Zawiera Nowy Testament. Kiedy zaczyna się Nowy Testament? Biblia: Nowy Testament, Ewangelia

Nowy Testament Nowy Testament

druga, chrześcijańska część Biblii. Datowany najprawdopodobniej na drugą połowę I - początek II wieku.

NOWY TESTAMENT

NOWY TESTAMENT, w chrześcijaństwie – kontrakt, przymierze między Bogiem a człowiekiem, zastępujące Stary Testament (cm. STARY TESTAMENT) a także zbiór książek, które są wyrazem tej umowy. Jeśli w Starym Testamencie relacja między Bogiem a człowiekiem opiera się niejako na formie umowy prawnej, na przestrzeganiu wszystkich przykazań (Prawa), to w Nowym Testamencie to proste przestrzeganie już nie wystarcza . Stary Testament ogranicza się do jednego wybranego ludu. Nowy Testament jest dla każdego, kto chce go przyjąć. Ustawodawstwo Nowego Testamentu wyrażone przez Chrystusa (cm. JEZUS CHRYSTUS) w Kazaniu na Górze.
Księgi Nowego Testamentu opowiadają całą historię powstania Kościoła nowotestamentowego, a także początek jego doktryny. W Nowym Testamencie jest 27 świętych ksiąg: 4 Ewangelie (cm. EWANGELIA), księga Dziejów Apostolskich, siedem listów do soboru, 14 listów Apostoła Pawła (cm. PAWEŁ (apostoł)) i Apokalipsa (cm. APOKALIPSA) Apostoł Jan Teolog (cm. Jana Ewangelisty)... Dwie Ewangelie należą do 12 Apostołów - św. Mateusza i Jana, dwie - do towarzyszy i uczniów Apostołów, św. Marka i Łukasza. Księgę Dziejów Apostolskich napisał także współpracownik apostoła Pawła – Łukasz. Z siedmiu listów zgromadzonych na soborze pięć należy do apostołów z 12 — Piotra i Jana, a dwa — do Jakuba i Judy, którzy również nosili tytuł apostołów, chociaż nie należeli do liczby 12.
Czternaście listów napisał Paweł, który wprawdzie został powołany później niż pozostali apostołowie, ale jak nazwał go właśnie sam Chrystus, jest apostołem równym 12 apostołom. Apokalipsa została napisana przez apostoła Jana Teologa.
Zgodnie z ich treścią, księgi Nowego Testamentu dzielą się zwykle na pozytywne - Cztery Ewangelie, które zawierają podstawę całej wiary chrześcijańskiej; historyczny - Dzieje Apostolskie i Cztery Ewangelie, w których znajduje się historyczny obraz życia Jezusa Chrystusa i Apostołów; nauczanie - listy apostołów, w których wyjaśniają różne podstawy wiary i życia chrześcijańskiego; proroczy - Apokalipsa, w której zawarte są różne wizje Apostoła Jana Teologa dotyczące przyszłych losów Kościoła. Niektóre proroctwa znajdują się również w innych księgach Nowego Testamentu.
Pierwotny tekst Nowego Testamentu został nam sprowadzony przede wszystkim w dużej liczbie starożytnych rękopisów, mniej lub bardziej kompletnych, liczących około 5 tysięcy (od II do XVI wieku). Do niedawna najstarsze z nich pochodzą z IV wieku. Najważniejszy z nich: Kodeks Synajski (cm. KOD SINAY), Aleksandria (oba w Londynie) i Watykanie (Watykan) rękopisy. Znaleziska archeologiczne wzbogaciły naukę Nowego Testamentu o wiele fragmentów rękopisów papirusowych z III, a nawet II wieku, takich jak rękopisy Bodmera znalezione i opublikowane w latach 60. XX wieku. Oprócz rękopisów greckich istnieje wiele starożytnych przekładów na języki łaciński, syryjski, koptyjski, z których najstarsze istnieją od II wieku.
Ponadto zachowały się liczne cytaty Ojców Kościoła w języku greckim i innych językach w takiej ilości, że gdyby zaginął tekst Nowego Testamentu i zniszczono wszystkie starożytne rękopisy, to naukowcy mogliby przywrócić ten tekst z cytatów z dzieła Świętych Ojców Kościoła. Ta obfitość materiału o tekście Nowego Testamentu przekracza objętościowo to, co jest do dyspozycji nauki, aby ustalić i wyjaśnić tekst klasycznych autorów starożytnego świata.
Tekst Pisma Pierwotnego (cm. PISMO ŚWIĘTE), jak każdy starożytny tekst w ogóle, był ciągły, bez oddzielania słów i zdań. Z czasem pojawił się podział tekstu dla wygody czytania i odnajdywania poszczególnych miejsc i wyrażeń. Na przykład diakon Ammonius z Aleksandrii (cm. AMONIUSZ Aleksandrii)(2-3 wieki) rozbił tekst Nowego Testamentu na bardzo małe perykopy (gr. „segment”) – do jednego zdania. Perykopy Ammoniusa pozwalają nam porównać równoległe narracje Nowego Testamentu, zarówno identyczne, jak i podobne. Do tego Euzebiusz Pamphil (cm. Euzewiusz z Cezarei) Biskup Cezarei, historyk kościelny i teolog z IV wieku, zestawił 10 „kanonów”, czyli tabel, w których połączył narracje Ewangelii identyczne w treści i spółgłosce. Nie straciły one na znaczeniu do dziś, choć w wydaniach współczesnych (z XIX w.) częściej stosuje się tzw. przejścia równoległe, które jednak nie wyczerpują wszystkich paraleli.
Ponadto od V wieku pojawiały się czerwone kreski i cynobru, którymi zaczęto podkreślać liturgiczne fragmenty (perykopy) tekstu. Stopniowo każdy fragment był przypisany do konkretnego dnia roku liturgicznego. Były nawet całe zbiory, tzw. Ewangelie Aprakos, w których narracje ewangeliczne ułożone były nie w porządku chronologicznym, ale w porządku ich czytania podczas nabożeństw przez cały rok.
Współczesny podział na rozdziały w Nowym Testamencie, podobnie jak w całej Biblii, sięga XIII wieku. W 1205 arcybiskup Canterbury Stephen Langton po raz pierwszy podzielił Biblię na rozdziały. Podział ten wykorzystał w swojej biblijnej konkordancji (symfonii) hiszpański kardynał Hugo de Saint-Cher (zm. 1263), którego często uważa się za autora podziału Biblii na rozdziały. W 1551 paryski wydawca Robert Stephen w swoim wydaniu Nowego Testamentu wprowadził podział na wersety, obecnie akceptowany we wszystkich wydaniach Nowego Testamentu.
Kanon Nowego Testamentu powstał w pierwszych wiekach historii chrześcijaństwa. Już w drugiej połowie II wieku kolejny św. księgi: cztery Ewangelie, księga Dziejów Apostolskich, 13 listów apostoła Pawła, pierwszego Jana i pierwszego Piotra. Pozostałe księgi były mniej popularne, choć uznano je za autentyczne.
Wielkanocny List św. Atanazy z Aleksandrii (cm. ATANAZY Z Aleksandrii)(367). Po wymienieniu wszystkich 27 ksiąg Nowego Testamentu św. Atanazy mówi, że tylko w tych księgach głoszona jest doktryna pobożności i że z tego zbioru ksiąg nic nie można odebrać, tak jak nic nie można do niego dodać. Kanon Nowego Testamentu zaproponowany przez Atanazego Wielkiego został zaakceptowany przez cały Kościół wschodni (prawosławny). W Kościele zachodnim kanon Nowego Testamentu w jego obecnej formie został ostatecznie ustalony na soborze hippońskim (393) i dwóch soborach kartagińskich (397 i 419). Kanon przyjęty przez te sobory został usankcjonowany przez Kościół rzymski dekretem papieża Gelasiusa (492-496).
Księgi chrześcijańskie, które nie weszły do kanonu, choć miały do tego prawo, zostały uznane za apokryficzne.

