, extravaganța, lăcomia, infidelitatea, nedreptatea, împietrirea inimii.
Ei au păcătuit: prin viclenie împotriva aproapelui lor, prin amăgirea lor, prin nesinceritate în tratarea cu ei, prin suspiciune, dublă minte, bârfă, ridicol, vorbe, minciuni, tratarea ipocrită a altora și lingușire.
Ei au păcătuit: uitând de viața veșnică viitoare, fără a-și aminti de moartea lor și de Judecata de Apoi și un atașament parțial nerezonabil față de viața pământească și plăcerile ei.
Ei au păcătuit: necumpătarea limbii lor, vorbă degeaba, vorbă degeaba, râs, dezvăluirea păcatelor și a slăbiciunilor aproapelui lor, comportament seducător, libertate, insolență.
Ei au păcătuit: necumpătarea sentimentelor lor spirituale și trupești, dependență, voluptate, privire indiscretă asupra persoanelor de sex opus, tratare liberă a acestora, desfrânare și adulter și strălucire excesivă cu dorința de a-i face pe plac și a seduce pe alții.
Au păcătuit: lipsă de sinceritate, sinceritate, simplitate, fidelitate, veridicitate, respect, grad, prudență în cuvinte, tăcere prudentă, păzire și apărare onoarea altora, lipsă de iubire, cumpătare, castitate, modestie în cuvinte și fapte, puritate inimă, non-posesivitate, milă și smerenie.
Am păcătuit: deznădejde, tristețe, văz, auz, gust, miros, atingere, poftă, necurăție și toate sentimentele, gândurile, cuvintele, dorințele, faptele și celelalte păcate ale noastre, pe care nu le-am amintit din cauza uitării noastre.
Ne pocăim că L-am mâniat pe Domnul Dumnezeul nostru cu toate păcatele noastre, regretăm sincer acest lucru și dorim să ne abținem de la păcatele noastre în orice fel posibil.
Doamne, Dumnezeul nostru, cu lacrimi ne rugăm Ție, Mântuitorul nostru, ajută-ne să ne așezăm în sfânta intenție de a trăi creștin, și de a ierta păcatele pe care le-am mărturisit, ca Buni și Umanitari.
Păcatele grave care nu sunt enumerate aici trebuie să fie mărturisite mărturisitorului într-un mod special.
Prima poruncă a Legii lui Dumnezeu poruncește:
Au păcătuit: lipsă de credință, necredință, îndoială, deznădejde în mântuirea lor, nădejde în ei înșiși și în oameni mai mult decât în Dumnezeu (speranță excesivă în mila lui Dumnezeu), uitarea dreptății lui Dumnezeu, i.e. nepotenţă.
Neascultarea de voia lui Dumnezeu, neascultarea de ordinele Providenței lui Dumnezeu. O dorință încăpățânată ca totul să fie „modul meu”.
Nerăbdare și murmur când ceva nu se face conform dorinței mele.
Dragostea umană plăcută și pasională pentru oameni, creaturi, lucruri, ocupații.
Nedorința și neglijența de a dezvălui în sine amintirea lui Dumnezeu și a voii Lui, credința și cinstirea față de El și frica de El, nădejdea în El și devotamentul față de voia Lui și ascultarea față de El, dragostea față de El, străduința pentru El din toată ființa și râvna pentru slavă a Lui. Apostazie. Neavând dragoste pentru Dumnezeu.
2. „NU ȚI FACE IDOLI”, i.e. zeu fictiv - un idol.
Păcătuit: mândrie, deșertăciune, iubire de sine, voluptate, lăcomie, fățărnicie, lăcomie, exces de mâncare, voluptate, servilnicie față de duhul vremurilor și obiceiurilor lumești, împotriva conștiinței cu încălcarea poruncilor lui Dumnezeu, beție, mâncare în taină.
3. „NU SPUNE DEGAT NUMELE DOMNULUI DUMNEZEU TAU.”
Au păcătuit: hulă, hulă, înjurătură, înjurătură, încălcarea jurământului, s-au blestemat pe ei înșiși și pe alții. Încălcarea jurămintelor, lipsa de respect pentru bunătate și oamenii evlavioși. Dispreț, batjocură de ei. Rușine să pară un creștin evlavios, vorbă inutilă, au rostit numele lui Dumnezeu în proverbe. „Domnul nu va lăsa fără pedeapsă pe cel care ia Numele Lui în zadar” (Ex. 20:7).
Ei au păcătuit: Nerespectând sărbătorile, nu frecventând templul din lene. Lenea la rugăciune și la citirea Cuvântului lui Dumnezeu și a cărților sfinte.
Stare ireverentă în biserică și neatenție la citit și cânt, gânduri rătăcitoare, vorbire și râs în biserică.
Abandonarea rugăciunilor de dimineață, de seară și de alte rugăciuni.
Ascunderea păcatelor la spovedanie și neglijarea pregătirii corespunzătoare pentru împărtășirea Sfintelor Taine.
Lipsa de respect pentru locurile sacre, reprezentarea nepăsătoare a semnului crucii.
Nerespectarea posturilor conform statutului bisericii.
Lenea la muncă și efectuarea nedreaptă a muncii atribuite și a faptelor pe funcție. Pierderea de mult timp în zadar în lenevire, distragere, distracție, ospețe.
Petreceri în vizită, teatru, cinema pentru vacanțe grozave.
5. CINSTĂ-ȚI TATĂL ȚI MAMA TA, CĂ ȚI LUNG ZILELE PE PĂMÂNTUL.
Păcătuit: Nerespectând părinții și rudele. Lipsa de respect pentru bătrâni. Ingratitudine față de binefăcători.
Nepăsare în ceea ce privește creșterea copiilor, îngăduința sau tratarea obstinată a acestora, neglijarea bunăstării lor și faptele crude cu ei.
6. „Să nu ucizi”.
Păcătuit: uciderea morală sau fizică a propriei persoane sau a altuia.
Oprimarea și privarea de mijloacele de viață ale aproapelui.
Ajutor nedator pentru a salva viața unui vecin de la moartea prematură.
Mânie, insultă, calomnie, ură, distrugere, vrăjmășie, ranchiune. Ispitit să păcătuiască. Inactivitate, sațietate, rezistență încăpățânată la adevăr. Amărăciune în păcate.
Răzbunare pentru rău. Impedința completă. Animalele au fost torturate și ucise.
A nu se obișnui nu numai să nu jignească pe nimeni, ci și să trateze pe toți cu blândețe, politicos, prietenos, edificator, să se împace cu cei supărați, să îndure și să ierte jignirile. Beneficiați pentru toată lumea, chiar și pentru inamici.
7. „NU ADULTI”
Ei au păcătuit: prin blasfemie, citind cărți imorale, uitându-se la imagini și acțiuni, poftă, gălăgie, cochetărie, desfrânare, adulter (acest fel de păcate vorbesc mărturisitorilor separat și numai în privat).
8. „NU FURA”
Păcătuit: furt, înșelăciune, parazitism, lăcomie, lipsă de milă față de sărac, zgârcenie, beție, risipă, joc de cărți și alte jocuri de noroc, lux, necinste, nedreptate, împietrire, lăcomie, lăcomie.
