Folkloras rašanās. Kas ir "folklora" un kāpēc tā ir jāpēta. Tautas māksla ir dabisks process. Cilvēki un mākslas darbi ir neatņemamas sastāvdaļas. Folklora kā filoloģijas studiju priekšmets Paskaidrojiet, kāpēc tā ir tik svarīga

Sakiet, vai esat kādreiz savam mazulim dziedājuši šūpuļdziesmu no Zemfiras vai Filipa Kirkorova repertuāra? Tieši tā, tas tev pat neienāca prātā.

Mēs dziedam saviem bērniem nesarežģītas, tik vienkāršas un tik mīļas dziesmas, kuras mums dziedāja mammas, un viņām mūsu vecmāmiņas, kuras dziedāja no paaudzes paaudzē gadsimtiem ilgi, un tās ir nonākušas līdz mums. Un tā ir daļa no krievu folkloras.

Kādas vērtības ir kļuvušas par prioritāti mūsdienu ģimenēs? Pirmkārt, tie, kuri, pēc jauno vecāku domām, palīdzēs bērnam izdzīvot grūtā brīdī grūtā pasaulē. Mēs bieži aizmirstam, ka nevar būt harmoniskas personības bez vispusīgas attīstības, un mums pietrūkst tās galvenās sastāvdaļas - emocionālās, morālās.

Pirmos dzīves gadus bērns dzīvo nevis saprāta, bet emociju dēļ, caur kurām notiek viņa pirmās dzīves zināšanas. Un ir ļoti svarīgi, kā un ko viņš dzird un redz sev apkārt. Pirmie iespaidi par bērnu ir mātes roku un balss omulīgs maigums. Mīksta, nesteidzīga šūpuļdziesma, smieklīgi mazi sunīši, kad mamma spēlējas ar mazuli, pasaka atskaņas, traucē, liek smieties un piepilda ar pozitīvām emocijām.

Šādas folkloras formas ir radījušas veselas paaudzes, nemitīgi tiek papildinātas ar jaunām nokrāsām, tajās ir gudrība un liela izglītojoša vērtība.

Caur bērnu dziesmām, teicieniem, skaitīšanas atskaņām bērns apgūst pirmos morāles jēdzienus – empātiju, labestību, atsaucību. Runājot par muzikālo folkloru, mēs domājam ne tikai mutvārdu dziesmu formas, tas ir arī raksturīgs tautas dejas ritmiskais raksts. Iesaistot bērnus tautas āra spēlēs, mācām viņam ne tikai orientēties telpā, kustēties, attīstīt koordināciju, bet arī pieņemt vispārīgos spēles noteikumus.

Vecākiem bērniem, kuri vairs ne tikai klausās un atceras tautasdziesmas un jokus, arī folklorai ir liela nozīme viņu radošo sākumu attīstībā. Spēlējot tautas mūzikas spēles, bērni cenšas ienest spēlē savas fantāzijas, apveltot savus tēlus ar jaunām iezīmēm vai īpašībām.

Runājot par tautas mūziku, es to sauktu par "dabisku", tik harmoniski un konsekventi tā var vadīt bērnus cauri viņu attīstības posmiem, dot katram no viņiem zināšanas un jēdzienus, kas viņam konkrētajā vecumā ir nepieciešami.

Īpaši bērniem būs interese par folkloras svētkiem, ko mūsu senči ik gadu svinēja, piemēram, Ziemassvētki, jo ar tiem saistās tik daudz dziesmu, rotaļu un tradīciju!

Lai rezervētu biļeti, jāaizpilda reģistrācijas forma, bet uz izrādi var nokļūt tikai iepriekš iegādājoties biļeti (.

Cena:
ar priekšapmaksu – pieaugušo + bērnu biļete - 1100 rubļi, papildu biļete - 550 rubļi.
pēc samaksas uz vietas (atkarībā no pieejamības) – pieaugušo + bērnu biļete - 1300 rubļi, papildu biļete - 650 rubļi.

Visi jautājumi pa tālruni: 8916-2656147.

Sakiet, vai esat kādreiz savam mazulim dziedājuši šūpuļdziesmu no Zemfiras vai Filipa Kirkorova repertuāra? Tieši tā, tas tev pat neienāca prātā.

