Drewniana architektura kościelna. Budowa drewnianych kościołów i kaplic to sprawa życia Najstarsze drewniane kościoły w Rosji

Drewniane budynki są charakterystyczną częścią rosyjskiego dziedzictwa architektonicznego, zwłaszcza w tradycyjnych wioskach na północy kraju. Przez ponad tysiąc lat, aż do XVIII wieku, dosłownie wszystkie budynki wznoszono z drewna, w tym domy, stodoły, młyny, pałace książęce i świątynie. Wszystko zaczęło się od prostych drewnianych kopuł, ale przez wieki drewniana architektura w Rosji osiągnęła taki stopień łaski, że piękno niektórych z tych religijnych kompleksów jest nadal podziwiane. Szczególnie interesujące są tradycyjne drewniane kościoły północnej Rosji.

Pracując bez młotków i gwoździ, rosyjscy architekci wznieśli tak niesamowite budowle, jak 24-kopułowy kościół wstawiennictwa w Vytegra (zbudowany w 1708 r. i spalony w 1963 r.) oraz 22-kopułowy kościół Przemienienia Pańskiego na wyspie Kizhi (wybudowany w 1714).

Żaden z pierwszych drewnianych kościołów nie przetrwał, ale niektóre katedry wybudowane na początku XVIII wieku przetrwały tyle samo srogich zim i prześladowań kościoła przez komunistów, kiedy to przez prawie sto lat wspaniałe kościoły były palone lub sprofanowane. Większość cudownie zachowanych kościołów znajduje się obecnie w stanie rozkładu i spustoszenia.

Kiedy pod koniec XIX wieku słynny artysta i ilustrator rosyjskich baśni ludowych Iwan Jakowlewicz Bilibin odwiedził północną część Rosji, na własne oczy zobaczył te wyjątkowe drewniane kościoły i dosłownie się w nich zakochał. Swoimi fotografiami zrobionymi podczas podróży na północ Bilibinowi udało się zwrócić uwagę na opłakany stan drewnianych kościołów. To dzięki jego staraniom i sprzedaży pocztówek zebrano pieniądze na renowację 300-letnich kościołów. Ale od tego czasu minęło prawie półtora wieku, a wiele drewnianych kościołów na północy Rosji wymaga ponownej renowacji.

1. Cmentarz Kizhi

Kizhi lub Kizhi Pogost znajduje się na jednej z wielu wysp jeziora Onega w Karelii. Ten zespół architektoniczny obejmuje dwa piękne XVIII-wieczne drewniane kościoły i ośmioboczną dzwonnicę (również drewnianą), która została zbudowana w 1862 roku. Prawdziwą perełką architektury Kizhi jest 22-kopułowy Kościół Przemienienia Pańskiego z dużym ikonostasem - drewnianą przegrodą ołtarzową pokrytą religijnymi portretami i ikonami.

Dach kościoła Przemienienia Pańskiego w Kiży wykonano z desek jodłowych, a jego kopuły pokryto osiką. Projekt tych skomplikowanych nadbudówek zapewnił również wydajny system wentylacji, który ostatecznie uchronił konstrukcję kościoła przed zniszczeniem.

Ten masywny kościół o wysokości około 37 metrów został wykonany w całości z drewna, co czyni go jedną z najwyższych konstrukcji z bali na świecie. Podczas budowy nie użyto ani jednego gwoździa.

W latach 50-tych dziesiątki innych kościołów z różnych części Karelii zostały przeniesione na wyspę w celach konserwatorskich, a dziś 80 zabytkowych drewnianych obiektów tworzy narodowy skansen.

2. Kościół w Suzdalu

W Suzdali (region Vladimir) można znaleźć co najmniej 4 ciekawe drewniane kościoły zbudowane między XIII a XVIII wiekiem.

Część z nich to eksponaty stworzonego w Suzdal Muzeum Architektury Drewnianej.

3. Kościół Wszystkich Świętych w Surgut

Świątynia imienia wszystkich świętych, którzy świecili na ziemi Syberii, zbudowana w Surgut, została odrestaurowana w 2002 roku według wszystkich kanonów architektury prawosławnej - drewniana konstrukcja bez jednego gwoździa. I zebrali go w tym samym miejscu, w którym Kozacy założyli miasto i zbudowali pierwszy kościół.

Kościół Narodzenia Najświętszej Maryi Panny

Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny został zbudowany w 1531 roku we wsi Peredki. Następnie został przeniesiony do skansenu Witosławlicy.

4. Kościół Elizeusza Przyjemnego na Sidozero

Kościół św. prop. Elisey Ugodnik znajduje się w rejonie Podporozhsky w obwodzie leningradzkim nad brzegiem jeziora Sidozero, niedaleko wsi dacza Jakowlewskaja. Wcześniej niedaleko wsi iw bezpośrednim sąsiedztwie cerkwi znajdowała się wieś Jakowlewskoje (wieś Sidozero). Obecnie przy kościele nie ma już budynków mieszkalnych - tylko po drugiej stronie.

Cerkiew wybudowana w 1899 r. Budynek jest drewniany, na kamiennej podmurówce, ale jednocześnie posiada formy rosyjskiego stylu eklektycznego, charakterystyczne dla architektury kamiennej. Zamknięty pod koniec lat 30. XX wieku.
Los kościoła jest smutny: najwyraźniej jego wartość zmalała w porównaniu z jego luksusowymi i starożytnymi sąsiadami - świątyniami w Soginitsy, Shcheleiki. Vazhiny i Gimrek, którym w latach 70. przyznano nawet status obiektów dziedzictwa kulturowego (zabytków architektury) o znaczeniu federalnym i gruntownej renowacji i ogólnie czują się całkiem dobrze.

Kościół Elizeusza na Sidozero nie figurował w żadnych wysokich listach (i przewodnikach) w połowie ubiegłego wieku, podobno ze względu na swój wiek i styl, a teraz jest całkowicie opuszczony i zaniedbany, popadł w ruinę - prawdopodobnie ma lata pozostawiony 5-10, aż popada w ruinę... Ale to, co nie przyciągnęło uwagi specjalistów w XX wieku - stylowe piękno kościoła - po półwieczu jest jego niepodważalną i niezwykle atrakcyjną godnością

5. Kościół Zmartwychwstania Chrystusa, Suzdal

Kościół Zmartwychwstania Pańskiego ze wsi Potakino został przetransportowany do Suzdala. Kościół ten powstał w 1776 roku. Szczególnie wyróżnia się w nim dzwonnica, która jest wbudowana w sam kościół.

6. Kościół św. Jerzego Zwycięskiego w Malye Korely

Początkowo kościół św. Jerzego Zwycięskiego został zbudowany we wsi Wierszyny w 1672 roku. Podczas odbudowy przewieziono go do Państwowego Muzeum Architektury Drewnianej i Sztuki Ludowej w Archangielsku „Malye Korely”.

Verkhnyaya Sanarka to mała wioska w okręgu Plastovsky w obwodzie czelabińskim. Dawno, dawno temu mieszkali tu Kozacy. Dziś wiele osób stara się odwiedzić tę wioskę, aby zobaczyć wyjątkową atrakcję – drewniany kościółek ikony Matki Bożej „Szybko do usłyszenia”. Budowa tego niesamowitego kościoła zajęła trzy lata - od 2002 do 2005 roku.

Wyjątkowość cerkwi polega na tym, że została zbudowana według starożytnej rosyjskiej technologii architektury drewnianej. Budowniczowie specjalnie udali się do Kizhi, aby nauczyć się tej umiejętności. Trudno w to uwierzyć, ale świątynia została zbudowana bez jednego gwoździa.

Konstrukcje drewniane zostały zaimpregnowane specjalnymi substancjami, które chronią przed ogniem i gniciem. Teraz główny atak, od którego ucierpiały wszystkie rosyjskie cerkwie drewniane - pożar - nie jest dla tej cerkwi straszny.

Świątynia posiada pomieszczenie górne i dolne, a jednocześnie może pomieścić 300 wiernych. Wysokość kościoła wynosi 37 metrów.

8. Kościół św. Mikołaja w Wielkim Nowogrodzie

Świątynia Włodzimierza Ikony Boga

Kościół Włodzimierza Ikony Bożej, zbudowany w 1757 roku, jest dziś pomnikiem o znaczeniu federalnym. Świątynia stoi na wysokim brzegu rzeki Onega. Zewnętrznie świątynia jest wystarczająco mocna, z wnętrza zachowało się „niebo”. Dach był w niektórych miejscach zniszczony. Centralna część świątyni opada i ciągnie sąsiednie granice. Potrzebne są poważne prace konserwatorskie.

13. Świątynia Wielkiego Męczennika Jerzego Zwycięskiego, wieś Permogorye

Pomnik o znaczeniu federalnym. Świątynia znajduje się na brzegach Północnej Dźwiny i jest wyjątkowa z trzema kopułami na beczce kreshata. W 2011 r. wymieniono deskę na dachu refektarza, częściowo naprawiono dach wzdłuż obwodu, a wokół świątyni wykopano rów melioracyjny.

14. Kościół Przemienienia Pańskiego, wieś Nimenga.

Wieś położona jest nad brzegiem Morza Białego. Wokół świątyni malowniczo zakręca rzeka Nimenga z trzech stron. Zdjęcia zostały zrobione w czerwcu o drugiej w nocy. Świątynia jest bardzo duża. Obecnie wymagane jest przywrócenie.

15. Kaplica mnichów Zosimy i Sawata Sołowieckiego, wieś Semenowskaja

Tak wygląda kaplica Czcigodnego Zosimy i Sawackiego Sołowieckiego po pracach konserwatorskich

Ceny naszych projektów są ostateczne i zawierają - dostawa do domu na stronę
(bezpłatnie do 500 km od bazy Pestovo) *
i jego montaż pod klucz!

*koszt dostawy na odległość
ponad 500 km
skontaktuj się z menedżerami.

do lat od 13,4% kwota do 5 000 000 rubli. Więcej>

• Pierwszy
• Plecy
• Do przodu
• Ostatni

• Pierwszy
• Plecy
• Do przodu
• Ostatni

Kościoły, kaplice. odniesienie historyczne

W Rosji od czasów starożytnych był szeroko rozpowszechniony budowa drewnianych kościołów i kaplic... Wynikało to z faktu, że drewno jest stosunkowo niedrogim i niedrogim materiałem. Świątynie wyróżniały się taką kompletnością form architektonicznych, że wiele elementów próbowano następnie powtórzyć w architekturze kamiennej.

