Pozytywne i negatywne konsekwencje mobilności społecznej. Pozytywne i negatywne konsekwencje mobilności społecznej. „Status społeczny i rola społeczna”

Klasy i kasty... Charakter procesów mobilności w wielu społeczeństwach i grupach społecznych jest różny i zależy od charakterystyki struktury społeczeństwa lub grupy. Niektóre społeczeństwa utworzyły struktury społeczne, które utrudniają różne rodzaje mobilności społecznej, inne mniej lub bardziej swobodnie dopuszczają zarówno społeczne wzloty, jak i upadki. W społeczeństwach klas otwartych każdy z ich członków może wzrastać i spadać w statusach tworzących strukturę, w oparciu o własne wysiłki i umiejętności. W zamkniętych społeczeństwach klasowych każda pozycja społeczna jest przypisana jednostce od urodzenia i bez względu na podejmowane przez nią wysiłki, społeczeństwo wyklucza dla niej możliwy do osiągnięcia wzrost społeczny lub upadek społeczny. Oczywiście oba te społeczeństwa są idealnymi typami struktur i obecnie nie istnieją w prawdziwym życiu. Istnieją jednak struktury społeczne, które są bliskie ideałowi otwartych i zamkniętych społeczeństw klasowych. Jednym z stowarzyszeń zbliżonych do zamkniętego było społeczeństwo kastowe w starożytnych Indiach. Podzielony był na szereg kast, z których każda miała własną strukturę społeczną i zajmowała ściśle określone miejsce wśród innych kast.

Kasty... Kasty odnoszą się do systemów społecznych, w których zajmowanie stanowisk przez jednostki opiera się na pochodzeniu i jakakolwiek możliwość osiągnięcia wyższych statusów jest wykluczona na mocy surowych zasad zakazujących małżeństw pomiędzy przedstawicielami różnych kast. Zasady te są utrwalane w umyśle za pomocą wierzeń religijnych. Na przykład w starożytnych Indiach bariery społeczne między kastami były bardzo znaczące, a przechodzenie jednostek z jednej kasty do drugiej było niezwykle rzadkie. Każda kasta miała określone typy zawodów, wykorzystywała odrębne drogi do przemieszczania się, a także tworzyła własne typy relacji wewnętrznych. Ranga kasty w społeczeństwie była ściśle przestrzegana. Tak więc przedstawiciele najwyższej kasty „bramini” z reguły posiadali bogactwo i wysoki poziom wykształcenia. Jednak nawet jeśli przedstawiciel tej kasty wyższej zbankrutował lub z jakiegoś powodu pozostał niepiśmienny, to i tak nie mógł zejść do kasty niższej.

Współczesne społeczeństwa jako całość nie mogą być zorganizowane według typu kastowego z wielu powodów społecznych i ekonomicznych, do których należą przede wszystkim potrzeby społeczeństwa na wykwalifikowanych i kompetentnych wykonawców, zdolnych do rozwiązywania problemów zarządzania złożonymi społecznymi, procesy polityczne i gospodarcze.

Ale nawet we współczesnych społeczeństwach istnieją grupy społeczne typu „zamkniętego”, bardzo podobne do kast. Tak więc w wielu krajach taką stosunkowo zamkniętą grupą jest elita – górna warstwa struktury społecznej, która ma przewagi w zajmowaniu najwyższego statusu społecznego, a co za tym idzie przewagi w dystrybucji produktu społecznego, władzy, uzyskiwania najlepszego edukacja itp.

W społeczeństwach istnieją więc pewne grupy statusu społecznego, w których mobilność pionowa jest niezwykle trudna ze względu na ich izolację i bariery tworzone na drodze przedstawicieli innych grup społecznych. Jednocześnie, niezależnie od tego, jak zamknięta jest grupa, nadal przenika do niej przynajmniej niewielka liczba członków innych grup. Podobno istnieją pewne ścieżki pionowej mobilności społecznej, których praktycznie nie da się zablokować, a przedstawiciele warstw niższych zawsze mają szansę przeniknąć do warstwy wyższej.

