Ir vienlīdzība starp vīra un sievu laulības attiecībās? Sociālā vienlīdzība un vienlīdzība ir vienlīdzība sabiedrībā
Vai ir kādas dzimumu līdztiesības? Atvērt jebkuru sabiedrību meitenēm, un redzēt, ka, ja ir, tas ir gatavs apmainīties uz kleita, apavi, lūpu krāsa no dārgā zīmola un iespēju parādīt visu, tas nav darbā Ust-Kukuevo, bet, piemēram, kūrortā. Jā, tendence ir mainījusies. Kaut kas nāca, lai aizstātu feministu padomju viedokli, ļoti atgādina parasto patriarhiju. Un, kamēr rietumos, meitenes izvēlas karjeru, ceļojumu, sporta un vēlāk mātes, tad mēs būtu bijuši priecīgi precēties un gatavot Borscht, ja tikai tas nebija nepieciešams, lai dotos uz darbu.
Vingrinājums palīdz ražot testosteronu, kas dod prieku. Tāpēc dzimums ir labākais treniņa pabeigšana.
Ja nav iespēju, nav vienlīdzībasi.
Populāra psiholoģija sievietēm māca mums par šādiem:
- Jums būs pārāk gudrs, cilvēks pārtrauks uztvert jūs kā dzimuma objektu;
- Veidot veiksmīgu karjeru? Mēs arī gaidīt nepatikšanas, neviens nevēlas tikties ar dāmu boss, reāli vīrieši vēlas būt paši priekšniekiem;
- Vai jūs vēlaties dzīvot savā priekā un pavadīt naudu par ceļojumiem un skaistām lietām? Negaidiet, ka kāds vēlas nopietnas attiecības ar jums, jo meitene sāk tikai izveidot ģimeni, un kāda ģimene šeit, ja jūs noķert vējš šodien Dahabā, un rīt viņi ir reģistrēti Bostonas maratonā
Kopumā, perfekta sieviete laulībām ir tik mūžīga pakārtota. Nav stulba, bet ne gudrāki par vīriešiem. Tas iet uz darbu, bet ne pārāk kaislīgi kā karjeru. Viņš nopelna, bet tieši tikai tas, ka viņš nezina, cik daudz izlietne ir no "Clarans", un kāpēc tas neaizstāj "Clean Line".
Jā, vīriešu asinīs - testosterona čempionāta hormons. Bet, ja visi izskaidro ar augstiem seksa hormoniem, pēc dzimuma, kad prolaktīns palielinās, puiši vēlas nekavējoties iegādāties pēcnācējus, vai, ekstremālā gadījumā, pāris kaķiem. Tomēr viņi vēlas vilkt džinsus un doties mājās, ja viņiem nav nekas nopietns.
Dienas citāts
Sekss ir noteikumu komēdija.
Dmitrijs Khrapovitsky
Dienas citāts
Sievietei ir nepieciešama mīlestība, un cilvēkam ir nepieciešama sieviete.
Vilks vonddrachek
Dienas citāts
Sekss ir jautri visu, ko es varētu darīt bez smiekliem.
Woody Allen
Starp citu, sievietes nosliece uz piedzīvojumu, nevis svešzemju konkurences garu, un tie, kas vēlas patstāvīgi nodrošināt sevi ar visām priekšrocībām, nevis uz dzimuma hormonu. Parasti tie ir attiecināmi uz "nepareizu izglītību" un "ne šīs vērtības".
Sausā ekonomiskā teorija samazina visu vienkāršāku lietu. Mēs nedzīvojam bagātākajā valstī. Lai izveidotu veiksmīgu karjeru, jums ir nepieciešams vai nu daudz mācīties, un izvēlēties pareizo profesiju, vai pārdot labi produktus un pakalpojumus. Diemžēl ļoti daudz veidu klasēs neietilpst šajā paradigmā. Sabiedrība prasa, lai vīrieši būtu "būt getter". Jo, ja Miner nenotika uz naudas veidošanas jomu, ir vieglāk atbalstīt savu šādu doktrīnu. Meklējiet, viņi saka, sieviete, kas ir vājāka, nekā jūs, un uz fona tas izskatīsies kā jauns vīrietis, dārgais biedra cilvēks.
Seksisms un vienlīdzība: visi cieš2
Un šeit viņa ir, sieviete. Uzziniet, kā slēpt augstu peļņu un to pašu augsto inteliģenci. Un blakus viņai - cilvēks, kurš kādu iemeslu dēļ aizdomās viņai, cenšoties apgūt savu algu, sēdēt uz kakla un nekavējoties apbalvot ģimeni, bērnu un hipotēku. Ir skaidrs, ka, ja viņi satiekas kaut kur pēc kluba, tas nedzīvos ilgu laiku bez skandāliem un strīdiem. Veselīgas attiecības nevar būt nekas par veselīgām attiecībām, ja viena persona pastāvīgi izliekas, un otrs - aizdomās par viņu izdomātu grēkos.
Seksisms ir ne tikai attiecībā pret sievieti. Šie iestatījumi ir attiecināti arī uz to:
- Cilvēkam ir vienkārši pienākums nodrošināt pieaugušo spējīgu sievieti, kas nav grūtniecības un dzemdību atvaļinājumu, ne arī predikulā. Tas bija tikai divi, viņa to darīja par uzturēšanu vai sāka tērēt naudu tikai uz apģērbu, procedūrām un izklaidēm, un tā bija kopīgā dzīvē un nepieciešamajās vajadzībās. Šā viedokļa iznākums ir situācija, kad cilvēks ir zināms attiecību vergs, un tai ir jāmaksā visi ieņēmumi, lai samaksātu par šīm pašām attiecībām. Šādā situācijā sieviete ir dārgs produkts, ar kuru viņi paaugstina sociālo nozīmi, tikai un viss.
- Cilvēkam ir pienākums risināt problēmas, ko pieaugušais var atrisināt patstāvīgi. Piemēram, pirmajā aicinājumā lauzt un nēsāt sievietes automašīnu uz kaut ko vai skriešanās, lai labotu visu, kas tiek iztīrīts, lai gan būtu labāk nolīgt speciālistu. Pirms attiecības, meitene varētu labi ņemt automašīnu uz sevi, un izsaukt meistarus - too.
- Sievietei ir pienākums gatavot pārtiku, pat ja viņa strādā, nodarbojas ar saviem projektiem, un to nevar sagatavot principā. Turklāt cilvēks var ēst attiecībās ar pusfabrikātiem un pārtiku no piegādes, bet sāk dzīvot ar sievieti, tas ir stingri sajukums, ja tas arī dod priekšroku piegādei, nevis jautri atpūtai un Borscht.
- Abi ir tikai dedzināšana ar vēlmi nekavējoties iegūt bērnus, pat ja viņiem nav dzīvokļa, vēlme pacelt birojus un kopīgu naudu, lai nodrošinātu bērna vajadzības, vismaz pirmajos viņa dzīves gados bez zaudējumiem sev .
- Vīrietis ir pienākums noņemt visas meitenes no draugiem, pārtraukt atbilstoši tiem sociālajos tīklos, un kopumā, ja iespējams, rīkoties kā sociālais pāris, un nekādā veidā sazināties ar sievietēm, pat ja tas prasa darbu, hobijs vai daži nelaimīgs apmeklējums mājas komitejā. Sievietei jāmaina apģērbu stils "precējies". Jā, vairāk pelēks COFT no nesaprotama lieluma, bikses stilā "džinsi manu mammu", apavi uz plakanas jūras, un mazākas grims. Krāsojiet matus, veiciet nagus, skropstas, lūpas un tagad dodieties uz kosmetologu.