9. „NU ADUCE UN MARTOR FALS ÎMPOTRIVA VECINULUI TĂU.”
Au păcătuit: mărturie mincinoasă, calomnie, dezvăluire a păcatelor altora, suspiciune, condamnare și laudă, bârfă, îndoială în cinstea altora, duplicitate, bârfă, ridicol, glume obscene, minciuni, viclenie, lingușire, necinste, nesinceritate.
10. „NU DORINȚA SOȚIA VECINULUI TĂU... NIMIC CE ARE VECINUL TĂU”
Păcătuit: Dorințe rele, gânduri, invidie.
Să ne verificăm viețile după poruncile Fericirilor.
Nu aveau sărăcie de spirit și smerenie.
Ei nu au avut conștiința păcătoșeniei, a regretului și a plâns pentru păcatele lor.
Ei nu au trăit conform adevărului lui Dumnezeu și nu l-au căutat.
Nu au fost milostivi.
Nu aveau inima curată.
SCURTĂ MĂRTURIRI
De la pocăit se cere: conștiința păcatelor lor. Condamnarea de sine în ei. Zdrobire și lacrimi. Autodenunţarea în faţa mărturisitorului. Pocăința nu este doar în cuvânt, ci și în faptă, adică. corecție - viață nouă. Credința în iertarea păcatelor. Ura pentru păcatele trecute.
Mărturisesc că sunt un păcătos (nume) Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos și ție, părinte cinstit, toate păcatele mele și toate faptele mele rele, chiar și atunci când am făcut toate zilele stomacului meu și chiar m-am gândit la aceasta zi.
A păcătuit: nu s-a ținut de jurămintele Sfântului Botez, nu și-a ținut promisiunea monahală (sau a lui), ci a mințit în toate și s-a făcut indecent înaintea Feței lui Dumnezeu.
Iartă-ne, Milostiv Doamne (pentru mărturisirea generală). Iartă-mă, tată cinstit (pentru mărturisire privată).
Am păcătuit: înaintea Domnului cu lipsă de credință și încetineală în gânduri, de la vrăjmașul sădit împotriva credinței și a Sfintei Biserici; nerecunoştinţă pentru toate faptele Sale mari şi neîncetate bune, invocând fără nevoie numele lui Dumnezeu – în zadar.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: lipsa de dragoste pentru Domnul, mai mică decât frica; neîmplinirea sfintei Sale voințe și a sfintelor porunci, înfățișarea nepăsătoare a semnului crucii, cinstirea ireverentă a Sf. icoane; nu a purtat cruce, i-a fost rușine să fie botezat și să mărturisească pe Domnul.
Iartă-mă, tată cinstit.
A păcătuit: nu a păstrat dragostea pentru aproapele său, nu a hrănit pe cei flămânzi și însetați, nu i-a îmbrăcat pe cei goi, nu a vizitat bolnavii și prizonierii în temnițe; Din lene și neglijență nu am învățat Legea lui Dumnezeu și tradițiile Sfinților Părinți.
Iartă-mă, tată cinstit.
Am păcătuit: regulile bisericești și private prin neîmplinire, mergând la templul lui Dumnezeu fără râvnă, cu lene și neglijență; plecarea de dimineață, seara și alte rugăciuni; în timpul săvârșirii slujbelor dumnezeiești, a păcătuit cu vorbe degeaba, râsete, somnolență, neatenție la citit și cântat, distragere a minții, părăsind templul în timpul slujbei și nemergând la templul lui Dumnezeu din cauza lenei și neglijenței.
Iartă-mă, tată cinstit.
El a păcătuit: îndrăzneală în necurăție (mental și trupesc) de a intra în templul lui Dumnezeu și de a atinge altarele.
Iartă-mă, tată cinstit.
El a păcătuit: nerespectând sărbătorile lui Dumnezeu; încălcarea St. post și nepăzirea zilelor de post - miercuri și vineri; necumpătare în mâncare și băutură, polifagie, mâncare secretă, poli-mâncare, beție, nemulțumire față de mâncare și băutură, îmbrăcăminte, parazitism (ton - gratuit, ilegal; otravă - mâncare; parazitism - există pâine gratuit); propria voință și minte prin împlinire, neprihănire de sine, voință proprie și justificare de sine; venerarea necorespunzătoare a părinților, neglijarea copiilor în credința ortodoxă, blestemul copiilor și al vecinilor.
Iartă-mă, tată cinstit.
A păcătuit: necredință, superstiție, îndoială, disperare, deznădejde, blasfemie, închinare falsă, dans, fumat, joc de cărți, ghicire, vrăjitorie, vrăjitorie, bârfă, a comemorat pe cei vii pentru odihnă, a mâncat sângele animalelor (Conciliul VI Ecumenic, regula 67. Fapte Sf. Apostoli, cap. 15.).
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: mândrie, îngâmfare, aroganță, vanitate, ambiție, invidie, aroganță, suspiciune, iritabilitate.
Iartă-mă, tată cinstit.
El a păcătuit: condamnarea tuturor oamenilor - vii și morți, defăimarea și mânia, amintirea răutății, urii, rău pentru rău prin pedeapsă, defăimarea, ocara, înșelăciunea, lenea, înșelăciunea, ipocrizia, bârfa, disputele, încăpățânarea, nevoința de a ceda și slujirea aproapelui; a păcătuit cu răutate, răutate, jale, jignire, batjocură, reproș și plăcut oamenilor.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: necumpătarea sentimentelor spirituale și trupești; necurăția sufletească și trupească, plăcerea și încetineala în gândurile necurate, dependența, voluptatea, privirea nemodesta asupra soțiilor și tinerilor; în vis, profanarea risipitoare a nopții, necumpătarea în viața de cuplu.
Iartă-mă, tată cinstit.
Am păcătuit: nerăbdare față de boală și întristare, dragoste pentru mângâierea acestei vieți, captivitate a minții și împietrire a inimii, neforțându-mă să fac vreo faptă bună.
Iartă-mă, tată cinstit.
El a păcătuit: prin neatenție la îndemnurile conștiinței sale, neglijență, lene în citirea Cuvântului lui Dumnezeu și neglijență în dobândirea Rugăciunii lui Isus. A păcătuit cu lăcomie, dragoste de bani, dobândire nedreaptă, furt, furt, zgârcenie, atașament față de tot felul de lucruri și oameni.
Iartă-mă, tată cinstit.
El a păcătuit: osândind și neascultând de părinții duhovnicești, mormăind și resentimente împotriva lor și nemărturisindu-și păcatele înaintea lor din uitare, neglijență și din rușine mincinoasă.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: nemilostivirea, disprețul și osândirea săracilor; mergând la templul lui Dumnezeu fără frică și evlavie, deviând la erezie și la învățătura sectantă.
Iartă-mă, tată cinstit.