Kanały społecznościowe, mobilność... Dostępność ścieżek mobilności społecznej zależy zarówno od jednostki, jak i od struktury społeczeństwa, w którym żyje. Indywidualne zdolności mają niewielkie znaczenie, jeśli społeczeństwo rozdziela nagrody w oparciu o określone role. Z drugiej strony, społeczeństwo otwarte w niewielkim stopniu pomaga jednostce, która nie jest przygotowana na walkę o awans na wyższy status. W niektórych społeczeństwach ambicje młodych ludzi mogą znaleźć dla nich jeden lub dwa możliwe kanały mobilności. Jednocześnie w innych społeczeństwach młodzi ludzie mogą podejmować setki sposobów, aby osiągnąć wyższy status. Niektóre drogi dochodzenia do wyższego statusu mogą być zamknięte ze względu na dyskryminację etniczną lub klasową, inne ze względu na to, że jednostka, ze względu na indywidualne cechy, po prostu nie jest w stanie wykorzystać swoich talentów.

Aby jednak całkowicie zmienić status społeczny, jednostki często stają przed problemem wejścia do nowej subkultury grupy o wyższym statusie, a także związanym z tym problemem interakcji z przedstawicielami nowego środowiska społecznego. Aby pokonać barierę kulturową i barierę komunikacji, istnieje kilka sposobów, do których jednostki w taki czy inny sposób uciekają się w procesie mobilności społecznej.

Zmiany stylu życia. Nie wystarczy tylko zarobić i wydać na to duże pieniądze. przypadek, gdy jednostka jest równa dochodom z przedstawicielami wyższej warstwy społecznej. Aby przyswoić sobie nowy poziom statusu, musi zaakceptować nowy materialny standard odpowiadający temu poziomowi. Aranżacja mieszkania, zakup książek, TV, samochód itp. - wszystko musi odpowiadać nowemu, wyższemu statusowi. Materialna kultura codzienna jest być może mało zauważalnym, ale bardzo znaczącym sposobem angażowania się na wyższym poziomie statusu. Ale materialny sposób życia jest tylko jednym z momentów przystąpienia do nowego statusu i sam w sobie, bez zmiany innych elementów kultury, niewiele znaczy.
Rozwój typowych zachowań statusowych... Osoba zorientowana na mobilność pionową nie zostanie przyjęta do wyższej warstwy klas społecznych, dopóki nie opanuje wzorców zachowań tej warstwy, aby bez wysiłku podążać za nimi. Doktorant, stając się stopniowo profesorem, czy performerem, stając się reżyserem, musi zmienić swoje zachowanie, aby zostać dla siebie zaakceptowanym w nowym środowisku. Wzory ubioru, wypowiedzi słowne, sposób spędzania czasu wolnego, sposób komunikowania się – wszystko podlega rewizji i powinno stać się zwyczajnym i jedynym możliwym rodzajem zachowania. Dzieci są często specjalnie szkolone, aby uczyć się wysokiej klasy zachowań społecznych, ucząc je muzyki, tańca i dobrych manier. Co prawda nie wszystkie aspekty subkultury danej warstwy społecznej czy grupy można opanować w wyniku świadomego uczenia się i świadomego naśladowania, ale takie wysiłki mogą przyspieszyć proces akceptacji przez jednostkę subkultury wyższej warstwy społecznej.
Zmiana otoczenia społecznego. Metoda ta polega na nawiązywaniu kontaktów z jednostkami i stowarzyszeniami (grupami społecznymi, kręgami społecznymi) warstwy statusowej, w której socjalizowana jest jednostka mobilna. Idealnym warunkiem wejścia do nowej warstwy jest pozycja, w której jednostka jest całkowicie otoczona przez przedstawicieli warstwy, do której chce się dostać. W tym przypadku subkultura jest opanowana bardzo szybko. Jednak pozytywnym aspektem networkingu jest zawsze to, że nowe znajomości (osoby, stowarzyszenia) mogą tworzyć przychylną opinię publiczną na korzyść nowicjusza.
Małżeństwo z przedstawicielem wyższej warstwy statusu przez cały czas służyła jako najlepszy sposób na pokonanie barier w mobilności społecznej. Po pierwsze, takie małżeństwo może w dużym stopniu przyczynić się do przejawiania talentów, jeśli zapewnia dobrobyt materialny. Po drugie, daje jednostce możliwość szybkiego awansu, często z pominięciem kilku poziomów statusu (każdy oczywiście pamięta szybką pionową mobilność Kopciuszka do najwyższych warstw społeczeństwa). Po trzecie, małżeństwo z przedstawicielem lub przedstawicielem o wyższym statusie w dużej mierze rozwiązuje problemy środowiska społecznego i szybkiego rozwoju próbek kultury warstwy o wyższym statusie. Tego rodzaju małżeństwa pozwalały ludziom przełamywać najtrudniejsze bariery społeczne w społeczeństwie kastowym, a także przenikać do warstw elitarnych. Ale takie małżeństwo może być użyteczne tylko wtedy, gdy jednostka z niższej warstwy statusu jest przygotowana na szybkie przyswojenie sobie nowych wzorców zachowań i stylu życia w nowym dla niej środowisku społecznym. Jeśli nie może szybko przyswoić sobie nowych statusów i standardów kulturowych, to małżeństwo to nic nie da, ponieważ przedstawiciele wyższej warstwy statusu nie będą uważali jednostki za „swoich”.

