Czym jest czystość w chrześcijaństwie. Czym jest czystość w prawosławiu? Co powiedzieli Ojcowie Kościoła

Pytanie : Jak wytłumaczyć współczesnemu młodemu człowiekowi – chłopcu czy dziewczynie – że stosunki seksualne przed ślubem są grzechem? Jak mogę im pokazać krzywdę w tym związku?

Odpowiedź: Kiedyś rozmawiałem z uczniami szkoły średniej. Oczywiście chłopaki zaczęli zadawać pytania, a przede wszystkim interesowało ich moje życie prywatne. Pytali, gdzie się kształcili, aby zostać księdzem, jaka jest moja „zarobka” i tak dalej. Padło także pytanie, jaka powinna być żona duchownego. Odpowiedziałem, że matka (żona księdza) powinna być przede wszystkim prawosławną, pobożną chrześcijanką i oczywiście zachować dziewictwo aż do ślubu, jak sam ksiądz. A potem współczesne dzieci w wieku szkolnym były bardzo zaskoczone: „Gdzie mogę znaleźć taką dziewczynę? Czy oni w ogóle istnieją? Dla współczesnego młodego mężczyzny pogląd, że możliwe, a nawet konieczne jest zachowanie czystości do ślubu, wydaje się absurdalny. W rzeczywistości, dzięki Bogu, są młodzi mężczyźni i kobiety, którzy żyją w celibacie. Inaczej nie mielibyśmy takiej liczby chętnych do wstąpienia do seminariów teologicznych i nie byłoby nikogo, kto mógłby zostać towarzyszami księży. Wiem też z spowiedzi, że choć zepsuty duch czasów przytłacza ortodoksyjną, kościelną młodzież, to większość z nich zachowuje swą integralność aż do zawarcia małżeństwa.

Wyjaśnienie współczesnym świeckim młodym mężczyznom i kobietom, dlaczego powinni pozostać w celibacie, może być bardzo trudne. Myślą, że rozpusta, która stała się obecnie normą, istniała zawsze. I pamiętam czasy, kiedy normą dla dziewczyny było zachowywanie się dla jedynego mężczyzny - męża.

Zacznijmy od tego, co to jest czystość. Jest to mądrość całkowita, która polega nie tylko na integralności fizycznej (możesz pozostać dziewicą na ciele, ale dopuścić się straszliwej rozpusty w umyśle i odwrotnie - żyć w pobożnym małżeństwie i zbawić swoją duszę od grzechu), ale także w prawidłowym, integralnym, niezachmurzonym spojrzeniu na przeciwległe piętro, w czystości duszy. Cielesne, intymne relacje między mężczyzną i kobietą nie są same w sobie grzechem i są nawet błogosławione przez Boga, ale tylko wtedy, gdy są zawarte w legalnym małżeństwie. Wszystko poza małżeństwem jest rozpustą i pogwałca Boskie ustanowienie, co oznacza, że ci, którzy dopuszczają się rozpusty, sprzeciwiają się Panu. Rozpusta jest grzechem, bezprawiem, naruszeniem przykazania: „Rozpustnicy... królestwa Bożego nie odziedziczą” (1 Kor. 6, 9–10). Chyba, że odpokutują i przestaną wracać do grzechu. Człowiek, pozwalając sobie na współżycie seksualne przed ślubem, gwałci swoją duchową naturę i znacznie osłabia swoją wolę, otwierając bramy grzechowi: zrezygnował już z luzu i bardzo trudno mu oprzeć się pokusom. Nie nauczywszy się wstrzemięźliwości przed ślubem, nie będzie wstrzemięźliwy w małżeństwie i nie odrodzi się w cudowny sposób. Jeśli dla faceta „przespanie się” z dziewczyną jest tak proste, jak zabranie jej do kina, to równie łatwo da sobie pozwolenie na niedyskretne spojrzenia dookoła, bycie żonatym, a potem na zdradzanie w małżeństwie. Naruszając dziewictwo przed ślubem, człowiek wiele traci, nigdy nie będzie w stanie poczuć tych radosnych przeżyć, nowości i czystości relacji, które są dane osobom czystym. Relacje seksualne nie mijają bez śladu, a ludzie, którzy przed ślubem mieli kilku partnerów, zabiorą to wszystko do rodziny, co oczywiście bardzo zaszkodzi zarówno ich bliskim, jak i sobie. Poprzednie relacje i doświadczenia seksualne mogą być niezwykle żywymi wrażeniami i w dużym stopniu zakłócić budowanie dobrych, harmonijnych relacji w rodzinie – jak głosi jeden z popularnych przebojów: „A kiedy ją przytulam, wciąż pamiętam o Tobie”. I całkiem możliwe, że facet „z doświadczeniem”, przytulający i całujący żonę, będzie w tym momencie myślał o czymś zupełnie innym.

Większość mężczyzn (z nielicznymi wyjątkami) pragnie poślubić dziewicę i być pierwszym mężczyzną w życiu kobiety, którą kochają. Nikt nie chce być drugi, szósty czy piętnasty. Każdy woli nowy, nietknięty, niż używany.

Kiedyś słuchałam rozmowy ortodoksyjnej psycholog z kobietą, która powiedziała, że wśród młodych ludzi słyszała określenie „wykorzystana dziewczyna”. Bardzo trafnie jest powiedziane: wykorzystali go i znaleźli inny.

Energia seksualna to ogromna siła, energia seksu i człowiek musi po prostu nauczyć się panować nad nią, w przeciwnym razie grozi mu przekształcenie się w zaabsorbowaną seksualnie, chorą osobę zarówno fizycznie, jak i psychicznie. Energia seksualna, oprócz swojego głównego i wielkiego celu – prokreacji i wzmacniania miłości między małżonkami, ma jeszcze jedną właściwość. Jeśli dana osoba nie założyła jeszcze rodziny, ale nie marnuje swojej energii seksualnej na cudzołóstwo i cudzołóstwo psychiczne, może ją wykorzystać do „celów pokojowych”, realizowanych w twórczości, pracy i każdej innej działalności. A abstynencja nie może zaszkodzić. Spójrz na klasztory prawosławne. Większość ich mieszkańców to silni, zdrowi, wciąż młodzi mężczyźni, z których wielu przyjęło monastycyzm niemal jako młodzi mężczyźni. Obaj mnisi czują się bardzo dobrze zarówno duchowo, jak i fizycznie. Dlaczego? Mają właściwą postawę wobec wstrzemięźliwości i czystości. Walczą z pożądliwymi myślami i nie rozpalają ich w sobie. Ale ludzie dążący do życia rodzinnego będą szczęśliwi w małżeństwie tylko wtedy, gdy nauczą się kontrolować swoje zwierzęce instynkty i podporządkowują ciało duchowi. Nawiasem mówiąc, o zwierzętach. Samice małp pozwalają samcom zbliżyć się do siebie średnio raz na dwa lata, wyłącznie w celu prokreacji. Zwierzę, w przeciwieństwie do człowieka, wykorzystuje swoje instynkty w razie potrzeby i nigdy nie zrobi sobie krzywdy.

Każde państwo dbające o zdrowie narodu będzie dbało o moralność i propagowało abstynencję, jak to miało miejsce w Ameryce, wyczerpanej konsekwencjami rewolucji seksualnej. Od 1996 roku prowadzony jest tam program dla młodzieży pod nazwą „Trening Abstynencji”. Na ten program wydawane są setki milionów dolarów. Niestety nie znalazłem nowszych danych, ale w 2007 r. nadal obowiązywały; Myślę, że to nadal działa. Każdy, kto chce dowiedzieć się, jakie owoce przyniósł ten program, może łatwo znaleźć te dane w Internecie. Wyniki tam są bardzo imponujące.

Oprócz tego, że grzech niszczy naturę duchową i fizyczną, jest to pogwałcenie praw duchowych. Istnieją obiektywnie, niezależnie od naszej woli, podobnie jak prawa fizyki. Możesz nie wierzyć, że grawitacja istnieje, ale jeśli wyjdziesz przez okno na piątym piętrze, złamiesz się lub odniesiesz poważne obrażenia. Naruszając prawa duchowe, niszczymy strukturę naszej duszy, zadajemy jej ranę, a potem za to płacimy. Jeśli ludzie nie zachowują czystości przed ślubem, jeśli przed ślubem przyszli małżonkowie pozostawali w nielegalnym konkubinacie, jeśli zdradzali swoje żony lub mężów, nie przechodzi to bez śladu. W małżeństwie i po prostu w życiu zapłacą za to smutkami, kłopotami rodzinnymi i problemami. Znam wiele przykładów, gdzie w parach, w których małżonkowie rozpoczęli współżycie seksualne przed ślubem, cudzołóstwo i konflikty rodzinne rozpoczęły się bardzo szybko.

Pytanie : Mój syn mieszka z dziewczyną. Mówi, że chce się z nią później ożenić, ale jak może zdecydować się na tak odpowiedzialny krok, nie poznając się, nie mieszkając razem, skoro tak wiele małżeństw się teraz rozpada. Co możesz mu odpowiedzieć?

Odpowiedź: W tym miejscu należy poruszyć bardzo ważny temat, który bezpośrednio wiąże się z błędami w okresie przedmałżeńskim.

Wielu młodych ludzi uważa, że ci, którzy chcą zawrzeć związek małżeński, powinni zdecydowanie spróbować życia cielesnego przed ślubem. Że to, jak mówią, uchroni ich od błędów, pozwoli lepiej się poznać i ogólnie pokaże, czy są kompatybilni seksualnie, czy nie, w przeciwnym razie słyszy się tylko o pośpiesznych małżeństwach i szybkich rozwodach. Obowiązuje zasada: praktyka jest kryterium prawdy. Teorii możesz tworzyć tyle, ile chcesz i wypowiadać piękne słowa, ale sprawdź to w praktyce, a wszystko od razu stanie się jasne. Zacznijmy od tego, że wraz ze wzrostem liczby „małżeństwa na próbę” liczba rozwodów zaczęła gwałtownie rosnąć, a liczba zarejestrowanych małżeństw gwałtownie spadła. Dlaczego? Istnieją statystyki, które mówią, że tylko 5% konkubinatów lub „małżeństw na próbę” kończy się rejestracją. A jeśli młodzi ludzie po doświadczeniu wspólnego pożycia rzeczywiście zawierają legalne małżeństwo, to takie małżeństwa rozpadają się dwukrotnie częściej niż bez doświadczenia wspólnego pożycia. Nawiasem mówiąc, takie liczby są nie tylko w naszym kraju. W USA w Pittsburghu eksperci z Penn State University zbadali życie rodzinne około 1500 amerykańskich par. Okazało się, że pary, które mieszkały razem przed ślubem, dwukrotnie częściej doświadczały rozwodu. A życiu rodzinnemu w tych rodzinach towarzyszy b O więcej kłótni i konfliktów. Jednocześnie dla czystości i dokładności badań pobrano dane z różnych lat: 60., 80. i 90. XX wieku. Oznacza to, że coś jest nie tak. Ludzie próbują i próbują, ale liczba rozwodów stale rośnie; chcą się lepiej poznać, ale nie mogą pozostać w związku małżeńskim.

