Vai Bazarovam ir taisnība šķirties no Arkādija? pēc romāna Tēvi un dēli (Turgeņevs I.S.) motīviem. Vai Bazarovam ir taisnība, sakot, ka “Rafaēls nav ne santīma vērts”? Vai bazāriem ir taisnība savos uzskatos?

Kas mani piesaista Jevgeņijam Bazarovam un kam es nepiekrītu

Viens no galvenajiem uzdevumiem, ko autors sev izvirzījis, ir parādīt 60. gadu laikmeta “jauno cilvēku”. Turgeņevs rakstīja: "Galvenās figūras Bazarova pamatā bija viena jauna provinces ārsta personība, kas mani pārsteidza ... Šajā brīnišķīgajā cilvēkā, manās acīs, bija iemiesots tas tikko dzimušais, vēl rūgtošais princips, ko vēlāk saņēma nihilisma vārds. "

Bazarovs ir "nihilists", "jauns cilvēks", vienkāršs cilvēks. Viņš dzīvoja "rūgtu" dzīvi, izgāja skarbu darba un grūtību skolu. Tieši šajā tēlā Turgeņevs parādīja savu izpratni par “jauno cilvēku” demokrātiju.

Bazarovā mani ļoti piesaistīja pastāvīgā vēlme strādāt, liels gribasspēks. Šis ir asa un spēcīga prāta cilvēks. Bazarovs ir neatlaidīgs, drosmīgs cilvēks, vienmēr pārliecināts par sevi. Viņa naids un mīlestība vienmēr ir patiesi un dziļi. Visas šīs Bazarova iezīmes runā par viņa demokrātiju. Un šīs personas demokrātija izpaužas ne tikai viņa rakstura iezīmēs, bet arī portretā un runā, saistībā ar dzimtbūšanu, reliģiju un, protams, attiecībā pret vienkāršiem cilvēkiem.

Bazarovs noliedz dzimtbūšanu un reliģiju, tautas nabadzību, visu, ko rada "neglītais sabiedrības stāvoklis". Viņam ir īpaša pieeja parastajam cilvēkam. Un, kad pie viņa nāk "spēcīga smaga" kaislība, viņš zina, kā pār to izcīnīt grūtu uzvaru, parādot, cik daudz augstāks un humānāks viņš ir Odintsovai, tai, kuru viņš tik kaislīgi mīlēja.
Es pilnīgi piekrītu visām šīm Bazarova pasaules uzskatu iezīmēm. Turgeņevs ļoti pareizi un patiesi nodeva sava laika revolucionāro demokrātu raksturīgās iezīmes, bet tajā pašā laikā rakstnieks nodeva Bazarova tēlam revolucionāriem neparastas iezīmes.
Es pilnīgi nepiekrītu Bazarova mākslas, mūzikas, dzejas, glezniecības noliegumam. Bazarovs nezina ne biogrāfiju, ne A.S. Puškina. Viņaprāt, kārtīgs ķīmiķis ir divdesmit reizes noderīgāks par jebkuru dzejnieku. Rafaēls, pēc Bazarova domām, "nav ne santīma vērts". Tam nav iespējams piekrist.

Patiesi revolucionārie demokrāti noliedza tikai "tīru mākslu", nevis mākslu kopumā. Bazarovs identificē dabas likumus un cilvēka dzīves likumus, fizioloģiskās un garīgās parādības. Un pats galvenais ir tas, ka šis cilvēks tikai noliedz, bet neko nedara, necīnās ar tām dzīves parādībām, kas viņu sašutina. Viņš nekad nemēģina pārliecināt klausītājus par savu apgalvojumu pareizību. Šīs īpašības manī izraisa antipātijas pret Bazarovu.

Es nevaru teikt, ka man patīk šis cilvēks. Tajā ir daudz laba un slikta. Manas jūtas pret viņu ir neskaidras, jo viņa rakstura izcilās īpašības līdzsvaro nesaprotams nicinājums pret visu skaisto un aizraujošo un pilnīga bezdarbība cēlā vidē, kuru viņš ienīst.

Romāns tika iecerēts Ventnoras pilsētā Anglijas Vaitas salā 1860. gada vasarā. Vispirms Turgeņevs ieskicēja galvenā varoņa Jevgeņija Bazarova provizorisko portretu: "Nihilists. Pašpārliecināts, runā pēkšņi un nedaudz, strādīgs." Reālajā dzīvē bija prototipi, kas veidoja Jevgeņija Bazarova tēla pamatu - tie ir Dobroliubovs, Pavlovs un Preobraženskis. Turgeņevs rakstīja "Tēvus un dēlus" ar slepenu cerību, ka mūsdienu sabiedrība viņu uzklausīs, ka "labējie" un "kreisie" nāks pie prāta un atkal apvienosies.

Turgeņevs sapņoja par "vienotu un draudzīgu visas Krievijas kultūras slāni sabiedrībā". Bet cerības nebija pamatotas: romāna parādīšanās izraisīja gaidītajam pretēju efektu. Turgeņeva sāpīgais pārtraukums ar krievu lasītāju bija brūvēts.

Romāna varonis ir Jevgeņijs Vasiljevičs Bazarovs. Viņš ir nihilists, noliedz visu: mākslu, dzeju, reliģiju, mūziku un pat mīlestību visās tās izpausmēs. Bazarovs ir pieradis visu pārbaudīt empīriski. Pirms viņš pārbauda dzirdēto, viņš tam neticēs. Bazarovs pēc dabas ir īsts revolucionārs, pieradis slēpt savas jūtas pašā dvēseles dziļumā.