Przekonanie, że mobilność społeczna jest użyteczna i konieczna, jest integralną częścią kultury w każdym nowoczesnym społeczeństwie demokratycznym. Społeczeństwo z zamkniętymi grupami społecznymi utrudnia manifestowanie indywidualności człowieka i nie daje utalentowanym ludziom możliwości aktywnego uczestnictwa w życiu publicznym. A społeczeństwo z otwartymi granicami między grupami społecznymi daje człowiekowi szansę na awans, ale także daje początek… strach przed upadkiem społecznym.

Napięcie przy przyjmowaniu nowych ról społecznych. Wznosząca się pionowa mobilność społeczna prowadzi nie tylko do uzyskania nowych korzyści i przywilejów, ale także do pojawienia się większej odpowiedzialności i nowych ograniczeń. Zdarza się, że niektórzy ludzie odrzucają proponowaną aktualizację tylko dlatego, że nowa praca stwarza dodatkowe napięcia i nowe obowiązki, które zwiększają niezadowolenie z siebie i swojej pozycji. Drżenie nerwowe, stres wśród nowo mianowanych na wyższe stanowiska nie są wyjątkiem. Ponadto napięcie powstaje z powodu dość trudnego procesu nauczania próbek nowej subkultury dla jednostki: nowych manier, etykiety, rodzajów relacji. Proces adaptacji do nowej subkultury może być bardzo trudny.

Mobilność społeczna zrywa podstawowe więzi z kolegami w pracy, z przyjaciółmi, wieloma krewnymi, może rozbijać rodziny, tworzyć bariery między ojcami a dziećmi. Wiele podstawowych grup rozpada się z powodu mobilności społecznej. Jeśli w przyjaznym kręgu pracowników jeden z nich zostaje brygadzistą lub starszym brygadzistą i zaczyna kierować działaniami swoich przyjaciół, wówczas przyjazne więzi prawie natychmiast ustają. Możliwa jest nawet konfrontacja. To właśnie z powodu zerwania więzi pierwotnych upadła sowiecka praktyka lat 60. wyznaczanie brygadzistów zakładów produkcyjnych tylko spośród wiodących pracowników.