- Ja sieviete saņem karjeras veicināšanu, viņai vajadzētu domāt simts reizes. Un kā tā ir otrā puse. Pēkšņi viņa stressannets tik daudz, ka viņa pārtrauks to uztvert kā laulības partneri, un aizbēgt uz mazāk spēcīgu un sievišķīgāku kaimiņu. Ja cilvēks saņem šādu stimulu, sievietei jābūt laimīgam. Ļaujiet pat tagad visus pienākumus uz mājām un bērnu audzināšanu nokrīt uz tā, un ir jāpārvietojas uz polāro loku. Karjeras vīrs ir svarīgāks. Kā ar tevi? Borshi!
- Cilvēks gribēja sēdēt ar bērnu par grūtniecības un dzemdību atvaļinājumu, jo viņam ir karjera strupceļš, viņš mīl viņa iekšlietas, un viņš ir labāk rūpēties par mazuli? Nevar būt. Viņš arī zaudēs savu vīrišķību. Un atstāj mātēm rotaļu laukumā. Un, ja sieviete nevēlas zaudēt 3 gadus veiksmīgu karjeru - viņa ir slikta māte. Jo tas ir tikai pienākums būt tuvu bērnam. Pat ja tas ir "tuvu" un kļūs par viņu, tad nepieciešamību pacelt bērnu vienistabas dzīvoklī un veikt uz skolu ar autobusu.
- Sieviete atklāja, ka viņas vīrs sāka savu saimnieci? Mums ir jāiztur, rīkoties kā parasti, pierakstieties par dārgu skaistuma procedūru ķekars, lai to atdotu. Cilvēks atklāja, ka viņa sieva bija mīļākais? Viņš nekādā veidā nevar vainot neko, nekas nav jādara, izņemot to, izspiest savu sievu un atrast jaunu.
Var pastāvēt?3
Mēs esam tik sakārtoti, ka tie salīdzina sevi ar citiem. Tātad šeit nav visas ģimenes "DAD strādā, un mamma ir skaista." Un ne visos aspektos, cilvēkam ir pienākums, un sievietei ir pienākums upurēt savu brīvību.
Jā, darbā, daudziem ir jārisina diskriminācija dzimumu līdztiesībai, un attiecībā uz abiem stāviem. Iedomājieties vīrieti skolā vai sievietes vadītājs. Bet mēs esam brīvi atstāt darbus, kas nepatīk, vai kur nav piemērots komandai. Mums nav pienākuma sazināties ar cilvēkiem, kuru svarīgajām vērtībām nav, un nevajadzētu panest aizvainojumu un diskrimināciju attiecībās.
Katrs cilvēks var atrast kādu, kas dalās ar savu uzstādīšanu un vērtībām, un veidot karjeru un harmoniskas ģimenes attiecības. Tāpēc dzimumu līdztiesība var nebūt sabiedrībā, bet atsevišķā ģimenē tas ir diezgan sasniedzams, ja tas ir tas, ko locekļi meklē.
27 ir universāla vienlīdzība?
Cīņa ar verdzību daļēji bija cīņa par universālo vienlīdzību, ko cilvēki nav vienaldzīgi un līdzjūtīgi. Tomēr, lai uzvarētu pār vergu īpašniekiem viena līdzjūtība nebija pietiekami. Šo cīņu abās Atlantijas okeāna pusēs vadīja bagātākas valstis, kas ir nozīmīga daļa no kuras labturības radīja vairs vergu darbu. Tātad, 1790. gados. Dānija aizliedza vergu tirdzniecību uz tās salām Rietumu Indijā, un revolucionārā Francija atcēla verdzību savās kolonijās. Šīs Eiropas valstis bija viegli pamestas no vergu darbaspēka, kas joprojām tiek izmantots kolonijās: to ekonomiskā dzīve parasti bija atkarīga no tā daudz mazākā mērā nekā ASV ekonomikā.
Amerikas Savienotās Valstis iebilda pret verdzību. Bagātīgās Ziemeļvalstu ir kļuvušas par progresu cīņā ar verdzību, balstoties nevis uz vergu darbu, bet uz metalurģijas augiem, rūpnīcām, bezmaksas saimniecībām un kuģu būvētavām. Pateicoties viņiem, Amerikas Savienotās Valstis kļuva par lielisku rūpniecisko jaudu, un līdz 1860. gulēšanai dzelzs un tērauds, kas tagad bija rūpniecībā sasniegto panākumu rādītājs - viņi ierindojās trešajā pēc Lielbritānijas un Francijas. No šī brīža amerikāņi varētu atļauties atteikties no verdzības, bet šāda lēmuma politiskā un ekonomiskā cena joprojām būtu augsta. Cīnītāji, no kuriem lielākā daļa bija lojāli locekļi baznīcas, bija gatavi maksāt šo cenu, lai gan patiesi maksājumi būtu jāspēj krīta īpašniekiem un valstīm, kuru ekonomika tika uzcelta uz vergu darbu.
Jaunu vergu ievešana Amerikas Savienotajās Valstīs jau bija aizliegta, kas piespieda stādus, lai izmantotu vergu dēlu un meitu darbu. Slave darbaspēks joprojām bija ļoti pieprasīts dienvidu valstu ikdienas dzīvē, un 1861. gada vienpadsmito dienvidu valstīs sacēlās. Viņi iznāca no Amerikas Savienotajām Valstīm un veidoja savas valsts - konfederācijas valstis. Šīs konfrontācijas vidū Ābraham Lincoln ieradās Vecās ASV prezidenta amatā. Vēlāk mēnesi, 1861. gada aprīlī, sākās - Fortumerates Dienvidkarolīna - Pilsoņu karš.
Lincoln iesaistīja savu valsti kara, lai aizliegtu verdzību. Sākotnēji viņš cīnījās par stāvokļa integritātes saglabāšanu, neļaujot iziet no tā vecākās un svarīgākajām valstīm. Lincoln mēģināja atrast kompromisu. Ja tas bija nepieciešams, viņš saglabātu valsts verdzības iestādi, lai saglabātu vienotību. Viņš tikai gribēja glābt savu valsti no rupjš amputācijas.
Tagad šķiet mazliet dīvaini, ka šis slavenākais demokrāts pasaulē pasludina politiskās vienlīdzības idejas, ko sauc par demokrātiju, tajā pašā laikā piekrita izturēt, kaut arī negribīgi, nežēlīgi nežēlības nevienlīdzību. Bet demokrātija tās modernajā izpratnē bija tikai cēlies, un verdzība visos tās svaros un jutīgumu bija vecākais institūts. Turklāt Amerikas Savienotās Valstis tika uzcelta uz federālo principu, kas nozīmē, ka dažādas valstis varētu izdarīt spēku savā vienotībā, bet tajā pašā laikā saglabāt politiskās un ekonomiskās iezīmes. Federālisma nozīme bija ienaidnieku un pretinieku līdzāspastāvēšanas iespēja, un Lincoln bija jāaizstāv un jāpiestiprina šī līdzāspastāvēšana. 1861. gadā, galvenais grēks vergu īpašumā dienvidiem viņa acīs nebija aizstāvot verdzību, bet fakts, ka federālisma un ļoti pastāvēšana ASV apdraudēja federālisma un ļoti pastāvēt Amerikas Savienotajām Valstīm.