Na początku lat 90. pomimo pewnego chaosu w kraju ożywiło się życie kościelne, rozpoczęto budowę małych kościołów na małych terytoriach, które miały wpisywać się w otaczający krajobraz, to kolejny powód, dla którego budowa kościołów i kaplic jest pożądana właśnie z takich materiałów jak drewno.

Potrzeba budowy drewnianych kościołów jest ogromna. O ile przed rewolucją w Rosji było 65 tysięcy cerkwi, to teraz jest ich tylko 29 tysięcy, wliczając cerkwie prawosławne za granicą. W Rosji jest około 150 tysięcy osad. Oznacza to, że jest jedna świątynia na 5-7 osad. Mieszkańcy wielu wsi zmuszeni są do podróżowania do usług w miastach. W ciągu ostatnich 20 lat w Rosji zbudowano około 19 tysięcy cerkwi. Ale to nie wystarczy!

Główne typy form świątynnych

Kaplice i dzwonnice to niewielkie konstrukcje, które wznoszono w różnych miejscach. W kaplicach znajdowała się skrzynka na ikony z ikoną, każdy przechodzący obok podróżnik mógł podejść i pomodlić się. Nieodzownym atrybutem dzwonnicy (jak sama nazwa wskazuje) był dzwon. W tych małych budynkach nie ma księdza odprawiającego nabożeństwa.

Świątynie Kleck to prosty drewniany budynek, z wyglądu przypominający chatę, na szczycie znajduje się tylko mała kopuła lub nawet krzyż. Wymiary takiego kościoła są niewielkie, zwykle trzy drewniane chaty połączone w jeden budynek.

Świątynie namiotowe to wysokie budynki zwieńczone namiotem z krzyżem. Świątynia wydaje się zmierzać w górę. Zwykle łączono dwa lub trzy chaty z bali w jeden. Domki z bali bocznych są mniejsze niż środkowe, ale wykonane w tym samym stylu. To świetny przykład rosyjskiej architektury. Ale patriarcha Nikon, w ramach którego nastąpiła ogromna reorganizacja rosyjskiego prawosławia, nie pozwolił na budowę cerkwi pod namiotami, ponieważ tradycyjnie kopuła powinna być kulista.

Świątynie z kulistą kopułą - konstrukcja drewniana, na budynku wzniesiono podporę - sześcian, później cylinder, postawiono na nim głowę. Później zaczęto robić pod głową sklepienie w kształcie kopuły.

Świątynie z wieloma wierzchołkami są próbą ucieleśnienia form architektonicznych tkwiących w kamieniu w drewnie. Są to świątynie z wieloma kulistymi kopułami (trzy lub więcej).

Świątynie wielopoziomowe to świątynie z wieloma wierzchołkami, ale rozdziały znajdują się na poziomach. Na przykład w czterech rogach sześcianu znajdują się rozdziały na niższym poziomie, na drugim - rozdziały do ​​punktów kardynalnych (zwykle o mniejszym rozmiarze), pośrodku na niewielkim wzniesieniu - rozdział środkowy.

Dziś powracają tradycje mecenatu. Wiele osób chce zostawić pamięć o sobie w miejscu, w którym się urodzili, wychowali, mieszkali, a czasem po prostu w małej wiosce, w której nie ma budynku sakralnego. Budowa drewnianych kościołów i kaplic jest tańszy niż kamienne świątynie. Ponadto budynki drewniane są tak rosyjskie.

Kaplica, świątynia, kościół w Petersburgu, Moskwie i Rosji

Budując świątynię lub kaplicę:

• Przyniesiesz ludziom radość
• Sprawisz, że świat będzie milszy i piękniejszy
• Zostawisz sobie dobrą pamięć.

W firmie budowlanej „EL” można zamówić budowa drewnianych kościołów lub kaplic w St. Petersburgu w Rosji od projektu do wykonania robót pod klucz. Możesz wybrać gotowy projekt, dokonać zmian w projekcie według własnych potrzeb lub zlecić wykonanie unikalnego projektu świątyni.

Nasza firma posiada wszystkie zaplecze produkcyjne do produkcji domu z bali o dowolnej złożoności, a nowoczesny sprzęt przyspiesza i obniża koszty przygotowania zestawu do budowy.

Oferujemy dla budowa drewnianych kościołów i kaplic taki materiał budowlany jak zaokrąglony dziennik. Produkcja domu z bali odbywa się na własnej bazie produkcyjnej, następnie materiał jest dostarczany na przygotowany plac budowy, gdzie konstrukcja jest montowana zgodnie z umową.

Zamów budowę świątyń w firmie budowlanej „EL”! W naszym

państwo posiada wykwalifikowanych budowniczych specjalizujących się w: budowa drewnianych kościołów i kaplic w Petersburgu, Moskwie i Rosji... Budujemy w całej Rosji. Nasza firma posiada doświadczenie w budowie świątyń. Chętnie nawiążemy z Tobą współpracę!

Wraz z kamienną budowlą świątyń w Rosji od czasów starożytnych wznoszono także drewniane świątynie. Ze względu na dostępność materiału wszędzie budowano drewniane świątynie. Budowa kościołów kamiennych wymagała specjalnych warunków, ogromnych środków finansowych oraz zaangażowania doświadczonych rzemieślników kamieniarskich. Jednocześnie zapotrzebowanie na świątynie było ogromne, a drewniana budowa świątyń, dzięki umiejętnościom słowiańskich rzemieślników, nadrabiała to. Formy architektoniczne i rozwiązania techniczne świątyń drewnianych odznaczały się taką kompletnością i doskonałością, że wkrótce zaczęło to mieć znaczący wpływ na architekturę kamienną.

Najstarsze źródła kronikarskie wspominają, że na długo przed chrztem Rusi budowano w nim już drewniane kościoły. Traktat księcia Igora z Grekami wspomina o kościele św. Prorok Eliasz (945). W tym samym źródle wymienia się jeszcze dwa kościoły: „bogini św. Mikołaja „na grobie Askolda i cerkwi” św. Orins ”. Oba zostały wykonane z drewna, ponieważ określa się je jako „powalone” i mówi się, że wszystkie spłonęły. Drewniany kościół Przemienienia Pańskiego jest również wymieniony w annałach nowogrodzkich. Źródła nie wspominają o starożytnych kamiennych świątyniach w pogańskim środowisku.

Chrzest Rusi stał się wydarzeniem o nadzwyczajnym znaczeniu dla pogańskich Słowian. Św. książę Włodzimierz, dbając o szerzenie chrześcijaństwa, aktywnie przyczynił się do budowy cerkwi, „zaczął budować cerkwie nad miastem”. Zdecydowana większość z nich bez wątpienia została wycięta z drewna. Kronikarze wspominają budowę kamiennych świątyń jako wydarzenia o wyjątkowym znaczeniu.

Były wszystkie niezbędne warunki do budowy drewnianych kościołów, bo na naszych ziemiach, głównie leśnych, umieli budować z drewna, a rzemieślnicy dobrze znali się na rzemiośle budowlanym. O tym, czym była starożytna drewniana architektura kościelna, w źródłach zachowało się niewiele doniesień. Jedna z kronik wspomina drewniany kościół św. Sofia w Nowogrodzie. Jego budowa sięga 989 roku i została zbudowana z błogosławieństwem pierwszego biskupa nowogrodzkiego. Świątynia została wycięta z dębowego lasu i miała trzynaście wierzchołków. Można śmiało założyć, że była to złożona struktura architektoniczna, która wymagała dużego doświadczenia rzemieślników i umiejętności budowania świątyń. Kronikarz wspomina, że ​​świątynia spłonęła w 1045 r. Źródła pisane często wspominają o budowie kościołów „wotywnych”. Budowano je szybko i zawsze wznoszono z drewna.

Wraz z rozprzestrzenianiem się chrześcijaństwa dynamicznie rozwija się drewniana budowla świątynna, która zawsze wyprzedzała budowlę kamienną. Tradycje Bizancjum z ustalonymi podstawowymi formami planu i elementami składowymi zostały całkowicie przejęte przez architektów Rosji i pozostały niezmienione przez wieki. Ale drewniana budowla świątynna rozwija się na swój sposób i stopniowo nabiera cech jasnej indywidualności i oryginalności, w której oczywiście zachowały się podstawowe zasady budowania świątyń, kiedyś zapożyczone z Bizancjum.

Szerokiej kreatywności w budowie świątyń drewnianych sprzyjała po pierwsze znaczna trudność przenoszenia modułów architektonicznych świątyń kamiennych w drewnie, a po drugie fakt, że greccy rzemieślnicy nigdy nie budowali z drewna. Rosyjscy rzemieślnicy wykazali się dużą pomysłowością, gdyż do tego czasu w architekturze świeckiej rozwinęły się już pewne techniki konstrukcyjne, które śmiało stosowano w budownictwie drewnianych świątyń.

Jak proste i skromne wyglądały wewnątrz drewniane świątynie, ściśle przestrzegające przyjętych tradycji, tak fantazyjnie i bogato zdobione na zewnątrz. W drewnie nie było gotowych form, a rzemieślnicy musieli je zabierać z kamiennych świątyń. Oczywiście pod wieloma względami nie można było ich powtórzyć na drzewie, ale ponowne przemyślenie tych kanonów było szeroko i skutecznie praktykowane. W 1290 r. w Wielkim Ustiugu wzniesiono kościół Wniebowzięcia NMP „około dwudziestu murów”. Podobno zawierał centralny filar ośmiościenny oraz cztery szyje i ołtarze.

Można śmiało przyjąć, że jarzmo tatarskie nie wpłynęło bezpośrednio na drewnianą budowlę kościelną; w każdym razie nie przerwało to ustalonych tradycji. Główne techniki architektoniczne starożytnego stolarstwa rosyjskiego - zarówno artystyczne, jak i konstrukcyjne - zmieniły się bardzo niewiele i tylko odpowiadały na stałość życia wewnętrznego Rosji, stopniowo się poprawiając, pozostały zasadniczo takie same, jak w czasach starożytnych.

Pod koniec XV - początek XVI wieku. pod wpływem nowych warunków życia wiele się zmieniło w dalszym rozwoju murowanej zabudowy kościelnej. To właśnie architektura drewniana odegrała znaczącą rolę w tworzeniu nowych form w budownictwie kamiennym. Takie kamienne kościoły, jak Wniebowstąpienie w Kołomienskoje i wstawiennictwo „na rowie” niosą tradycje i konstruktywne rozwiązania architektury drewnianej. Mając znaczący wpływ na architekturę kamienną, drewniana budowla świątynna rozwijała się dalej w swoim niespiesznym, ustalonym porządku. O architekturze drewnianej XV – XVI wieku. można ocenić na podstawie zachowanych źródeł pośrednich. Należą do nich po pierwsze ikonografia niektórych ikon hagiograficznych, po drugie źródła pisane, zawierające szczegółowe opisy, a nawet rysunki.