Arkādijs, Bazarova draugs, cenšas viņu visā atdarināt, vēlas līdzināties viņam. Tas ir īpaši pamanāms attēlā, kurā redzama Arkādija tikšanās ar tēvu. Viņš sirsnīgi mīl savu tēvu, to var redzēt no visa, bet viņš apzināti sauc viņu par "tēti", runā ar viņu nejauši, neļauj sevi apskaut, saka: "Ļauj man sevi nokratīt, tēti." Ar šādu aicinājumu tēvam Arkādijs vienkārši vēlas uzsvērt savu vērtību Bazarova acīs, bet patiesībā viņš ļoti vēlētos pēc ilgas šķiršanās pateikt tēvam daudz sirsnīgu vārdu, mesties viņa rokās. Bet Jevgeņijs stāv viņam blakus, un Arkādijs šīs sajūtas samīdina sevī. To viegli pierāda fakts, ka kādu dienu, aizmirstot sevi, Arkādijs sauca Nikolaju Petroviču par "tēvu", nevis par "tēti". Kad viņi brauca tarantasā uz Kirsanovu muižu, Arkādijs iesaistījās sarunā ar savu tēvu un nejauši sacīja: "Bet kāds te ir gaiss! Cik jauki tas smaržo! Tiešām, man šķiet, nekur pasaulē tā nesmaržo tikpat daudz kā šajās daļās! " No šiem vārdiem ir skaidrs, ka Arkādijs ļoti mīl savu īpašumu, jo ir šeit dzimis un audzis, taču arī Bazarovs noliedz mīlestību pret savu dzimteni, jo Arkādijs "pēkšņi apstājās, uzmeta Bazarovam sānisku skatienu un apklusa". Viņš bija vienkārši nobijies no savām jūtām, nobijies no Jevgeņija nosodījuma. Arkādijs baidās kļūdīties pirms Bazarova, tāpat kā students baidās kļūdīties sava skolotāja priekšā. Arkādijs ļoti augstu vērtē Jevgeņija draudzību, viņš pat saka tēvam: "Lūdzu, tētis, samīļo viņu. Es nevaru pateikt, cik augstu vērtēju viņa draudzību." Pat strīdā starp Pāvelu Petroviču Kirsanovu un Bazarovu Arkādijs bija sava drauga pusē, viņa dēļ viņš iebilda pret tēvu un tēvoci.

Bet tad Anna Sergeevna Odintsova stāv ceļā Arkādijam un Bazarovam. Gubernatora ballē, kur viņi viņu satika pirmo reizi, Arkādijs satiek viņu caur Sitņikovu un uzreiz iemīlas. Bet Anna Sergejevna viņam arvien vairāk jautā par Jevgeņiju, un viņš slavē viņu sievietei, kurai viņš patīk, tik liela ir Bazarova autoritāte Arkādija acīs. Vēlāk, kad Odintsova uzaicina viņus uz savu īpašumu, viņa pievērš uzmanību tikai Jevgeņijam, runā tikai ar viņu, viņu interesē tikai viņš. Arkādijs Annai Sergeevnai bija kaut kas līdzīgs jaunākajam brālim, viņa izturējās pret viņu pazemīgi. Arkādijs to visu redzēja un saprata, viņš pamanīja izmaiņas Bazarova uzvedībā un saprata, ka viņa draugs ir iemīlējies Odintsovā. Arkādijs bija greizsirdīgs uz Annu Sergejevnu, nomocījās Katjas sabiedrībā, cieta, taču neviens vārds Bazarovam neko nepārmeta. Viņš patiesi uzskatīja viņu par nevainīgu šādam notikumu pavērsienam. Un Arkādijs atsakās no personīgās laimes, mīlestības drauga laimes dēļ. Nomierinājis dedzīgos impulsus savā dvēselē, Arkādijs pārstāj tikt apgrūtināts ar Katjas sabiedrību un nemanāmi iemīlas viņā, lai gan pats to neatzīst.

Tātad Arkādijs un Bazarovs pavada arvien mazāk laika kopā, un viņu attiecības sāk mainīties. Jevgeņijs pārstāja runāt ar Arkādiju par Odintsovu, pārstāja lamāt viņas "aristokrātiskās manieres", bet viņš slavēja Katju kā iepriekš, bet viņa uzslavas kļuva sasteigtas, padoms bija sauss. Kopumā Bazarovs ar Arkādiju runāja daudz retāk nekā iepriekš, "likās, ka viņš izvairās, it kā viņam būtu kauns".

Un tad pienāca brīdis, kad Jevgeņija un Arkādija attiecības pilnībā atdzisa. Tad viņi atstāj Odintsovu pēc Bazarova iniciatīvas, jo Anna Sergeevna viņu noraidīja. Un šķiet, ka draugu attiecības sāk atjaunoties. Bet tad Arkādijs jūt, ka ar Bazarovu un Odintsovu kaut kas noticis, redz, ka viņa draugs vairs nestāv ceļā, un atkal dodas uz Annas Sergeevnas īpašumu. Bet Arkādijs nepareizi aprēķināja: Odintsovas attieksme pret viņu vispār nav mainījusies, un viņš atkal pauž savas jūtas pret Katju.

Arkādijs un Jevgeņijs pārtrauc sazināties. Pēdējais piliens pirms viņu izjukšanas ir Pāvela Petroviča duelis ar Bazarovu. Pēc šī incidenta Bazarovs vienkārši vairs nevar palikt Kirsanova īpašumā. Viņš dodas pie Arkādija atvadīties, jo viņš jau sen pamanīja, ka viņš un Arkādijs ir pilnīgi atšķirīgi cilvēki, ka viņi nekad nespēs saprast viens otru. Viņš redzēja, ka Arkādijam ir ļoti grūti savaldīt savas jūtas un izlikties, ka viņam tās nemaz nav. Bet no Arkādija Bazarova tiekas ar patiesu nožēlu par viņu šķiršanos. Līdz pat pēdējai minūtei, līdz Jevgeņijs tieši pateica, ka vēlas pārtraukt attiecības ar Arkādiju, viņš negribēja tam ticēt. Arkādijs saka: "Es ceru, ka jūs nedomājat šķirties no manis." Bet Bazarovs, atkal slēpdams savas jūtas dvēseles dziļumos, rupji pārtrauc Arkādiju un gandrīz ar nicinošu atbildi: "It kā tas tevi tik ļoti sarūgtinātu? Man šķiet, ka tu jau esi no manis šķīries. Tu esi tik svaigs un tīrs ... "Bazarovs pats- tad viņš netic tam, ko saka. Arkādijs cenšas viņam iebilst, bet Jevgeņijs drosmīgi izbeidz viņu draudzību: "Romantika teiktu: man šķiet, ka mūsu ceļi sāk šķirties, un es tikai saku, ka mēs viens otram esam garlaicīgi." Arkādijs ir šokēts par šo Bazarova paziņojumu, un, neatrodot spēku runāt vairāk par šo tēmu, ātri pārvērš sarunu par to, ka Bazarovam ir jāatvadās no Annas Sergeevnas. Pēc šīs sarunas, neapšaubāmi, Bazarova dvēselē vēl bija šaubas par viņa izdarīto pareizību, viņš to vienkārši neizrādīja. Galu galā, kad Arkādijs paziņo, ka apprecēsies ar Katju, Jevgeņija šaubas pilnībā pazūd. Tagad viņš ir pilnīgi pārliecināts, ka tas bija pareizi, jo labi saprata, ka kļūs par lielu šķērsli Arkādija laulībai un laimei. Beidzot viņš, it kā atvadoties no drauga, saka: "Mēs atvadāmies uz visiem laikiem, un jūs pats to jūtat ... jūs rīkojāties gudri; jūs neesat radīti mūsu rūgtajai, rūgtajai, kopējai dzīvei." Bazarova atvadīšanās no Arkādija ainā parādās krasas atšķirības viņu rakstzīmēs: šoreiz Arkādijs nespēja savaldīt jūtas un izplūda asarās uz Jevgeņija pleca; Savukārt Bazarovam izdevās savaldīties, lai gan arī viņam šī atvadīšanās un Arkādija asaras sāpināja. Bet Jevgeņijs tomēr ir kļuvis mīkstāks, viņš vairs nesauc Arkādiju par “svaigu un tīru”, nesauc par “muļķi” un “māšeli”, lai gan joprojām atvadās no viņa diezgan auksti, tāpēc viņš ir nihilists.