Šādas folkloras formas ir radījušas veselas paaudzes, nemitīgi tiek papildinātas ar jaunām nokrāsām, tajās ir gudrība un liela izglītojoša vērtība.

Īpaši bērniem būs interese par folkloras svētkiem, ko mūsu senči ik gadu svinēja, piemēram, Ziemassvētki, jo ar tiem saistās tik daudz dziesmu, rotaļu un tradīciju!

Lai rezervētu biļeti, jāaizpilda reģistrācijas forma, bet uz izrādi var nokļūt tikai iepriekš iegādājoties biļeti (.

Visi jautājumi pa tālruni: 8916-2656147.

Literatūra ir vārdu māksla. Bet ir vēl viens verbālās mākslas veids – mutvārdu tautas māksla (mutiskā literatūra, mutvārdu literatūra), jeb folklora. Folklorā ir specifiskas iezīmes, kuru daiļliteratūrai nav. Pirmā nodaļa ir veltīta to aplūkošanai.

1. Folklora un folklora

Starptautiskais termins "folklora" parādījās Anglijā 19. gadsimta vidū. Tas nāk no angļu valodas. folklora ("tautas zināšanas", "tautas gudrība") un apzīmē tautas garīgo kultūru dažādos tās veidu apjomos.

Folklora ir mācību priekšmets dažādās zinātnēs. Tautas mūziku pēta muzikologi, tautas dejas - horeogrāfi, rituālus un citus iespaidīgus tautas mākslas veidus - teātra eksperti, tautas daiļradi un amatniecību - mākslas kritiķi. Valodnieki, vēsturnieki, psihologi, sociologi un citi zinātnieki pievēršas folklorai. Katra zinātne folklorā saskata to, kas to interesē. Īpaši nozīmīga loma ir etnoloģijai (no grieķu etnos: "cilvēki" + logos: "vārds, doktrīna") - zinātne, kas pievērš lielu uzmanību tautas dzīvei.

Filologiem folklora ir svarīga kā vārda māksla. Filoloģiskā folklora pēta dažādu žanru mutvārdu mākslas darbu kopumu, ko radījušas daudzas tautas paaudzes.

Tautas verbālā jaunrade tika saglabāta cilvēku atmiņā, komunikācijas procesā darbi pārgāja no viena uz otru un netika ierakstīti. Šī iemesla dēļ folkloristiem vajadzētu iesaistīties tā sauktajos "lauka darbos" - doties folkloras ekspedīcijās, lai apzinātu izpildītājus un pierakstītu no tiem folkloru. Tautā glabājas ierakstīti mutvārdu tautas darbu teksti (kā arī fotogrāfijas, magnetofonu ieraksti, kolekcionāru dienasgrāmatas piezīmes u.c.).

mācības arhīvi. Arhīvu materiālus var publicēt, piemēram, folkloras krājumu veidā.

Kad folklorists nodarbojas ar folkloras teorētisko izpēti, viņš izmanto gan publicētos, gan arhivētos tautas darbu ierakstus.

2. Folkloras specifika

Folklorā ir savi mākslas likumi. Mutiskā darbu radīšanas, izplatīšanas un pastāvēšanas forma ir galvenā iezīme, kas rada folkloras specifiku, izraisa tās atšķirību no literatūras.

2.1. Tradicionalitāte

Folklora ir masu radīšana. Literatūras darbiem ir autors, folkloras darbiem ir anonīmi, to autors ir tauta. Literatūrā ir rakstnieki un lasītāji, folklorā ir izpildītāji un klausītāji.

Mutvārdu darbi tika veidoti pēc jau zināmiem modeļiem, ietvēra pat tiešus aizguvumus. Runas stilā tika izmantoti nemainīgi epiteti, simboli, līdzības un citi tradicionālie poētiskie līdzekļi. Darbus ar sižetu raksturoja tipisku stāstījuma elementu kopums, to ierastā kompozīcijas kombinācija. Arī folkloras tēlu tēlos tipiskais ņēma virsroku pār individuālo. Tradīcija prasīja ideoloģisku, darbu orientāciju: tie mācīja labu, saturēja cilvēka dzīves uzvedības noteikumus.