Faktem jest, że w małżeństwie próbnym partnerzy nie są uznawani Yu t sobą, ale wszyscy są jeszcze bardziej zdezorientowani.

Okres przedmałżeński jest podawany po to, aby państwo młodzi przeszli przez szkołę relacji bez domieszki namiętności, burzliwych hormonów i pobłażliwości, które znacznie utrudniają obiektywną ocenę osoby, widząc w niej nie obiekt seksualny, ale osobę, osobę. przyjaciel, przyszły małżonek. W „małżeństwie na próbę” mózg i uczucia są przyćmione upojeniem namiętności. A kiedy ludzie później zakładają rodzinę, bardzo często rozumieją: nie łączyła ich tylko miłość, ale silny pociąg seksualny, który, jak wiemy, dość szybko przemija. Okazuje się więc, że w tej samej rodzinie są zupełnie obcy ludzie. Państwo młodzi otrzymują okres zalotów właśnie po to, aby nauczyli się abstynencji, lepiej się poznali, nie jako partnerzy seksualni, nie dzielący wspólnego życia, przestrzeni życiowej i łóżka, ale z zupełnie innego – czystego, przyjaznego, ludzka, jeśli wolisz - romantyczna strona.

Kolejnym bardzo częstym błędem czasów nowożytnych jest tzw. „małżeństwo cywilne”. Dla wygody używam tego bardzo podstępnego i niepoprawnego wyrażenia, a w przyszłości warunkowo będę to nazywać nielegalnym małżeństwem, bez rejestracji państwowej i ślubu.

Fałszywość tej nazwy jest oczywista. Małżeństwo cywilne można nazwać jedynie czymś, od czego uciekają ci, którzy lubią żyć bez rejestracji, czyli legalnym małżeństwem zarejestrowanym w urzędzie stanu cywilnego.

Organ ten istnieje po to, aby rejestrować stan obywateli państwa: urodzili się, założyli rodzinę lub zmarli. A pobyt dwóch osób różnej płci bez rejestracji nazywa się w języku prawniczym konkubinatem. O „małżeństwie cywilnym” pisałam już w książce „Mały Kościół”.

Dlaczego potrzebna jest państwowa rejestracja małżeństwa? Żyjemy w państwie, jesteśmy jego obywatelami i czy nam się to podoba, czy nie, musimy przestrzegać prawa naszego kraju. Każdy ma paszporty, akty urodzenia i wiele innych dokumentów. Kiedy rodzi się nowa osoba, jej urodzenie jest rejestrowane w urzędzie stanu cywilnego i wydawane jest zaświadczenie. Oznacza to, że w Federacji Rosyjskiej urodził się nowy obywatel i będzie on żył zgodnie z prawem obowiązującym w kraju. Musi być gdzieś zarejestrowany, zarejestrowany u lekarza itp. Ma swoje prawa i będzie miał obowiązki. Małżeństwo i rodzina to także narodziny czegoś nowego, jednostki państwa, jednego organizmu, rodziny. Rodzina to nie tylko nasza sprawa osobista, ale także instytucja państwowa. Rodzina ma swoje prawa i obowiązki, jej interesy muszą być chronione, jej życie jest częściowo regulowane przez prawo krajowe.

Dlatego też „małżeństwa cywilnego” nie można nazwać ani małżeństwem, ani rodziną. Jednak wiele osób żyjących w „małżeństwie cywilnym” ma całkowitą pewność, że one również założyły rodzinę. Uzgodnili między sobą, że są mężem i żoną i mieszkają razem.

Często słyszymy, jak zwolennicy „małżeństwa cywilnego” z wielką wrogością, a nawet nienawiścią nazywają pieczątkę małżeństwa w paszporcie „pustą formalnością”, „klamą atramentu” lub „klapką w dokumencie”. Ale z jakiegoś powodu drugiej „plamy” – stempla rejestracyjnego – nie uważają za pustą formalność, a wręcz przeciwnie, spieszą się z jej umieszczeniem po otrzymaniu nakazu odbioru mieszkania. Oznacza to, że nie boją się stempla, ale odpowiedzialności, jaka wiąże się z rejestracją małżeństwa. Jeśli ktoś naprawdę kocha, pieczątka w paszporcie nie jest dla niego problemem, jeśli jest problemem, to znaczy, że nie kocha.

Artysta Michaił Bojarski powiedział, że kiedyś żona dała mu wybór: albo się rozstaniemy, albo pobierzemy się. Powiedział, że nie chce z nią rozstawać. „Więc wyjdź za mąż” – powiedziała. „Po co mi ta pieczątka w paszporcie? „To nic nie znaczy” – odpowiedział. „Jeśli to nic nie znaczy, to w czym problem?” - zapytała. Rzeczywiście, jeśli kochasz, nie ma problemu: wziąłeś to i podpisałeś; ale jeśli nie jesteś pewien swoich uczuć, będziesz uciekał przed małżeństwem jak ogień. Trzeba powiedzieć, że Michaił Siergiejewicz jednak spotkał Larisę w połowie drogi, zarejestrowali małżeństwo i są małżeństwem od ponad 30 lat.

Zwolennicy „wolnych związków” często odwołują się do faktu, że w czasach starożytnych w ogóle nie było rejestracji, ludzie żyli, jak chcieli. To nie prawda. Małżeństwo istniało zawsze, tylko normy prawne były inne. Nawiasem mówiąc, obecność małżeństwa jest jedną z różnic między osobą a zwierzęciem.

Na przykład w carskiej Rosji małżeństwo rejestrowano w kościele, meczecie czy synagodze; w Cesarstwie Rzymskim podpisano umowę małżeńską w obecności świadków; starożytni Żydzi podpisali także dokumenty małżeńskie; gdzieś małżeństwo zawierało się po prostu na oczach świadków (w starożytności przysięga składana w obecności świadków była czasami silniejsza niż dokument pisany), ale tak czy inaczej nowożeńcy składali zeznania przed Bogiem, przed sobą nawzajem i całą wspólnotą państwo lub wspólnotę, aby odtąd byli mężem i żoną i żyli według praw ustanowionych w danym społeczeństwie. Małżonkowie odebrali państwo jako dowód, że są już nie tylko dwojgiem ludzi, ale już rodziną i zobowiązują się do ponoszenia odpowiedzialności za siebie nawzajem i za wspólne dzieci.

Po ślubie legalna żona i prawowite dzieci również otrzymały należne im przywileje klasowe i majątkowe. Tym właśnie różni się małżeństwo od wspólnego pożycia marnotrawnego. Nawiasem mówiąc, rozwiązłość (rozwiązłe stosunki seksualne, które rzekomo istniały wśród archaicznych plemion) jest tą samą fikcją historyczną, co matriarchat. Prawie wszystkie słowniki i podręczniki tak mówią: „Rozwiązłość jest rzekomy etap nieskrępowanych stosunków między płciami, poprzedzający ustanowienie w społeczeństwie ludzkim jakichkolwiek norm dotyczących form małżeństwa i rodziny. W XIX wieku rozwiązłość zostało błędnie uznane najstarszą formą relacji płci w społeczeństwie pierwotnym” (Słownik seksuologiczny).

Oczywiście w historii było wiele rzeczy oprócz małżeństwa, w niektórych krajach panowała potworna rozpusta, w Cesarstwie Rzymskim istniały konkubinaty - zalegalizowane wspólne pożycie, ale nikt nie uważał tego za małżeństwo. Oczywiście same formy małżeństw były różne, czasem całkowicie nie do przyjęcia dla chrześcijan (np. poligamia). Ale nawet w przypadku poligamii istniały legalne żony, których status bardzo różnił się od pozycji konkubin i kochanek.

Oprócz tego, że „małżeństwo cywilne” jest zjawiskiem fałszywym i zwodniczym i stanowi jedynie iluzję rodziny, nie pozwala także partnerom na budowanie relacji. Czasami „małżeństwo cywilne” nazywane jest niepłodnym. Po pierwsze, ponieważ konkubenci z reguły boją się mieć dzieci: nie mogą zrozumieć swojego związku, po co im dodatkowe problemy, kłopoty i odpowiedzialność? Po drugie, „małżeństwo cywilne” nie może zrodzić niczego nowego, jest jałowe pod względem duchowym, a nawet duchowym. Kiedy ludzie tworzą legalną rodzinę, biorą na siebie odpowiedzialność. Zawierając związek małżeński, człowiek decyduje się żyć ze swoim współmałżonkiem przez całe życie, wspólnie przejść wszystkie próby, dzielić radość i smutek na pół. Nie czuje się już oddzielony od swojej bratniej duszy, a małżonkowie, chcąc nie chcąc, muszą dojść do jedności, nauczyć się nosić wzajemne ciężary, budować swoje relacje, współdziałać i – co najważniejsze – uczyć się kochać siebie nawzajem. Tak jak człowiek ma rodziców, braci, siostry i wraz z nimi, czy się to komuś podoba, czy nie, musi nauczyć się dogadywać, znaleźć wspólny język, w przeciwnym razie życie w rodzinie stanie się nie do zniesienia, tak w małżeństwie - między mężem i żoną.

Jeden ze współczesnych rosyjskich psychologów nazwał „małżeństwo cywilne” biletem z otwartą datą: „Partnerzy zawsze wiedzą, że mają bilet, dlatego jeśli coś pójdzie nie tak, w każdej chwili - poddaj się i bądź zdrowy, szczęśliwie zostań. Przy takim podejściu nie ma motywu, żeby w związek inwestować do końca, bo to jak remont wynajętego mieszkania.”

Dlatego tak niewiele „małżeństwa cywilnego” kończy się rejestracją. Ludzie początkowo nie postrzegają swojego związku jako czegoś znaczącego, poważnego i trwałego, ich związek jest płytki, a wolność i niezależność są dla nich cenniejsze. I nawet lata spędzone razem nie dodają im pewności siebie ani nie wzmacniają ich związku.

„Małżeństwo cywilne” można nazwać także „szkołą nieodpowiedzialności”. Ludzie gromadzili się bez zobowiązań, a jeśli im się nie podobało, uciekali: drzwi były otwarte dla wszystkich. Partnerzy zebrali się dla wzajemnej, nieodpowiedzialnej przyjemności, a nie po to, by „nosić wzajemne ciężary”. Nikt nikomu nic nie jest winien. A sam związek nie implikuje żadnej głębi. Życie w „małżeństwie cywilnym” można porównać do przyjemnej jazdy autobusem, z którego można wysiąść na dowolnym przystanku.