Šis kara varonis pret verdzību bija neliela izcelsme. 1816. gadā viņa vecāki pārcēlās no silta Kentuki uz Indiānas ziemeļiem, kur viņi iegādājās nelielu saimniecību. Abraham Lincoln, kurš bija 8 gadus vecs, iemācījās strādāt kā cirvis un sāka meistarīgi sasmalcinātus kokus un sadalīt tos uz dēļiem, no kuriem desmitiem tūkstošu vienkāršu nodevu izstiepās pa Ziemeļamerikas līdzenumiem. Kad, būdams jauns advokāts, viņš bija iesaistīts politikā, kolēģi aicināja viņu "shposcrupcup", bet viņš bija lepns par veidošanos, ka viņam izdevās iegūt, nekā iepriekš smaga viņa vajadzības dēla dzīve.
Viņa māte un tēvs piederēja privātai baptistu baznīcai - viena no daudzajām protestantisma filiālēm, kas uzplauka Ziemeļamerikā, un, tāpat kā lielākā daļa no šīs sektas pārstāvju, pretstatās zirgu sacensībām, dejām, alkohola un verdzības dzeršanai. To protests pret verdzību diktē ne tikai reliģisko uzskatu, bet arī personiskās finanšu intereses. Šādās vergu īpašumā esošajās valstīs, piemēram, Kentuki, Lincoln un citi nabadzīgie lauksaimnieki bija spiesti konkurēt ar lieliem zemes īpašniekiem, kuri izmantoja smago zem dziedzeru darbu vergu.
Tāpat kā lielākā daļa demokrātisko politiķu, Lincoln ir bijis glābts lejup pa straumi, ja viņš gribēja iekarot tautas atbalstu, kas nepieciešams, lai atrisinātu savus lielos uzdevumus. Un viņš brauca vai nu verdzības jautājumā. Lai gan viņš bija stingri pārliecināts par verdzības nepieņemamību, Lincoln neinteresēja par melnbalto cilvēku vienlīdzību.
1862. gadā viņš atbalstīja ideju izveidot neatkarīgu valsti melnā Āfrikā - "cilvēces ieguvuma labad". Kad melno līderi atbildēja ar atteikumu, viņš pieņēma šo atteikumu. Gada laikā pagājis, pirms viņš deva brīvību - tik tālu tikai teorētiskās - vergi, kas dzīvoja Ziemeļvalstīs. Viņš ne forbade verdzība dienvidu valstīs: tas prasīja grozīt Konstitūciju valstī.
Drīz pēc uzvaras kaujas Gettisbergā, paliekas mirušo ziemeļos tika atjaunoti pareizajā militārajā memoriālajā kapos, kura svinīgā atklāšana notika 19. novembrī, 1863. par ceremoniju kapsētā, Abraham Lincoln nomira jaunā Melns uzvalks un balons, kurš to darīja vēl lielāks nekā viņš bija faktiski. Cilindrs iesaiņoja melno lenti sēras pazīmes, bet ne nogalināts kaujā GetTisberg, bet viņa dēls, Willie, miris nesen pēc īsas slimības. Lincoln klausījās ilgu runu, un tad stāvēja un trīs minūtes viņi teica savu.
Viņš būtu pārsteigts, ja es uzzināju, ka šīs runas vārdi tiks atcerēti, izmantojot gadsimtu. Tā sastāvēja tikai no vairākiem piedāvājumiem. Tomēr viņai bija mūžīga nozīme. Runa beidzās ar vārdiem, kas atkārtojas atkal un atkal: "Mums ir jāstiprina nolemj, ka šie nāves gadi nebūs veltīgi, un mūsu tauta saskaņā ar Dieva patronāžu saņems jaunu brīvības avotu, un šī valdība no cilvēkiem, ko izveidoja cilvēki un cilvēki nemirs uz zemes "
Linkolna lojalitāte pret tautas vienotības ideju būs cilvēka brīvības pieauguma pieaugums - pat augstāks par tās kampaņu pret verdzību. Ja Amerikas Savienotās Valstis 1860. gados. Mēs izcēlāmies divās valstīs, kurām ir maz izplatīta savā starpā, Ziemeļamerikas ietekme uz pasaules lietām būtu daudz vājāka, un Otrā pasaules kara iznākums varētu būt atšķirīgs.
Tūlīt pirms četru gadu kara uzvarēšanas beigām 1865. gadā, kad Lincoln atpūšas, aplūkojot Vašingtonas teātra sniegumu, viņš tika nogalināts. Slavery Amerikā jau bija lemts. Šajā gadā tas tika aizliegts Amerikas Savienotajās Valstīs un arvien vairāk sajaukti ar Kubu un no Brazīlijas. Jauni vergi vairs nav ieradušies no Āfrikas, un bērni, kas dzimuši vergu ģimenēs, tika paziņoti bez maksas. Visbeidzot, 1886. gadā, verdzība tika aizliegta Kubā, un divus gadus vēlāk pēdējā vergu tika izlaists Brazīlijā. Daudzās Āfrikas daļās un Āzijas atsevišķās jomās ir saglabāta verdzība. Līdz 1980. gadam tas nebija oficiāli aizliegts uz Mauritānijas Mauritānijas valsts līdzenumu līdzenumiem, ko ieveda līdzenumu smiltis. Valstis turpina to zīmolu, bet pat 1990. gados. Tas ir, tad ir tās izpausmes.
Sacelšanās Ķīnā
Divi nežēlīgākie kari, kas notika ilgajā pasaules laikā no 1815. līdz 1914. gadam, bija Ins-, nevis starpvalstu. Turklāt tos veica valstis, kurām bija svarīga loma, un tāpēc viņiem bija nopietnas sekas, kas skarušas turpmāko spēku saskaņošanu un līdzsvaru pasaulē. Lai gan pilsoņu karš Amerikā ir plaši pazīstama - televīzija un filmas pastāvīgi atsvaidzina to atmiņu, otro karu, Taipīna sacelšanos, daži cilvēki atceras ārpus Ķīnas. Pilsoņu karā nogalināto to cilvēku skaits pārsniedza 600 000, bet Ķīnas kara upuri, iespējams, bija vairāk nekā 20 000 000 cilvēku - vairāk nekā miruši pirmajā pasaules kara laikā.
Šī parasto zemnieku sacelšanās bija aicinājums uz vienlīdzību strauju iedzīvotāju skaita pieauguma un aramzemes trūkumu. Lielākā daļa ķīniešu zemnieku uzturs un mājokļi bija nabadzīgāki nekā lielākā daļa vergu ASV. Bet nabadzība un grūtības dzīvē ne vienmēr noved pie sacelšanās: pretējā gadījumā visa cilvēces vēsture būtu ne vairāk kā ķēde sacelšanās. Man bija pieprasīta dzirkstele, un Hong Suzean tika izspiests.