Kopīgais folklorā ir galvenais. Stāstnieki (pasaku izpildītāji), dziesmu autori (dziesmu izpildītāji), stāstnieki (eposu izpildītāji), bļāvēji (raudu izpildītāji) centās, pirmkārt, nodot skatītājiem to, kas atbilst tradīcijai. Mutiskā teksta atkārtošana ļāva to mainīt, un tas ļāva izpausties talantīgam indivīdam. Notika atkārtots radošais akts, koprade, kurā varēja piedalīties jebkurš tautas pārstāvis.

Folkloras attīstību veicināja talantīgākie ar māksliniecisko atmiņu un radošo dotību apveltītie cilvēki. Viņus labi pazina un novērtēja apkārtējie (atcerieties Ivana Turgeņeva stāstu "Dziedātāji").

Mutvārdu mākslas tradīcija bija kopīgs fonds. Katrs varēja izvēlēties sev vajadzīgo.

1902. gada vasarā M. Gorkijs Arzamasā novērojis, kā divas sievietes – istabene un pavāre sacer dziesmu (stāsts “Kā sacerēja dziesmu”).

"Tas bija klusā Arzamas ielā pirms vakara uz soliņa pie mājas vārtiem, kurā es dzīvoju. Pilsēta snauda jūnija darba dienu karstajā klusumā. klusi sarunājos ar istabeni<...>Pēkšņi Ustiņa ņipri, bet lietišķi saka: "Nu, Mangutka, saki..." - "Kas tas ir?" - "Pievienosim dziesmu ..." Un, skaļi nopūšoties, Ustiņa ātri dzied:

"Eh, jā, baltā dienā, ar skaidru sauli,

Gaiša nakts ar mēnesi ... "

Vilcinādamies pēc melodijas, istabene bailīgi, pieskaņā dzied:

"Es uztraucos, jauna meitene ..."

Un Ustinya pārliecinoši un ļoti aizkustinoši noved melodiju līdz beigām:

"Visa sirds mokās ar sāpēm ..."

5. klasē mācījāmies bērnu folkloru. Es sāku interesēties par šūpuļdziesmām un uzrakstīju par tām zinātnisku darbu. Vēl viens folkloras žanrs, kas pievērsa manu uzmanību, ir atskaņu skaitīšana. Mūsdienu pasaulē bērni maz zina skaitīšanas atskaņas, notiek bērna subkultūras noplicināšanās. Tāpēc vēlējos uzzināt atskaņu skaitīšanas vēsturi, to attīstību un iemeslus, kāpēc atskaņu skaitīšana bērnu folklorā pamazām aiziet otrajā plānā.

Mans galvenais mērķis bija salīdzināt atskaņu skaitīšanas lomu dažādos laikos un mūsdienās. Es redzēju savus uzdevumus sekojošos:

1. apgūt zinātnisko literatūru par šo tēmu;

2. apkopot atskaņas (zinātniskajā literatūrā, mūsdienu skolēnu rotaļnodarbībās);

3. analizēt savākto materiālu;

4. izdarīt secinājumus.

Sākotnējā hipotēze bija šāda: mūsdienās bērni zina maz skaitīšanas atskaņu, un lielākā daļa no tiem ir bezjēdzīgi. Zinātniskajā literatūrā man izdevās tam atrast skaidrojumu. Darba gaitā pārliecinājos par hipotēzes pareizību un to, ka lielais bērnu autoru radīto attīstošo, audzinošo atskaņu skaits bērniem nav zināms un netiek izmantots spēlēs.

Savā darbā es izmantoju šādas metodes:

1. ievāktā materiāla analīze, sintēze;

2. sākumskolas skolēnu spēļu vērošana;

3. respondentu aptauja.

Kopumā tika aptaujāti 118 cilvēki, tostarp 20 mazi bērni, 58 cilvēki vecumā no 7-8 gadiem, 25 cilvēki vecumā no 9-10 gadiem, 10 cilvēki vecumā no 13-15 gadiem un 5 vecāki cilvēki.

Viņi atceras 3 vai vairāk skaitīšanas atskaņas 19 cilvēki, 2 skaitīšanas atskaņas - 27 cilvēki, 1 skaitīšanas atskaņas - 72 cilvēki.

