Moda Tajvid. Czytanie Koranu jest sposobem na szybkie badanie arabskiego i łatwo. Definicja i wartość

Odczyt świętego Koranu przynosi muzułmańskie Savap (wynagrodzenie na skalach losu osobyoe P.rigodował gow dniu sądu). Ale mało po prostu wymawiają litery, które są bardzo różne od języka rosyjskiego. Konieczne jest również przestrzeganie wszystkich zasad. W ten sposób wyznawcy islamu reprodukuje człowieka czytania, który w konkluzji Messenger Najwyższej (S.G.V.) Jabrail ( ale.z.).

W tym materiale charakteryzują podstawowe zasady Tajvida, umożliwiając muzułmanom przeczytanie świętego tekstu bez strachu przed wykonaniem brutto błąd, zniekształcając znaczenie słowa Allaha.

Całkowita klasyfikacja liter i dźwięków

W języku arabskim litery (horfie), a także wszędzie, wyznaczają spółgłoski i samogłoski. Prawda, wskaźnik takich listów jest niezwykłe - 27 do 1 na korzyść spółgłosek. Tylko litera "Alif" wyraźnie i jednoznacznie oznacza dźwięk samogłoski. Samogłoski są oznaczone przez nagłówki - Harakaty. W Koranie są one umieszczone powyżej lub pod literami:

("Fatah") - oznacza dźwięk "A";

("Casra") - oznacza dźwięk "i";

("Damma") - oznacza dźwięk "Y".

Ponadto, czytając świętą Koran, często znajdziesz słowa z znakiem "Sukun" (), co pokazuje, że list spółgłoskowy nie ma żadnego dźwięku samogłoski jako towarzyszącego żadnego dźwięku samogłoski.

Ze względu na fakt, że sami Harfa są podzielone na solidne i miękkie, zakres dźwięków samogłosek zabiera zwykły dla mowy tureckiej i rosyjskiej o 6 opcji: "A", "i", "," ",", "S", " "," ү "(łagodny" u "). Ogólnie rzecz biorąc, litery spółgłoskowe początkowo należą do łagodnych lub stałych dźwięków. Na przykład, ق jest solidną "kawiarnią", ze wszystkimi słownictwem przeczytać mocno, ك - miękki "Kyaf" jest zawsze czytany delikatnie. Ale są przypadki, które nie są podatne na ten wzór. Dotyczy to przede wszystkim litery ر ("Ra"), które, w którym wgadź "Damma" i Fatah, czytaj mocno, ale z "Casre" - delikatnie.

Podstawowy P.ravila.

Poniżej przedstawiamy kilka zasad Tajvid dotyczących procedury wydłużenia dźwięków samogłoskowych, czytając niektóre litery. Często występują w Piśmie Świętym, choć oczywiście nie ograniczają się do Tajvid. Istnieje wiele innych niuansów związanych z różnymi stylem, zapoznaniem, z którymi wymaga głębszego zanurzenia w Kranicznej Naukie. Oczywiście, w ramach jednego artykułu, wszystkie aspekty nie mogą być objęte.

Madd. - Zasada wydłużenia, która ma kilka odmian:

Madd Tabi.؛ i. W języku rosyjskim termin ten można przetłumaczyć na rosyjski jako "wydłużenie naturalne". W sytuacji, w której po harfie, nad którym istnieje "Fatah", "Casra" albo "damma", odpowiednio, litery "Alif", "Yyay" lub "Wow", odpowiedni dźwięk staje się długi dla jednej cyfry (że Jest, mamy "aa", "ai", "у"). Dźwięk samogłoski dociera do dwóch wyładowania (1,5 - 2 sekundy). Przykład: بما. (Bimaa).

Madd Muttasil. ("Połączony rozszerzenie"). Kiedy po słowie po wydłużonym Fathi, Casra lub Damma to "Hamza" (ء), a następnie dźwięk samogłoski musi być rozciągnięty do 4-5 z wyładowaniami. Jeśli planowany jest przystanek na tym słowie, wyciągnij dźwięk do 6 z wyładowania. Przykład: الملائكة. (Al-Malyaaya Ikyatu).

Madd munfetyl.("Rozdzielone wydłużenie"). Reguła jest prawie podobna do poprzedniego, z jedyną różnicą, że mówimy o dwóch słowach, a nie jeden. Oznacza to, że jeśli naturalne wydłużenie spadnie na końcu słowa, a następujące rozpoczyna się od "Hamza" (ء), czytnik musi wydłużyć dźwięk samogłoski od 2 do 5 wyładowań. Jednocześnie bardziej korzystna opcja wydłuży do 4-5 wyładowań. Przykład: يا ىىىا (Yiaya ayyhyahya).

Madd Lyazim. (Czytanie z wydłużeniem jest obowiązkowe). Aby zrozumieć, w jaki sposób ta zasada jest ważna, jakie warunki są właściwe, konieczne jest zwrócenie uwagi na taką koncepcję jako "sukun". Faktem jest, że brak nagłówku w liście spółgłosku w języku arabskim jest podejmowane, aby podzielić się na dwa typy. Pierwszy nazywa się tymczasowy. Oznacza to, że w tym przypadku Sukun jest umieszczony przed listem tylko wtedy, gdy czytanie zatrzymuje się na tym słowie. W drugim przypadku "Sukun" jest stała, czyli litera nie towarzyszy wszelkiego rodzaju głosowania ani w przypadku braku przerwy, ani w przypadku jego zatwierdzenia. Zasada Madd Lyazim ("Obowiązkowe wydłużenie") będzie odpowiadać drugiej odmiany. W pierwszym przypadku, po MADD TABI ", litera z tymczasowym" sukun ", która pojawiła się w związku z przystankiem. Następnie dźwięk samogłoskowy osiągnie od 2 do 6 wyładowań, jeśli w tym słowa jest przerwa na tym słowie. Jednak, Jeśli osoba chce kontynuować czytanie bez zatrzymania wydłużenia będzie zwykły - Madd Tabi ", a to znaczy dźwięk samogłoskowy będzie musiał wyłączyć tylko dwa wyładowania.

Gdy "Sukun" w Słowie jest obowiązkowy i podąża za listą wydłużenia, wtedy zasada Madd Lyazim powstaje, zgodnie z którą wydłużenie musi kontynuować 6 zrzutów. W takim przypadku ważne jest również, aby przypomnieć, że reguła Madd Lyazim będzie działać w Karace Ayata, w którym pojawiają się jeden lub więcej liter (ich znaczenie jest znane tylko wszechmocnym). Aby prawidłowo je przeczytać, musisz znać oficjalną nazwę liter, których pisanie znacznie zademonstruje zgodność Madd Lyazim. Następnie będziemy wymienić te litery, a za pomocą znaku Dash wprowadzi ich oficjalną nazwę (i odpowiednio, jak powinny być czytane):

س - سِينْ ، ص - صَاضْ ، ع - عَايْنْ ، ك - كَافْ ، ق - قَافْ ، ل - لَامْ ، م - مِيمْ ، ن - نُونْ.

Madd lin. Ta reguła wydłużenia znajduje się w słowach, gdzie po liście z Fatah, postępuj zgodnie z literami "Wau" i "Yiyi" z "sukun", a następnie kolejny list. Jeśli na tym słowie jest pauza, a następnie ostatnia litera, zamiast dzwonić, otrzymuje tymczasowy "sukun". W takiej sytuacji litery "wow" i "yiyi" z sukunem osiągną od dwóch do sześciu cyfr. Przykład: الصيف. (as-sayiaif).

" Tanvin." i" zAKONNICA" z" sukun."

"Trancon" to znak na końcu słowa, wskazując, że przymiotnik lub rzeczownik jest w formie nieokreślonej. Istnieją trzy typy "TANCON":

"Tanvin Fathi", dosłownie czyta jako "A", ale kiedy obniża się, ostateczny dźwięk "H" jest obniżany; Dlatego wymawiane jako wydłużony dźwięk "AA".

"Tanbein Casra" jest dosłownie czytana jako "w", ale kiedy wymowa jest zazwyczaj pochodzi.

"Tanvin damma" jest dosłownie czytana jako "ONZ", ale kiedy wymowa jest zazwyczaj pochodzi.

Są to cechy "Trancon" w języku mówionym. Ale jeśli chodzi o czytanie świętego Koranu, wtedy specjalne zasady wchodzą w biznes. Będą również brane pod uwagę w przypadku, gdy litera "zakonnica" spotyka się w środku lub początku słowa z "sukun" (w rzeczywistości "tanvins" to sytuacja, w której litera "zakonnica" jest używana z "sukun" , Ale osobliwości konwersacyjnego języka arabskiego są zmuszone pokazać te dwa przypadki oddzielnie).

Ishra.. Wyraźna wymowa litery "zakonnica" z "Sukun" i Tancon. Dzieje się tak, gdy po "Trancon" i "zakonnicy" z Sukunem, jedną z następujących sześciu liter: ح, خ, ه, ع, غ, ء. W tej sytuacji "zakonnica" czyta otwarcie, a także nadchodzi po liście. Przykład: كفوا أحد (Cufuan Ahad).

Idgam ma "al-" niene. W tym przypadku "zakonnica" w "Tancon" i "zakonnicy" z "sukun" nie są już wymawiane, ale są wchłaniane przez list nadchodzący po liście, podczas gdy dźwięk jest wymawiany przy zachowaniu i wymowie "przez nos" . Idgam MA "Al-" Unne jest używany w stosunku do czterech liter: م, ن, ي, و. Przykład: من نفس (Min-Nyafsi).

Idgam żółć "niene. W ramach tej zasady "zakonnica" z "sukun" lub "zakonnicą" w Tansonii nie jest wymawiana, zastąpiona listem listu. Ale wymowa "przez nos" nie występuje. Ta zasada jest ważna dla dwóch liter: ل, ر. Przykład: لئن لم (Lyil-Lyam)

Iklalala.. Jeśli po "zakonnicy" z "Sukun" lub po "Trancon" znajduje się litera "ba", wtedy litera "zakonnica" została wymieniona przez wymowę na liście "MIME", który jest pomijany "przez nos" i stale czyta wraz z literą "ba". Przykład: من بدد (Mim-Boygady).