Hongs bija ambiciozs jauns vīrs, kurš paļaujas uz mākoņu karjeru, bet starp 1828. un 1843. gadu. Viņš samazinājās četras reizes eksāmenam, kas nepieciešams, lai ieņemtu valsts biroju. Tā vietā, lai kļūtu par godājamu ierēdni, viņš kalpoja kā lauku skolotājs - līdz viņš nokrita amerikāņu misionāru-baptistu ietekmē, kurš, kurš nebija aizdomas, bija neapmierināts skolotāja dzīvē ar neaktīviem mērķiem. Saņemot kristīgās idejas, Hong apņemas tos ķīniešu patriotismā un vadīja cilvēkus, kuri nolēma veidot "debesu stāvokli lielas labklājības" (ķīniešu "Taipin Tiango", no kura nosaukums sacelšanās notiek).
Pārvietojoties ar draudzīgu lauku, Hungas karaspēks tika nolemts, lai uzvarētu pirmās uzvaras, kamēr valdība ir savākusi savu spēku. Hunga sānos bija pēkšņi. Ciema ciemats, pilsēta ārpus pilsētas - viss, iespējams, ir aptuveni 600 - viņi paklausīja Hungas armijai, kuru skaits laika gaitā sasniedzis gandrīz miljonu cilvēku.
Šis neprofesionālais komandieris un teologi-amatieris sludināja savu konfucianisma un kristietības kombināciju. Tajā piedalījās vienlīdzības idejas, un, ja viņš bija ierobežots, lai kontrolētu lauku teritorijas, atstājot lielas pilsētas, viņš varētu radīt plaša mēroga zemes pārdali un izveidot komūnas. Bet 1856. gadā - pagriežamais Taipinsky sacelšanās - starp viņa līderiem, sadalījums notika, ko izraisīja personīgās domstarpības un izraisīja krustiņus un nāvessodus. Kopš tā laika veiksme ir kļuvusi par izmaiņām Taith armijā.
1864. gada 1. jūnijā pēc gandrīz 14 gadu cīnās, Hongs bija nenovēršams sakāve. Šajā dienā viņš izdarīja pašnāvību. Tomēr Taipina satricināja to, kas šķita monolīts un nepamatots. Kopš tā laika sacelšanās ideja ir nostiprinājusi daudzu ķīniešu intelektuāļu un disidentu prātos. Piemērs Hungam cīnās bija dziļa ietekme uz nacionālistu Dr Sun Yatsen, kurš zvaigznājs vēlāk gāza imperatoru Ķīnā. Pat komunisti, kas vēlāk sagrāva valsts valdību, viesuļvētru vējš, ko izvirzīja Hun.
Sociālo eksperimentu gadsimta
Augu sēklas, ko sauc par "vienlīdzību" nogatavojušās cilvēka prātos un sirdīs tūkstošiem gadu. Grieķu stoiskie filozofi apgalvoja, ka visi cilvēki, neatkarīgi no tā, vai tie bija vergi vai bez maksas, kura spēja domāt un spēja parādīt labu gribu, un šīs īpašības atšķiras no citām dzīvajām būtnēm. Romas impērija un dabas likumu jēdziens koncentrējās uz universālumu; Un 212 lielākā daļa no brīvā dzimšanas vīriešu impērijas kļuva vienāds ar likumu.
Šīs vienlīdzības idejas, kas ir zaudējušas savu ietekmi viduslaikos, tika atjaunota renesanses laikmetā, kurš izvirzīja cilvēka personu pirmajā vietā, un pēc tam ar reformāciju, kuru ideologi norādīja, ka ikvienam, ar pazemības lasīšanu Bībele, kas apveltīta ar tiesībām patstāvīgi interpretēt Dieva vārdu un pat priesteri un gans. Vienlīdzības idejas noveda pie vispārējās izglītības idejas. Protestantu valstis, kas būvētas skolas turpināja no fakta, ka katram bērnam ir potenciāls, ko var atklāt, izmantojot lasīšanu un rakstīšanu. Demokrātija Amerikas Savienotajās Valstīs lielā mērā ir izstrādājusi to, ka simtiem tūkstošu kompetento cilvēku, kas pavadīja dievkalpojumu savās kopienās, uzskatīja sevi tiesības arī sēdēt vietējos parlamentos.
Eiropā XIX gadsimta otrajā pusē. Laiku pa laikam skanās ekonomiskās vienlīdzības skaļas prasības. Viņi tika uzklausīti lielākajās pilsētās, jo tās ir vieglāk nekā ciematā, netika organizētas neoficiālas protesta kustības. Zvani par vienlīdzību palielināja arī ekstrēmo īpašuma paketi. Lai gan monarhu, aristokrātu, lielāko zemes īpašnieku un tirgotāju bagātība bija tradicionāla, un, protams, milzīgas, milzīgas valstis, pamatojoties uz faktoru īpašniekiem, aizvien biežāk tika uzskatīti par pārmērīgas darba ņēmēju darba rezultātā Šīs rūpnīcas. Prasības ekonomikas reformām atklāja, palielinot bezdarbnieku skaitu nabadzīgos gados, un tas, ka bezdarbnieki lielā pilsētā nozīmēja vairāk bezpalīdzīgi nekā ciematā, kur tas bija iespējams vismaz savākt koksni un lūgt pārtiku un radinieku priesteri.
Visjaudīgākās protesta kustības radās pilsētās, un 1848. gadā - revolūciju gadi - tie bija ļoti tuvu panākumu sasniegšanai. Lai gan daudzi agrākie protesti bija ierobežoti ar lētu maizes prasību nelabvēlīgā situācijā esošajos gados, jaunas reformu kustības bieži vien ir uzlabotas un sarežģītas prasības. Karl Marx un Friedrich Engels, jaunie Vācu arhitekti nākamo komunismu, izdevās prognozēt dažus virzienus, kuros attīstība strauji mainīgā Eiropas ekonomika iet. Marx ar akūtu prognozes prognozēja, ka rūpnieciskajās valstīs jaunas automašīnas un prasmes radīs milzīgu bagātību un gaping plaisu starp bagātiem un nabadzīgiem. Līdz 1875. gadam viņš spilgti formulēja vienlīdzības tēzi: "No visiem - saskaņā ar spējām, ikvienam - pēc vajadzībām."
Ekonomikas reformatoriem nebija nepieciešams pieprasīt darbības. Barefoot bērnu pūļi skrēja pa Itālijas ielām. Lielajās Vācijas pilsētās ģimeņu masa bija spiesta būt saturam ar mājokli no vienas istabas. Krievijā, ļoti daudz ģimeņu, kas drebēja no ziemas aukstuma, jo viņi nevarēja atrast degvielu, lai saglabātu uguns mājā. Rūpniecības valstīs dažos gados 1880. gadi bezdarbnieki bija līdz 10% iedzīvotāju, un lielākā daļa no šiem bezdarbniekiem bija gatavi strādāt un pavadīja visu savu dzīvi smagā darbā. Ekonomiskā dzīve lēnām impulsa - vardarbīgas izaugsmes periodi tika aizstāti ar depresijas periodiem, un bezdarba līmenis samazinājās, tad viņš pacēlās kā šūpoles.