słownik encyklopedyczny. 2009 .

Zobacz, co „Nowy Testament” znajduje się w innych słownikach:

- (gr., łac. Novum Testamentum) zespół dzieł religijnych dodanych przez chrześcijan do Biblii żydowskiej (określanej w chrześcijaństwie jako Stary Testament) i stanowiących razem z nią Biblię chrześcijańską. Termin berit hahadas („nowy ... ... Encyklopedia Kulturoznawstwa

NOWY TESTAMENT, zobacz artykuł Biblia ... Współczesna encyklopedia

Biblia jest jednym z najstarszych pomników mądrości ludzkości. Dla chrześcijan ta księga jest objawieniem Pana, Pismem Świętym i głównym przewodnikiem w życiu. Studiowanie tej książki jest niezbędnym warunkiem duchowego rozwoju zarówno wierzącego, jak i niewierzącego. Biblia jest obecnie najpopularniejszą książką na świecie, opublikowano ją w ponad 6 milionach egzemplarzy.

Oprócz chrześcijan wyznawcy wielu innych religii uznają świętość i boską inspirację niektórych tekstów biblijnych: żydów, muzułmanów, bahaitów.

Struktura Biblii. Stary i Nowy Testament

Jak wiecie, Biblia nie jest jednorodną księgą, ale zbiorem wielu narracji. Odzwierciedlają historię narodu żydowskiego (wybranego przez Boga), działalność Jezusa Chrystusa, nauki moralne i proroctwa dotyczące przyszłości ludzkości.

Kiedy mówimy o strukturze Biblii, mamy dwie główne części: Stary Testament i Nowy Testament.

- pismo wspólne dla judaizmu i chrześcijaństwa. Księgi Starego Testamentu powstały między XIII a I wiekiem p.n.e. Tekst tych ksiąg został nam sprowadzony w formie spisów w wielu starożytnych językach: aramejskim, hebrajskim, greckim, łacińskim.

W doktrynie chrześcijańskiej istnieje pojęcie „kanonu”. Kanoniczne to te wersety, które Kościół uznał za natchnione przez Boga. W zależności od wyznania za kanoniczne uznaje się różną liczbę tekstów Starego Testamentu. Na przykład prawosławni chrześcijanie uznają 50 pism za kanoniczne, katolicy - 45, a protestanci - 39.

Oprócz chrześcijańskiego istnieje również kanon żydowski. Żydzi uznają Torę (Pięcioksiąg Mojżesza), Neviim (Prorocy) i Ktuvim (Pisma) za kanoniczne. Uważa się, że Tora została spisana bezpośrednio przez Mojżesza.Wszystkie trzy księgi tworzą Tanach - "Biblię hebrajską" i stanowią podstawę Starego Testamentu.

Ta część Listu Świętego opowiada o pierwszych dniach ludzkości, ogólnoświatowym potopie i dalszej historii narodu żydowskiego. Opowieść „przenosi” czytelnika do ostatnich dni przed narodzinami Mesjasza - Jezusa Chrystusa.

