Architektura drewniana kościelna. Rosyjskie drewniane świątynie najstarszy drewniany kościół w Rosji

Ogólnie rzecz biorąc, ocenianie wieku struktury na znakach wizualnych jest dość trudne. Ponieważ wczesne techniki architektoniczne jako zrównoważoną tradycję mogą być utrzymywane w późniejszych czasach. Z reguły najstarsze domy charakteryzują się niesamowitą jakością dekoracji części i dokładność ich dopasowania do siebie, które później zmieniły się łatwiejsze i techniki technologiczne. Ale te funkcje nie dają nam prawa do jednoznacznego dzwonienia nawet w stuleciu budowy. Metoda analizy dendrochronologicznej jest dość dokładna, której istota polega na porównaniu rękawów kłód z wzorem pnia drzewa, nagrany w pewnym roku. Ale ta metoda wskazuje tylko czas, w którym drzewo było buforowane, ale w żaden sposób roku budowy. Dlatego łatwo jest wyobrazić sobie sytuację, gdy Wints lub indywidualne dzienniki starszej kabiny dziennika stosowane w budowie domu. Być może najbardziej niezawodne daty uzyskane na skrzyżowaniu kilku metod: analiza dendrochronologiczna, analiza funkcji architektonicznych i studiowania dokumentów archiwalnych.

Skarb Rosji - starożytne drewniane kościoły

Kościół wioski wsi Borodava. Figura z albumu N. A. Martynova. 1860.

Najstarsza drewniana struktura w Rosji jest kościół powiatu wsi Borodavy, data jej uświęcenia - 1 ust. 14 października 1485 r. W jego długim życiu Kościół wielokrotnie podlegał zmianom - pokrycie dachu może się zmienić 10 razy, w środku XIX wieku został usunięty otwarty galerię na filarach - Gulbishch, otaczający kościół refektacji, wielokrotnie opłaconych ścian i częściowo zmieniły małe szczegóły.
W 1957 roku została przetransportowana na terytorium rezerwatu Muzeum Kirillo-Belozersky. Kościół jest badany, staranne prace renowacyjne są przeprowadzane, którego celem jest zwrócenie kościoła początkowego wyglądu, zachowując wszystkie części, które mieszkały do \u200b\u200bnaszego czasu.

Kościół powiatu wsi Borodavy na terytorium Kirillo-Belozersky Muzeum Reserve

W muzeum "Vitoslavitsa", który znajduje się w pobliżu Veliky Novgorod, istnieje wiele starych kościołów. Najwcześniejszym z nich jest Kościół Narodzenia Dziewicy z Wioski Fith, czas jej stworzenia wynosi 1531.

Kościół Narodzenia Dziewicy z wioski Padek w Muzeum Architektury "Vitoslavitsa" w Veliky Novgorod

Ciekawym pomnikiem wczesnego XVII wieku znajduje się w małym miasteczku Slobodsky, niedaleko Kirov. To jest kościół budynków Michaiła Archaniołów 1610. Kiedyś była częścią Bogoyawsky (później - krzyż) męskiego klasztoru. Po rewolucji, struktura historyczna była stosowana w magazynie nieruchomości kościelnej od wyburzonych skronień klasztornych, a ze wszystkich stron był mocno wybrany przez deski. Po przywróceniu w 1971 - 1973 roku. Kościół poszedł do Paryża na wystawę "Rosyjski drewniany plastik z czasów starożytnych do chwili obecnej". Tam kościół został zainstalowany w pobliżu Champs Elysees. Z tej podróży unikalny pomnik powrócił do placu w centrum Slobodsky, gdzie i jest dzisiaj. Warto zauważyć, że autor projektu przywracania, jak w przypadku Kościoła Realizacji, był profesorem B. V. Godvovsky.

Michail Archangel Church w Slobodsky, region Kirov

Na szczęście zachowuje się inne zabytki drewnianej architektury XVI - XVII, ale wszystkie należą do architektury świątyni, nie ma budynków mieszkalnych w tym wieku. Wyjaśnienia tego obfitują. Po pierwsze, sama działanie przyczyniła się do najlepszej konserwacji drewna. Po drugie, kościoły nie zostały odbudowane, zmieniły się tylko kilka konstruktywnych szczegółów. Domy zostały całkowicie rozumiane, zrekonstruowane zgodnie z potrzebami właścicieli i osobliwości czasu. Ponadto kościoły, które były zazwyczaj z reguły, z dala od budynków mieszkalnych i bardziej strzeżonych, mimo to mniej spalonych.
Jednak badanie zabytków architektury świątyni nie dają nam idei architektury mieszkańców chłopa. Oczywiście istniały ogólne techniki budowlane, ale należy pamiętać, że kościoły budowały profesjonalistów, aw domu - chłopi z pomocą krewnych i sąsiadów. Podczas dekorowania kościoła zastosowano wszystkie znane techniki dekoracyjne, a dom chłopski nie udekorował przyczyn stanowiska chłopów w społeczeństwie rosyjskim.

DomXVII.stulecie

Co, w końcu był dom XVII wieku? Wśród dokumentów tego czasu dość szczegółowe opisy budynków na dziedzińcach, ich wewnętrzną dekorację, zachowały się informacje o technikach budowlanych. Oprócz źródeł pisemnych znajdują się rysunki i szkice podróży obcokrajowców, wszelkie najciekawsze rysunki są podane w Księdze Adama Olairia "Opis podróży w Muscovy". Również duży zestaw szkiców wykonano artystami ambasady Augustyna Meyerberga. Rysunki te są wykonane z natury i bardzo realistyczne, malowane (raczej przyciemniane) akwarela.

Należy powiedzieć, że artystów tego czasu dość dokładnie powielany. Rysunki indywidualnych struktur, jardów, dających dość dokładny pomysł o wielkości i układu budynków należy dodać. Te informacje, wyjaśniając nasze pomysły na temat budynków mieszkalnych i gospodarczych XVII wieku, są nadal niekompletne i nierównomierne, mieszkanie dominujących klas jest znacznie lepiej znany, zwłaszcza chórów królewskich, chórami chłopa jest opisany przez niezwykle wynik.

Adam Olaaria, "Podróż do Muscovy"

Niemniej jednak spróbujmy podsumować to, co wiemy.

Chata zaprzeczona z dużych kłód: sosny, jadł i dolnych koron - często z dębu lub modrzewia. Główny moduł budynku serwował długość dziennika od 2 do 4 mędrców. W przypadku skał iglastych (świerk, sosny), wytworzono dobrze znany "standardowy" - o grubości 20-30 cm, długość dziennika wynosiła 3-4 Soxi (1 Sage \u003d 213,36 cm). Ograniczenie długości dziennika określonych wymiarów zależało nie od wysokości drzewa, a co ogranicza różnicę w grubości dziennika między Komle a wierzchołkiem okazał się tak nieznaczny, że nie przeszkadza w budowie (praktycznie gładki cylinder).
Nieco wycofanie się z krawędzi (30 cm) na każdym końcu kłód do połowy grubości pogłębiania - "kubki". Dwa takie równoległe kłody w pogłębieniu w poprzek, inna para została umieszczona, w której wgłębienia zostały również ograniczone do następnej pary poprzecznej. Czterech kłód wykonał koronę kościoła.

Dzienniki dziennika komunikacji "na krawędzi"

Wysokość cięcia była zależna od liczby koron, ocena przez rysunki współczesnych, było ich 6-7 z nich, czyli wysokość cięcia wynosiła 2,4-2,8 m. Aby lepiej do siebie nawzajem W górnej części lub dolnej części zrobili rowek w górnej części lub dolnej części między koronami, mieli mchu. Takie najprostsze cięcie kabin dziennika nazywano rejestrowaniem "w regionie", aw ten sposób większość domów zbudowano zarówno w wioskach, jak iw miastach. Wewnętrzny obszar tego pokoju może być bardzo mały - około 12 m2, ale przytłaczająca większość budynków mieszkalnych została wzniesiona z trójstronnych dzienników, czyli, że ich obszar osiągnęło 25 mkw. Rozmiary te określone przez właściwości materiału budowlanego, zgodnie z obserwacjami, są najbardziej odporne od stuleci.

Rezydencja zwykłych osób do lądowania. Fragment planu Tikhvin Posada, 1678

Dach rajdu i innych budynków były podwójne. Ściany boczne zostały zredukowane do skate, tworząc dwa łyżwy z dzienników. Nie ma danych dokumentalnych na sufitach w skewach chłopskich. Lokalizacja okien w kwiatach chłopskich, dobrze znany nam na rysunkach, sprawia, że \u200b\u200buważa, że \u200b\u200bw tych mieszkaniu nie było płaskich sufitów. Pojawiają się później w wieku później.
Dwa okna lekkie są zwykle przecięte między dwiema górnymi klinami ściany, a trzeci, dym, nawet wyższy, prawie pod samym grzbietem dachu. Przy chłopów, które zdominowali chłopów w kolorze czarnym, przez to okno, i był głównie dymem z pieców. Jeśli w rankingu były płaskie sufity, nakładaliby się na ścieżkę dymu, a rama trzeciego okna stała się nonsensem w tej sprawie. Najwyraźniej, jeśli sufity zrobiły się w zlewie, byli sklepieni. Albo sama dziennik dachu służyli jednocześnie i sufit.

Adam Olaaria, "Podróż do Muscovy"

Fragmentaryczne informacje i podłogi w małej mieszkań. Zawsze starali się z drzewa lub pozostawił ich ziemię - niemożliwe jest powiedzieć. Informacje etnograficzne w stuleciach XVIII-XIX. Pokaż szeroką dystrybucję glinianych podłóg z rosyjskich chłopów centralnych, a nawet północnych prowincji.

Obowiązkowy element chaty był piec. Te piece były traktowane w czerni. Ani rury, ani drewniane chymny w masowym chłopskim mieszkaniu XVII wieku. Jeszcze nie, choć często używany jest w mieszkaniu obywateli feudalnych i bogatych. Czy piece gliniane; W przypadku sił, takie piece przekroczyły cegły, o ile wiadomo z analogii etnograficznej.

Rosyjski piekarnik bez rury, dym poszedł prosto z centrum paleniska. Rysunek jest pobierany z zasobu internetowego.

Wewnętrzne planowanie chaty było dość proste: w jednym z rogów (dla XVII wieku. Być może nadal z przodu), gdzie były okna, które rozciągają się dymem, umieszczono piec. Po stronie pieca spadł przez Nara - smaki. Niezależnie od tego, czy te ankiety były niskie, na poziomie 1-1,2 m od ziemi lub wysokiej - do powiedzenia, że \u200b\u200bjest to zdecydowanie niemożliwe. Ale możliwe jest, aby myśleć, że wysokie sondaże pojawiły się w pobliżu północnych i centralnych grup rosyjskiej chłopii nieco później, w XVIII wieku, kiedy piec został umieszczony przy wejściu, z tyłu.

Wzdłuż murów chat były rozciągnięte, tak szerokie, że mogą spać. Specjalne półki zostały zorganizowane przez sklepy - Pilvents. W rogu naprzeciwko piekarnika umieść małą stolik z PERST. W XIX, a nawet w XX wieku. Wciąż były starożytne stoły, z urodzonym podziemnym, gdzie trzymali kurczaki. W tym samym rogu, gdzie stół był także "święty", "czerwony" kąt z włączeniem do ikon.

Przestrzeń mieszkalna Kurny lub czarna chata. Rysunek jest pobierany z zasobu internetowego, na pewno pokazuje przebieg dymu z paleniska, rodzaj sufitu, ale samowar tutaj jest wyraźnie zbędny.