O drewnianych kościołach z XVII – XVIII wieku. zachował się szerszy pogląd. Część z nich istnieje do dziś, część zabytków znana jest dzięki badaniom prowadzonym na przełomie XIX i XX wieku.

Formy dawnych zabytków architektury drewnianej wyróżniają się perfekcją, surowym pięknem i logiczną strukturą. To doskonałe piękno zajęło wieki. Architektura drewniana powoli kształtowała swoje tradycje i pieczołowicie je pielęgnowała. Kiedy już wszędzie w stolicach budowano kamienne kościoły w stylu klasycyzmu, na północy Rosji i w odległych wsiach budowano jeszcze drewniane, utrzymane w dawnych tradycjach, kościoły.

Cechy drewnianego budynku świątyni

Od czasów starożytnych obróbka drewna i budowa z niego była powszechną i szeroko rozpowszechnioną działalnością na terytorium Rosji. Dużo zbudowali. Sprzyjały temu częste pożary, migracje ludności i kruchość materiału. Niemniej jednak do budowy drewnianych kościołów zaproszono artele doświadczonych rzemieślników, na czele ze starszyzną (od niemieckiego „mistrza”).

Głównym materiałem do budowy, w przeważającej większości 507, były kłody (osły lub ślimaki) o długości od 8 do 18 mi średnicy około pół metra lub większej. Belki wycięto z kłód (kłód ociosany na cztery krawędzie). Do budowy podłóg użyto bali, podzielonych na dwie części (płyty). Deski (tes) uzyskano z kłód za pomocą klinów (rozszczepionych na długość). Do pokrycia dachu wykorzystano lemiesz (gont) wykonany z drewna osikowego.

Podczas budowy tradycyjnie stosowano dwa sposoby mocowania bali: „w mgnieniu oka” – poprzez wycięcie odpowiednich rowków na końcach bali oraz „w łapę” („w kroku”) – w tym przypadku , nie ma końcówek wylotowych, a same końce zostały ścięte tak, że chwytały się innymi zębami, czyli „łapami”. Rzędy zebranych koron nazywano chatami z bali lub stopami.

Dachy świątyń i namiotów kryte były deską, a głowice lemieszem. Zostały one dopasowane z dużą dokładnością i tylko w górnej części zostały przymocowane do podstawy specjalnymi drewnianymi „kulami”. W całej świątyni od podstawy do krzyża nie zastosowano żadnych elementów metalowych. Wynika to przede wszystkim nie z braku części metalowych, ale z umiejętności rzemieślników, aby się bez nich obejść.

Do budowy świątyń szeroko stosowano te rodzaje drewna, które rosły w obfitości na tym obszarze; na północy częściej budowano je z dębu, sosny, świerka, modrzewia, na południu z dębu i grabu. Z Aspen wykonano lemiesz. Takie dachy wykonane z osikowych lemieszy są praktyczne i atrakcyjne, nie tylko z daleka, ale nawet z bliskiej odległości sprawiają wrażenie posrebrzanego dachu.

Ważną cechą starożytnej architektury było to, że w nielicznych narzędziach stolarskich brakowało pił (wzdłużnych i poprzecznych), które, wydawałoby się, były tak potrzebne. Do czasów Piotra Wielkiego stolarze nie znali słowa „buduj”; nie budowali swoich chat, dworów, kościołów i miast, ale „ścięli”, dlatego stolarzy nazywano niekiedy „chopperami”.

Na północy Rosji piły w branży budowlanej weszły do ​​powszechnego użytku dopiero w połowie XIX wieku, więc wszystkie belki, deski, ościeża zostały wycięte przez starych mistrzów jedną siekierą. Kościoły zostały wycięte w dosłownym tego słowa znaczeniu.

Na północy, w przeciwieństwie do południowych regionów Rosji, świątynie w czasach starożytnych prawie zawsze były umieszczane bezpośrednio na ziemi („ścieki”) bez fundamentu. Talent i umiejętności architektów umożliwiły budowanie świątyń do 60 m wysokości, a wysokość 40 m była powszechna.

Surowa szkoła życia znalazła odzwierciedlenie w zewnętrznej dekoracji kościołów, stopniowo prowadząc do powstania dzieł uderzających prostotą, a jednocześnie niepowtarzalną powagą i harmonią.

Główne typy drewnianej architektury sakralnej

Kaplice, dzwonnice

Zanim przejdziemy do opisu głównych typów budownictwa kościelnego drewnianego, należy wspomnieć o prostszych formach drewnianej architektury sakralnej. Do takich struktur należą kaplice i dzwonnice.

Kaplice, krzyże kultowe czy ikony w gablotach na ikony były nieodzownymi towarzyszami narodu rosyjskiego w starożytności. Wznoszono je licznie na terenie całej Rosji. Drewniane kapliczki wznoszono w miejscach odnalezienia ikon, spalonych lub zniszczonych i rozebranych kościołów, w miejscach bitew, w miejscach nagłej śmierci chrześcijan od pioruna lub choroby, przy wejściu na most, na skrzyżowaniu dróg, gdzie im się wydawało konieczne z jakiegoś powodu, aby się przeżegnać ...

Najprostszą z kaplic były zwykłe niskie filary, na których pod niewielkim daszkiem zainstalowano ikony. Te bardziej złożone to małe budynki (klatki) z niskimi drzwiami, do których nie można było wejść bez pochylania się. Najczęściej spotykane w starożytności były kapliczki w formie chatek z małą głową lub po prostu krzyżem, w kronikach takie kapliczki określane są jako „kletskie”. Najbardziej atrakcyjną z zachowanych jest kaplica Wniebowzięcia NMP we wsi Wasiljewo (XVII – XVIII w.), z małym refektarzem i czterospadowym dachem. Później dobudowano do niego baldachim i czterospadową dzwonnicę. Kaplica Trzech Świętych ze wsi Kawgora (XVIII – XIX w.) jest bardziej złożona w formie, takie budowle są znacznie mniej powszechne. Wszystkie kaplice były zawsze utrzymywane w należytym porządku, terminowo naprawiane i dekorowane na święta przez mieszkańców pobliskich wsi.

Pojawienie się dzwonnic w architekturze drewnianej, jako samodzielnych budowli, można przypisać czasowi ich powszechnego zastosowania w architekturze kamiennej. Prawdopodobnie najstarsze były dzwonnice, jak te zachowane w kamiennej architekturze Pskowa. Kroniki wspominają także drewniane „kozły”, na których zawieszano małe dzwoneczki. Najstarsze znane nam dzwonnice były konstrukcjami kwadratowymi, składającymi się z czterech filarów o lekkim nachyleniu do wewnątrz; na szczycie ustawiono dach z kopułą i zawieszono dzwony. Pojawienie się takich dzwonnic można przypisać XVI-XVII wieku. Bardziej skomplikowana konstrukcja zwykle stanęła na pięciu filarach, ale podstawę stanowiły cztery filary, na których wzmocniono czterospadowy dach i głowę. Znane są dzwonnice i „około dziewięciu filarów”.

Dzwonnice, które składały się z chat z bali o różnych kształtach (czworościennych i oktaedrycznych), można przypisać bardziej złożonemu typowi. Przycinano je odpowiednio wysoko i częściej kończyły się namiotem, który zwieńczono małą głową. Na północy Rosji dzwonnice często rąbano „resztkami”, w centralnej Rosji woleli ciąć „w łapę”.

Najpopularniejszym typem na północy były budynki połączone. Dla większej stabilności spód dzwonnicy został wycięty kwadratem, na którym umieszczono ośmioboczną ramę, zwieńczoną namiotem. W ten sposób rozwinął się najbardziej rozpowszechniony typ na północy. W dzwonnicach występowały różnice jedynie w proporcjach i dekoracji. Główną różnicą były różne wysokości (na przykład dzwonnica z początku XVII wieku we wsi Kuliga Drakovanova).

W południowo-zachodniej Rosji dzwonnice (zenici lub dzvonitsi) miały nieco inny wygląd i ostatecznie jako formy architektoniczne powstały pod koniec XVII wieku. Najczęściej spotykane są dzwonnice o planie kwadratu, składające się z dwóch kondygnacji. Dolna ich część wycinana jest z belek z narożnikami „w łapie”. Na dole ułożono odpływy desek, a na górze belki konsolowe podtrzymujące dach przechodziły w ogrodzenia górnej kondygnacji dzwonnicy (tj. jej dzwonienie). Sama dzwonnica była otwartą przestrzenią z dzwonami pod niskim czterospadowym dachem. W budynkach typu złożonego zarówno górna, jak i dolna kondygnacja miały w planie kształt ośmiokąta. Często budowano trzykondygnacyjne dzwonnice.

Na południu Rosji dzwonnice budowano głównie według tych samych zasad. Cechą charakterystyczną jest to, że nie były rąbane, lecz układane z bali jeden na drugim, których końce wzmocniono w pionowe filary.

Świątynie Klet

Drewniane kościoły, według kronikarzy XVI-XVII w., budowane były „na podobieństwo, dawniej”, a ich architekci ściśle trzymali się dawnych tradycji. Jednak na przestrzeni pięciu wieków (od XI do XVII wieku) nie ulegało wątpliwości, że musiała nastąpić pewna ewolucja form. Łatwiej założyć, że jego istota polegała na gromadzeniu nowych form niż na odrzucaniu starych. W mniejszym stopniu dotyczy to rejonów zachodnioruskich, które pod naciskiem Polski i innych krajów ich bliskiego otoczenia przyjęły nowe tradycje zarówno w architekturze kamiennej, jak i drewnianej, które nie były charakterystyczne dla próbek antycznych.

Najprostszym typem budynków i pierwszymi były świątynie, które wyglądały jak proste chaty i różniły się od nich jedynie krzyżem lub małą kopułą. Te ostatnie pojawiły się w wyniku próby naśladowania we wszystkim kamiennych świątyń. Warunki klimatyczne w pierwszej kolejności spowodowały, że kształt głów zyskał zupełnie inny wygląd niż kamienne głowy świątyń bizantyjskich. Po pewnym czasie ostatecznie uformowały się formy drewnianych głów, które nabrały zupełnie innego oryginalnego i niepowtarzalnego wyglądu.