Ale zdarza się, że „małżeństwo cywilne” zamienia się w rodzaj psychologicznego niewolnictwa.

Oczywiście kobiety najbardziej cierpią z powodu „małżeństwa cywilnego”. Często znajdują się w bardzo upokarzającej sytuacji. Wydawać by się mogło, że każdy jest wolny i może w każdej chwili wyjechać, jednak okazuje się, że wysiadanie z tego „autobusu” dla kobiety może czasami być bardzo trudne psychicznie. Z natury kobiety są stworzeniami bardziej zależnymi i mniej zdecydowanymi niż mężczyźni. Korzystają z tego ich pozbawieni skrupułów współlokatorzy. Wiadomo, że zdecydowana większość kobiet pozostających w konkubinacie chciałaby zalegalizować swój związek. Każda kobieta szuka stabilności i niezawodności dla siebie i swoich dzieci. Ale decyzja, jak zawsze, należy do mężczyzn. I tak inni „niewolnicy miłości” cierpią latami, czekają i proszą swoich partnerów o sformalizowanie legalnego małżeństwa, a oni karmią ich tylko obietnicami i mówią piękne słowa o ich „wysokich nieformalnych związkach”. „A lata lecą, lata nasze jak ptaki...” A najlepsze lata to młodość. I teraz, gdzieś po 35. roku życia, kobieta zaczyna rozumieć, że ma coraz mniejsze szanse na wyjście za mąż, ale często nie ma już siły na wyjście ze wspólnego pożycia: a co jeśli nigdy nikogo nie pozna i do końca życia pozostanie samotna? jej życie? I okazuje się, że nienormalny, zawieszony stan wspólnego pożycia nie pozwala jej na zbudowanie normalnej relacji z mężczyzną, a także nie pozwala jej na znalezienie, być może, prawdziwej miłości, założenie rodziny, posiadanie dzieci i bycie szczęśliwą.

Prawosławny psycholog rodzinny I.A. Rachimowa, aby pokazać ludziom pozostającym w „małżeństwie cywilnym” fałszywość i bezsensowność ich stanu, oferuje takim parom test: przetestowanie ich uczuć, przerwanie na jakiś czas stosunków fizycznych (powiedzmy na dwa miesiące). A jeśli się na to zgodzą, zwykle są dwie opcje: albo się rozstają - jeśli łączyła ich tylko pasja, albo biorą ślub, co też się zdarza. Wstrzemięźliwość i cierpliwość pozwalają spojrzeć na siebie w nowy sposób, kochać bez domieszki namiętności.

Ja też zazwyczaj daję podobne rady. Tłumaczę, dlaczego współżycie bez małżeństwa jest grzechem i jakie niesie ze sobą konsekwencje oraz sugeruję: jeśli nie ma się poważnych zamiarów zawarcia związku małżeńskiego, lepiej się rozstać: taki stan do niczego dobrego nie doprowadzi. Jeśli młodzi ludzie chcą legitymizować swój związek, radzę im przerwać intymną komunikację przed ślubem. Przecież nie wszystko się do tego ogranicza, można nawiązywać przyjaźnie, komunikować się, okazywać swoją czułość i uczucie w inny sposób. Wtedy naprawdę będziecie mogli lepiej się poznać.

Większość młodych ludzi dzisiaj niestety nie posiada umiejętności samodzielnego myślenia. Żyją inercją, standardami narzuconymi z zewnątrz. Jak śpiewał kiedyś W. Wysocki: „Co oprócz telewizji widzimy, mówimy?” Co jest w telewizji? „Dom-2” i talk show „O tym”. Ksyusha Sobchak i inne efektowne divy mówią nam, jak żyć. Młodzi ludzie to wszystko konsumują i w ogóle o tym nie myślą, „zabierając życiu wszystko” w wieku 20 lat, w średnim wieku nie będzie już można nic wziąć. Nie będzie zdrowia, normalnej rodziny, szczęścia. Wszystko to jest bardzo smutne, ponieważ w młodości kładzie się fundament pod przyszłe pełne życie. Zdobywa się wykształcenie, tworzy się rodzinę, rodzą się dzieci. Wtedy będzie to trudne, a dla wielu będzie już za późno.

Oczywiście łatwo jest być jak wszyscy, nie wyróżniać się z tłumu, w myśl zasady „wszyscy biegali, a ja biegałem”. Pamiętam rozmowę z zastępcą inspektora seminarium duchownego. Kiedy na studiach teologicznych zrobiłem coś złego i usprawiedliwiając się, powiedziałem: „Ale oni wciąż to robią…”, zapytał mnie: „A jeśli jutro wszyscy wskoczą do studni, czy i ty skoczysz za nimi? ?” Mnich Barsanufiusz z Optiny powiedział: „Starajcie się żyć tak, jak przykazuje Bóg, a nie jak wszyscy inni, bo świat tkwi w złu”. Powiedział to w XIX wieku, zwłaszcza że te słowa można przypisać naszemu stuleciu.

Najważniejszą rzeczą do zapamiętania jest to, że ścieżka rozpusty, rozpusty i grzechu jest drogą do zagłady; nigdy nie doprowadzi do szczęścia. Osoby, które w młodości popełniły błędy, bardzo to przeżywają w drugiej połowie życia – przede wszystkim z wyrzutami sumienia, bo w każdym człowieku przemawia ten głos Boga. Niewielu jest młodych ludzi, którzy żyją w celibacie i nie współżyją przed ślubem, ale „nie bójcie się, mała trzódko!” (Łk 12,32) mówi Pan. Ale mniejszość duchowa i moralna jest zawsze silniejsza, silniejsza niż luźna i słaba wola większości, a nawet jest w stanie na nią wpłynąć. Widzimy tego przykład w historii samego chrześcijaństwa, kiedy małej wspólnocie chrześcijan udało się zmienić świadomość Cesarstwa Rzymskiego, pogrążonego w pogaństwie i rozpuście. A ci, którzy zachowają czystość do małżeństwa, otrzymają nagrodę: radość, błogosławieństwo i pomoc Bożą w małżeństwie.

Co powinni zrobić ludzie, którzy nie zachowali czystości i czystości z powodu izolacji od wiary i tradycji? Pan leczy nasze rany, jeśli człowiek szczerze żałuje, wyznaje swoje grzechy i się poprawia. Chrześcijanin otrzymuje szansę zmiany siebie i swojego życia, chociaż nie jest to wcale łatwe.

Wchodząc na ścieżkę korekty, nie należy patrzeć w przeszłość, wtedy Pan z pewnością pomoże każdemu, kto szczerze się do Niego zwróci. I jeszcze jedno: jeśli Twój wybraniec lub wybrańca ma negatywne doświadczenia przedmałżeńskie, w żadnym wypadku nie powinieneś interesować się grzeszną przeszłością tej osoby i robić mu wyrzutów.

(Ciąg dalszy nastąpi.)

W pismach apostolskich i w pismach Ojców Świętych czystość oznacza najczęściej czystość od wszelkich cielesnych grzesznych skażeń, a także zdrowie umysłu i duszy (św. Jan Chryzostom). W ich pismach greckie słowo oznaczające czystość brzmi (sophrosune). Pierwotne znaczenie tego słowa brzmiało: roztropność (2 Mach. 4:37; Dz 26:25; 1 Piotra 4:7), zdrowy osąd, zdrowa mądrość, mądrość w życiu i słowie
Czystość to „pełna mądrość, zarówno mentalna, jak i moralna” (Fedorov N.F.). Ojciec Paweł Florenski napisał:„Swoim składem etymologicznym greckie słowo «czystość» wskazuje na zdrowie, integralność, jedność i ogólnie normalny stan wewnętrznego życia duchowego chrześcijanina, integralność i siłę jednostki, świeżość sił duchowych, duchową strukturę wewnętrzny człowiek.”

Według definicji św. Grzegorza z Nyssy „czystość wraz z mądrością i roztropnością to uporządkowane kierowanie wszystkimi ruchami umysłowymi, harmonijne działanie wszystkich sił umysłowych”.

Czystość chroni ducha człowieka przed zanurzeniem się w ciele; to jest samozachowawczość ludzkiego ducha, bez którego człowiek staje się cielesny, zwierzęcy i traci wszystko, co ludzkie (św. Efraim Syryjczyk).

Przeciwieństwem czystości jest stan zepsucia, zepsucia duszy. Dziewicza gleba osobowości zostaje rozdarta, podstawowe potrzeby i pożądliwości ciała skierowane są na zewnątrz, a dusza zostaje przytłoczona, stłumiona przez to, co cielesne, namiętne i grzeszne. Osoba zdeprawowana jest jakby wywrócona na lewą stronę, bezwstydnie obnażając to, co najbardziej haniebne. Zamiast skromności jest bezwstydność i cynizm.Bezwstydność jest oznaką zepsucia i zepsucia duszy. (Słowo zepsucie pochodzi od słowiańskiego tlo, co oznacza dno, podłogę, fundament. Mówi się: „Zostało zrabowane do ziemi”, czyli doszczętnie do ziemi; „chleb do ziemi zgnił”, czyli wszystko, co było. Oczywiście czasowniki „rozpaść” i „rozpaść się” odnoszą się do procesu gnicia, niszczenia, zachodzącego aż do fundamentów budowli, aż do ziemi. W tym przypadku w odniesieniu do osoby, zepsucie oznacza albo całkowite nieskażenie, tj. zniszczenie duszy aż do końca, aż do ziemi, albo, co bardziej poprawne, jako zepsucie, - uszkodzenie podstawy istoty człowieka, jego duszy, zepsucie do dna, ostateczny stopień zepsucia, rozwikłania, rozkładu osobowości, rozchwiania, zamętu, upadku życia duchowego, jego fragmentacji, stanu bolesnej niestabilności, słowem jest to „początek jeszcze przed Gehenną”. przez grzech” (Mateusz 24:51; Łk 12:46) (Ksiądz P. Florensky) W zepsutej osobie pozostaje tylko maska osoby, gdyż duch stopniowo umiera i zanika.

Stary (grzeszny) człowiek degraduje się z powodu zwodniczych pożądliwości (Efez. 4:22), tj. namiętności, którymi zwykle żyje pobłażliwa osoba. „Egoistyczne życie w pobłażaniu sobie i namiętnościom psuje, wyczerpuje i niszczy naturę ludzką” (Św. Teofan Pustelnik). Dotyczy to zwłaszcza grzechów ciała.

„Inne grzechy” – mówi św. Atanazy Wielki – „szkodzą jednej duszy, natomiast cudzołożnik psuje i niszczy ciało, pozbawiając sił duchowych i życiowych”.

