Gdzie Chrystus wstąpił i jak go szukać. Słowo dla Wniebowstąpienia Pana. Wniebowstąpienie Pana, dlaczego Chrystus wstąpił

Święty Kościół jest czytany przez akty świętych apostołów. Rozdział 1, Sztuka. 1-12.

1. Napisałem do ciebie pierwszą książkę, Ferofil, o wszystkim, co Jezus zrobił i czego nauczał od początku

2. Do dnia wstąpił przez dając Ducha Świętego Przykazań Apostołom, które wybrał,

3. Kto ujawnił się żyjąc, cierpiąc na ich wierne dowody, w kontynuacji czterdziestu dni będących i mówieniem o Królestwie Bożym.

4. I zgromadził je, nakazał im: nie zostawiaj Jerozolimy, ale poczekaj obiecany od mojego ojca, co słyszałeś ode mnie

5. Dla Jana ochrzczony wodą, a ty, kilka dni po tym, zostanie ochrzczony przez Ducha Świętego.

6. Dlatego, że minęli go, mówiąc: Czy to nie jest w tym czasie, Panie, czy przywrócasz Królestwo Izrael?

7. Powiedział im: to nie twój biznes znać czasy ani terminy, które ojciec umieścił w swojej mocy,

8. Ale weźmiesz moc, gdy Duch Święty przybył do ciebie; I będziesz świadkiem w Jerozolimie iw całym Judei i Samarii, a nawet do krawędzi Ziemi.

9. Powiedziano to, wstał w oczach ich, a chmura zabrała go z ich wyglądu.

10. A kiedy spojrzeli na niebo, podczas wspinaczki, nagle pojawili się dwóch mężów w białych ubraniach

11. I powiedzieli: Mężczyźni Galileana! Co stoisz i patrzysz na niebo? Ten Jezus, wstąpił od ciebie na niebo, przyjdzie w taki sam sposób, jak widziałeś, jak się wznosi się do nieba.

12. Potem wrócili do Jerozolimy z góry, zwane Eleon, który znajduje się w pobliżu Jerozolimy, w odległości sobotnich ścieżki.

(Działa 1, 1- 12)

Drodzy bracia i siostry, ponownie przeczytaliśmy początek książek aktów Świętego Apostołów. Dziś czytamy od 1 do 12. wersetu pierwszego rozdziału, a na święto Świętego Wielkanocnego przeczytania wersetów 1-8. Przeczytaliśmy ten fragment dzisiaj, ponieważ przyszedł duże wakacje: 40 dnia po Wielkanocy, Wniebowstąpienie naszego Jezusa Chrystusa jest obchodzony. Dzięki temu piękne jasne wakacje, drodzy bracia i siostry, wszyscy z was i gratulacje!

Jak rozumiesz, dzisiejszy fragment jest dokładnie czytany, ponieważ jest opowiadany przez wydarzenie Wniebowstąpienia. Pierwsze osiem wierszy, które już omówiliśmy, są one właśnie opisywane, co wydarzyło się w okresie od zmartwychwstania do Wniebowstąpienia Chrystusa. Należy powiedzieć, że generale Ewangelie mówią nam trochę o tym, co stało się z Jezusem i jego uczniami po zmartwychwstaniu. Ewangelia Mateusza mówi dość trochę o tym, z marki, zbyt, trochę, z Luke - więcej i Jana - jeszcze więcej. Nie ma jednak szczegółowego opisu, nie mówi nawet w Ewangeliach, jak długo Jezus przebywał ze studentami do jego wniebowstąpienia. Powiedzmy, że opisanomy w Ewangelie z marki i z Wniebowstąpienia Luke'a są opisane, ale nie mówi się, po tym, jak długo się stało zmartwychwstanie. Okres czterdziestu dni jest wskazany tylko w Księdze Aktów, w 3. wersecie 1 rozdziału: który ujawnił się żyją, cierpiąc na własną rękę, z wieloma wiernymi dowodami, w kontynuacji czterdziestu dni będących i mówieniem o Królestwie Bożym.

Czterdzieści dni Jezus był z uczniami, mimo że był już Jezusem Risen, Pan, wzniósł się w nowym ciele. Jak mówimy, zmartwychwstanie sugeruje, że osoba nie powróci do starego ciała fizycznego i znajduje nowe duchowość, a następnie w tym duchowym ciele dziedziczy Królestwo Boże, ponieważ, ponieważ Apostoł Paweł mówi w przesłaniu do Koryntianów, "Ciało i krew Królestwa Bożego nie odziedziczą" Nie można fizycznie wejść do klasztoru niebiańskiego królestwa Bożego (nie w sensie fizycznego nieba, ale jest duchowa). Dlatego nasze zmartwychwstanie, a także zmartwychwstanie Chrystusa, będzie w nowym duchowym ciele.

Pobyt ze studentami w tym stanie, Pan uczy ich nie opuścić Jerozolimy, czyli już obiecał święto Trójcy, Pięćdziesiątnicy, kiedy Duch Święty spadnie na apostołów. Jezus nazywa go chrztem Ducha Świętego, który zejdzie i wzmocni, przypominają ci wszystko, co powiedział Jezus. Mówi o tym w swojej pożegnalnej rozmowie. Muszę powiedzieć, że chrzest Johna kogoś z apostołów zaakceptował, ale nie widzimy Ewangelii do przyjmowania chrztu w imię Jezusa Chrystusa. Dlatego są one ochrzczeni Ducha Świętego poprzez konwergencję ognistymi językami, wydarzeniem, remisetemed przez nas na święto Pięćdziesiątnicy. W każdym przypadku jest to ten sam duch: Ten, który jest podawany przez człowieka podczas sakramentu chrztu w imieniu Chrystusa, a ten, który w przypadku apostołów zszedł w szczególny sposób.

Pytanie uczniów: "Kiedy przywracasz Królestwo Izrael?" Oznacza to, że nadal nie rozumieją, że chrzest Ducha Świętego będzie aktualizowany przez ich wewnętrzną istotę i pewną wewnętrzną zachętę, impuls, aby przejść do kazania i dystrybuować Królestwo Boże, co jest w środku osoby. Przed byciem Świętym Wielkim Duchem Apostołowie wciąż postrzegają Królestwo Boże jako pewną realizację zewnętrzną: jako pewne obchody Izraela, jako państwo. Ale tutaj Jezus nadal nie wyjaśnia, że \u200b\u200bmyśleli, że po prostu mówi: "Nie możesz znać czasów i terminów, które Ojciec zdefiniował. Najważniejsze, czekać na Ducha; Duch przyjdzie do ciebie - i będziesz świadkiem mnie w Jerozolimie, Samarii a nawet do krawędzi ziemi" Księga czynów opisuje po prostu, jak to się stało; I my i ja już byliśmy na to zaawansowaliśmy.

Od 9. werset część fragmentu rozpoczyna się, która nie była czytana na wakacjach Świętej Wielkanocy. Właściwie te wersety są własnością dzisiejszego czytania apostolskiego. Powiedziano to, wstał w ich oczach, a chmura wychodziła z ich wyglądu.Chmura jest wspólnym symbolem obecności Boga. Chrystus, będąc po zmartwychwstaniu w nowym ciele duchowym, wzrasta z ziemi, a tam w obecności Boga jest ukryta w chmurze, pozostawiając swoich uczniów. Uczniowie, oczywiście, z smutkiem spojrzeć na to, jak Pan je opuszcza.

A kiedy spojrzeli na niebo, podczas wspinaczki, nagle pojawili się dwóch mężów w białych ubraniach i powiedział: Mężczyźni Galileana! Co stoisz i patrzysz na niebo? Ten Jezus, wstąpił od ciebie na niebo, przyjdzie w taki sam sposób, jak widziałeś, jak się wznosi się do nieba.

Daje pewną obietnicę, jak będzie wyglądał drugie przyjście Chrystusa. Cała teologia chrześcijańska uczy, że jeśli pierwsze przyjście Chrystusa było w skromnej formie ludzkiego dziecka (Chrystus urodził się w taki sam sposób, jak my, ponadto, w nie bardzo komfortowych warunkach, żyłem w tym życiu, przeszedłem całą jego przeciwności A na końcu męki, śmierci, pochówku), a jego drugie nadejście jest powszechnie nazywane wspaniałym i strasznym. Pan przyjdzie w swojej chwale, gdy wstąpiła do chwały; W Troparie tego święta pojawia się: "Azja jest rosła w chwale, Chrystus jest Bogiem". Chrześcijanie czekają na tę chwilę, pamiętamy, że nawet z naszych komentarzy do książki apokalipsy, z tego, co apostoł Paweł napisał w swoich wiadomościach. Ta godzina nie jest niepożądana dla chrześcijanina, wręcz przeciwnie, chrześcijanie szukają go, ponieważ nadejdzie spełnienie Królestwa Bożego - pełna realizacja projektu Boża o świecie. Świat starego upadku upadnie i będzie "nowym niebem i nową ziemią", którą widziałem John Teologian. PRAWDA, jest to napisane w drugiej części Księgi Apokalipsy, i udało nam się przeczytać tylko połowę, ale ten, który całkowicie przeczytał książkę, oczywiście wspomina te słowa. Więc dla chrześcijan to wydarzenie jest radosne.