Tak powstał pierwszy typ drewnianej cerkwi – klecki. Kościoły te były niewielkich rozmiarów, wycinano je z jednej, dwóch, częściej z trzech chat z bali (ołtarza, świątyni i narteksu), łączonych ze sobą i częściej zwieńczonych jedną głową; pokryta dachem na dwóch skarpach.

Typowym przykładem tego typu jest kościół praw. Łazarz (koniec XIV w.) - najstarsze zachowane zabytki architektury drewnianej. Według legendy został wycięty za życia fundatora klasztoru św. Łazarza, do 1391 r. Wymiary kościoła są niewielkie (8,8 m na 3,6 m). Górne korony klatki kościelnej mają niewielki spadek o miękkim, gładkim kształcie, a pośrodku dachu znajduje się miniaturowy okrągły bęben z baniastym łbem. Deska dachowa posiada w dolnej części ornament w postaci ściętego rzeźbionego szczytu. Pod deskowym dachem szerokie płyciny z kory brzozowej, obszyte korą brzozową. Świątynia nie posiada dekoracji zewnętrznych. Jest to najstarszy przykład budowli typu kleckiego, który powtarzał się wielokrotnie później z bardzo dużymi różnicami aż do XX wieku.

A w XVIII wieku kontynuowali budowę świątyń tego typu; należą do nich w szczególności kościół we wsi Daniłowo (nie zachowany), kościół w Iwanowie-Wozniesieńsku w prowincji Niżny Nowogród (nie zachowany), kościół Piotra i Pawła (1748), położony we wsi Ples, prowincja Kostroma.

Chęć nadania świątyniom dużej wysokości i szczególnego miejsca w przestrzeni doprowadziła mistrzów do pomysłu podniesienia ich do piwnicy („klatka górska”). Głowę świątyni umieszczano na cienkim wysokim bębnie bezpośrednio na dachu, były też specjalne ozdobne „beczki” lub drewniane zakomary. Techniki te często spotykano w architekturze kościelnej w Onega. Przykładem jest cerkiew Złożenia Szaty ze wsi Borodava (1485), dawna spuścizna klasztoru Ferapontowa. Kościół posiada dwie drewniane chaty (świątynię i refektarz), nakryte wysokim dachem z policjantami nad upadkiem głównego szkieletu. Podobnie jak świątynia, ołtarz nakryty jest dachem dwuspadowym, ale w jego górnej części jest przekształcony w „beczkę”, na szczycie której znajduje się niewielka kopuła.

Cechą starożytnych kościołów typu kleckiego było to, że dachy nie były budowane na krokwiach, ale były kontynuacją ścian wschodnich i zachodnich, które stopniowo zanikały. Między sobą ściany te były mocowane krokwiami, na których zainstalowano dach. W ten sposób dach ze świątynią stanowił jedną całość. Charakterystyczną cechą tego typu świątyń są wysokie dachy, niekiedy kilkukrotnie wyższe niż wysokość domu z bali.

Rozwijano typ budynków klatkowych, stając się bardziej złożonymi formami. Dużego znaczenia nabrał refektarz: został rozcięty między świątynią a babińcem. Pod względem objętości refektarz był zawsze znacznych rozmiarów i służył jako miejsce spoczynku parafian pomiędzy nabożeństwami. Świątynie Kletów komplikuje układ bocznych kaplic. Zmieniają się również formy ołtarzy: ułożono je nie prostokątnie, ale w formie wielościanu – „około pięciu ścian zewnętrznych”; ta technika jest zapożyczona z architektury kamiennej. Chęć powiększenia powierzchni świątyni doprowadziła do pojawienia się galerii („żebraków”) z trzech stron (poza wschodnią). Rozbudowa górnej części domu z bali (zwiększono długość górnych bali ścian wschodnich i zachodnich), która otrzymała nazwę „wyrąb”, nadała szczególnego piękna świątyniom kleckim. Wyręby pełniły przede wszystkim rolę praktyczną. Ułożono na nich śliwki, odprowadzające wodę z dala od dachów od ścian świątyni. Dachy świątyń również stają się coraz bardziej skomplikowane. Pojawiają się dachy tak zwane „klinowe” – takie, których wzniesienie jest tak duże, że ich wysokość przekracza długość bali. W takich przypadkach dachy wykonywano schodkowo. Te półki, nadające dachom bardziej złożony kształt, stworzyły bogatą grę światła i cienia. Uderzającym przykładem jest kościół św. Jerzego we wsi Juksowo (1493). Dach klinowy stał się później ulubioną techniką wykańczania świątyń klatkowych. Dotarły do ​​nas godne uwagi przykłady takich cerkwi w centralnej Rosji: cerkiew Wniebowzięcia w mieście Iwanowo w XVII-XVIII w., cerkiew Nikolska ze wsi Głotowo, rejon Juriew-Polski (1766), cerkiew Przemienienia Pańskiego. Zbawiciel ze wsi Spas-Vezhi koło Kostromy (1628).

Od XVIII wieku. częściej zaczęli układać dachy w formie „beczki”. „Beczki” zachodziły na ołtarz lub używały tej formy do ustawienia głowy. Ta metoda była szeroko stosowana w budownictwie rezydencji i została powszechnie przyjęta. „Beczki” były zawsze przykryte lemieszem. Jedynym zachowanym kościołem Kleckiego z powłoką beczkową jest Kościół Zwiastowania NMP (1719 r.) we wsi Pustynka nad rzeką Onega, niedaleko Plesiecka. "Beczka" wyrasta tu z nadkoli - policjanci. Ołtarz pięcioboczny nakryty jest także „beczką”, której ściany również kończą się zrębami, nakrytymi przez policjantów lekkim spadkiem. Częściej stosowano dachy ośmiospadowe. Przykładem takiego pokrycia świątyni na ośmiu zboczach są niezachowane kościoły Archanioła Michała (1685) i św. Prorok Eliasz (1729) w prowincji Archangielsk. Pod koniec XVII - początek XVIII wieku. obejmują świątynie klatek, które były już pokryte niedachami ze skarpami, a nie „beczkami”, ale na ich podstawie powstały nowe formy. Należą do nich dachy w formie czworościennych kopuł. Takie świątynie częściej znajdowano w centralnej Rosji (kościół św. Mikołaja we wsi Berezhnaya Dubrava, obwód Archangielski (1678)).

Czworonożne świątynie

Biodrowe świątynie miały główną przewagę nad świątyniami Kleckimi, że były zwykle bardzo duże objętościowo i miały znaczną wysokość. Termin „drewniany blat” obejmuje konstrukcję sali głównej w postaci wielopłaszczyznowej wieży. Zadaszenia takich świątyń układano „na okrągło” (wielościan), a kształt nazywano „namiotem”.

Biodrowe skronie znacznie różniły się od skroni klatkowych pod względem silnie uwydatnionej aspiracji ku górze. Są niesamowicie piękne, proste, a jednocześnie bardzo racjonalne - to głęboko narodowa forma. Budynki namiotowe, zachowując tradycyjny trzyczęściowy plan, otrzymały nowe, niestosowane w starożytności formy architektoniczne, co pozwoliło na aranżację dość dużych konstrukcji z tych samych materiałów wyjściowych.

Namioty zostały przycięte, podobnie jak dachy zamkniętych w klatkach świątyń, bez systemu krokwi. Namiot składał się z kontynuacji ramy, ale każda kolejna korona była mniejsza od poprzedniej, całość koron tworzyła kształt piramidy. Ze względu na dużą wysokość praktyczną koniecznością było zainstalowanie „policjantów” u podstawy namiotu, które służyły do ​​odprowadzania wody deszczowej. Takie kościoły zawsze były rąbane w łapy i przykrywane lemieszem lub deską. Można przypuszczać, że pierwsze świątynie z czterospadowymi dachami nie miały wysokich namiotów, osiągały ogromne wysokości stopniowo, w procesie formowania się form architektonicznych.

Bardzo trudno jest prześledzić ewolucję form tego typu świątyń. Według badaczy pierwotny typ świątyni – „namiot na kwadracie czworoboku”, nie dotarł do nas. Uważa się, że drugą najstarszą formą jest ośmiokąt z namiotem, który posiada wycięcie ołtarzowe i nie posiada narteksu – świątyni słupowej. Było też bardzo mało takich świątyń i żadna nie przetrwała. Trzecia forma rozwinęła się z poprzedniej z dodatkiem przedsionka, refektarza i empory z trzech stron (kościół św. Mikołaja na wsi Llawia, obwód archangielski, XVI w.). Czwarta forma powstała z poprzedniej i posiada dwie dodatkowe kaplice. Taką świątynię nazywano w starożytności „około 20 murów” lub „okrągłą” (Kościół Zbawiciela na Koksheng, XVII wiek). W XVII-XVIII wieku. rozłożyła się forma, która jednak pojawiła się znacznie wcześniej: czwórka – ośmiokąt – namiot. To najczęstsza forma świątyń. Wśród nich są prawdziwe arcydzieła budownictwa sakralnego (kościół Wniebowzięcia NMP w Kondopoga, Karelia, XVIII w.).

Ważne miejsce w historii rosyjskiej sztuki sakralnej zajmowała świątynia podobna do cerkwi w Warzudze na Półwyspie Kolskim. Świątynia ta jest bardzo zbliżona w podstawowych formach do kamiennej świątyni Wniebowstąpienia w Kołomienskoje pod Moskwą. W tym miejscu można zauważyć bezwarunkowe przenikanie zasad architektury drewnianej do kamienia.

Im starsze były świątynie kryte namiotem, tym prostszy i surowszy był ich projekt zewnętrzny. Jedną z najstarszych budowli z czterospadowym dachem jest kościół św. Mikołaja we wsi Panilovo na północnej Dźwinie (1600). Kościół posiadał rozległy ośmiokąt świątyni, ołtarz klatkowy i refektarz. W dolnym biegu Północnej Dźwiny w pobliżu Archangielska znajduje się kościół św. Mikołaja we wsi. Llyavia to jedna z najstarszych świątyń z czterospadowym dachem – kościół św. Mikołaja we wsi Lavia (1581-1584). Według legendy kościół został wzniesiony staraniami nowogrodzkiej posadnicy Anastazji nad trumną jej brata Szczepana. W kościele znajduje się ołtarz nakryty „beczką”, refektarz i przedsionek. Świątynia Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej (1642) we wsi Belaya Sluda w obwodzie wołogdzkim miała wyższy namiot i smukłą sylwetkę (całkowita wysokość 45 m). W świątyni urządzono galerię. To jeden z najdoskonalszych zabytków z czterospadowym dachem. Kościół św. George z wioski Vershina na północnej Dźwinie odnosi się do 1672 r.; otoczona jest zadaszoną galerią z bogatym gankiem nakrytym „beczką”. Podobnie jak w poprzednich kościołach zakryła przedsionek, refektarz i ołtarz. Są to najprostsze świątynie z czterospadowym dachem. Ich dekoracja była minimalna.