Romāna beigas mums parāda, ka šķiršanās starp Bazarovu un Arkādiju patiešām izrādījās mūžīga. Šajā pasaulē viņi vairs nekad nesatikās - Jevgeņijs nomira. Ja paskatās tagad uz viņu attiecībām, jūs varat pārliecināties, ka Arkādijs patiešām novērtēja Bazarova draudzību, viņš pat atteicās no mīlestības, lai nezaudētu šo draudzību. Arkādijs uzticējās Bazarovam, sirsnīgi uzskatīja viņu par autoritāti un atdarināja viņu visā. Bet vai Bazarovs uzskatīja Arkādiju par īstu draugu? Visticamāk, ka nē. Jevgeņijam nav draugu, jo viņš vēl nav saticis cilvēku, "kurš viņa priekšā nepadotos". Bazarovs dzīvē ir viens, pats par sevi, "stāv prātīgas domas aukstajā augstumā", un viņu neapgrūtina šī vientulība, viņš ir pilnībā iegrimis sevī un darbā. Viņš nejūt vajadzību nevienai citai personai atrast līdzjūtību un sapratni. Kad viņam ienāk prātā doma, viņš to vienkārši pauž, nepievēršot uzmanību tam, vai klausītāji piekrīt viņa viedoklim un vai viņa idejas viņiem ir patīkamas. Bet tomēr biežāk viņš pat nejūt vajadzību runāt, domā pie sevis un laiku pa laikam pamet kādu paviršu piezīmi, ko paņem tādi studenti kā Arkādijs. Bazarovs slēdzās sevī, slēgās sevī, jo ap viņu vispār nav nevienas ar viņu radniecīgas dvēseles. Es uzskatu, ka Jevgeņijs rīkojās pareizi, pārtraucot attiecības ar Arkādiju. Ja viņš to nebūtu darījis, Arkādijs visu mūžu būtu centies pēc viņa, viņam nebūtu savu ideju un uzskatu, varbūt viņš nebūtu pat laimīgs laulībā, jo Bazarovs noliedz mīlestību. Lai gan pats Jevgeņijs joprojām iemīlēja Odintsovu, viņš to slēpa no Arkādija, jo viņam bija kauns, ka viņš nodevis savus dzīves pilnīga nolieguma principus. Arkādijs dzīvoja klusu dzīvi bez Bazarova, un Jevgeņijs, savukārt, to labi saprata. Pat pirms nāves viņš negribēja iznīcināt Arkādija klusās dzīves mieru un neaicināja viņu atvadīties no viņa. Viņš gribēja redzēt tikai Odintsovas kundzi, sievieti, kura spēja piespiest viņu pieņemt mīlestību, neskatoties uz to, ka viņš visu savu pieaugušo dzīvi bija noliedzis šo sajūtu. Varbūt pat brīdī, kad Jevgeņijs mira, viņš joprojām mīlēja Odintsovu, neskatoties uz viņas atteikumu. Varbūt Bazarovs šajos grūtajos brīžos pat aizmirsa par bijušo Arkādijas draugu, jo divi pilnīgi atšķirīgi cilvēki nevar ilgi atrasties tuvumā, viņi patiesībā nevar būt draugi, ja viņu dvēselē nav ne pilītes radinieku.

Romāns "Tēvi un dēli" pēc krievu rakstnieka Vladimira Nabokova definīcijas ir "ne tikai labākais Turgeņeva romāns, bet arī viens no spožākajiem 19. gadsimta darbiem". Šeit centrālo vietu ieņem ilgstošie strīdi starp jauno raznočina nihilistu Jevgeņiju Bazarovu un novecojošo aristokrātu Pāvelu Petroviču Kirsanovu.

Šie varoņi savā starpā atšķiras ar visu: vecumu, sociālo stāvokli, uzskatiem, izskatu. Šeit ir Bazarova portrets: “garš garā halātā ar pušķiem”, seja “gara un tieva

Ar plašu pieri, plakanu uz augšu, smailu degunu uz leju, lielām zaļganām acīm un piekārtiem smilšu krāsas sānu vaigiem, to atdzīvināja mierīgs smaids un pauda pašapziņu un inteliģenci ”; varonim ir plānas lūpas, un "viņa tumši gaišie mati, gari un biezi, neslēpa plašā galvaskausa lielos izliekumus". Un šeit ir Bazarova galvenā pretinieka portrets: “... dzīvojamā istabā ienāca vidēja auguma vīrietis, ģērbies tumšā angļu svītā, modernā zema kaklasaite un lakoti puszābaki, Pāvels Petrovičs Kirsanovs. Viņš izskatījās apmēram četrdesmit piecus gadus vecs; viņa apgrieztie sirmie mati mirdzēja ar tumšu spīdumu kā jauns sudrabs; viņa seja, žults, bet bez grumbām, neparasti regulāra un tīra, it kā būtu novilkta ar plānu un vieglu griezēju, parādīja ievērojama skaistuma pēdas; īpaši labas bija gaišas, melnas, iegarenas acis. Viss izskats ... graciozs un tīrasiņu, saglabāja jaunības harmoniju un to, kas tiecas augšup, prom no zemes, kas lielākoties pazūd pēc divdesmitajiem gadiem. "