Według mnicha Efraima Syryjczyka „grzeszne zepsucie służy zagładzie, gdyż wnikając potajemnie w głębiny, powoduje w przyrodzie nieuleczalną zgniliznę, która wydaje się niewielka, ale staje się ogromna, ponieważ niczym zaczyn rozprzestrzenia swoje działanie od stóp do głów .” Dusza ludzka jest skażona nie tylko przez grzechy cielesne, ale także przez umiłowanie pieniędzy, umiłowanie chwały (próżności), zazdrość i nienawiść, gniew, bezczelność i zatwardziałość serca, kłamstwa, pożądliwość i zapomnienie o Bogu oraz wszelkie inne zło znienawidzony przez Boga (św. Efraim Syryjczyk).

Chrześcijanie, uświęceni w życiodajnej chrzcielnicy, oczyszczeni z wszelkiej nieczystości starożytnej infekcji, są świątyniami Boga (1 Kor. 3:16-17), których nikt ani nic nie powinien zepsuć ani zbezcześcić. „My” – mówi Hieromęczennik Cyprian, biskup Kartaginy – „zostaliśmy odkupieni za wysoką cenę – krew Pana Jezusa Chrystusa, który za nas cierpiał i jesteśmy wezwani do posłuszeństwa woli naszego Odkupiciela we wszystkich działaniach naszej służby dla Niego, wysławiając i nosząc Pana w czystej duszy i nieskażonym ciele” (schmch. Cyprian z Kartaginy).

Zwykle cnota czystości przeciwstawiana jest życiu cielesnemu i rozwiązłemu (Czcigodny Symeon Nowy Teolog) i wówczas nazywana jest czystością czystości lub czystością duszy i ciała (Czcigodny Jan Klimakus). Czystość nie oznacza jednak tylko moralnej czystości duszy i ciała. „Czystość to wstrzemięźliwość i przezwyciężanie (wszystkich) pożądliwości poprzez walkę” (św. Jan Chryzostom).

Czysty jest ten, kto zachowuje czystość od wszelkiego grzechu, zarówno w myślach i uczuciach, jak i we wszystkich pragnieniach, zamiarach i samych czynach (hieroschim. Mordarius). Apostoł Paweł nazywa tę czystość (1 Tm 5,2) - gdy „w czystości ciała zachowują czystość duchową i nie wyrządzają sobie żadnej szkody moralnej wzrokiem i słuchem” (św. Teofan Pustelnik). Według metropolity Filareta z Moskwy „żyć w czystości oznacza żyć pod kontrolą całej, nienaruszonej, zdrowej mądrości, nie pozwalać sobie na przyjemności, które nie są zatwierdzone zdrowym rozumowaniem, chronić umysł przed zbezczeszczeniem nieczystych myśli , serce nie skażone nieczystymi pragnieniami, ciało nie skażone nieczystymi czynami”, a także dotyk itp. Św. Efraim Syryjczyk mówi, że prawdziwie czysty jest ten, kto nie tylko całe swoje ciało powstrzymuje od rozpusty, ale także wtedy, gdy każdy członek ciała (np. oczy, język) zachowuje czystość, a w wewnętrznym człowieku myśli duchowe nie łączą się z myślami złośliwymi. Dlatego, aby być czystymi, musimy dbać o powodzenie w każdej cnocie, aby Duch Święty, opierając się na dobrych owocach, przyłączył nas do Królestwa Niebieskiego (św. Efraim Syryjczyk).

Zatem czystość w szerokim tego słowa znaczeniu polega na „zachowaniu nienaruszonych cnót, zachowaniu siebie we wszystkich czynach, słowach, czynach, myślach” (św. Ambroży z Optiny). Św. Jan Klimakus mówi, że czystość sama w sobie obejmuje wszystkie cnoty: „Czystość jest ogólną nazwą wszystkich cnót” i nie jest niczym innym jak czystością (św. Teofan Pustelnik). To samo mówi św. Jan Chryzostom: „Czystość polega nie tylko na powstrzymywaniu się od cudzołóstwa, ale także na byciu wolnym od innych namiętności. W rezultacie chciwy nie jest czysty; tak jak on (cudzołożnik) jest uzależniony od przyjemności cielesnych, tak i ten (pożądliwy) jest uzależniony od bogactwa; nawet ten drugi jest bardziej niepowściągliwy niż pierwszy. „Czystość oswaja wszelkie namiętności, powstrzymuje nieme (zwierzęce, zmysłowe) pragnienia duszy i ciała i kieruje je do Boga” (św. Piotr z Damaszku). „Czystość wymaga życia bezinteresownego, z całkowitym zdeptaniem egoizmu i wszelkiej pobłażliwości, która wszystko przyciąga do siebie” (św. Teofan Pustelnik).

W związku z powyższymi definicjami czystości (w wąskim i szerokim znaczeniu) u Ojców Świętych znajdujemy przejawy pewnych wewnętrznych i zewnętrznych oznak czystości.

Hieromęczennik Cyprian z Kartaginy pisze: „Przykazanie czystości dotyczy po pierwsze ciała i w ogóle naszego wyglądu, a po drugie – duszy i jej wewnętrznych myśli. Jeśli chodzi o czystość wewnętrzną, to polega ona na czynieniu wszystkiego, co dobre dla Boga i przed Bogiem, a nie dla ludzi (dla przypodobania się ludziom), abyśmy stłumili w sobie zarodki szkodliwych myśli i pragnień; wszystkich uważali za najlepszych, nikomu nie zazdrościli, niczego od siebie nie zakładali, ale wszystko przypisywali woli i usposobieniom Opatrzności Bożej; Zawsze pamiętali o obecności Boga, byli przywiązani do samego Boga, zachowywali wiarę czystą i niedostępną dla jakichkolwiek herezji, a czystość wewnętrzną przypisywali nie sobie, ale naszemu Zbawicielowi Jezusowi Chrystusowi, którego On jest źródłem. Czystość wewnętrzna polega na tym, że żyjąc, nie uważamy się za osobę, która dokonała i zakończyła dzieło cnoty, ale walczymy, aż śmierć zakończy nasze dni; aby trudy i smutki tego życia uważali za marność, nie przywiązywali się i nie kochali niczego na ziemi oprócz swoich bliźnich, a nagrody za swoje dobre uczynki oczekiwali nie na ziemi, ale od samego Boga w niebie” (schm. Cypriana z Kartaginy).

Według mnicha Jana Kasjana oznaką prawdziwej czystości wewnętrznej czystości jest niedopuszczanie do grzesznej przyjemności z uczuć cielesnych na jawie, nawet we śnie, w sennych snach, bez namiętnego poruszenia uczuć.

Kto osiągnął doskonałą czystość, mówi św. Izaak; Sirin, nie tylko poprzez walkę dyscyplinuje swoje myśli, ale poprzez ciągłą czystość, „prawdą swego serca dyscyplinuje wizję swojego umysłu, nie pozwalając, aby rozciągała się na nieprzyzwoite myśli”, natomiast „wstyd jak zasłona, wisi w ukrytym zbiorniku myśli i czystości (duszy), on, niczym czysta dziewica, przez wiarę jest trzymany przy Chrystusie” (św. Izaak Syryjczyk).

Czystość zewnętrzna, według św. Cypriana z Kartaginy, polega na unikaniu wszystkiego, co może choćby najmniejszą plamę na czystości duszy, niepopadaniu w nieumiarkowany śmiech i nie wzbudzaniu go w innych, nie mówieniu niczego, co kala przyzwoitość i prawdę, unikaniu społeczeństwo, ludzie o haniebnym życiu, nie błądźcie wzrokiem i nie rozpraszajcie ich, nie wypowiadajcie się dumnie, nie przybierajcie aroganckiego i ponętnego wyglądu, nie kpijcie z namiętności i wad innych, nie mówcie, co robimy nie wiedzieć, a także nie mówić niczego bezsensownego i niewłaściwego, co wiemy (schmch. Cyprian z Kartaginy).

Zewnętrzne oznaki czystości obejmują skromność zachowania i nieśmiałość. „Wstydliwość jest stałym towarzyszem czystości i czystości moralnej, które we wzajemnym powiązaniu chronią naszą moralność (szczególnie w młodym wieku)... Wstyd jest doskonałym mentorem i przewodnikiem w utrzymaniu czystości cielesnej” (św. Ambroży z Mediolanu).

Czysta skromność chrześcijanina przejawia się nie tylko w słowach i czynach, ale także w ruchach ciała, w chodzie, w umiejętności skromnego zachowania się w społeczeństwie. W wyglądzie człowieka, we wszystkich ruchach jego ciała, dusza odbija się jak w zwierciadle, a wszystko to służy nam jako echo, czyli znak duszy, tak że z zewnętrznych działań naszej cielesnej natury, z powodu ścisłe połączenie duszy z ciałem, wnioskujemy o wewnętrznych właściwościach naszej duchowej natury. Bezczelny chód, z różnymi wybrykami, nieskromnymi pozami i ruchami ciała, jest wyrazem frywolności i nieskromności (św. Ambroży z Mediolanu). „Nogi, które chodzą żwawo (nieporządnie), są niewiarygodnymi świadkami czystości i zdradzają chorobę, gdyż w samym chodzie jest coś bezczelnego” – mówi św. Grzegorz Teolog. Skromna pozycja ciała i w ogóle zachowanie zewnętrzne jest żywym odbiciem pobożności ducha, dobrego postępowania i skromności chrześcijanina. Niech wasza łagodność będzie znana wszystkim ludziom, mówi Apostoł (Flp 4,5; por. 2 Kor 10,1).

„Czystość”, mówi Hieromęczennik Cyprian, biskup Kartaginy, „polega nie tylko na czystości ciała, ale także na skromności i przyzwoitości ubioru”, na skromnym ozdabianiu włosów itp.

Czystość pojawia się także w słowie – w czystości naszego języka. Oczy i uszy czystego chrześcijanina odwracają się od wszelkiej nieskromności (uwodzicielskich przedstawień, obrazów, książek, opowiadań, nieskromnych tańców i zabaw itp.). „Język (ludzi) pożądliwych (i zdeprawowanych) wypluwa wiele rzeczy haniebnych, wypluwa wiele rzeczy ukrytych i zwodniczych do uszu tych, którzy słuchają” (św. Grzegorz Teolog), szkodząc duszom czysty.

Czysty chrześcijanin patrzy na wszystko czystym okiem (Tytusa 1:15). „Tak jak nienaruszone oko widzi wszystko czysto, rzeczywiście określając to jako to, co jest... tak czysta dusza widzi wszystko nienagannie i czysto, natomiast dusza oburzona (skalana grzechami), mając oko zakryte ciemnością grzechu, nie może postrzegać dobro jako dobro” (Czcigodny Efraim Syryjczyk) i podejrzewa, że (a) czysta, czysta osoba jest obłudna i ukrytych wad. Mnich Izaak Syryjczyk mówi, że „kiedy (chrześcijanin) postrzega wszystkich ludzi jako dobrych i nikt nie wydaje mu się nieczysty i skalany, wtedy ma naprawdę czyste serce”.