Am păcătuit: prin lene, relaxare cu ea, dragoste pentru pacea trupească, multe somnuri, vise voluptuoase, vederi parțiale, mișcări nerușinate ale corpului, atingere, desfrânare, adulter, corupție, masturbare, căsătorii necăsătorite, cei care au avortat pe ei înșiși sau pe alții, sau a convins pe cineva, au păcătuit grav pentru acest mare păcat - pruncuciderea. Și-a petrecut timpul în urmăriri goale și lene, în vorbe goale, glume, râsete și alte păcate rușinoase.
Iartă-mă, tată cinstit.
A păcătuit: deznădejde, lașitate, nerăbdare, murmur, deznădejde în mântuire, lipsă de speranță în mila lui Dumnezeu, nesimțire, ignoranță, aroganță, nerușinare.
Iartă-mă, tată cinstit.
Am păcătuit: defăimând aproapele meu, prin mânie, insultă, iritare și ridicol, neîmpăcare, vrăjmășie și ură, contradicție,
aruncând privirea în păcatele altora și ascultând cu urechea conversațiile altora.
Iartă-mă, tată cinstit.
El a păcătuit: prin răceală și nesimțire la spovedanie, prin diminuarea păcatelor, prin învinovățirea altora și nu prin osândirea pe sine.
Iartă-mă, tată cinstit...
El a păcătuit: împotriva Tainelor Dătătoare de Viață și Sfintelor lui Hristos, apropiindu-se de ele fără pregătire potrivită, fără stricare și frică de Dumnezeu.
Iartă-mă, tată cinstit.
Am păcătuit: cu cuvântul, cu gândul și cu toate simțurile mele: văzul, auzul, mirosul, gustul, atingerea, voind sau nu, știința sau neștiința, în rațiune și nebunie, și nu înșira toate păcatele mele după mulțimea lor. Dar în toate acestea, ca și într-o uitare de nedescris, mă pocăiesc și regret, iar de acum înainte, cu ajutorul lui Dumnezeu, promit să fiu respectat.
Dar tu, cinstite părinte, iartă-mă și iartă-mă de toate acestea și roagă-te pentru mine păcătosul, iar în această zi de judecată mărturisește înaintea lui Dumnezeu despre păcatele pe care le-am mărturisit. Amin.
Spovedania nu este o conversație despre neajunsurile, îndoielile cuiva, nu este o simplă conștientizare a mărturisitorului despre sine. Spovedania este un sacrament, și nu doar un obicei evlavios. Spovedania este o pocăință arzătoare a inimii, o sete de purificare care vine din sentimentul sfințeniei, acesta este al doilea Botez și, de aceea, în pocăință murim față de păcat și ne ridicăm la sfințenie. Pocăința este primul grad de sfințenie, iar nesimțirea înseamnă a fi în afara sfințeniei, în afara lui Dumnezeu.
Răspunsuri la întrebările frecvente despre spovedanie
Adesea, în loc să-și mărturisească păcatele, există auto-lauda, denunțarea celor dragi și plângeri despre dificultățile vieții.
Cum să te pregătești pentru prima spovedanie?
Unii mărturisitori se străduiesc să treacă prin spovedanie fără durere pentru ei înșiși - spun fraze generale: „Sunt păcătos în toate” sau răspândesc despre fleacuri, tăcuți despre ceea ce ar trebui cu adevărat să cântărească asupra conștiinței. Motivul pentru aceasta este atât rușinea falsă în fața mărturisitorului, cât și nehotărârea, dar mai ales teama slăbită de a începe serios să-ți înțelegi viața, plină de slăbiciuni mărunte și păcate devenite obișnuite.
Păcatul este o încălcare a legii morale creștine. De aceea, sfântul apostol și evanghelist Ioan Teologul dă următoarea definiție a păcatului: „Oricine face păcat, săvârșește și nelegiuire” (1 Ioan 3:4).
Există păcate împotriva lui Dumnezeu și a Bisericii Sale. Acest grup cuprinde numeroase, conectate într-o rețea continuă de stări spirituale, care includ, alături de simple și evidente, un număr mare de fenomene ascunse, aparent nevinovate, dar de fapt cele mai periculoase pentru suflet. În general, aceste păcate pot fi reduse la următoarele: 1) lipsă de credință, 2) superstiție, 3) blasfemie și înjurături, 4) nerugăciune și neglijarea slujbei bisericești, 5) prelest.
Puțină credință. Acesta este poate cel mai frecvent păcat și, literalmente, fiecare creștin trebuie să se lupte continuu cu el. Lipsa de credință se transformă adesea, imperceptibil, în lipsă completă de credință, iar persoana care suferă de aceasta continuă adesea să participe la slujbe și să recurgă la spovedanie. El nu neagă în mod conștient existența lui Dumnezeu, dar se îndoiește de atotputernicia, mila sau Providența Sa. Prin acțiunile sale, atașamentele și prin întregul mod de viață, el contrazice credința pe care o mărturisește în cuvinte. Un astfel de om nu s-a adâncit nici măcar în cele mai simple întrebări dogmatice, fiindu-i teamă să nu piardă acele idei naive despre creștinism, adesea incorecte și primitive, pe care le dobândise cândva. Transformând Ortodoxia într-o tradiție națională, domestică, un set de ritualuri exterioare, gesturi sau reducând-o la bucuria unui cânt coral frumos, pâlpâirea lumânărilor, adică la splendoarea exterioară, cei de puțină credință pierd cel mai important lucru în Biserica — Domnul nostru Iisus Hristos. Pentru cei de puţină credinţă, religiozitatea este strâns legată de emoţiile estetice, pasionale, sentimentale; se înțelege ușor cu egoismul, vanitatea, senzualitatea. Oamenii de acest tip caută laude și o părere bună despre mărturisitorul lor. Se apropie de pupitru pentru a se plânge de ceilalți, sunt plini de ei înșiși și se străduiesc în orice mod posibil să-și demonstreze „dreptatea”. Superficialitatea entuziasmului lor religios se arată cel mai bine prin trecerea lor ușoară de la „evlavia” ostentativă la iritabilitate și mânie față de aproapele.
O astfel de persoană nu recunoaște niciun păcat, nici măcar nu se deranjează să încerce să-și înțeleagă viața și crede sincer că nu vede nimic păcătos în ea.
De fapt, astfel de „oameni neprihăniți” manifestă adesea nesimțire față de ceilalți, sunt egoiști și ipocriți; trăiesc numai pentru ei înșiși, considerând abținerea de la păcate suficientă pentru mântuire. Este util să ne amintim de conținutul capitolului 25 din Evanghelia după Matei (pilele celor zece fecioare, talanții și mai ales descrierea Judecății de Apoi). În general, mulțumirea de sine și mulțumirea religioasă sunt principalele semne ale înstrăinării față de Dumnezeu și Biserică, iar acest lucru se arată cel mai clar într-o altă pildă a Evangheliei - despre vameș și fariseu.
Superstiție. Tot felul de superstiții, credința în prevestiri, divinația, divinația pe cărți, diverse idei eretice despre sacramente și ritualuri pătrund și răspândesc adesea printre credincioși.
Asemenea superstiții sunt contrare învățăturilor Bisericii Ortodoxe și servesc la coruperea sufletelor și la stingerea credinței.