IFA MA "Al-" niene. Jeśli po "zakonnicy" z "sukun" lub po Tranconie "jest jeden z 15 liter alfabetu arabskiego, który nie wpadł w poprzednie 4 zasady, wtedy" zakonnica "nie jest wyraźnie czytana, list, który może być wyciszony, ale jednocześnie przechodząc "w nosie":

ج، ك، ظ، ط، ذ، د، ز، ض، ،ص ،ث، ق، ش، س، ت، ف.

Przykład: منك. (minic).

Reguły litery "MIME" z "sukun"

Zasady te są mniejsze niż w porównaniu z poprzednią klauzulą, istnieją tylko trzy z nich. Ale wymagają również bliskiej uwagi, ponieważ ich niezgodność doprowadzi do błędów w czytaniu świętego Koranu i, odpowiednio, ewentualnego zniekształcenia jego znaczenia. To z kolei jest obarczona z nagrywaniem grzechu w księdze aktów człowieka.

Miawa Shafavia.. Działanie tej zasady można rozumieć bez obszernych wyjaśnień, podczas gdy dosłownie przeniesienie z języka arabskiego: "IHFA" jest ukryty (ukryty), ukryty czytanie; "Shafavia" - usta. Oznacza to, że litera "Mime" w tym przypadku jest czytana z wydłużeniem dwóch zrzutów z zamkniętymi ustami. Niniejsze zamówienie zaczyna działać, kiedy م pojawia się litera "ba" - ب. Przykład: هم بايات (Humm biayat).

Idgam Shfavia.. Jeśli po "Mime" z "Sukun" znajduje się litera "MIMI", ponad / pod którą każdy znak telefonu będzie stać, w tym przypadku pierwsze "mime" z "sukun" idzie w drugą nagłówek. Jednocześnie dźwięk "M" jest wymawiany z zamkniętymi ustami, rozciągając się na dwa wyładowania. Przykład: لهم ما (Lyakhumma).

Ryra Schafavia.. Jasna wymowa litery "M" z "sukun" na piętrze. Ta reguła jest ważna, jeśli po م pójdzie wszystkie pozostałe litery alfabetu arabskiego, które nie były zaangażowane w przepisy "MIME" z "sukun". Przykład: الحمد. (Algham).

Zasady czytania Świętego Koranu nie są tak złożone, jak może wydawać się na pierwszy rzut oka. Dla czytnika rosyjskojęzycznego, który nie zna języka arabskiego, nazwiska jednostek regulacyjnych i ich tłumaczenie przeprowadzone pod względem zgodności z naukami filologii i językoznawstwa mogą być trudne. Jednak wszystko jest znacznie łatwiejsze. Zasady Tajvida uwzględniają prawdziwą wymowę dźwięków z różną kombinacją ze sobą. W rzeczywistości robią legalne coś, co jest tak charakterystyczne dla przemówienia ludzkiego. Jak tylko zaczniesz, natychmiast poczujesz pełny moment. Po raz kolejny potwierdza tezę, że religia islamu jest przekazywana ludziom nie w obciążeniu, ale jako ulga.

Tajvid odnosi się do zasad, które regulują wymowę liter podczas czytania Koranu. Czytanie Świętej Księgi Muzułmańska opiera się na definicji i stosowaniu różnych zasad, takich jak na przykład Tancon. Zasady te mają ogromne znaczenie.

Koran

Nazwa świętej księgi muzułmanów pochodzi z Qara'a arabskiego korzenia i oznacza "zbieranie rzeczy razem", "czytaj" lub "czytać głośno". Koran jest kolekcją instrukcji religijnych.

Dziś arabski tekst Koranu jest tym, który został napisany w 609 r. Nadal nie zmienił się od życia Proroka i nikt nie ma prawa zmienić słów Koranu.

Chociaż tekst tej książki został zachowany w pierwotnej formie, pojawienie się kopii przeszedł znaczące zmiany. W czasie proroka Koran został napisany bez znaków wokalizacji. Następnie dodano wokalizacja, a punkty zostały również uwzględnione. Zasady Tajvida są zaprojektowane, aby pomóc ludziom poprawnie przeczytać Koran.

Święta książka muzułmanów przeniesiona ponad 40 języków. Jednak muzułmanie zachęca do badania i czytania Koranu na arabsku, nawet jeśli nie jest to język ojczysty dla wierzącego.

Cechy arabskiego

Arabski należy do semickiej grupy. Obecnie Diglement charakteryzuje się: połączeniem nowoczesnych standardów i funkcji mówionych. Nowoczesny standardowy język arabski jest oficjalny w świecie arabskim. Jest używany w mediach i edukacji, ale głównie pisze na nim, ale nie mówią. Jest składniowo, morfologicznie i fologicznie oparty na klasycznym arabsku, który jest napisany przez Koran.

Na temat arabskiego zapisu w prawo w lewo za pomocą alfabetu o dużej prędkości. W tym systemie słowa składają się z dwóch typów znaków: liter i

Definicja i wartość

Tajvid (arabski: تجويد taǧwīd: ipa :) to słowo arabskie. Można go przetłumaczyć - "dykcja", "elokwencja". Sama sama wydarzyła się z korzenia ǧ-W-D (دوج). Termin ten oznacza zasady, które regulują wymowę liter podczas czytania Koranu.

Zasady Tajvida oznaczają wyraźną wymowę każdej litery z punktu artykulacji i określić jego cechy. Mówimy o wymowie, a czytamy świętą książkę różni się od czytania innych tekstów arabskich. Zasady czytania, Tajvid są bezpośrednio związane z żądaniem (system środków fonetycznych - wysokości, siły, trwałości dźwięku) i artykulacji.

Litery w tekście Koranu mogą mieć inny wyraz w zależności od kontekstu językowego, więc zasady Tajvid powinny być używane, gdy są wykryte. Tak więc podczas czytania tekst musi być starannie uznany, że zapewni poprawną wymowę.

Regulamin czytania Koranu Tajvid mogą obejmować zmianę czasu trwania dźwięku, nacisk lub nawet dodanie specjalnego dźwięku do zwykłego dźwięku listu. Ogólnie rzecz biorąc, jest to nauka o tym, w jaki sposób sekwencje lub pojedyncze litery są wyraźne, biorąc pod uwagę reguły zabezpieczające, które zmieniają wymowę kombinacji dźwięku w kontekście językowym.

Struktura zasad Tajvida

Jest on zadowolony, ponieważ zasady te mogą mieć oddziały. Na przykład istnieje podstawowa reguła - zakonnica z Sukunem i Trancon, który jest specyficzny dla jednego języka arabskiego "zakonnictwa", który nie ma znaku samogłoski, a "Tancon", który jest znakiem, który może mieć listy stojące na końcu rzeczowników.

Ta reguła ma cztery gałęzie, każda reguła ma zestaw listów towarzyszących zakonnictwie Sukun lub Trancon. Ponadto ich zasady mogą wynikać, takich jak reguła IgAM (połączenie) jest jedną z czterech zasad i ma dwa kolejne kierunki: "Idgam z Gunna" i "Idgam bez Gunna". Ponadto Hunna (nos) ma cztery różne poziomy: najbardziej kompletne, kompletne, niekompletne i najbardziej niekompletne.

Zasada obliczenia

Dotyczy to następujących liter: "د", "ج", "ب", "ط", "ق", gdy mają znak diakrytyczny Sukun. Dotyczy to również tego samego zestawu liter, gdy się zatrzymasz, nawet jeśli mają samogłoski. W rzeczywistości wymowa takich liter, w których narządy mowy są wzajemnie usunięte bez dodawania żadnej z trzech głowic. Wymowa ta różni się od zwykłych liter z chmurą, która z wymowa, narządy mowy są starzeniowe.

Zasada tafheim

Dotyczy to zestawu liter: "ظ", "ق", "ط", "غ", "ض", "ص", "خ", niezależnie od obecności znaków diakrytycznych lub samogłosek. Ta reguła jest zasadniczo lojalność - dodatkowa spółgłoska artykulacja dźwięków.

Zasada "zakonnica" i "mime" mushaddad

Jest wiąże się z dwoma literami "zakonnictwem" (ن) i "Mim" (م) i należy stosować, gdy mają fałszywy znak Shadda, niezależnie od samogłoski, która znajduje się obok niego. Jednocześnie dźwięk powinien być czytany na dwa rachunki z księżycem (Hunna - Nasalization Dźwięku).

Zasada Lam Sakina.

Ta reguła jest związana z Lam Sakinah "ل", gdy stoi po liście "Alif" ("ا") na początku rzeczowników. Reguła ma zastosowanie, jeśli jeden z tych liter podąża za LAMAS: "س", "ش", "ص", "ض", "ط", "ز", "ر", "ذ", "د", "" " , "ت", "ن", "ل", "ظ".

NORMY SUKUN I TANCON

Zakonnica z Sukunem w Koranie - zakonnicy bez samogłoski ن lub zakonnicy z diakrytycznym Sukunov ن, i trafia do formy zakonnicy z małym znakiem mime "ن. Trancon jest podwojeniem pod koniec słowa jeden z trzech głowy.

Istnieją cztery reguły związane z zakonnicą z Sukunem i Trancon, z których każdy wyjaśniono poniżej.

Ishra.

Sam koncepcja pochodzi ze słowa oznaczającego "wykrywanie, pokazanie", więc przy stosowaniu litery powinno być wyraźnie wymawiane. Ta zasada Tajvida ma zastosowanie do liter "ء", "ه", "خ", "ح", "ع", "غ", obok zakonnic z sukunem lub tancon. W tym samym czasie wymowa dźwięku [H] w liście "zakonnica" z Sukunem lub w Tanson powinna być jasna i sprytna

Idgam.

Wartość tego słowa można zdefiniować jako "łączenie". Przy stosowaniu tej zasady zakonnicy Tajvid z Sukun lub Trancon łączy się z następującym literą. Reguła IDG jest podzielona na IDG z Gunny i Idgamem bez Gunna.

Pierwsza grupa zawiera cztery litery: م, ن, و, í. Gdy jeden z nich znajduje się po zakonnicy z Sukunem lub Trancon, dźwięk [H] nie jest wymawiany podczas podwojenia samotnego dźwięku tych liter. Jednocześnie podwojenie jest wymawiane z fazalizmem - Nasalization.