Piękno ludzkiego ciała nie wywołuje u człowieka czystego namiętności, lecz zachęca go do wielbienia Stwórcy. Tak więc z żywotów świętych wiadomo, że asceci, słynący ze swojej czystości i świętości, gdy spotkali piękną kobietę lub młodego mężczyznę, nie dali się uwieść fizycznemu pięknu, ale swoimi myślami wznieśli się do najwyższego świętego piękna , sprawca wszelkiego piękna ziemskiego i niebiańskiego, tj. do Boga, wysławiając Go za to, że uczynił z ziemi takie piękno, zdumiewając się pięknem obrazu Bożego jaśniejącego nawet w naturze ludzkiej zniszczonej grzechem. W myślach kontemplowali niewypowiedzianą dobroć oblicza Boga, piękno świętych Boga, świętych Aniołów i Matki Bożej, a tym bardziej rozpala się w nas czysta miłość do jedynego Pana Boga, „który stworzył wszelkie piękno ze względu na siebie” (Święty Prawy Jan z Kronsztadu).

„Ktoś mi powiedział” – pisze św. Jan Klimakus – „o niesamowitym i najwyższym stopniu czystości. Ktoś, widząc zwyczajną kobiecą piękność, wielce wychwalał w niej Stwórcę i od tej jednej wizji rozpalił się w nim miłość do Boga i wylał źródło łez. Naprawdę niesamowity widok! To, co dla drugiego mogło być rowem zagłady, w nadprzyrodzony sposób posłużyło mu do otrzymania korony chwały” (św. Jan Klima). Czysta czystość jest źródłem wewnętrznej duchowej radości i pokoju. Są to stali towarzysze czystego, niezmąconego sumienia; na zewnątrz przejawia się w pewnej skromnej wesołości (pisze św. Grzegorz Teolog: pewna wesołość należy także do oznak czystości). Człowieka czystego cechuje wstrzemięźliwość, cierpliwość i odwaga w smutkach i przeciwnościach losu (św. Grzegorz Teolog). Czystość jest szczególnym darem Boga.Człowiek nie może osiągnąć czystości jedynie dzięki własnym wysiłkom i wysiłkom: jedynie dzięki miłosierdziu i łasce Bożej asceta otrzymuje wyzwolenie „od walki ciała i panowania namiętności” ( św. Jana Kasjana Rzymianina).

Prawdziwa czystość jest możliwa tylko w chrześcijaństwie. W czasach starożytnych niektórzy z najlepszych pogan – filozofowie pogańscy – mogli nabyć jedynie pewną cząstkę czystości – wstrzemięźliwość od rozpusty, ale „nie tylko nie mogli osiągnąć wewnętrznej, doskonałej i stałej czystości ducha i ciała, ale mogli nawet o tym nie myśl; cnoty prawdziwej czystości nie można osiągnąć inaczej jak tylko dzięki łasce Bożej, a posiadają ją tylko ci chrześcijanie, którzy służą Bogu w duchu skruchy” (Czcigodny Jan Kasjan Rzymianin).

ABC wiary

Pierwszą rzeczą, która przychodzi na myśl, gdy słyszysz słowo czystość, są myśli o dziewiczej czystości. Ale to nie jest takie proste. Koncepcja ta jest bardzo wieloaspektowa. Oczywiście wiąże się to z seksualnością, ale nie tylko kobiecą. I nie tylko z nią. Czystość ma związek zarówno z codziennymi normami moralnymi, jak i wartościami religijnymi.

W kontakcie z

Koledzy z klasy

Znaczenie słowa „czystość”

W słownikach

Co oznacza to słowo? W słowniku synonimów czystość odpowiada na przykład

doskonałość;
bezgrzeszność;
niewinność;
czystość;
skromność;
dziewictwo.

Charakteryzuje się także przestrzeganiem rygorystycznych zasad moralnych.

Na Wikipedii

Pojęcie czystości ma dwie strony. Według Wikipedii słowo to oznacza:

jedna z cnót chrześcijaństwa.
cecha ludzka związana z cechami moralnymi.

W chrześcijaństwie słowo czystość oznacza czystość osoby, która jest nieodłączna zarówno od jej natury fizycznej (cielesnej), jak i od cech duchowych i umysłowych. Prowadzi to do braku złych tendencji. Osobę czystą cechuje czystość myśli i działania podyktowane jego wewnętrznym światem, niezależnie od zewnętrznych negatywnych wpływów. Jednym z aspektów czystości jest wstrzemięźliwość od związków intymnych pozamałżeńskich, jednak nie można jej sprowadzić jedynie do tak wąskiego rozumienia. Pojęcie czystości jest bardzo bliskie szlachetności. Razem można je uznać za kategorię honorową.

Jako koncepcja świadomości moralnej czystość zakłada obecność w człowieku pewnej siły, która pomaga mu oprzeć się wiedzy i odczuciom aspektów życia, które mogą zaszkodzić jego osobowości.

Do tych aspektów życia codziennego zalicza się najczęściej abstynencję seksualną:

kompletny;
czystość przedmałżeńska;
w trakcie małżeństwa, ale poza nim.

Ale nie tylko bliskie relacje między Koncepcja ta odnosi się do obu płci w małżeństwie i poza nim. Jest to także związane z religijnością człowieka, jego lojalnością wobec ideałów, wartości rodzinnych, miłością do bliskich, Ojczyzny i mądrością.

Zatem czystość można interpretować jako cały zestaw cech połączonych mądrością i integralnością, wewnętrznym pięknem. Dla mężczyzn i kobiet są to nieco inne strony ludzkiej natury.

Zatem przedstawiciel płci męskiej musi być przede wszystkim odpowiedzialny za życie rodziny, państwa i być przywódcą. Kobieta powinna pilnować paleniska, „zbieraj” wokół siebie domowników, otaczaj ich ciepłem i miłością. Chociaż piękno zewnętrzne jest atrakcyjne, piękno wewnętrzne jest ważniejsze.

Co powiedzieli Ojcowie Kościoła

Ojcowie Kościoła dużą wagę przywiązywali do czystości jako cnoty łączącej wartości chrześcijańskie.

Apostoł Piotr

Przypisuje się mu wspaniałe słowa na temat wówczas ozdobą kobiety nie są pięknie splecione włosy, złocone nakrycie głowy i luksusowy strój, ale skarby jej serca i łagodność jej cichego ducha. To czyni go cennym w oczach Boga. Oznacza to, że kobieta i dziewczyna są piękne, gdy mają wielkie, dobre serce, są miękkie, elastyczne i tolerancyjne.

Efraim Syryjczyk (teolog z IV w.)

W swojej modlitwie wzywał Pana, aby zabrał mu bezczynność, próżne rozmowy i umiłowanie przyjemności cielesnych. A wręcz przeciwnie, prosił Boga: wprowadzenie do pokory ducha, cierpliwości i czystości; możliwości zobaczenia własnych grzechów.

Święty Ambroży z Mediolanu (nauczyciel kościelny z IV w.)

Wyróżnia trzy rodzaje czystości: małżeńską, wdowieństwo i dziewictwo. Całą trójkę ceni jednakowo. Uważa skromność za oznakę czystości jako jej stałego towarzysza, który w połączeniu z czystością chroni moralność, zwłaszcza w młodości. Uważa wstyd za dobrego mentora w utrzymaniu czystości ciała.

– podkreśla św. Ambrożyże osobę czystą można określić nie tylko na podstawie jej czynów, ale także znaków zewnętrznych: chodu, ruchów ciała, zdolności do zachowania. „Arogancki” chód, „wybryki” i nieprzyzwoite pozy świadczą o frywolności i braku skromności.

Ignacy Brianczaninow (XIX-wieczny kaznodzieja)

Jego zdaniem czystość oznacza unikanie „rozpusty”, wulgarnego języka, zmysłowości i dwuznaczności w rozmowach, czytaniu i snach. Klasyfikuje także czystość jako: ciszę, pomoc chorym i kalekim. Wzywa, aby pamiętać o śmierci i piekielnych mękach, a także do doskonałej czystości jako czystości, pozwalającej widzieć Pana oczami umysłu.

Jak widać z powyższych stwierdzeń, czystość jest integralną częścią religijności. Jedną z jego charakterystycznych cech jest posłuszeństwo – Bogu, prawu, rodzicom, mężowi. Charakteryzuje ją także skromność i niepohamowana chęć posiadania, czyli brak niepohamowanego pragnienia wartości materialnych, pustych rozrywek i przyjemności cielesnych.

Nie ignoruje się cnoty czystości i nauk wedyjskich.

Indyjscy mędrcy identyfikują 8 cech charakteryzujących czystą kobietę:

Jak widać z rozważań filozofów starożytnych, są one dość istotne dla naszych czasów. Jeśli współczesna kobieta posiada te cechy, można ją śmiało nazwać cnotliwą.

Och, czasy, och moralność

Niestety w dzisiejszych czasach nie zawsze da się zaobserwować pragnienie takiego kobiecego ideału. Nie wszystkie dziewczęta i młodzi ludzie myślą o stworzeniu silnej rodziny na wiele lat, o wzajemnej miłości i wielkim szacunku do siebie. Nie zawsze są gotowi wziąć odpowiedzialność za utrzymanie rodziny i wychowanie dzieci.

Często pojawia się chęć „życia dla siebie”, czerpania jak największej przyjemności i otaczania się ekscesami, w dążeniu do naciąganego prestiżu. W efekcie dochodzi do konfliktów w rodzinie, rozstania się par, dzieci wychowywane są przez samotne matki lub państwo. Ojcowie unikają pomocy swoim dzieciom, ukrywając się przed alimentami.

Wiadomo, że dziecko dorastając w takim środowisku, ideały moralne są zamazane lub całkowicie nieobecne. Są „wychowywani” przez ulicę i portale społecznościowe. W ten sposób pojęcie czystości schodzi na dalszy plan lub nawet staje się przedmiotem kpin, postrzeganych jako relikt.

Niestety, wielu współczesnych chłopców i dziewcząt uważa czystość dziewcząt za cechę, która nie zasługuje na szczególny szacunek. Intymne relacje przed ślubem dla nich– zjawisko zwyczajne, jak narodziny dzieci przed ślubem. Nierzadko zdarza się, że dziewczęta zostają matkami jeszcze przed ukończeniem szkoły.