Sākumā aicina biežāk izklausīties vienlīdzība, nevis ekonomiskā kontekstā. Prasība par balsstiesībām nav tik revolucionāra kā prasība sadalīt visu zemi vienlīdzīgi starp bagātiem un nabadzīgiem. Tomēr tiesības balsot, bija reti pat Eiropā. 1800. gadā tikai nenozīmīga daļa no pasaules valstīm bija parlaments, kam bija vismaz TOLIA, un tikai ierobežots skaits iedzīvotāju bija atļauts balsot vēlēšanās vai sēdēt šajos dažos parlamentos, kas pastāvēja. Angļu valodas pasaule bija parlamentarisma priekšplānā, bet tā sauktā parlamentu māte Thames krastā bija daudz mazāk demokrātiska nekā Amerikas Savienotās Valstis XIX gadsimta pirmajās desmitgadēs.
1850. gadu beigās. Trīs no piecām Austrālijas kolonijām ir kļuvušas par politisko laboratoriju: gandrīz katrs cilvēks viņiem saņēma balsstiesības, tostarp tiesības uz slepeno balsošanu un tiesības uzturēt vienu vai otru pozīciju zemākajā Parlamenta palātā. Tajā laikā piecas lielākās Eiropas Lielbritānijas, Francijas, Vācijas, Austrijas un Krievijas valstis bija ievērojami atpaliek no Austrālijas, Kanādas un Amerikas Savienotajām Valstīm savā vēlēšanās pēc demokrātijas un tās piemērošanas prakses.
Šī gadsimta beigās Jaunzēlande un Austrālija joprojām palika pionieri demokrātijas attīstībā: turpmākā balsošanas tiesību paplašināšanās un Parlamenta deputātu apmaksas prakse noveda pie pasaules vēlēšanas pasaulē Darba valdības Kvīnslendā 1899. gada decembrī kļuva par ievēlēto demokrātisko valstu ēra Hosteri, kas pārvaldīs lielāko daļu Eiropas.
Sievietes uzvarēja no šīs pamodinātās intereses par vienlīdzību, lai gan tiesības balsot viņi iegūs ne ātrāk. Amerikāņu Wyoming teritorija vispirms deva sievietēm šīs tiesības. Tas radīja šādu radikālu pārmaiņu 1869. gadā, cerot piesaistīt vairāk sieviešu uz šiem vīriešiem, ko apdzīvoja bruņoti zobi un tādējādi mīkstina barrietes skarbo sabiedrību. Gadu vēlāk, kaimiņu valsti Utah sekoja šim piemēram. Kā Mormoni, kurus apdzīvo Utah, Mormoni apdzīvoti un katrs māju īpašnieks dzīvoja ar vairākām sievām, šī sabiedrība bija grūti izsaukt atbalstu feminismu. Jaunā likuma mērķis bija sniegt vairāk balsu par ilgstošām Mormas ģimenēm šeit, kaitējot jaunajiem pārdevējiem Utah.
Sieviešu atļauja mācīties medicīnas skolās bija arī pārsteidzoši drosmīgs solis. Amerikas Savienotajās Valstīs Miss Elizabeth Blackwell, kuru vēlas mācīties medicīnu, bija spiests nolīgt dažādus privātus skolotājus, pirms viņa tika pieņemta 1847. gada novembrī vecumā 26 gadus māsu skolā ar nelielu Ženēvas koledžu nelielā pilsētā Ņujorkas štats. Viņas uzvara bija pusei, un sākumā viņa neļāva apmeklēt praktiskas nodarbības ar vīriešiem, uz kura tika pētīta cilvēka ķermenis. Pēc tam viņa atvēra slimnīcu nabadzīgām sievietēm Ņujorkā.
Pat Eiropā, paaudze vēlāk sieviete, kas strādā profesijā, bija retāk, izņemot skolotāja profesiju. Pirmā sieviete-zinātnieks, kas iekaroja pasaules atpazīšanu, bija iespējams Maria Curie - poļu izcelsmes fiziķis, kas 1898. gadā ieviesa vārdu "radioaktīvais", lai aprakstītu vienu no atklājumiem, kas to izdarīja. Tajā laikā, sieviete Parlamentā vēl nebija iespējams iedomāties jebkurā valstī pasaulē, lai gan karaliene Viktorijas, oficiāli stāvēja pie galvas lielākās impērijas, noteikumi 63 gadus - "pilnvaru termiņš", kas nebūs premjerministrs vienā demokrātiskā valstī. Līdz 1924. gadam nebūs Ministru kabineta sieviešu locekļi, pirmais būs Nina Bang, kurš šo pozīciju ieguva Dānijā.
Sociāli orientētas valsts pamatu izcelsmes pazīmes Rietumeiropā bija vēl viena modes izpausme vienlīdzībā. Ja visi cilvēki valstī ir tikpat vērtīgi, nav valdība rūpēties par tiem, kad tie ir slimi, veci, tie cieš no ilgstoša bezdarba vai ir ārkārtīgi nepieciešami? Vācijā 1880. gados. Bismarck veica likumus, kas noteica pamatu sociālās apdrošināšanas darbiniekiem, un Dānijā, Jaunzēlandē un dažās Austrālijas vietās, vecuma pensija jau bija samaksāta līdz 1900. gadam. Ar arodbiedrību spiedienu Austrālija runāja ar drosmīgu ideju par Nosaka minimālo algu darbiniekiem rūpnīcas. Dažādās valstīs nodokļu sistēma mainījās: nodokļi ar zemiem ienākumiem ir kļuvuši mazāk, un ar augstu - vairāk. Kāds bija jāmaksā sociālā drošība. Kā likums, izvēle samazinājās uz bagātajiem.
Pat pārtikušu pilsētās ģimenes ar regulāriem ienākumiem bija nestabila, saskaņā ar pašreizējām idejām. Angļu pilsētā Jorkā, piecu cilvēku ģimene ar zemāko ienākumu līmeni nevarēja atļauties šādu greznību kā alus, tabaku, laikrakstu uz pusi drenāžas vai pasta sūtījumu. Viņu iknedēļas maksa bija trūka, lai ziedojumam tiktu ievietota monēta ziedojumiem baznīcā, un viņi nevarēja atļauties dāvanu bērniem Ziemassvētkiem, ja vien viņi nav šo dāvanu. Dažreiz viņiem bija piesaistīt nedēļas nogales apģērbu Roshovshchikā pirmdien, lai palīdzētu naudu pārtikai līdz nākamajai maksājumu dienai. Ģimenei, kura apgādniekam, kura nelaimes gadījums notika darbā vai slimības uzbrukumā, peļņas zaudēšana bija katastrofa. Ja vīrs nomira, viņa sieva bija jāiegādājas viesi (ja mājā bija brīva istaba) vai ilgstoša. Ar labi zināmu daļu veiksmi, viņa varētu precēties vēlreiz.
Bija viens mierinājums. Šo ģimeņu dzīves līmenis parasti bija augstāks nekā viņu vectēvi un vecvecāki. Turklāt viņi dzīvoja ilgāk, ērtāk un bija vairāk iespēju iegūt izglītību.
Pieaugošā vēlme pēc vienlīdzības tika izteikta prasība pamatizglītības visiem bērniem un principa īstenošanā, saskaņā ar kuru visiem jauniešiem vajadzētu kalpot armijā. Tas arī izcēlās reliģiskajā arēnā. Pirms lielākā daļa valdību sniedza pārliecinošu priekšroku oficiālās reliģijas pārstāvjiem. Lielbritānijā 1820. gadā likums uzsvēra reliģiju nevienlīdzību. Tātad, katoļiem un ebrejiem nebija tiesību balsot un nevarēja sēdēt Parlamentā, un baptistiem un lielākajai daļai metodistu nebija tiesību mācīt universitātēs. Šo nedrošo reliģiju sekotāji nevarēja precēties savus mācītājus savās baznīcās. Tomēr ilgi līdz gadsimta beigām visu reliģiju sekotāji ir kļuvuši daudz daudzos veidos, kas ir vienādi britu salās, bet ne katrā Eiropas valstī.