Nawet latem taki kaptur był zawieszony, ponieważ był pokryty małymi Woollined (około 60 × 30 cm), a na zimę, takie okna zaostrzono za pomocą folii bąbelkowej Bovine lub Pauza (poysy - folia, w której ICRA ma Jesiotr i inne ryby, cienkie i przezroczyste), a wyższe, że "zachmurzone" przez radę wzmocnioną w rowkach. Załadowany tylko z ogniem pieca lub pani wzmocnionym w sofie lub szczelinie ściennej.
Więc przeszkoda z XVII wieku jest niewielka konstrukcja z podstawą prostokątną lub kwadratową, prostym podwójnym dachem, trzy małe opadające okna, położone dość wysokie.
Domy miejskie tylko kilka różniło się od wieśniaków, zachowując te same elementy.

DomXVIII. stulecie

W XVIII wieku drewniany dom przechodzi wiele zmian. Przede wszystkim zmienia się sufit, staje się płaski, wiąże się z zmianą przepływu dymu, tak że opuszcza, dym dym (dym), a okna, zgubili swój cel, są przesunięte i podawane już do oświetlających biodra. Mimo to pod wieloma względami domy pozostają dość prymitywne. "Biały" ogrzewanie - piec z rurą - rzadkość. Należy zauważyć, że do czasu anulowania serfdom (1861), ponad jedną trzecią luk wóch pozostał kręcony, tj. Upuszczony czarny.
Pojawiają się konstrukcje przewijania, a w wyniku, czterokrotnych dachów.

Paniecz (dym) - preifule przyszłego prawdziwego komina. Chymnik umieścił otwór w dachu i suficie i przyczynił się do stworzenia ciągu, dzięki czemu dym wyszedł z chaty

Dom środka XVIII wieku od Solvyochyodsk

I wysoki, bogato zdobiony dom-terminy rosyjskiego północy, lub obficie ozdobione objętościowymi rzeźbami regionu Nizhny Novgorod, które są opisane w takich szczegółach w książkach, które podziwiamy w muzeach drewnianej architektury - wszystkie pojawiają się tylko w XIX wieku, a większość z nich tylko w drugiej połowie, po zniesienia Serfdom. Była to transformacja rosyjskiego społeczeństwa, które umożliwiło opracowanie gospodarki osobistej, poprawiając materialną pozycję rosyjskiego chłopa, pojawienie się niezależnych rzemieślników i wolnych mieszkańców miast, które z kolei mają okazję zniknie zdobić swój dom odpowiednio.

Dom w Uglich.

Dom w Uglich - najstarszy budynek mieszkalny w Rosji. Więcej stare domy nie są naprawione. Zdjęcia dwóch budynków datowanych przez XVIII wieku są podawane w przedwojennej książce "Rosyjskiej architektury drewnianej" (S. Pokarelo, V. Ivanov, P. Maksimov, Moskwa, 1942). Nie ma nikogo w domu, a drugi jest zaskakująco zachowany.

Zdjęcie zachowanego domu z książki "Rosyjska architektura drewniana"

Dom Woroniny (wcześniej - futro) - znajduje się na brzegu kamiennego strumienia, adres: ul. Kamenskaya, 4. Jest to jeden z niewielu zachowanych próbek drewnianych posadów (miejski) obudowy w naszym kraju. Dom został zbudowany w pierwszej połowie - środek XVIII wieku. Jego wyjątkowość jest również zbudowana do regularnego planu rozwoju 1784 r., Zatwierdzona przez Catherine Second. W rzeczywistości ten dom jest związkiem pośrednim między średniowiecznym i planowanym miastem.

Ten sam dom w późniejszych zdjęciach

Oto opis domu z jednego z źródeł internetowych: "Ten dom jest na wysokim skupieniu, który był kiedyś używany do potrzeb gospodarstwa domowego, wcześniej miał wieżę i lato pokój na poddaszu. Schody na piętrze mieszkalne były kiedyś Znajduje się na zewnątrz, a teraz w domu, prowadzi do piosenek, które dzielą podłogę na dwie części: salon i drzwi letnich. Poręcz schodów i ławki na najwyższej platformie są ozdobione skromnym ornamentem. Zwiedzanie Domu jest wspaniały piec kafelkowy. "

Wielowarstwowy piec w domu Fur-Beoroni

Mehows to starożytny rodzaj handlowców miejskich, błogosławieństwa, który, oceniający przez nazwisko, byli zaangażowani w szybki biznes. Ivan Nikolayevich Furov na początku XX wieku był właścicielem małej ceglanej rośliny. A teraz na starych domach Uglich można znaleźć cegły z piętnem swojej rośliny - "INM".
Los Domu jest powszechny dla Rosji - właściciele zostały eksmitowane, wędzone skelek, obcy zostali osiedlonym w domu, które nie miały wpływu na utrzymanie go w przykładzie, odpowiednio, dom był kamizelką. Odcięty tylko w latach 70. XX wieku. Dom bez ludzi został zniszczony jeszcze szybciej, musiałem nawet umieścić kopie zapasowe, aby nie wpaść w strumień. W tym czasie unikalna struktura była na bilansie Muzeum Uglichu. W latach 1978-79 postanowiono przywrócić pieniądze firmy na ochronę zabytków kultury. Przywrócono bazy ceglanej, zastąpiono dolną koronami cięcia, przywrócił wewnętrzną dekorację domu. Przywrócił piec z płytkami, przeszedł na dach.

Drzwi w centrum domu fur-voronin

W latach dziewięćdziesiątych, kiedy brakowało pieniędzy wszędzie, dom futrzany został uformowany do lepszych czasów. Futrzy dla domu furoniny, ponieważ ani paradoksalne, stało się dwa tysiące lat, kiedy został uznany przez pomnik istotności federalnej. Wyjaśnijmy, co oznacza, co oznacza: nikt w prawo, aby go dotknąć. Oznacza to, że może zniszczyć, ale żaden człowiek pod strachem przed karną karą ma prawo go dotknąć. Oprócz państwa. A państwo dotyczyło projektów uniwersalnych, takich jak Olympiadę wszystkich czasów i ludów, jest mało prawdopodobne, aby zapamiętał skromny drewniany dom w rosyjskim outback.
Ponieważ należy się spodziewać, status "jest chroniony przez państwo" nie chronił domu przed bezdomnymi i innych krańcowych osobistości, ale umieścić krzyż na muzeum próbować zachować ten dom.

Pozostałości o wysokim ganku

Niemniej jednak w 2014 r. W 2014 r. Wzburzyły się, zgromadzono, okna i drzwi były spuchnięte, a dom został podjęty przez metalowe ogrodzenie. Co dalej - nieznany. Być może nadal będzie stać do następnej sytuacji nadzwyczajnej i być może, co chciałbym mieć nadzieję, wkrótce zostanie przywrócona, a my będziemy mogli podziwiać wyjątkowy pomnik nie tylko z daleka, ale także blisko i od wewnątrz.

Więc teraz wygląda. Nie można zbliżyć się do niego z powodu ogrodzenia z przerażającą płytką

Okna parku mieszkaniowego - już później. Ale dwa okna w centrum uwagi, jeśli nie w tym samym domach w domu, ale wciąż starsze niż szczyt

Okno Slotto. O jego wcześniejszym pochodzeniu może wskazywać na projekt bez okien

Informacje o napisaniu tego artykułu został zebrany przez autora przez kilka lat od różnych wspaniałych książek, z których wiele jest wskazanych na miejscu poświęconym rosyjskim platformie.

Ważne były również liczne wycieczki do Ural i Rosji, które autor ćwiczył od 2003 roku.
Wspaniali rosyjscy naukowcy Gerold Ivanovich Votornov, Michaił Nikolaevicha Sharomazov, artysta i restaurator Ludmila Lupushor, historyk i twórca muzeum "Ikona Nevyanskaya"

Ceny naszych projektów są skończone i obejmują - dostawa w domu na stronę
(Za darmo do 500 km od bazy danych Pestovo) *
i to zespół pod klucz!

* Koszt dostawy na odległość
Ponad 500 km.
Sprawdź za pomocą menedżerów.

do około 13,4% kwota do 5 000 000 rubli. Więcej\u003e

Pierwszy
Z powrotem
Naprzód
Ostatni, ubiegły, zeszły

Pierwszy
Z powrotem
Naprzód
Ostatni, ubiegły, zeszły

Kościół, kaplica. historyczne odniesienie

W Rosji, starożytne czasy zostały rozproszone budowa drewnianych kościołów i kaplic. Zostało to wyjaśnione przez fakt, że drzewo jest stosunkowo przystępny i niedrogi materiał. Wyróżniono świątynie przez takie zakończenie form architektonicznych, które później próbowano powtórzyć w kamiennej architekturze.

Na początku lat 90., pomimo niektórych chaosów w kraju, życie Kościoła zostało odrodzone, rozpoczęła się budowa małych świątyń na małych terytoriach, które miały pasować do otaczającego krajobrazu, jest to kolejny powód, dla którego budowa kościołów i kaplic jest w żądać precyzyjnie z takiego materiału jako drewna.

Potrzeba budowy drewnianych kościołów jest świetna. Jeśli w Rosji było 65 tysięcy kościołów do rewolucji, teraz jest tylko 29 tysięcy ich, rozważa to kościoły prawosławne za granicą. W Rosji około 150 tysięcy rozliczeń. Oznacza to, że jedna świątynia spada na 5-7 osiedli. Mieszkańcy wielu wiosek są zmuszeni do podróży do miasta. W ciągu ostatnich 20 lat w Rosji zbudowano około 19 tysięcy kościołów. Ale to nie wystarczy!

Główne typy form świątyni

Kapliony i dzwonnica to małe budynki wzniesiono w różnych miejscach. W kaplicach był Kiot z ikoną, każdy podróżnik przechodzący, mógł przyjść i modlić się. Niezbędny atrybut dzwonnicy (która następuje z nazwy) była dzwonkiem. Te małe budynki nie mają zobowiązania księdza.

Świątynie komórkowe są prostym drewnianym budynkiem, w wyglądzie przypominającym konie, tylko na górze jest mały żelazo, a nawet tylko krzyż. Wymiary takiego kościoła są małe, zwykle trzy cięcia podłączone do jednej konstrukcji.

Świątynie namiotowe - Wysokie budynki koronowane z krzyżem. Wygląda na to, że świątynia szuka. Zwykle dwa lub trzy dzienniki były podłączone do jednego. Dzienniki boczne są mniejsze niż centralne, ale wykonane w jednym stylu. Jest to doskonały przykład architektury rosyjskiej. Ale Patriarcha Nikon, w którym nastąpiło ogromne reorganizacja rosyjskiej ortodoksji, nie pozwoliła na budowę świątyń namiotowych, ponieważ tradycyjnie kopuła powinna być sferyczna.

Świątynie z kulistą kopułą - drewniana struktura, wsparcie wznoszą się na budynku - sześcian, później i cylindra, rozdział został na nim. Później zaczął robić pod głową sklepionego sufitu Kopuła.

Świątynie wielokrotne - próba ucieleśnienia form architektonicznych w drzewie nieodłącznie z kamienia. Są to świątynie z mnóstwem kulistych kopuł (od trzech lub więcej).

Wielowarstwowe świątynie - prawie świątynie, ale rozdziały znajdują się na poziomie. Na przykład w czterech rogach Kuby są umieszczane przez mistrza w dolnym poziomie, na drugim - głowy na stronach światła (zwykle mniejsze), w środku na małej elewacji - centralny rozdział.

Dzisiaj zwracane są tradycje protektywności. Wiele osób chce opuścić pamięć o sobie w miejscu, w którym się urodzili, róży, żyli, a czasem tylko w małej wiosce, gdzie nie ma kultu. Budowa drewnianych kościołów i kaplic koszty tańsze niż kamienne świątynie. Ponadto drewniane budynki są tak rosyjskie.

Kaplica, świątynia, kościół w Petersburgu, Moskwa i Rosja

Buing świątyni lub kaplicy:

Dajesz ludziom radość
Sprawisz, że świat zadziałasz i piękniejszy
Zostawisz dobrą pamięć o sobie.