Bet diemžēl pārliecinošs vairākums (67% aptaujāto) pirmkārt nosauc skaitošu atskaņu, kas nebūt nav vismorālākā rakstura (". Izņēma no kabatas nazi. Griezšu, izdarīšu pārspēt."). Bērni dzirdēja un lasīja autoratskaņas, taču spēlē tos gandrīz neizmanto, jo neatceras no galvas (tos nosaukuši tikai 0,8% aptaujāto). Kognitīvā vai morālā ziņā interesantus skaitīšanas atskaņas zina 20% aptaujāto, bezjēdzīgos vai morāli neinteresantos - 74%. Tikai 19 cilvēkiem ir atskaņas ar humoru. vērtētājs (. slinkums, pārliecinošs vairākums (67% aptaujāto) vispirms nosauc skaitīšanas atskaņu, kas ir tālu no morālākās

2. Folkloras loma cilvēka dzīvē.

Tautas mākslas burvju valstība ir milzīga. Tā pastāv jau gadsimtiem ilgi. Mutvārdu tautas dzejā (vai folklorā, kā šo dzeju sauc starptautiskā zinātne) ir daudz šķirņu. Tulkojumā krievu valodā angļu vārds "folklore" nozīmē "tautas gudrība", "tautas māksla" - viss, ko savas vēsturiskās dzīves gadsimtu gaitā ir radījusi darba tautas garīgā kultūra. Ja mēs lasām, pārdomāsim mūsu krievu folkloru, mēs redzēsim, ka tā patiešām daudz atspoguļoja sevī: tās dzimto vēsturi un tautas fantāzijas spēli, un smieklīgus smieklus un dziļas cilvēku domas par cilvēka dzīvi. Cilvēki domāja par to, kā uzlabot savu dzīvi, kā cīnīties par laimīgu partiju, kādam jābūt labam cilvēkam un kādas rakstura īpašības būtu jānosoda un jāizsmej.

Daudzas krievu folkloras šķirnes - eposi, pasakas, sakāmvārdi, kalendāra kori, mīklas - tas viss radās, atkārtojās, pārejot no mutes mutē, no paaudzes paaudzē, no tēva dēlam, no vecmāmiņām līdz mazmeitām. Nereti izpildītāji savam iemīļotajam tekstam pievienoja kaut ko savu, nedaudz mainot atsevišķus tēlus, detaļas un izteiksmes, nemanāmi pieslīpējot un uzlabojot kādu pirms sevis radītu dziesmu vai pasaku.

3. Bērnu folklora. Viņa žanri, morālā ietekme.

Bērnu folklora ir plaša mutvārdu tautas mākslas joma. Šī ir vesela pasaule – gaiša, dzīvespriecīga, dzīvīguma un skaistuma piepildīta. Bērni ar interesi skatās uz pieaugušo dzīvi un labprāt aizņemas savu pieredzi, bet iegūto pārkrāso. Doma par bērniem ir saistīta ar konkrētiem tēliem – tā ir bērnu mākslinieciskās jaunrades noslēpumu atslēga.

Pieaugušo veidotajā folklorā bērniem ir šūpuļdziesmas, sunīši, bērnu dzejoļi, joki, pasakas. Šī tautas mākslas joma ir viens no tautas pedagoģijas līdzekļiem.

Gan bērni, gan pieaugušie labi pārzina arī atskaņas, ķircinātājus, mēles un citus bērnu folkloras žanrus, kas tiek uzskatīti par tukšu izpriecu. Patiesībā, bez šīm smieklīgajām un smieklīgajām atskaņām, bez tajos esošās verbālās rotaļas, bērns nekad nepārvaldīs savu dzimto valodu perfekti, nekļūs par tās cienīgu īpašnieku, kas spēj izteikt jebkādas domas, jūtas un pārdzīvojumus.

Spēlēs iekļautās skaitīšanas atskaņas, ložņājumi, dziesmas un teikumi kopā veido spēles folkloru.

Atskaņu skaitīšana – īsi atskaņas, ko izmanto, lai noteiktu vadītāju vai piešķirtu lomas spēlē – ir visizplatītākais bērnu folkloras žanrs.

Stāstīt vai klausīties skaitīšanas atskaņas bērniem sagādā lielu prieku. Ne katrs bērns var kļūt par labu "skaitītāju lasītāju". Pirmkārt, viņam ir jābūt izturīgai atmiņai, mākslinieciskumam, un, otrkārt, viņam noteikti jābūt godīgam.