W drugim przypadku mówimy o dwóch literach: ر, ل. W podobnym miejscu nie ma wymowy dźwiękowej [H] i podwójna spółgłoska występuje bez Hun.

ICLUB.

Znaczenie tego słowa jest zmiana. Podczas korzystania z tego zasady Tajvida z zakonnicą Sukun lub Trancon różni się na MIM "م" i jest typowy dla tylko jednej litery "ب". Jednocześnie sam dźwięk jest rozciągnięty na dwa rachunki z pistoletem. Konieczne jest wymówienie go nierozerwalnie z samym literą.

Ikchfa.

Samo słowo jest tłumaczone jako "ukrywanie". Istotą tej zasady Tajvid jest to, że wymowa liter nie dołączonych do trzech poprzednich zasad ("ص", "ذ", "ث", "ك", "ج", "ش", "ق", " س "," د "," ط "," ز "," ف "," ت "," ض "," ظ "), stojąc po zakonniku z sukunem lub tancon, rozciąga się na dwa rachunki, muflowe i wymawiane pistolet.

Koran - święta książka muzułmanów. Z arabskim przekłada się jako "czytanie głośno", "edycja". Odczyt Koranu podlega pewnym zasadom - Dystans Taj.

Świat Koranu.

Zadanie Tajvida leży w odpowiednim czytaniu liter alfabetu arabskiego - jest to podstawa wiernej interpretacji boskiego objawienia. Słowo "Tajvid" jest tłumaczone jako "przynoszące doskonałość", "ulepszenie".

Początkowo Tajvid został stworzony dla osób, które chcą dowiedzieć się, jak poprawnie czytać Koran. Aby to zrobić, konieczne jest, aby wyraźnie znać miejsce artykulacji liter, ich charakterystyk i innych zasad. Dzięki odległości Taj (zasady czytania ortoepicznego), możliwe jest osiągnięcie właściwej wymowy i wyeliminowanie zakłócenia wartości semantycznej.

Muzułmanie do czytania Koranu drżą, to jak spotkanie z Allaha dla wierzących. Ważne jest, aby prawidłowo przygotować do czytania. Lepiej być samotnym i angażować się wcześnie rano lub przed snem.

Historia Koranu

Koran został opracowany przez części. Pierwsze objawienie Muhammada zostało podane w wieku 40 lat. Przez 23 lata Ayati kontynuowała wysłać proroka ﷺ. Zebrane objawienia pojawiły się w 651 roku - wtedy skompilowano tekst kanoniczny. Suras nie są ułożone w porządku chronologicznym, ale pozostały niezmienione.

Koran Język - Arabski: Ma wiele form czasowników, opiera się na smukłym systemie formowania słów. Muzułmanie uważają, że Ayata posiada cudowną siłę tylko wtedy, gdy są czytane w języku arabskim.

Jeśli muzułmanin nie znał arabskiego, może przeczytać tłumaczenie Koranu lub Tafsiry: tzw. Interpretacji Świętej Księgi. Pozwoli to lepiej zrozumieć znaczenie książki. Interpretacja świętego Koranu można czytać w języku rosyjskim, ale zaleca się to zrobić tylko w celu zapoznania. W przypadku głębiej wiedzy ważne jest poznanie arabskiego.

Suras z Koran.

Koran zawiera 114 sur. Każdy (z wyjątkiem dziewiątej) rozpoczyna się słowami: "W imię Allaha, łaskawy i miłosierny". Arabski BASMAL Dźwięki: بسم ٱلله ٱلرحمن ٱلرحيم. Ayati, z którego składa się surowe, w przeciwnym razie odnoszone są odniesienia: (od 3 do 286). Czytanie Sur przynosi wiele produktów dla wierzących.

Sur al-Fatiha, składająca się z siedmiu Ayaty, otwiera książkę. Dostaje się chwalić Allaha, a także poprosić o jego miłosierdzie i pomoc. Al-Bakyar jest najdłuższą Suice: jest w nim 286 Ayata. Zawiera przypowieść o Musa i Ibrichim. Tutaj możemy znaleźć informacje o jedności Allaha i o dnie Strasznego Sądu.

Koran jest ukończony krótki Sura, który składa nas z 6 Ayata. W tym rozdziale opowiadają się o różnych kuszących, głównej walce, z którą należy przedstawienie nazwy najbardziej wysoki.

Sura 112 jest mała wielkość, ale zgodnie z tym samym prorokiem ﷺ, zajmuje trzecią część Koranu na podstawie jego znaczenia. Jest to wyjaśnione przez fakt, że położył wiele znaczy: odnosi się do wielkości twórcy.

Koran transkrypcja

Ci, którzy nie są przewoźnikiem języka arabskiego, można znaleźć w języku ojczystym przy użyciu transkrypcji. Znajduje się w różnych językach. Jest to dobra okazja do nauki Koranu na arabsku, ale w ten sposób niektóre litery i słowa są zniekształcone. Zaleca się, aby najpierw posłuchać AYAT w języku arabskim: dowiesz się więcej do jedzenia. Jednak często uważa się za niedopuszczalne, ponieważ znaczenie Ayatowa można silnie zmienić podczas swojej transkrypcji w dowolnym języku. Aby przeczytać książkę w oryginale, można korzystać z bezpłatnej usługi online i uzyskać tłumaczenie w języku arabskim.

Świetna książka

Cuda Koranu, które już powiedzieli o wielu, prawdziwie niesamowitej wyobraźni. Nowoczesna wiedza umożliwiła nie tylko wzmocnić wiary, teraz stał się oczywisty: został wysłany przez samego Allaha. Słowa i litery Koranu opierają się na pewnym kodzie matematycznym, który wykracza poza ludzkie możliwości. Jest szyfrowany przez wydarzenia przyszłości i zjawisko natury.

Wiele w tej świętej książce wyjaśniono taką dokładnością, że mimowolnie przychodzą do myśli o jej boskim wyglądzie. Wtedy ludzie nie mieli nawet tej wiedzy, która była teraz. Na przykład francuski naukowiec Jacques Yves Costo dokonał następującego odkrycia: wody Morza Śródziemnego i Morskie Morskie nie są mieszane. Fakt ten był nadal opisany w Koranie, jaka była niespodzianka Jean IVA Kusto, kiedy dowiedział się o tym.

Dla muzułmanów wybiorą nazwy z Koranu. Nazwy 25 proroków Allaha i nazwę towarzysza Muhammada Muhammada zostały tutaj wymienione. Jedyną nazwą kobiecą - Maryam, jej imię jest nawet zwane Surą.

Muzułmanie są używane jako modlitwa Sur i Ayati z Koranu. Jest jedyną świątynią islamu, a wszystkie obrzędy islamu są oparte na tej świetnej książce. Prorok ﷺ powiedział, że czytanie Sur pomoże w różnych sytuacjach życiowych. Wymowa Suna "Hell-Spirit" może uratować strach przed dniem, a Sura Al-Fatiha pomoże w trudnościach.

Koran jest pełen boskich znaczenia, w nim najwyższe objawienie Allaha. W świętej książce można znaleźć odpowiedzi na wiele pytań, warto tylko myśleć słowami i literami. Każdy muzułmanin musi przeczytać Koran, bez jego wiedzy, nie możesz zrobić namaz - obowiązkowego rodzaju kultu wierzącego.

https://ru.quranacademy.org.

Podstawą metodologii nauczania jest tradycja. Jest to napisane przez badacza Elmir Kuliyev: "Każdy muzułmanin potrzebuje wiedzy o tym, jak prorok rozumiał objawienie niebiańskie, skomentowało go i wdrożył swoje przykazania i regulacje. Ponadto jest zobowiązany do prowadzenia tej wiedzy, ponieważ możliwe jest udanie się bezpośrednio i odrzucić przysługę Allaha. "

Posłaniec Allaha Pokoju dla niego przez dwadzieścia trzy lata nauczył swoich współpracowników, przekazywał wyjaśnienie Koranu, przekazywane mu przed najsilniejszym do swoich zwolenników. Metody, które zostały zachowane przez swoich uczniów i uformowały podstawę etyki nauczania w islamie.

Etyka czyta Koran.

Według Koranu, prawa wiedza i kompleksowa jest głównymi cechami, które zapewniają sukces nauczania i asymilacji: "Dzięki rosnące, szczerości i życzliwości prawidłowej wiedzy znajduje odzwierciedlenie w wewnętrznym świecie i zachowaniu nauczyciela i zarabia miłość i szacunek dla studentów. "

Etyka czytania Koranu jest dotknięta i omawiana w wielu dziełach. Turecki badacz Mukhittin AKGUL pisze: "Czytanie Koranu, musisz pamiętać, którego słowo jest i że oznacza dla nas. Nie wolno nam zapominać, że nie jest to niezwykłe słowo, ale odwołanie, który przyjechał z Allaha, Stwórcy i Pana Światów ".

Przed przeczytaniem Koranu należy przygotowywać fizycznie i duchowo: za to musisz popełnić rytualna ablucja , Wybierz odpowiedni czas - powinieneś dać preferować tym razem, gdy czytelnik, a słuchacze nie są rozszerzone, mają jasny umysł, nie ma pilnych przypadków. Czystość ubrań i pomieszczeń, w której czytana jest Koran, jest dołączony.

Z punktu widzenia świeckiej nauki, takie szkolenie fizyczne i duchowe przyczynia się do ekspansji świadomości, aktywne włączenie w procesie zrozumienia prawdy podświadomości, a tym samym rozszerzenie bazy informacyjnej. Według badacza w dziedzinie umiejętności duchowych V. D. Sadrikova "informacje o podświadomości składa się z agregatu archaicznej zawartości pamięci, z osobistych informacji ogólnych przodków, a także z najważniejszych informacji". Według psychologów państwo duchowe charakteryzuje się harmonizacją osoby, eliminując tymczasowe blokowanie sprzeczności Środowiskowy , Koncentrując się na wyciągniętym problemie, wewnętrznej równowagi, pozytywnym spojrzeniu na życie, wysoką koncentrację aspiracji, wzmocnienie. Taki stan motywacyjny prowadzi do wydajności myślenia. Ponadto w stanie duchowym słowa można przetłumaczyć na obrazy i uczucia, przyczyniając się do tego włączenia procesów wyobraźni.