W firmie budowlanej "El" możesz zamówić budowa drewnianych kościołów lub kaplic W Petersburgu Rosia z projektu do pokrętła. Możesz wybrać gotowy projekt, możesz dokonać projektu zmiany do swoich potrzeb, ale możesz zamówić rozwój unikalnego projektu świątyni.

Nasza firma posiada wszystkie zakłady produkcyjne do produkcji dziennika dowolnej złożoności, a nowoczesny sprzęt przyspiesza i zmniejsza przygotowanie zestawu konstrukcji.

Oferujemy budowa drewnianych kościołów i kaplic Taki materiał budowlany jako zaokrąglony dziennik. Produkcja dziennika występuje na własnej podstawie produkcji, wówczas materiał jest doprowadzany do przygotowanego budowy, gdzie struktura jest zamontowana zgodnie z umową.

Zamów budowę świątyń w firmie budowlanej "El"! W naszym

stan posiada wykwalifikowani producenci specjalizujący się budowa drewnianych kościołów i kaplic w Petersburgu, Moskwie i Rosji. Budujemy w całej Rosji. Nasza firma ma doświadczenie w budowie świątyń. Z przyjemnością współpracujemy z tobą!

Nie, "Starożytne ściany nie są tasowane". Ogólnie rzecz biorąc, stan rustykalnych świątyń w północno-wschodniej części Leningradzka jest teraz dobry. Oprócz krajobrazów w 7. odejściu "Otwarcie regionu Leningradu" Było wiele kościołów, głównie drewnianych. Wśród nich i najbardziej starożytnej świątyni zbudowanej w XV wieku i pozostałe nadal na jego miejscu (nie przenieśli go do muzeum), co jest ogólnie wyłącznie! I są też bardzo piękne i malownicze.

Ensemble Soginsky.

Świątynia Katedry Najświętszej Maryi Panny we wsi Roggera nad rzeką. Wcześnie w Pushkin - w 1834-35 za pieniądze duży biznesmen (kupiec) z Petersburga zamiast spalonego drewnianego.
2

Kamienna świątynia ikony Kazańskiej matki Boga w wiosce Chulaturch. Zbudowany w 1870 roku, jeden Petersburg mały biznesmen (handlowany), a teraz jeszcze nie przywrócili. Zasadniczo nie występowało nic specjalnie interesującego i wyjątkowego z tymi kościołami.
3

Następnie, w pełni zgodny z tytułem. W porządku chronologicznym.

1493 rok.
Kościół George'a zwyciężył w wiosce Rodionovo. Jest to już raczej starożytna historia (zgodnie z naszymi standardami). Kościół jest uważany za jeden z trzech najstarszych drewnianych kościołów Rosji, a jedynym pozostałym w jego historycznym miejscu (pozostałe dwa zostały przetransportowane do muzeów: jest to Kościół Zmartwychwstania Lazara Muromsky w Kizhi i najstarszym 1485 Kościoła budowlanego z wioski Borodavy przeniósł się do miasta Kirillova). To jest kościół typu. Kościół jest wart 1493 lat, ale jest częściowo oparzenie słonecznego.
4

W czasie Ivan Straszny pozostał tylko wewnętrzny przebudowany dom z bali, który w 1632 r. Przez rozszerzenia pozostał w 1632 roku. Co ciekawe, całkowite przywrócenie świątyni nastąpiło w Breżniewa w latach 70. XX wieku. Wtedy, być może po otwarciu muzeum w miastach było gwałtowny wzrost zainteresowania drewnianą rosyjską architekturą, a wiele budynków zostało odnowionych w tych latach. Ale tak, są deski, Brica, których drzwi są ponad 500 lat!
5

1696 rok.
Kościół Nicholasa Wonderworker i Ilya Proroka we wsi Beznitsa.
6

Kościół Nicholasa Wonderworker. Można zauważyć, że jest to kościół namiotowy na oktowie dzwonnicy.
7

I Kościół Proroka Ilya typu. Data konstrukcji wynosi około 1850 roku. Razem tworzą zespół choroby Soginsky.
8

1695 rok
Kościół Narodzenia Najświętszej Maryi Panny we wsi Gimrek. Rekcjonowanie sąsiaduje do niego, a wejście do kompleksu jest rozwiązany jako skręcony ganek.
9

Jest uważany za typowe próbki wspólne w świątyniach Obmave.
10

Cały kościół jest ozdobiony drewnianymi rzeźbami.
11

1783 rok.
Kościół Dmitry Solunsky MyMoutile w wiosce Schowka, dosłownie tą wiosną, ukończył przywrócenie! Pierwsza przeszła ponownie w latach 70. z Breżniewa, wtedy wiele elementów historycznych zostało przywróconych - te same Lemihs.
12

13

Pomnik w jakimś wyjątkowym - 5 rozdziałów z dzwonnicą.
14

Kościół Zmartwychwstania Chrystusa w wiosce Kurpovo. Co można zobaczyć na zdjęciu odnosić się do okresu 1827-1831.- Są to lata naprawy, gdy budowa 1630 budynków zablokowała kopułę w stylu klasycyzmu. A B. 1874-77 Ogólnie nastąpiły przypadek wandalizmu XIX wieku. Teraz może być czas, aby usłyszeć, w jaki sposób budynki historyczne są boksed przez panele boczni lub zawiasami. Potem zrobili w ten sam sposób - obcięli domy z bali (byłoby boczni, zdecydowanie zostałbym wybrany). Potem byli przywiązani i ciepłym refektarzem z dzwonkiem 8-węglowego.
15

A budowa jest wyjątkowa, ponieważ jest to jedyna słynna drewniana świątynia, która w kategoriach "Decaurek". A nawet w czasie powojennego sowieckiego czasu była jedyną obecną świątynią w dzielnicach Lodezernopolol i Podporozhsky.
16

Organizatorzy projektu

Sztuka rosyjskich świątyń drewnianych

Kościół wioski wsi Borodava jest najstarszy na terytorium Rosji, zachowany drewniany zabytek z dokładnym datą. Zdjęcie maj 2009. Według najnowszych badań szef kościoła był nieobecny

Drewniany kościół św. Wasily wspaniałych w wiosce dzielnicy Ltoderlanopolu Leningradzka. Świątynia jest zbudowana przez artystów orzecha włoskiego.

Jednocześnie potrzeba świątyń była ogromna, a drewniana konstrukcja świątyni, dzięki zdolności mistrzów słowiańskich, uzupełnił go. Formy architektoniczne i rozwiązania techniczne drewnianych świątyń wyróżniono przez takie zakończenie i doskonałość, że wkrótce zaczęły mieć znaczący wpływ na kamienną architekturę.
Stare rosyjskie drewniane świątynie stworzyły wrażenie monumentalności w stosunkowo małych rozmiarach. Wysoka wysokość drewnianych świątyń została zaprojektowana wyłącznie do percepcji na zewnątrz ze względu na fakt, że ich wnętrze miało stosunkowo niewielką wysokość, ponieważ była ograniczona od podwieszanego sufitu ("niebo").

Kościół prawa. Łazarz (koniec XIV wieku)

Najstarsze źródła kroniki wspominają, że drewniane świątynie zostały już zbudowane na długo przed chrztem Rosji. W umowie księcia Igor z Grekami wymienionymi o Kościoła św. Prorok Ilya (945). W tym samym źródle wymieniono dwa kolejne kościoły: "Borean Svt. Nicholas "na Grave Askolda i Kościół" St. Orina. " Oba były drewniane, ponieważ są one określane jako "przyznane" i mówią, że wszyscy spalili. Drewniany kościół transfiguracji Pana jest wymieniany w kronikach Nowogród. O starożytnych kamiennych świątyniach w pogańskim środowisku, źródła nie wspominają.

Kościół Lazar Muromsky, koniec 14 w.
// Stary rosyjski planowanie miejskich wieków XV XV. - M., 1993. - P. 226.

W przypadku budowy drewnianych kościołów były wszystkie niezbędne warunki, dla naszych krajów, głównie lasów, wiedzieli, jak zbudować z drewna, a mistrzowie byli dobrze własnością rzemiosła budynku. O tym, co była starożytna drewniana architektura kościoła, źródła zachowały kilka wiadomości. Jeden z kroników wspomina drewniany kościół św. Sofia w Novogorod. Jego struktura należy do 989, a została zbudowana na błogosławieństwie pierwszego biskupa Nowogród. Świątynia została posiekana z lasu dębowego i miał trzynaście wsparcia. Bezpieczne zakładanie, że była to złożona struktura architektoniczna, która wymagała wiele doświadczeń mistrzów i zdolności do montażu świątyń. Kronikarz wspomina, że \u200b\u200bświątynia spalała się w 1045. źródła pisemne często wspominają o budowie kościołów "promocyjnych". Zostały zbudowane szybko i zawsze wznoszone z drewna.

St. George Church of Potsk cmentarz. 1700 Tarnogsky District.
// mistrzowie rosyjskiego północy. Vologda Land: Album foto-fot. Nalekseeva i in. - M., 1987. - P. 41.

Jak proste i skromnie wyglądały na drewniane świątynie wewnątrz, ściśle obserwując zaakceptowane tradycje, więc dziwaczne i bogato ozdobione na zewnątrz. Na drzewie nie było gotowych form, a mistrzowie musieli zabrać je ze świątyń kamienia. Oczywiście było w dużej mierze niemożliwe, aby powtórzyć je na drzewie, ale przemyślenie tych kanonów było praktykowane szeroko i pomyślnie. W 1290 r. Kościół założenia "na dwadzieścia ścian" wzniesiono w Veliky Ustyug. Najwyraźniej obejmował centralny osiem-marginalny filar i cztery taśmy rzeki i ołtarza

Kościół Wniebowstąpienia we wsi Kushek. 17. wiek // Stary rosyjski planowanie miejskich wieków XV XV. - M., 1993. - P. 227.

Głównym materiałem do budowy, w sześciowej 507 większości, były kłody (osła lub chwała), od 8 do 18 m długości i średnicy około pół metra i więcej. Z dzienników znajdowały się bary (zalogowano się do czterech krawędzi). W przypadku podłóg urządzeń używano dzienniki, podzielone na dwie części (płytki). Z dzienników przy użyciu klinów (split długości) odebrane tablice (TES). Do urządzenia dachowego użyto Lemeh (shing) do urządzenia dachowego.

Kościół Pokrovskaya w VITEGRO, 1708
// Stary rosyjski planowanie miejskich wieków XV XV. - M., 1993. - P. 227

Podczas konstrukcji tradycyjnie stosowane są dwie metody kłód mocujących: "W regionie" - przy pomocy cięcia w końcach odpowiednich wgłębień, a "w łapie" ("w kroku") - ten przypadek końcowych końców , a same końce zostały wycięte, aby każdy z innymi zębami lub "łapami". Rangi zebranych koron zostało zwane nożami lub stopami.

Kościół wioski Nalazskoye-Borisoglebsk, region Vologda. 1694.

Dachy świątyń i namioty były pokryte Tesove, a głowy Lemeh. Zostały one gotowane z wielką dokładnością, a tylko na górze były przymocowane do podstawy specjalnych drewnianych "kul". We wszystkich świątyni części metalowe nie były stosowane do skorupianej ziemi. Jest to przede wszystkim, a nie z niedoborem części metalowych i zdolności mistrzów do zrobienia bez nich.

Katedra Wniebowzięcia w Kem. Karelia. 1711-1717.
// Rosyjska architektura drewniana. - M., 1966.

W przypadku budowy świątyń rasy drewna były szeroko stosowane, które były obfite na tym terytorium; Na północy byli bardziej namalowane z dębu, sosny, świerku, modrzewia, na południu - od dębu i chwytaki. Do wytwarzania obiektywu Lemum. Takie dachy z Aspen Lema Huma są praktyczne i atrakcyjne, nie tylko publikują, ale nawet z bliskiej odległości robią wrażenie srebrnego dachu.

Ogólny widok Kościoła Misnoretsky Egoryvskaya. Rekonstrukcja
// MILK M. I., USHAKOV YU. S. Drewniana architektura rosyjskiego północy: strony historii. - Leningrad, 1981. - P. 61.