Pāvels Petrovičs ir divdesmit gadus vecāks par Bazarovu, bet varbūt pat vairāk, nekā savā izskatā saglabā jaunības pazīmes. Seniors Kirsanovs ir cilvēks, kurš ir ārkārtīgi norūpējies par savu izskatu, lai izskatītos pēc iespējas jaunāks. Tā tas ir piemērots laicīgam lauvam, vecam sirdsspēlētājam. Savukārt Bazarovam ārējais izskats nemaz nerūp. Pāvela Petroviča portretā rakstnieks uzsver pareizās iezīmes un stingro kārtību, kostīma izsmalcinātību un tiekšanos pēc viegliem, nezemīgiem materiāliem. Šis varonis aizstāvēs kārtību strīdā pret Bazarova pārveidojošo patosu. Un viss viņa izskatā liecina par normas ievērošanu. Pat Pāvela Petroviča augums ir vidējs, tā sakot, normāls, savukārt Bazarova garais augums simbolizē viņa pārākumu pār citiem. Un Jevgeņija sejas vaibsti ir izteikti neregulāri, mati ir sakopti, Pāvela Petroviča dārgā angļu tērpa vietā viņam ir kaut kāds dīvains kapuci, sarkana, raupja roka, savukārt Kirsanovam ir skaista roka “ar gariem rozā nagiem”. Bet Bazarova plašā piere un izliektais galvaskauss dod viņam inteliģenci un pašapziņu. Un Pāvelam Petrovičam ir žultiņa seja, un pastiprināta uzmanība tualetē tajā nodod rūpīgi slēptu pašapziņas trūkumu. Varam teikt, ka tas ir Puškina Oņegins, kurš ir divdesmit gadus vecs un dzīvo citā laikmetā, kurā šāda veida cilvēkiem drīz vairs nebūs vietas.

Kādu nostāju strīdā aizstāv Bazarovs? Viņš apgalvo, ka "daba nav templis, bet darbnīca, un cilvēks tajā ir strādnieks". Jevgeņijs ir dziļi pārliecināts, ka mūsdienu dabas zinātnes sasniegumi nākotnē ļaus atrisināt visas sociālās dzīves problēmas. Skaistumu - mākslu, dzeju - viņš noliedz, mīlestībā viņš redz tikai fizioloģisko, bet neredz garīgo principu. Bazarovs "izturas pret visu no kritiskā viedokļa", "nepieņem nevienu principu par ticību, lai arī cik cieņā šis princips būtu ieskauts". Pāvels Petrovičs sludina, ka "aristokrātija ir princips, un tikai amorāli vai tukši cilvēki var dzīvot bez principiem mūsu laikā". Tomēr iespaidu par iedvesmotu oda principiem manāmi vājina tas, ka Bazarova pretinieks pirmajā vietā izvirza sev vistuvāko aristokrātijas “principu”. Pāvels Petrovičs, audzināts komfortablas muižas pastāvēšanas atmosfērā un pieradis pie Pēterburgas laicīgās sabiedrības, nejauši pirmajā vietā nenovieto dzeju, mūziku un mīlestību. Viņš nekad mūžā nebija nodarbojies ar praktisku darbību, izņemot īsu un vieglu dienestu zemessargu pulkā, viņš nekad neinteresējās par dabaszinātnēm un maz

viņus saprata. Bazarovs, nabaga militārā ārsta dēls, no bērnības pieradis pie darba, nevis pie dīkstāves, beidzis universitāti, aiznests ar dabaszinātnēm, pieredzējušām zināšanām, ļoti maz savā īsajā dzīvē nodarbojies ar dzeju vai mūziku, varbūt Puškins tiešām nelasiet. Līdz ar to skarbais un netaisnīgais Jevgeņija Vasiļjeviča spriedums par lielo krievu dzejnieku: “... Viņam ir jābūt dienestam militārajā dienestā ... katrā viņa lappusē: Par kauju, par kauju! Krievijas godam! ”, Starp citu, gandrīz burtiski atkārtojot vienkāršā rakstnieka NV Uspenska sarunā ar Turgeņevu izteikto viedokli par Puškinu (grāmatas“ Tēvi un bērni ”viņu sauca par“ cilvēku ienīsto cilvēku ”). .

Arī Bazarovam nav tādas mīlestības pieredzes kā Pāvelam Petrovičam, tāpēc viņš sliecas uz šo sajūtu izturēties pārāk vienkāršoti. Vecākais Kirsanovs jau bija piedzīvojis mīlestības ciešanas, tieši neveiksmīgā romantika ar princesi R. pamudināja viņu daudzus gadus apmesties ciemā kopā ar brāli, un mīļotā nāve vēl vairāk pasliktināja viņa prāta stāvokli. Bazarovam ir mīlestības agonija - tikpat neveiksmīga romantika ar Annu Sergeevnu Odintsovu vēl priekšā. Tāpēc romāna sākumā viņš tik pārliecinoši samazina mīlestību līdz noteiktām fizioloģiskām attiecībām un nosauc iemīlēto garīgo par “romantiskām muļķībām”.

Bazarovs ir reālists, un Pāvels Petrovičs ir romantisks, koncentrējoties uz 19. gadsimta pirmās trešdaļas romantisma kultūras vērtībām, skaistuma kultu. Un viņu, protams, satrauc Bazarova izteikumi par to, ka "kārtīgs ķīmiķis ir divdesmit reizes noderīgāks par jebkuru dzejnieku" vai ka "Rafaēls nav ne santīma vērts". Šeit Turgeņevs noteikti nepiekrīt Bazarova viedoklim. Tomēr arī šajā strīda punktā viņš nedod uzvaru Pāvelam Petrovičam. Problēma ir tā, ka izsmalcinātajam aristokrātam-anglomaniakam piemīt ne tikai Rafaēla spējas, bet kopumā nav radošu spēju. Viņa diskursi par mākslu un dzeju, kā arī par sabiedrību ir tukši un triviāli, bieži vien komiski. Pāvels Petrovičs nevar būt cienīgs Bazarova pretinieks. Un, kad viņi šķīrās, vecākais no brāļiem Kirsanoviem “bija miris”, protams, pārnestā nozīmē. Argumenti ar nihilistu kaut kādā veidā attaisnoja viņa eksistences jēgu, ienesa sava veida “rūgšanas principu”, pamodināja domas. Tagad Pāvels Petrovičs ir lemts stagnējošai eksistencei. Tādu mēs viņu redzam ārzemēs romāna finālā.