Przypominam o potrzebie dla nas z tobą codziennie przeczytaj Słowo Boże, ponieważ w nim wielkie odbicie, pocieszenie i instrukcja została zamknięta. Trzymaj Cię przez cały Pana!

Ieria Mikhail Romadov.

Dzisiaj, 5 czerwca 2008 r., Świętujemy wielkie wydarzenie - Wniebowstąpienie Pana Jezusa na niebie, które jest opisane szczegółowo w pierwszym rozdziale aktów książki apostołów, zlokalizowanych w Nowym Testamencie. W tym artykule chcę odpowiedzieć na kilka pytań, które przypuszczam, zapytaj o każdą osobę, gdy słyszy na temat tego święta i chce znaleźć odpowiedź z Pisma Świętego.

Kiedy był Pan Jezus na niebie?

Księga Aktów Apostołów rozpoczyna się od tego wydarzenia i mówi nam o czasie, kiedy to się stało. Ewangelista Luka pisze:

Napisałem do ciebie pierwszą książkę, Ferofil, o wszystkim, że Jezus zrobił i co nauczał od początku do dnia, w którym został wznośny, dając Ducha Świętego rozkazującego Apostołów, których wybrał, do kogo ujawnił się żywy, przez cierpiąc na jego wiele wiernych dowodów, w kontynuacji czterdziestu dni, będąc i mówieniem o Królestwie Bożym. (Akty apostołów 1: 1-3)

Wniebowstąpienie Jezusa Chrystusa na niebie wydarzyło się po czterdziestudnich dniach po jego ukrzyżowaniu. Dlatego wszyscy, wszyscy chrześcijanie, z Wielkanocy do Wniebowstąpienia Witamy "Chrystusa!", A od dzisiaj powitamy się nawzajem: "Chrystus wznosi się!". Dziesięć dni później będziemy świętować Trójcę lub zejście Ducha Świętego na Ziemię.

Jak dojrzałę Wniebowstąpienie Jezusa Chrystusa na niebie?

I zgromadził je, nakazał im: nie opuszczaj Jerozolimy, ale czekaj na obiecany od Ojca, co słyszałeś ode mnie, ponieważ John ochrzcił wodę, a ty, kilka dni po tym, zostanie ochrzczony przez Duch Święty. Dlatego, zejście, zapytali go, mówiąc: Czy nie jest czasem, Boże, czy przywrócasz Królestwo Izrael? Powiedział im też: nie jest to Twoja firma, aby znać czasy ani terminy, że ojciec umieścił swoją moc, ale weźmiesz moc, gdy Duch Święty przychodzi na ciebie; I będziesz świadkiem w Jerozolimie iw całym Judei i Samarii, a nawet do krawędzi Ziemi. Powiedziano to, wstał w ich oczach, a chmura wychodziła z ich wyglądu. A kiedy spojrzeli na niebo, podczas wspinaczki, nagle pojawili się dwóch mężów w białych ubraniach i powiedział: Mężczyźni Galileana! Co stoisz i patrzysz na niebo? Ten Jezus, wstąpił od ciebie na niebo, przyjdzie w taki sam sposób, jak widziałeś, jak się wznosi się do nieba. (Akty apostołów 1: 4-11)

Kto był świadkiem Wniebowstąpienie Jezusa Chrystusa na niebie?

Wierzyć w jakieś wydarzenie, musi być świadkowie, którzy go widzą. Co więcej, jeśli coś jest nadprzyrodzone, jakie był Wniebowstąpienie Jezusa Chrystusa do Nieba. Słowo Boże wzywa imiona świadków tego wydarzenia i mówi:

Potem wrócili do Jerozolimy z góry, zwane Eleon, który znajduje się w pobliżu Jerozolimy, w odległości sobotniej ścieżki. I, przychodząc, wspiąli się do mężulek, gdzie byli, Piotr i Jakub, John i Andrei, Philip i Thomas, Bartholomew i Matthew, Jacob Alfeev i Simon Zerot i Judasza, brata Jacob. Wszyscy byli jednogłośnie w modlitwie i próbkowaniu, z jakimś żonami i Mariejem, sprawą Jezusa i ze swoimi braciami. (Akty apostołów 1: 12-14)

Dlaczego Jezus Chrystus wznosi się na niebo?

Fragment z akt książki apostołów nie mówi nam o tym, ale Jezus Chrystus, kiedy wciąż był na ziemi, powiedział o wyjeździe jego ojca i dlaczego on to robi. Kiedy przygotowuje studentów do zbliżającego się ukrzyżowania, Panie Jezus powiedział:

Tak, twoje serce nie jest zawstydzone; Uwierz w Boga i wierz we mnie. W domu Ojca mojego klasztoru dużo. A jeśli tak nie było, powiedziałbym, że cię: idę gotować do ciebie miejsce. A kiedy idę i przygotuję ci miejsce, przyjdę ponownie i zabrać cię do siebie, gdzie byłeś, gdzie I. (Ewangelia z Jana 14: 1-3)

Kolejnym powodem, dla którego Jezus Chrystus powiedział, jest ten, który idzie do ojca, aby wysłać Ducha Świętego do studentów i powiedział to:

Ale mówię ci prawdę: lepiej dla ciebie, że idę; Bo jeśli nie pójdę, kołdra nie dostanie się do ciebie; A jeśli pójdę, wyślij go do ciebie. (Ewangelia z Jana 16: 7)

Duch Święty nazywa się Pana Jezusa Comfortera, ponieważ miała być, i ma to jego wielką pociechę we wszystkich okolicznościach życia.

Jakie są moje korzyści z Wniebowstąpienia Jezusa Chrystusa?

Jak powiedział Jezus Chrystus, poszedł gotować miejsce, niebo niebo. Chcesz być tam, aby spędzić wieczność z Jezusem Chrystusem w Raju Bożym? Czy wiesz, jak dostać się do Boga Królestwa?

Kiedy Jezus Chrystus przemówił do uczniów o jej emeryturze, Apostoł Thoma powiedział:

Thomas powiedział mu: Panie! Nie wiemy, gdzie iść; I jak może wiedzieć ścieżka? Jezus mu powiedział: jestem drogą i prawdą i życiem; Nikt nie przychodzi do ojca, gdy tylko przeze mnie. (Ewangelia z Jana 14: 5-6)

Biorąc Panie Jezusa w swoim sercu, aby mieć jego dziedzictwo.

Tłumaczenie: Moses Natalia

Co to jest Wniebowstąpienie? Co jest takie ważne, to wakacje i czego nie powinniśmy zapominać tego dnia?
Te i wiele innych pytań w swoich blokach wideo odpowiedział na opatów Kościoła św. BLGV. Prince Alexander Nevsky i członek Zarządu Magazynu "Foma" Archapiest Igor Fomin na ocenę wakacyjną w 2012 roku.

Festiwal Wniebowstąpienia odbył się w czterdziestym dniu po Wielkanocy, a kiedy ziemskie życie Pana naszego Chrystusa Jezusa zakończył się, pojawił się jego apostołom. Czterdzieści dni, jako święty Pismo mówi w Księdze Aktów, umarł z nimi, poinstruowano. Tutaj otworzyli te prawdy, o których już był jednak mówił podczas jego ziemskiego życia, ale widzieli wszystkich teraz w innym świetle, a te czterdzieści dni, wydatki z apostołami, poprowadził je do góry Eleon, i wielu Oczywiście wątpił. Jak Pismo Święte pisze z Mateusza, ktoś pozostał, ale wielu pozostało. I Pan, podnosząc ręce, rozbija się na niebie. To jest ukryte przed ich spojrzeniem. Wydawałoby się, że taka piękna historia, prawda, chcę powiedzieć, ssać, prawdopodobnie, ale w rzeczywistości ma dla nas bardzo dużą wartość - dla chrześcijan, dla ludzi, którzy wierzą w przyszłe życie, wierzą w Chrystusa, wyznanie przez ich Zbawiciela i starannie przeczytaj święty Pismo Święte.