Powód tego zachowania jest między innymi niewystarczająca uwaga i troska rodziców. Wielki dowódca Aleksander Suworow znany jest również z tego, że traktował swoją córkę z wielką miłością i cenił jej honor bardziej niż własne życie i honor. Bez wątpienia dzisiejsi rodzice powinni brać z niego przykład.

Nie możesz obniżyć poprzeczki

Obniżenie poziomu ideałów moralnych ma szkodliwy wpływ na życie wokół nas. Ludzie muszą za niemoralne czyny płacą zdrowiem i życiem swoim oraz bliskich. Wręcz przeciwnie, dziewczyna, która „wygrywa”, to ta, która jest czysta, chociaż nie cieszy się krótkotrwałym sukcesem z chłopakami. Nie zależy jej na przejściowym efekcie zewnętrznym, ale na poprawie moralności, na kultywowaniu życzliwości, szacunku do starszych, uczciwości i przyzwoitości. W końcu będzie ciekawie dla otaczających go osób to znacznie więcej niż pusty flirt.

Osoba czysta musi mieć wielką siłę wewnętrzną i odporność. Te cechy są niezbędne, aby przeciwstawić się negatywnym wpływom. Taka osoba nie uznaje kompromisów sumieniem, nie poddaje się ulotnym hobby, nie można go zmuszać do czynienia zła, zdradzać, okłamywać, sprawiać cierpienia innym.

Czystość pozwala osobie:

nie działaj bez rozważenia ich konsekwencji;
zarządzać pragnieniami;
unikaj grzesznych myśli;
wybieraj właściwe ścieżki i wyznaczaj godne cele;
szanuj siebie i innych;
nie wpadaj.

Czysta kobieta kocha i ceni swojego męża.

pozostaje mu wierny;
inspiruje do dobrych uczynków;
jest dobrym pomocnikiem w swoich przedsięwzięciach;
szanuje swoją rodzinę.

Wychowanie do czystości dzieli się na trzy elementy.

Zatem czystość jest bardzo szerokim pojęciem.. Dotyczy to zarówno norm moralnych religijnych, jak i świeckich. Czystość jest bardzo ważna zarówno dla chłopców i dziewcząt dopiero wkraczających w życie, jak i dla osób dojrzałych. Wzywa nie tylko do rezygnacji z cielesnych ekscesów – seksualnych, pokarmowych, ale także do nie popełniania złych uczynków, do dążenia do samodoskonalenia i czystości moralnej.

Pytacie: „Dlaczego konieczne było zniszczenie całego świata?” Grzech ludzi tak bardzo rozprzestrzenił się na Ziemi, tak zepsuł i zmienił świat zamierzony przez Boga, że nie było już nic do ratowania. Oto skutki grzechu! Rozprzestrzenia się nie tylko na grzeszącego, ale na całe otoczenie. „Lecz pożądliwość, gdy pocznie, rodzi grzech, a gdy grzech się popełni, rodzi śmierć” (Jakuba 1:15). Aby zweryfikować prawdziwość tego stwierdzenia, nie trzeba daleko sięgać, wystarczy spojrzeć na statystyki: każdego roku czterdzieści sześć milionów kobiet na całym świecie dokonuje aborcji. Jak widać potop nie jest potrzebny – ludzie sami się niszczą.

Bóg dał człowiekowi Ziemię jako piękny dom i uczynił go panem tego domu, ujarzmiając całe życie na planecie. My, potomkowie Noego – jedynego, który zachował czystość rosnącej Ziemi i dlatego wraz ze swoją rodziną zostaliśmy ocaleni z potopu – jesteśmy po prostu zobowiązani do zachowania czystości, aby zachować nasz dom.

Poczucie wolności

Wiele osób uważa, że częsta zmiana partnerów daje im poczucie wolności. Jeśli chcesz - blondynka, jeśli chcesz - brunetka, a jeśli chcesz - nawet z Afryki. Jednak przedwcześnie jest tu mówić o wolności, bo taki człowiek jest w prawdziwej niewoli – niewoli swojej pasji. I to nie osoba, ale jej pasja dyktuje, co powinien robić.

Kościół ma w tej kwestii swoje zdanie – czystość pomaga człowiekowi uzyskać wolność. „Pan zabrania nam popełniać grzechy cielesne nie po to, aby nałożyć na nas dodatkowe ciężary, nie po to, aby pozbawić nas jakichś radości i przyjemności. Nakłada na nas ten zakaz, abyśmy byli zdrowi, abyśmy zachowywali integralność ducha i integralność ciała. A wtedy człowiek wytrzyma każde trzęsienie ziemi, wszelkie trudności życiowe, stres, wzloty i upadki, choroby, niepowodzenia życiowe, ponieważ wewnętrzna integralność da mu siłę. Życie według prawa Bożego oznacza bycie osobą zdrową duchowo i silną. Ale zdrowie i siła dają to, co dla człowieka tak ważne – poczucie wolności” – mówi patriarcha Cyryl. Osoba wewnętrznie integralna jest silna i wolna, ponieważ prawdziwa utrata wolności następuje tam, gdzie jest grzech. A grzech i wolność, według apostoła Pawła, są nie do pogodzenia.

Rzeczy „naturalne”.

Z punktu widzenia przeciętnego człowieka rozpusta jest naturalnym stanem człowieka, wpisanym w jego naturę. Ale czy to naprawdę dotyczy nas? Co nam na ten temat mówi Stwórca człowieka? „Słyszeliście, że powiedziano starożytnym: Nie cudzołóż. A Ja wam powiadam: Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, już w swoim sercu dopuścił się z nią cudzołóstwa” (Mt 5,27-28). „Kto oddala swoją żonę, chyba że z powodu wszeteczeństwa, daje jej powód do cudzołóstwa; a kto poślubia oddaloną, popełnia cudzołóstwo” (Mt 5,32).

Dokonano siedmiu grzechów głównych
Stefana Ackermanna. Żądza.

Oznacza to, że Bóg nie zaplanował rozpusty w naturze ludzkiej. Stworzył je czyste i doskonałe. A narządy rozrodcze zostały oddane do rozmnażania, a nie do cudzołóstwa. Bóg pobłogosławił legalne małżeństwo, mówiąc: „Idźcie i rozmnażajcie się”. Kto więc i dlaczego musiał nas wprowadzić w błąd?

Czy kiedykolwiek pomyślałeś, że rozpusta cielesna jest zawsze skomplikowana? „Obiecywanie nie oznacza zawarcia małżeństwa”. Ale ojcem kłamstwa jest nikt inny jak sam diabeł. I kontynuując kłamstwo, w wyniku czego dopuszczamy się cudzołóstwa, składamy mu świętą ofiarę - naszą własną, a czasem cudzą duszę.

Jak myślisz, dlaczego cudzołożnicy, budząc się rano z wodnego łóżka, nie czują się szczęśliwi, a wręcz przeciwnie, doświadczają zamętu psychicznego? Kościół wyjaśnia: złamano jedno z głównych przykazań Bożych, ludzie dopuścili się grzechu, który Kościół zalicza do śmiertelnych, czyli prowadzących do śmierci dusz. Bóg odsuwa się od takich ludzi, zostawiając ich samych z ich namiętnościami i... demonami, których właśnie pragną. Co więcej, diabeł nie czeka, aż ktoś sam złoży mu ofiarę, aktywnie mu pomaga. Kryjąc się za naturalnym instynktem, demony zmuszają człowieka do ciągłego naruszania praw ustanowionych przez Boga, aby zawładnąć ludzką wolą i podporządkować ją woli demonicznej.

Potworna substytucja

Kolejną sztuczką diabła jest zastąpienie pojęcia miłości. Tym wielkim słowem demony, a po nich ludzie, nazywają zwykły seks. Co więcej, demony przez cały czas uczyły się idealizować przejawy naturalnego instynktu seksualnego. W końcu ich zadaniem jest przekształcenie nas w pożądliwe zwierzęta, które nie znają nic wyższego niż przyjemności cielesne. Wszyscy musimy jasno zrozumieć, że miłość i eksplozja hormonalna mają zupełnie inne korzenie i mogą w ogóle nie być ze sobą powiązane.

Miłość i pożądanie to zupełnie co innego
korzenie i mogą w ogóle nie być ze sobą połączone

Z natury człowiek nie jest cudzołożnikiem i każdy dąży do szczęścia, lecz demony zwodzą nas, z całych sił próbując zagłuszyć w człowieku prawdziwe pojęcie miłości. Oszukani są dręczeni swoimi związkami, zastępowanie uczuć rodzi trudne przeżycia emocjonalne, które mieszają się z wygórowanym poczuciem dumy. Ludzie już się nienawidzą, zadając bolesne ciosy, które mogą zniszczyć życie i duszę. Kiedy człowiek osiąga ten stan, zaczyna buntować się przeciwko Bogu. Ku uciesze demonów!

Drogie małżeństwo cywilne

Prawdopodobnie każdy z nas ma w rodzinie lub znajomych żyjących w tzw. małżeństwie cywilnym (nierejestrowanym), które jest w istocie konkubinatem marnotrawnym. Apostoł Paweł ostrzega, że takie związki są nielegalne. A każde nielegalne działanie, które narusza przykazanie Boże, prowadzi do utraty łaski. Takie „małżeństwo” narusza czystość prawdziwego związku zakochanych małżonków, zgodnie z zamysłem Boga.

Przy takim nielegalnym połączeniu demony wchodzą do ciał partnerów. „Kto obcuje z nierządnicą, staje się z nią jednym ciałem... bo powiedziane jest: będą dwoje jednym ciałem” – pisze apostoł Paweł (1 Kor. 6:16). Teraz policz liczbę nierządnic w swoim życiu i wyobraź sobie tego potwora, którym się stałeś w jednym ciele.

Nadszedł czas, aby przypomnieć sobie ablucje błogosławionej Teodory: „Rozmawiając w ten sposób doszliśmy do męki rozpusty, przez którą dręczona jest wszelka rozpusta, każda pożądliwa myśl i sen, a także namiętne i pożądliwe dotknięcia. Książę tej próby siedział na swoim tronie, ubrany w brudne i śmierdzące ubranie, posypany krwawą pianą, a przed nim stało wiele demonów. Teodora z trudem przechodziła te próby i tak powiedzieli jej święci Aniołowie: „Widziałaś, Teodoro, straszne i paskudne próby marnotrawstwa. Wiedzcie, że rzadka dusza przechodzi przez nie bez zatrzymania, ponieważ cały świat leży w pobliżu pokus i skalań, a wszyscy ludzie są lubieżni i skłonni do cudzołóstwa... niewielu jest takich, którzy swobodnie przechodzą przez te próby; większość tutaj umiera; zaciekli oprawcy porywają dusze rozpustników i, torturując ich strasznie, zabierają je”. Ale oto co powiedzieli sami książęta marnotrawnych prób: „My sami, bardziej niż wszyscy inni celnicy w powietrzu, uzupełniamy liczbę strąconych nad piekłem”.