Od bardzo dawna wśród teologów zaostrzają się debaty na temat tego, czy chrześcijanie muszą przestrzegać Prawa Mojżeszowego (czyli przepisów Starego Testamentu). Większość teologów nadal jest zdania, że ofiara Jezusa sprawiła, że nie musimy stosować się do wymagań Pięcioksięgu. Pewna część badaczy poszła odwrotnie. Na przykład adwentyści dnia siódmego przestrzegają sabatu i nie jedzą wieprzowiny.

Nowy Testament odgrywa o wiele ważniejszą rolę w życiu chrześcijan.

- druga część Biblii. Składa się z czterech kanonicznych Ewangelii. Pierwsze rękopisy pochodzą z początku I wieku naszej ery, najmłodsze - z IV wieku.

Oprócz czterech ewangelii kanonicznych (Marka, Łukasza, Mateusza, Jana) istnieje szereg apokryfów. Dotykają nieznanych wcześniej aspektów życia Chrystusa. Na przykład niektóre z tych książek opisują młodość Jezusa (kanon - tylko dzieciństwo i dorosłość).

W rzeczywistości Nowy Testament opisuje życie i czyny Jezusa Chrystusa – syna Bożego i Zbawiciela. Ewangeliści opisują cuda dokonane przez Mesjasza, jego kazania, a także zakończenie – męczeństwo na krzyżu, które zadośćuczyniło za grzechy ludzkości.

Oprócz Ewangelii Nowy Testament zawiera księgę Dziejów Apostolskich, Listy i Objawienie Jana Teologa (Apokalipsa).

Dzieje mówić o narodzinach i rozwoju kościoła po zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa. W rzeczywistości ta książka jest kroniką historyczną (często wymieniane są prawdziwe osoby) i podręcznikiem geografii: opisane są terytoria od Palestyny po Europę Zachodnią. Za jej autora uważa się apostoła Łukasza.

Druga część Dziejów Apostolskich opowiada o działalności misyjnej Pawła i kończy się jego przybyciem do Rzymu. Książka odpowiada również na szereg pytań teoretycznych, takich jak obrzezanie wśród chrześcijan czy przestrzeganie Prawa Mojżeszowego.

Apokalipsa— oto wizje zapisane przez Jana, które mu Pan dał. Ta książka opowiada o końcu świata i Sądzie Ostatecznym - ostatnim punkcie istnienia tego świata. Sam Jezus osądzi ludzkość. Sprawiedliwi, zmartwychwstali w ciele, otrzymają wieczne życie w raju u Pana, a grzesznicy pójdą w ogień wieczny.

Objawienie Jana Ewangelisty jest najbardziej mistyczną częścią nowego przymierza. Tekst pełen jest okultystycznych symboli: Żona obleczona w słońce, numer 666, jeźdźcy Apokalipsy. Przez pewien czas z tego powodu kościoły bały się wprowadzić księgę do kanonu.

Czym jest Ewangelia?

Jak już wiemy, Ewangelia jest opisem drogi życia Chrystusa.

Dlaczego niektóre Ewangelie stały się kanoniczne, a inne nie? Faktem jest, że te cztery Ewangelie praktycznie nie mają sprzeczności, ale po prostu opisują nieco inne wydarzenia. Jeśli napisanie pewnej księgi przez apostoła nie jest kwestionowane, to Kościół nie zabrania zapoznania się z apokryfami. Ale taka Ewangelia nie może też stać się moralną wskazówką dla chrześcijanina.

Istnieje opinia, że wszystkie Ewangelie kanoniczne zostały napisane przez uczniów Chrystusa (apostołów). W rzeczywistości tak nie jest: na przykład Marek był uczniem apostoła Pawła i jest jednym z siedemdziesięciu równych apostołom. Wielu dysydentów religijnych i zwolenników „teorii spiskowych” wierzy, że duchowni celowo ukrywali przed ludźmi prawdziwe nauki Jezusa Chrystusa.

W odpowiedzi na takie stwierdzenia, przedstawiciele tradycyjnych kościołów chrześcijańskich (katolickiego, prawosławnego, trochę protestanckiego) odpowiadają, że najpierw trzeba dowiedzieć się, jaki tekst można uznać za Ewangelię. Aby ułatwić duchowe poszukiwania chrześcijanina, stworzono kanon chroniący duszę przed herezjami i fałszerstwami.

Więc jaka jest różnica?

Biorąc powyższe pod uwagę, nietrudno określić, czym w końcu różni się Stary Testament, Nowy Testament i Ewangelia. Stary Testament opisuje wydarzenia sprzed narodzin Jezusa Chrystusa: stworzenie człowieka, potop, przyjęcie prawa przez Mojżesza. Nowy Testament zawiera opis przyjścia Mesjasza i przyszłości ludzkości. Ewangelia jest główną jednostką strukturalną Nowego Testamentu, bezpośrednio opowiadającą o ścieżce życia zbawiciela ludzkości - Jezusa Chrystusa. To właśnie z powodu ofiary Jezusa chrześcijanie nie mogą teraz przestrzegać praw Starego Testamentu: ten obowiązek został odkupiony.

część Biblii, która zawiera opis życia Jezusa Chrystusa, jego kazanie. Składa się z 27 ksiąg: cztery Ewangelie, Dzieje Apostolskie, 21 Listów Apostołów, Objawienie Jana Teologa (Apokalipsa).