Przede wszystkim muszę powiedzieć o niebie. Faktem jest, że niebo w Piśmie Świętym jest podzielone na trzy elementy: Pierwszy to niebo jako zjawisko atmosferyczne, w którym nasza atmosfera jest tym, co otacza globus; Niebo jest jak przestrzeń, gdzie widzimy wszystkie gwiazdy, świeciły i tym podobne; A niebo jest jak mieszkanie Boga lub kompatybilność wszystkich niewidzialnego świata. To jest niebo, ogólnie, wśród nas - całkowicie nas otaczające. I dla nas Wniebowstąpienie Pana w ciele jest bardzo ważne. Tutaj mówimy o trzecim niebie, trzecim komponencie, trzecia definicja nieba jest niebo jako pojemnik Boży, wszystkie martwe, wszystkie niewidzialne aniołowie. Oznacza to, że okazuje się, a my ponownie w niedzielę w nowych tarasach. Jakie są te nowe telesie? To te teles, jak Pan naszego Jezusa Chrystusa, kiedy przyniósł do nieba. Mieszkał tutaj na ziemi, jego życie w ciele, dokładnie to samo ciało, co nasz - podlega wszelkim opadom atmosferycznym, zjawiskom, kroplach temperatury i pewnych pragnień. Znamy Pana i alkałę, i cierpieli, a tym podobne. A na krzyżu mąka nie była w przenośni, nie jest to najwyraźniej taka jak heretics niektórzy mówią, ale jako osoba. Ogólnie rzecz biorąc, było okropne, gdy paznokcie są w tobie rozwijane, było straszne, gdy jesteś wlewy z włócznią. I to dokładnie z tym ciałem raduje się, Pan wypadnie na niebie, staje się niewidzialny. Dla nas jest to wizerunek tego, że my też, pokonując nową naturę, przezwyciężenie tego życia, będzie żył w tym samym ciele, co jest i teraz, ale zaktualizowane w nowej niedzielę Telas.

Wstępnie Własek po raz kolejny powinien pokazać nam, że wszystko, co dzieje się tutaj na Ziemi ma bardzo poważny nadruk w przyszłości, będzie miał bardzo poważny nadruk w przyszłości. To, jak już powiedzieliśmy, a nawet to, co byliśmy niedzieli. A chrześcijaństwo jest prawdopodobnie jedyną religią, która mówi, że ciało będzie również uczestniczyć w gloryfikacji Pana, będzie również uczestniczyć w raju, ale także, nie przyniesie Pana, jeśli ktoś spada z nas w miejscu drifa.

Więc Festiwal Wniebowstąpienia jest tym, jak logiczne zakończenie wszystkich tego, co Zbawiciel przemówił do swoich uczniów, a oczywiście jesteśmy z tobą.

Wejście Wniebowstąpienie jest kolejną rzeczą w tym, co zapomnieliśmy powiedzieć - zanim Pan pędzi na niebie w formie cielesnej, dał obietnice swoim uczniom, że jeśli zobaczysz Wniebowstąpienie mojego, potem wyślę ducha mojego świętego, który będzie tutaj Wśród studentów i apostołów. I tak się stało, aw Pięćdziesiątni, kiedy Duch Święty spadnie na apostołów. Otrzymują nowe prezenty, mówią w różnych językach, zaczynają pracować cuda i jest to obecność w Kościele Ducha Świętego, wypełnia Kościół, ożywia Kościoła, daje Kościoły możliwość rozwijania się i być radosnym organizm, który przychodzi do Pana i prowadzi ludzi do Pana.

Wielkanoc - kończy się tuż przed Wniebowstąpieniem. W czwartek mamy Wniebowstąpienie, zawsze w czwartek Wniebowstąpienie, w tym roku 24. W Ewieniu, 23, Wielkanocny festiwal świąteczny. Wielkanocny biennum jest obsługiwany przez Eastergal i śpiewy Wielkanocy, ostatni raz w tym roku. Teraz usłyszeliśmy je tylko w przyszłym roku. A oto powitanie "Christ Risen!" Ostatni raz mówi się również. Chociaż w tradycji klasztoru SeraFimo-Diveevsky'ego, aby mówić przez cały rok. Ale automatycznie na wakacje, też chcę powiedzieć, że Christ Risen. I pamiętam, jak w seminarium, powiedzieliśmy: "Chrystus wznosi się!" I odpowiedzieli "naprawdę wznosi się!"

Jeśli skontaktujesz się z tym powitaniem wielkanocnym, oczywiście będzie błąd, ale nie jest śmiertelny, nie jest kanoniczna, nie jest dogmatyczna, a jeśli twoje serce pali miłość i radość, zawsze możesz pozdrowić. Zwłaszcza nawet w niedzielę, ponieważ każda niedziela przez cały rok jest małą wielkanocą.

Serdecznie gratuluję wszystkich naszych czytelników i widzowie wspaniałej strony magazynu "Thomas". Chciałbym życzyć, aby wakacje wniebowstąpienie miał, jak dla apostołów, a dla nas, musimy zobaczyć ten Wniebowstąpienie Pana i wyjaśnić z Chrystusem, naszymi grzechami z pasami i pożądaniem, a potem Wniebowstąpienie Pana daje nas Ducha świętego i napełnił nasze serca i życie.

Co to jest Wniebowstąpienie? Co musi odnosić się do historii Ewangelii Luke o przepływie Jezusa z ziemi w przestrzeni powietrznej? Dlaczego, według jednego certyfikatu ewangelicznego, Wniebowstąpienie miały miejsce w dniu Zmartwychwstania, w innych - po czterdziestudziesięciu dniach? A co najważniejsze, co ma to zrobić z nami?

Gdzie jest teraz Jezus?

Fakt, że Jezus Chrystus, po jego zmartwychwstaniu, wspiął się w tajemnicę Boga, Ojca Niebo - jest to główny punkt wiary chrześcijańskiej, że czerwony wątek przechodzi przez Pisma Świętego Nowego Testamentu. Tylko Apostoł Luke wzory projektuje szczegółową i kolorową historię o tym wydarzeniu, podczas gdy drugi autorzy mówią o tym bardziej zachęcająco. Ale mówią.

Zacznijmy od faktu, że tekst Starego Testamentu jest ogólnie cytowany w Nowym Testamencie - są to słowa 109. Psalmu: Powiedział Pan Panu do mojego: siedzieć (to znaczy na prawej ręce, że w starożytnej tradycji europejskiej symbolizuje intymność i zaufanie. - Około. protokół. K. Parkhomenko.) Ja, odpowiednik swoich wrogów u stóp stóp (PS 109: 1).

Te słowa, które przy okazji, trafili do naszego własnego symbolu wiary, znajdują się w Nowym Testamencie prawie dwie tuzin razy. Idea gloryfikacji Jezusa obok Boga Ojciec jest ustalona przez najbardziej starożytnej tradycji Dopavo. Oto teksty, które Apostoł Paweł zaakceptował w już skompilowanej formie: To(Jezus) upokorzył się, biorąc obraz niewolnika, stał się jak takimi mężczyznami i staje się osobą jako osobą; Ma sam, który byłby posłuszny nawet śmierci, a śmierć ojciec chrzestnego. Dlatego Bóg wyciągnął go i dał mu imię nad nazwą, aby być nazwą Jezusa, wszystkie kolana nieba, ziemskiego i piekła, a każdy język wyznał, że Pan Jezusa Chrystusa w chwale Boga ojciec (FLP. 2 :7–11).

Bóg pojawił się w ciele, usprawiedliwił się w Ducha, pokazał się aniołom, kazał w narodach, przyjęty przez wiarę na świat, wstąpił w chwałę (1 Tim. 3 :16).

Pierwszy autor Nowego Testamentu, Apostoł Paweł, nie pisze bezpośrednio o Wniebowstąpienie Chrystusa, ale wiele donosi o powrocie Jezusa z Bożych świata. Na przykład, w najwcześniejszym Pavel Pavel mówi, że TheSalonians oczekują od niebios jego syna, którego wychował z martwych, Jezusa ... (1 Fes. 1 : 10; por. 4 :16).

W tradycji ewangeliści (marka Ewangelistów, Mateusza i Luke) spełniamy liczne wypowiedzi o powrocie Chrystusa (Mata 16 :27; 24 :30; 26 : 64; Mk. 8 :38; 13 : 26; Lk. 21 :27; 22 : 69). Ale możliwe jest, aby przywrócić dopiero w odniesieniu do kogoś, kto gdzieś opuścił.