Od połowy XVII wieku. wymagania dotyczące wyglądu drewnianych świątyń stopniowo się zmieniają. Surowa prostota form i surowość ogólnego wyglądu ustąpiły miejsca złożonej kompozycji i dodatkowej dekoracji dekoracyjnej.

Dalszy rozwój tego typu budowli przebiegał przez komplikowanie podstawowych form. Od połowy XVII wieku. budowane są świątynie, których główna część przypominała dwupoziomową wieżę. Dolny miał kształt kwadratu, a górny kształt ośmiokąta. Wśród takich świątyń można wymienić kościół Nikolskaya klasztoru Trójcy (1602-1605) nad Morzem Białym. Odmiany takich świątyń były bardzo powszechne, głównie różniły się jedynie szczegółami. Należą do nich wystające rogi czworoboku, na które bardzo umiejętnie nakładały się "wieże" lub, jak je potocznie nazywano, "cherubiny". Takie kościoły z reguły były małe, ale na pewno wysokie. Niewątpliwie najbardziej uderzającym przykładem kościoła pod dachem namiotowym jest kościół Wniebowzięcia NMP w Kondopoga (1774) o łącznej wysokości 42 m.

Zapotrzebowanie na świątynie o większej pojemności, z kilkoma ołtarzami bocznymi doprowadziło do powstania specjalnej grupy konstrukcji z czterospadowymi dachami. Dwa lub trzy bale o czterospadowym dachu łączono w jedną całość za pomocą dużego refektarza. W tym przypadku kłody boczne były mniejsze, ale zawsze powtarzały główny tom. Cała ta złożona kompozycja miała szczególne piękno i rytmiczną kompletność. Przykładem była katedra Wniebowzięcia NMP w mieście Kem (1711-1717). W architekturze katedry znakomicie wdrożono zasadę stopniowego wzrostu mas architektonicznych. Innym uderzającym przykładem wśród świątyń o krzyżowym dachu był niewątpliwie Kościół Wniebowzięcia we wsi Varzuga (1675). Miała w planie kształt krzyża; wszystkie cztery nacięcia są takie same i są pokryte „beczkami”. Wygląd architektoniczny świątyni reprezentuje wysoki poziom artystycznej doskonałości.

Pod koniec XVII wieku. powstał rodzaj świątyń z czterospadowym dachem ze specjalną techniką zdobienia namiotów. Jego istotą było to, że namiot został postawiony nie na ośmioboku, jak poprzednio, ale na poczwórnym, a w jego dolnej części wycięto cztery beczki. W tym samym czasie namiot utracił niezależność, uzależniając się od ozdobnych „beczek”. Czasami ta grupa świątyń nazywana jest „namiotem na rozpadającej się beczce”. Uderzającym przykładem może być świątynia Archanioła Michała we wsi Wierchodworskoje w obwodzie archangielskim, zbudowana w 1685 r. - jedna z najbardziej surowych, a jednocześnie - smukła, które powstały na północy Rosji. Należy wspomnieć o kościele Matki Bożej „Hodegetria” (1763) we wsi Kimzha nad Mezen.

Świątynie z wieloma wierzchołkami

Wielostronna działalność patriarchy Nikona nie mogła nie dotknąć drewnianej architektury sakralnej. Patriarcha zabronił budowy kościołów z czterospadowymi dachami, jako nieodpowiadających starożytnym tradycjom, gdyż tylko okrągła kulista kopuła odpowiadała na ideę uniwersalnego charakteru Kościoła. Ale zakaz nie zawsze był egzekwowany. Kontynuowano ścinanie świątyń na biodrach, choć znacznie mniej. W tym czasie podjęto próby wcielenia w drewno form „poświęconych pięciokopułowych” kamiennych świątyń (kościół we wsi Iszme w obwodzie archangielskim, XVII w.).

Większość budynków, które pojawiły się pod koniec XVII wieku. a przez cały XVIII wiek powstawał głównie na bazie klatek i świątyń z czterospadowym dachem. Ich różnica z reguły polegała na połączeniu różnych technik i form. Badacz starożytnej architektury kościelnej M. Krasowski podzielił ówczesną architekturę na cztery grupy: świątynie „sześcianowe”, świątynie z pięcioma kopułami, z wieloma wierzchołkami i wielopoziomowymi.

Dwie pierwsze grupy są dość zbliżone i często różniły się jedynie liczbą rozdziałów. Najstarszą ze znanych budowli „kubańskich” jest kościół św. Paraskeva (1666) we wsi Shuya w obwodzie archangielskim. Świątynia miała jedną głowę, umieszczoną na mocno wydłużonym w górę szczycie sześcianu, który nadal przypominał czworoboczny namiot. Charakterystyczną cechą takich świątyń był klatkowy typ głównego tomu i czterospadowy dach w postaci dużej kopuły nakrytej lemieszem, na której ułożono kilka rozdziałów.

Niewiele było drewnianych świątyń z pięcioma kopułami, które nazywano „budowanymi do pracy w kamieniu”. Uderzającym przykładem była świątynia we wsi Iżma w obwodzie archangielskim. Jest to świątynia klatki, nakryta wysokim „dzwonem”, z którego wyrosło pięć rozdziałów. Taka technika spełniała wymóg budowania świątyń według zasad „poświęconych pięciu kopuł”. Rzemieślnicy zaczęli wznosić kopuły także na „sześcianowym” dachu.

Świątynie z wieloma wierzchołkami reprezentowały formy z poprzedniej grupy, z tą tylko różnicą, że dodatkowe małe rozdziały z dziewięciu lub więcej pojawiają się w ich dekoracyjnej dekoracji. Tak powstał kościół św. Mikołaja (1678) we wsi Berezhnaya Dubrava, stojącej nad brzegiem Onegi. Główny sześcian zawiera dziewięć rozdziałów, z czterema rozdziałami w rogach sześcianu - w dolnej kondygnacji. Na drugim poziomie kopuły są mniejsze i znajdują się w punktach kardynalnych. Centralny rozdział stoi na małym czworoboku. Bardziej rozbudowany w planie był kościół pod wezwaniem wstawiennictwa NMP (1708) z trzema nawami, zwieńczony osiemnastoma rozdziałami.

Do najbardziej skomplikowanych, które uwzględniły wszystkie dotychczasowe formy, należą wielopoziomowe świątynie, które zaczęto wycinać od końca XVII wieku. Najprostszą budowlę piętrową można nazwać cerkwią Matki Bożej (1652) ze wsi Kholm. O wiele bardziej złożona kompozycja pojawia się w postaci kościoła św. ok. Jana Teologa (1687) we wsi Bogosłowo nad rzeką Iszną. Centralny filar świątyni to wielopoziomowa kompozycja czwórki - sześcio - ośmiokąta, co jest bardzo rzadkie, jeśli nie wyjątkowe. Świątynia stoi na wysokiej piwnicy. Wcześniej kościół posiadał galerię. W kościele św. Jana Chrzciciela (1694) z cmentarza Szyrkowskiego w górnym biegu Wołgi, czworobok pierwszego poziomu stoi na wysokiej piwnicy i ma ośmiospadowe złamane pokrycie. Na nim znajdują się czworoboki drugiej i trzeciej kondygnacji z takimi samymi dachami. Nad dachem trzeciego czworoboku znajduje się rozdział o okrągłym bębnie.

Kościół Przemienienia Pańskiego na cmentarzu w Kizhi

W planie ma krzyż w ośmioboku, zwieńczony dwudziestoma dwoma rozdziałami (całkowita wysokość 35 m). Mimo całej zewnętrznej złożoności form, nie ma ani jednej nowej, której nie można by znaleźć we wcześniejszych drewnianych kościołach. Na szczególną uwagę zasługuje rozwiązanie złożonych problemów inżynierskich dotyczących wewnętrznego rozmieszczenia konstrukcji nośnych. Aby nie dopuścić do przedostawania się wilgoci do środka wykonano drugi dach dwuspadowy w ośmioboku, z którego woda odprowadzana była specjalnymi rynnami. Wspaniały instynkt mistrza skłonił architekta do wprowadzenia nieistotnych, ale istotnych szczegółów, które przekształciły świątynię w arcydzieło drewnianej budowli świątynnej.

Przestrzeń wewnętrzna jest stosunkowo niewielka, zajmuje tylko jedną czwartą całkowitej kubatury budynku. Nawet znakomicie zdobiony ikonostas, tak jaskrawo wyróżniający się w oktaedrycznym wnętrzu kościoła, nie sprawia wrażenia, że ​​zewnętrzny wygląd tego niespotykanego kościoła odchodzi. Według legendy mistrz po zakończeniu budowy kościoła powiedział: „Nie było, nie i nigdy tak nie będzie”. Ta świątynia jest koroną drewnianego budynku kościelnego w Rosji. Starożytna drewniana architektura kościelna północnej Rosji rozwinęła dwa główne typy kościołów: klatki i biodrówki. Po przejściu długiej drogi formacji i doskonalenia stworzyli z kolei szereg nowych form. Talent rosyjskich rzemieślników i miłość do Matki Kościoła dały początek niesamowitym przykładom drewnianego budownictwa kościelnego na ziemi rosyjskiej.

Szczególnie interesujące są zespoły architektoniczne. W historii budownictwa drewnianego świątyń takie kompozycje były dwojakiego rodzaju. Pierwszym z nich jest kościół i położona przy nim dzwonnica. Drugi to kościół letni, zimowy i dzwonnica (północna „trójnik”). Stopniowo powstawały zespoły architektoniczne, niszczejące budynki zmieniały się nawzajem, z czasem ukształtował się niepowtarzalny wygląd architektoniczny. Jeden z najstarszych zachowanych do dziś zespołów znajduje się we wsi Verkhnyaya Mudyuga nad rzeką Mudyuga wpadającą do Onegi. Wszystkie trzy budynki stoją w centrum wsi, nad którą zdają się dominować, skupiając wokół siebie wszystkie okoliczne zabudowania. Zespół ten powstawał w różnym czasie, budynki różnią się zarówno sposobem budowy, jak i wielkością. Ale razem mają niepowtarzalny wygląd architektoniczny. Zespół w Yrome nad brzegiem Mezen był wyjątkowy, ale można go ocenić tylko po fotografiach. Najdoskonalszym niewątpliwie jest Spassko-Kizhi Pogost, którego zespół powstawał przez około 160 lat.