Katastrofa?

Kilka lat po rewolucji październikowej słynny socjolog Pitirim Sorokin przeprowadził badanie w Piotrogrodzie i z przerażeniem odkrył gwałtowny wzrost liczby rozwodów – 96 na 10 000 małżeństw. Według naukowca zapowiadało to katastrofę. (Dla porównania: obecnie na 10 000 małżeństw przypada 5 tys. rozwodów). I rzeczywiście, w tym czasie nastąpiła przerażająca zmiana w świadomości społecznej – zaczęto mówić o całkowitym zniesieniu małżeństwa. A jednak społeczeństwo zdołało się zmobilizować, instytucja małżeństwa nie tylko nie przestała istnieć, ale wręcz przeciwnie, została wzmocniona, a aborcja była prawnie zakazana. Co zaskakujące, w bezbożnym kraju czystość przedmałżeńska stała się normą.

Ciekawostką jest to, że podczas II wojny światowej niemieccy lekarze badający rosyjskie dziewczęta wysyłane do pracy w Niemczech odkryli, że były one w 100% dziewicze. Pewien niemiecki lekarz wyraził wówczas pogląd, że nie da się pokonać narodu, który odznacza się taką czystością moralną. I okazało się, że miał rację!

nadzieja umiera ostatnia

Niestety, pamięć o czystości jest nieustannie wymazana ze świadomości współczesnych ludzi. Niektóre kraje europejskie mają już za sobą etap psucia małych dzieci pod pozorem nauczania ich seksu. Teraz mówimy o zatarciu różnicy między obiema płciami. Zamiast mężczyzny i kobiety stworzonych na obraz Boga, oferowane jest nam coś pomiędzy – tzw. A czystość nie potrzebuje definicji. Kto tak nienawidzi człowieka, że próbuje go doprowadzić do nieludzkiego stanu? Odpowiedź jest oczywista. Ten, który został wyrzucony z Nieba za tę nienawiść i pychę. Czy zatem warto mu pomagać?

W naszym obecnym życiu powodów do myślenia o upadku ludzkości jest wiele, ale Pan jest miłosierny, a dzieło Kościoła przynosi owoce – zaczynają napływać dane o spadku liczby aborcji. Tak więc w 2000 r. w Rosji oficjalnie zarejestrowano ich 2 138 000, a w 2011 r. było ich prawie 1 milion 149 tysięcy mniej! To bardzo zachęcający trend. To nasza szansa, być może ostatnia. I musimy zmobilizować wszystkie siły, aby wydostać się spod mocy diabła. Człowiek należy do Boga i jego ciało należy do Boga. „Jak wydaliście członki wasze na niewolę nieczystości i niegodziwości bezbożnych, tak teraz oddawajcie członki wasze na niewolę sprawiedliwości świętych” – nakazuje nam apostoł Paweł (Rzym. 6:19). „Czy nie wiecie, że ciała wasze są członkami Chrystusa? Czy więc mam usunąć członki Chrystusa, aby uczynić je członkami nierządnicy? To się nie stanie!” (1 Kor. 6:15).

Patriarcha Cyryl: „Czystość musi stać się nasza
cnota narodowa. Wtedy będzie można wiele zrobić
po raz kolejny ograniczcie policję i organy ścigania, bo przestępczość zniknie z naszego życia”.

Modlitwa w walce z namiętnościami cielesnymi

Wszechmogący Boże, który mądrze stworzyłeś całe stworzenie, podnieś mnie swoją ręką po upadku przez wiele grzechów: udziel mi pomocy i uwolnij mnie od pokus światowych, zasadzek diabła i pożądliwości cielesnych. Zmiłuj się i przebacz mi wszyscy, którzy grzeszyliście przez wszystkie dni mojego życia; namaść moją duszę olejkiem łaski i hojności Jednorodzonego Syna Twojego, Pana Boga i Zbawiciela naszego Jezusa Chrystusa, z którym przystoi Tobie i Duchowi Świętemu wszelka chwała na wieki. Amen.

Galina Digtyarenko

Czym jest czystość? Jakie ma to znaczenie zarówno w interpretacji świeckiej, jak i kościelnej? Dowiesz się o tym z artykułu Aleksandra Iljaszenki.

Czystość

Niewątpliwie czystość wiąże się z wiarą i wiernością, prawością, mądrością, miłością i odwagą. Apostoł Paweł mówi: „Nie ma już Żyda ani poganina; nie ma niewolnika ani wolnego; nie ma mężczyzny ani kobiety” (Galatów 3,28). Dla Pana wszyscy są jedno: ani cechy społeczne, ani intelektualne, ani cechy narodowe, ani płeć, ani wiek nie są ważne... Każdy człowiek jest osobą cenną w oczach Boga, każdy ma swoje miejsce.

Miejscem mężczyzny jest być liderem. Nie oznacza to, że jest najlepszy, oznacza to jedynie, że w zewnętrznym życiu rodziny, w działaniach rządowych mężczyzna musi zajmować wrodzoną pozycję lidera.

Co dziwne, wychowanie mężczyzny zaczyna się od wychowania dziewczynki. Zdumiewająco piękna cnota czystości jest wpisana w kobiecą naturę. Niekrasow mówił o wewnętrznym pięknie kobiecym, o jego duchowej naturze: „Na rosyjskich wsiach są kobiety (...) Jeśli przejdzie, to tak, jakby oświetlała słońce. Jeśli na nią spojrzy, da jej rubla”. Na ten temat apostoł Piotr, prosty, niepiśmienny rybak, znalazł zadziwiające i bardzo poetyckie słowa: „Niech waszą ozdobą nie będzie zewnętrzny splot waszych włosów, ani złota biżuteria, ani eleganckie stroje, ale najgłębsza osoba serce w niezniszczalnym pięknie ducha cichego i cichego, co jest cenne w oczach Boga” (1 Piotra 3:3,4). To zadziwiająco głęboka definicja piękna, które jest godne dziewczyny, kobiety, żony i matki. To niezniszczalne piękno jest cenne nie tylko przed ludźmi, ale nawet przed samym Panem Bogiem!

O duchowej mocy tego piękna pisał radziecki poeta Konstantin Simonow w swoim wierszu „Poczekaj na mnie, a wrócę”. Oto jego ostatnia zwrotka:

Ci, którzy na nie nie czekali, nie mogą zrozumieć,
Jak w środku ognia
Według Twoich oczekiwań
Uratowałeś mnie.

Nie da się racjonalnie wytłumaczyć, jak K. Simonow, będąc niewierzącym, mógł przyznać, że czekaniem można się zbawić? Wydawać by się mogło, że dla komunisty wychowanego na materializmie dialektycznym jest to niemożliwe. Mimo to Simonow, dzięki swemu niewątpliwemu talentowi poetyckiemu – darowi Bożemu, zdołał przeniknąć do faktu życia duchowego. Czystość, jak każda cnota, ma moc twórczą.

Rzeczywiście, modlitwą, czystością, wytrwałością i odwagą możesz ocalić nie tylko swoją narzeczoną, ale także Rosję. Chwała niech będzie temu, kto to zrozumie i zachowa czystość jako świątynię daną jej przez Boga. Biada i nieszczęście dla tego, dla którego nieczyste życie staje się normą. Ten, nawet jeśli minie, nie zaświeci słońcem i nie da ci rubla... Może poza nudnym, zielonym dolarem.

Czy znasz wrażenie, jakie wywołuje zroszona łąka we wczesny letni poranek? Błogosławione, łagodne słońce wschodzi. Na każdym źdźble trawy jest kropla najczystszej wody, a w każdej kropli promień słońca mieni się i mieni. Niezwykłe piękno! Takie jest ukryte piękno czystej kobiecej duszy, która podnosi i uszlachetnia tych, którzy się z nią zetkną.

Kontynuując nasze porównanie, wyobraźmy sobie, że przejechała ciężarówka i wylała brudną wodę z kałuży. Ta sama łąka, ta sama trawa, ale nie te same kropelki, nie odzwierciedlają już niczego. W dzisiejszych czasach tak niewielu młodych ludzi pozostaje czystych przed ślubem, dlatego tak wiele małżeństw się rozpada. Współczesny człowiek goni za przyjemnościami, nie myśląc, że małżeństwo to praca, to odpowiedzialność, to wychowywanie dzieci, to konieczność utrzymania rodziny.

W dzisiejszych czasach mamy głównie kobiece wychowanie, więc rzadko można spotkać naprawdę odważnych ludzi. Niewiele jest rodzin nienaruszonych, ale wiele z nich jest rozbitych; jedna trzecia dzieci urodziła się poza związkiem małżeńskim. Dzieci wychowują samotne matki, które nie potrafią właściwie wychować pełnoprawnego mężczyzny, ale trudniej jest wychować zdrowego moralnie młodego mężczyznę niż młodą dziewczynę. I okazało się, że mężczyźni odeszli od swojego powołania dalej niż kobiety.

Natura męska jest bardziej podatna na zepsute wpływy niż natura kobieca. Przestępczość, alkoholizm, narkomania, wulgarny język - wszystko to jest wpisane w naturę męską w większym stopniu niż w naturę kobiecą. Kobiecą naturę trudniej jest wyrwać z normy, ale też trudniej przywrócić utraconą równowagę. Kiedy ideałem staje się pragnienie wygody i przyjemności, a moralność mierzy się pieniędzmi, wtedy okazuje się, że wszystko jest na pokaz i wszystko na sprzedaż. Czystość staje się nie tylko cechą rzadką, ale wręcz wyśmiewaną. To jedno z najstraszniejszych zjawisk w naszym życiu. To tragedia, jeśli dziewczyna, która z natury powinna być strażniczką czystości, traci poczucie, że powinna pielęgnować tę zadziwiająco piękną cechę jak źrenica oka, i ulega taniemu oszustwu.

Jedna z dziewcząt powiedziała, że zmarła matka jej młodzieńca, został sam i przez trzy lata nie miał nikogo. „Wyobraźcie sobie, że przez całe trzy lata nikt mu nie współczuł!” Dlatego współczuła mu, nie myśląc, że nie była pierwszą osobą, nad którą się litował i nie ostatnią. Kobieca natura jest skłonna do współczucia i litości. Boże błogosław! Oczywiście chęć realizacji siebie poprzez założenie rodziny, zostanie żoną i matką jest silnie wpisana w kobiecą duszę, ale nie można biegać za swoją naturą. Dlatego ci, którzy lubią jeść truskawki, mają możliwość zdobycia tego, czego chcą, bez żadnego wysiłku: bez zawierania małżeństwa, bez podejmowania jakichkolwiek zobowiązań, bez ponoszenia jakiejkolwiek odpowiedzialności. Nawiąż na jakiś czas bliską relację z młodą kobietą, a potem ją zostaw, pozwól jej samotnie wychowywać dziecko! Jednak wiele dziewcząt ma nadzieję, że „zobaczy, jaka jestem piękna, troskliwa, kochająca, i wyjdzie za mnie”. Ale jeśli taki pożądany przysmak stanie się dostępny, tylko głupiec lub szlachetna osoba może mu odmówić. Ale nie ma głupców i niewielu jest szlachetnych ludzi.