O atenție deosebită ar trebui acordată unei astfel de învățături destul de comune și distructive pentru suflet precum ocultismul, magia etc. Pe fețele oamenilor care s-au angajat de mult timp în așa-numitele științe oculte, inițiați în „spirituale secretă”. învățătură”, rămâne o amprentă grea - semn al păcatului nemărturisit, iar în sufletele lor există o opinie dureros deformată de mândria raționalistă satanică despre creștinism ca unul dintre cele mai de jos niveluri de cunoaștere a adevărului. Înăbușind credința copilărească de sinceră în dragostea paternă a lui Dumnezeu, nădejdea pentru Înviere și Viața veșnică, ocultiștii propovăduiesc doctrina „karmei”, transmigrarea sufletelor, nonbisericească și, deci, asceză fără har. Asemelor nefericiți, dacă au găsit puterea să se pocăiască, ar trebui să li se explice că, pe lângă vătămarea directă a sănătății mintale, ocultismul este cauzat de o dorință curioasă de a privi în spatele ușii închise. Trebuie să recunoaștem cu umilință existența Tainei fără a încerca să o pătrundem într-un mod neecleziastic. Ni s-a dat legea supremă a vieții, ni s-a arătat calea care ne conduce direct la Dumnezeu – iubirea. Și trebuie să mergem pe această cale, purtându-ne crucea, fără a ne întoarce pe ocoluri. Ocultismul nu este niciodată capabil să dezvăluie secretele ființei, așa cum susțin adepții lor.
Blasfemie și blasfemie. Aceste păcate coexistă adesea cu biserica și credința sinceră. În primul rând, aceasta include mormăitul hulitor împotriva lui Dumnezeu pentru atitudinea Sa presupusă fără milă față de om, pentru suferințe care i se par excesive și nemeritate. Uneori se ajunge chiar la blasfemie împotriva lui Dumnezeu, altare bisericești, sacramente. Adesea acest lucru se manifestă prin relatarea unor povești ireverente sau direct jignitoare din viața duhovnicilor și a călugărilor, în citarea batjocoritoare, ironică, a unor expresii individuale din Sfânta Scriptură sau din rugăciuni.
Obiceiul de închinare și de pomenire în zadar a Numelui lui Dumnezeu sau a Preasfintei Maicii Domnului este în mod deosebit răspândit. Este foarte greu să scapi de obiceiul de a folosi aceste nume sacre în conversațiile de zi cu zi ca interjecții, care sunt folosite pentru a da expresivității mai multă emoțională frazei: „Dumnezeu să fie cu el!”, „O, Doamne!” etc. Si mai rau este sa pronunti Numele lui Dumnezeu in glume, iar un pacat absolut ingrozitor este comis de cel care foloseste cuvinte sacre in mânie, in timpul unei cearte, adica alaturi de injuratii si jigniri. Cel care amenință mânia Domnului cu dușmanii săi sau chiar într-o „rugăciune” îi cere lui Dumnezeu să pedepsească o altă persoană și huliște. Un mare păcat este săvârșit de părinții care își blestemă copiii în inimile lor și îi amenință cu pedeapsa cerească. Invocarea spiritelor rele (blestemul) în mânie sau într-o simplă conversație este, de asemenea, păcătoasă. Folosirea oricăror înjurături este, de asemenea, o blasfemie și un păcat grav.
Nerespectarea slujbei bisericii. Acest păcat se manifestă cel mai adesea în absența dorinței de a participa la sacramentul Euharistiei, adică privarea pe termen lung a sinelui de Împărtășania Trupului și Sângelui Domnului nostru Iisus Hristos în absența oricăror împrejurări. care împiedică acest lucru; în plus, este o lipsă generală de disciplină bisericească, antipatie pentru închinare. Justificarea este prezentată de obicei prin ocuparea cu treburile oficiale și domestice, îndepărtarea templului de acasă, durata slujbei, neînțelegerea limbii liturgice slavone bisericești. Unii participă la slujbe cu destulă atenție, dar în același timp participă doar la liturghie, nu se împărtășesc și nici măcar nu se roagă în timpul slujbei. Uneori, cineva trebuie să se confrunte cu fapte atât de triste precum ignorarea rugăciunilor de bază și a Crezului, înțelegerea greșită a semnificației sacramentelor săvârșite și, cel mai important, lipsa de interes pentru aceasta.
nerugaciune, ca caz special de non-bisericism, este un păcat comun. Rugăciunea fierbinte îi deosebește pe credincioșii sinceri de credincioșii „călzi”. Trebuie să ne străduim să nu pedepsim regula rugăciunii, să nu apărăm serviciile divine, trebuie să dobândim darul rugăciunii de la Domnul, să iubim rugăciunea, să așteptăm cu nerăbdare ceasul rugăciunii. Intrând treptat, sub îndrumarea unui mărturisitor, în elementul rugăciunii, omul învață să iubească și să înțeleagă muzica cântărilor slavone bisericești, frumusețea și profunzimea lor incomparabilă; coloratul și figurativitatea mistică a simbolurilor liturgice — tot ceea ce se numește măreție bisericească.
Darul rugăciunii este, de asemenea, capacitatea de a se controla pe sine, atenția cuiva, de a repeta cuvintele rugăciunii nu numai cu buzele și limba, ci și cu toată inima și cu toate gândurile pentru a participa la lucrarea de rugăciune. Un instrument excelent pentru aceasta este „Rugăciunea lui Iisus”, care constă într-o repetare uniformă, multiplă, fără grabă a cuvintelor: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Există o vastă literatură ascetică despre acest exercițiu de rugăciune, adunată mai ales în Filocalia și alte lucrări patristice.
„Rugăciunea lui Iisus” este deosebit de bună pentru că nu necesită crearea unui mediu extern deosebit, poate fi citită mergând pe stradă, în timp ce se lucrează, în bucătărie, în tren etc. În aceste cazuri, ajută mai ales să ne abatem atenția de la tot ce este seducător, zadarnic, vulgar, gol și să concentrăm mintea și inima asupra celui mai dulce Nume al lui Dumnezeu. Adevărat, nu ar trebui să începem să practici „lucrarea spirituală” fără binecuvântarea și îndrumarea unui mărturisitor cu experiență, deoarece o astfel de autoconcurență poate duce la o falsă stare mistică de amăgire.
Amăgirea spirituală diferă semnificativ de toate păcatele enumerate împotriva lui Dumnezeu și a Bisericii. Spre deosebire de ei, acest păcat nu este înrădăcinat într-o lipsă de credință, religiozitate, biserică, ci, dimpotrivă, într-un sens fals al excesului de daruri spirituale personale. O persoană aflată într-o stare de înșelăciune își imaginează că a obținut roade speciale ale perfecțiunii spirituale, ceea ce este confirmat de tot felul de „semne” pentru el: vise, voci, viziuni de veghe. O astfel de persoană poate fi foarte înzestrată mistic, dar în absența culturii bisericești și a educației teologice și, cel mai important, din cauza lipsei unui mărturisitor bun, strict și a prezenței unui mediu înclinat să-și perceapă cu credul poveștile ca pe niște revelații, precum o persoană dobândește adesea mulți susținători, în urma cărora au apărut majoritatea mișcărilor sectare anti-bisericești.