W Koranie jest napisany: "Kiedy przeczytasz Koran, następnie wyszukaj ochronę przed wydalonym i ubite Szatan w Allaha" (Koran, 16:98), tj. Aby poprosić najbardziej wysokie o ochronę słów "Ayuz Billahi Minash-Shaytanir Rada" i zacznij czytać słowa "Bi-Media-Llyli-Rhrahni-Rrandim". Ważne jest, aby odczytać Coran metodą "Tartil", tj. Nie pędzi, wyraźnie wypowiedział każdy dźwięk. Stoi, aby przeczytać Koran pokornie i medytować nad czytaniem. Jeśli osoba nie będzie w stanie zagłębiać się w jego istotę, nie będzie pomyśleć nad boskim celem, nie będzie w stanie zanurzyć się w głębinach Koranu. Specjalna rola podczas odczytu przydzielona i melodyjny głos. Piękny i wzruszający czytanie będzie miał emocjonalny wpływ na osobę i popchnie go na refleksje, wyśle \u200b\u200bgo do dobrego i uprzejmie, zwróci go z fałszywej ścieżki.

Zasady czytania Koranu.

Czytanie świętego Koranu w języku arabskim, według muzułmańskich naukowców, jest jednym z najbardziej wspaniałych obrzędów kultu, przynosząc niewolnik do swego Pana. Najwyższy uporządkował wierzących czytać Koran i powiedział: "Czytaj to samo od Koranu, że jest dla ciebie łatwy." Drorok wyszkolił muzułmanie do właściwego czytania Ayatova, a jeśli takie czytanie było znane Arabom, a następnie nieinoalizujące muzułmanie Potrzebował zasady czytania Koranu, który byłby usystematyzowany i ułatwił wymowę dźwięków w różnych kombinacjach. Takie zasady zostały nazwane " tajvid." Koncepcja pochodzi od czasownika arabskiego جود Masdar (nazwa działania) i oznacza "poprawę, aby zrobić przyzwoite, poprawić jakość".

W książkach znaleziono różne definicje koncepcji: "Tajvid - Nauka i sztuka czytania Koranu, w którym obserwuje się poprawna wymowa i kolejność dźwięków, pełna konstrukcja dźwięku i intonacji Ayatova bez ekscesy i pominięcia: "Autorzy są napisane w najbardziej popularnych ostatnio Pomoce edukacyjne na wyspie, a następnie wyjaśniają, że "zasady Tajvida opracowane przez naukowców wiąże się z dokładnym artykulacją, zatrzymaniem, łagodzeniem i podkreśleniem dźwięków, zmiany w wymowie niektórych dźwięków z ich określonymi kombinacjami wynikającymi w słowach lub na ich granicach". Najczęściej występują krótkie definicje: "Tajvid jest zasadami czytania Koranu" Tajvid jest osiągnięciem prawidłowego dźwięku liter, przy zachowaniu właściwości związanych z każdym literą "itp.

Jak pokazuje ćwiczenia, czytanie Koranu zgodnie z zasadami Tajvid ułatwia zarówno czytanie, jak i zrozumienie znaczenia Ayatowa, a także pomaga przekazywać piękno ich dźwięku. Czytanie Koranu bez przestrzegania zasad Tajvid jest niedopuszczalne: w Sunna, informuje się, że jeśli wierzący odczytuje Koranę umiejętnie i prawidłowo, zgodnie z wszystkimi zasadami czytania i wykonuje Kraniczne recepty w praktyce, jego miejsce będzie w pobliżu przybliżonych aniołów. Ponadto zgłaszają, że Matka Ortodoksiej Aishy powiedziała, że \u200b\u200bposłańca Allaha powiedział: "Ten, który umiejętnie przeczytał Koran, jest z szlachetnymi i pobożnymi skrybami, a kto czyta Koran, tłoczenie, ponieważ jest dla niego trudny, czeka na podwójną nagrodę "

Metody interpretacji Koranu.

Tymczasem każdy, kto starają się poprawnie przeczytać Koranu i zrozumieć znaczenie Ayatowa, musi zapłacić specjalna uwaga Badanie języka arabskiego i, wraz z tym, odczytać niezawodną interpretację Koranu, pozwalając zrozumieć, a jak E. Kuliyev pisze: "Poczuj ducha niebiańskie pisma podczas czytania". W książce "W drodze do Koranu" pisze o zasadach i metod interpretacji Koranu w odniesieniu do oświadczeń muzułmańskich naukowców As-Suuuti, Al-Huvai itp.:

Interpreter Ayatov musi najpierw zwrócić się do samego Koranu, ponieważ podano ściśnięte w jednym miejscu jest zszokowane w innym;

Interpretacja, która zejdzie w legendom, jest przyjęta bezwarunkowo, jeśli wraca do proroka;

Tłumacz musi być w stanie rozróżnić wiarygodnych i dobrych hadits ze słabych i fikcyjnych, ponieważ Z interpretacją słów Allaha możliwe jest poleganie tylko na wiarygodnych wiadomościach;

Jeśli nie znajdzie odpowiedzi w Hadisie, interpretacji odwołuje się do oświadczeń współpracowników, czasami zgadza się na różne interpretacje;

Interpreter powinien dążyć do zapewnienia, że \u200b\u200binterpretacja odpowiadała inteligencji: w interpretacji nie powinno być braku tego, co jest potrzebne do wyjaśnienia znaczenia, ponieważ nie powinno być czymś dodatkowym, co nie pasuje do treści (E. Kuliyev) .

Należy zauważyć, ostatnia z wymienionych metod jest szczególnie istotna w każdym procesie edukacyjnym.

E. Kuliw uważa również, że metody, które należy stosować podczas przenoszenia Koranu i wyjaśnia wymagania dotyczące tłumaczeń:

Tłumaczenie znaczeń musi być dokładne;

Wykonywane na kompetentnym języku literackim;

Tłumaczenie niektórych Ayatowa do rozważenia alternatywnych tłumaczeń;

Tłumaczenie komentarzy.

Wykonywanie takich wymagań jest możliwe tylko z ścisłym przestrzeganiem interdyscyplinarnych obligacji, który jest jednym z głównych elementów metodologicznych nowoczesnej nauki pedagogicznej.

Analiza języka tekstu.

Podczas pracy nad dowolnym tekstem analiza języka . Metoda nauczania Koranu obejmuje również procesy formacji u studentów wiedzy językowej i mowy, umiejętności i umiejętności. W zależności od charakterystyki tekstu Koranu w procesie studiowania i nauczania Koranu w rosyjskiej sfery edukacyjnej opracowało już wiele technik nauczania. W Departamencie Filologii Arabskiej Instytutu Azji i Afryki na Uniwersytecie Moskwie. M.v. Lomonosov opracował metodologię nauczania języka arabskiego Koranu, który oznacza zanurzenie w treści tekstu, a nie charakterystyczną dla języka Koranu. "Jego fundacja jest, - pisze skutecznie wdrażanie tej techniki w praktyce V.v. Lebedev, - sprawia, że \u200b\u200bskupia się nie na nabyciu wiedzy na temat języka, ale praktyczna znajomość języka samego dzięki przyswajaniu konkretnych faktów językowych reprezentowanych przez materiał tekstowy. W tym przypadku, sekwencyjne przejście do każdego nowego faktu prowadzi się w taki sposób, że nowy fakt różni się od minimalnej liczby funkcji. Jest prezentowany studentom otoczonym już opanowaniem faktów i umożliwia praktyczne opanowanie nowego języka języka reprezentowanego przez swój materiał językowy ". Zaletą tej techniki jest to, że wyjaśnienia zjawisk językowych nie opierają się na europejskim, ale na języku edukacji języka arabskiego, które ustalono na podstawie nauczania. Ta technika z powodzeniem zniechęca cechy współczesnych kierunków w szkoleniu: podejście do aktywności komunikacyjnej, podejście systemowe funkcjonalne, podejście integracyjne, podejście do wyszukiwania problemów.

W przedmowach do podręcznika "Język arabski Kranporadiologii", V. V. Lebedev charakteryzuje podstawowe cechy oryginalnej metodologii tradycyjnej Kranitiologii ", która reprezentuje obliczenie wszystkich teoretycznie możliwych rozwiązań każdego pytania. I dla każdego rozwiązania znajduje się pewien badacz lub grupa badaczy. W tym przypadku istnieje również trudny nałożenie dowolnego rozwiązania, chociaż jest wskazany na preferencje jednego z nich. "

W procesie nauczania Koranu dostosowuje się ogólne metody nauczania, wypełnione treści pedagogicznymi w konkretnych technikach uczenia się. Rozważ tę pozycję na przykładzie określonych zadań.

W powyższym dodatku do studiowania arabski Koran jest prezentowany zadaniami, które są dystrybuowane w lekcjach. Każda lekcja jest poświęcona jednym z front-end tematów. Podczas opracowywania zadań autor znacząco płaci przygotowawczym do postrzegania wiedzy o wiedzy. Autor stawia celem takiej pracy: "Zapewnienie całkowitego zrozumienia tekstu arabskiego takiej lekcji. W tym celu konieczne jest, aby: 1) w tekście nie było nieznane ani nie wykryto na podstawie kontekstu jednostek leksykalnych, frazowych, morfologicznych i składniowych; 2) Informacje zgłoszone w tekście byłyby oczekiwanie przed obiektem. Te zadania etapu przygotowawczego są rozwiązane poprzez kwestie w języku rosyjskim, które są formułowane w taki sposób, aby, bez ujawniania treści tekstu arabskiego, doprowadzić do zrozumienia i zapewnienia wprowadzenia wszystkich niezbędnych jednostek językowych. "

Rozważ jedną z tych lekcji opisanych w książce V. V. Lebedeva "Język arabski Koranu":

Pierwsza lekcjaالدرس الاول

بسم الله الرحمن الرحيم

تعريف القرآن لغة و شرعا

I. KAK. ustalona Koran B. język تعريف القرآن لغة))?

II. Jak jest koran teologiaتعريف القرآن شرعا)?)

III. Jakie są ograniczenia i dlaczego obejmuje teologiczną definicję koncepcji Koranu?

1. Czy to słowo masdar. (مصدر), to znaczy słowo nominalne, które ma wartość działania, ale nie ma znaczenia?

2. Co jest jego model formacji (وزن)? Jakie są słowa lubić (ك)?

3. Czy to dotyczy khamznoye. (مهموز) słowa, czyli, którzy mają Hamza w składzie kombajnów pierwszy root.oznaczony podczas modelowania harfu فاء, drugi root.oznaczony harfą عين i trzeci korzeńoznaczony harfą لام?