Ważną cechą starożytnej architektury była fakt, że nie było piły w kilku narzędziach stolarskich (wzdłużnych i poprzecznych), co wydaje się być tak konieczne. Do Ery Petrovsky, stolarzy nie znali słów "Build"; Nie budowali koni, chórów, kościołów i miast oraz "Ruby", dlaczego i stolarzy czasami nazywali "Rubennikiem".

Drewniany kościół Trójcy of Liberal District of the Record Desert 1672 - 1676 budynków.

Na północy Rosji piły w biznesie budowlanym były szeroko polegające tylko w środku XIX wieku., Więc wszystkie bary, deski, ławice zniknęły przez starych mistrzów w jednej toporze. Kościoły spadły w dosłownym znaczeniu tego słowa. Na północy, w przeciwieństwie do regionów południowych rosyjskich, świątynie w starożytności były prawie zawsze umieszczane bezpośrednio do ziemi ("Will") bez fundamentu. Talent i umiejętności architektów pozwoliły budować kościoły o wysokości nawet do 60 m, a wysokość 40 metrów była zwykła. Szkoła życia znalazła odzwierciedlenie w zewnętrznej dekoracji kościołach, stopniowo prowadząc do tworzenia Działa, które uderzyły z jego prostotą i tym wyjątkową powagą i harmonią.

Kapliony, dzwonnica

Przed kontynuowaniem opisu głównych typów konstrukcji drewnianych świątyni konieczne jest wspomnienie prostszych form architektury drewnianej kościoła. Takie udogodnienia obejmują kaplice i dzwonnicę.

Wioska TsyZozero Arkhangelsk Region Bell Tower
// Polevinets A. V. Skarb rosyjskiego północy. - M., 1989

Kapliony, krzyże Poklonnaya lub ikony w Kyocie były niezbędnymi satelitami rosyjskich ludzi w starożytności. Zostały zbudowane w wielkim położeniu na całej ziemi rosyjskiej. Drewniane kaplice w miejscach zdobywania ikon, spalonych lub zniesionych i zdemontowanych świątyń, w miejscach bitwy, w miejscach nagły śmierci chrześcijan z błyskawicy lub choroby, przy wejściu do mostu, na skrzyżowaniu dróg, gdzie uwzględnili Z jakiegoś powodu konieczne było ustawienie się z transportem.

Wioska Kulig Drakowanova. dzwonnica
// Polevinets A. V. Skarb rosyjskiego północy. - M., 1989.

Najprostszym z kaplic było zwykłe niskie filary, które ikony zostały zainstalowane pod małym dachem. Bardziej złożone obróbce maleńkie budynki (typu T) z niskimi drzwiami, w których nie można było wejść bez bicia. Najczęściej w starożytności była kaplicami w postaci niewłaściwej głowy lub po prostu krzyża, w kronikach, takie kaplice są określane jako "cysterny". Najbardziej atrakcyjny od ciągłej kaplicy Wniebowzięcia Dziewicy we wsi Vasilyevo (XVII-XVIII wieku), z małym refektarzem i dachem czteropięciowym. Później, Seni i Namiot Bell Tower zostały dołączone do niego. Kaplica trzech świętych z wioski Kavgorod (XVIII-XIX stuleci) jest trudniejsza w formach, takie budynki są znacznie mniej powszechne. Wszystkie kaplice zawsze były przechowywane w odpowiednim czasie, naprawiane w odpowiednim czasie i ozdobione mieszkańcami pobliskich wiosek.

Pieprz, ołtarzowy port, głowa, kokoshnik, żarówka

Wygląd dzwonów w drewnianej architekturze, jako niezależne obiekty, można przypisać czasie ich rozpowszechniania w kamiennej architekturze. Prawdopodobnie najstarsze były pierścienie, jak te, które zostały zachowane w kamiennej architekturze Pskova. Drewniane "kozy" są nadal wymieniane w annali, które zostały zawieszone małymi dzwonami. Najstarszcza znana z bell wieży była kwadratowa pod względem konstrukcji składających się z czterech filarów z małym odchyleniem wewnątrz; Dach był zadowolony z góry, a dzwonki zostały zawieszone. Wygląd takich dzwonów można przypisać stuleci XVI-XVII. Bardziej złożona konstrukcja była zwykle w pięciu filarach, ale Fundacja była czterema kolumnami, która wzmocniła cztery krawaty dachu i rozdział. Znana dzwonnica i "około dziewięciu filarów".

Zastępca, policja, pasek frontu, namiot

Bardziej złożony typ może zawierać namioty dzwonkowe, które składały się z domków z logów o różnych kształtach (tetraedral i osiem maszerowanych). Pojechali się dość wysoki i częściej kończyli się namiotem, który został koronowany małym rozdziałem. Na północy Rosji, dzwonnica "z resztą", w Rosji Centralnej, wolał posiekać "w łapie".

Rekcjonowanie, portal, Chimek, szyjki macicy, poziom, Top, Cube

Najczęstszym typem na północy był budynki połączone. Dno dzwonnicy dla większej stabilności uderzyło w kwadrat, który został umieszczony na oktaceedrycznym domu z bali, ukoronowany namiotem. Więc był najczęstszy typ na północy. W dzwonnicy były różnice tylko w odniesieniu do proporcji i wykończeń. Główna różnica była inna wysokość (na przykład dzwonnica na początku XVII wieku. W miejscowości Kuliga Drakowanova).

Khutyn Sisups Monastery.
// Adam Olaaria. Opis podróży do Muscovy i przez Muscovy w Persji iz powrotem. - Petersburg., 1906. - P. 24

W południowo-zachodniej Rosji, dzwonnica (rzeź lub dzvonic) miała nieco inny rodzaj i wreszcie, ponieważ formy architektoniczne powstały do \u200b\u200bkońca XVII wieku. Najczęstszą dzwonnicą z kwadratowym planem składającym się z dwóch poziomów. Dolna część jest cięta z barów z kątami "w łapie". Na dole, komórki żeńskie były spełnione, a na górze konsoli barów, które wspierały dach, przekazywane do ogrodzenia górnego poziomu dzwonnicy (to jest, jego stoisko). Bells sama była otwartą przestrzenią z dzwonami pod niskim czteroprzewodnikowym dachem. W budynkach typu złożonego, zarówno górny, jak i dolny poziom miał postać ośmiokąta. Często wybudowani namioty dzwonowe z trzema poziomami.

Rosyjskie kobiety opłakują ich martwych
// Adam Olaaria. Opis podróży do Muscovy i przez Muscovy w Persji iz powrotem. - Petersburg., 1906. - P. 8.

Na południu Rosji dzwonnica została zbudowana głównie na tych samych zasadach. Charakterystyczną cechą jest to, że nie zostały one wcięte i złożone z dzienników w sobie, których końce zostały wzmocnione w pionowych kolumnach.

Kościół księdza

Muzeum People Drewno Architecture Vitoslavlitsa Troiny Church (1672-1676)

Kościół Przemienienia Pańskiego (1707) W AEM "Khokhlovka"

Kościół św. Wasilia XVI Art., Ivano-Frankivsk Region, Rogatinsky District, S.Chechche

Spokój jest jednym lub więcej prostokątnymi centami opałowymi pokrytymi dysputami. Najbardziej starożytne z nich, do którego, w szczególności należy do kościoła powiatu w miejscowości Borodavy (górnej fotografii), miał dużą konstrukcję prętów i nie miał głowy. "Znakowane świątynie" w Rosji istniały do \u200b\u200bXVII wieku ..

Do XX wieku były najczęstsze. Ich architektura miała wiele wspólnego z budynkami mieszkalnymi. Są one składane z kilku skrzynek zwróconych do siebie: ołtarza, hali modlitewnej, refektarzy, klej, tkaniny, papeliny i dzwonnica. Liczba kabin dziennika wzdłuż osi wschód-zachód może być duża. Wtedy świątynie nazywano posiekane "stada" (kościół w wiosce włóczni). Główne objętości świątyń zostały przecięte na naoliwione pozostałością, Altari - w łapie.

Kościół Redurrection Lazarus - Muzeum architektury Drewniane "Kizhi"

Wcześniej było to, że najstarsze zachowane drewniane pomnik na terytorium Rosji - Kościół Zmartwychwstania Łazarza Muromskiego, obecnie położony w Kizhi, który został datowany na koniec XIV wieku, ale nie ma wyczerpujących dowodów jego wieku i współczesnych specjalistów spotykających jej XVI wieku.

Najbardziej starożytnym pomnikiem drewnianym w Rosji z dokładnym obcami - Kościół wioski Borodavy (1485), przeniesiony do miasta Kirillov na terytorium klasztoru Kirillo-Belozersky.

Jednym z najstarszych zachowanych świątyń jest kościół św. Jerzego we wsi Yucsovichi (der. Rodionovo), z 1493 roku.

Wszystkie trzy świątynie mają typ.

Kościół wioski Spas-Veja (1628) został przewieziony w latach trzydziestych w Kostromie Muzeum Architektury Drewnianej Architektury (spalonej w 2002 r.).

Kościół Przemienienia Pańskiego, 1707 z p. YANIDOR CHERYNSKY District of Perm Terytorium - jest wliczony w muzeum architektoniczne i etnograficzne "Khokhlovka"

Kościół Wasilia Blissful W miejscowości Chukcherm, 1824, Arkhangelsk Region, Dzielnica Kholmogorsk

Kościół namiotowy

Widok wnętrza namiotu świątynnego XVI wieku

Świątynie namiotowe są specjalnym typem architektonicznym, który pojawił się i staje się powszechny w rosyjskiej architekturze świątyni. Zamiast kopuły budynek kościoła namiotu kończy się namiotem. Świątynie namiotowe są drewniane i kamienne. Kamienne namioty świątyń pojawiło się w Rosji na początku XVI wieku i nie mają analogia w architekturze innych krajów.

Kościół Trójcy w Kurilsku Południowym. 1999.

W rosyjskiej drewnianej architekturze namiot jest powszechny, choć daleko od jedynej, forma ukończenia drewnianych kościołów. Od czasów starożytnych, drewniana konstrukcja w Rosji była dominującym, większość świątynie chrześcijańska została również zbudowana z drewna. Typologia architektury kościoła przyjęła starożytną Ruus z bizantuium. Jednak w drzewie niezwykle trudno jest przenieść formę kopuły - niezbędny element świątyni typu bizantyjskiego. Prawdopodobnie jest to precyzyjnie techniczne trudności spowodowane przez wymianę w drewnianych kościołach kopuł z zakończeniem namiotowym.

Kościół Sretensko-Mikhailovsky. Red Lang. 1655 roku.

Projektowanie namiotu jest proste, jego urządzenie nie powoduje poważnych trudności. Chociaż najwcześniejsze znane świątynie namiotowe należą do XVI wieku, jest powód, by myśleć, że kształt namiotu został rozprzestrzeniany przed drewnianą architekturą.

Kościół Wniebowzięcia w Kondopogie. Karelia. 1774 rok.

Istnieje wizerunek niesamowitego kościoła w wiosce Regionu Arkhangelsk, który przypisuje się budowę świątyni o 1501. Sugeruje to już, że namiot pojawił się w drewnianej architektury wcześniej niż w kamieniu.

Kościół Zmartwychwstania z wioski Potakino (Muzeum drewniane architektury w Suzdal). 1776 roku.

Naukowcy opartych na analizie starożytnych dokumentów rosyjskich uważano, że namioty były niewygodnymi drewnianymi świątyniami w Vyshgorod (1020-1026), Ustyug (koniec XIII wieku), Ledskaya Pogot (1456) i Vologda (koniec XV wieku ). Istnieją również wczesne obrazy świątyń namiotów, na przykład na ikonie "Wprowadzenie dziewicy w świątyni" na początku XIV wieku z wioski Krivoy na północnej Dvinie (czas).