Aceasta începe de obicei cu o poveste despre un vis misterios, neobișnuit de haotic și cu pretenția la o revelație sau profeție mistică. În etapa următoare, într-o stare similară, după el, se aud deja voci în realitate sau apar viziuni strălucitoare în care recunoaște un înger sau vreun sfânt, sau chiar pe Maica Domnului și pe Însuși Mântuitorul. Îi spun cele mai incredibile revelații, adesea complet lipsite de sens. Acest lucru se întâmplă atât oamenilor, atât slab educați și foarte citiți în Sfânta Scriptură, scrieri patristice, cât și celor care se predau „lucrării inteligente” fără îndrumări pastorale.
Lăcomie- unul dintre multele păcate împotriva vecinilor, familiei și societății. Se manifestă prin obiceiul consumului nemoderat, excesiv de alimente, adică supraalimentarea, sau într-o predilecție pentru senzații gustative rafinate, delectându-se cu mâncare. Desigur, diferiți oameni au nevoie de cantități diferite de alimente pentru a-și menține puterea fizică - acest lucru depinde de vârstă, fizic, starea de sănătate, precum și de severitatea muncii pe care o îndeplinește o persoană. Nu există păcat în mâncarea însăși, pentru că este un dar de la Dumnezeu. Păcatul constă în a-l trata ca pe un scop dorit, în a-l venera, în experiența voluptuoasă a senzațiilor gustative, a vorbi pe această temă, în a te strădui să cheltuiești cât mai mulți bani pe produse noi, și mai rafinate. Fiecare bucată de mâncare consumată dincolo de a satisface foamea, fiecare înghițitură de umiditate după potolirea setei, doar pentru plăcere, este deja lăcomie. Stând la masă, creștinul nu trebuie să se lase purtat de această patimă. „Cu cât mai mult lemn, cu atât flacăra este mai puternică; cu cât mai multă mâncare, cu atât pofta este mai violentă” (Abba Leonty). „Lăcomia este mama curviei”, spune un vechi patericon. Și Sf. Ioan al Scării avertizează direct: „Domină pântecele până când acesta va stăpâni asupra ta”.
Fericitul Augustin compară trupul cu un cal furios care duce sufletul, a cărui nestăpânire ar trebui îmblânzită prin scăderea hranei; În acest scop, posturile sunt stabilite în principal de Biserică. Dar „feriți-vă să măsurați postul pur și simplu abținându-vă de la mâncare”, spune Sf. Vasile cel Mare. „Cei care se abțin de la mâncare și se poartă rău sunt ca diavolul, care, deși nu mănâncă nimic, totuși nu încetează să păcătuiască.” În timpul postului, este necesar - și acesta este principalul lucru - să-ți înfrânezi gândurile, sentimentele, impulsurile. Sensul postului spiritual este cel mai bine descris într-un verset din Postul Mare: „Să postim cu post, plăcut, plăcut Domnului: adevăratul post este înstrăinarea de rău, abținerea de limbă, abținerea de mânie, excomunicarea de pofte, rostiri, minciuni. și sperjur: acestea sunt sărăcirea, există un adevărat post și favorabil” . Oricât de greu este postul în condițiile vieții noastre, trebuie să ne străduim pentru el, trebuie păstrat în viața de zi cu zi, mai ales în postul intern, spiritual, pe care părinții îl numesc castitate. Sora și prietena postului este rugăciunea, fără de care ea devine un scop în sine, un mijloc de îngrijire specială, rafinată, a trupului.
Obstacolele în calea rugăciunii vin din credința slabă, incorectă, insuficientă, din multă grijă, deșertăciune, preocupare pentru treburile lumești, din sentimente și gânduri păcătoase, impure, rele. Aceste obstacole sunt ajutate de post.
dragoste de bani se manifestă sub formă de extravaganţă sau opusul zgârceniei. Secundar la prima vedere, acesta este un păcat de o importanță extremă - în el este respingerea simultană a credinței în Dumnezeu, a iubirii de oameni și a dependenței de sentimente inferioare. Naște răutate, pietrificare, nepăsare, invidie. Depășirea iubirii de bani este o depășire parțială și a acestor păcate. Din cuvintele Însuși Mântuitorului, știm că este greu pentru un bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu. Hristos ne învață: „Nu vă adunați comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții sparg și fură, ci adunați-vă comori în cer, unde nici molia, nici rugina nu distrug și unde hoții nu sparg. si nu fura. Căci unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta” (Matei 6:19-21). Sfântul Apostol Pavel spune: „Nu am adus nimic în lume; este clar că nu putem scoate nimic din ea. Dacă avem mâncare și îmbrăcăminte, ne vom mulțumi cu asta. Iar cei care vor să se îmbogăţească cad în ispită şi în cursă, şi în multe pofte nesăbuite şi vătămătoare care cufundă oamenii în dezastru şi distrugere. Căci dragostea de bani este rădăcina oricărui rău, căruia, după ce s-au îngăduit, unii s-au abătut de la credință și s-au supus multor necazuri. Dar tu, omule al lui Dumnezeu, fugi de aceasta... Îndeamnă pe cei bogați în veacul de acum, ca să nu se gândească la ei înșiși și să nu se încreadă în bogățiile necredincioase, ci în Dumnezeul cel viu, care ne dă totul. abundent pentru distracție; să facă bine, să fie bogați în fapte bune, să fie generoși și sociabili, adunându-și o comoară, o temelie bună pentru viitor, pentru a dobândi viața veșnică” (1 Tim. 6, 7-11; 17-17-). 19).
„Mânia omului nu lucrează dreptatea lui Dumnezeu” (Iacov 1:20). Mulți penitenți tind să justifice furia și iritabilitatea ca o manifestare a acestei pasiuni din motive fiziologice, așa-numita „nervozitate” din cauza suferinței și greutăților care le-au întâmpinat, a tensiunii vieții moderne și a naturii dificile a rudelor și prietenilor. . Deși aceste motive sunt parțial prezente, ele nu pot servi drept scuză pentru acest obicei, de regulă, adânc înrădăcinat de a-și elimina iritația, furia și proasta dispoziție de pe cei dragi. Iritabilitatea, temperamentul, grosolănia, în primul rând, distrug viața de familie, ducând la certuri pentru fleacuri, provocând ură reciprocă, dorință de răzbunare, ranchiune și întăresc inimile oamenilor în general amabili și iubitoare. Și cât de pernicios acționează manifestarea mâniei asupra sufletelor tinere, distrugând în ele tandrețea și dragostea dată de Dumnezeu față de părinți! „Părinți, nu vă provocați copiii, ca să nu se descurajeze” (Col. 3:21).
Scrierile ascetice ale Părinților Bisericii conțin o mulțime de sfaturi pentru a face față patimilor mâniei. Una dintre cele mai eficiente este „mânia dreaptă”, cu alte cuvinte, transformarea abilității noastre la iritare și furie în însăși pasiunea furiei. „Nu este numai îngăduit, ci într-adevăr salutar, să fii supărat pe propriile păcate și neajunsuri” (Sf. Dimitrie de Rostov). Sfântul Nilus din Sinai ne sfătuiește să fim „blânzi cu oamenii”, dar să jurăm pe vrăjmașul nostru, deoarece acesta este folosirea firească a mâniei pentru a ne împotrivi ostil șarpelui străvechi” („Filokalia”, vol. II). Același scriitor ascet spune: „Cine poartă răutate față de demoni nu poartă răzbunare față de oameni”.