4. Jeśli jest to Masdar, w jakim czasowniku jest to, jakie są dwie główne formy tego czasownika: المضارع i الماضى?

5. Co to jest wartość (مَعْنى)?

6. Caiden. punkt widzenia (يَرَى) niektórzy naukowcy (بعض العلماء)?

7. Co. zatwierdzać (ذَهَبَ إلى أنَّ) niektórzy naukowcy?

8. Czy słowo القرآن własne imię (علم), nie pochodne Z czasownika (غير مشتق)?

9. Czy to tylko tytuł (اسم) boska książka (كِتابُ الله) lubić (مثل) Jak nazwano reszta (سائر) już powyżej książek (الكُتُب السَّماوِيَّة)?

Te pytania są odpowiedzialne Pozycja 1., przedstawiając jakieś podejścia do interpretacji słowa القرآن słowa:

1- المعنى اللغوى:

أ – يَرَى بَعْضُ العُلمَاءِ أنَّ القُرْآنَ مَصْدَرٌ عَلَى وَزْنِ (فُعْلانٌِ) كالغُفرانِ وَ الشُكْرانِ فَهُوَ مَهْمُوزُ اللاَّم مِنْ قَرَأ يَقرَأ قِرَاءَةً وَ قُرْآناً بمَعْنَى تَلايَتْلو تِلاوَةً ب – وَذَهَبَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إلى أنَّ القُرْآنَ عَلم غَيْرُ مُشْتَقٍ فَهُوَ اسْمُ كِتَابِ اللهِ مِثلَ سَائِرِ الكُتُبِ السماوية

1. Clay. określać (لقد عرف) Koran muzułmański teolog (علماء الأصول)? 2. Jak określić Koran muzułmańscy teologowie (عُلماءُ الكلاَم)?

3. Czy zbieżują jedną definicję lub oferują ofertę wiele definicji (تعْرِفاتٌ كَثِيرَةٌ)?

4. Jaką jest określenie najlepsza (أحْسَنُ هذِهِ التَّعارِيفِ)?

5. Który z nich. najbardziej poprawny (أقْوَمُها)?

6. Czyj jest niedostępny na elokwencji, nie do naśladowania (مجزجز) Słowo? 7. Jest to słowo, nonislan. (المنزل) Co prorok (النَّبيّ)?

8. Jest to słowo, nagrany (المكتوب) Gdzie?

9. Jest to słowo, przekazywane (المنقول) Jak?

10. To jest słowo, z którym kult(المتعبد به) Jak?

Te pytania są odpowiedzialne Pozycja 2.zawierający teologiczną definicję Koranu:

2 - المعنى الشرىى:

لَقَدْ عَرَّفَ عُلَمَاءُ الأصُولِ وَ الكَلاَم وَ غَيْرُهُمُ القُرْآنَ بِتَعْرِيفَاتٍ كَثيِرَةٍ. وَ أحْسَنُ هَذِهِ التَّعَارِيفِ وَ أقْوَمُها قَوْلُ القَائِلِ إنَّ القُرْآنَ هُوَ كَلامُ اللهِ المُعْجِزِ المُنْزَل عَلى النَّبىّ مُحَمَّدٍ صلعم المَكْتُوبُ فِى المَصَاحِف المَنْقُول تَوَاتُرًا المُتَعَبَّدُ بِهِ تِلاَوَةً.

1. Czy mowa słowa człowiek (إنس) lub ginna. (جن) lub anioły. (ملائكة) lub prorok (نبى), lub posłaniec (رسول)? Czy on obejmuje " Święty hadis"(الحديث القدسى), to znaczy słowa Allaha i" prorocze hadisów."(الحديث النبوي), czyli słowa proroka Muhammada (niech Allah Błogosławi go i wita!)?

2. Czy pisma w Koranie, wysłane posłańcy (الرسل) do Muhammada (niech Allah błogosławi go i przyjęty!), Taka przewija Ibrahima. (صُحُفُ إبْرَاهيم), Tora, wysłana do Musa (التَّوْرَاةُ المنزلة على مُوسَى), Ewangelia, NISSED. Ise. (الإنْجيلُ المنزل على عِيسَى)?

3. Może być włączony do Koranu, co nie odpowiada ciągła tradycja (تَوَاتَرَ يَتَواتَرُ تَواتُرًا) przedstawia? Czy mogą wejść do Koranu rzadkie opcje czytania (القِراءَاتُ الشَّاذَّة), walka ciągła tradycja (غَيْرُ المُتواتِرَةِ)?

4. Do kogo. wzrasta (منسوب) święty hadis? Jest świętym hadisem, co oznacza kult czytanie głośno(تَلا يَتْلُو تِلاوَةً)?

Te pytania są odpowiedzialne Pozycja 3.zawierający motywację tych ograniczeń, które są zawarte w teologicznej definicji Koranu:

3 - فكلام الله المجزجز قدرج كلام غير الله فهو ليس بكلام إنس و لا جن و لا ملائكة و لا نبى أو رسول فلا يدخل فيه الحديث القدسى و لا الحديث القبوى.

وَ أخْرِجَ بقيْدِ (المُنْزَلُ عَلى النَّبىِّ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَليْهِ و سَلَّمَ) الكُتُبُ المُنْزَلةُ على الرُّسُلِ مِنْ قِبْلِهِ كَصُحُفِ إِبْراهِيم وَ التَّوْراةُ المُنْزَلةُ على مُوسى و الإنْجِيلُ المُنْزَلُ على عِيسى عليْهِ السَّلامُ. أمَّا القَيْدُ (المنقول تَوَاتُرًا) فقد أخْرِجَ بِهِ كُلُّ ما قِيلَ إنَّهُ قُرْآنٌ وكَمْ يَتَوَاتَرْ، وَ كَذلِكَ القِرَاءَاتُ الشَّاذَّةُ غَيْرُ المُتوَاتِرَة. أمَّا القَيْدُ الأخِيرُ (المُتعَبَّدُ بِهِ تِلاوَةً) فقد أخْرِجَ بِهِ الحَدِيثُ القُدْسِىّ فإِنَّهُ وَ إِنْ كان مَنْسُوباً إلى الله إلاَّ غَيْرُ مُتعَبَّدٍ بتِلاوَتِهِ.

المناقشة

۱- هل عرّف عُلماءُ اللغة القرآن بتعريف واحد؟

۲- هل عرّف عُلماءُ الأصول و الكلام القرآن بتعريف واحد؟

۳- ماذا تستطيع أنْ تقول عن اسباب كثيرة تعريفات لشىء واحد او ظاهرة واحدة؟

٤- ماذا تعرف من تعريفات علماء اللغة للقرآن؟

٥- ماذا تعرف من اسماء العلم للكتب السماوية؟

٦- ماذا تعرف من تعريفات علماء الاصول و الكلام للقرآن؟

۷- ماذا اخرج بقيد (الكلام الله المعجز) فى تعريف القرآن؟

۸- ماذا اخرج بقيد (المنزل على النبىّ محمد صلعم) فى تعريف القرآن؟

٩- ماذا اخرج بقيد (المنقول تواترا) فى تعريف القرآن؟

۱۰- ماذا اخرج بقيد (المتعبَّد به تلاوة) فى تعريف القرآن؟

۱۱- الحديث كَما عرّفه العلماء هو ما نقل عن النبىّ صلعم من قول او فعل او تقريرفهناك اقوال تصدر عن النبىّ صلعم و هناك ما نُسِبَ الى الله عزّ و جلّ.. ماذا سَمَّى العلماء بالحديث القدسىّ و ماذا سمّوه بالحديث النبوى؟

۱۲- اذكر الرسل الذين انزلت عليهم الكتب و اسماء هذه الكتب؟

W tym przykładzie możemy przeznaczyć wszystkie podstawowe metody uczenia się do celu dydaktycznego:

Metody nabywania nowej wiedzy;

Metody tworzenia umiejętności i umiejętności;

Metody stosowania wiedzy;

Metody konsolidacji i weryfikacji wiedzy, umiejętności, umiejętności.

Odzwierciedlają działania nauczyciela, aby osiągnąć cel uczenia się. Dalej, aby go osiągnąć, nauczyciel oczywiście będzie korzystał z dostępnych werbalnych, wizualnych i innych metod dostępnych, a konsolidacja zaoferuje uczniom wykonywanie zadań ustnych lub pisemnych.

Próbki zadań różnych typów i przykłady ich wykonania podczas badania Koranu

Temat: Regulamin at-Tajvida.

Numer zadania 1, aby powtórzyć zasady AT-Tajvida.

Opcja 1. Sprawdź tabelę, w której podano nazwy przepisów AT-TAJVID. W kolumnie "Definicja reguły" wpisz odpowiednią nazwę regułę, aw następnej kolumnie - Twój przykład uszczelnieniu z Koranu.

Zwróć uwagę na próbkę!

№	Zasady nazwy.	Definicja zasady	Przykład z Koran.
1	Sukun. السُّكُون	Brak dźwięku samogłoski po zaznaczeniu spółgłoskiego "Sukun". Litery. "Sukun" Wymawiane jako spółgłoskowy dźwięk i zamyka sylabę.	وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ
2	Tashdid. التَّشْدِيد
3	Tanvin. تَنْوِين
4	Spółgłoski słoneczne i księżycowe اَلْحُرُوفُ الشَّمْسِيَة وَ اَلْحُرُوفُ اَلْقَمَرِيَة
5	Idgam Ash-Shamsky اَلْاِدْغَامُ الشَّمْسِيَة
6	Izra al-Kamaria اَلْاِظْهَارُ اَلْقَمَرِيَة
7	Valle الوصل. (Czytanie fuzji)
ale	Przesyłanie jednej litery na początku słowa
b.	Przesyłanie dwóch liter na początku słowa
w	Mijając długą samogłoskę na końcu słowa
sOL.	Transmisja z powodu "Tashdid"
8	Vacf.اَلْوَقْف (zatrzymać)
ale	Zatrzymaj się z głowami i "Tanconins"
b.	Zatrzymaj się z "Tanvin Fatha"
w	Zatrzymuje się. "Ta marbuta"
sOL.	Zatrzymaj się z długimi samogłoskami
rE.	Zatrzymaj się z "sukun"

Opcja 2. Wyraźnie przeczytaj ten suru i postępuj zgodnie z zadaniem.