Tak więc jest bezpieczny, że nowe przymierza twierdzi, że wzrastali jest teraz z ojcem nieba, na świecie na świecie, lub, jeśli używamy języka starożytnych metafor, syn jest teraz w niebie.

Gdzie przeprowadził się RWURRENCE?

Chociaż nowy przymierze jednoznacznie rozmawia o pobycie zmartwychwstałego Chrystusa z Ojcem, w chwale Bożym lub na tronie Boża, autorzy Nowego Testamentu unikają mówienia, że \u200b\u200bJezus dostał tam lot, to znaczy, że niektóre ruch fizyczny niebo.

Jedna grupa tekstów jest po prostu o wstodzonej pozycji Chrystusa. Kolejne rozmowy o ruchu Chrystusa do Nieba, ale nie wyjaśnia, jak się dzieje. W niektórych tekstach wymienione jest słowo Wniebowstąpienie lub jego odpowiednik (Rzym 10 : 6-8; Eef. 4 : 7-11), brakuje w innych specjalnych warunkach (HEB 4 :14; 6 : 19-20; 1 zwierzę. 3 :22).

Wiele z tego pisze ewangelisty John. Dla niego Jezus jest tym, który schodzi z nieba, a następnie wraca tam. Trzy razy John rozmawia o wspinaczce Syna (Ying 3:13; 6:62; 20:17), ale zwykle używa terminu "podróż" ( grecki. Porenuomai), "Opieka" ( grecki. Hypgogo) lub "Skrzydła" ( grecki. Hypsoo).

Historia o Wniebowstąpieniu od Evangelist Luke

Apostoł Luke. Miniatura z "Ostromirova Ewangelia"

Tylko ewangelista Luke nie unikada używania bezpośrednich zdjęć lotniczych, wspinaczki. Opowiada o tym dwa razy - w swojej Ewangelii i Księdze Aktów Świętych Apostołów.

Są to te teksty:

... i wyślę obietnicę mojego ojca dla ciebie; Pobyt w Jerozolimie w mieście Jerozolimy, prąd nie będzie zasilany. I przywiozlili je [z miasta] do Vifanii i, podnosząc ręce, błogosławili ich. A kiedy ich pobłogosławili, zaczął odchodzić od nich i czołgać się do nieba. Skłonili się do niego i wrócili do Jerozolimy z wielką radością (Lk. 24 :49–52).

I zgromadził je, nakazał im: nie opuszczaj Jerozolimy, ale poczekaj, aż obiecał z mojego ojca, co słyszałeś ode mnie ... Weź mocą, gdy Duch Święty spadnie na ciebie; I będziesz świadkiem w Jerozolimie iw całym Judei i Samarii, a nawet do krawędzi Ziemi. Powiedziano to, wstał w ich oczach, a chmura wychodziła z ich wyglądu. A kiedy spojrzeli na niebo, podczas wspinaczki, nagle pojawili się dwóch mężów w białych ubraniach i powiedział: Mężczyźni Galileana! Co stoisz i patrzysz na niebo? Ten Jezus, wstąpił od ciebie na niebo, przyjdzie w taki sam sposób, jak widziałeś, jak się wznosi się do nieba. Potem wrócili do Jerozolimy z góry, zwane Eleon, który znajduje się w pobliżu Jerozolimy, w odległości sobotniej ścieżki. I przyjść, wspiąli się do Huba, gdzie byli, Piotr i Jakub, John i Andrei, Philipp i Thomas, Bartholomew i Mateusza, Jacob Alfheyev i Simon Zlotot i Judasza, Jacob Jacob. Wszyscy byli jednogłośnie byli w modlitwie i modlitwie (Dz. 1: 4-14).

Te teksty są ściśle zbadane przez biblistów, a dziś konsensus jest ogólnie osiągnięty w następujących punktach:

1. Pomimo widocznej różnicy, te dwie historie zgłaszają to samo wydarzenie, tuż przed nami krótszą i dłuższą wersją. W obu fragmentach, jedenaście apostołów są wymienione, kazani do całego świata, konieczność pozostania w Jerozolimie przed zbieżnością Ducha Świętego, roli apostołów jako świadectwo wniebowstąpienia i fakt powrotu jedenastu w Jerozolimie. Oznacza to, że schemat historii jest taki sam.

2. Nie ma wątpliwości, że gdy Luka była jego historią o Wniebowstąpienia Chrystusa, użył obrazów żydowskich i Greco-rzymskich, opisując wsiąść niebiosa starożytnych bohaterów.

Tutaj, na przykład, czytamy w Ticie Libii w tekście napisanym wkrótce przed szopką Chrystusa: "W celu osiągnięcia nieśmiertelnego z tych dzieł, kiedy Romulus, zwołanie zgromadzenia na bagnach koziołków, zrodził się w armii , Nagle z grzmotem i pochowali burzę, która spowiadała króla grubą chmurą, syczy go z oka zgromadzenia, a od tego czasu nie było romuli na ziemi. Gdy nieprzenikniony obrzydzenie zastąpił spokojny blask dzień, a ogólny horror został ostatecznie młotkowany, wszyscy Rzymianie widzieli Królewskie krzesło puste; Chociaż wierzyli, że Ojców, najbliżej świadków, które król został przeniesiony przez wirowanie, a jednocześnie, jakby był dotknięty strachem przed sierocitym, przechowywano smutną ciszę. Następnie, najpierw, kilka, a za nimi wszystkie pochwały Romulu, Bóg, Bóg urodzony, król i Ojciec Rzymu, modli się o pokój, że zawsze utrzymywał swoje potomstwo "(historia Rzymu. 1.16).

Znajdujemy wiele parallelów z historią Luke'a w żydowskich historiach czasu o Wniebowstąpieniu Enha, Eliasza, Ezry, Varuha i Mojżesza. Jest to wszystko, co jest ustawione jako Luke: Góra, chmura, kult tych obecnych i tak dalej. Uwaga została narysowana, że \u200b\u200bw historii Luke'a na Wniebowstąpienie Jezusa jest wiele terminów używanych w 4 królach 2 : 9-13, w opisie przejęcia nieba (w opcji, Septuagints - tłumaczenie książek Starego Testamentu na starożytnym greckim, wykonane w Aleksandrii w III-I stuleci do R. H.).

Niemniej jednak, pomimo stosowania języka Luka i obrazów znanych starożytnym czytelnikom na innych zabytkach, naukowcy nie znaleźli bezpośrednich pożyczek z tych źródeł. Luke nie odwraca innych ludzi, po prostu zastępując aktorów na Jezusie i Apostołom, ale mówi o pewnej absolutnie oryginalnej historii.

3. Dlaczego Luca daje dwie wersje czasu wzniesienia: w dniu zmartwychwstania i czterdzieści dni?

Nie jest to zaskakujące, ale Luka, najwyraźniej, ma tendencję do rozmowy o Wniebowstąpieniu jako wydarzenia, dalej bezpośrednio i natychmiast nad zmartwychwstaniem.

Na przykład, zgodnie z świadectwem ewangelisty, znakiem, w sądzie, mówi: ... i szukasz syna ludzkiego, siedzącego siły i przyjeżdżają na chmury niebiańskie (Mk. 14 : 62). Luka ma ewangelię przed Ewangelią, ale daje nam inną wersję: od teraz syn człowieka wyśle \u200b\u200bnajlepszą moc Boga (Lk. 22 : 69). Cały tekst, a zwłaszcza słowo "teraz" pokazuje, że wyciskanie Jezusa w niebie powinny podążać natychmiast ze swoją śmiercią, a nie przez czterdzieści dni.

Lub inny przykład: w rozmowie z podróżnikami w drodze do Emmaus Savior mówi: Nie powinien wystarczyć, aby cierpieć na Chrystusa i weźmie własną chwałę? (Lk. 24 : 26). Nie ma przerwy między cierpieniem, zmartwychwstaniem i gloryfikacją \u003d Wniebowstąpienie, są one przestrzegane bezpośrednio na siebie.

W aktach przeczytaj: Ten Jezus Bóg podniesiony, który wszyscy jesteśmy świadkami. Więc, który byłby wstąpił przez pragnienie Boga ... (2 : 32-33). I tutaj zmartwychwstanie i Wniebowstąpienie myślą jako wydarzenia bez godziny.

Luke może znaleźć wiele innych punktów, w których długi okres pobytu z uczniami, ale odnoszą się do Wniebowstąpienia, bezpośrednio po zmartwychwstaniu (patrz: Dean 3 :15–16; 4 :10; 5 :30–32; 10 :40–43; 13 :31–37).