Bazarova uzvara pār aristokrātu Kirsanovu pilnībā atbilda Turgeņeva plānam. 1862. gadā vienā no vēstulēm par tēviem un dēliem Ivans Sergejevičs uzsvēra, ka “viss mans stāsts ir vērsts pret muižniecību kā progresīvu klasi ... Estētiskā sajūta lika man ņemt tikai labus muižniecības pārstāvjus, lai pierādītu mana tēma vēl uzticīgāka: ja krēms ir slikts, kā tad ar pienu? .. ja lasītājs nemīl Bazarovu ar visu savu rupjību, bezsirdību, nežēlīgo sausumu un skarbumu - ja viņš nemīl, es atkārtoju, es esmu vainīgs un nesasniedza savu mērķi. Bet es negribēju “izklīst”, pēc viņa vārdiem, lai gan caur to es, iespējams, uzreiz būtu manā pusē. Es negribēju atpirkt šāda veida piekāpšanās popularitāti. Labāk zaudēt kaujā ... nekā uzvarēt to ar viltību. Es sapņoju par drūmu, mežonīgu, lielu augumu, pa pusei izaugušu no augsnes, spēcīgu, ļaunu, godīgu un tomēr nolemtu pazust - jo viņa joprojām stāv uz nākotnes sliekšņa ... ”pats Turgeņevs bija tā pati paaudze kā Pāvels Petrovičs, bet no sava romāna varoņiem viņš izjuta vislielākās līdzjūtības jaunajam nihilistam Bazarovam. 1869. gadā īpašā rakstā, kas veltīts tēviem un dēliem, rakstnieks tieši norādīja: “Es godīgi un ne tikai bez aizspriedumiem, bet pat līdzjūtīgs tipam, ko biju secinājis ... Zīmējot Bazarova figūru, es visu izslēdzu no viņa simpātiju loka. māksliniecisks, es tam piešķīru skarbu un bezceremonisku toni - nevis no absurdas vēlmes aizvainot jauno paaudzi (!!!) ... "Šī dzīve ir attīstījusies šādi," - pieredze man atkal teica , - varbūt kļūdains, bet, atkārtoju, apzinīgs ... Manas personīgās tieksmes šeit neko nenozīmē; bet droši vien daudzi mani lasītāji būs pārsteigti, ja pastāstīšu viņiem, ka, izņemot Bazarova uzskatus par mākslu, es piekrītu gandrīz visai viņa pārliecībai. Un viņi man apliecina, ka esmu “tēvu” pusē ... es, kurš Pāvela Kirsanova tēlā pat grēkoju pret māksliniecisko patiesību un pārspīlēju to, padarīju savus trūkumus karikatūrā, padarīju viņu smieklīgu! ” Turgeņevs bija godīgs kā mākslinieks, cik godīgs kā cilvēks, viņa iztēles radīts raksturs. Rakstnieks nevēlējās idealizēt Bazarovu un apveltīja savu varoni ar visiem tiem trūkumiem, kas bija bagātīgi viņa prototipiem no radikāli atšķirīgajām jaunības pakāpēm. Tomēr Turgeņevs neatņēma arī Jevgeņijam krievu saknes, uzsverot, ka puse varoņa izaug no Krievijas augsnes, krievu dzīves pamatnosacījumiem, un puse veidojas no Eiropas atvestu jaunu ideju ietekmē. Un strīdā ar Pāvelu Petroviču Bazarovu, saskaņā ar rakstnieka un patiesi jebkura pārdomāta lasītāja pārliecību, viņam ir taisnība galvenajās pozīcijās: nepieciešamība apšaubīt iedibinātās dogmas, nenogurstoši strādāt sabiedrības labā un būt kritiskam no apkārtējās realitātes. Tur, kur Bazarovs kļūdās, savos utilitārajos uzskatos par skaistuma dabu, literatūru, mākslu uzvara joprojām nepaliek Pāvela Petroviča pusē.

Savā romānā Tēvi un dēli Turgeņevs uz skatuves lasītāju priekšā atnesa vairākus interesantus attēlus. Visvairāk atmiņā palikuši Jevgeņijs Bazarovs un Pāvels Petrovičs Kirsanovs. Tieši starp viņiem ir saistīts un atklāts mūžīgais strīds starp tēviem un bērniem. Bet vissvarīgākais ir tas, ka romāna autors parāda mums ne tik daudz pretinieku vecuma ziņā, cik pretiniekus dzīves skatījuma ziņā. Un, galvenais, tā estētiskā puse.
Bazarovs paziņo, ka Rafaēla darbs ir bezvērtīgs, jo tas nekalpo kaut kam dzīvībai svarīgam

Svarīgs mērķis. Mākslas vērtība varonim ir nesaprotama. Viņš ir pārliecināts, ka, ja attēls nesedz caurumu sienā, tad no tā nav nekāda labuma, nekāda labuma.
Un, lai gan es atbalstu daudzus Bazarova uzskatus, es vispār nesaprotu viņa viedokli par mākslu. Ja jūs sekojat viņa vārdiem, tad ir nepieciešams atspēkot mūziku, visu mūziku ... Bet, ja nebūtu mūzikas, tad laika gaitā klusums būtu vienkārši nepanesams!
Tāpēc man pašam bija interesanti aplūkot kāda cilvēka darbu, kuru Bazarovs nenovērtē.
Es uzzināju, ka Rafaēls gleznoja daudzas ikonas. Un galvenokārt viņš attēloja Mariju un mazuli - Jēzu Kristu. Visslavenākā glezna no šīs, ja tā var teikt, cikls ir "Siksta Madona". Viņi saka, ka šis darbs savu nosaukumu ieguvis no tā, ka Madonna ir attēlota ar sešiem pirkstiem uz vienas rokas. Un latīņu valodā sestais nozīmē skaitli "seši".
Bet es gribētu apsvērt citu attēlu - "Madonna Conestabile". Kad Rafaels to uzrakstīja, viņam bija apmēram septiņpadsmit gadu. Tāpēc tajā joprojām nav ne klasiskā skaistuma, ne arī attēla izpildījuma spožuma, kas atšķīra meistara vēlākos darbus. Mākslinieks bija gandrīz tādā pašā vecumā kā es tagad ... Tas ir interesants fakts.
Ermitāžas glezna (un tieši tur tā šobrīd karājas) neatšķiras, kā saka kritiķi, ar īpašo kompozīcijas uzbūvi, kas daudzām mākslinieku paaudzēm piespiedusi pētīt Rafaēla darbus kā nesasniedzamus piemērus.
Bet šādus jautājumus diez vai vajadzētu aiztikt. Jā, un tā nav mana darīšana - izjaukt attēlu kā mākslas kritiķei. Es nezinu kā. Bet vienu varu droši apgalvot, ka arī Bazarovam nebija atbilstošas ​​izglītības, lai profesionāli paziņotu, ka Rafaēls nevienam nav vajadzīgs, un arī viņa gleznas. Tātad tas ir gaumes jautājums.
Un tomēr šajā, kā saka, nepilnīgajā un pieticīgajā "Madonnā Konestabilā" ir arī citas īpašības, kas padara viņu brīnišķīgu savā veidā. Un man personīgi patika šī bilde, jo tā ir ļoti vienkārša, bez pretenzijām uz neko. Un tajā pašā laikā ļoti skaista.
Manuprāt, tā galvenā iezīme ir nelielas skumjas, kas piepilda visu ainu. Viņa ir Madonas tēlā, ļoti jauna un naiva meitene, un vienkāršā, diskrētā ainavā, kas klusi izplatās aiz muguras.
Daba spēlē centrālā attēla fona lomu. Fons, uz kura rakstzīmes ir tik skaidri redzamas. Attēlā valda pavasaris, gaiši apstādījumi ir klāti ar zemiem, viegli slīpiem pauguriem, kas iet tālumā. Lapas tikai sāk ziedēt uz slaidiem, slaidiem kokiem.
Galvenā Madonnas izskata iezīme ir pārdomātība, un tajā pašā laikā man ir sajūta, ka viņai viss ir skaidrs. Viņas figūra ir stingri novietota darba centrā. Bērns ir viņas rokās, Madonna uz viņu skatās. Tādējādi tiek panākta gleznas "Madonna Conestabile" ārkārtējā harmonija.
Attēls tika uzzīmēts speciāli mazam formātam. Ir pat grūti iedomāties nozīmīgāku izmēru. Pēc savas būtības tas atgādina grāmatas ilustrāciju. Un šī ir vēl viena viņas īpašība, kas man patīk. Visa aina ir jūsu acu priekšā, jūs varat redzēt visu. To ir viegli atcerēties, un jums nekas nav jāizdomā autoram.
Arī attēls nav kvadrātveida vai taisnstūrveida, kā parasti, bet apaļš. Viņa lieliski iederas šajā formā un visu notur mīkstās līnijās: noliekta galva plīvurā, mazuļa figūriņa.
Man ļoti patika itāļu mākslinieka Rafaēla glezna "Madonna Conestabile". Un man ir pilnīgi nesaprotami, kā Bazarovs varēja protestēt pret konkrēti šo mākslinieku un pret mākslu kopumā ?! Kā var nesaprast un neredzēt radošuma skaistumu? Tad varoņa dzīve bija vienkārši nabadzīga un neinteresanta. Nav pārsteidzoši, ka autors viņu nogalina romāna beigās.
Mākslinieku, mūziķu, rakstnieku radošums ir vērts izprast un turpināt. Jūs nevarat vienkārši notīrīt to, ko cilvēks var darīt ar savām rokām!