Eiropas introves vienlīdzība arī izteica pieaugošo neuzticību uz iedzimtajām tiesībām un dažu republikāņu ierīces formām. Gadsimtu gaitā notika ietekmīga aristokrātiska Republika, bet spēcīgu ASV un Jaunās Dienvidamerikas republikas jaunā ķēde paziņoja par jaunā republikas laikmetu visā pasaulē. Francija pēc atcelšanas un tad monarhijas atjaunošana kļuva 1870. gadā ar konsekventu Republiku. Ķīniešu monarhija var būt visilgāk dzīvo pasaulē, 1912. gadā nomainīja 1912. gadā lielākajā daļā Eiropas monarhijas valstu, kas ir stingri ierobežotas spēcīgās pilnvaras un nomināli izdzīvoja; Tomēr, kā rezultātā masu nemieriem beigās Otrā pasaules kara, trīs no spēcīgajām monarhijām Eiropā tika gāztas un vairs atgūt. Lielākā daļa jauno valstu, kas Eiropā, kas izriet no šī kara, ievēlēja republikas valdības formu.
Vienlīdzības pudeles
Vienlīdzības slāpes bija ERA atšķirīga iezīme, bet šī etiķete tika pievienota dažādu formu un izmēru pudelēm. Dažas pudeles pārdod ar šādu etiķeti saturēja putu alus nevienlīdzību. Vienā no šīm pudelēm bija nacionālisms. Katrs valsts pilsonis, kas ir viņa cieņu sabiedrībā, var justies vienoti un vienlīdzīgi ar viņiem, bet šī sajūta ne vienmēr tika piemērots citu tautību pārstāvjiem. Holidenti uztverot vienlīdzības idejas, cilvēki ne vienmēr ir gatavi tos saistīt ar citu sociālo slāņu pārstāvjiem, viņi liedza vienlīdzību un nesenos imigrantus.
Vienlīdzības intereses bieži stājās sadursmē ar rasu aizspriedumiem, ko raksturo daudzi eiropieši. XIX gadsimta otrās puses raksturīgā iezīme ir kaislība ar rasu teorijām - bija neparasta dažādu faktoru kombinācija. Tā bija gadsimta intensīva meklējumi vispārējiem likumiem par cilvēces attīstību - un pārliecību, ka šī kopiena tiks atrasts. Tajā pašā laikā, bezprecedenta aktivizēšana kontaktu starp cilvēkiem, uz ilgu laiku dalīts - un ģeogrāfiski, un kultūras, - parādīja, ka atšķirības patiešām pastāv (un tad šīs atšķirības, iespējams, bija daudz vairāk nekā šodien). Lielākā daļa no paziņojumiem par rasu jautājumiem bija neitrāli, bet daži ir agresīvi.
Rietumeiropas iedzīvotāji tika uzņemti ar savu progresu šajā tvaika un obligātās izglītības vecumā. No viņa stāvokļa augstuma viņiem bija viegli domāt, ka viņiem ir iedzimta pārākums - un garīgs, un fizisks, un turpināsies arī. Viņi neapšaubīja, ka viņu civilizācija ir ievērojami pirms Ziemeļāfrikas un pat ķīniešu; Un materiālajā attiecībās viņa tiešām atstāja tālu uz priekšu.
Daudzi no tiem, kas uzskatīja, ka īpašā Eiropas civilizācijas filiāle bija romantika, un bieži vien ļoti garīgi. Daudzi centās nēsāt savu kultūru savās kolonijas iedzīvotājiem. Fakts, ka šī plūdmaiņu vilnis rasistisko un nacionālistu idejas var būt pilns ar nopietniem draudiem, neapzinās gandrīz jebkurā vietā Eiropā.
Visbeidzot, šādu ideju pieplūduma upuri bija ebreji, bet 1900. gadā nopietnas pazīmes, ka vilnis būtu postoša un draudoša, gandrīz jebkur, izņemot Krievijas impēriju, netika novērota. Pirmo reizi ebreji ļāva pārvietoties uz sabiedriskās dzīves uzlaboto pozīciju daudzās Eiropas valstīs. Šķita, ka tie bija starp tiem, kuri ir iemācījušies īpašas priekšrocības no vienlīdzības ideju ziedēšanas, kas ir raksturīga šoreiz. Vācija šķita attiecībā uz valsti, kas viņiem draudzīgi, un tūkstošiem ebreju emigrēja uz Vācijas pilsētām, kur viņi veica profesionālu un intelektuālo dzīvi, sasniedza ievērojamus panākumus mūzikā, glezno un literatūrā, uzbūvēja skaistas sinagogas.
Ebreji dzīvoja Centrālās un Austrumeiropas priekšrocībā. Uz plašu teritorijas sloksni stiepjas no Baltijas līdz Melnajai jūrai ar 1200 kilometriem, jūdi vidēji veidoja 10% no kopējā katra lielā reģiona iedzīvotāju. Ar Krievijas priekšrocību, kas, atšķirībā no vairuma Eiropas valstu, nopietni ierobežoti ebreji tiesību. Viņiem būtu bijis dzīvojuši īpašās jomās, tā sauktajai "nokārtošanas līnijai", un nevarēja iesaistīties noteiktās profesijās.
Ebreji ir viegli identificēti kā cilvēki, jo reliģiskās dievkalpojumu diena bija sestdiena. No reliģiskiem apsvērumiem viņi runāja un rakstīja savā valodā, ebreju valodā, un ikdienas dzīvē viņi parasti runāja ar jidišs - viduslaiku Vācijas dialekts. Atsevišķos Eiropas aprindās viņi kalpoja par kristiešu aizspriedumu mērķi, viņi tos aplūkoja kā to cilvēku pēcnācēji, kas, iespējams, krustā Kristus. Daži Eiropas teologi un intelektuāļi pat apgalvoja, ka Kristus nebija ebrejs.
Ebrejiem bieži izdevās kā baņķieri un aizdevēji. Daļēji antisemītisms, jo īpaši ilgstošā bezdarba gados, ekonomiskā ēnā bija ekonomiska. Viņš bija vērsts pret bagātiem ebrejiem, kas veidoja nenozīmīgu minoritāti, vai pret ebrejiem-roshovistoriem mazpilsētās Austrumeiropā.
XIX gadsimta beigās, ebreju īpatsvars, kuri ir sasnieguši lielus augstumus mākslā, zinātnēs, medicīnā, jurisprudence, bija milzīgs attiecībā pret to kopējo skaitu Rietumeiropā. Anglijā, kur ebreji dzīvoja ne tik daudz, viņi varētu uzņemties augstu valdības pozīcijas. Anglijas konservatīvs premjerministrs 1874-1880, daiļrunīgs Benjamin Dizraeli, bija Itālijas un Portugāles ebreju pēcnācējs, un viņa tēvs viņa jaunībā bieži apmeklēja Synagoga.