Fakts ir tāds, ka atskaņu skaitīšana ir veids, kā realizēt objektīvu taisnīgumu, kas bērniem tika izgudrots no neatminamiem laikiem. It kā pats liktenis, nevis pieaugušā (vai līdera bērna) autoritāte kontrolē lomu sadalījumu. Un, ja tas tā ir, tad uzvara spēlē ar laimi un veiksmi ir atkarīga no paša spēlētāja. Bērnam spēlē jābūt atjautīgam, atjautīgam, izveicīgam, laipnam un pat cēlam. Visas šīs īpašības bērna prātā, dvēselē, raksturā attīsta skaitīšanas atskaņa.

4. Atskaņu skaitīšanas galvenās mākslinieciskās iezīmes.

Skaitīšanas rituāliem ir divas galvenās iezīmes. Pirmkārt, skaitīšana ir vairuma skaitīšanas atskaņu pamatā, un, otrkārt, atskaņu skaitīšana pārsteidz ar bezjēdzīgu vārdu un saskaņu kaudzi. Kāpēc cilvēkiem bija vajadzīga izkropļota vārdu forma un kas slēpās zem ieraduma lietot noslēpumainu numuru?

Ar skaitīšanu cilvēkos ir saistīta vesela grupa senu jēdzienu un ideju. Var pieņemt, ka senos laikos, uzticot kādam kopīgu lietu, cilvēki izrādīja ārkārtīgu apdomību skaitļos. Vai persona, kas veic uzdevumu, būs laimīga vai nelaimīga? Pirms medībām vai jebkura cita veida makšķerēšanas rezultāts bija izšķirošs. Cilvēks ar neveiksmīgu numuru, pēc cilvēku domām, var sabojāt visu. Tāds ir senās atstāstījuma mērķis. Šī tā funkcija atlikušajā formā tika saglabāta bērnu spēlēs.

Vienkāršākā atskaņu skaitīšanas forma un, šķiet, pirmatnēji sena, ir atzīstama par "pliku" skaitīšanu. Skaitīšanas aizlieguma dēļ cilvēkiem skaitot bija jāizmanto nosacītās formas. Tātad Irkutskas guberņas iedzīvotājiem tika aizliegts skaitīt nobeigtos medījumus, pretējā gadījumā nākotnē nebūs veiksmes; Aizbaikalijā dzīvojošajiem krieviem lidojuma laikā bija aizliegts skaitīt zosis. Aizliegums skaitīt sagādāja lielas neērtības, un cilvēki izdomāja tā saukto "negatīvo" skaitīšanu: katram skaitlim tika pievienota negatīva daļiņa: vairāk nekā vienu reizi, nevis divas utt. Izrādījās, ka skaitīšanas arī nebija. . Tas ir izkropļotās konta formas mērķis. Cilvēki slēpa arī izlozi - pārrēķinu, kas nepieciešams zvejas dalībnieku lomu sadalījumā. Atskaitei, jaunāko atskaņu skaitīšanas formu prototipam, tika piešķirta nosacīta verbāla forma, kas bija saprotama šīs grupas cilvēkiem. Tā ir "abstrāvas" skaitīšanas izcelsme, kuras piemērs var kalpot kā bērnu skaitīšanas telpa.

Laika gaitā, atraujoties no aizliegumiem un ticības skaitļiem, skaitīšanas kalkulators sāka attīstīties savā īpašā veidā. Tajā tika ieviesti jauni, tīri mākslinieciski elementi. Sagrozītus vārdus sāka izdomāt saskaņā ar vecajiem vārdiem, bez jebkādas saistības ar senatnes konvencionālo alegorisko runu. Jaunvārdu veidošana skaitīšanas rituālos zaudēja savu iepriekšējo nozīmi un nereti ieguva tīras muļķības.

Muļķības nevarēja ilgi dzīvot folklorā, un jēgpilnas izkaisītas frāzes, atsevišķi vārdi sāka iekļūt skaitīšanas telpā. No vārdiem savijās kaut kāds saturs, un drīz vien parādījās “sižeta” nosacījumi.