Zadanie: Znajdź w tym upewnij się dziesięć przykładów zasad "At-Tajvida" i wypełnić tabelę.

№	Zasady nazwy.	Definicja zasady
1
2
3
4
5
6
7
8
9

Zadanie numer 2.

Opcja 1. Włóż brakujące słowo z Qur'an w przejściach. Jakie zasady at-tajvid należy przestrzegać podczas czytania tego fragmentu?

Opcja 2. Przeczytaj na głos tego Suver, ściśle obserwując wszystkie zasady At-Tajvida. Zrób nagrywanie dźwięku czytania. Słuchaj, spróbuj wykryć błędy podczas czytania.

Numer zadania 3.

Opcja 1. Znajdź w interpretacji Tafsira Ayata z Koranu (73: 4) i napisz uczonych komentarzy w przypisanym miejscu:

وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا_____________________________________________

Opcja 2. Określ, w jaki sposób litera "ر" jest wymawiana w tych SES i wyjaśnij regułę w każdym przypadku:

Numer zadania 4.

Opcja 1. Znajdź reguły "At-Tajvida" w przedstawionym słońcu, które są wskazane w tabeli i wypełnić trzecią kolumnę przykładami z tej surowej.

№	Zasady nazwy.	Definicja reguły "Mad" (Długi dźwięk samogłoski)	Przykłady.
1	Madd kasyr. مَدُّ قَصِيرْ (krótkie czytanie)	Krótkie czytanie w wielkości dwóch krótkich samogłosek ( gabinet). Także podane Madd. nazywa "Naturalny dźwięk samogłoski" *"Madd Tabicoy"* . To Madd. Zdarza się, jeśli po długich samogłoskach *"Alif"* , *"Uau"* , *"Ya"* Nie powinien zawierać list "Sukun" lub "Hamza".
2	Madd Muttasyl. مَدُّ مُتَّصِلْ (Rysunek długi dźwięk samogłoski)	Połączony, scal długi dźwięk samogłoski. W tym przypadku długie samogłoska i okazja, powodem długiego czytania jest "Hamza", są w tym samym słowie. To Madd. Połączenie Madd Vajeib MuttaSyl ". "Vajeib" oznacza obowiązkowy wydłużenie audio Madd. Listy wcześniej. 4-godzinny. lub 5-t. Zespoły, jeśli mniej, są uważane za błąd.
3	Madd munfetyl. مَدُّ مُنْفَصِلْ (Oddzielna długa samogłoska)	Odłączony dźwięk samogłoski. W tym przypadku naturalna długa samogłoska znajduje się na końcu pierwszego słowa i przyczyny długiego czytania - "Hamza" na początku następne słowo . "Hamza", Powód i długa samogłoska są oddzielnie, w różnych słowach. To Madd. Połączenie Madd jaiz munfazyl ". "Jaiz" znaczy "możliwy". Długość geograficzna Madd. Listy mogą być równe długości 2-godzinny. lub 4-godzinny.lub. 5-t. Akcesoria.
4	Madd Lazim. مَدُّ لَازِمْ (Niezwykle konieczne MDD)	Jest to konieczne na długie czytanie. Powód długiego czytania Madd Lazim. Serwuje literę S. "Sukun"który jest bezpośrednio dla długich samogłosek. Długi dźwięk samogłoski i po jej liście "Sukun" są w jednym słowie i długie samogłoska musi pociągnąć czas trwania nie mniej niż 6 Zespoły, jeśli mniej, są uważane za błąd. Sytuacja Madd Lazim. Występuje również, jeśli długa samogłoska poprzedza literę "Tashdide" . Z podwojeniem. W terenach Koranu są Ayati, w których litery są czytane przez ich nazwy, a litery, na których jest odczyta falista "Madd Lazim".
5	Madd Gaarid. مَدُّ عَارِض (Madd tymczasowy)	Inaczej Madd. Połączenie "Madda Vakyf" lub Madd gaarid lee sukunOd przed zatrzymaniem "Vakyf"Jeśli przedostatni dźwięk jest długa samogłoska, a drugi ogłosi "Sukun", potem długa samogłoska brzmią 2 lub 4 lub. 6 Akcesoria. Ten kolor Madd Gaarid. oznaczone w przypadku zatrzymania na końcu Ayaty
6	Madd Gaarid 2. مَدُّ عَارِض	Taki sam jak Madd Gaarid.. "Madd Gaarid 2" zaznaczone w tym kolorze w przypadku "Vakyf" Nie zostanie wykonany na końcu Ayaty, ale wewnątrz go. Te. Następnie, gdy przystanek jest obowiązkowy lub dozwolony w środku. Albo w przypadku wymuszonego wytchnienia z westchnieniem, biorąc pod uwagę wyrażenie semantyczne.
7	Madd liick. مَدُّ لِين (Długi czytanie dwukrotne)	W języku arabskim są też dwa grube (Au) i (ah). Te dwa miękkie "Liin" Litery "Uau" i "Ya"Jeśli masz "Sukun"są wyraźnym warstwą z krótkimi samogłoskami - "Fathi" Poprzedni list. Jeśli w przedostatniej sylabie słowa jest dwusuśniak, a kiedy przestajesz czytać, ostatni list zostanie ogłoszony "Sukun gaarid", wtedy gleba występuje na opóźnienie liter "Uau" i "Ya" z "Sukun". Ta sytuacja jest nazywana Madd liin.. Czas trwania wymowy określonych dźwięków "Sukun" 2 , 4 lub 6 Wsparcie).
8	Madd Badal. مَدُّ بَدَلْ	Długi czytanie długiego samogłoski, jeśli jest poprzedzony "Hamza", a po długim dźwięku samogłoski nie ma litery "Sukun" lub "Hamza". Czas trwania wymowy 2-godzinny. przed 4-godzinny. Akcesoria.

Opcja 2. Podaj swoje definicje niniejszymi zasadami i podaj inne przykłady z Koranu.

№	Zasady nazwy.	Definicja zasady
1.	مَدُّ
2.	مَدُّ
3.	مَدُّ مُتَّصِلْ
4.	مَدُّ مُنْفَصِلْ
5.	مَدُّ لَازِمْ
6.	مَدُّ عَارِض
7.	مَدُّ عَارِض
8.	مَدُّ لِين
9.	مَدُّ بَدَلْ

Numer zadania 5.

Opcja 1. Przeczytaj tę Surę i zadanie do tabeli:

1. Znajdź przykłady zasad AT-TAJVID upewnij się, których nazwy są podane w pierwszej kolumnie tabeli.

2. Przepisz w trzecim kolumnie AYAT z tej surowej, w której znajdują się te zasady.

3. W kolumnie 2nd podaj definicję każdej reguły (patrz próbka).

№	Zasady nazwy.	Definicja zasady	Przykład z Sury:
1	Ishra. اِظْهَارْ (Wyczyść czytanie)	Jeśli za "Nun-sukun" lub "TANCON" Jednym z litery gardła powinno być: ٲ ه ح خ غ غ, a następnie Nun-sukun. Czyta wyraźnie jako napisane. Te litery są nazywane "Listy Ished".
2	Idgam. اِدْغَامْ (asymilacja)
3	Idgam Magal Gunna. اِدْغَامْ مَعَ الْغُنَّة (asymilacja z nosalizacją)
4	Idgam Bila Gunna. اِدْغَامْ بِلَ الْغُنَّة
5	Ibalab. اِقْلَاب (zastąpienie)
6	Ihfa. اِخْفَاء (ukrywanie)
7	Idgam Mallyny Magal Hunna (asymilacja identycznych dźwięków z nosalizacją)

Opcja 2. Przeczytaj przez serce AL-FAJR SURI i postępuj zgodnie z zadaniem do stołu:

1. Znajdź w Suna: Reguły AL-FAJR AT-TAJVIDA, których nazwy są podane w pierwszej kolumnie tabeli.

2. Przepisz do trzeciej kolumny AYATI z Sura al-Fajr, w którym zasady wskazane w tabeli.

№	Zasady nazwy.	Przykład z Al-Fajr Sura:
1	Ishra. اِظْهَارْ (Wyczyść czytanie)
2	Idgam. اِدْغَامْ (asymilacja)
3	Idgam Magal Gunna. اِدْغَامْ مَعَ الْغُنَّة (asymilacja z nosalizacją)
4	Idgam Bila Gunna. اِدْغَامْ بِلَ الْغُنَّة (asymilacja bez nasalizacji)
5	Ibalab. اِقْلَاب (zastąpienie)
6	Ihfa. اِخْفَاء (ukrywanie)
7	Idgam Mallyny Magal Hunna اِدْغَامْ مِسْلَيْنِ مَعَ الْغُنَّة (asymilacja tych samych liter z nosalizacją)

Kryteria oceny wiedzy przez dyscyplinę

Konieczne jest rozróżnienie kryteriów ogólnych i zawodowych do oceny skuteczności procesu edukacyjnego.

Oceniając rozwój kursu, student powinien wziąć pod uwagę głębokość uczenia się materiałów edukacyjnych; znajomość terminologii; Rozwój przemówienia zawodowego, spójności i kompletności oświadczenia, argument przepisów; Orientacja na działalność praktyczną.

Podczas różnicowania wyników bieżącego działania edukacyjne (z formą audytu zajęć) należy wziąć pod uwagę aktualną wydajność (średni wynik na seminaria i klasy praktyczne); działalność i stabilność w pracy w klasach podczas badania dyscypliny (częstotliwość i jakościowa wydajności, liczba przygotowanych raportów i komunikacji naukowej); Wyniki testu; Inicjatywa i wydajność pokazana w badaniu dyscypliny edukacyjnej.