Historia, że \u200b\u200bLuke opisuje w Ewangelii, gdzie Chrystus jest zadawany przez samego dnia jego zmartwychwstania, jest rzeczywiście bardzo charakterystyczny dla Luke; Odzwierciedla jego zrozumienie, które staje się oczywiste przy porównaniu z innymi cytatami tego autora.

Ale potem pojawia się pytanie: co mówi historia z Księgi Aktów? Historia, która dała początek wniebowstąpienia, świętując w czterdziestym dniu po Wielkanocy?

4. Jeśli więc dla Evangelist Luke Wniebowstąpienie jest ściśle związane z zmartwychwstaniem, dlaczego Luka mówi o czterdziestym okresie zjawisku Jezusa?

Zacznijmy od faktu, że pierwsza tradycja chrześcijańska nigdy nie powiedziała, że \u200b\u200bJezus został wznierzany natychmiast po zmartwychwstaniu. Stało się po jakimś czasieOznacza to, że okres pobytu z uczniami jest niewątpliwie. Gdy widzieliśmy powyżej, Wniebowstąpienie jest ściśle związane z zmartwychwstaniem Jezusa i Luki zwykle przez długi czas, te dwa wydarzenia nie dzielą się.

Potem Luka przyciąga nas tak długo, czterdziestny okres wskrzeszonych zjawisk?

Po pierwsze, jest to specjalnie i zamierzone (jak nie zostało zrobione przed nim) zatwierdza pewien okres pobytu ze studentami zmartwychwstałego Jezusa.

Po drugie, ta myśl jest ważna w przyszłości dalszej narracji z księgi czynów, którą otwiera. W pewnym sensie Luke sprawia, że \u200b\u200bjest kluczem do całej książki czynów i historii życia wczesnego Kościoła.

Dzięki temu długim pobycie z uczniami Luca może pokazać, że Kościół jest następcą legendy, że otworzyła zmartwychwstanie: w kontynuacji czterdziestu dni i mówi o Królestwie Bożym (Dzieje 1 :3).

Być może liczba czterdziestu została użyta cebuli jako antyteza czterdziestego okresu pokusy Jezusa na pustyni. Tam Jezus spędził czterdzieści dni w przygotowaniu do jego służby, tutaj - jest w tym samym czasie przygotowuje apostołów do ich służby.

Bardziej wyraźny nacisk na pobyt Jezusa ze studentami, a na Wniebowstąpienie w aktach pozwala Luke'owi podjąć gładsze i organiczne przejście do tematów, które dla aktów będzie głównym: chrystologia, pneumatologia, sterykologia, eschatologia i missiologia.

Chrystologia (nauczanie Kościoła Chrystusa): Uroczysta opieka nad Jezusem w Niebie podkreśla Jego Welling. Właśnie dlatego, że Jezus króluje w niebie, jest wyznawany jako panowie i Chrystusa (działa 2 :33).

Pneumatologia (nauki Kościoła Ducha Świętego): Duch Święty przyjdzie dopiero po odejściu Jezusa, a jest podkreślenie, Wniebowstąpienie, służy jako udany prolog do Pięćdziesiątych - przybycia Ducha Świętego.

Soteriologia (nauczanie Kościoła Zbawienia): Uroczyste Wniebowstąpienie służy jako podejrzaną okazję do podkreślenia nacisk na jednego z jego ulubionych: Jezus jest częścią małej chwały przez cierpienie i daje przebaczenie Ducha Świętego z niebiańskim tronem do niego.

Eschatologia (nauczanie Kościoła końca razy): Wniebowstąpienie aniołów mówi: Ten Jezus, wstąpił od Ciebie na niebo, przyjdzie w taki sam sposób, jak widziałeś, jak się wznosi się na niebie.. Wniebowstąpienie ustanawia fundament wiary w powrocie Jezusa.

Missiology (nauki Kościoła o głoszu dobrej wieści): W dniu Wniebowstąpienia apostołowie otrzymują przykazanie, aby głosić ukrzyżowany, który jest teraz wstąpany i mieszka w chwale Boga. Uczniowie czterdziestu dni rozmawiali z zmartwychwstałym nauczycielem, więc są teraz poinstruowani w tym, co i jak głosić świat. Było trochę czekać na Ducha Świętego, który wzmocni je i w końcu oświeci.

W ten sposób widzimy, że długi pobyt Jezusa ze studentami, a potem jego uroczyste wspinaczka do nieba jest dla Łukasza ważnego teologicznego prologu do wspaniałej historii życia i wzrostu kościoła chrześcijańskiego.

Jest pewne czterdzieści dni?

Wniebowstąpienie Pana. Miniatura Evangeliaria. Bizancjum. XI wiek

Co można powiedzieć w szczególności o czterdzieści dni pobytu Jezusa ze studentami? Luke wspomina czterdzieści dni tylko raz, w innych miejscach albo wspomina o nieokreślonym okresie pobytu Jezusa lub mówi wiele dni (Dzieje 13 : 31). Miłość do Evangelist Luke jest znana z liczbami (to więcej niż ktokolwiek inny autorów Nowego Testamentu daje figury), a on kocha liczby symboliczne. Możliwe, że instrukcje na czas pobytu Jezusa z Luke Studenci mogli przyjąć czterdzieści jako numer symboliczny: w Biblii oznaczało to czas testu lub wizyty Boga.

Może Luke został odpychany z wakacji żydowskiej Pięćdziesiątnicy (Hebrajski - Shavotu, dzień znalezienia Tory, obchodzony w 50. dniu po żydowskiej Wielkanoc. - Około. ed.), dzień, który wystąpił jest bardzo ważny dla historii Wydarzenia Luke - dostosowanie Ducha Świętego. W tym przypadku Luke musiałby wybrać dzień blisko Pięćdziesiątnicy, ale poprzedzając ją. Symboliczna liczba czterdzietych była udanym rozwiązaniem tego problemu.

Może, jak już wspomniano powyżej, Luke chce zrobić równolegle do historii o czterdziestowym stanowisku Jezusa. Tam Chrystus przygotowuje się do Ministerstwa, tutaj w tym samym okresie przygotowuje się do apostoła swoich uczniów.

Co ciekawe, starożytny kościół nie świętował wniebowstąpienia po czterdziestce po Wielkanocy, to znaczy, nie zwracał uwagi na określoną cebulę określoną. Do końca IV wieku Wniebowstąpienie obchodzono z Pięćdziesiątką. Około 383, rzymska pielgrzymka Egerii, która odwiedziła Jerozolima, ogłasza obchody Wniebowstąpie w następujący sposób: Wieczorem Pięćdziesiątnicy wszyscy chrześcijanie Jerozolimy zbierają na Mount Eleon - "W miejscu (zwanym ISMON), z którego Pan Pan Pędzi na niebie, "a usługa zaczyna się od czytania ewangelii i działa o Wniebowstąpienia Pana.

Ale od początku V wiek, święto to jest oddzielone od Pięćdziesiątnicy i czasowej do dnia czterdziestego, ponieważ jest popełniony i dzisiaj. Tutaj, niewątpliwie należy powiedzieć, że świadectwo Ewangelisty Luke'a na czterdzieści dni oddzielających zmartwychwstanie z Wniebowstąpienia okazało się decydujące na datę nowego święta.

Teologia Wniebowstąpienia

Począwszy od pierwszych stuleci, apostołów i święci ojców odzwierciedlali na tym, co Wniebowstąpienie było dla Chrystusa i dla nas, ludzie.

Dla Jezusa Chrystusa była to ostatni punkt wejścia do Boga, Ojca i najwyższy stopień gloryfikacji.

Panie Jezus Chrystus jest nie tylko wszedł te same niebo, które ma się pojawić ... dla nas przed obliczem Boga (EB. 9 : 24), ale także minął niebo (EB. 4 : 14), rozpiętość nad wszystkimi niebem (Et. 4 :10) i cichaj bóg sanki (Mk. 16 :dziewiętnaście; por. Dzieje 7 :55).

Należy pamiętać, że Chrystus wspiął się w niebiańską chwałę w ludzkim ciele. Fakt, który cierpiał i zmartwychwstał. Tak więc, ludzkie ciało urodzone z dziewicy wzięło udział w cennym życiu, aw nim Pan Jezus Chrystus milczał Ojca Boga Odessy. Ponieważ wzniesienie, ludzka natura w Chrystusie otrzymała pełny udział w boskim życiu i wiecznej błogości.