Dekoracja wnętrz drewnianych świątyń

Starożytne drewniane świątynie, posiadające imponujące wymiary zewnętrzne, miały jednocześnie niewielką objętość wewnętrzną. W najmniejszych kościołach i kaplicach wysokość była nieco wyższa od wzrostu człowieka, a w dużych nie przekraczała sześciu metrów, wysokość ołtarzy wynosiła około trzech metrów. Płaski strop drewnianej świątyni nazwano „niebem”. W świątyniach z czterospadowym dachem była to belka w kształcie wachlarza promieniująca od środka, z drugim końcem wyrzeźbionym w ścianach. Projekt „nieba” w różnych świątyniach różnił się kształtem od płaskiego do biodrowego. Dokonano tego, aby utrzymać ciepło w kościele. W tym samym celu urządzono małe okna i niskie drzwi. W bogatszych kościołach okna posiadały mikowe obramowania z ołowianymi oprawami, w innych drewniane obramowania z naciągniętym pęcherzem byka. System grzewczy w starożytnych świątyniach mógł być całkowicie nieobecny, a tylko nieliczne były ogrzewane „czarnym”. Piece, które znajdowały się głównie w ołtarzu, zaczęto urządzać później (XVIII wiek).

Podobnie jak w architekturze kamiennej, niektóre drewniane świątynie miały głosy wykonane z glinianych garnków wyrzeźbionych w górnej części ścian. Ściany wewnątrz były zaokrąglone i nie wykute. W małych świątyniach nie wznoszono ołtarzy. Wystrój wnętrza był dość surowy, jedynie odrzwi drzwi niosących filary i filar ikonostasu ozdobiono rzeźbieniami.

Ikonostasy są niezwykle proste iw większości składały się tylko z licznych ikon stojących na tyabla. Jedyną ozdobą ikonostasów były Bramy Królewskie, które miały rzeźbione kolumny po bokach i „korunę” z dekoracją Basma. Rzeźby ozdobiono malowaniem w kilku kolorach z przewagą jaskrawej czerwieni.

Zarówno świątynie, jak i ich dekoracje były głównie wykonane z drewna. Na ścianach kościołów ustawiono ozdobione rzeźbieniami półki (policyjne) na ikony. Świeczniki, stojaki na ikony, loże chóralne itp. zostały wykonane z drewna. Wszystko to było ozdobione obrazami lub rzeźbami.

Z taką samą miłością, z jaką budowano same kościoły, parafianie je udekorowali. Szaty tronów, ołtarzy i szaty liturgiczne były bardzo proste i bezpretensjonalne. Wykonywano je głównie w gospodarstwach chłopskich z prostych płócien, przy użyciu naturalnych barwników i prostych rysunków. Zostały wydrukowane wzorami za pomocą specjalnych klisz. Wisiorki ozdobione perłami i kolorowymi koralikami były haftowane i zawieszane pod ikonami lokalnej rangi. Pobożną tradycją było przynoszenie ikon do kościoła i umieszczanie ich na półkach, które na święta były udekorowane ręcznikami.

Drewniana budowla świątynna na południu i południowym wschodzie Rosji Na południu Rosji drewniana budowla świątynna w ostatecznych formach ukształtowała się w XVIII wieku, czemu sprzyjały inne warunki. Można tu wyróżnić trzy główne typy świątyń.

Do tych pierwszych należą te, które składają się z trzech lub czterech chat z bali, ustawionych jeden na drugim wzdłuż jednej osi (kościół św. Mikołaja we wsi Kołodny (1470 r.); cerkiew św. Ducha we wsi Potelych, obwód lwowski (1502)). Najczęściej takie świątynie są wielopoziomowe z rozbudowanymi galeriami. Drugi typ to kościoły w kształcie krzyża, w których ze względu na złożoność konstrukcji nie urządzono krużganków. Takie kościoły były częściej cięte wielopoziomowo (Kościół Objawienia Pańskiego Klasztoru Kuteinskiego w 1626 r.; Katedra Świętej Trójcy w klasztorze Markowa (1691); Katedra Świętej Trójcy w mieście Nowomoskowsk, obwód dniepropietrowski) 1775-1780)). Trzeci typ, bardzo nieliczny, można przypisać świątyniom, które są połączeniem poprzednich typów w jedną całość. Całkowity wachlarz tych budynków składa się z dziewięciu domków z bali. Fundamenty form architektonicznych tych świątyń są oczywiście identyczne z formami kościołów północnych, choć istnieje wiele różnic w elementach zewnętrznych. Namioty nie są charakterystyczne dla kościołów południowo-zachodnich, chociaż istnieje dążenie do tej formy. Cechą charakterystyczną był również brak piwnic, ale fundamenty zawsze były dobrze ułożone, co na północy było mniej powszechne. Zewnętrzne ściany pokryte są pionowo deskami i malowane, co nadaje świątyni wygląd kamiennej budowli. Prawie wszystkie wyróżniają się dość dużymi kopułami, które ułożono od jednej do pięciu. Kopuły i dachy pokryte są nie lemieszem, ale gównem.

Wnętrze tak wysokich świątyń było dobrze doświetlone przez duże okna. Ściany zostały wyciosane, co umożliwiło pomalowanie bryły wewnętrznej. Malowidła zostały wykonane farbami olejnymi i składały się z odrębnych tematów kompozycyjnych.

Ikonostasy świątyń drewnianych wyróżniały się pretensjonalnością. Do ich dekoracji wprowadzono elementy rzeźbienia i malowania na drewnie, dodatkowe elementy zdobnicze. W XVIII-XIX wieku. większość ikonostasów została wykonana w stylu barokowym, były nawet ikonostasy w stylu empirowym. Chłopi wycinali ikonostasy dla takich kościołów, ale często robili tylko nieudolne kopie ze znanych próbek.

Drewniany budynek świątyni z XIX-XX wieku. W tradycyjnie ukształtowanej architekturze drewnianej w XVIII-XIX wieku. pojawiło się wiele cech kamienia. Miało to ogromny wpływ zarówno na wygląd zewnętrzny świątyń, jak i na dekorację wnętrz.

Pierwszym etapem było powstanie wielopoziomowych świątyń, których główna część miała cztery drewniane chaty górujące jedna nad drugą i była wieżą. Dolna kondygnacja została wycięta na kształt czworoboku, a górna w większości przypadków miała kształt ośmiokąta. Świątynie stopniowo zmniejszały swoją wysokość i powierzchnię. Chęć nadania kościołom „kamiennego wyglądu” doprowadziła do tego, że na północy zaczęto je okrywać deskami i malować na jasne kolory. Dachy, kapituły, kopuły były pokryte żelazem. Z daleka taka świątynia niczym nie różniła się od kamiennej.

Wiele starożytnych świątyń zostało również odbudowanych w tradycji czasów nowożytnych. Kopuły i dachy pokryto żelazem, kopuły zastąpiono modnymi doniczkami i iglicami. Ściany pokryto deskami, usunięto elementy dekoracyjne. Wiele świątyń straciło swoją wyjątkowość, surową surowość, stało się ciężkie i niewyrażalne. Chęć zbliżenia konstrukcji drewnianej do kamiennej wymusiła istotne zmiany w wystroju wnętrza. Często wykuwano i tynkowano wewnętrzne ściany, wycinano dodatkowe okna. Na tynku namalowano pozory kamienia (marmuru) lub ściany zaklejono papierem. Starożytne ikonostasy zostały zastąpione nowymi, które z powodu braku funduszy były często wycinane przez nieudolnych rzemieślników, próbujących naśladować wielkomiejskie wzorce. Oczywiście innowacje te nie dotyczyły wszystkich drewnianych kościołów.

Pod koniec XIX wieku. w architekturze drewnianej stopniowo narasta tendencja spadkowa. Ułatwiły to dwie okoliczności. Pierwsza z drugiej połowy XIX wieku. zwiększona migracja ludności z odległych wsi do miast. Po drugie, ze względu na brak funduszy i chęć zachowania świątyni, remonty prowadzono bez uwzględnienia zachowania skomplikowanych form. Na przełomie XIX i XX wieku. trudna sytuacja architektury drewnianej skłania Święty Synod i osobistości kultury do podjęcia wszelkich działań. Najwyraźniej w 1871 r. Pierwsza wyprawa L.V. Dahl zbada drewniane pomniki Północy. Za nim podążył V.V. Susłow i F.F. Gornostaev, z nazwiskami którego należy słusznie łączyć początek systematycznego badania drewnianej architektury staroruskiej. Stworzono specjalne ekspedycje, aby zbadać świątynie w terenie. Powstały plany, rysunki, liczne fotografie. Wiele zachowało się dzięki staraniom Cesarskiego Towarzystwa Miłośników Starożytności.

Duże systematyczne badania przeprowadził R.M. Gabe, P.N. Maximov, A.V. Opołownikow, Yu.S. Uszakow. Wypadki przewrotu październikowego 1917 r. doprowadziły drewnianą architekturę sakralną na skraj niemal całkowitego zniszczenia. Badania naukowe ustały. Niektóre kościoły rozebrano na drewno opałowe, inne zaadaptowano na mieszkania i budynki gospodarcze. Reszta świątyń, bez należytej opieki, szybko zamieniła się w sterty kłód. Takie zdjęcia można znaleźć nawet teraz w północnych regionach Rosji.

Dopiero na początku lat 40-tych. władze świeckie zwracały uwagę na architekturę drewnianą. Przeprowadzono pierwsze ekspedycje, ale wybuchła wojna i prace ustały.

W latach powojennych wznowiono systematyczne studia nad drewnianą architekturą świątyń. Na terenie dawnego cmentarza Kizhi w Karelii w latach 1965-1969. utworzono Rezerwat Architektoniczny i Etnograficzny „Kizhi”, do którego z różnych miejsc przywieziono zabytki architektury drewnianej. Zostały one naprawione, nadając im pierwotny wygląd, ale nie przeprowadzono większych napraw. Przykładem jest główna świątynia Przemienienia Pańskiego na cmentarzu Kizhi. Jego unikatowe formy architektoniczne przetrwały jedynie z zewnątrz. Wewnątrz wciąż jest połowa lat 70-tych. został całkowicie przeprojektowany. Bez zawracania sobie głowy badaniem złożonego systemu inżynieryjnego wewnętrznej struktury świątyni, wszystkie wewnętrzne systemy mocujące zostały z niej usunięte, a teraz ta świątynia istnieje tylko dzięki masywnym wewnętrznym metalowym konstrukcjom.To samo można powiedzieć o starożytnym kościele Łazariewa, który został wyjęty z gabloty-świątyni, w której stał około wieku i umieszczony pod gołym niebem w Kizhi. Podobne muzea, ale mniejsze, zorganizowano gdzie indziej.