Lista zasobów dla nauczycieli i studentów

Al-Kuran al-Karim (na Arab. Yaz.).
Tsy ramadan. Zasady czytania Koranu. - Maykop, 2005.
Harisova g.kh. Tajvid. - Almetyevsk, 2003.
Muhammad Ahmad Mobit.al-Muulaakhhas al-Mufid Filmy At-Tajvid (Podsumowanie nauki "Tajvid"). - Kair, 2007.
Al-Kuran al-Karim: Mushaf at-Tajvid (Święty Koran z zasadami At-Tajvida). - Beirut, 2005.
Ahmad sacre. Kompleksowy Koran. Za. z. język angielski - M., 2007.
Abbiasov r.r. Nauka arabskiego. - M., 2005.
Al-Barudi S. Fan Tajvid (Science Tajvid). - Kazan, 1999.
Alautdinov I.r. Tajvid. - M., 2005.
FAD AR-Rahim Fa Kyrata-L-Ku'Ranilla-Karim ("Obfitość najbardziej wysoki w odczytach szlachetnych Koranu"). - Bejrut, 1996.
Koran. Tłumaczenie od Arabskiego. i komuny. E.r. Kuliva. - M., 2004.
Święty Koran. Tłumaczenie znaczeń i komentarzy Abdullah Yusuf Ali. - Nizhny Novgorod, 2001.
Koran. Tłumaczenie od Arabskiego. I. Yu. Krachkowski. - M., 1990.
Święty Koran. Z komentarzami Abdurrahman Saadi. Tłumaczenie od Arabskiego. Kuliva e.r. W 3 tt. - M., 2000.
As-suyuti jalal ad-din. Doskonałość w naukach Koranińskich. 1.-5. Tłumaczenie, Comm. i ogólny ed. D.V. Frolova. - M., 2000-2006.
Al-Gazali, Abud Hamid. Zmartwychwstanie nauk o wiarę (Ryaia Ulum Hell-Dean). rozdziały. Za. z arabem., ISSV. i komuny. V.V. Naumkin. - M., 1980.
An-nawavi ya.sh. Sprawiedliwe ogrody. Za. z Arabami. - M., 2007.
Islam. Eseje historykologiczne. Pod generałem. CM. Prozorova. - M., 1991.
Islam. Encyklopedyczny katalog. - M., 1991.
Koran. Tłumaczenie od Arabskiego. Yaz. i komuny. I.yu. Krachkowski. - M., 1986.
Koran. Tłumaczenie od Arabskiego. Yaz. i komuny. E.R. KULIEVA. - M., 2004.
Murtazin M.f. Wprowadzenie do Kranickiej Nauki. - M., 2006.
Piotrovsky MB. Koranickie legendy. - M., 1991.
Ruber E.a. Koran i jego interpretacja. (Teksty, tłumaczenia, komentarze). - SPB., 2000.
Salih As-Suheimi, ABB Ar-Razak Al-Badra, Ibrahim Ar-Rukhaili. Podstawy wiary w świetle Koranu i słonecznego. Za. z Arabami. E.r. Kuliva. - m.: Ed. Dom "Umma", 2006.
Podręcznik Terminologii Takhkhan M. Hadis. Za. z Arabami. - M., 2002.
Frolov D.V. Skład Koranu: problem "siedem długich" // "w czasie niewoli". Pomnik Sergey Sergeevich Tselnik. Sob Sztuka. - M., 2000.
Znaczenie i znaczenie Koranu / ed. Abdel Salam Al-Mansi. Tłumaczenie od Arabskiego. Abdel Salam Al-Mansi, Sayama Afifi. W 4 TT. - M., 2001.
AZ-ZUBAYI A.A. Sahih al-bukhari (podsumowanie). Za. z Arabami. - M., 2003.
Al-Qasimi, Muhammad Jamal Ad-Dean. Podsumowanie "instrukcji wierzących. Zmartwychwstanie nauki religijne. Abu Hamid Al-Gazali (1058-1111). " Za. z Arabami. V.Nirsha. - M., 2002.
Ibn Kyasir I. Tafsir Al-Kor'an al-Ozim (komentarze na temat wielkiej kłótni). W 4 tonach - Beirut, 1993.
Kuliv E.r. W drodze do Koranu. - M., 2006.
Lebedev v.v. Naucz się czytać Koran w języku arabskim. Obłon. 1-3. - M., 2003.
Mahmoud Bin Ahmad Bin Salih Ad-Dusari. Wielkość Święty Koran. . - M., 2007.
Ruber E.a. Koran i jego świat. - SPB., 2001.
Abdullayeva f.i. Perski Koranic Exegetics (teksty, tłumaczenia, komentarze). - SPB., 2000.
Al-Kalby Hisham Ibn Muhammad. Książka Idoli ("Chińska al-Asna"). Tłumaczenie od Arabskiego. Jaz. Poprzedzony. i ok. Vl.v. Polacy. - M., 1984.
Życie proroka Muhammada. Tłumaczenie od Arabskiego. NA. Guberlina. - M., 2002.
Ibrahimov T., Efremova. Święta historia islamu (historia prorokacji). -M., 1996.
Koran. Tłumaczenie od Arabskiego. Yaz. G.S. Sablukova. - Kazan, 1907.
Koran. Tłumaczenie od Arabskiego. Yaz. i komuny. M.n.o. Osmanova. - M., 1995.
E. Kuliyev w drodze do Koranu. - M., 2006.
E. Kuliyev Podstawy wiary w świetle Koranu i Sunny. - M., 2006.
Prozorov s.m. Islam jako system ideologiczny. - M., 2004.

Na wzmiance o proroku Muhammadzie słowa pozdrowienia powinny być wymawiane: "Sallalah Alayhi Vasallam" - "Tak, Allah Jego Bóg i świat!".

Islamizm: Podręcznik dla nauczyciela / E.r. Kuliv, M.F. Murtazin, r.m. Mukhametshin i in.; Społeczeństwo. Ed. M.f. Murtzin. - M MOSK MSK. Islamski Uniwersytet 2008. - P. 307.

AKGÜL M. Koran w sprawach i odpowiedzi / trans. Z tureckiego Aidera Ismailova, Farid Bagirov. - M.: "Wydawnictwo. Nowe światło ", ed. 1 2008. - Od 228-229.

V. D. SADRIKOV V.D. Duchowe umiejętności. - Petersburg., 1997. - P. 24.

Koran, Sura "Al-Mozmammil", Ayat 20.

Islamizm: Podręcznik dla nauczyciela / E.r. Kuliv, M.F. Murtazin, r.m. Mukhametshin i in.; Społeczeństwo. Ed. M.f. Murtzin. - M MOSK MSK. Islamski Uniwersytet 2008. - P. 99.

Ten hadis został przekazany Al-Bukhari i muzułmanin. Zobacz An-Nawavi, "Sharch Sakhih Muslim", t. 3. - str. 343.

Lebedev v.v. Arabska Kraniologia. - M.: LLC "Ipt" Maska ", 2010. - P. 3.

Lebedev v.v. Określona praca. - P. 3.

Lebedev v.v. Określona praca. - P. 4.

Lebedev v.v. Określona praca. - P. 5-7.

Słowo "tajvid" dosłownie oznacza "poprawę", "przynosząc doskonałość". Jeśli zrobisz coś z Tajvid, oznacza to, że próbujesz dać owoce swojej pracy najwyższej jakości, aby uczynić je tak doskonale, jak to możliwe. Ale w szczególnym znaczeniu to słowo jest używane do nauki. prawo czytanie i wymowa słów i wierszy Koranu. Wiadomo, że istnieje pewny związek między bezpośrednią wartością słowa a jego specjalnym zastosowaniem; Dosłowne znaczenie tego słowa jest w jakiś sposób związane z poprawą działania lub wykonania, jaki jest czytanie Koranu, kiedy mówimy o nauce Tajvida.

Kiedy, w pierwszych wiekach, po jego występie, islam zaczął szybko rozprzestrzeniać się, zwłaszcza wśród narodów nie ukraińskich, muzułmańscy naukowcy zdecydowali, że nadszedł czas na opracowanie zestawu zasad, które byłyby prowadzone przez Koran. Oznacza to, że Tajvid był przeznaczony dla osób, które chcieli nauczyć się czytać Koran.

Nie zaprzecza to jednak faktu, że Koran nie może być badany niezależnie, bez pomocy doświadczonego mentora. Unikalny system studiowania Koranu, w oparciu o zasadę IPNAD, ma zasłużony uznanie jako sprawdzoną metodę nauki do przeczytania odległości Koranu i Taj. Według systemu opartego na Window, student musi nauczyć się czytać przez serce Koranu od początku do końca, wykonując wszystkie zasady Tajvid. Gdy udana dostawa Egzamin, nauczyciel potwierdza swoje kwalifikacje w czytaniu Koranu i nauczania innych w tej dziedzinie, a certyfikat jest wydawany, który nazywa się "Ijaz". Zwykle cały łańcuch mentorów nauczyciela, który wydał certyfikat ("ICAN" lub "Sannad" jest wymieniona w Ijaz - ciągła łańcucha nauczycieli, rosnąco do proroka).

Dzięki definicji naukowców Tajvid jest nauka o tym, jak "wymawia dźwięk odpowiadający każdej liście z jego cechami artykulacji i zapewnić prawidłową transmisję dźwięku właściwości każdego dźwięku - zarówno prawdziwych, jak i spowodowanych". W ramach "Prawdziwi" naukowcy oznaczają stałe charakterystyki dźwięku, bez którego nie byłoby to niemożliwe. "Przeprowadzone" Włączają właściwości, które wpływają na dźwięk przekazany przez list, wynikający pod wpływem pewnych warunków, na przykład lokalizacji literowej w Word, Tashchkiv, właściwości poprzednich i kolejnych liter itp.