Doskonała definicja

Niepełna definicja ↓

NOWY TESTAMENT

to najwybitniejszy zabytek literatury wczesnochrześcijańskiej, stanowiący drugą część Biblii. Zjednoczenie ksiąg świętych pod tytułem Stary Testament i Nowy Testament przypisuje się apostołowi Pawłowi (I wiek n.e.), założycielowi wspólnoty chrześcijańskiej w mieście Koryncie, gorliwemu głosicielowi nowej wiary w Grecji, Macedonii, Cypr, Azja Mniejsza, który wziął ją za męczeńską śmierć (według legendy został ścięty). Nowy Testament formułuje główne postanowienia chrześcijaństwa, które rozwinęły się w I-IV wieku. zostały ostatecznie zatwierdzone na soborze w Laodycei w 364 roku. Pełny kanon Starego i Nowego Testamentu, liczący 66 ksiąg (39 ksiąg Starego Testamentu i 27 ksiąg Nowego Testamentu), został ustanowiony przez przywódcę kościoła i teologa Atanazego Aleksandrii. Wielki wpływ na pisma nowotestamentowe wywarły nie tylko idee Starego Testamentu, ale także religijno-mistyczna doktryna Filona z Aleksandrii, który uważał logos za analogię bytu i pośrednika między Bogiem a człowiekiem, m.in. a także filozofię stoicyzmu (początkowe przepisy o opatrzności – najwyższej boskiej sile rządzącej losami ludzi i świata) i neoplatonizmie (idee o tożsamości myślenia i bycia jako emanacji „jednego”, o nieśmiertelność duszy, o pięknie i harmonii jako świadectwie boskiego pochodzenia świata). Kanon Nowego Testamentu obejmuje cztery Ewangelie (Mateusza, Marka, Łukasza i Jana), Dzieje Apostolskie (gr. apostolos - „ambasador, posłaniec”; księgi Pawła, Piotra, Andrzeja, Jana i Pseudo Klemensa, opowiadające o spisanych cudach przez apostołów po zstąpieniu Ducha Świętego), siedem listów soborowych apostołów: Jakuba (jeden), Piotra (dwa), Jana (trzech), Judy (jeden) i czternaście listów Apostoła Pawła. Nowy Testament kończy się „Objawieniem” („Apokalipsa” z greckiego „Ujawnienie, objawienie”) Jana Teologa (68 r.), którego głównymi tematami są powtórne przyjście Jezusa Chrystusa, jego zwycięstwo nad Szatanem i Sąd Ostateczny. Ewangelia (gr. „radosna, dobra nowina”) Mateusza (Levi), zgodnie ze starożytną tradycją kościelną, została napisana przez ucznia Chrystusa, poborcę podatkowego (poborcę podatkowego) w Kafarnaum, prawdopodobnie w latach 60 – 00. Jest to najobszerniejsza z ewangelii kanonicznych, opowiadająca o genealogii Jezusa Chrystusa (Chrystus to greckie tłumaczenie aramejskiego „pomazańca”, co odpowiadało hebrajskiemu „mesjaszowi”), potomkowi króla Dawida, o ucieczce Marii do Egiptu, o narodzinach Jezusa w Betlejem, o jego chrzcie i kuszeniu na pustyni, o pierwszych uczniach (Szymonie Piotrze i jego bracie Andrzeju), o kazaniach i cudownych czynach Jezusa, o jego uroczystym wjeździe do Jerozolimy, o wieczerzy wielkanocnej (Ostatnia Wieczerza) z 12 uczniami (apostołami), komunia z chlebem i winem. Następnie następuje zdrada Judasza, aresztowanie Jezusa przez „arcykapłanów ze starszymi i uczonymi w Piśmie i całym Sanhedrynem”, którzy zaprowadzili go do rzymskiego prokuratora Poncjusza Piłata, który uwolnił Barrabasa, i „Jezus, bijąc go, zdradził go na ukrzyżowanie”. Opowieść kończy się ukrzyżowaniem i śmiercią Jezusa, jego pogrzebem i zmartwychwstaniem. Główną ideą Ewangelii jest ucieleśnienie w Jezusie mesjańskich aspiracji Starego Testamentu do Zbawiciela. Ewangelia Marka, jednego z towarzyszy Apostoła Pawła, a następnie tłumacza i skryby Apostoła Piotra, została podobno napisana około ok. 15 tys. 60 - 06 lat w Rzymie. Rozpoczyna się od chrztu Jezusa przez Jana Chrzciciela w Jordanie, jego kuszenia na pustyni przez szatana, powołania pierwszych czterech apostołów (Szymona Piotra, Andrzeja, Jakuba, Jana), cudów, których dokonuje jako sługa Boży, spełnianie wola Boża (wypędzenie legionu demonów, zmartwychwstanie córki Jaira, uzdrowienie kobiety chorej od 12 lat, niewidomego w Betsaidzie, nakarmienie 5000 „pięciu bochenkami chleba i dwiema rybami, ” chodzenie po wodzie itp.). Ewangelia zawiera przepowiednie Chrystusa dotyczące zburzenia Jerozolimy i jego śmierci, opis Wieczerzy Pańskiej, zdrady