În raport cu vecinii, ar trebui să arate blândețe și răbdare. „Fiți înțelepți și blocați buzele celor ce vă vorbesc de rău cu tăcere, și nu cu mânie și ocazie” (Sf. Antonie cel Mare). „Când ești jignit, vezi dacă ai făcut ceva demn de jignit. Dacă nu ați făcut-o, atunci considerați calomnia ca pe un fum zburător ”(Sf. Nilus din Sinai). „Când simți un aflux puternic de furie în tine, încearcă să taci. Și pentru ca tăcerea însăși să vă aducă mai multe beneficii, întoarceți-vă mental la Dumnezeu și citiți mental câteva rugăciuni scurte pentru tine în acest moment, de exemplu, „Rugăciunea lui Isus”, sfătuiește Sfântul Filaret al Moscovei. Este chiar necesar să ne certăm fără amărăciune și fără furie, deoarece iritarea este imediat transferată altuia, infectându-l, dar în niciun caz convingându-l de dreptate.
Foarte des, cauza furiei este aroganța, mândria, dorința de a-și arăta puterea asupra celorlalți, de a-și expune viciile, uitând de păcatele cuiva. „Distruge două gânduri în tine: nu te recunoaște ca fiind vrednic de ceva măreț și nu crezi că o altă persoană este mult mai mică decât tine în demnitate. În acest caz, jignirile aduse asupra noastră nu ne vor irita niciodată ”(Sf. Vasile cel Mare).
La spovedanie, trebuie să spunem dacă adăpostim răutate față de aproapele nostru și ne-am împăcat cu cei cu care ne-am certat, iar dacă nu putem vedea pe cineva în persoană, ne-am împăcat cu el în inimile noastre? Pe Athos, mărturisitorii nu numai că nu îngăduie călugărilor care au răutate față de aproapele lor să slujească în biserică și să se împărtășească la Sfintele Taine, dar la citirea regulii de rugăciune, ei trebuie să omite cuvintele din rugăciunea Domnului: „și iartă-ne pe noi. datorii, precum noi iertăm pe datornicii noștri” ca să nu fim mincinoși înaintea lui Dumnezeu. Prin această interdicție, călugărul, parcă pentru o vreme, până la împăcarea cu fratele său, este excomunicat din comuniunea euharistică și de rugăciune cu Biserica.
Cel care se roagă pentru cei care îl conduc adesea în ispita mâniei primește un ajutor semnificativ. Datorită unei astfel de rugăciuni, se insuflă în inimă un sentiment de blândețe și iubire față de oamenii care până de curând erau urâți. Dar, în primul rând, ar trebui să existe o rugăciune pentru acordarea blândeții și alungarea spiritului de mânie, răzbunare, resentimente, ranchiune.
Unul dintre cele mai frecvente păcate este, fără îndoială, condamnarea aproapelui. Mulți nici nu-și dau seama că au păcătuit de nenumărate ori, iar dacă o fac, ei cred că acest fenomen este atât de obișnuit și obișnuit încât nici nu merită să fie menționat în spovedanie. De fapt, acest păcat este începutul și rădăcina multor alte obiceiuri păcătoase.
În primul rând, acest păcat este strâns legat de patima mândriei. Condamnând neajunsurile altora (reale sau aparente), o persoană se imaginează mai bună, mai curată, mai evlavioasă, mai cinstită sau mai inteligentă decât alta. Cuvintele avvei Isaia se adresează unor astfel de oameni: „Cine are inima curată, îi socotește pe toți oamenii curați, dar cine are inima întinată de patimi, nu consideră pe nimeni curat, ci crede că toți sunt ca el” („ Grădina de flori spirituală”).
Cei care judecă uită că Însuși Mântuitorul a poruncit: „Nu judeca, ca să nu fii judecat, căci după ce judecată vei judeca, vei fi judecat; și cu ce măsură folosiți, vi se va măsura din nou. Și de ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, dar nu simți bârna din ochiul tău? (Matei 7:1-3). „Să nu ne mai judecăm unii pe alții, ci mai degrabă să judecăm cum să nu dăm prilej unui frate să se poticnească sau să ispitească” (Rom. 14, 13), învață Sf. apostolul Pavel. Nu există niciun păcat săvârșit de o persoană pe care nimeni altcineva nu l-ar putea săvârși. Iar dacă vezi impuritatea altcuiva, atunci înseamnă că te-a pătruns deja, pentru că bebelușii nevinovați nu observă desfrânarea adulților și astfel își păstrează castitatea. Prin urmare, cel care condamnă, chiar dacă are dreptate, trebuie să recunoască sincer în sinea lui: nu a făcut el însuși același păcat?
Judecata noastră nu este niciodată imparțială, deoarece de cele mai multe ori se bazează pe o impresie întâmplătoare sau este făcută sub influența resentimentelor personale, iritației, furiei, „dispoziției” aleatorii.
Dacă un creștin a auzit despre fapta nepotrivită a persoanei iubite, atunci, înainte de a se indigna și de a-l condamna, el trebuie să acționeze conform cuvântului lui Isus, fiul lui Sirakhov: „Limba care frânează va trăi în pace, iar cel care urăște vorbăretul. va reduce răul. Nu repeta niciodată un cuvânt și nimic nu se va pierde din partea ta... Întrebați-vă prietenul, poate că nu a făcut-o; iar dacă a făcut-o, atunci să nu o facă înainte. Întreabă un prieten, poate că nu a spus asta; iar dacă a spus, să nu repete. Întrebați un prieten, căci adesea există calomnie. Nu crede fiecare cuvânt. Altul păcătuiește cu un cuvânt, dar nu din inimă; și cine nu a greșit cu limba lui? Întreabă pe aproapele tău înainte de a-l amenința și dă loc legii Celui Prea Înalt” (Sir. 19:6-8; 13-19).
Păcatul deznădejdii vine cel mai adesea din preocuparea excesivă față de sine, experiențele proprii, eșecuri și, ca urmare, stingerea iubirii față de ceilalți, indiferența față de suferința altora, incapacitatea de a se bucura de bucuriile altora, invidie. Baza și rădăcina vieții noastre spirituale și a puterii noastre este iubirea pentru Hristos și trebuie cultivată și hrănită în noi înșine. A privi chipul Lui, a-l clarifica și a aprofunda în sine, a trăi cu gândul la El, și nu la loviturile și eșecurile mărunte deșarte ale cuiva, a-I da inima Lui - aceasta este viața unui creștin. Și atunci liniștea și pacea vor domni în inimile noastre, despre care Sf. Isaac Sirin: „Fii în pace cu tine și cerul și pământul vor face pace cu tine”.