Zwykle podręcznik Taj Odległość zaczyna się od wprowadzenia, co wyjaśnia wartość i cechy czytania Koranu, warunki niezbędne do poprawności czytania, islamską zasadą przylegania do Tajvid podczas czytania Koranu i rodzajów czytania w zależności od prędkości. Istota Tajvida, jak wyraźnie wskazuje powyższą definicję, wiąże się z poprawną wymową Koranu, dla którego konieczne jest nauczenie się główne sekcje:

1. Miejsce artykulacji liter (Maharidge Al-Huruf)

2. Charakterystyka litery (al-hur hurF syfat)

3. Inne zasady Tajvida związane ze zmianą dźwięku niektórych liter w zależności od ich lokalizacji w słowie lub otaczających litery, na przykład, zasady N i M bez wywołania (AKHKAM AN-NUN VAL MIME AS-Sakina) i typy Długie samogłoski (Mudud).

Ci, którzy studiują fonetyki, mogą nauczyć się tych zasad, ponieważ są podobne do fonetycznego. Na przykład zasada "Idgam" jest podobna do zasady asymilacji w fonetach.

Naukowcy Tajvida uważają za konieczne przestrzeganie tych zasad podczas czytania Koranu. Wszechmogący Allah powiedział:

"... Przeczytaj przeczytanie Koranu" (Al-Mezamil 73: 4).

Oznacza to, że Koran jest potrzebny powoli, z pokorą (hush) i refleksji, obserwując zasady Tajvid, takie jak wydłużenie długie samogłoski (Madd al-Mamudud) i skrócenie krótkiej (Cass Al-MAXUR) ... słowa z Wyżej wymienione Ayat są zamówieniami, ponieważ są to w formie niezbędnego zapłonu, i nie ma wytycznych dotyczących możliwości innej interpretacji (Al-Marsafi, Hidaat al-Kari'el Tajvid Calam Al-Bari).

Jeden z pierwszych specjalistów w dziedzinie Tajvida Imam Ibn Al-Jazari w swojej pracy "Tuchfatul-aphthell" - słynny podręcznik Tajvid dla początkujących - wskazuje, że przepisy Tajvida są obowiązkowe dla zgodności; A ci, którzy nie obserwują ich, popełniają grzech, ponieważ Koran został objawiony przez Allaha i przeniesiono nam z zasadami Tajvida.

Jednak inni naukowcy przestrzegają opinii, że zasady Tajvida są zalecane tylko (Musha), a nie wiążące (VAJIB), pod warunkiem, że pod względem języka arabskiego słowa są prawidłowo wymawiane i nie ma błędów. Jednak muzułmanin musi jednak podjąć wszystkie wysiłki na rzecz poprawy jego czytania. Aisha (niech Allah będzie z niej zadowolony) powiedział, że prorok (pokój i błogosławieństwo) powiedział:

"Ten, który umiejętnie przeczytał Koran dołączyć do szlachetnych, szczerych i nagrywania aniołów. A ten, który wciłamy podczas czytania Koranu, a czytanie Koranu jest dla niego trudne, otrzyma podwójną nagrodę " (al-bukhari, muzułmanin)

Tajvid jest tylko jednym z manifestacji, w jaki sposób Allah chroni Koran przed wszelkimi szkodami. Nawet krótki znajomy z książkami na odległość Taj będzie upewnić się, że uwaga jest zwrócona na najmniejsze szczegóły wymowy Koranu. Wszystko to, aby być w czternastu wieków po wysłaniu proroka (pokój i błogosławieństwo), Koran brzmiał dokładnie tak, jak sam czytał proroka. Ponadto transmisja Koranu na podstawie IPNADA zapewnia w pełni wdrożone reguły Tajvid, co zapewnia najwyższą jakość i dokładność transferu Koranu z pokolenia do pokolenia. W końcu Tajvid jest jednym z nauk, takich jak Kiraat (Nauka na temat rodzajów czytania Korana) i Ar-Races VA Dubt (Nauka metod kaligrafii) stworzył specjalnie do serwowania Koranu i jego zniekształceń od zniekształceń.

Według OONSLAM.NET.

Słowo "Tajvid" to Masdar (ekskluzywny rzeczownik), którego korzeń jest czasownikiem "Jaada" - aby odnieść sukces, przekraczać. W kontekście nauk Koranicznych termin ten ma węższą wartość, której istota jest zredukowana do "właściwego odczytu świętego "Oznacza to, że taki rewelacyjny sposób, gdy wszystkie znane zasady i normy są przestrzegane.

Kwestia zgodności z poprawną wymową i zgodnością z zasadami znajduje jego refleksję w bardzo Qur'an. Więc twórca sprawia, że \u200b\u200bdowódcy wierzący:

"I przeczytaj mierzoną Koran" (73: 4)

Na pierwszy rzut oka, w Ayat rozmawiamy przede wszystkim o postaci, szybkości i sposób czytania. Ale w rzeczywistości oznacza to, że wszystkie litery i dźwięki powinny być prawidłowo wymawiane, wszystkie dostępne zasady, które nie są dwiema lub trzema jednostkami, a znacząco więcej. Na przykład zasady asymilacji (Idgam Ma'a-Level, Iklab, Mia'a-Lee), Odbiór (Calcale), przestrzeganie długości geograficznej (MADD) i Pauza (Vakf) i tak dalej.

Jak powstała Tajvid?

Koran, będąc objawieniem najbardziej wysokiego, danego całej ludzkości, wymaga specjalnego związku, w tym czytelniczy sposób. Wiadomo, że w trakcie życia ostatniego posłańca Boga (S.G.v.) pięknego sposobu książki został opętany przez Ibn Mas'ud. Nie tylko przeczytał Koran z wyrazem, ale także obserwował wszystkie niezbędne zasady gramatyczne i wymowa.

Znaczenie takiego nauki, jak Tajvid jest oczywisty. Wiele osób nie znają funkcji nawet języka ojczystego dla siebie, mogą popełnić błędy w wymowie, gramatykę. Co powiedzieć o nieznanym języku, który jest napisany przez główny tekst religijny?! Język arabski nie jest najłatwiejszy, a sytuacja w pewnym stopniu była skomplikowana przez fakt, że inne narody zaczęły przychodzić w islamie z bardzo świtem wyglądu religii. W szczególności miały pewne różnice kulturowe od Arabów, w szczególności związane z komponentem językowym. W tej sytuacji istniało ryzyko, że ludzie mogą popełnić błędy podczas czytania Koranu, które znalazły odzwierciedlenie w tym sensie. Aby tego uniknąć, stało się znaczeniem tworzenia specjalnego systemu zasad, które nazywano Tajvida.

Ogólnie rzecz biorąc, można zauważyć, że Tajvid jest nauką Koraniczną, której głównym celem jest zapewnienie prawidłowej wymowy i reprodukcji dźwięków, zapobiegając wszelkie ekscesy lub pominięcia.

Dlaczego Tajvid?

Odczyt świętego Koranu Według wszystkich zasad ma wiele zalet, które wpływają zarówno na czytelnika (Karya), jak i publiczność, słuchając go. Tajvid pozwala wziąć pod uwagę wszystkie chwile, które są zazwyczaj zaangażowane w Karię podczas odzyskiwania tekstu wykresu. Jednakże będzie błędem, aby uwierzyć, że automatyczne przestrzeganie przepisów Tajvid zapewnia tworzenie osoby w czytniku, który wyróżnia się wyjątkowym stylem recytacji. Wymaga to długiej praktyki i analizy innych KARIEVS. Istota właściwej i pięknej reprodukcji tekstu Koranu jest zredukowana do definicji najlepiej wszystkie przerwy, rozciąganie dźwięków samogłosek, złagodzić wymowę spółgłosek i prawidłowo wymawiać oddzielne dźwięki (na przykład Hamzu).

Oddzielnie warto wspomnieć o takim aspekcie czytania Koranu jako szybkość gry. Według jednomyślnej opinii naukowców i praktyków najlepiej jest czytać Koranę w powolnym rytmie, najbardziej obserwując wszystkie zasady. Ten tempo arabski jest oznaczony słowem "tartil". Jednak wśród profesjonalistów w dziedzinie kompetentnego powrotu do zdrowia Pismo Przeciętny tempo zwany "Tadir", a także szybki rytm - "HDR".

Niezgodność z zasadami Tajvid jest obarczona błędami, które mogą poważnie zmienić znaczenie tekstu Koranicznego. Na przykład jedna z najczęstszych wad jest przypadek, gdy na końcu "Fatiha" mężczyzna odtwarza słowo "zagubione" - "Dalyin", nie przez literę "D", ale przez "S". Dzięki temu czytaniu znaczenie zmienia się do słowa "kontynuacja":

"Ułóż nas na prostej drodze. Droga tych, którzy dali łaskę, a nie kosztowali tych, którzy znaleźli się pod gniewem i zagubiącymi się "(1: 7)

Oczywiście słowo "ciągłe" całkowicie zmienia początkowe znaczenie Ayaty.

Istnieją również ukryte błędy, które nie zmieniają znaczenia tekstu Koranicznego, ale zaprzeczają ogólnie przyjęty sposób odtwarzania pewnych momentów tekstu Koranicznego. Na przykład, niejawny błąd może wystąpić, gdy osoba nie rozszerza dźwięku "Y" w słowie "Lyakhu", który znajduje się w Sur "Mylas":

"Ue Lyam Yakul-Lyakhuu Cooneen Ahade" (112: 4)

Tłumaczenie znaczenia: "I nie miał nikogo równego

Z punktu widzenia arabskiego, jego znaczenie, jeśli czytelnik nie rozciąga dźwięku "Y" w określonym miejscu, nie ma żadnego błędu. Jednak z punktu widzenia norm przyjętych wśród grzebania, ten moment będzie uważany za niewielką wadę.

Zauważamy również, że w nowoczesnych edycjach Koranu, które zostały wydane różnych krajów Świat, niektóre zasady Tajvid znajdują odbicie w tekście za pomocą specjalnych znaków oznaczonych w różnych kolorach. Taka technika druku jest aktywnie stosowana tylko w szczególnych przypadkach, gdy wydawcy realizują cel, aby tekst czaszkowy wygodny dla osób, które zaczynają nauczyć się arabskiego i tajvid. Jednak nazwa "Allah" staje się powszechnym zjawiskiem. Inne słowa są również podświetlone na czerwono, które oznaczają najbardziej wysokie (na przykład pan - "Rabba").