Jak notatki blazh. FEODORITE KIRSKI: "Teraz, w dniu Wniebowstąpienia, wszystko i wszystkie wypełnione radości ... Teraz diabeł opłakuje swoją porażkę, patrząc na nasze ciało, rosnące na niebie ... teraz diabeł nie mówi: Aby mnie zrobić, nieszczęśliwy? Wszystko, co, jako szybki sokół, uchwycony, zabierz ode mnie, a ze wszystkich stron jestem pokonany. Sprzedałem mnie synem Maryi. Nie wiedziałem, że Bóg leży w ludzkim ciele. "

Wniebowstąpienie i pobyt Ojciec Ojca Boga Odessy jest kontynuacją tego zbawienia, że \u200b\u200bChrystus daje w nim wierzących: "Ofiara ofiary Zbawiciela Boga Odessy oznacza jego kontynuację na świecie ratowania przez jego wstawiennictwa, mediacji przed Ojcem Bożym za Rasa ludzka "(Rev. Justin Popovich). Autor Lisu do Żydów mówi: Chrystus wszedł do sanktuarium stworzonego przez człowieka ... ale na większości nieba pojawi się dla nas przed osobą Bożą (EB. 9 : 24). Dlaczego pojawiają się? Do petycji dla nas przed Bogiem. "Fakt, że Zbawiciel nosi ciało", mówi Błogosławiony Feofilakt "i nie upuścił go od siebie - jest to najbardziej wstawienność i petycję przed ojcem. Dla, patrząc na ciało, Ojciec pamięta, że \u200b\u200bmiłość do ludzi, dla których jego syn wziął ciało i przynosi współczucie i łaskę.

Emotko Wartość Wniebowstąpienia Pańskiego jest przekazywana do Konondue of the Wakacje, skomponowana przez St. Roman Sladkopev:

"Hean o nas spełniając zegarek, a ja jazz na ziemi, łącząc niebo, wstąpił przez ESI w chwale, Chrystus jest Bogiem, Nor-błysnął, ale bezlitosny, a kochający smak: AZ Siedem z Tobą i NICTENA na ciebie . "

Tłumaczenie rosyjskie: "Po spełnieniu zniszczenia naszego zbawienia dla nas i podłączenie ziemi z niebem, zostaniesz wschodnie w chwale, Chrystusie, naszym Bogu, w żaden sposób (od nas) bez zwolnienia, ale pozostanie na niezmienionym, krzycząc, by kochać Ty: jestem z tobą i nikt na ciebie.

Wskazano już powyżej, że najważniejsze znaczenie Wniebowstąpienia Chrystusa jest wniebowstąpienie do tajemnicy Najświętszej Trójcy ciała ludzkiego ciała i przez samą gloryfikację ciała i nabycie go do boskiego życia. Jest to główny temat Kondak. Ale poza tym jest inny temat w Kondak: obecność Chrystusa z wierzącymi. Jest to współdzielność Chrystusa z nami, istnieje kolejna ważna konsekwencja Wniebowstąpienia. Poprzez Wniebowstąpienie, zareagowałem na świecie, Chrystus pozbył się limitu przestrzennego charakterystyki każdej osoby. W nowoczesnych teologów zachodnich możesz spotkać wyrażenie "kosmiczne Chrystus" lub "Vekosmic Chrystus". Chodzi o to samo o pokonaniu przez Wniebowstąpienie wszystkich ograniczeń i miejscowości. Chrystus - położony z nieba, przez Wniebowstąpienie jest i niedawno nad wszystkimi niebiosami, aby wypełnić wszystko (Et. 4 :10).

Apostoł Paweł bardzo odzwierciedla o tym temacie kosmicznej kompletności panowania słynnego Chrystusa:

Ojciec Boga, pracowałem w Chrystusie, zmartwychwstał go od zmarłych i oddanie się na siebie w niebie, przede wszystkim szefów i mocy oraz mocy oraz dominację, a każda nazwa, o której mowa, nie tylko w stuleciu, ale w przyszłość, a wszyscy podbili go pod nogami, i umieścili ją ponad całą, głową Kościoła, który jest jej ciałem, pełnia wypełnienia wszystkiego we wszystkim (Et. 1 : 20-23). Możesz jednak przynieść inne cytaty do tego tematu, jednak wystarczająco.

Zauważamy inny ważny temat: Dzięki Wniebowstąpieniu, Duch Święty przychodzi do nas. Jezus mówi Apostołowie: Lepiej, abyś poszedł; Bo jeśli nie pójdę, kołdra nie dostanie się do ciebie; A jeśli pójdę, wyślij go do ciebie (W. 16 : 7). W innym miejscu ewangelista wyjaśnia: Dla ducha świętego nie było jeszcze na nich, ponieważ Jezus nie był jeszcze uwielbiony (W. 7 : 39). Podczas pobytu Chrystusa na ziemi był głową i mentorem grupy studentów. Potem student był trochę - garść w Izraelu. Ale czas przychodzi, gdy kazanie musi rozprzestrzeniać się na krawędzie ziemi, a tutaj potrzebujesz Kolejny kołdra (W. 14 : 16), który wypełnią się siłą i zapewnią utrzymanie prawdy w milionach i miliardach ludzi.

streszczenie

Tak więc, w naszym małym eseju, patrzyliśmy na różne aspekty związane z wydarzeniem Wniebowstąpienia Jezusa Chrystusa. Podsumujmy i pamiętajmy, o czym rozmawialiśmy.

Po zmartwychwstaniu, Jezus Chrystus jest trochę czasu ze studentami w naszym świecie. Czas trwania tego czasu nie jest żadnym z autorów Nowego Testamentu, oprócz Apostoła Luke'a, nie zapisuje.

Potem zjawiska zmartwychwstałego przestają, co pozwala nam mówić o odejściu Chrystusa od studentów. Gdzie? Do nieba, do Boga.

Ewangelista LUKA wyjaśnia sekret zmartwychwstałego pobytu z uczniami, a jednocześnie podkreśla wielkość opieki nad niebem: mówi, że Chrystus jest z apostołami symboliczną liczbą czasu - czterdzieści dni.

Co stało się z zmorstwem Jezusem po okresie zjawisk, nowych autorów Testamentu wyjaśniają przez biblijne wyrażenia figuratywne. Klucz tutaj staje się tekstem Starego Testamentu Powiedział do Pana mojej Panie: Sed Najlepszy ode mnie, słowa umieścili wrogów w podnóżę stóp (PS. 109 :1).

Autorzy Nowego Testamentu unikają naturalizmu w opisie wyjazdu Jezusa do Nieba. (Należy pamiętać, że niebo jest również warunkowym wskazaniem w miejscu pobytu Pana. W czasach Chrystusa, nikt nie wierzył, że Bóg był na niebie, który nad naszą głową. Biblijne "Niebo" ( dr.-Heb. Shamim) były symbolicznym miejscem na Boga. Dlatego też, kiedy Chrystus utrzymuje się do modlitwy "naszego ojca, który jest w niebie ...", sugeruje duchowe niebo, a nie coś związanego z naszym kosmosem.

Ewangelista Luke nie jest zawstydzony otwarcie i prosto pisz o odejściu Chrystusa do Boga do Ojca jako lot, poruszając się w kosmosie. Być może robi to, co oznacza, że \u200b\u200bliczne teksty (Greco-Roman i Żydowskie), który zgłosił podobne historie. Może Luke chciała pokazać czytelnikom, że Jezus został uwielbiony, jak inni wielcy starożytni bohaterowie, może po prostu używać tradycyjnych wyrażeń i obrazów, zrozumiałych czytelników swojego czasu i kultury.

Nie wiemy, jak bardzo historia Ewangelisty Luke odpowiada rzeczywistości historycznej. Uwaga W opisie tego wydarzenia, inni autorzy New Testament sugerują, że wydarzenie Wniebowstąpienie było intymne, nieubliczne. Ale to wszystko, jak opisuje Luke, czy nie, nie tak ważne. Ważne jest, aby Luka, dając nam wspaniałą i ekspresyjną historię o Wniebowstąpieniu, stwierdzono tam otchłanie zmysłów teologicznych, aby otworzyć i wyciągnąć duchowe skarby, aby mieć wiele więcej pokoleń chrześcijan.

Po pierwsze, w Ewangelii dużej szczotki, a następnie, w księdze aktów, mały pędzel Luke maluje ikonę opieki nad Jezusem z naszego świata do nieba. Tutaj i Aniołowie - Wydarzenia świadków (ich dwa, ponieważ w żydowskich pomysłach tylko dowody dwóch spraw); Oto chmura (symbol Shekhina - chwale Boga); Radość uczniów, ponieważ ich nauczyciel jest teraz - król niebiański uwielbiony przez Boga.