Viena no galvenajām atskaņu skaitīšanas iezīmēm ir skaidrs ritms, spēja izkliegt visus vārdus atsevišķi. 5-6 gadus veci bērni par to ir īpaši apmierināti, jo pieaugušie pastāvīgi pieprasa "netrokšņot". Uzklausīt skaitīšanas istabas ritmisko rakstu un paklausīt tam nav viegla prasme. To bērni iegūst tikai rotaļājoties. Jo vairāk azartspēļu, jo vēlams, lai bērns tiktu izvēlēts, jo dedzīgāk bērni ieklausās atskaņas ritmā.

Visa šī smieklīgā atskaņa ir balstīta uz onomatopoēzi – vēl vienu atskaņu skaitīšanas pazīmi. Atcerieties atskaņu "Aty-bats, karavīri staigāja." Tā skaidrais ritms atgādina karavīra rotas soli.

5. Klasifikācija pēc satura, mākslinieciskajām īpašībām, morālās nozīmes.

Visizplatītākais tautas skaitīšanas atskaņas veids ir paredzēts tieši spēlētāju aprēķināšanai. Ja jums ir jānosaka, kurš brauc, spēlējot paslēpes vai atzīmējot, tad domājiet tā.

Liela skaitīšanas atskaņu grupa norāda tos, kuri būs spēles dalībnieki. Pēdējais palicis pēc aprēķinu braucieniem.

Tāda paša veida skaitīšanas atskaņas ietver tos, kur nav tiešas verbālas norādes par vadītāju vai iziešanu no aprēķina. To aizstāj ar pēdējo izteiksmīgo vārdu. Šajā grupā izceļas bezjēdzīgas rīmes ar absurdu sižetu un skaņu kombināciju.

Nākamā skaitītāju grupa - spēles viena - paredzēta gan aprēķinam, gan spēlēšanai. Tieši šīs atskaņas beidzas ar jautājumiem, uzdevumiem, norādījumiem un citām prasībām.

Skaitīšanas telpas prasības ir dažādas un reti atkārtojas. Piemēram, skaitīšanas istabā “Mēs sēdējām uz zelta lieveņa. "Jums ir pareizi jāatbild uz jautājumu "Kas tu esi?"

Lai laimētu, precīzi jāatceras, kur sākās aprēķins, ātri jāsaskaita sava vieta aplī un jāizsauc īstais vārds vai skaitlis. Tad pārrēķins gulsies uz jums, nevis uz otru.

Ir rīmes, kur aprēķina uzvarētājs dod tiesības pamest apli draugam, un viņš pats paliek jauniem pārbaudījumiem.

Īpašu uzmanību vēlos pievērst literāro autoru atskaņām. Tie galvenokārt paredzēti lasīšanai, nevis rēķināšanai. Tie piedāvā gan bērnam, gan pieaugušajam intelektuālu spēli - atpazīt tā tautas prototipu skaitīšanas grāmatā, noķert līdzības un atšķirības iezīmes, autora ironiju pievilkšanās un atgrūšanās brīžos no folkloras modeļa.

Autora atskaņa vienmēr ir darbīga, dinamiska, pilna ar spilgtām bildēm, kas aizstāj viena otru, un tas atgādina bērnu atskaņu. Dzejnieka uzdevums ir aizraut bērnu ar darbību tik ļoti, ka viņš pats vēlas “pabeigt rakstīt” rindiņu, paredzēt, kas notiks tālāk. Un meistara talants ir bērnam kļūdīties un priecāties par savu kļūdu, jo dzejnieks izdomāja interesantāku, asprātīgāku, jautrāku.

Kādās grupās zinātniskajā literatūrā tiek iedalīti skaitītāji?

GS Vinogradova monogrāfijā “Krievu bērnu folklora. Spēļu prelūdijas ”, veikta bērnu folkloras klasifikācija, jo īpaši atskaņu skaitīšana, pamatojoties uz vārdu krājumu. Vinogradovs uzskaitīja atskaņas kā pantus, kas satur skaitīšanas vārdus (“viens, divi, trīs, četri, mēs stāvējām dzīvoklī”), “abstrakti”, sagrozītus skaitīšanas vārdus (“pirmās klases draugi, baloži lidoja”) un skaitļu ekvivalenti (“ anza, dwanza, trīs, kalynsi”). Vinogradovs pilnībā vai daļēji piedēvēja skaitīšanas atskaņas, kas sastāv no bezjēdzīgiem vārdiem; uz aizstāšanas skaitīšanas atskaņām - dzejoļiem, kas nesatur nedz abstraktus, nedz saskaitāmus vārdus.