Pod koniec lat 80-tych. XX wiek ożywiło się życie kościelne, wznowiono budowę nowych drewnianych kościołów i kaplic. W większości przypadków, tak jak za dawnych czasów, zaczęły pojawiać się tam, gdzie w ogóle nie było świątyń. Są to nowe osiedla robotnicze, nowe dzielnice dużych miast, a nawet całe miasta. Obecnie, przy zachowaniu podstawowych zasad budowania świątyń drewnianych, stosuje się różnego rodzaju budowle. Zdecydowana większość z nich to świątynie kleckie w różnych odmianach (dachy czterospadowe itp.) (świątynia-kaplica ikony Matki Bożej „Panująca” (1995); kaplica ikony „Zaspokój moje smutki” (1997), Moskwa itp.).

„Kiedy szedłem do kościoła św. Eliasza, jest nawet koniec rozmowy Stepsona z Kozarem, to jest kościół katedralny wielu innych byash Varyazi Christiani”. (Patrz: PSRL. Wyd. 2. - Petersburg, 1908, s. 42.).

19 / 10 / 2007

Drewno jest charakterystyczną częścią rosyjskiego dziedzictwa architektonicznego, zwłaszcza w historycznych wsiach północnej Rosji. Przez ponad tysiąc lat, aż do XVIII wieku, wszystko budowano z drewna, w tym domy, szopy, młyny, pałace książęce i oczywiście setki kościołów. Zaczynając od prostych konstrukcji kopułowych, drewniana Ruś osiągnęła tak wspaniały rozwój, że niektóre z tych religijnych kompleksów stały się przedstawicielami świetności na Ziemi. Cieśle, którzy pracowali bez młotków i gwoździ, zbudowali takie dziwne budowle, jak Kościół Wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy (Wytegorski Pogost) z 25 kapitułami (zbudowany w 1708 r., spalony w 1963 r.) i ośmiokondygnacyjny Kościół Przemienienia Pańskiego na wyspie Kizhi (zbudowanej w 1714 r.), która nadal istnieje.

Żaden z wczesnych drewnianych kościołów nie przetrwał do dziś, ale niektóre z uderzających katedr zbudowanych na początku XVIII wieku przeszły wiele zawirowań, od surowych zim po prześladowania kościoła w czasach sowieckiego komunizmu. Od prawie wieku wspaniałe kościoły są palone, gnijące lub plądrowane. Reszta pozostaje w złym stanie i zapomnieniu.

Kiedy słynny artysta i ilustrator rosyjskich baśni ludowych Iwan Jakowlewicz Bilibin podróżował po północnej Rosji, natknął się na drewniane kościoły i od razu się w nich zakochał. Dzięki zdjęciom zrobionym przez Bilibina wiele osób dowiedziało się o fatalnym stanie drewnianych cerkwi, a wspólnymi siłami i pieniędzmi otrzymanymi ze sprzedaży pocztówek odrestaurowano kilka 300-letnich cerkwi.

Sto lat później inny fotograf, Richard Davies, odtworzył drogę Bilibina przez północną Rosję i stworzył kolejną serię wspaniałych fotografii tych pięknych kościołów.

Cerkiew św. Bazylego Błogosławionego we wsi Czuchoczerma (obwód archangielski) to dawna cerkiew, zbudowana w 1824 r., drewniany zabytek architektury. Kościół był częścią zespołu cmentarza Czukhchem-Ilyinsky, wraz z dzwonnicą (1783) i dziewięcioma kopułami kościoła Iljinsky (1657), który nie przetrwał. Znajduje się między wsiami Tarasowo i Potashevskaya, powiat Kholmogorsky.

Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny został zbudowany w 1531 roku. Został przeniesiony do skansenu Vitroslavlitsy ze wsi Peredki, powiat Borovichi.

Cerkiew św. Elizeusza zniszczona na północy Rosji

Kościół Przemienienia Pańskiego na terytorium Permu

Cmentarz Kizhi (tj. Korpus Kizhi) znajduje się na jednej z wielu wysp na jeziorze Onega, w Karelii. Obejmuje dwa piękne XVIII-wieczne drewniane kościoły i ośmioboczną dzwonnicę, również wykonaną z drewna, która została zbudowana w 1862 roku.

Kościół św. Jerzego ze wsi Wierszyny, rejon Wierchniaja Tojmy, w 1672 r. przeniesiony do Małego Koreły z Państwowego Muzeum Architektury Drewnianej.

Kościół św. Mikołaja w Wielkim Nowogrodzie

Kościół Najświętszej Marii Panny

Kościół Wszystkich Świętych, który zabłysnął na pierwszym Syberyjczyku w Surgut został odrestaurowany w 2002 roku według wszystkich kanonów architektury prawosławnej - drewniana konstrukcja bez jednego gwoździa. I zebrali go w tym samym miejscu, w którym Kozacy założyli miasto i zbudowali pierwszy kościół.

Kościół Zmartwychwstania Pańskiego ze wsi Potakino odbudowany w Suzdalu. Kościół ten powstał w 1776 roku i jest szczególnie wart odwiedzenia, aby zobaczyć dzwonnicę, która jest częścią samego kościoła, a także ramy magazynów spiętrzonych - stary tradycyjny sposób ochrony muru przed deszczem.

Kościół Zmartwychwstania Chrystusa

Kościół w Suzdalu
Suzdal, miasto i centrum administracyjne Okręgu Suzdal w obwodzie włodzimierskim, jest domem dla co najmniej 4 spektakularnych drewnianych kościołów zbudowanych między XIII a XVIII wiekiem.

W kontakcie z

Główne typy rosyjskich świątyń drewnianych
(jako encyklopedia)

Ta praca jest dla mnie wykonana w nieco nietypowy sposób, tutaj są głównie tylko cytaty.
Okazało się, że jest to rodzaj „encyklopedycznego” studium, w którym wybrano fragmenty prac rosyjskich i sowieckich badaczy, historyków i architektów. Pracuje nad historią rosyjskiej architektury drewnianej.

Drewno, które od dawna jest najpopularniejszym materiałem budowlanym wśród ludów słowiańskich, było szeroko stosowane w rosyjskiej architekturze. Budynki drewniane powstawały szybciej, można było je budować latem i zimą, były bardziej suche i cieplejsze od kamiennych. Jednak ze względu na kruchość drewna jako materiału budowlanego i brak zachowanych zabytków nie możemy dokładnie odtworzyć wyglądu zaginionych drewnianych budynków z najstarszych okresów rosyjskiej architektury.
Dopiero począwszy od XV - XVI wieku mamy możliwość uzupełnienia historii rozwoju rosyjskiej architektury kamiennej o cechy współczesnej architektury drewnianej. Ta cecha w zasadzie odpowiada architekturze drewnianej wcześniejszych okresów, jak w przypadku budownictwa drewnianego z XVI wieku. spotykamy się z resztkami bardzo odległych czasów.
Architektura drewniana była najbardziej rozpowszechniona w Rosji: kościoły, twierdze, dwory książęce i bojarskie, domy mieszczan, chaty chłopskie i budynki gospodarcze budowano z drewna. W architekturze drewnianej opracowano techniki komponowania budynków, które odpowiadały życiowym i artystycznym gustom Rosjan, często następnie przenoszonych na architekturę kamienną..
(Historia architektury rosyjskiej: Akademia Architektury ZSRR, Instytut Historii i Teorii Architektury, Moskwa, 1956)

Nasi stolarze, budując drewniane kościoły, przystosowali dla nich te metody konstrukcyjno-artystyczne, które były im już dobrze znane, a tych nielicznych, których brakowało, musieli sami wymyślić. Nie było gdzie pożyczać, bo w dziedzinie stolarstwa Rosjanie oczywiście stanęli przed Bizantyjczykami, którzy budowali prawie wyłącznie z kamienia i cegły.

Główne typy wielkiej rosyjskiej drewnianej świątyni:
1 - Zauszniki Klet,
2 - Świątynie namiotowe,
3 - świątynie „sześcienne”,
4-poziomowe zauszniki,
5 - Świątynie z wieloma kopułami.
(Gornostaev F., Grabar IE Drewniana architektura rosyjskiej północy // Grabar IE Historia sztuki rosyjskiej. T. 1, M., 1910)

Przykłady głównych typów rosyjskich świątyń drewnianych

A teraz bardziej szczegółowo o tych pięciu typach budynków, z opowieścią o nich i zdjęciami.

1. Kościół Klecki
Drewniana świątynia z prostokątną ramą u podstawy kompozycji i najprostszą wersją pokrycia.
(Pluzhnikov V. I. Warunki rosyjskiego dziedzictwa architektonicznego. Słownik-glosariusz. M., 1995)

Kościoły, posiekane „kleckie”, są rozsiane po całej Wielkiej Rusi, ale najczęściej znajdują się w centralnych prowincjach, które nie są obfite, jak na północy, w lasy. Zgodnie z planowanym przyjęciem i podobieństwem do chaty, świątynie te są niewielkie i nie wymagają dużych nakładów pieniężnych na ich budowę. Najprostszy i prawdopodobnie najstarszy typ świątyni składał się z jednej centralnej dużej klatki z dwoma mniejszymi sadzonkami od wschodu i zachodu, stojących bezpośrednio na ziemi lub, w popularny sposób, „na szwie”. Nałożony dachami na dwóch połaciach, w elewacji całkowicie podobnej do zwykłej elewacji dachów mieszkań i ocieniony krzyżem, budynek ten w pełni spełniał swoje przeznaczenie od strony czysto liturgicznej, ale zbyt mało różnił się wyglądem od zwykłych mieszkań.

Kościół Zmartwychwstania Łazarza, Muzeum-Rezerwat Kizhi. Fot. A. Lipilin

Kościoły Kletskie są najbliżej budynków mieszkalnych, a nawet stodół - klatka z dwuspadowym dachem, kopuła z krzyżem i mały refektarz. Wszystko jest niezwykle proste i bezpretensjonalne. I to jest ich główny urok. W planie jest to klatka o wymiarach 3x3 metry z dwoma aneksami, ołtarzem od strony wschodniej i refektarzem od strony zachodniej. Fundament z małych głazów. Konstrukcja jest bardzo podobna do prostej chaty .