Wniebowstąpienie Chrystusa, zgodnie z następującymi pokoleniami chrześcijan, jest wyjątkowym wydarzeniem: Gryfikacja ludzkiego ciała, która miała zmartwychwstały Jezusa Chrystusa, warunek nadawania wierzącego Ducha Świętego i dzięki niebiańskim przystąpieniu, rozprzestrzenianie się mocy Chrystusa nad całym wszechświatem.

"Powiedziano to, wstał w ich oczach, a chmura zabrała go
Z ich typu. A kiedy spojrzeli na niebo, podczas
Jego wspinaczka, nagle pojawili się dwóch mężów w kolorze białym
Ubrania i powiedział: Galilean's Men! Co stoisz i
Obejrzyj niebo? Ten Jezus wznosi się od ciebie
niebo przyjdzie w taki sam sposób, jak go widziałeś
rosnąco do nieba "(akts.1,9-11).

Tutaj wydaje się, że wszystko jest mówione niezwykle wyraźnie, a ten tekst, i wyjaśnienie, wyprodukowane przez dwa tysiące lat w Kościele, każdy jest rozumiany: Chrystus wznosi się do Nieba do Boga i milczy. Niebo nazywane jest wszystkim, co jest nad naszą głową, a całość - duchowy, niewidzialny świat przez nas. Ale jak wyjaśniasz, pozostaje niezrozumiałe, rozważa to. Istnienie i istotę Ojca, a także Syna, biorąmy do wiary, bez możliwości uczenia się przez doświadczonego badania. Robimy fakt, że Święta Trójca: Ojciec Bóg, Bóg Syn, I Bóg Duch Święty pozostaje niezrozumiałym dla całego stworzenia na zawsze. W tym przypadku, jak zrozumieć znaczenie Wniebowstąpienia obiecanego wielokrotnie Chrystusa Zbawiciela:

"Jezus rzekł im: wciąż jest dla mnie krótki dla mnie, a ja pójdę do wysyłania mnie" (Jan 7.33).

Również Mary Magdalina natychmiast na zmartwychwstaniu:

"Nie dotykaj mnie, bo jeszcze nie poszedłem do mojego ojca; I idź do moich braci i powiedz im: dodam do twojego ojca do twojego ojca i twojego ojca, a Bogu Bogu i Bogu "(w.20.17).

Przez to powiedział do Żydów na Trybunale High Ksiądz, który go szukał, aby go winić:

"Od teraz, syn człowieka wyśle \u200b\u200bsiłom Odessy Boga" (LUK.22.69).

Jednak jak korelować z określonymi danymi Wymnipresent Bóg i słowa Zbawiciela: "Wybieranie mnie widzi, że wysłałeś mnie" (w 8,45)?A potem mówił. Philip:

"Tyle czasu jestem z tobą, a ty mnie nie znasz, Philip? Nasion, widziałem mojego ojca; Jak mówisz: Pokaż nam swojego ojca? Nie wierzysz, że jestem we mnie ojcu i ojcu? Słowa, które ci mówię, nie mówię o sobie; Ojciec, zostaje we mnie, tworzy biznes. Uwierz mi, że jestem w Ojciec i Ojciec we mnie "(w.14.9-11).

W takim przypadku musisz wziąć go na wiarę, ale nie na wiedzy. Jest dogmat o niedezapalizowaniu Trójcy Świętej, co potwierdza te słowa Zbawiciela. Bóg Syn (Bóg Słowo) zawsze zatrzymał się i mieszka w swoim ojcu, ale dotyczy to boskiej natury w Pana Jezusa Chrystusa, a nie do Syna człowieka, jak zwany Zbawiciel, oczywiście, oczywiście naturę człowieka. Dlatego konieczne jest przyznać, że dopiero niedzielę zmarłych w pełnym składzie ich istoty boga-ludzkiej, syn Bożego z postrzeganą ludzką naturą nie byłoby "pełne" w Trójcy Świętej. Na zmartwychwstaniu, jako zwycięzca nad siłami zła nabywa pełną zapomnienie jego ludzkiej natury, a zatem wydaje się Bogu dla Ojca w Świętej Trójcy jako całkowicie doskonały bóg słowa ze swoim słynnym ciałem.

Ale Pan Jezus Chrystus jest już natychmiast przy zmartwychwstaniu z martwych wraca do ojca, a wniebowstąpienie tego w XX wieku po tym, jak to jest koniec tego, ale nie jest to w tej chwili dla Ojca . Dlatego akt Wniebowstąpienia Chrystusa musi zostać przyjęty jako zjawisko Króla do Jego Królestwu we wszystkich światach i na wszystkich schodach niebiańskiego świata anielskiego, to jest, w całym świecie Towan, nie tylko jako Stwórca, ale Również jako Wszechmogący. Dlatego Zbawiciel mówi po jego zmartwychwstaniu studentom:

"Mam jakąkolwiek moc na niebie i na ziemi" (MF.28.18).

A nawet przed ojcem chrzestnym i zmartwychwstaniem Zbawiciel powiedział już:

"Każdy jest zdradzony przez mojego ojca mojego" (MF.11.27). "Ojciec kocha syna i dał mu wszystko w ręku" (w.3.35).

Dlatego też pozostało słowem, aby spełnić wolę Ojca, aby zrobić zwycięstwo nad Szatanowym Królestwem, mając uwolnienie opadłej osobie z niewoli z ojcem chrzestnym, a po tym, aby wziąć moc nad Królestwem Bożym. I musimy wziąć tę pozycję w wiarę, ponieważ nie możemy znać istoty tego umysłu. Wydaje nam się, że bez wszystkich wskazanych zjawisk twórca miał nieograniczoną władzę nad stworzonym światem. Ale słowa Zbawiciela są przekazywane powyżej mówić o pełnej mocy po wcieleniu i zmartwychwstaniu. Najwyraźniej na to, zwycięstwo nad królestwem zła, które wyszło z podporządkowania Stwórcy poprzez rewolucję Szatana. I to zwycięstwo jest wykonane. Pozostało to, by wziąć tę mocę, która była we wszystkich stworzonych światach w Aktualności wniebowstąpienia. Dlatego możemy założyć, że Chrystus wznosi się nie do Boga do Ojca, i odtworzyć koniec Ojca Odessy z tronem ze słynną naturą człowieka, z którym pokonał królestwo zła. Tak więc, w ciągu mniej niż czterdziestu lat ludzką naturę od przeklętego Boga dla grzechu jest wytłaczana w Chrystcie do Tronu Glory. Wraz ze wszystkimi światami, z których trzecia część stała się wrogiem przez sprzeciw wobec Stwórcy, był to konieczne dla ostatniego małego diabła i sądu nad nim. A Bóg wybiera się za przykład wykonania i to zwycięstwo nie jest naturą wyższych aniołów, już wykupił szatana, ale egzekwować Proporcję rewolucyjnego, wytłaczanego przez jego doskonałość, wybierają najniższe i już zepsute przez stworzenie osoby. Początkowe wybory osoby w zwycięzców jest postrzegane w ofiarach Boga Szatana, by kusić Adama i Ewy przed ich reprodukcją, z jakiego powodu ich pokolenia, które nastąpiły, były duchowo okaleczane. Jest to natura duchowej Uroda, Stwórca wybiera instrument dekoracji rebeliantów, niegdyś idealne stworzenia, dla sądu nad nimi.

Ktoś może powiedzieć, że sędzia znowu jest Bóg Jezusa Chrystusa Synem Bożym, a gdzie jest potargany charakter człowieka, choć konsekrowany w akcie Percepcji przez Boga w Słowie? Dlatego mówi, że Zbawicieli Apostołowie o Trybunale na całym świecie:

"Prawdziwy mówienie, że przestrzegałeś mnie - w Paki bycia, kiedy syn ludzkiego syna na tronie swojej chwały, siedzieć i jesteś na dwunastu tronach, aby ocenić dwanaście kolan Izraela" (MF. 19.28).

I ap. Paul mówi, wyraźnie znając słowa Zbawiciela:

"Nie wiesz, że święci będą oceniać świat? Nie wiesz, że oceniamy anioły? " (1 Kor.6.2.3).

Ale próba jest nadal daleko, ale tak długo, jak Pan zostanie wzniesiony na niebo, aby wziąć uzasadnioną moc na całym świecie, nadal kontynuując wojnę z królestwem zła. Dlatego wchodzi w władzę nad światami nie tylko jako król i sędzia, ale jako Główny Warenord kontynuował walkę mężczyzny z diabłem. Jest dobrze omawiany krótko w 109 psalm Dawidowi i bardziej szczegółowo w apokalipsie.