Šis vienlīdzības pakāpeniskas priekšrocības process neietekmēja vairākus simtus miljonu cilvēku, kas dzīvo Āfrikā un Āzijā. Vienlīdzības un brīvības prasības lielākajā daļā Eiropas valstu sakrita ar brīvības zudumu dažās citās kontinentu jomās. Ar tik daudzām Āzijas un Āfrikas tautām, kas ieradās attālos Eiropas monarhu vai parlamentu spēkos, nav viegli runāt pārliecinoši par vienlīdzību Kairā, Taškentā, Šanhajā vai Kalkutā. Iespējams, pirmo reizi cilvēka vēsturē, vienlīdzība bija tik plaši ekstrudēta kā tikumība, bet ironiski, simtiem miljonu cilvēku dzīvoja koloniālās apspiešanas tām Eiropas valstīm, kas bija skaļāk sludināt vienlīdzību.
| |
Sociālā vienlīdzība - Tas ir tāds, kāda veida sabiedrības veids, kurā visiem tās locekļiem ir tāds pats statuss jebkurā jomā. Piemēram, politiskajā sfērā - tas ir tiesības piedalīties vēlēšanās, un ekonomiskā - tiesības uz darbu, saņemt sociālos pabalstus utt.
Senos laikos vienlīdzība pastāvēja īpašumos, un starp īpašumiem bija nevienlīdzība. Viduslaikos vienlīdzība izpaužas tikai reliģijā, tas ir, "pirms Dieva mēs visi esam vienādi." Vēlāk vienlīdzības ideja ir ieguvusi vairāk laicīgu raksturu, kad personas sociālo stāvokli noteica viņa ciltsraksti, bet viņa personīgie sasniegumi. Mūsdienās vienlīdzība ir kļuvusi par vienu un to pašu pamata socioloģijas un juridiskās valsts, kā arī brīvību un tiesības.
Vienlīdzība.
Vienlīdzība -tas ir visu cilvēku vienlīdzība pirms likuma, neatkarīgi no viņu valstspiederības, rases, reliģijas, valsts situācijas, dzimuma, politiskajiem uzskatiem. Vienlīdzība nozīmē, ka ikvienam ir vienlīdz jāatbilst likumam, un iestādes būtu vienlīdz attiecas uz visiem.
Atpakaļ XIII Century BC, senajā Ķīnā, Guan Zhong paziņoja: "lineāls un ierēdņi, augstāks un zemāks, ievērojams un enerģisks - ikvienam jāievēro likums." Mūsu laikos Krievijā tas pats princips nodrošina 19 no Konstitūcijas raksta, saskaņā ar kuru ikviens ir vienāds ar likumu un tiesu.
Gadījumos, kad šis princips ir bojāts, mēs saskaramies ar diskrimināciju. Diskriminācijatas ir visbiežāk nepamatoti, atšķirība personai pienākumos un tiesībās jebkurā vai vairākās zīmēs. Diskriminācijas piemērs - klubi tikai baltumiem Amerikas Savienotajās Valstīs 50s.
Šobrīd dažādas starptautiskas organizācijas, tostarp ANO, ir cīnās ar visu veidu diskrimināciju.
Vai sabiedrība var pastāvēt bez hierarhijas un nevienlīdzības? Marxist teorijā tika mēģināts pamatot šo nevienlīdzību un stratifikāciju ne vienmēr pastāvēja, piemēram, primitīvā sabiedrībā viņi nebija. Vai tas tiešām ir? Iepriekš tika parādīts, ka dzīvnieku kopienās ir nevienlīdzība un dominance. Pat visvienkāršākajās cilvēku sabiedrībās, neraugoties uz vienlīdzības redzamību, bija seksuāla domāšana. Visvairāk paveicies mednieki, prasmīgi amatnieki, personas, kurām ir retas spējas (šamanas, zīmes) utt., Arī aizņem augstāku pozīciju nekā citi. Starp dažādām kopienām vienmēr bija nevienlīdzība, piekļūstot noderīgus resursus (nefrīts, obsidiāns, sāls, māls), un šie resursi atradās, kuru teritorijā viņi ir iemācījušies noteiktus ieguvumus no savas pozīcijas.
Tas viss norāda, ka nevienlīdzība, pat primitīvākā formā, vienmēr pastāvēja. Daudzi izcili domātāji skeptiski uzskatīja iespēju izveidot sabiedrību bez hierarhijas un stratifikācijas. Viņi uzskatīja, ka vēlme izlīdzināt ikvienu visa ir priekšnoteikums jebkuras individualitātes izzušanai. Ņemot vērā šo problēmu, Pitirim Sorokins paņēma daudz piemēru no vēstures, kad cilvēki mēģināja izveidot vienlīdzīgu sabiedrību. Bet viņi visi beidzās neveiksmīgi. Kristietība sākās ar egalitārajām kopienām, bet izveidoja spēcīgu piramīdu ar tēti, kardināliem un inkvizīciju. Svētais Francis izveidoja Monastikas institūtu tādā pašā nolūkā, bet pēc septiņiem gadiem no pagātnes vienlīdzības nav izsekošanas (1992. gada Sorokin). XX gadsimta liela mēroga komunistiskais "eksperiments apstiprināja šo modeli lielā faktiskā materiālā. Visā "Globālās sociālisma sistēmas" telpā no PSRS uz Kubu un Kuleju ir skaidri iekasēta vispārēja tendence, pasaules vēstures likums - revolucionāru sākotnējais egalitarisms strauji aizstāj ar stingru hierarhiju, klasi Starpsienas, elites vēlme uz greznību, kopējā uzraudzība iedzīvotājiem, masveida terors. Vai sociālo inženieru noble nodomi pārvērš ceļu uz elli. Ir svarīgi uzsvērt, ka gaišā nākotne izrādījās zem pasauli, un tiem, kas atkal sāka to izveidot. Revolūcijas, kā likums, apēd savus radītājus - ja naiviem reformatoriem nebija laika izmest sapņus par sapni par sociālo taisnīgumu, vilnis droseles izbalēja tos savā ceļā.
Atšķirība starp masām un viņu pārstāvjiem, kas spēja uzkāpt iepriekš minētajā posmā sabiedrības hierarhijā, diez vai notiek automātiski. Bruno Bettelheim apraksta, cik ātri tas notiek koncentrācijas nometnē ar personu, kas ir nokritusi no vienkāršas, kas atrodas nometnē "Elite". Vecākais, kurš joprojām bija gatavs rakņāties atkritumos, meklējot kartupeļu miziņu, šodien nosūta ieslodzīto uz nāvi ieslodzītā, kurš atrada līdzīgu profesiju. Viņam ir grūti iedomāties, ko nozīmē būt izsalcis. Viņš vairs nevar aplūkot pasauli caur cilvēka acīm, kas atrodas uz dzeloņstieples otrā pusē. Cilvēka psihi pārsteidzošs īpašums ir ātri aizmirst visu, kas bija ar jums agrāk (Betetelgeim I960).