Nu există, poate, un păcat mai comun decât minciuna. Această categorie de vicii ar trebui să includă, de asemenea, nerespectarea acestor promisiuni, bârfele și discuțiile inactive. Acest păcat a intrat în conștiința omului modern atât de adânc, atât de adânc înrădăcinat în suflete, încât oamenii nici măcar nu cred că orice formă de neadevăr, nesinceritate, ipocrizie, exagerare, lăudăroși este o manifestare a unui păcat grav, slujind lui Satana - tată al minciunii. Potrivit cuvintelor apostolului Ioan, „nimeni care este trădat de urâciune și minciună nu va intra în Ierusalimul ceresc” (Apoc. 21:27). Domnul nostru a spus despre Sine: „Eu sunt calea și adevărul și viața” (Ioan 14:6), și de aceea cineva poate ajunge la El doar mergând pe calea adevărului. Doar adevărul îi face pe oameni liberi.
O minciună se poate manifesta cu totul nerușinat, deschis, în toată urâciunea sa satanică, devenind în astfel de cazuri a doua natură a unei persoane, o mască permanentă care i-a crescut până la față. Se obișnuiește atât de mult să mintă, încât nu-și poate exprima gândurile altfel decât îmbrăcându-le în cuvinte care evident nu le corespund, prin urmare neclarificând, ci întunecând adevărul. O minciună se strecoară imperceptibil în sufletul unei persoane din copilărie: adesea, nedorind să vedem pe nimeni, le rugăm rudelor să-i spună vizitatorului că nu suntem acasă; în loc să refuzăm direct să participăm la o afacere care este neplăcută pentru noi, ne prefacem că suntem bolnavi, ocupați cu o altă afacere. Asemenea minciuni „de zi cu zi”, exagerări aparent inocente, glume bazate pe înșelăciune, corup treptat o persoană, permițându-i ulterior să facă înțelegeri cu conștiința lui în beneficiul său.
Așa cum nimic nu poate veni de la diavol decât răul și distrugerea sufletului, tot așa nimic nu poate decurge dintr-o minciună – urmașii lui – decât un spirit răului corupt, satanic, anti-creștin. Nu există nicio „minciună salvatoare” sau „îndreptățită”, aceste fraze în sine sunt blasfemiante, căci numai Adevărul, Domnul nostru, ne mântuiește, ne îndreptățește.
Nu mai puțin decât o minciună, păcatul vorbirii inutile, adică folosirea goală, nespirituală a darului divin al vorbirii, este larg răspândită. Aceasta include, de asemenea, bârfe, repovestirea zvonurilor.
Adesea oamenii petrec timpul în conversații goale, inutile, al căror conținut este imediat uitat, în loc să vorbească despre credință cu cei care suferă fără ea, îl caută pe Dumnezeu, îi vizitează pe cei bolnavi, îi ajută pe cei singuri, se roagă, mângâie pe cel jignit, vorbește cu copiii. sau nepoților să-i instruiască cu un cuvânt, un exemplu personal pe calea spirituală.
În rugăciunea Sf. Efrem Sirul spune: „... Nu-mi da duh de lenevie, de descurajare, de aroganță și de vorbă lenevă”. În Postul Mare și în post, trebuie să fii concentrat în mod special pe spiritual, să renunți la spectacole (cinemat, teatru, televiziune), să fii atent la cuvinte, sincer. Se cuvine să ne amintim încă o dată cuvintele Domnului: „Pentru orice cuvânt deșteptat pe care îl vor spune oamenii, ei vor da un răspuns în ziua judecății; căci prin cuvintele tale vei fi socotit neprihănit și prin cuvintele tale vei fi osândit. ” (Mat. 12, 36-37).
Trebuie să ne ocupăm cu grijă, castă, de darurile de neprețuit ale cuvântului și ale rațiunii, pentru că ele ne fac legați de Logosul Divin Însuși, Cuvântul Întrupat, Domnul nostru Iisus Hristos.
Cel mai teribil păcat din toate timpurile a fost considerat încălcarea celei de-a șasea porunci - crimă- privarea de un alt dar cel mai mare al Domnului - viața. Aceleași păcate teribile sunt sinuciderea și crima în pântece - avortul.
Foarte aproape de a comite o crimă sunt cei care, mâniați față de vecinul lor, permit atacul, provocându-le bătăi, răni și mutilări. Părinții sunt vinovați de acest păcat, tratându-și cu cruzime copiii, batându-i pentru cea mai mică ofensă, sau chiar fără niciun motiv. Vinovați de acest păcat sunt cei care, prin bârfă, defăimări, calomnii, au stârnit amărăciune într-o persoană împotriva altcuiva și, cu atât mai mult - l-au incitat să se ocupe fizic de el. Soacrele păcătuiesc adesea cu asta în raport cu nurorile lor, vecine care calomniază o femeie despărțită temporar de soțul ei, provocând în mod deliberat scene de gelozie care se termină cu bătăi.
Eșecul în timp util de a oferi asistență bolnavilor, muribunzilor - în general, indiferența față de suferința altor oameni ar trebui considerată și o crimă pasivă. Mai ales îngrozitoare este această atitudine față de părinții în vârstă bolnavi din partea copiilor.
Aceasta include, de asemenea, neacordarea de asistență unei persoane în necaz: fără adăpost, înfometată, înecată în fața ochilor, bătută sau jefuită, rănită de incendiu sau inundație.
Dar ne ucidem aproapele nu numai cu mâinile sau cu armele noastre, ci și cu cuvinte crude, abuz, batjocură, batjocură de durerea altcuiva. Sfântul Apostol Ioan spune: „Oricine urăște pe fratele său este ucigaș” (1 Ioan 3, 15). Fiecare a experimentat singur cum un cuvânt rău, crud, caustic doare și ucide sufletul.
Nici un păcat mai mic nu este comis de cei care privează sufletele tinere de onoare și nevinovăție, corupându-le fizic sau moral, împingându-le pe calea desfrânării și a păcatului. Fericitul Augustin spune: „Să nu crezi că nu ești un ucigaș dacă l-ai instruit pe aproapele tău să păcătuiască. Corupi sufletul celui sedus și îi furi ceea ce aparține eternității. Invitarea unui tânăr sau a unei fete la o adunare în stare de ebrietate, incitarea la răzbunare a insultelor, seducerea cu spectacole sau povești depravate, descurajarea postului, proxenetismul, asigurarea unei case pentru beție și adunări depravate - toate acestea sunt complicitate la uciderea morală a aproapelui.
Uciderea animalelor fără a avea nevoie de hrană, torturarea lor este, de asemenea, o încălcare a poruncii a șasea. „Cel neprihănit are grijă și de viața turmei sale, dar inima celor răi este crudă” (Prov. 12:10).
Completându-ne într-o tristețe excesivă, conducându-ne la disperare, păcătuim împotriva aceleiași porunci. Sinuciderea este cel mai mare păcat, căci viața este darul lui Dumnezeu și numai El are puterea să ne lipsească de ea. Refuzul tratamentului, nerespectarea deliberată a prescripțiilor medicului, vătămarea deliberată a sănătății prin consumul excesiv de vin, fumatul de tutun este, de asemenea, o sinucidere lentă. Unii oameni se sinucid cu muncă excesivă de dragul îmbogățirii - și acesta este un păcat.