Šī klasifikācija joprojām ir aktuāla līdz šai dienai.

Mūsu savāktais materiāls ļauj veikt šīs klasifikācijas papildinājumus.

Satura ziņā mēs atradām šādas grupas:

1. Spriedums ar morālo nozīmi, audzināšana. Viņi māca patiesumu, laipnību, piesardzību un paklausību.

2. Izziņas rīmes, kas paplašina redzesloku. No tiem bērns gūst zināšanas par apkārtējo pasauli, par tās iemītniekiem, dabu, parādībām.

3. Diemžēl nācās saskarties arī ar atskaņu skaitīšanu, kur nākas saskarties ar neķītru leksiku.

Kopumā apkopojām 72 skaitīšanas atskaņas, no kurām 9% ir skaitīšanas atskaņas ar morālu nozīmi, 26,5% ir izziņas atskaņas, 19% ir bezjēdzīgas, 1,5% ir amorālas, 31% ir skaitīšanas atskaņas ar nozīmi, bet neko nemācot, 7 % - atskaņu skaitīšana ar humoristisku formu, 6% - ar poētisku formu.

6. Secinājumi par tēmu.

Sākot darbu, mēs pieņēmām, ka mūsdienu tipisks bērns zina mazāk skaitīšanas atskaņu nekā vecākās paaudzes cilvēki, jo bērni mazāk spēlējas grupās bez pieaugušo uzraudzības. Zinātnieki saka, ka šodien mēs varam konstatēt faktu, ka notiek bērnu subkultūras nabadzība.

Taču saņemtie dati mūs burtiski pārsteidza. Kopumā tika aptaujāti 118 cilvēki, tostarp 20 mazi bērni, 58 cilvēki vecumā no 7-8 gadiem, 25 cilvēki vecumā no 9-10 gadiem, 10 cilvēki vecumā no 13-15 gadiem un 5 vecāki cilvēki.

No 98 cilvēkiem 19 cilvēki atceras 3 vai vairāk skaitītājus, katrs pa 27 cilvēkiem, 1 - 69 cilvēki, un neatceras nevienu no 3 cilvēkiem.

Izrādījās, ka vecākās paaudzes cilvēki (viņi spēlēja vairāk), kā arī jaunākie skolēni atceras lielāko daļu skaņdarbu skaitīšanas, jo viņiem tas ir dzīvs žanrs.

Uzskatām, ka mūsu pētījums ļauj izdarīt secinājumus par pedagogu nepietiekamo uzmanību kopīgām bērnu rotaļām, labāko folkloras un autoratskaņu popularizēšanai mazu bērnu vidū.

Vairākas desmitgades Radejuškas folkloras teātra mākslinieciskā vadītāja Zinaīda Popova veltīta Krievijas ziemeļu folkloras tradīciju saglabāšanai un atdzīvināšanai.

"Balva "Krievijas dvēsele" ir visa kora nopelns," viņa teica. – Mēs esam viena ģimene, kurā visi viens otru atbalsta. Mūsu teātrī ir sievietes, kuras atnāca pirms 30 un pat 40 gadiem. Pie mums brauc arī jaunieši, kurus vienmēr priecājamies redzēt. Kopumā es uzskatu, ka tie, kas dzied folkloru un mīl tautas dziesmas, noteikti izaugs par labiem cilvēkiem.

Kur ir tradīcijas?

Anna Nečaja, AiF-Arkhangelsk: Jūsu teātris uzstājas gan Krievijā, gan ārzemēs. Kur skatītājs ņem labāk?