Judasza, ukrzyżowania, pogrzebu, zmartwychwstania i spotkania uczniów ze zmartwychwstałym Jezusem. Charakterystyczną cechą Ewangelii Łukasza (ok. 60 - 00), adresowanej do wykształconego Greka Teofila, jest pragnienie autora, towarzysza podróży misyjnych Apostoła Pawła, aby połączyć wydarzenia historii świętej ze światem i przedstawić Jezusa jako doskonałego Boga-człowieka. Rozpoczyna się przepowiedniami „za dni Heroda, króla żydowskiego” o narodzinach Jana Chrzciciela i Jezusa, który przyszedł na świat, aby przyprowadzić odrzuconych do Boga. W porównaniu z innymi autorami Łukasz zwraca większą uwagę na historię Maryi, narodziny Jezusa, pojawienie się anioła pasterzom, wydarzenia w Galilei (w synagodze w Nazarecie, skąd został wypędzony Jezus, i w Kafarnaum, skąd wypędzał demony i uzdrawiał chorych), opis wizyty w Jerozolimie, powołanie Jezusa dwunastu uczniów (Szymon Piotr, Andrzej, Jakub, Jan, Filip, Bartłomiej, Mateusz, Tomasz, Jakub „Alfiejew”, Szymon Zelota, „Judasza Jakuba i Judasza Iskarioty”), których „nazywał apostołami”, dał im „moc i autorytet wyrzucania demonów i uzdrawiania chorób”. W Ewangelii Jana (ok. 85-50) Jezus jest uwielbiony jako wieczny Logos („Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, a Bogiem było Słowo… Słowo stało się Człowiekiem i żyło wśród nas”), jako światło, prawda, miłość, „Dobry Pasterz”, „Chleb, który przyszedł z nieba”. Symbolizm ma na celu ukazanie i podkreślenie pełni misji Jezusa Chrystusa, która stała się zrozumiała dla jego uczniów dopiero po zstąpieniu św. Duch. Ewangelista widział swój główny cel w tym, że ludzie „wierzą, że Jezus jest Chrystusem, Synem Bożym, i wierząc, mają życie w Jego imieniu”. Centralnym obrazem Nowego Testamentu jest wizerunek kaznodziei z Galilei, założyciela jednej z trzech światowych religii nazwanych jego imieniem – Jezusa Chrystusa (epitety: „Syn Boży”, „Zbawiciel”, „Odkupiciel”, „Pantokrator ", "Wielki Biskup", "Król Królów" i inne). Archanioł Gabriel przepowiedział Maryi Pannie, zaręczonej ze stolarzem Józefem, narodziny dziecka niepokalanie poczętego za sprawą św. Duch. Podczas spisu Józef i Maria udali się do palestyńskiego miasta Betlejem, aby zapisać się na miejsce zamieszkania swojego klanu. Według Ewangelii Mateusza Jezus urodził się za panowania Heroda I Wielkiego (37 lub 40 - 4 pne) w Betlejem. Osiem dni później dziecko zostało obrzezane i nazwane przez Boga Jezusem; czterdziestego dnia został przyprowadzony do świątyni jerozolimskiej, aby poświęcić się Bogu. Podczas masakry niemowląt, zarządzonej przez króla Heroda, Józef i Maria uciekają z Jezusem do Egiptu. W wieku trzydziestu lat Jezus został ochrzczony w rzece Jordan przez Jana Chrzciciela, a następnie wycofał się na pustynię, gdzie pościł przez czterdzieści dni, kuszony przez diabła. Po powrocie powołał pierwszych uczniów i zaczął głosić objawioną przez Boga naukę z góry w Kanie, miejscu pierwszego cudu dokonanego przez Jezusa, Kafarnaum i innych miastach nad brzegiem Jeziora Genezaret. Łamiąc zakazy judaizmu, Jezus uzdrawiał w szabat, komunikował się z odrzuconymi, przebaczał im grzechy, wskrzeszał ich z martwych, nauczał ludzi „jako mają władzę, a nie jak uczeni w Piśmie i faryzeusze”, co wywołało oburzenie Żydów rabini. W dni poprzedzające Wielkanoc Jezus uroczyście wjechał do Jerozolimy, gdzie tłum witał go rytualnymi okrzykami. W Sanhedrynie odbył się proces o Jezusa jako niebezpiecznego pretendenta do władzy w roli króla. Jeden z jego uczniów – Judasz Iskariota – zdradził swojego nauczyciela. Jezus został aresztowany i postawiony przed rzymskim namiestnikiem Judei Poncjuszem Piłatem (26-66), aby zatwierdzić werdykt Sanhedrynu - biczowanie i ukrzyżowanie. Trzeciego dnia po śmierci Jezus Chrystus powstał z martwych, a czterdziestego dnia wstąpił z Góry Oliwnej do nieba w obecności jedenastu uczniów. Na przestrzeni wieków obraz Jezusa Chrystusa, „największego geniusza religijnego w całej historii ludzkości” (E. Renan), a także nowotestamentowe wątki, legendy i motywy z nim związane były szeroko wykorzystywane w sztuce i literaturze.