"Wprowadzenie do świątyni Najświętszej Dziewicy" Nowogród XIV wieku. Z kościoła Trójcy wioski Krivoy na północnej Dvinie

Ważnym argumentem na rzecz wczesnego pochodzenia typu namiotu drewnianego kościoła jest stałość typologii architektury drewnianej. Przez wieki, drewniana konstrukcja, ściśle związana z medium ludowym, przeprowadzono na starych, znanych próbkach.

Kościół Epiphany. Grax (Ozheven). 1787 rok.

Budowniczowie przestrzegali kilku istniejących typów, więc późniejszej konstrukcji jako całość, aby powtórzyć poprzedzając je. Często stolarzy zobowiązuje do zbudowania nowej świątyni na próbce starego, który wszedł w ruinę. Konserwatyzm architektury drewnianej, slowdiness jego rozwoju pozwala myśleć, że jego główne formy nie przeszły znaczącej zmiany od czasu jego wystąpienia.

Kościół ikony Kazańskiej matki Boga w Vyritsa. 1914. Architekci: M. V. Krasovsky i v.p.pkovkov

Świątynie namiotowe w dużej mierze określały wygląd nie tylko starych wiosek rosyjskich, ale także miast. Kamienne kościoły były rzadkie, większość świątyń i miast została zbudowana z drzewa. Sylwetki przedłużone namioty były dobrze wydane z masy głównego budynku. W Moskwie znajduje się komunikat o kaproniku, pod którym drewniane kościoły podobne do stołu ukoronowane namiotami. Później w XVIII-XIX stuleci, kiedy drewniane kościoły pozostawiły budowę miejską, nadal budują je na północy rosyjskim. Wśród świątyń Karelii i regionu Arkhangelsk wiele przykładów budynków namiotów.

Kościół Wniebowzięcia z wioski Kuritko (Vitoslavl Museum) 1595

W drugiej połowie 19. - wczesnego XX wieku zainteresowanie starej rosyjskiej architektury objawił się w budynkach "rosyjski styl" i nowoczesny. Odrodzenie tradycji architektury ortodoksyjnej towarzyszyło zainteresowanie drewnianą architekturą ludową. Pojawiły się nowe profesjonalne projekty drewnianych kościołów. Jednocześnie kształt namiotu był postrzegany jako charakterystyczny element rosyjskiej świątyni. Drewniane świątynie nadal są budowane w nowoczesnej Rosji, a forma namiotu ukończenia jest powszechnie popularna.

Kościół Nikolskaya w wiosce regionu Panilov Arkhangelsk. 1600 Widok z południowego zachodu.

Projekt namiotu jest zwykle bardzo prosty. Kilka (najczęściej osiem) dzienników jest wzmocniony w górnym punkcie, tworząc żebra namiotu. Na zewnątrz namiot jest pokryty deskami, a czasami pokryty lemeh. Z góry na nim znajduje się mały pierścień żelaza. Ciekawe fakt, że w drewnianych świątyniach namiot był głuchy, oddzielając od wnętrza świątyni z sufitem.

Zachodnia fasada Kościoła Wniebowzięcia we wsi Varzaga Tersky District Murman Oblasti.

Jest to spowodowane konieczności ochrony wnętrza świątyni z wytrącania atmosferycznego, z silnym wiatrem przenikającym namiotem. W tym samym czasie przestrzeń namiotu i świątyni jest skutecznie wentylowana od siebie od siebie.

Jako baza do namiotu stosuje się ośmio-migrowany górny poziom świątyni - OCTAGING (analogiem bębna dla kopuły). Stąd jest konstrukcja "Osiem Chetverka", która pozwala lepiej dokonać przejścia z placu pod względem fundamentu świątyni do namiotu ocyzji. Ale skazy są znalezione i bez października. Istnieją świątynie, które nie mają czwartej, mają ósmarketę z poziomu gruntu. Semistki rzadko występują z dużą liczbą twarzy. Istnieją również świątynie wieloisair. Oprócz namiotu centralnego, dom ślubny, małe namioty dekoracyjne zostały umieszczone na schronach przylegających do cięcia.

Kościół Narodzenia Dziewicy Maryi (1695) W miejscowości Gimrek w dzielnicy Podporozhsky regionu Leningradzka
Opcje dla kościoła namiotowego:

namiot Octa z reklamami ("Octo z ziemi"), tworząc obraz wieży świątynnej,
Octaging na krzyżowy pod względem fundamentu
Octagaging na czwartym, kiedy budynek jest prostokątny pod względem budynku powyżej przechodzi do ośmiokątnego dziennika Gray, zablokowany przez namiot
Namiot krzyczy nie osiem, ale dom z boku mający sześć, mniej niż dziesięć stron.

Kościół w wiosce Cogintsy (1696) regionu Leningradzka,

Kościół w wiosce Puchu (1698?) Region Arkhangelsk,

Kościół w miejscowości Saunio (1665) regionu Arkhangelsk,

Kościół w wiosce Big Shalga (1745) regionu Arkhangelsk,

kościół w wiosce Red Lang (1655) regionu Arkhangelsk,

kościół w wiosce straty (1787) regionu Arkhangelsk,

Kaplica we wsi Nen (XIX) regionu Arkhangelsk.

Multistent Church.
Świątynia wielostronna jest połączeniem filarów - osiem maszerowanych i kilku ośmiokątnych w czwartym.

Przykłady: Kościół Trójcy w nexox (1727) region Arkhangelsk

Yarry Temple.

Muzeum Architektury Drewna Ludowej Vitoslavl Mistoric Church of Nikol z 1757 r. Z wioski Wysokiej Wyspy Okulossky District of the Novogorod Region

Świątynia Yarry - rośnie malejące piętory lub ósmy.

kościół Ikony Tikhvin Matki Bożej (1653) (jest to ten sam stary Kościół oceniający) w regionie Tverskaya,

kościół Narodzenia Jana Forerunnera (1697) Shirkova Pogosa z regionu Twer, gdzie wysokość budynku, równa prawie 45 metrów, podkreśla się zmniejszeniem płynów i ostrości klinistycznych dachów,

kościół wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny (1731 r.) Z wioski starego klucza dzielnicy Kstovsky, w latach 70. przewiezionych do Nizhny Novgorod, do Muzeum Architektury Drewnianej na farmie Shchelokovsky,

kościół Proroka Ilya w Tsypinsky Pogot (1755) regionu Vologdy,

Kościół Petropavlovsk (Ratonololok) (1722). Arkhangelsk Region, Dzielnica Kholmogorsk.

Świątynia Multidogo.

Połączenie zestawu rozdziałów.

Zespół Kościoła i dzwonnicy w Chukhchcherm. Wysoki kościół w Chukcherm (1657) regionu Arkhangelsk (spalony w 1930 roku).

Kościół Przemienienia Pańskiego w Kizhi (1714) - świątynia 22-kolorowa,

Kościół wstawiennictwa Najświętszego Theotokos (Vytegorsky Loss), region Vologda, odtworzony w Newskim Forest Park, region Leningradzki (1708, spalony w 1963 roku, odtworzony w 2008 r.) - 25-lodowcowa świątynia.

Wykończenie tygodnia przygotowawczego z tym postem, chcę pogratulować wszystkim z nadchodzącymi świętami światła Zmartwychwstanie Chrystusa!

Niech te pierwsze kościoły są symbolem prawosławnej wiary, pamięci naszych odległych przodków, mistrzów, symbol wiary w jasną przyszłość!

Historia rosyjskiej sztuki: w 3 t.: T. 1: Art X - pierwsza połowa XIX wieku. 3. ED., ACT. i dodaj. - m.: Zdjęcia. Sztuka, 1991.

Wraz z kamienną konstrukcją świątynią, drewniane świątynie wzniesiono w Rosji z głęboką starożytnością. Dzięki dostępności materiałów, drewniane świątynie zbudowano wszędzie. Budowa kamiennych kościołów wymagała specjalnych warunków, ogromnych zasobów finansowych, przyciągający doświadczonych mistrzów mistrzów. Jednocześnie potrzeba świątyń była ogromna, a drewniana konstrukcja świątyni, dzięki zdolności mistrzów słowiańskich, uzupełnił go. Formy architektoniczne i rozwiązania techniczne drewnianych świątyń wyróżniono przez takie zakończenie i doskonałość, że wkrótce zaczęły mieć znaczący wpływ na kamienną architekturę.

Chrzest Rosji stał się dla Słowian Poganów przez zdarzenie szczególnej wagi. St. Książę Vladimir, dbając o rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa, aktywnie przyczynił się do budowy świątyń - zaczął zakładać trawy Kościoła. Przeważa większość z nich, poza wątpliwości, wyciąć z drzewa. Budowa kamiennych kościołów kroniki są wymieniane jako wydarzenia o wyjątkowym znaczeniu.

Wraz z rozprzestrzenianiem się chrześcijaństwa szybko rozwijają się drewniana konstrukcja świątyni, która zawsze przekazała przed kamieniem. Tradycje bizancium z ustalonymi podstawowymi formami planu i składników elementów zostały przyjęte przez Archory Rosji i pozostały niezmienione na kontynuacji stuleci. Ale drewniana konstrukcja świątyni rozwija własną drogę i stopniowo nabywa cechy jasnej indywidualności i tożsamości, w której oczywiście podstawowe zasady budynku świątyni, pożyczone raz na Bizancjum zostały zachowane.

Pierwsza z pracy, budowa modułów architektonicznych kamiennych świątyń, po drugie, fakt, że greccy mistrzowie nigdy nie zbudowali faktu, że greccy mistrzowie nigdy nie zbudowali z drzewa na drzewie świątyń drewnianych. Rosyjscy mistrzowie wykazali wielką pomysłowość, ponieważ niektóre techniki projektowania w oświecej architekturze zostały już opracowane w tym czasie, a formy te były śmiało używane w drewnianej konstrukcji świątyni.

Tatar IHO, jest bezpieczny, że sugeruje, nie ma na celu bezpośrednio na budowie drewnianej świątyni; W każdym razie nie przerwał ustalonych tradycji. Główne techniki architektoniczne starożytnego stolarza rosyjskiego - zarówno sztuki, jak i konstruktywnej - dość niewiele się zmieniło i odpowiedziały tylko stałość błędu wewnętrznego życia Rosji, stopniowo poprawia się, pozostała zasadniczo taka sama, jak w głębokim starożytności.

Na końcu XV - XVI stuleci. Pod wpływem nowych warunków życia, wiele zmieniło się w dalszym rozwoju konstrukcji kamiennej kościoła. Jest to architektura drewniana, która odegrała znaczącą rolę w tworzeniu nowych form w budownictwie kamiennym. Takie kamienne świątynie jak Wniebowstąpienie w Kołomenskim i okładce "Na RVU" Tradycje i konstruktywne rozwiązania architektury drewnianej. Wprowadzenie znaczącego wpływu na kamienną architekturę, Drewniana budowa świątyni nadal rozwijała nieznośnie ustaloną kolejność. Na drewnianej architekturze stuleci XV-XVI. Może być oceniany przez zachowane źródła pośrednie. Należy je przypisać, przede wszystkim ikonografię niektórych z żywych ikon, po drugie, źródła pisemne, w których istnieją szczegółowe opisy, a nawet rysunki.

Na drewnianych kościołach XVII-XVIII. Zachował szerszy widok. Niektóre z nich istnieją do dziś, niektóre zabytki są znane dzięki badaniom, które odbywały się na końcu XIX - XX wieku.

Formy starożytnych zabytków architektury drewnianej wyróżniają się doskonałością, ostrym pięknem i logicznym strukturami. Potrzebowaliśmy wieków, aby rozwinąć to idealne piękno. Drewniana architektura powoli uformowała swoje tradycje i ostrożnie je utrzymywały. Kiedy kamienne kościoły w stylu klasycyzmu zostały już zbudowane w stolicach wszędzie, na północy Rosji, a w odległej wioskach nadal nadal budowały drewniane kościoły wyblakły w starożytnych tradycjach.