(Vēl nav vērtējumu)

Citas kompozīcijas:

1. Lai mūsu vārdi pazustu, ja vien tiktu izglābts kopējais cēlonis! PV Vernio Atvadoties romāna beigās ar Odintsovas kundzi, mirstošais Bazarovs, starp citu, izrunā romāna ideoloģiskajam saturam svarīgus vārdus: “Krievijai es esmu vajadzīgs ... Nē, acīmredzot, tas nav vajadzīgs . Un kurš Lasīt Vairāk ......
2. Runājot par Ahmatovas mīlestības tekstiem, nevar nepateikt dažus vārdus par pašas dzejnieces jūtām, par viņas elkiem, par viņas apbrīnas objektiem. Un viens no nebeidzamajiem radošā prieka un iedvesmas avotiem Ahmatovai bija Puškins. Šo mīlestību viņa nesa visu Lasīt tālāk ......
3. Romāns "Tēvi un dēli" pēc krievu rakstnieka Vladimira Nabokova definīcijas ir "ne tikai labākais Turgeņeva romāns, bet arī viens no spožākajiem 19. gadsimta darbiem". Šeit centrālo vietu ieņem ilgstošie strīdi starp jauno raznočina nihilistu Jevgeņiju Bazarovu un novecojošo aristokrātu Lasīt vairāk ......
4. Šī romāna varonis ir Jevgeņijs Vasiļjevičs Bazarovs. Šī ir persona ar ļoti sarežģītu raksturu. Darbā viņš tiek pasniegts kā nihilists, tas ir, cilvēks, kurš visu noliedz. Viņam nav principu, nav autoritāšu. Kļūst rāpojoši, dzirdot viņa izteikumus par lielisko Lasīt tālāk ......
5. Romāns "Tēvi un dēli" pēc krievu rakstnieka Vladimira Nabokova definīcijas ir "ne tikai labākais Turgeņeva romāns, bet arī viens no spožākajiem 19. gadsimta darbiem". Šeit centrālo vietu ieņem ilgstošie strīdi starp jauno raznočina nihilistu Jevgeņiju Bazarovu un novecojošo aristokrātu Lasīt vairāk ......
6. Romāns dzimis 1862. Romānā rakstnieks pretstatīja, no vienas puses, liberālos muižniekus - brāļus Kirsanovus, no otras puses - nihilistu, vienkāršo Bazarovu. Bazarovs bija ārkārtīgi vienkāršs: viņš nekad nespēlējās. Viņš teica, ko domāja. Tikko ģērbjos pat kaut kādā Lasīt tālāk ......
7. Dzejoļa nosaukums "Bronzas jātnieks", kas ir Pētera I piemineklis Sanktpēterburgas Senāta laukumā, runā par autora sākotnējo pieeju Pētera laikmeta vēstures atspoguļojumam. Lielais cars Pēteris I dzejā ir attēlots kā bronzas jātnieka simbolisks tēls - milzīgs monumentāls piemineklis. Bronzas jātnieks - Lasīt vairāk ......
8. Krievu literatūrā ir divi romāni, kuru galvenie varoņi tiek saukti par Jevgeņiju: Jevgeņijs Oņegins un Tēvi un dēli. Vai šī ir vārdu sakritība? Manuprāt, nē. Ar to paralēles starp darbiem nebeidzas: katram Eiženam ir savs jaunākais draugs; sadaļā Lasīt vairāk ......

Visa Krievija un krievu literatūra ilgu laiku dzīvoja, gaidot principiāli jaunu varoni, aktīvistu, reformatoru "krievu Insarovu". Viņš ar pārliecību rakstīja par savu nenovēršamo izskatu sava raksta beigās "Kad pienāks mūsdienas?" kritiķis N. A. Dobroljubovs. Un šāds varonis parādījās I.S. romāna galvenā varoņa Jevgeņija Bazarova personā. Turgeņeva "Tēvi un dēli". Tās jaunums sastāvēja no tā, ka atšķirībā no Pechorins un Rudins tajā, pēc cita kritiķa DI Pisareva domām, "zināšanas un griba, domas un darbi saplūst vienā cietā veselumā".