"Pan powiedział Pan Panu: Sed najlepszy ode mnie, Donkezh, że umieściłem wrogów w stopie. Wędę twojej woli wyśle \u200b\u200bPana z Syjonu: dominacja wśród wrogów ... Pan jest chwast. Uderzy w królów w dzień gniewu; Sąd narodowych sprawi, że prawda wypełnia Ziemię, miażdży głowę w szerokim znaczeniu "(PS.109.1-2.5-6).

Te słowa można nazwać "małą apokalipse", w której wspomniano o przykładzie wykonania i ojcuin zwycięstwa w Zion, a potem ścieżką walki i pomoc Ojca jest Panem Odessy. W końcu pokazuje koniec walki - Armagedon, wypełnione zwłokami Ziemi i Trybunału nad Narodami. W słowach "miażdży głowę na ziemi", istnieje ostateczne zwycięstwo nad ZMeim - Szatan. W tej walce Chrystus został wstąpił na niebo, aby zarządzać wszystkimi świętymi. Słowem an. Jan Bogosla za tę walkę z siłami zła i był ucieleśnieniem Syna Bożego:

"W tym celu Syn Boży, aby zniszczyć przypadki panujące" (1 IOAN.3.8).

Zmiażdżący zwycięstwo nad szatanem i jego królestwem Pana naszego Jezusa Chrystusa uczynił ojcem ojcu z nogami, zmartwychwstaniem i ważenie przede wszystkim niebiosa. Ale proces ciemności pozostaje przez Boga do końca świata, patrząc na niego. Wojna między Królestwem Bożym a Królestwem Szatana się nie skończyła, ale wyciągnął znak pozycyjny, przechodząc na ostatni krok - na Ziemię. Aby kontynuować walkę z siłami zła, Pan założył Kościół, wysłany do pomocy i przywództwa jej Ducha Ojca Świętego od Boga za Wniebowstąpienie. Diabeł natychmiast upadł przez walkę z nią, produkując prześladowania na nim od siewu jego Żydów i świata pogańskiego, początkowo podlegać mu. Przeprowadzono przez nich trzyletoletnie kościół. Jednocześnie Szatan zaczął spełniać wszystkie rodzaje fałszywych i wprowadzić do kościoła w formie herezji stworzonej przez niego. Kościół sprzeciwił się temu wszystkim. Ap. Paul rozmawia o tej walce z ciemnymi siłach:

"Nasza marka nie jest przeciwko krwi i ciele, ale przeciwko szefom, przeciwko władzom, przeciwko metodom ciemności wieku, w stosunku do duchów średniego królestwa zła. W tym celu weź wszystkie ramiona Boga, abyś mógł oprzeć się złym dniu, a wszystkie pokonywane, oprzeć się "(EF.6,12-13).

Wiadomo, że głównym celem ludzkiej egzystencji, dla której jest wezwany przez jego stworzenie, jest wieczna poprawa podobieństwa Boga. Drugą stroną znaczenia istnienia była walka wniesiona przez Szatana na świat jako konieczność od momentu powstania do zwycięstwa Siły Świętych nad Jego Królestwem, a do fenomenu " nowe niebo i nowa ziemia, na której żyje prawda "(2 Peter.3.13).Kościół założony przez Chrystusa natychmiast zawarł ścieżkę poprawy we wszystkich cnótach, ale Szatan narzucony natychmiast przez walkę, wprowadzając wszystkie kłamstwo i rozerwanie wielu członków. Rozważ całą ziemską ścieżkę kościoła polega na walce. Ta walka trwa zaciekłego charakteru do końca razy, poruszając się w ostatnich dniach w straszną bitwę w ostatnich dniach, które Pan ostrzega nas ze słowami, powiedział apostołom na Mount Eleon (MF.24), a zwłaszcza przez Objawienie AP. Jan.

Objawienie AP. John Theologian, nazwany przez niego "Objawienie Jezusa Chrystusa", można powiedzieć, poświęcone straszliwą walkę na końcu historii ludzkości. Tutaj jest figuratywnie, że Pan Jezus Chrystus jest zarządzany przez Siły Święte w tej walce pod ludzkim jeźdźcem ", siedząc na Horseheld." "Duży czerwony smok", "zwany diabłem i szatanem", przez wybrane główne wybory, zwane "bestie" i "żona siedzącej na bestii Bestii". Obrazy można łatwo zrozumieć, ale ze względu na nasze zaniedbanie, nadal nie są wyjaśnione na świecie. Jest to dedykowane mojej pracy "Start and End", jego trzecia część. Tutaj dotykamy także miejsc apokalipsy, gdzie walka z diabłem pod kierownictwem Pana Jezusa Chrystusa, określana jako "jagnięcina", jest wskazana. Te miejsca zostaną podane.

"I widziałem, że baranek wzięła pierwszą z siedmiu pieczęć i usłyszałem jeden z czterech zwierząt, mówiąc jako głos grzmotów: idź i zobaczyć. Spojrzałem, a teraz koń jest biały, a na nim jeździec, który ma łuk, a Dan był jego koroną; I wyszedł jako zwycięski i pokonać "(opcje 6,1-2).

Pierwsza z siedmiu uszczelek, które utrzymują tajemnice strasznych wydarzeń ostatniego czasu ludzkości umieszczone w tajemniczych obrazach proroczych zostały usunięte. W tym pierwszym druku tajemnica wszystkich rozwijających się wydarzeń i znaczenia ich relaksacyjnego jest ukryta. Horse tutaj, a kolejne wyjścia innych koni, symbolizują ich kolorowanie istotą mocnych stron lub zjawisk ich istoty, odpowiednio: święty lub czarny. Pierwszy druk otwiera moc święty - "biała" ze świętym kierunkiem ścieżki pod mocą białego konia. Jej jeźdźca, dając go, jest wyraźnie Chrystusem. Na końcu książki jest on bardziej otwarty przydzielony w ten sam sposób "siedzi na białym koniu". Ma łuk - Słowo Boże, czyści się w sercu i wykorzystywanie zła. Tutaj natychmiast oznaczał cel jego zjawiska i działań: "Aby wygrać" i tak dalej. On "Zwycięski" musi otrzymać "Crown". Pierwszy wydruk otwiera początek historii następnych dni i już wyraźnie, co walczyć z końcem. Pod koniec tej historii ponownie zobaczymy tego jeźdźca na białym KONE:

"I widziałem niebo dziury, a potem koń jest biały, i siedząc na nim zwany wiernym i prawdą, która słusznie sędziowała i osnosi. Było ubrane w ubraniach, błogosławieństwo krwi. Jego imię: "Słowo Boże". A gospodarze nieba podążali za nim na koniach białych, ubranych w Wiscon White and Clean "(Rev. 19.11.13).

Następnie koniec ostatniej bitwy jest opisany w figuratywnie, na którym są zaproszeni jak na święto, wszystkie ptaki, tak aby zwłoki wojowników sił złych i ich konie były. Ich przywódcy: bestia i fałszywych proroków, uprawianych i wrzuconych do ognistego jeziora . Z tych danych proroctwa są jasne, że cała historia ludzkości, ponieważ Wniebowstąpienie Pańskiego jest walka z diabłem i jego królestwem. Ostatni raz istotę ostatniej bitwy. Następnie podąża za przyjściem Chrystusa. To, co będzie, możemy ocenić tylko na niszecie o tym w Ewangelii. W aktach apostolskiej, jak widzimy, mówi się:

"Ten Jezus, wzniesiony od Ciebie na niebo, przyjdzie w taki sam sposób, jak widziałeś, jak się wznosi się na niebie" (działa 1,11).

Ale pokazano jakiś moment, bez określania poprzedniego i kolejnego obrazu. Sam Zbawiciel, ten moment pokazuje uczniów w bardziej szczegółowej formie, badając okropności ostatnich dni na początku:

"I nagle, po smutku dni, słońce zniknie, a księżyc nie da światła, a gwiazdy spadną z nieba, a moc nieba umrze. Potem pojawi się znak syna ludzkiego w niebie; A potem wszystkie plemiona Ziemi zostaną zapalone i zobaczą Syna człowieka, przychodzący na chmury nieba z mocą i Glovią "(MF.24,29-30).

Tak więc apostołowie widzieli Wniebowstąpienie Chrystusa. Kolejne pokolenia były postrzegane przez walkę z diabłem, kierowany przez niewidzialny przez siebie Chrystusa, a ostatni ludzie musieliby zobaczyć jego drugie przybycie z poprzednimi okropniem bycia. Nasz Pan nazywa się obudzić.

+ Arcybiskup Victor (Brewers)