Cechy drewnianej konstrukcji świątyni

Od najtańszych czasów, obróbka drewna i budowa z niego zwykła i rozpowszechniona w Rosji. Zbuduj dużo. Ułatwiono to również przez częste pożary oraz migrację ludności i powiązanie materiału. Ale nadal, artseel doświadczonych mistrzów został zaproszony do zbudowania drewnianych świątyń, na czele, które stołki stały (od niemieckiego Mistrza).

Na północy, w przeciwieństwie do regionów południowych rosyjskich, świątynie w starożytności były prawie zawsze umieszczane bezpośrednio do ziemi ("Will") bez fundamentu. Talent i umiejętności architektów pozwoliły budować kościoły o wysokości nawet do 60 m, a wysokość 40 metrów była normalna.

Szorstą szkołę życia znalazło odzwierciedlenie w zewnętrznej dekoracji Kościołów, stopniowo prowadzące do tworzenia prac, które uderzyły w swoją prostotę i wraz z tym wyjątkową powagą i harmonią.

Główne typy drewnianych architektury kościoła

Kapliony, dzwonnica

Najprostszym z kaplic było zwykłe niskie filary, które ikony zostały zainstalowane pod małym dachem. Bardziej złożone obróbce maleńkie budynki (typu T) z niskimi drzwiami, w których nie można było wejść bez bicia. Najczęściej w starożytności była kaplicami w postaci niewłaściwej głowy lub po prostu krzyża, w kronikach, takie kaplice są określane jako "cysterny". Najbardziej atrakcyjny od ciągłej kaplicy Wniebowzięcia Dziewicy we wsi Vasilyevo (XVII-XVIII wieku), z małym refektarzem i dachem czteropięciowym. Później, Seni i Namiot Bell Tower zostały dołączone do niego. Kaplica trzech świętych z wioski Kavgorod (XVIII-XIX stuleci) jest trudniejsza w formach, takie budynki są znacznie mniej powszechne. Wszystkie kaplice zawsze były przechowywane w porządku, naprawiane w odpowiednim czasie i urządzone na wakacje przez mieszkańców najbliższych wiosek.

Kapłaniowe świątynie.

Wyroby drewniane, zgodnie z dowodami konikarzy stuleci XVI-XVII, zostały zbudowane "jak podobieństwo, według Starin", a ich architekci ściśle przestrzegali starożytnych tradycji. Jednak przez pięć stuleci (z XI wieku do XVII wieku), bez wątpienia powinny wystąpić dobrze znaną ewolucję formularzy. Łatwiej jest założyć, że istota była zgromadzenie nowych form niż w odrzuceniu starego. W mniejszym stopniu odnosi się to do obszarów zachodnich, które, pod presją z Polski i innych krajów ścisłego otoczenia, nauczył się nowych tradycji zarówno w kamieniu, jak iw drewnianej architekturze, które nie są charakterystyczne dla starożytnych próbek.

Najpiękniejsze w rodzaju budynków i najpierw były świątynie, które były na zwykłych chatach i różnią się od nich tylko z krzyżem lub małym mistrzem. Ten ostatni pojawił się w wyniku próby opuszczenia kamiennych świątyń. Warunki klimatyczne, przede wszystkim były powodem, dla którego formy rozdziałów dostały zupełnie inny wygląd niż kamienne rozdziały świątyń bizantyjskich. Po pewnym czasie kształt drewnianych rozdziałów powstał wreszcie i zdobył zupełnie inny inny i wyjątkowy widok.

Więc pierwszy typ drewnianego kościoła jest kablem. Według rozmiarów Kościoła były to małe, dróż z jednego, dwóch, częściej z trzech kabin dziennika (ołtarz, świątyni i samolotu), połączonych ze sobą i koronowanych częściej niż jeden rozdział; Krwawiony dachu na dwie łyżwy.

Charakterystycznym przykładem tego typu jest Kościół prawa. Lazari (koniec XIV wieku) - najstarszy z zabytków drewnianej architektury, która dotarła do nas. Według legendy, pasuje do życia założyciela klasztoru PRP. Lazarus, do 1391 r. Rozmiar Kościoła jest mały (8,8 m do 3,6 m). Górne korony klatki kościelnej mają małą miękką, gładką formę, a w środku dachu znajduje się miniaturowy okrągły bęben z bully mistrzem. Dachy TES ma dekorację na dole skróconego rzeźbionego szczytu. Pod dachem do krojenia, szerokie panele z holiestami, krzyżowo zjeżdżalnie przez przewijanie brzozy. Świątynia nie ma zewnętrznych dekoracji. Jest to starożytny przykład typu oznaczonego typu, wielokrotnie wielokrotnie wielokrotnie z bardzo istotnymi wariacjami do XX wieku.

W XVIII wieku świątynie tego typu były nadal kontynuowane; Obejmują one w szczególności Kościół w miejscowości Danilovo (nie zachowany), Kościół w Ivanovo-Voznesensk Nizhny Novgorod Prowincji (nie zachowany), Kościół Petropovłovsk (1748), który był w wiosce Plés Kostroma.

Pragnienie przekazania świątyń dużej wysokości i specjalne miejsce w przestrzeni doprowadziło mistrzów do myśli, aby podnieść je na pierogach ("Hungry Crate"). Rozdział w świątyni został umieszczony na cienkim wysokim bębnie na dachu, były specjalne dekoracyjne "beczki" lub drewniane guzki. Techniki te często spotkały się w architekturze kościelnej na Onegę. Przykładem jest kościół wioski wsi Borodava (1485), dawny arogancki klasztor Ferrapontov. Kościół ma dwa kłody (świątynia i refektarzy), pokryte wysokimi dachami z wielonami nad pana z głównej kabiny dziennika. Podobnie jak świątynia, ołtarz jest pokryty dachem dwuwymiarowym, ale w górnej części jest konwertowany na "beczkę", na której zainstalowany jest mały żelazo.

Specyfiki starożytnych kościołów tego typu było to, że dachy zostały ułożone nie na krokwiach, ale były kontynuacją ścian wschodnich i zachodnich, które były stopniowo zbiegły. Między sobą ściany te zostały zapinane z krokwiami, dla których zainstalowali dach. Tak więc dach z świątynią był jedną całą. Wysokie dachy, które czasami przekraczały wysokość cięcia kilka razy, są charakterystyczną cechą tego typu świątyń.

Dalszy rozwój Typ budynków cenowych otrzymanych stają się rosnących formularzy. Co najważniejsze nabyło refektów: została przyjęta między świątynią a wejściem. Wielkość refektarza była zawsze znacząca i służyła jako miejsce odpoczynku dla parafian między usługami kościelnymi. Świątynie komórkowe są skomplikowane przez system zrostów bocznych. Formy ołtarza są zmieniane: nie zostały naprawione przez prostokątne, ale w formie polihedron - "na pięciu ścianach zewnętrznych"; Ta recepcja jest wypożyczona z kamiennej architektury. Pragnienie zwiększenia obszaru świątyni doprowadziło do pojawienia się trzech stron (z wyjątkiem Wschodu) Galerii (Nishchevikov). Szczególne piękno świątyń komórkowych przymocowanych do rozszerzenia górnej części cięcia (zwiększyła długość górnych dzienników ścian wschodnich i zachodnich), nazwany "foving". Grane gotowanie, przede wszystkim praktyczną rolę. Byli zadowoleni z śliwek, daleko od dachów ze ścian świątyni. Dachy świątyń są skomplikowane. Tak zwane dachy "klingi" pojawiają się - ci, których podnoszenie jest tak duże, że ich wysokość przekroczyła długość dzienników. W takich przypadkach dachy zostały wykonane stopniowe. Te księgi, dając dachy bardziej złożonego kształtu, stworzył bogatą grę światła i cieni. Jasnym przykładem jest kościół św. George we wsi Yuksovo (1493). Dach klingi stał się kolejną ulubioną recepcją na końcu świątyń cenowych. Dotarliśmy do niezwykłych próbek takich świątyń w centrum Rosji: Kościół Wniebowzięcia w mieście Ivanovo XVII-XVIII wieków., Nikolskaya Kościół z wioski Glootovo YUREV_POLSKY District (1766), kościół przemieszczania Zbawiciela z wioski świerku w pobliżu Kostroma (1628).

Z XVIII wieku. Częściej zaczęła się układać dachy w formie "beczek". "Baryłka" nakłada się na ołtarz lub używał tego formularza do zainstalowania rozdziału. Ta metoda była szeroko stosowana w budowie szkody i była szeroko opanowana. "Beczki" były zawsze pokryte Lemehem. Jedynym testowanym kościołem z powłoką "Bargaleus" jest jedynym do kościoła Tarching (1719) we wsi Destanki na rzece Onega, niedaleko Pletesk. "Beczka" Rośnie z pijanów - policja. "Baryłka" jest pokryta ołtarzu pięciokierunkowym, których ściany są również ukończone gotowaniem, pokryte małym nachyleniem. Częściej stosowane dachy ósemki. Przykładem takiego kościoła Kościoła Archanioła Michała (1685) i św. Elijah Prorok (1729) w prowincji Arkhangelsk. Pod koniec XVII - początek XVIII stuleci. Praktyki obejmują testerów, którzy już pokryli zboczami, a nie "beczkami", ale utworzonymi na ich podstawie z nowymi formami. Obejmują one dachy, które miały kształt czterech kopuł. Takie świątynie spotkały się częściej w Rosji Centralnej (Kościół św. Mikołaja we wsi świętowania regionu Arkhangelsk (1678)).

Świątynie namiotu.

Świątynie namiotowe miały główną zaletę komórek, które były zwykle bardzo duże pod względem objętości i miało znaczącą wysokość. Termin "drewniany wierzchołek" wchodzi do urządzenia głównego pomieszczenia w postaci wieloczęściowej wieży. Powłoka dachowa takich świątyń rozmieszczono "Circle" (polihedron), a formularz został nazwany - "namiot".

Świątynie namiotowe znacznie różniły się od desek i ich silnie podkreślonych aspiracji. Są niesamowicie piękne, proste, a jednocześnie bardzo racjonalne - jest to głęboka forma narodowa. Utrzymanie tradycyjnego planu trójdzielnego, budynki namiotowe otrzymały nowe formy architektoniczne, które nie były używane w starożytności, które pozwoliły zorganizować wystarczająco duże struktury za pomocą tych samych materiałów źródłowych.

Namioty obniżają, jak dachy świątyń cenowych, bez systemu raftowanego. Namiot składał się z ciągłego cięcia, ale każda kolejna korona została podana mniejsza niż poprzednia, całość koron utworzyła piramidalną formę. Ze względu na wysoką wysokość, praktyczna konieczność była urządzeniem u podstawy namiotu "policji", który służył do usuwania wody deszczowej. Takie kościoły zawsze były "w łapie" i pokryte lemenie lub teziem. Można założyć, że pierwsze namioty świątyń nie miały wysokich namiotów, stopniowo osiągnęły dużą wysokość, w procesie stania się formami architektonicznych.

Bardzo trudno jest śledzić ewolucję form tego typu świątyń. Według naukowców, początkowy typ kościoła - "namiot na placu Chetverki", nie dotarł do nas. Drugi dla stażu starszego formularza ma być osiem z namiotem, posiadającym przewód ołtarzowy, a nie posiadający czynnika - filar świątynny. Były też bardzo niewiele takich świątyń, a nikt nie został zachowany. Trzecia forma rozwinęła się z poprzedniego z dodatkiem strzelaniny, posiłku i galerii z trzech stron (Kościół św. Mikołaja w miejscowości Arkhangelsk, XVI wieku). Czwarta forma opracowała z poprzedniego i ma dodatkowy dwa wyczyny. Taka świątynia została wywołana w starożytności "na 20 ścianach" lub "Round" (Zbawiciel Kościół na Kokshenge, XVII wieku). W stuleci XVII-XVIII. Postać, który wydawał się jednak rozprzestrzeniony, znacznie wcześniej: Chetverik - OCTA - namiot. Jest to najczęstsza forma świątyń. Wśród nich są prawdziwe arcydzieła konstrukcji świątyni kościoła (Kościół Wniebowzięcia Dziewicy w Kondopogie, Karelia, XVIII wieku).