Ogólnie rzecz biorąc, mobilność społeczna społeczeństwa jest procesem sprzecznym. Jeśli złożone społeczeństwo pozwala jednostkom na stosunkowo swobodne pokonywanie barier między grupami i warstwami społecznymi, wcale nie oznacza to, że każda jednostka z talentami i motywacją może bezboleśnie i łatwo wspinać się po szczeblach drabiny społecznej. Mobilność jest zawsze trudna dla wszystkich jednostek, ponieważ muszą przystosować się do nowej subkultury, nawiązywać nowe znajomości i walczyć ze strachem przed utratą nowego statusu. Jednocześnie dla złożonego społeczeństwa otwarta droga w górę, duża liczba osiągniętych statusów jest jedyną ścieżką rozwoju, ponieważ w przeciwnym razie powstają napięcia i konflikty społeczne. To nie przypadek, że P.A. Sorokin podkreślił, że tam, gdzie jest potężna ruchliwość pionowa, jest życie i ruch. Zanik mobilności powoduje stagnację i niebezpieczną kumulację aktywności społecznej ludzi.

Dziś, tak jak poprzednio, początkowy etap mobilności społecznej jest podobny dla wszystkich ludzi: w momencie narodzin dziecko otrzymuje status społeczny rodziców, tzw. status askryptywny, czyli przepisowy. Rodzice, krewni i osoby bliskie rodzinie przekazują dziecku normy zachowania, wyobrażenia o tym, co słuszne i prestiżowe, jakie panują w ich otoczeniu. Jednak w aktywnym okresie życia człowiek często nie jest zadowolony z pozycji w swojej warstwie, dążąc do więcej. W tym przypadku badacze twierdzą, że dana osoba zmienia swój dotychczasowy status i uzyskuje nowy możliwy do osiągnięcia status. W ten sposób zaangażował się w procesy mobilności w górę.

Wyróżnijmy przypadki, w których przedstawiciele grup społecznych mają określony status, którego nie można dowolnie zmieniać (podział osób ze względu na płeć, rasę, wiek). Dla przedstawicieli takich grup mobilność społeczna jest często utrudniona ze względu na dyskryminację społeczną w danym społeczeństwie. W takiej sytuacji członkowie grupy mogą dążyć do zmiany stereotypów społecznych w stosunku do siebie i poprzez działania inicjatywne domagać się poszerzenia kanałów swojej mobilności społecznej.

Jednocześnie we współczesnym społeczeństwie wiele osób realizuje w górę mobilność zawodową poprzez wybór określonego zawodu, osiągnięcie wysokiego poziomu kwalifikacji i wykształcenia zawodowego, poprzez zmianę zawodu i wyjazd do wysoko płatnego obszaru pracy lub prestiżowej pracy, poprzez przeprowadzkę do nowego miejsca pracy w innym mieście lub w innym kraju. W wielu przypadkach ludzie zmieniają swój status poza sferą zawodową – mobilność w górę można realizować poprzez zmianę stanu cywilnego, wsparcie bliskich i przyjaciół.

Oprócz tego socjologowie podkreślają mobilność społeczna w dół. W tym przypadku mówimy o utracie wielu zalet poprzedniego statusu i przeniesieniu osoby do niższej grupy społecznej. Ludzie zmagają się z tego typu mobilnością z reguły z powodu niesprzyjających lub nieuniknionych okoliczności, na przykład po osiągnięciu wieku emerytalnego, a także z powodu choroby, niepełnosprawności itp. instytucje rodzinne i państwowe opracowują wiele sposobów łagodzenia jej dotkliwość, zmniejszenie skali – wsparcie rodziny, system ubezpieczeń społecznych i rent, opieka społeczna i powiernictwo.

Oprócz wyróżnionych dwóch rodzajów mobilności społecznej, które nazywane są pionowy(skierowane w górę lub w dół), w nauce rozważa się cały szereg innych odmian. Wskazujemy na poziomy mobilność związana ze zmianą miejsca pracy, miejsca zamieszkania, stanowiska, ale bez zmiany rangi statusowej. W tym przypadku realizowana jest również ważna forma mobilności społecznej, która pozwala rozwiązywać np. niektóre problemy osobiste, poszerza możliwości społeczne osób z myślą o przyszłości, wzbogaca ich doświadczenie zawodowe.