Pytanie o to, kto napisał Biblię - Stary i Nowy Testament - wydaje się niestosowne dla wierzących, gdyż bezwarunkowo przypisują swoje autorstwo Bogu, zgadzając się jedynie z tym, że On swój wielki plan zrealizował rękami konkretnych ludzi. Nie śmiejąc kwestionować tej opinii, postaramy się jedynie nakreślić krąg wybranych przez Boga, dzięki którym ludzkość otrzymała Pismo Święte w całej różnorodności zawartych w nim pism religijnych.

Czym jest Biblia?

Zanim zaczniemy mówić o tym, kto napisał księgi Nowego Testamentu i Starego, łącznie określane jako ich Biblia lub inaczej (Pismo Święte), zdefiniujmy samo to pojęcie. Zgodnie z wielowiekową tradycją słowo „Biblia”, które w starożytnej grece oznacza „księgi”, jest zwykle rozumiane jako bardzo obszerny zbiór tekstów religijnych uznanych za święte wśród chrześcijan i częściowo wśród Żydów (odrzucają Nowy Testament). .

Badania historyczne wykazały, że powstały one na przestrzeni 1600 lat (około 60 pokoleń ludzi) i były owocem twórczości co najmniej 40 autorów – bardzo wybranych przez Boga, o których była mowa powyżej. Co charakterystyczne, byli wśród nich przedstawiciele najróżniejszych warstw społecznych, od zwykłych rybaków po najwyższych dostojników państwowych, a nawet królów.

Dodajmy, że Stary Testament (wcześniej w chronologii niż Nowy) zawiera 39 ksiąg kanonicznych uznanych za święte oraz szereg dzieł późniejszych, także polecanych do czytania ze względu na ich wysoką wartość duchową. Nowy Testament składa się z 27 ksiąg, napisanych po zakończeniu ziemskiej wędrówki Zbawiciela i są one natchnione przez Boga, ponieważ zostały stworzone, jak powszechnie uważa się, z natchnienia Bożego.

„Ojciec Starego Testamentu”

Wiadomo, że pierwsze pisma, które wówczas znalazły się w Biblii (dla Żydów jest to Tanach), zaczęli tworzyć starożytni Żydzi już w XIII wieku p.n.e. NS. Proces ten był bardzo aktywny i wywołał wiele kontrowersji dotyczących tego, które z nich są uważane za święte, a które nie. Arcykapłan imieniem Ezra, który żył w V wieku pne, zgłosił się na ochotnika, aby to zrozumieć. NS. i przeszedł do historii jako „ojciec judaizmu”, ponieważ udało mu się nie tylko usystematyzować teksty, ale także stworzyć spójną i jasną koncepcję samej nauki religijnej starożytnych Żydów. Następnie jego prace kontynuowali inni teologowie, w wyniku czego ukształtował się współczesny judaizm, będący jedną z głównych religii świata.

Wraz z nadejściem chrześcijaństwa zebrany i usystematyzowany przez nią materiał literacki, z niewielkimi zmianami, stanowił tę część Pisma Świętego, którą nazwano Starym Testamentem. Dlatego wyznając inną doktrynę, a czasem nawet wchodząc w konfrontację z Żydami, chrześcijanie uznają zasługi hebrajskiego arcykapłana Ezdrasza, uważając go za „ojca Starego Testamentu”. Pomimo tego, że po jego śmierci pojawiło się wiele tekstów.

Dwie części składowe Starego Testamentu

Najwcześniejsza chronologicznie i najobszerniejsza część Pisma Świętego, zwana Starym Testamentem, obejmuje księgi obejmujące okres od stworzenia świata do epoki poprzedzającej ziemskie wcielenie Syna Bożego – Jezusa Chrystusa. Jest to historia narodu żydowskiego, ekspozycja podstaw prawa moralnego otrzymanego przez proroka Mojżesza na górze Horeb oraz proroctwo pojawienia się Mesjasza na świecie.

Pojawienie się chrześcijaństwa w I wieku uzupełniło Pismo Święte o drugi rozdział chronologiczny stworzenia, zwany Nowym Testamentem. Obejmuje 27 ksiąg, na kartach których Bóg objawia się ludziom i swoją wolę. Z pewną dozą konwencji zwykle dzieli się je na następujące kategorie:

Ustawodawcza, w tym cztery Ewangelie – księgi zawierające dobrą nowinę o pojawieniu się Syna Bożego na świecie. Za ich autorów uznaje się ewangelistów Mateusza, Marka, Łukasza i Jana.
Historyczne, opisujące czyny świętych apostołów – najbliższych uczniów i towarzyszy Jezusa Chrystusa.
Nauczanie - opracowane na podstawie tekstów listów apostolskich do różnych wspólnot i osób wczesnochrześcijańskich.
Prorocza księga zatytułowana Objawienie Jana Bożego, ale znana również jako Apokalipsa.

Kogo uważa się za autora większości tekstów Nowego Testamentu?

Pomimo tego, że chrześcijanie na całym świecie przypisują autorstwo tej części Pisma Świętego Bogu, przypisując ludziom jedynie rolę ślepych narzędzi w Jego rękach, badacze mają jednak na ten temat pewne pytania, dotyczące przede wszystkim tekstów ewangelicznych.

Faktem jest, że żaden z nich, z wyjątkiem „Ewangelii Jana”, nie wskazuje imienia stwórcy. Dzieła te są całkowicie anonimowe, co dawało powód do uznania ich za swoiste opowiadanie apostolskich historii, a nie ich osobistą kreację. Wątpliwości co do autorstwa Mateusza, Łukasza i Marka po raz pierwszy zostały otwarcie wyrażone na początku XVIII wieku i od tego czasu znajdują coraz więcej zwolenników.

Ustalenie okresu pisania tekstów Nowego Testamentu

W XX wieku prowadzono kompleksowe badania, których celem było uzyskanie jak największej ilości danych naukowych o autorach Nowego Testamentu. Jednak nawet nowoczesne środki techniczne, jakimi dysponują naukowcy, nie pozwalały na udzielenie odpowiedzi na postawione im pytania.

Niemniej jednak wyniki wnikliwej analizy językowej języka, w jakim powstały teksty, pozwoliły jednoznacznie stwierdzić, że autorzy Ewangelii Nowego Testamentu rzeczywiście żyli w połowie lub w drugiej połowie I wieku , co jest bardzo ważne, ponieważ wyklucza możliwość późniejszych fałszerstw. Ustalono także pewne cechy stylistyczne pisania dzieł, które również świadczą o historycznym okresie ich powstania.