2. Drewniana świątynia z dachem namiotowym
Świątynia kryta namiotem różni się znacznie od kleckich zarówno wysokością, jak i silnie zaakcentowaną aspiracją ku górze. To niesamowite, jak piękna, prosta i racjonalna, i jak przemyślana jest ta głęboko narodowa forma świątyni. Zachowanie tradycyjnych trzech części - ołtarza, sali głównej i posiłku, plany świątyń z czterospadowym dachem mają jedną zasadniczą różnicę - główna część świątyni tworzy ośmiokąt. Przewaga tego kształtu nad czworościanem polega przede wszystkim na możliwości znacznego zwiększenia nośności świątyni przy użyciu bali nawet o znacznie krótszych długościach niż te potrzebne dla czworościanu.
Ale najważniejszą zaletą kościołów z czterospadowymi dachami jest ich centralna recepcja, która pozwala nadać świątyni wygląd krzyża, naturalnie otoczyć ją bocznymi ołtarzami, refektarzami, galeriami, a także nadać temu wszystkiemu niezwykle malownicze i wspaniały wygląd.
(Gornostaev F., Grabar IE Drewniana architektura rosyjskiej północy // Grabar IE Historia sztuki rosyjskiej. T. 1, M., 1910)

Pomimo tego, że wysokość świątyń krytych namiotem była zwykle bardzo wysoka, czasem wręcz kolosalna, ich wysokość wewnętrzna była zawsze bardzo nieznaczna. Zrobiono to, aby utrzymać ciepło w kościele, ponieważ przy namiotach otwartych od wewnątrz, ciepłe powietrze unosiłoby się na ich szczyty i bardzo trudno byłoby ogrzać całą masę.
(Krasovsky M.V. Kurs historii architektury rosyjskiej. Część 1: Architektura drewniana. PG., 1916)

Kościół św. Jerzego, Muzeum Małe Karely. Fot. A. Lipilin.
Kościoły z czterospadowymi dachami są bardzo spektakularne. Już z nazwy wynika, że ​​głównym ich wyróżnikiem jest wysoka wieża z czterospadowym dachem. Zachowało się wiele kościołów z czterospadowymi dachami, w których można znaleźć wiele różnych metod planowania przestrzennego.

3. Drewniana sześcienna świątynia
Trudno powiedzieć, co spowodowało pojawienie się owego specjalnego nakrycia czworościennej świątyni, któremu nadano nazwę „kostka”. Świątynie „sześcienne” znajdują się głównie w regionie Onega, a najstarsze z nich nie sięgają więcej niż połowy XVII wieku. Jednym z powodów, które wpłynęły na powstanie tej formy, był po części dobrze znany zakaz budowania świątyń z czterospadowym dachem. Budowniczowie nie byli w stanie całkowicie i na zawsze porzucić namiotu, zbyt cenionego i drogiego mieszkańcowi północy, a od połowy XVII wieku dało się zauważyć gorączkowe poszukiwania nowych form, w taki czy inny sposób przypominających i zastępujących namiot. Nawet formy z dachem beczkowatym były zauważalnym ustępstwem wobec upartej presji Moskwy, niemniej jednak namiot został w pewnym stopniu uratowany kosztem namiotu z pięcioma kopułami. A ludzie zakochali się w tym nowym typie świątyni, ponieważ namiot był nienaruszony, a beczki od dawna były mu bliskie i drogie.
Instalacja na kostce pięciu rozdziałów nie sprawia żadnych trudności, a ponadto jest łatwa do wykonania zgodnie z ustaloną kolejnością, tj. w rogach świątyni. Łatwość aplikacji pięciogłowej kostki przyczyniła się do dalszego rozwoju tej techniki.
(Gornostaev F., Grabar IE Drewniana architektura rosyjskiej północy // Grabar IE Historia sztuki rosyjskiej. T. 1, M., 1910)

Cube - sześcienny lub sześcienny, górny; czworościenne pokrycie czworokątów przypominające kształtem masywną bulwiastą głowę
(Opolovnikov A. V., Ostrovsky G. S. Rus drewniany. Obrazy rosyjskiej architektury drewnianej. M., 1981)

Piotra i Pawła w pomorskiej wsi Virma . Zdjęcie: N. Telegin

Kościół Wniebowstąpienia w Muzeum Malye Karely. Fot. A. Lipilin

4. Drewniana wielopoziomowa świątynia
Nazwa „cztery na cztery”, nadana świątyniom pociętym na kilka poziomów, wcale nie oznacza, że ​​wszystkie poziomy są czworokątne. W starożytnych aktach ten sam termin stolarski używany jest również w przypadkach, gdy na czwórce jest jedna lub więcej ósemek, a nawet nie ma czwórek, a tylko osiem. Poniżej znajduje się koncepcja dwóch lub więcej stojaków, ułożonych jeden na drugim, przy czym każdy górny jest nieco mniejszy niż ten pod nim.
(Gornostaev F., Grabar IE Drewniana architektura rosyjskiej północy // Grabar IE Historia sztuki rosyjskiej. T. 1, M., 1910)

Muzeum Architektury Drewnianej Kostromskaya Sloboda
Cerkiew proroka Eliasza ze wsi Verkhniy Berezovets koło Soligalicza, datowana na przełom XVII-XVIII wieku. Zdjęcie: Kirill Moiseev

Kościół Przemienienia Pańskiego, wybudowany w 1756 r. i sprowadzony tu ze wsi. Kozlyatyevo, rejon Kolczuginski, obwód Włodzimierza.
Muzeum Architektury Drewnianej w Suzdal. Zdjęcie: Włodzimierz-Dar

5. Drewniana świątynia z wieloma kopułami
Już pięciorozdział był dobrze znanym podejściem do polirozdziału.
Na pierwszy rzut oka w świątyni Kizhi uderza niezwykła, niemal fantastyczna natura tej wielokopułowej, dającej rodzaj chaotycznej grupy rozdziałów i beczek naprzemiennie ze sobą. Potem zatrzymuje zawiłość rozdziałów chowających się w beczkach. Dopiero rytm tych ostatnich sugeruje ideę, że istnieje system i plan, a ponadto plan wyjątkowy i bezprecedensowy.
Mimo pozornego chaosu wszystko jest jasne, sensowne i logiczne. Architekta, który stworzył ten naprawdę „cudowny cud”, można nazwać głębokim koneserem swojej sztuki i razem synem swoich czasów, któremu nie obce były dla niego nowe formy „czwórki na poczwórne”.
Śmiało i radośnie wtopił się w nią w zrelaksowaną całość artystyczną i nowatorstwo swojej ówczesnej epoki oraz bogate dziedzictwo form tworzonych przez ludzi
(Gornostaev F., Grabar IE Drewniana architektura rosyjskiej północy // Grabar IE Historia sztuki rosyjskiej. T. 1, M., 1910)

Ale najbardziej zaskakująca rzecz jest inna. Złożoność kompozycji wielokopułowych kościołów jest tylko pozorna. W oparciu o kilka zaplanowanych typów (prostokątny bunkier z bocznymi wycięciami, ośmiobok z dwoma lub czterema bocznymi wycięciami, a niekiedy także bunkier chrzcielny, komplikujący i uzupełniający je o ołtarze boczne, galerie i refektarze, wznoszące budynki do wysokich piwnic i modyfikując formy okładzin, rosyjscy architekci osiągnęli wyjątkową różnorodność objętości i sylwetki drewnianych kościołów.
(Opolovnikov A.V. Rosyjska architektura drewniana. M., 1986)

Zespół w Kizhi. Kościół Przemienienia Pańskiego (lato) i Kościół wstawienniczy (zima). Fot. A. Lipilin

Kościół Przemienienia Pańskiego w Kizhi. Apoteoza rosyjskiej architektury drewnianej, uderzająca jej wspaniałością. Fot. A. Lipilin
Dwudziestodwukopułowy kościół Przemienienia Pańskiego w Kiży to najbardziej znany i najpopularniejszy zabytek architektury drewnianej, który stał się jego symbolem. To rodzaj personifikacji wszystkich uroków starożytnej rosyjskiej drewnianej świątyni.
........................................ ........................................ .............................

Jest to rodzaj „encyklopedycznego” studium, w którym wybierane są fragmenty prac rosyjskich i radzieckich architektów na temat historii rosyjskiej architektury drewnianej.
Praca składa się z cytatów zaczerpniętych z najsłynniejszych prac naukowych naszych badaczy. Począwszy od IE Grabara, a skończywszy na naszym współczesnym A.V. Opolovnikovie. Czyli od początku XX wieku do jego końca. Dokładniej, do końca sowieckiego okresu naszej historii, kiedy faktycznie zakończyły się planowane i szeroko zakrojone prace nad studium i restauracją architektury drewnianej. Oczywiście – prace trwają do dziś, ale na zupełnie inną, skromniejszą skalę.
Rodzaje świątyń powstawały na przestrzeni wieków, od najprostszych – typu Kleckiego, po złożone konstrukcje wielokopułowe. A wypracowane przez lata techniki stolarskie stworzyły niepowtarzalne i niepowtarzalne budowle.

Wszystkie fotografie pochodzą wyłącznie z artykułów opublikowanych w czasopiśmie „Styl Architektoniczny”.

Literatura:
1.Gornostaev F., Grabar IE Drewniana architektura rosyjskiej północy // Grabar IE Historia sztuki rosyjskiej. T. 1, M., 1910
2. Krasovsky M.V. Kurs historii architektury rosyjskiej. Część 1: Architektura drewniana. PG., 1916
3. Historia architektury rosyjskiej: Akademia Architektury ZSRR, Instytut Historii i Teorii Architektury, Moskwa, 1956
4. Opolovnikov A. V., Ostrovsky G. S. Rus drewniany. Obrazy rosyjskiej architektury drewnianej. M., 1981
5. Opolovnikov A. V. Rosyjska architektura drewniana. M., 1986

…………………………………………………………………………...... .....
P.S. Artykuł został przygotowany specjalnie dla czasopisma „Styl Architektoniczny”.
Jeśli w naszym magazynie pojawią się nowe zdjęcia na ten temat, prosimy o poinformowanie o tym i przesłanie linków. Dodatkowe zdjęcia zostaną zawarte w niniejszym opracowaniu.