Utrata chrześcijańskich ideałów czystości, czystości i wierności rozpoczęła się dawno temu, kilka wieków temu. W. Szekspir napisał także:

„I cnota w tym tłustym wieku
Muszę prosić o przebaczenie występek”.
(Mała wioska).

A w naszych czasach młodzi ludzie nie widzą czystości ani u dorosłych, ani w swoim środowisku czy kulturze. ... Dyrektorka jednej ze szkół w małej robotniczej wiosce zauważyła, że jedna uczennica liceum „nudziła się” i chodziła po okolicy, jakby się zgubiła. Reżyser zaprosił ją do swojego gabinetu, porozmawiał z nią i okazało się, że stało się to, co zwykle się dzieje. Młody mężczyzna zaczął zabiegać o względy dziewczyny, która, nawiasem mówiąc, nie była jej pierwszą. Kiedy osiągnął to, czego chciał, wykrzyknął: „Ech! I ty też! Wszyscy tacy jesteście!”

Dlaczego tak bardzo cierpiała? Wydawałoby się, że według współczesnych pomysłów nie ma tu nic specjalnego: „wszyscy tak żyją, wszyscy tak się zachowują”. Jest to jednak tylko oszukiwanie samego siebie, nie każdy żyje i zachowuje się w ten sposób.

Nasz wielki rodak, A.V. Suworow, którego słusznie można nazwać rycerzem bez strachu i wyrzutów, powiedział: „Honor mojej córki jest dla mnie cenniejszy niż życie i mój własny honor”. Teraz królują poglądy wprost przeciwne. Nie tylko z naszego języka mówionego, ale także z systemu wartości, takie pojęcia jak „honor”, a zwłaszcza „honor kobiet”, już dawno zniknęły. Biedna dziewczyna tak bardzo martwiła się, że nie uratuje swojego honoru.

Myśląc, że spotkała kochającego mężczyznę, dała się oszukać i dobrowolnie dała się nabrać: nie było w nim żadnej miłości, którą rzekomo czuł, o której tak wymownie jej opowiadał. Użył go po prostu, aby zaspokoić swoją żądzę i męską dumę. Najstraszniejsze dla niej było to, że w jego słowach zawarta była gorzka prawda, gdyż ona sama, wyjątkowa osobowość, osoba jedyna w swoim rodzaju, upokorzyła się, pozwalając, aby ktoś ją wykorzystał jako przedmiot przyjemności lub siebie -afirmacja.

Słowo „użytkownik” na stałe zadomowiło się we współczesnym języku potocznym. Powiedzieć, że dana osoba jest użytkownikiem np. komputera, oznacza mówić o jej przynależności zawodowej, a jeśli jest użytkownikiem kobiecej urody i braku doświadczenia, to o niemoralności, a ponadto o podłości.

Ale okrzyk tego młodzieńca jest dowodem jego osobistej tragedii, gdyż na swojej drodze nie spotkał kogoś, kogo nie dałoby się nakłonić do grzechu żadną pokusą, kto by stanowczo strzegł jej honoru i oddał jej czystość, czystość i miłość nienaruszona i niewydana swojemu mężowi. Takiej dziewczynie można zaufać, można ją pokochać, można związać z nią swój los na zawsze.

Nie możesz myśleć, że możesz grzeszyć bezkarnie. Prawa moralne są równie realne i obiektywne, jak prawa świata materialnego. Istnieją i działają niezależnie od tego, czy rozpoznajemy ich działanie i istnienie, czy nie. Zło wyrządzone nieuchronnie zwraca się przeciwko temu, kto je stworzył. Świadczy o tym doświadczenie życiowe wielu, wielu znanych i mało znanych osób.

Czasami trzeba stawić czoła sytuacjom, które wydają się całkowicie beznadziejne. Do kościoła przychodzą różni ludzie, często zupełnie przez przypadek. Dziewczyna poprosiła o podwiezienie i dowiedziawszy się, że kierowca jedzie do świątyni, poszła z nim. Czekając, aż ksiądz będzie wolny, wybuchnęła płaczem i szybko zapadła w sen. Okazuje się, że straciła pracę, a wraz z nią mieszkanie, bo nie ma z czego za to zapłacić, a od tygodnia nigdzie nie mieszka, śpi gdzie się da. „Gdzie pracowałeś?”, - „W kasynie”, - „No cóż, też to robiłeś?”, - „Tak, od trzynastego roku życia”. Zmarła jej matka, ojca nie pamięta... Została zupełnie sama na świecie, nie ma żadnego wykształcenia, nie zna się na niczym poza swoim haniebnym rzemiosłem. Dla innych dwudziestolatka życie dopiero się zaczyna, dla niej wszystko jest już za sobą...

Z pozoru jest to dość typowy obraz: nastolatek opuszcza dom, szkołę i wyrusza w poszukiwaniu nierealnego szczęścia, ale po kilku latach, utraciwszy wszystko, wstyd, honor, godność ludzką, a jednocześnie piękno i świeżość młodości, pozostaje beznadziejnie samotny. Jakie to straszne, że ten wyjątkowy czas, który w naturalny sposób charakteryzuje czystość serca, optymistyczna naiwność, radość i poszukiwanie dobra w świecie, staje się wbrew naturze czasem ciemności, występków i śmierci.

Smutny okrzyk Jesienina jest powszechnie znany: „Och, moja utracona świeżość, dzikość oczu i powódź uczuć!” Wszystko jest zmarnowane i bezpowrotnie utracone. Dlaczego? „Lecz pożądliwość, poczęwszy, rodzi grzech; ale grzech popełniony rodzi”(Jakuba 1:15). Mówimy tutaj o śmierci moralnej, która może nastąpić przed śmiercią fizyczną. Rozpusta zabija zdolność kochania i zawsze kojarzy się z cynizmem, który nie oszczędza nawet najbliższych. „Nie tylko nie ma willi, o której kłamała, ale nawet nie ma małej willi. Tylko nogi, a nawet te są stare” – więc Jesienin nie wstydził się pisać do przyjaciela o Isadorze Duncan, którą najwyraźniej kochał. „Kto cudzołoży z kobietą, nie ma zrozumienia; ten, kto to czyni, niszczy swoją duszę; spotka go bicie i hańba, a jego hańba nie zostanie wymazana” – powiedział mądry Salomon (Przysłów 6.32,33).

Kultura masowa propaguje jako ideał to, co król Salomon potępił trzy tysiące lat temu. W rezultacie obniża się zarówno poziom moralny kultury, jak i poziom moralny samego społeczeństwa. Potwierdzają to słowa piosenek popowych. Jedna była popularna w latach 70., druga powstała niedawno. „Uratuję moją miłość, przerzucę mosty przez rzeki, Jeśli tylko uwierzę, że przyjdziesz mi na spotkanie”. Liryczny bohater obiecuje zachować swoją miłość, jeśli „dama jego serca” spotka go w połowie drogi, a jeśli nie, to oczywiście nie będzie pielęgnował miłości ani budował mostów.

Współczesna piosenka jest jeszcze bardziej wymowna. W mieszance francuskiego i Niżnego Nowogrodu piosenkarka marudzącym głosem kapryśnego dziecka zwraca się do kochanej osoby: „Sherry, jak gorzko jest siedzieć za zamkniętymi drzwiami. Ale siedzę, ale pukam, ale pukam, ale przejdę…” Osiągnę swój cel, ale nie intelektem, odwagą, determinacją czy ciężką pracą, ale pukaniem. Nie człowiek, nie rycerz, ale informator! W co się zdegenerowaliśmy, skoro takie dzieła są postrzegane jako mające prawo do życia i spotykane z aplauzem, a nie zgniłymi jajami?

Moralna degradacja osiągnęła taki poziom, że ci, którzy lubią okazywać uczucia wraz z poetyckim charakterem N. Gumilowa, mogą w swoim uzasadnieniu powiedzieć:
„Nie spotkałem nigdzie kobiety,
Ten, którego spojrzenie jest nieustępliwe”.

Ale faktem jest, że jeśli dziewczyna stanowczo utrzymuje czystość, to zdecydowanie różni się od otaczających ją osób. To nie atrakcyjność zewnętrzna i uroda są cenne u dziewczyny, ale jej czystość. Dziewczyna musi być niedostępna. Wtedy ujawnią się w mężczyźnie jego najlepsze cechy moralne: odwaga, stanowczość, wytrwałość, życzliwość i czułość... Stanie się walecznym rycerzem, obrońcą kobiecej czystości i niewinności. I musi zdobyć zaufanie i miłość, pokazując cechy nie zmysłowca, ale prawdziwego mężczyzny.

O godności człowieka, bez względu na płeć, wiek, karierę, stan cywilny itp., decyduje czystość jego duszy i sprawiedliwość jego życia. Nie da się manipulować takimi ludźmi, narzucać im czegoś, co jest sprzeczne z głosem ich sumienia. Tacy ludzie nie pozwolą się poniżać, wręcz przeciwnie, są w stanie dać nauczkę moralną każdemu, bez względu na stopień i tytuł.

Wspaniały pisarz B. Shergin zachował i przekazał nam wdzięczną pamięć o takich pozornie nieistotnych epizodach.
„...Urzędnik carski przejeżdża obok chłopów lodemskich siedzących na kłodach.
- Hej, brodo!
„Wszyscy mają brody” – chłopi uśmiechali się szeroko.
- Kto jest tutaj twoim panem? – urzędnik się złości.
„Każdy jest panem, kto co ma” – odpowiadają chłopi.
- Chcę kupić lokalną zabawkę - łódkę!
„Zły pomysł na grzeczność nic ci nie da” – pada spokojna odpowiedź.

Ortodoksi chłopi nie deptali się nawzajem w rywalizacji o rynek zbytu, ale zachowywali swoją godność, nie umniejszając przy tym godności ludzkiej niecywilnego urzędnika. Znawca niskich stron ludzkiej natury, faszystowski ideolog dr J. Goebbels sformułował zasadę, która brzmi następująco: „taniej jest człowieka kupić, niż go przestraszyć”. Na szczęście tej cynicznej zasady nie można uznać za uniwersalną, gdyż człowieka moralnego nie da się kupić ani zastraszyć.

1 B. Shergin. Pojęcie uprzejmości. Rosyjski ocean-morze. Moskwa. Młody strażnik. Z. 207.