Rozważane powyżej typy mobilności społecznej mogą występować zarówno w formie chaotycznych ruchów jednostkowych, jak i w formie ukierunkowanych przekształceń zbiorowo-grupowych. . Innymi słowy, w pewnych warunkach ma miejsce mobilność indywidualna, często przybierająca charakter przypadkowy lub chaotyczny, w innych realizuje się jako podobne ruchy zbiorowe. W okresie radykalnych przeobrażeń całe warstwy i grupy społeczne zmieniają swój status społeczny, wykazując tzw. ruchliwość strukturalną, która jest przygotowywana i zachodzi pod wpływem wielu czynników, spontanicznie, poprzez transformację całego społeczeństwa. W ten sposób rewolucjom europejskim towarzyszyło odejście od sceny społecznej dawnej arystokracji, co otwierało szerokie możliwości wykazania się burżuazji i elitom intelektualnym. W kontekście rozwoju ewolucyjnego w latach 60-80. w ZSRR szereg warstw społecznych i zawodowych przeszło stopniową transformację statusu. Niektórzy z nich stracili stanowiska (nauczyciele, inżynierowie, naukowcy), inni je zwiększyli (pracownicy sektora bankowego i usługowego, prawnicy), co wyraźnie przejawiało się w dynamice orientacji zawodowej młodych ludzi w tych dziesięcioleciach2. Spadek pozycji statusowych w jednych grupach, a wzrost w innych był wskaźnikami ruchliwości strukturalnej, dowodem na ukryte zmiany w strukturze społecznej, które prędzej czy później musiały objawić się w przemianach całego organizmu społecznego.

Ściśle związane z ruchami indywidualnymi i zbiorowo-grupowymi są jeszcze dwa rodzaje mobilności społecznej: mobilność oparta na dobrowolnym przemieszczaniu się osób w obrębie grup i między grupami oraz mobilność obiektywnie nieunikniona, z konieczności wymuszona, spowodowana zmianami strukturalnymi w różnych sferach praktyki społecznej - w gospodarce, w praktyce politycznej, w demografii.

Na koniec powinniśmy zastanowić się nad mobilnością międzypokoleniową (międzypokoleniową) i międzypokoleniową (międzypokoleniową), które wskazują na zmianę statusu społecznego zarówno w obrębie określonych kohort wiekowych, jak iz rodziców na dzieci. Tego rodzaju zmiany są determinowane przez tradycje, sytuację historyczną, która determinuje tę lub inną główną zmianę w danym społeczeństwie, położenie geopolityczne kraju. Tak więc, przy wszystkich innych rzeczach, mobilność międzypokoleniowa we współczesnym angielskim społeczeństwie jest wolniejsza niż w Stanach Zjednoczonych, co tłumaczy się nierówną rolą tradycji w zachowaniu przynależności do własnej klasy, warstwy młodszego pokolenia. Jednocześnie o wyjątkowości procesów mobilności społecznej w Stanach Zjednoczonych zawsze decydował masowy napływ imigrantów ze Starego Świata i innych regionów świata. W Japonii pozycje statusu międzypokoleniowego przeobrażały się w ciągu ostatnich 50 lat szybciej niż w drugiej połowie XIX wieku, co wiąże się z aktywnym zaangażowaniem kraju w dynamiczny rozwój współczesnego świata.