Sfânta Biserică, sfinții ei părinți și învățători, condamnând avortul și socotindu-l un păcat, pornesc din faptul că oamenii nu neglijează necugetat darul sacru al vieții. Acesta este sensul tuturor interdicțiilor bisericești cu privire la problema avortului. În același timp, Biserica reamintește cuvintele Apostolului Pavel că „o femeie... se va mântui prin naștere, dacă rămâne în credință, iubire și sfințenie, cu castitate” (1 Tim. 2, 14:15).
O femeie care se află în afara Bisericii este avertizată împotriva acestui act de către lucrătorii medicali, explicând pericolul și impuritatea morală a acestei operațiuni. Pentru o femeie care își recunoaște implicarea în Biserica Ortodoxă (și, aparent, orice femeie botezată care vine la biserică pentru spovedanie ar trebui considerată astfel), întreruperea artificială a sarcinii este inacceptabilă.
Unii consideră doar furtul și tâlhăria cu ajutorul violenței, atunci când sume mari de bani sau alte valori materiale sunt luate, ca o încălcare a poruncii „Să nu furi” și, prin urmare, fără ezitare, își neagă. vinovăție în păcatul furtului. Cu toate acestea, furtul este orice însuşire ilegală a proprietăţii altuia, atât a propriei persoane, cât şi a celor publice. Furtul (furtul) ar trebui considerat nereturnarea datoriilor bănești sau a lucrurilor date pentru o perioadă. Nu mai puțin condamnabil este parazitismul, cerșitul fără o necesitate extremă, dacă este posibil să-ți câștigi singur existența. Dacă o persoană, profitând de nenorocirea altuia, ia de la el mai mult decât ar trebui, atunci el comite păcatul lăcomiei. Conceptul de extorcare include și revânzarea produselor alimentare și industriale la prețuri umflate (speculații). Călătoria fără bilet în transportul public este, de asemenea, un act care ar trebui considerat o încălcare a poruncii a opta.
Păcate împotriva poruncii a șaptea prin însăși natura lor, sunt deosebit de comune, tenace și, prin urmare, cele mai periculoase. Ele sunt asociate cu unul dintre cele mai puternice instincte umane - sexuale. Senzualitatea a pătruns adânc în natura căzută a omului și se poate manifesta în cele mai variate și sofisticate forme. Asceza patristică ne învață să luptăm cu fiecare păcat de la cea mai mică înfățișare, nu numai cu manifestările deja evidente ale păcatului trupesc, ci cu gânduri de poftă, vise, fantezii, căci „oricine se uită la o femeie cu poftă a comis deja adulter cu ea în inima lui” (Matei 5:28). Iată o schemă aproximativă a dezvoltării acestui păcat în noi.
Gânduri de curvie care se dezvoltă din amintiri văzute, auzite sau chiar trăite anterior într-un vis. În singurătate, adesea noaptea, ei copleșesc o persoană în mod deosebit de puternic. Aici cel mai bun medicament sunt exercițiile ascetice: postul în mâncare, inadmisibilitatea culcului în pat după trezire, citirea regulată a regulilor de rugăciune de dimineață și de seară.
Conversații seducătoare în societate, povești obscene, anecdote spuse cu dorința de a-i face pe plac altora și de a fi în centrul atenției lor. Mulți tineri, pentru a nu-și arăta „întârzierea” și pentru a nu fi ironizați de tovarășii lor, cad în acest păcat. Aceasta ar trebui să includă și cântatul de cântece imorale, scrierea de cuvinte obscene, precum și utilizarea lor în conversație. Toate acestea duc la o mulțumire vicioasă de sine, care este cu atât mai periculoasă cu cât, în primul rând, este asociată cu o muncă sporită a imaginației și, în al doilea rând, îl urmărește pe nefericit atât de necruțător încât devine treptat sclavul acestui păcat, care îi distruge sănătatea fizică şi îi paralizează voinţa.să învingă viciul.
Curvia- nesfințit de puterea plină de har a sacramentului Căsătoriei, copularea unui bărbat singur și a unei femei necăsătorite (sau o încălcare a castității de către un tânăr și o fată înainte de căsătorie).
Adulter- Încălcarea fidelității conjugale de către unul dintre soți.
Incest- relația carnală între rudele apropiate.
Relații sexuale nefirești: sodomie, lesbianism, bestialitate.
Atroceitatea acestor păcate nu trebuie să fie detaliată. Inadmisibilitatea lor este evidentă pentru fiecare creștin: ele duc la moarte spirituală chiar înainte de moartea fizică a unei persoane.
Toți bărbații și femeile care se pocăiesc, dacă se află într-o relație neînregistrată, ar trebui să fie puternic încurajați să-și legalizeze relația, indiferent de vârsta lor. În plus, în căsătorie, ar trebui să se respecte castitatea, să nu se răsfețe în exces la plăcerile trupești, să se abțină de la conviețuire în timpul posturilor, în ajunul duminicii și sărbătorilor.
Pocăința noastră nu va fi completă dacă noi, pocăindu-ne, nu ne afirmăm în interior în hotărârea de a nu reveni la păcatul mărturisit. Dar ei întreabă cum este posibil acest lucru, cum îmi pot promite mie și mărturisitorului meu că nu îmi voi repeta păcatul? Nu ar fi mai aproape de adevăr tocmai invers – certitudinea că păcatul se repetă? La urma urmei, fiecare știe din propria experiență că după un timp te întorci inevitabil la aceleași păcate; privindu-te de la an la an, nu observi nicio imbunatatire.
Ar fi groaznic dacă ar fi așa. Dar, din fericire, nu este așa. Nu există nici un caz că, în prezența pocăinței sincere și a unei bune dorințe de perfecționare, Sfânta Împărtășanie primită cu credință să nu producă schimbări bune în suflet. Cert este că, în primul rând, nu suntem propriii noștri judecători. O persoană nu se poate judeca corect, indiferent dacă a devenit mai rău sau mai bun, deoarece atât el însuși, cât și ceea ce judecă schimbă valori. Severitate crescută față de sine, viziune spirituală sporită pot da iluzia că păcatele s-au înmulțit și s-au intensificat. De fapt, au rămas aceleași, poate chiar slăbite, dar înainte nu le-am observat așa. În plus, Dumnezeu, în Providența Sa specială, ne închide adesea ochii la succesele noastre pentru a ne proteja de cel mai mare păcat – deșertăciunea și mândria. Se întâmplă adesea să rămână păcatul, dar desele mărturisiri și împărtășirea Sfintelor Taine i-au zguduit și slăbit rădăcinile. Da, lupta cu păcatul însuși, suferința pentru păcatele cuiva – nu este aceasta o achiziție?! „Nu te teme, chiar dacă cazi în fiecare zi și te abate de la căile lui Dumnezeu, stai cu curaj, iar îngerul care te păzește îți va onora răbdarea”, a spus Sf. Ioan al Scării.
Educația inimii
ce să spun în spovedanie - o predică a mitropolitului Antonie de Surozh
Fragment dintr-o mărturisire generală
Conversație înainte de spovedanie
Preotul Alexandru Elchaninov