Ważnym miejscem w historii rosyjskiej sztuki kościoła wziął rodzaj kościoła takiego kościoła w Varzuga na półwyspie Kola. Ta świątynia jest bardzo blisko głównych form do kamiennego kościoła Wniebowstąpienia w Kołomenskim w pobliżu Moskwy. Tutaj można zauważyć bezwarunkową penetrację zasad drewnianej architektury w kamień.

Starożytne były świątynie namiotowe, tym łatwiejsze i bardziej rygorystyczne ich konstrukcji zewnętrznej. Jednym z najstarszych budynków namiotów jest kościół SVT. Nicholas we wsi Panilov na północnej Dvina (1600). Kościół miał szeroki ósmy ósmej świątyni, ołtarza Tatarskiego i refektarza. W dolnym miejscu północnej Dviny pod Archangelsky znajduje się Kościół SVT. Nicholas w p. Jest jeden z najstarszych świątyń namiotowych - Kościół SVT. Nicholas w wiosce ziemi (1581-1584). Według legendy Kościół jest dostarczany przez wysiłki Landanoru Nowogrodu Anastazji nad trumną brata Stephena. Kościół ma ołtarz, kryty "beczkę", refektarzem i nałożeniem. Świątynia Ikony Vladimir Matki Bożej (1642) w wiosce białego Landan w prowincji Vologdy, miał wyższy namiot i szczupła sylwetka (całkowita wysokość 45 m). W świątyni zorganizowano galerię. Jest to jeden z najbardziej zaawansowanych zabytków namiotowych. Kościół św. George z wioski na północnej Dvina odnosi się do 1672 g; Jest wprowadzany z wewnętrzną galerią z bogatym gankiem, objętym "beczką". Ona, jak w poprzednich świątyniach, dachu, wołowiny, refektarzy i ołtarzu. Są to najprostsze formy świątyń namiotów. Dekoracyjna dekoracja była minimalna.

Począwszy od połowy XVII wieku. Wymagania dotyczące wyglądu świątyń drewnianych stopniowo się zmieniają. Surowa prostota kształtów i nasilenia ogólnego wyglądu była gorsza od składu sceny i dodatkowej dekoracyjności.

Dalszy rozwój tego typu budynków wynikał z powikłań głównych form. Od połowy XVII wieku. Wybudowane są świątynie, której główna część miała typ wieży o dwóch poziomach. Niższy był w kategoriach kwadratu, a górna była forma KTZ. Z takich świątyń można nazwać Kościół Nikolsk o klasztorze Trójcy (1602-1605) na białym sądzie. Wariacje takich świątyń były bardzo powszechne, w zasadzie różniły się tylko szczegółowo. Obejmują one wystające narożniki Ferewka, które nakładają się bardzo umiejętnie "terminy" lub, jak nazywano je w ludziach "Cherubichiki". Takie kościoły, z reguły były małe, ale na pewno wysokie. Niewątpliwie najbardziej uderzającym przykładem kościoła namiotowego jest Kościół Wniebowzięcia w Kondopogie (1774), całkowita wysokość wynosi 42 m.

Potrzeba większych kościołów pojemności, z kilkoma klejami doprowadziło do pojawienia się specjalnej grupy budynków namiotów. Dwa lub trzy kłody namiotowe były połączone na pojedynczy liczbę całkowitą z dużym refektarzem. W takim przypadku rejestratory boczne otrzymały mniejsze rozmiary, ale zawsze powtarzano objętość luzem. Cała ta złożona kompozycja miała specjalne urody i rytmiczne zakończenie. Przykładem była katedra Wniebowzięcia Dziewicy w Kemi (1711-1717). Architektura katedry była genialnie realizowana przez zasadę stopniowego wzrostu mas architektonicznych. Kolejny jasny wzór wśród namiotów międzysłusznych były niewątpliwie Kościół Wniebowzięcia we wsi Varzouga (1675). Miała w kategoriach kształtu krzyża; Wszystkie cztery przekładnie są takie same i pokryte "beczkami". Wygląd architektoniczny świątyni jest wysokim poziomem doskonałości artystycznej.

Pod koniec XVII wieku. Utworzono typ świątyń namiotów o specjalnym przyjęciu dekoracji namiotów. Istotą było to, że namiot nie był na ósmym, jak poprzednio, a na czterech, cztery beczki zawodzą w dolnej części. W tym samym czasie namiot stracił niezależność, wpadając w zależność od dekoracyjnych "beczek". Czasami ta grupa świątyń nazywana jest jako "namiot na chrzonej lufie". Jasny przykład tutaj może służyć jako świątynia Archanioła Michaił w miejscowości Verhodvorsky Arkhangelsk, zbudowany w 1685 roku, jest jednym z najbardziej rygorystycznych, a jednocześnie - smukły, które powstały na północy Rosji. Konieczne jest wspomnienie Kościoła Matki Bożej "Odigitria" (1763) w miejscowości Kimzha na Mezeni.

Świątynie wieloeterowe

Wszechstronna aktywność patriarcha Nikona nie mogła dotykać i drewnianej architektury kościoła. Patriarcha zakazane świątynie namiotu pokonanego jako nie odpowiadające na starożytne tradycje, ponieważ tylko okrągła sferyczna kopuła odpowiedziała na ideę powszechnego charakteru Kościoła. Ale zakaz nie zawsze był wykonany. Świątynie namiotowe nadal się posiekać, choć znacznie mniej. W tym czasie podejmowane są próby w celu ukończenia formy "konsekrowanych pięciorocznych" kamiennych kościołów w drzewie (Kościół w miejscowości Ishma Arkhangelsk, XVII wieku).

Większość budynków, która pojawiła się na końcu XVII wieku. I w całym XVIII wieku utworzone głównie na podstawie świątyń cenowych i nur. Ich wyróżnienia, z reguły, była kombinacja różnych technik i form. Eksplorator starożytnej architektury kościoła M. Krasovsky podzielił architekturę tego czasu na cztery grupy: świątynie "Kubaste", Kościoły są pięciokrotnie, wielokrotniedziałem i wielozadaniowym.

Pierwsze dwie grupy są dość blisko i różniły się często tylko liczbą rozdziałów. Najstarszy z słynnych budynków "CORDS" - Kościół św. Paraskeva (1666) w miejscowości Shuya Arkhangelsk. Świątynia miała jeden rozdział, położony na bardzo rozciągniętym szczycie kostki, która wciąż przypominała tetrahed namiot. Charakterystyczną cechą takich świątyń była główną objętością głównej objętości i czteropiętrowy dach w postaci dużych kopuł objętych lemeh, który ułożony kilka rozdziałów.

Drewniane świątynie z pięcioma sekcją były trochę, zostały one nazywane "na kamiennym przypadku" skonstruowane. Jasnym przykładem była świątynia w miejscowości Izhme Arkhangelsk. Jest to tan kościół, pokryty wysoką "czapką", z której rosnął pięć rozdziałów. Podobny wstęp udzielił odpowiedzi na wymóg budowania świątyń zgodnie z zasadami "konsekrowanym pięcioma rozdziałem". Mistrzowie zaczęli wkładać kopułę także na dachu "kostki".

Uniwersalne świątynie były reprezentowane przez formę poprzedniej grupy z jedyną różnicą, że istnieją dodatkowe małe rozdziały od dziewięciu i więcej w dekoracji dekoracyjnej. Więc Kościół SVT wygląda. Nicholas (1678) w wiosce świętowania Dubravy, stojąc na brzegu Onega. Dziewięć rozdziałów znajdują się na głównej Kubie, podczas gdy cztery rozdziały stoją w rogach Kuby - w Nizhny Yarusa. W drugim poziomie, mistrz głowy jest mniejszy i znajdują się po bokach świata. Centralny rozdział stoi na małym gongu. Bardziej złożone zgodnie z planem był Kościół wstawiennictwa Matki Boskiej (1708) z trzema klejami, ukoronowanymi osiemnastu rozdziałów.

Najtrudniejsze, powiększone wszystkie poprzednie formy obejmują wieloosobowe świątynie, które zaczęły się posiekać od końca XVII wieku. Najprostszą strukturą poziomu można nazwać Kościół Virgin (1652) z wioski Hill. Znacznie bardziej złożona kompozycja pojawia się w wyglądzie kościoła św. ap. John theologian (1687) w wiosce teologa na rzece ISA. Centralnym filarem świątyni jest kompozycją poziomu Chetverik - sześciokątny - osiem, bardzo rzadki, jeśli nie jest wyjątkowy. Świątynia stoi na wysokiej foksie. Wcześniej Kościół miał galerię. W Świątyni St. John The Forerunner (1694) Shirkova Wschodnia w górnym kole z Volga Cellic pierwszego poziomu stoi na wysokim wiązaniu i ma osiem rozproszonej powłoki slave. Ma czterotę drugiego i trzeciego poziomu z tymi samymi dachami. Na dachu trzeciej Chetverki rozdział jest ułożony na okrągłym bębnie.

Kościół Przemienienia Pańskiego Kizhskiego

Plan ma krzyż w ośmiokątnym, ukoronowany dwadzieścia dwa rozdziały (całkowita wysokość 35 m). Ze wszystkimi zewnętrznymi złożonością form nie ma ani jednego nowego, który nie spotkałby się w wcześniejszych świątyniach drewnianych. Szczególna uwaga zasługuje na rozwiązanie złożonych zadań inżynierskich na wewnętrznym urządzeniu do przenoszenia struktur. Aby uniknąć wilgoci przed wejściem do środka, drugi dach kanałowy jest wykonany w octamen, z którego woda została przyznana specjalnym rynieniom. Subtelny flair mistrza sugerował, aby wprowadzić drobne, ale niezbędne szczegóły, które zmieniły świątynię w arcydzieło drewnianej konstrukcji świątyni.

Wewnętrzna przestrzeń jest stosunkowo niewielka, zajmuje tylko jedną czwartą całkowitego budynku. Nawet dość bujna w dekoracji ikonostasów, taki jasny głośnik w ośmioronowanych wnętrzach świątyni, nie czyni tego wrażeniach, które pozostawiają wygląd tego bezprecedensowego kościoła. Według Legend, Mistrz, po zakończeniu budowy Kościoła, powiedział: "Nie było, nie, nie, a nie będzie takiego". Ta świątynia jest koroną drewnianej budowy świątyni Rosji. Starożytna drewniana architektura północna Rosji opracowała dwa główne typy świątyń: namiot i namioty. Po przejściu długiej ścieżki formacji i poprawy utworzono z kolei wiele nowych form. Talent rosyjskich mistrzów i miłość Matki Kościoła dała niesamowite przykłady drewnianej konstrukcji świątyni w rosyjskiej ziemi.

Szczególnie interesujące są zespoły architektoniczne. W historii drewnianej konstrukcji świątyni, takie kompozycje były dwa typy. Pierwszy jest kościół, a dzwonnica w pobliżu jej. Drugi jest kościół letni, zimowy kościół i dzwonnica (północna "tee"). Zespoły architektoniczne powstały stopniowo, że budynki odprowadzające zmieniły się nawzajem, z czasem był wyjątkowy wygląd architektury. Jedną z najstarszych zespołów, które spadły do \u200b\u200btego dnia, znajduje się w miejscowości Górnego Mudjug na rzeki Mudjug, płynąc do Hega. Wszystkie trzy budynki stoją w centrum wioski, nad którymi dominują, zbierając wokół nich cały otaczający budynek. Ten zespół został stworzony w różnych czasach, budynki są różne i na metodach konstrukcji i wielkości. Ale razem mają wyjątkowy wygląd architektury. Zespół był wyjątkowy w dniu nad brzegiem rzeki Mezeni, ale może być oceniany tylko przez fotografie. Najbardziej doskonały, niewątpliwie jest cmentarzem zapasowym Kizhsky, którego zespół powstał około 160 lat.