Zinaīda Popova: Protams, Krievijā publika tiek uzņemta labāk. Atceros, mēs uzstājāmies Vācijā, un tāpēc vācieši visi gribēja dzirdēt dziesmu tulkojumu, un bija pārsteigti, ka mēs arvien vairāk dziedam par skumjām lietām. Kad uzstājamies Krievijā, mūsu koncerta otrā puse ir veltīta tam, ka kopā ar publiku dziedam dziesmas. Šajos brīžos cilvēki pat raud. Viņiem trūkst tautasdziesmas. Spriediet paši, televīzijā bieži ir grūti dzirdēt dziesmu pat krievu valodā, nevis kaut ko tādu, kas ir tautas. Atceros, kāds teica: "Kad tauta beigs dziedāt, tad tauta pazūd!" Un es tam pilnībā piekrītu. Un tagad cilvēki ir sākuši dziedāt mazāk. Atcerieties, kā cilvēki pulcējās pie galda? Noteikti sāciet dziesmu. Tas bija ļoti tuvs un vienots. Tagad, kur ir šī tradīcija? Mums ir jāatdzīvina mūsu senču paražas, jāatgriežas pie savām saknēm. Mūsu krievu dziesma ir tautas dvēsele. To dzirdot, var iedomāties un saprast visu savu dzīvi.

– Pilsētas ielās pastāvīgi redzam galvaspilsētas zvaigžņu plakātus. Kāpēc nav "Radeyushka" plakātu?

Divreiz gadā sniedzam lielus koncertus, dodamies uz skolām un bērnudārziem. Esam pieprasīti arī bez reklāmas. Žēl, ka šodien pilsētā nav lielu vietu amatieru izrādēm. Lai gan mums jau solīts tādu nodrošināt, atliek pagaidīt.

Starp citu, mums ir arī vēl viena problēma. Tā, piemēram, mēs bieži dziedam "Malye Korely" brīvdienās. Cilvēki nāk klāt, lūdz dziedāt dziesmas, piemēram, "Uzvaras diena", bet mēs nevaram. Krievu autoru biedrība atļauj dziedāt tikai folkloru. Ar šādiem aizliegumiem jūs varat pārtraukt dziedāt vispār. Un jums ir kaut kas jādara lietas labā.

Koncerti "Radeyushka" vienmēr pulcē pilnas mājas. Foto: No Z. Popovas personīgā arhīva

Kažoki koncertu vietā

– Šeit mēs visi runājam par masu sportu. Un kas ir nepieciešams, lai kultūra nonāktu masās?

Pirmkārt, jums ir jāsazinās ar cilvēkiem, jābūt tuvāk viņiem. Piemēram, svarīgi ir uzstāties ne tikai uz lielās skatuves, bet arī mazās zālēs, kur attopies aci pret aci ar publiku. Iepriekš mums tādi koncerti bija Mārfinu namā, bet tagad tur pārdod kažokus. Žēl. Paņemiet tos pašus ciematus. Cilvēkiem vienkārši nav ko darīt. Nav darba, nav kultūras dzīves. Klubiem ir ļoti slikts finansējums, ja ir kādi apļi, tad maksā. Tajā pašā laikā ir tieksme pēc mākslas, skaistuma, bet tā vienkārši netiek realizēta. Tā nu sanāk, ka cilvēki bēg no ciemiem, un tie, kas paliek, bieži vien sāk dzert.

Runā, ka grūtākie laiki kultūrai bija 90. gadi, kad daudzi zaudēja skatītājus, jo cilvēki kultūru atstāja otrajā plānā. Pats esi to izjutusi?

Faktiski jebkurā brīdī skatītājs tiek piesaistīts skatam. Es neatceros, ka mēs būtu uzstājušies tukšu zāļu priekšā. Mūsu koncertos vienmēr ir bijuši cilvēki, arī 90. gados. Pat attālos ciematos mēs savācām zāles. Un daudzi, piemēram, 80. gadi tiek saukti par stagnējošiem, un es tos saucu par "zelta". Cik tad mēs braukājām pa valsti! Gandrīz viss Zelta gredzens ir apceļots. Bija Kaļiņingradā, Siktivkarā, Minskā u.c. Un šodien mūsu koris visur ir mīlēts un labi uzņemts.

Dokumentācija:

Zinaida Popova dzimusi Arhangeļskas apgabala Kotlaskas rajona Udimas ciemā. Kopš bērnības viņa sāka interesēties par dziedāšanu un dejošanu. Ierodoties Arhangeļskā, viņa iestājās Ziemeļu kora studijā. Kopš 1979. gada viņš ir Radejuškas folkloras teātra mākslinieciskais vadītājs.