BIBLIOGRAFIA

1. Jakowlew I.A. Instytucje społeczne a Rosja. // SOTSIS., nr 5, 1993.
1. Krawczenko A.I. Socjologia. Słownik: Podręcznik dla studentów. M .: Centrum Wydawnicze „Akademia”, 1997.
2. Radugin AA, Radugin K.A. Socjologia: kurs wykładów. Moskwa: Centrum, 1999
3. Toszczenko Ż.T. Socjologia. Kurs ogólny. M.: Prometeusz, 1994.
4. Frołow S.S. Podstawy Socjologii: Podręcznik. - M .: Prawnik, 1997.

Pozytywny:

Awans jednostki w górę przyczynia się do realizacji jej osobistych cech, ale jeśli ruch odbywa się w dół, pomaga rozwinąć bardziej realistyczną samoocenę u osoby, a zatem bardziej realistyczny wybór celów.

Umiejętność tworzenia nowych grup społecznych, pojawianie się nowych pomysłów, zdobywanie nowych doświadczeń.

Negatywny:

Jednostka traci swoją dawną przynależność do grupy, potrzebę przystosowania się do nowej grupy. Może to prowadzić do napięć w relacjach z innymi;

Zerwanie więzi społecznych;

Lęk o status zarówno u jednostek, jak i w całym społeczeństwie – zmiana może nastąpić na gorsze.

Aby pokonać tę barierę, istnieje kilka sposobów, z których korzystają jednostki w procesie mobilności społecznej:

1) zmiana stylu życia, przyjęcie nowego standardu statusu materialnego (zakup nowego, droższego samochodu, przeprowadzka do innej, bardziej prestiżowej okolicy itp.);

2) rozwój typowych zachowań statusowych (zmiana sposobu komunikowania się, przyswajanie nowych fraz słownych, nowe sposoby spędzania czasu wolnego itp.);

3) zmiana środowiska społecznego (jednostka próbuje otoczyć się przedstawicielami warstwy społecznej, do której chce się dostać).

Marginesowość.

Mobilność społeczna prowadzi do tego, że niektórzy ludzie znajdują się niejako na styku pewnych grup społecznych, doświadczając poważnych trudności psychologicznych. Ich pozycja jest w dużej mierze zdeterminowana przez niezdolność lub niechęć, z jakiegokolwiek powodu, do przystosowania się do nowej grupy społecznej.

To zjawisko znajdowania osoby niejako pomiędzy dwiema kulturami, związane z jego ruchem w przestrzeni społecznej, nazywamy marginalnością. Indywidualny system wartości takich osób jest tak stabilny, że nie daje się zastąpić nowymi normami, zasadami i regułami.

Ich zachowanie jest ekstremalne: są albo nadmiernie pasywne, albo bardzo agresywne, łatwo przekraczają normy moralne i są zdolne do nieprzewidywalnych działań.

Wśród marginalizowanych są: etnomarginalny- osoby uwięzione w obcym środowisku w wyniku migracji; polityczny osoby z marginesu – osoby niezadowolone z legalnych możliwości i słusznych reguł walki społecznej i politycznej: religijny osoby z marginesu – osoby, które stoją poza wyznaniem lub nie mają odwagi dokonać wyboru między nimi itp.

Normy społeczne.

W ciągu swojego życia ludzie nieustannie wchodzą ze sobą w interakcje. Znaczna część public relations charakteryzuje się sprzecznymi interesami ich uczestników. Skutkiem takich sprzeczności są konflikty społeczne powstające między członkami społeczeństwa. Jednym ze sposobów na pogodzenie interesów ludzi i załagodzenie konfliktów, które powstają między nimi a ich stowarzyszeniami, jest: regulacja normatywna - regulacja zachowań jednostek za pomocą pewnych norm.

Mobilność społeczna odnosi się do przemieszczania się jednostek lub grup społecznych z jednej pozycji w hierarchii społecznej stratyfikacji na drugą.