Priviliģētās grupas stingri aizsargā to iekarošanu. Kopš oktobra revolūcijas ir pagājuši nedaudz mazāk nekā trīs gadi, un jaunais nomenklatūra jau ir ievadījusi tik garšu privilēģijas, ka izsalkušo karojošajā Krievijā bija jāizveido īpaša "kontroles komisija", kas paredzēta, lai risinātu dažu pārstāvju ļaunprātīgu izmantošanu partijas. Komisija pastāvēja ne ilgi. Divus gadus vēlāk, XI kongresā RCP (b) 1922. gadā, tika uzsākta mērenāka prasība: izbeigt lielo atšķirību maksājot dažādas grupas komunistu. Pēc vēl viena gada Centrālās komitejas un RCP Centrālās Centrālās komitejas un Centrālās komitejas Centrālās komitejas (B) komiteja tika nosūtīta, kurā tika nosodīts tikai valsts līdzekļu izmantošana to biroja kabinetu, kotedžu un personīgo dzīvokļu aprīkojumam. Dokuments pasludināja, ka "nepieciešamo atbildīgo darba ņēmēju dzīves līmeni jānodrošina ar augstāku algu" (Universal 1991: 319). Nelietojiet naivi skatīties šajā sakarā, dažu mūsdienu Krievijas politiķu paziņojumi, kas nodrošina sabiedrību, ka masveida korupciju amatpersonu vidū var novērst, izveidojot augstu algu aparātu.
Robert Mikhels (1876-1936) par mūsdienu arodbiedrību darba ņēmēju organizāciju darba ņēmējiem parādīja, kā rodas organizatoriskā hierarhija (1959. gada Michels). Tās īpašas piquancy analīze ir tā, ka viņš to ir darījis par sociāldemokrātisko partiju piemēru. Saskaņā ar Mikhels, jebkura politiskā partija vai arodbiedrību organizācija saskaras ar savu darbību ar dažādām problēmām (politisko kampaņu un vēlēšanu organizēšana, drukātā darbība, sarunas utt.). Šī darbība aizņem daudz laika un dažreiz prasa īpašu apmācību. Ja organizācija ietver lielu skaitu deputātu, tad ir vajadzīgi papildu pasākumi to koordinācijai. Vadības aparāti ir pakāpeniski veidojas, kas nodarbojas ar organizācijas dzīves nodrošināšanu, iekasē ieguldījumus, veic saraksti un tā tālāk. Par savu darbu, vadītāji saņem atlīdzību. Tātad tiešo demokrātiju Sociālistu partijās aizstāj ar pārstāvi.
Saistībā ar izaugsmi organizācijas, masa neizbēgami zaudē kontroli pār to. Šis uzdevums ir pret īpašiem revidentiem vai attiecīgiem pakalpojumiem, kurus iekasē funkcijas, un periodiski informē lielāko daļu pārbaužu rezultātiem.
Laika gaitā rodas starp masām un ievēlētajiem organizāciju līderiem. Pirmkārt, šī atšķirība attiecas uz dzīvesveidu un ienākumiem. Jauns dzīves veids ir daudzveidīgāks (garīgais darbs, ceļojums, komunikācija ar biznesa, valdības un arodbiedrību struktūru, preses, utt) un sniedz lielāku gandarījumu. Augstāks ienākumu līmenis un piekļuve savu organizāciju līdzekļu pārdales kanāliem ļauj veikt ērtu dzīvesveidu, uzlabot mājokļu apstākļus, iegūst greznāku automašīnu un tā tālāk. Tas viss pakāpeniski maina pasaules arodbiedrību funkcionāru pasaules skatījumu.
Viņi jau cenšas ne tik daudz, lai izpildītu to partijas programmatūras instalācijas, cik daudz saglabāt savu pozīciju. Attālums starp tiem un vienkārši darbinieki palielinās arvien vairāk un vairāk. Tajā pašā laikā, tie ir vairāk un vairāk nāk tuvāk citām arodbiedrību amatpersonām citu organizāciju, kā arī ar administrēšanu savu organizāciju. Saprotot savas kopējās intereses, funkcijas rada mehānismus, lai aizsargātu savu pozīciju un varu visā grupā. Viņi koncentrējas savās rokās organizācijas, preses iestāžu un finanšu resursu infrastruktūru. Visbeidzot, tās ir labākas par vienkāršām masām, kas informētas un sarežģītākas intrigas un politiskās cīņas. Ja organizācijas iekšienē rodas opozīcija, tad visi šie sviras var vērst pret revizionistiem. Šajā sakarā ar Michels, "oligarhijas" dzelzs likums ir.
No tā, Mikhels secināja, ka esamība arodbiedrību organizācijām nav pietiekams nosacījums, lai pastāvētu demokrātiju. Arodbiedrību vadītājiem un funkcijām ir savi mērķi, bieži vien atšķiras no viņu masu interesēm, viņiem ir liela kārdinājums likvidēt demokrātiskas kontroles procedūras un iespēju atkārtoti ievēlēt, cenšas pārvērst savu ietekmi uz oligarhisko spēku. Šie konstatējumi ir līdzskaņa ar Berranas Russell idejām, kas parādīja, ka neviena sabiedrības forma nevarēja pastāvēt bez organizācijas hierarhijas. Jebkuras sociālās sistēmas galvenā problēma, tostarp demokrātiskā, ir tā, ka sarežģīta sabiedrība ietver organizatoriskās hierarhijas ieviešanu, bet vadības elitei ir pilnīgi atšķirīgas intereses nekā pārvaldītais vairākums (Russel 1938).
Šis jautājums rodas tikai pirms ļoti ierobežotiem cilvēkiem, piemēram, kristiešiem. Tie tika stādīti par viltus postulātiem stingri. Ja jūs varat lūgt uz krucifiksu, tad mums nav jārunā par atbalstu.
Vienlīdzība, Brīvības Brālība ir mūrnieku un boļševiku sauklis.
Viņš ir nepatiess, tāpat kā viņu filozofija, pirmā starptautiskā, vēlāk "sarežģītāka" kosmopolītiskuma filozofija.
Nevar būt pasaules pilsonis. Viņš var būt viņa tautas (tauta) dēls. Bet ne visas valstis nekavējoties.
Tas var būt vairāk "ritošā lauka" vai "Ivans neatceras radniecības" - tie ir tie, kas ir zaudējuši kopā ar sirdsapziņu. Un bez atmiņas, persona ir dzīvnieks, AMEBA.
Tik vienlīdzība, tas vienkārši nav paredzēts.
"Mežs nav dzemdējis mežu, nepadevās un cilvēki,", lai viņi runā cilvēki no zinātnes.
Viens bija dzimis gudrs, vēl viens kļūdains,
Viens skaists-cits neglīts
Viens rūpējas par vecākiem, vēl viens nagu par nodokli un pienākumu.
Atšķirības starp cilvēkiem ir lielāki nekā līdzīgi. Un tas ir vingrinājums.
Kā jūs varat izlīdzināt slepkavu un morāli, garīgi veselīgu cilvēku? Ko viņi var tos izlīdzināt? Abi sniedz tādu pašu sociālo aizsardzību? Un sabiedrības adorācija?
Un, starp citu, nolēmis klikšķis jau ir stādījis cilvēkus uz neglītuma veidnēm un neglītības un amoralitātes paraugiem un milzīgu skaitu precīzi amorālu, sieviešu neskaidru cilvēku, iegūst sabiedrības mīlestības "mīlestības" pārpilnībā. Piemēram, cīņa Mozus, Alla Pouacheva (Real Uzvārds Pevzner)
Izrādās, ka viena vai divas paaudzes ... un drupatas paliek no lielo cilvēku morāles. Šeit tas ir ... All-Inclusive Power Neri Media.