Wewnętrzna dekoracja świątyń drewnianych

Mając imponujący rozmiar zewnętrzny, starożytne drewniane świątynie w tym samym czasie miały mały wewnętrzny objętość. W najmniejszych kościołach i wyzwań wysokość była nieco wyższa niż wzrost ludzki i nie przekraczał sześciu metrów w dużej, wysokość ołtarza wynosi około trzech metrów. Płaska świątynia Ceuloza została nazwana "Niebo". W kościołach namiotowych reprezentował fanowo-formalnie oddzielony od środka wiązki, kolejny koniec wspięcia się do ścian. Projektowanie "nieba" w różnych świątyniach różnił się od płaskiego do formy dawnej. Zostało to zrobione w celu utrzymania ciepła w kościele. W tym samym celu małe okna były spełnione, niskie drzwi. W Kościołach Ricake okna miały ramki Miki z wiązaniami ołowiu, w innych - drewniane ramki z rozciągniętym bańki byka. System grzewczy w starożytnych świątyń nie mógł całkowicie brakować, a tylko niektórzy wypróbowali "obóz". Piece, które były korzystnie w ołtarzu zaczęły się układać z późniejszego czasu (XVIII wieku).

Podobnie jak w kamiennej architekturze, niektóre drewniane świątynie zniknęły z glinianych garnków osadzonych w górnej części ścian. Ściany wewnątrz były zaokrąglone i nie dostarczane. W małych skroniach nie pasowały do \u200b\u200belewacji ołtarzy. Wewnętrzna dekoracja była wystarczająca, wątki zdobione tylko przez jambs drzwi, filarów nośników i ikonostasów.

Iconostasis - niezwykle proste iw większości przypadków składa się tylko z licznych ikon w czasie. Jedyną dekoracją Ikonostasów była Royal Brame, którzy mieli rzeźbione kolumny po bokach i Koruny z dekoracją basową. Nici zdobione obrazami w kilku kolorach z przewagą jasnoczerwonej czerwieni.

Obie świątynie i ich dekoracja przeprowadzano głównie z drzewa. Na ścianach kościołów półki były odpowiednie do ikon ozdobionych rzeźbami. Świeczniki wykonano z drewna, wiótów do ikon, polańców polistycznych itp. Wszystko to zostało ozdobione obrazem lub rzeźbami.

Z tą samą miłością, z którą sami te kościoły zostały zbudowane, parafian byli z nimi zdobili. Bardzo proste i nieprzyjemne były szaty na tronów, ołtarzy i szaty liturgiczne. Wykonano one głównie w gospodarstwach chłopskich z prostych materiałów płótnych, przy użyciu naturalnych barwników i prostych rysunków. Utknęli wzory za pomocą specjalnych kliszów. Pod ikonami lokalnych szeregów haftowanych i zawiesił zawiesiny, ozdobione perłami i koralikami kolorów. Pobożna tradycja miała przynieść ikony do kościoła i umieścić je na półkach, którzy byli ozdobione wieżami do święta.

Drewniana budowa świątyni na południu i południowo-wschodniej Rosji na południu Rosji Drewniana budowa świątyni w ich ostatecznych formach rozwinęła się w XVIII wieku., Jakie były inne warunki, które przyczyniły się. Tutaj możesz podkreślić trzy główne typy świątyń.

Najpierw obejmują te, które składają się z trzech lub czterech kabin dziennika, ustawione przez jeden na drugim w jednej osi (kościół Nikolsk w wiosce. Martwe (1470); Kościół Ducha Świętego we wsi Dewelch, Region Lviv (1502)) . Najczęściej, takie świątynie są wieloosobowe z obszerną galerią. Drugi typ obejmuje kościoły, które mają w kategoriach kształtu krzyża, w którym galeria nie była zadowolona ze względu na złożoność struktur. Takie świątynie były częściej posiekane przez wielopoziomowe (Świątynia Epiphany z klasztoru Kutinsky 1626; Troitsky Katedra Markowa Markova Monastery (1691); Katedra Troubska w mieście Novomoskovsk Dniepropietrowsk region) 1775-1780)). Trzeci typ, bardzo mało, może zawierać świątynie, które są połączeniem z jednym poprzednimi typami. Ogólna tablica tych budynków jest połączona z dziewięciu kabin dziennika. Podstawy form architektonicznych tych świątyń są z pewnością identyczne dla form północnych kościołów, chociaż istnieje wiele różnic w elementach zewnętrznych. Kościoły południowo-zachodnie nie charakteryzują namiotem, choć pragnienie tej formy spotyka się. Charakterystyczna cecha była również brakiem zrzutu, ale fundamenty są zawsze dobrze zorganizowane, co rzadziej wydarzyły się na północy. Zewnętrzne ściany są przycięte testerem pionowo i kolorem, który daje świątynię typem kamiennych budynków. Prawie wszystkie są charakteryzujące się dość dużymi kopułami, które zostały zorganizowane od jednego do pięciu. Kopuła i dach są pokryte lemenem, ale jelit.

Wnętrze takich wysokich świątyń było dobrze pokryte dużymi oknami. Ściany były tłumione, co umożliwiło namalowanie wewnętrznej objętości. Malarstwo przeprowadzono przez farby olejne i składały się z oddzielnych opowiadań kompozytowych.

Ikonostas świątyń drewnianych wyróżniono przez przewód. Elementy nici i malowanie na drewnie wprowadzono dodatkowe elementy dekoracyjne do ich dekoracji. W XVIII-XIX stuleci. Większość ikonostasów była wykonywana w stylu barokowym, a nawet spotkała się z ambondasisem. Wytnij ikonostasis dla takich świątyń chłopów, ale często nieudolni się tylko ze znanych próbek.

Konstrukcja drewniana świątyni wieków XIX-XX. W tradycyjnie założonej drewnianej architektury w XVIII - XIX stuleci. Przyszła wiele cech kamienia. To w dużej mierze wpłynęło na zewnętrzną konstrukcję świątyń i dekoracji wnętrz.

Pierwszym etapem był pojawienie się wielopoziomowych świątyń, gdzie główna część miała cztery podwyższone przez inne kabiny dziennika i był wieżą. Dolny poziom wpadł w formę czterech, a górna w większości przypadków miała formę OCT. Świątynie stopniowo zmniejszają wysokość iw okolicy. Pragnienie dania Kościoła "Widok z kamienia" doprowadził do faktu, że na północy zaczęli zasypać i malować w jasne kolory. Dachy, rozdziały, kopuły były pokryte żelazem. Z daleka taka świątynia nie mogła się różnić od kamienia.

Wiele starożytnych świątyń zostało przebudowanych w tradycjach nowego czasu. Kopuła i dachy nakładają się żelazo, kopuła została zastąpiona modnymi wazonami i wieńcami. Ściany były przycięte z Tesowa, elementy dekoracyjne zostały wyczyszczone. Wiele świątyń straciło wyjątkowość, ciężki rygor, stał się ciężki i niewyrażający. Pragnienie przyniesienia drewnianej struktury do kamienia zmusił znaczących zmian w swojej dekoracji wnętrz. Często wewnętrzne ściany zostały wyciśnięte i tynkowanie, dodatkowe okna zostały wycięte. Na tynku pomalował kamień semblingowy (marmur) lub owinięte ściany papierem. Starożytna ikonostaza została zastąpiona nowymi, co z powodu braku funduszy, często wycinają nieudolni mistrzów, próbując naśladować próbki kapitałowe. Oczywiście te innowacje dotykły się daleko od wszystkich drewnianych świątyń.

Do końca XIX wieku. W architekturze drewnianej stopniowo rośnie tendencja spadku. Do tego przyczyniły się dwie okoliczności. Po pierwsze, z drugiej połowy XIX wieku. Zwiększono migrację ludności ze zdalnych wiosek do miasta. Po drugie, z powodu braku funduszy i pragnienia utrzymania naprawy świątyni przeprowadzono bez uwzględnienia zachowania złożonych form. W późnej XIX - XX wieku. Niepełnosprawna architektura drewniana skłania święte synodowe i kulturalne dane, aby zaakceptować wszelkie środki. W 1871 r. Najwyraźniej była pierwszą ekspedycją L.v. Daly, aby studiować drewniane zabytki północy. Za nim poszedł na V.V. Suslov i f.f. Gornostayev, z którego nazwiska należy podłączyć początek systematycznego badania drewnianej starożytnej rosyjskiej architektury. Utworzono specjalne wyprawy, zaangażowane w badania świątyń w tej dziedzinie. Plany wymyślone, rysunki, wykonano liczne fotografie. Wielu udało się zachować dziełami Cesarskiego Towarzystwa Miłośników Zabytków Starożytności.

Duże systematyczne badania przeprowadzono przez r.m. Gabe, str .n. Maksimov, A.V. Opolynikov, Yu.S. Ushakov. Wydarzenia z październikowego zamachu 917 umieściły drewnianą architekturę kościoła na twarzy niemal pełnego zniszczenia. Badania naukowe przestały. Część świątyń została zdemontowana na drewno opałowe, inni przystosowane w budynkach mieszkaniowych i domowych. Pozostałe świątynie bez odpowiedniej opieki wkrótce zamieniły się w stosy kłód. Takie zdjęcia można znaleźć teraz w północnych regionach Rosji.

Tylko na początku 40 lat. Władze kosmiczne zwróciły uwagę na architekturę drewnianą. Pierwsze wyprawy odbywały się, ale wojna rozpoczęła się, a praca zatrzymała się.

Systematyczne badanie drewnianej architektury świątyni wznowionej w latach powojennych. Na terytorium dawnej choroby Kizhi w Karelii w latach 1965-1969. Stworzono rezerwę architektoniczną i etnograficzną "Kizhi", w których panowały zabytki architektury drewnianej z różnych miejsc. Zostały naprawione, dołączone do nich początkowe gatunki, ale nie przeprowadzono remontu. Przykładem jest główna świątynia transfiguracji Kizhi. Jego unikalne formy architektoniczne zostały zachowane tylko na zewnątrz. W środku jest nadal w połowie lat 70.. Został całkowicie przerobiony. Bez jazdy z badaniem złożonego systemu inżynieryjnego urządzenia wewnętrznego świątyni, wszystkie wewnętrzne łączniki zostały usunięte z niego, a teraz ta świątynia istnieje tylko ze względu na ogromne wewnętrzne konstrukcje metalowe. Można go również powiedzieć o starożytnym Lazarewimie Kościół, który został wyjęty z obudowy świątyni, w którym stała blisko wieku i umieścić pod otwartym niebem w miastach. Podobne muzea, ale mniejsze rozmiary zostały zorganizowane w innych miejscach.

Pod koniec lat 80-tych. XX wiek Życie kościoła ożywione, wznowiono budowę nowych świątyń drewnianych i kaplic. W większości przypadków, jak w dawnych dniach zaczęli pojawiać się, gdzie w ogóle nie było świątyń. Są to nowe wioski robocze, nowe obszary dużych miast lub nawet całych miast. Obecnie przytrzymując podstawowe zasady drewnianej konstrukcji świątyni, stosuje się różne typy budynków. Dominującym ich większości są świątynie komórkowe o różnych wariacjach (zakończenia namiotowe itp.) (Kaplica świątyni Ikony Matki Bożej "Power" (1995); Ikony kaplicy "uspokoić mój smutek" (1997), Moskwa itp.).

"Oglądając Kościół Świętego Eliasza, jest koniec Rutza, koniec konwersacji stacjonarnej i Kozar, Kościół Katedralny COE MNOSA Bo Bzyasa Varyati Christian. (Patrz: PSRL. ED. 2. - Petersburg. 1908. P. 42.).

19 / 10 / 2007