Socjologowie wyróżniają kilka rodzajów mobilności społecznej. Po pierwsze, w zależności od przyczyny wysiedlenia, rozróżnia się mobilność spowodowaną dobrowolnym przemieszczaniem się jednostek w ramach społecznej hierarchii społeczeństwa oraz mobilność podyktowaną zmianami strukturalnymi zachodzącymi w społeczeństwie. Przykładem tego ostatniego może być mobilność społeczna spowodowana procesem industrializacji: jedną z konsekwencji procesu industrializacji był wzrost liczby osób wykonujących zawody robotnicze i spadek liczby osób zajmujących się produkcją rolną. Po drugie, mobilność jest międzypokoleniowa i międzypokoleniowa. Mobilność międzypokoleniowa odnosi się do przemieszczania się dzieci na wyższy lub niższy poziom niż ich rodzice. W ramach mobilności międzypokoleniowej ta sama jednostka w ciągu swojego życia kilkakrotnie zmienia swoją pozycję społeczną. Wreszcie wyróżnia się mobilność indywidualną i grupową. O mobilności indywidualnej mówi się wtedy, gdy ruchy w społeczeństwie występują u jednej osoby niezależnie od innych. Wraz z ruchami grupowymi ruchy występują zbiorowo (na przykład po rewolucji burżuazyjnej klasa feudalna ustępuje swojej dominującej pozycji klasie burżuazyjnej).

Powody, które pozwalają osobie przejść z jednej grupy społecznej do drugiej, nazywane są czynnikami mobilności społecznej. Socjologowie identyfikują kilka takich czynników.

Pierwszym czynnikiem mobilności społecznej jest edukacja. Odegrał decydującą rolę w procesie mobilności społecznej w niektórych starożytnych państwach. W szczególności w Chinach tylko osoba, która zdała specjalny egzamin, mogła ubiegać się o stanowisko państwowe.

Ważnym czynnikiem mobilności społecznej jest także status społeczny rodziny, do której należy dana osoba. Wiele rodzin na różne sposoby – od małżeństwa po wsparcie biznesowe – pomaga swoim członkom awansować na wyższe warstwy.

System struktury społecznej wpływa na poziom i charakter mobilności społecznej: w społeczeństwie otwartym, w przeciwieństwie do społeczeństwa zamkniętego, nie ma formalnych ograniczeń mobilności i prawie nie ma ograniczeń nieformalnych. W zamkniętym społeczeństwie mobilność jest jednak ograniczona zarówno ilościowo, jak i jakościowo.

Kolejnym czynnikiem ułatwiającym mobilność społeczną są zmiany zachodzące w technologii produkcji społecznej: prowadzą do powstawania nowych zawodów wymagających wysokich kwalifikacji i znacznego przeszkolenia. Te zawody są lepiej płatne i bardziej prestiżowe.

Poza zmianami gospodarczymi wstrząsy społeczne mogą także nasilać proces mobilności społecznej, na przykład wojny i rewolucje, które z reguły prowadzą do zmiany elity społeczeństwa.

Jako dodatkowy czynnik mobilności społecznej można zwrócić uwagę na różny wskaźnik urodzeń w różnych warstwach – niższy w wyższych i wyższy w niższych tworzy od góry pewną „próżnię” i sprzyja awansowi ludzi z dołu.

Przemieszczanie się między warstwami odbywa się specjalnymi kanałami ("windami"), z których najważniejszymi są takie instytucje społeczne jak wojsko, rodzina, szkoła, kościół, majątek.

Armia funkcjonuje jako kanał dla mobilności pionowej zarówno w czasie wojny, jak i pokoju. Jednak w okresach wojen proces „wspinania się” przebiega szybciej: duże straty wśród dowództwa prowadzą do obsadzania wakatów przez osoby niższej rangi, wyróżniające się talentem i odwagą.

Kościół był w przeszłości drugim po wojsku kanałem mobilności pionowej, zwłaszcza w stosunku do warstwy środkowej. W wyniku zakazu zawierania małżeństw przez duchowieństwo katolickie wykluczono przenoszenie stanowisk kościelnych w drodze dziedziczenia, a po śmierci duchowieństwa ich stanowiska obsadzano nowymi ludźmi. Znaczące możliwości awansu oddolnego pojawiły się również podczas formowania się nowych religii.