Jevgeņijam Bazarovam bija vairāki dzīves prototipi: "jaunais provinces ārsts" Dmitrijevs, kurš pārsteidza Turgeņevu; vīrietis, kuru rakstnieks saticis uz dzelzceļa, vēlāk izsūtīts uz Sibīriju; Turgeņeva kaimiņš V.I. Jakuškins, ārsts un pētnieks, demokrāts un, iespējams, nelegālu organizāciju biedrs. Atspoguļots Bazarovā un Belinska, Dobrolibova, Bakuņina individuālās iezīmes. Rezultātā no Turgeņeva pildspalvas parādījās kolektīvs tēls - īsts jaunā laikmeta varonis.

Ir parādījies jauns varonis, bet vai Krievijai viņš ir vajadzīgs?

Pēc izskata Bazarovs pārsteidz savu tievo seju "ar plašu pieri", "karājas smilšu krāsas sāniski", seju, kuru "atdzīvināja mierīgs smaids un pauda pašapziņu un inteliģenci". Viņa garie, biezie mati "neslēpa plašā galvaskausa lielos izliekumus". Šo izskata aprakstu papildina minējums par "kailu sarkanu roku" un garu kapuci ar pušķiem. Plaša piere un plašs galvaskauss liecina par neparastu prātu, kapuci, gari mati un vaigu vaibsti ir Bazarova svītas cilvēku gaumes izpausme, izaicinājums modei, pie kuras ievēro mājas īpašnieki, un sarkans roka ir pierādījums varoņa iesaistīšanai fiziskajā darbā.

Bazarova manieres ir daiļrunīgas un atšķirīgas. Viņš sevi dēvē par Jevgeņiju Vasiļjevu zemnieciskā veidā, apzināti demonstrē netaktiskumu, rupjību un manieru vulgaritāti, pauž drūmu neuzticību Maryino īpašniekiem. Viņa runā ir kategoriskuma piezīmes, ir dzirdama pašapziņa, taču tajā pilnīgi nav pompozitātes, svešvārdu, izceļas ar precizitāti, vienkāršību un lakonismu.

Bazarovs lepojas ar savām "saknēm" (viens no viņa vectēviem - "sekund -major tāds un tāds", bet otrs - "uzar zemi"). Autors vairākkārt ir uzsvēris sava varoņa demokrātiju. Piemēram, viņš rakstīja vēstulē K. K. Slečevskim par Bazarovu: "Viņš ir godīgs, patiess un demokrātisks līdz nagiem."

Jevgeņijs Bazarovs ir nihilists - "cilvēks, kurš nepaklanās nevienas varas priekšā, kurš nepieņem nevienu principu ticībā, lai cik cieņā šis princips būtu ieskauts", kā Arkādijs raksturo savu draugu. Ir pilnīgi dabiski, ka "tēvi" - brāļi Kirsanovi - tik neparastu viesi uzņēma piesardzīgi. Nikolajs Petrovičs atklāti "baidījās" no jaunā nihilista, un Pāvels Petrovičs tikpat atklāti "ienīda ar visu savu dvēseles spēku". Viņš uzskata Bazarovu par "lepnu, nekaunīgu, cinisku, plebeju".

Karstās debates un polemikas, kas izcēlās starp Bazarovu un Pāvelu Kirsanovu, atspoguļo laikmetā ietilpstošās ideoloģiskās cīņas. Šajās cīņās bieži uzvar Bazarovs, kritizējot pretinieka konservatīvismu, muižīgo sievišķību, pašmāju liberāļu dīkstāves, izrādot nicinājumu pret skaļo un skaisto frāzi. Bet viņš ne tikai strīdas, runā par lietu, bet ir tajā iegrimis. Kamēr Pāvels Petrovičs dienas pavadīja blāvā dīkdienībā, viņa „nicinātais” svešinieks strādāja. Kad "Arkādijs bija sybarīts, Bazarovs strādāja". Viņš izveido fiziskus eksperimentus, pēta vaboles, sadala vardes. Un tas viss ir pakārtots galvenokārt praktiskam mērķim - pacientu ārstēšanai. Kā tipisks 1860. gadu dabas zinātnieks Eugene s. ciena bioloģiju, ķīmiju, medicīnu, apņēmīgi noliedzot pseidozinātnisko, no viņa viedokļa, frenoloģiju, vitalismu, humorālo patoloģiju.

Romāna varonis parasti koncentrējas uz utilitārismu, dzīves parādību lietderību. Viņš uzskata dabu par darbnīcu, bet cilvēku - par strādnieku tajā. To, ka daba ir arī templis, viņš pilnīgi noliedz. Bazarovs arī pavirši izturas pret mākslu, gan krievu, gan ārzemju, literatūru, mūziku, to visu nosaucot par nepiedodamu muļķību.

Romāna varoni bieži raksturo kā nihilistu, noliedzēju. Un tā ir tā galvenā būtība. Viņš atbalsta veco dzīves pamatu izšķirošo iznīcināšanu. Viņš noliedz sīkas, absurdas apsūdzības literatūrā, pārspīlētas autoritātes, dzimtbūšanu un tās paliekas, nesatricināmus autokrātiskas valsts pamatus. Šādam konsekventam noliegumam ir revolucionārs raksturs, un pats autors to uzsvēra vēstulē: "... ja viņu sauc par nihilistu, tad jālasa: revolucionārs." Bet noliegums ir noliegums, un ko pretī?

Bazarovs neko nepiedāvā, viņš atsakās formulēt savu pozitīvo programmu, atzīmējot tikai: "Mūsu bizness nav būvēt." Diemžēl varoņa "salaušana" paredz arī visu vēsturisko un kultūras vērtību noraidīšanu, tādu morālo kategoriju kā pienākums un gods noraidīšanu.

Bazarova ievainojamība kļūst arī par viņa attieksmi pret sievietēm. Viņš uzskata mīlestību pret sievieti par "muļķībām", "apķērību", samazinot to tikai līdz fizioloģijai un pasludinot šo sajūtu par "miskasti" un "nepiedodamu muļķību". Bet jo sāpīgāka un rūgtāka vilšanās viņu piemeklēja. Mīlestība uz Annu Sergeevnu Bazarovam kļuva par gandrīz visgrūtāko dzīves pārbaudījumu. Jūtot savas mīlestības sabrukumu un iepriekšējās idejas par to, varonis padodas dzīves neveiksmei, pie kuras viņš lielā mērā ir vainojams.

Vēl viena varoņa pretruna ir viņa attieksme pret vecākiem. No vienas puses, viņš cenšas apslāpēt bērnības sajūtu sevī, viņam ir kauns par tās izpausmēm, no otras puses, viņš izjūt lielu cilvēcisku maigumu pret savu tēvu un māti, saprotot, ka "tādus kā viņus nevar atrast .. liela gaisma dienas laikā ar uguni. ”… Šajos spriedumos Turgeņeva varonis ir īpaši pretrunīgs.