Tajemnicze „Źródło O”

Pomimo tego, że pytanie, kto napisał Nowy Testament, pozostaje otwarte, większość współczesnych bibliofilów uważa, że byli to anonimowi autorzy – współcześni ziemskiemu życiu Jezusa Chrystusa. Mogą to być zarówno sami apostołowie, jak i osoby z ich najbliższego otoczenia, które słyszały od nich historie o Zbawicielu.

Istnieje również hipoteza, zgodnie z którą autorami Nowego Testamentu, a przynajmniej czterech zawartych w nim Ewangelii, mogą być osoby, które nie miały osobistego kontaktu z apostołami, ale miały jakiś tekst, który później zaginął, a który został przekazany warunkowa nazwa współczesnych badaczy - „Źródło O”. Zakłada się, że nie będąc w pełni opowieścią ewangeliczną, była czymś w rodzaju zbioru wypowiedzi Jezusa Chrystusa, spisanych przez jednego z bezpośrednich uczestników wydarzeń.

Datowanie tekstów ewangelicznych

Jeśli na pytanie, kto napisał Nowy Testament, nie udało się uzyskać wyczerpującej odpowiedzi, to z datowaniem powstania poszczególnych jego części jest znacznie lepiej. Tak więc na podstawie wyników tego samego badania językowego, a także szeregu innych znaków, można było wywnioskować, że najwcześniejszym zawartym w nim tekstem jest Ewangelia nie z Ewangelii Mateusza, która zwykle znajduje się na pierwszym miejscu na ich liście, ale od Marka. Naukowcy uważają, że czas jej powstania to lata 60. lub 70. I wieku, czyli okres oddzielony trzema dekadami od opisywanych wydarzeń.

To na podstawie tego dzieła powstały później Ewangelie Mateusza (lata 70. - 80.) i Łukasza (koniec lat 90.). Autorem tego ostatniego jest podobno twórca księgi Nowego Testamentu Dzieje Apostolskie. W tym samym czasie, pod koniec I wieku od narodzin Chrystusa, pojawiła się Ewangelia Jana, której autor najwyraźniej nie miał kontaktu z pierwszymi trzema ewangelistami i pracował niezależnie.

Biblia jest skarbnicą mądrości i wiedzy

Warto zauważyć, że wśród przedstawicieli współczesnego katolicyzmu uznanie braku jasnej i jednoznacznej odpowiedzi na pytanie, kto napisał Nowy Testament, nie jest bynajmniej uważane za bluźnierstwo. Stanowisko to zademonstrowali podczas Soboru Watykańskiego II, który trwał od 1962 do 1965 roku. W jednym z artykułów jego końcowego dokumentu zamiast nazwisk ewangelistów wymienionych w kanonie świętych ksiąg nakazano używać anonimowego sformułowania – „święci autorzy”.

Środowiska ortodoksyjne dostrzegają również problem związany z identyfikacją autorów Pisma Świętego. Teologowie Wschodu, podobnie jak ich koledzy z Zachodu, nie mogąc odpowiedzieć na pytanie, kto napisał Stary i Nowy Testament, twierdzą jednak, że nie podważa to świętości i duchowego znaczenia zawartych w nich tekstów. Nie można się z nimi nie zgodzić. Biblia była i na zawsze pozostanie największym skarbnicą mądrości i wiedzy historycznej, dzięki czemu ludzie o różnych wierzeniach religijnych traktują ją z głębokim szacunkiem.

Język współczesnych Jezusowi Chrystusowi

Niezwykle trudno jest ustalić, kto napisał Nowy Testament, także dlatego, że do dziś nie zachował się żaden z oryginalnych tekstów. Co więcej, nie wiadomo nawet, w jakim języku został sporządzony. W epoce ziemskiego życia Jezusa Chrystusa większość ludności Ziemi Świętej posługiwała się językiem aramejskim, który należy do bardzo rozległej rodziny dialektów semickich. Powszechna była również jedna z form języka greckiego zwana „koine”. I tylko nieliczni mieszkańcy państwa porozumiewali się w tym dialekcie hebrajskim, który stanowił podstawę hebrajskiego, odrodzonego po wielu wiekach zapomnienia i jest dziś językiem państwowym Izraela.

Możliwość błędów i przekłamań tekstu

Najwcześniejsze teksty Nowego Testamentu, które przeszły do nas w przekładzie greckim, które tylko w ogólnym zarysie dają wyobrażenie o cechach językowych i stylistycznych tkwiących w oryginałach. Złożoność potęguje fakt, że początkowo dzieła autorów wczesnochrześcijańskich były tłumaczone na łacinę, a także na języki koptyjski i syryjski, a dopiero potem doczekali się znanej nam lektury.

W związku z tym prawdopodobne jest, że mogły się do nich wkraść błędy i różnego rodzaju zniekształcenia, zarówno przypadkowe, jak i celowo wprowadzone przez tłumaczy. Wszystko to zmusza nas do traktowania z pewną dozą ostrożności nawet nazwisk autorów Listów. W Nowym Testamencie są oni wskazywani jako apostołowie – najbliżsi uczniowie Jezusa Chrystusa, ale badacze w tym zakresie mają szereg wątpliwości, które nie umniejszają jednak wartości duchowej i historycznej samych tekstów.

Pytanie bez odpowiedzi

Po części pracę badaczy ułatwia fakt, że odstęp czasowy między powstaniem tekstów a ich najwcześniejszymi listami jest stosunkowo krótki. Najstarszym więc zachowanym rękopisem jest fragment Ewangelii Mateusza, datowany na 66 lat, czyli powstały nie więcej niż 20-30 lat po oryginale. Dla porównania możemy przypomnieć, że datowanie najstarszego rękopisu z tekstem Iliady Homera jest opóźnione o 1400 lat w stosunku do daty jego powstania.