Szkoły są potężnym kanałem obiegu społecznego we współczesnym świecie. Zdobycie wykształcenia w najbardziej prestiżowych szkołach i uczelniach automatycznie zapewnia przynależność do określonej warstwy i odpowiednio wysoki status społeczny.

Rodzina staje się kanałem mobilności pionowej, gdy osoby o różnym statusie społecznym zawierają małżeństwo. Tak więc pod koniec XIX - początku XX wieku. w Rosji dość powszechnym zjawiskiem było małżeństwo zubożałych, ale utytułowanych narzeczonych z przedstawicielami bogatej, ale niegodziwej klasy kupieckiej. W wyniku takiego małżeństwa oboje partnerzy wspięli się po drabinie społecznej, otrzymując to, czego każdy z nich chciał. Ale takie małżeństwo może być przydatne tylko wtedy, gdy jednostka z niższej warstwy jest przygotowana na szybkie przyswojenie nowych wzorców zachowań i stylu życia. Jeśli nie może szybko przyswoić sobie nowych standardów kulturowych, to takie małżeństwo nic nie da, ponieważ przedstawiciele wyższej warstwy statusu nie będą brali pod uwagę jednostki

Wreszcie, najszybszym kanałem mobilności pionowej jest własność, zwykle w postaci pieniędzy – jeden z najprostszych i najskuteczniejszych sposobów poruszania się w górę.

Mobilność społeczna w społeczeństwie otwartym rodzi szereg zjawisk, zarówno pozytywnych, jak i negatywnych.

Awans jednostki w górę przyczynia się do realizacji jej osobistych cech. Jeśli ruch jest skierowany w dół, pomaga rozwinąć bardziej realistyczną samoocenę osoby, a tym samym bardziej realistyczny wybór celu. Również mobilność społeczna daje możliwości tworzenia nowych grup społecznych, pojawiania się nowych pomysłów, zdobywania nowych doświadczeń.

Negatywne skutki mobilności (zarówno pionowej, jak i poziomej) obejmują utratę przynależności do poprzedniej grupy, potrzebę przystosowania się do nowej grupy. Taka identyfikacja zachowań powoduje napięcia w relacjach z innymi i często prowadzi do wyobcowania. Aby pokonać tę barierę, istnieje kilka sposobów, z których korzystają jednostki w procesie mobilności społecznej:

1) zmiana stylu życia, przyjęcie nowego standardu statusu materialnego (zakup nowego, droższego samochodu, przeprowadzka do innej, bardziej prestiżowej okolicy itp.);

2) rozwój typowych zachowań statusowych (zmiana sposobu komunikowania się, przyswajanie nowych fraz słownych, nowe sposoby spędzania czasu wolnego itp.);

3) zmiana środowiska społecznego (jednostka próbuje otoczyć się przedstawicielami warstwy społecznej, do której chce się dostać).

Pozytywne i negatywne konsekwencje mobilności społecznej wpływają nie tylko na jednostkę, ale także na społeczeństwo. Awans ludzi w górę jest ściśle związany z rozwojem gospodarczym, postępem intelektualnym i naukowym, tworzeniem nowych wartości i ruchów społecznych; schodzenie w dół prowadzi do wyzwolenia wyższych warstw z elementów mało użytecznych. Ale co najważniejsze, zwiększona mobilność przyczynia się do destabilizacji społeczeństwa we wszystkich jego parametrach. Społeczeństwo otwarte, dając jednostkom możliwość zmiany statusu społecznego, generuje w swoich jednostkach tzw. lęk statusowy – w końcu zmiana statusu może nastąpić na gorsze. Mobilność społeczna często przyczynia się do zerwania więzi społecznych w podstawowych grupach społecznych, na przykład w rodzinach, w których rodzice należą do niższych warstw, a dzieciom udało się przebić na szczyt.

| |