Eugene komentāri par cilvēkiem ir vēl pretrunīgāki. Viņš nicina parasto zemnieku atpalicību, patriarhiju, zemnieku nezināšanu. Bet tajā pašā laikā viņa nihilismu nosaka šo vienkāršo vīriešu intereses, ko izraisa "tautas gars". Bazarova skarbie spriedumi par tautu dzimuši ne tik daudz no prātīgas attieksmes pret zemnieku nomāktajiem, cik no autora vēlmes pazemināt sava varoņa tēlu, apveltīt viņu ar antidemokrātisku būtību.

Romāna sižets ir veidots tā, ka līdz mūža beigām Jevgeņijs pārtrauc visas iepriekšējās saites ar sev tuviem cilvēkiem, kā arī "sekotājiem" un "ceļabiedriem". Bazarova jaunais draugs Arkādijs Kirsanovs nav piemērots tai "rūgtajai, pīrāgajai, cūcīgajai" dzīvei, ko pieprasa izvēlētais ceļš. Viņš ir tikai "mīksts, liberāls barihs", kurš epilogā tiek parādīts kā pilnīgi pārgājis "tēvu" nometnē. Emancipēto zemes īpašnieku Avdoti Nikitichna Kukshina patiesībā interesē tikai viena tēma - "runāšana par mīlestību".

Epilogs par viņu saka, ka tagad viņa Heidelbergā studē dabaszinātnes un arhitektūru, "viņa joprojām glūn pie studentiem ... kuri, sākumā pārsteidzot naivos vācu profesorus ar savu prātīgo skatījumu uz lietām, vēlāk pārsteidz tos pašus profesorus ar savu nevainojamo bezdarbību un absolūts slinkums. "

Viktoram Sitņikovam, kurš sevi dēvē par Bazarova un viņa studenta "veco paziņu", nav neatkarīgas pārliecības. Tās "progresivitāte" izpaužas galvenokārt noliegumā un nicinošā attieksmē pret visu, kas iekrīt acīs. Romāna epilogā Turgeņevs saka: "... Ar izcilo Jeļiseviču Sitņikovu, kurš arī gatavojas būt lielisks, ir sapucējies Sanktpēterburgā un, pēc viņa apliecinājuma, turpina Bazarova" biznesu ". sakiet, ka kāds viņu piekāva, bet viņš nepalika parādā: vienā tumšā rakstā, kas iespiests vienā tumšā žurnālā, viņš deva mājienu, ka tas, kurš viņu sita, ir gļēvulis ... "

Kā redzam, Bazarovam nav sirsnīgu un uzticīgu draugu, mīļoto, īstu sava darba pavadoņu un pēcteču.

Depresijas stāvoklis pēc mīlestības sabrukuma, garīgā depresija noveda viņu pie neuzmanības vīrieša līķa autopsijas, infekcijas un turpmākās nāves laikā. Bet tas ir tikai attaisnojums, netiešs iemesls Bazarova aiziešanai no dzīves. Vēl viens iemesls ir varoņa neuzmanīgā attieksme pret dzīvi, kas viņam lielā mērā ir zaudējusi jēgu. Turgeņeva varoņa nāves galveno cēloni var saukt par sociāli vēsturisku. Īsi pirms nāves Jevgeņijs novērtē savas morālās vērtības: "Krievijai es esmu vajadzīgs ... Nē, acīmredzot tas nav vajadzīgs ..."

Krievijas dzīves apstākļi pagājušā gadsimta 60. gados vēl nedeva iespējas radikālām demokrātiskām reformām, Bazarova un citu līdzīgu plānu īstenošanai. Līdz tam laikam apstākļi vēl nebija gatavi uzvarai pār valdošo ļaunumu. Un tāpēc varoņa darbs un viņš pats šķiet traģiski nolemti, un tieši to Bazarovs juta, pārdomājot savu "maznozīmību" pirms mūžības, par nāves neizbēgamību.

Lai saprastu Bazarova raksturu un stāvokli, ir svarīgas īpašības, kuras viņam piešķir citas rakstzīmes. Arkādijs uzskata Bazarovu par "vienu no brīnišķīgākajiem cilvēkiem", ko viņš jebkad ir sastapis; tēvs - ka "... tādiem kā viņš nav jāmēra ar parastu mērauklu ...". Sitņikovs sevi dēvē par Bazarova "mācekli"; Odintsova vispirms uzskata viņu par "dīvainu" un tad nonāk pie secinājuma, ka viņš "nav no parastajiem" un ka viņš nebūs apmierināts ar "pieticīgām darbībām". Ketija Eugene redz kaut ko "plēsīgu". Un Pāvels Petrovičs savos paziņojumos patiesībā norāda uz "Bazarova bezjēdzības" galveno iemeslu: "Jūs iedomājaties sevi par attīstītiem cilvēkiem, un jums jāsēž tikai Kalmyk kibitkā! Jauda! Jā, atcerieties, visbeidzot, stiprie kungi, ka jūs esat tikai četrarpus, un tie - miljoni, kas neļaus jums mīdīt zem kājām savus svētākos uzskatus, kas jūs sagraus! " Zīmīgi, ka romāna epilogā Turgeņevs piemin, ka vienīgais Bazarova darba pēctecis bija tieši nožēlojamais un bezjēdzīgais Sitņikovs, "arī gatavojoties būt lielisks".

Romāns beidzas ar lielisku mūzikas akordu - lirisku nobeigumu, kurā attēloti sirmgalvji Bazarovs uz viņu dēla kapa. Viņi "lūdzas un nevar atstāt šo vietu, no kurienes it kā viņi būtu tuvāk savam dēlam, atmiņām par viņu ... Vai viņu lūgšanas, asaras ir neauglīgas? Vai ir iespējams, ka svēta mīlestība, veltīta mīlestība nav visvarena ? Ak nē! Cik kaislīga, grēcīgā, dumpīgā sirds neslēpās kapā, uz tās augošie ziedi mierīgi skatās uz mums ar savām nevainīgajām acīm: viņi stāsta mums ne tikai par mūžīgo mieru; viņi arī runā par mūžīgo samierināšanos un bezgalīgo dzīve ... "Šis fināls izklausās pēc rekviēma un kā dzejolis prozā, kur ainava, bēdīgi sasalušas figūras un klusums, jautājumi un izsaucieni nodod autora pieredzes dziļumu.