To prawda, że w powyższym przypadku mówimy tylko o niewielkim fragmencie Ewangelii, podczas gdy najwcześniejszy pełny tekst znaleziony w 1884 r. wśród rękopisów klasztoru Synajskiego pochodzi z IV wieku, co również według standardów jest dość dużo. historyków. Ogólnie rzecz biorąc, pytanie, kto napisał Biblię - Nowy Testament i Stary - pozostaje otwarte. Ekscytujące umysły, przyciąga do pracy coraz więcej pokoleń badaczy.

Kiedy zaczyna się Nowy Testament?

Księga biblijna jest wyraźnie podzielona na 2 części. Nawet numeracja stron w Nowym Testamencie zaczyna się od numeru 1. Jakby powiedzieć, że Stary i Nowy Testament to dwie zupełnie różne księgi, połączone w jedną przez jakiegoś dziwnego wydawcę.
Jeśli jednak zadasz sobie pytanie, kiedy oficjalnie zaczyna się Nowy Testament, możesz dojść do bardzo nieoczekiwanych wniosków. Ktoś może pomyśleć, że Stary Testament kończy się, a Nowy Testament zaczyna się narodzinami Jezusa Chrystusa.

Jednak Bóg postanowił, że każde przymierze lub przymierze jest przypieczętowane krwią. Jeśli Stary Testament został stworzony przez krew zwierząt, cieląt, to Nowy Testament został stworzony przez krew samego Jezusa Chrystusa.

Mojżesz wziął krew i pokropił nią lud, mówiąc: To jest krew przymierza, które Pan zawarł z wami w związku z tymi wszystkimi słowami.
(Wyjścia 24:8)
Gdyż Mojżesz, wypowiadając wszystkie przykazania zgodne z Prawem wobec całego ludu, wziął krew cielców i kozłów z wodą i wełną szkarłatu oraz hizopu i pokropił zarówno samą księgę, jak i cały lud, mówiąc: To jest krew przymierza, które Bóg ci nakazał (Hebr. 9:19.20)

Chrystus był ofiarą, dzięki której ustanowiono Nowy Testament. Przelanie Jego Krwi – śmierć Jezusa wyznaczyła początek Nowego Testamentu.

I rzekł do nich: To jest moja krew nowego testamentu, która się za wielu wylewa.
(Marka 14:24)

I co z tego, pytasz? Nowy Testament przyszedł tak samo – i jaka jest różnica między narodzinami Jezusa a śmiercią, najważniejsze jest to, że teraz wierzący żyją w Nowym Testamencie.

Ma to wpływ na sposób, w jaki czytasz Ewangelie. Bo wszystko, co wydarzyło się w Ewangeliach – za życia Jezusa Chrystusa – wydarzyło się w Starym Testamencie – wydarzyło się podczas działania prawa, a nie łaski.

Wymogi prawa były takie, że jeśli ktoś chciał być usprawiedliwiony przed Bogiem, musiał wypełnić całe prawo bez łamania ani jednego przykazania w prawie. Jeśli złamał jedno małe przykazanie – stał się przestępcą prawa – a karą powinna być śmierć.

W jednym ze zdań z Kazania na Górze Jezus powiedział, że jeśli ktoś powie bliźniemu złe słowo, znieważy go, nazwie go „głupcem” lub „idiotą”, będzie to równoznaczne z morderstwem.

Słyszeliście, co mówili starożytni: nie zabijajcie, kto zabija, podlega sądowi.
Ale powiadam wam, że każdy, kto na próżno gniewa się na swego brata, podlega sądowi; kto mówi do swojego brata „rak”, podlega Sanhedrynowi; a kto mówi „głupi”, podlega ognistemu piekle.
(Mateusza 5:21,22)

Wielu wierzy, że to tylko Nowy Testament. Jednak biorąc pod uwagę, że Jezus rozmawia z Żydami, którzy są na czas w Starym Testamencie. I nie było nawet mowy o śmierci Jezusa - Jezus tutaj wyjaśnia Żydom znaczenie ich własnego prawa. Te. Jezus, jako rabin interpretuje Pisma - z punktu widzenia Boga - takie znaczenie zostało nadane prawu Mojżesza. A naród, Żydzi, zepsuli go swoimi tradycjami. Jezus chciał im wyjaśnić, jak właściwie przestrzegać prawa.

Co więcej, jeśli spojrzysz na to, dla kogo ta Ewangelia Mateusza była przeznaczona, stanie się jasne, co autor chciał podkreślić. Był przeznaczony dla Żydów. Dlatego tak wiele mówi o tym, jak konieczne było spełnienie prawa Starego Testamentu.

A podstawową ideą, którą Jezus chciał przekazać, wygłaszając Kazanie na Górze, było to, że konieczne jest wypełnienie całego prawa, tj. trzeba być doskonałym jak sam Bóg.

A uczucia, które powinny pojawić się w słuchaczach Jezusa, nie są zachwytem nad cudownymi słowami łaski, ale przerażeniem wobec nieubłaganych wymagań prawa. Świadomość grzeszności każdego żydowskiego słuchacza, zrozumienie, że nikt nie wypełnił prawa – oto cel, do którego dążył Jezus.

A patrząc na Ewangelię z tej perspektywy, można zobaczyć historię opowiedzianą przez autorów Mateusza, Marka, Łukasza, Jana w nowy sposób. Historia, że prawo poprzedza łaskę. Opowieść o tym, jak nowe jest lepsze od starego.