Muižnieku ikdiena. Muižnieku dzīve un paražas XIX gs. Vēstījums par cēlu dzīvesveidu

18. gadsimts ir īstu kontrastu periods. Dzīve, tāpat kā krievu tautas dzīvesveids, bija pilnībā atkarīga no tā, kādu nišu cilvēks ieņem sabiedrībā.

Pēcpetrīnas Krievijā elegantās laicīgās pieņemšanas un muižniecības dzīves augstprātīgā greznība stāvēja blakus izsalkušajai un grūtajai dzimtbūšanas dzīvei. Diemžēl no pirmā puses tas nekādu diskomfortu nesagādāja. Un dziļās atšķirības starp augstāko un zemāko slāņu dzīvi tika uzskatītas par pašsaprotamu.

Muižnieku dzīve XVIII gadsimtā

Prestižs, augsts stāvoklis sabiedrībā, ko bieži atbalstīja materiālā labklājība, ļāva Krievijas aristokrātijai vadīt dīkstāves dzīvesveidu. Publiskā dīkdienība – tā var raksturot dižciltīgās muižniecības pamatnodarbošanos.

Šķiet, ka ģenealoģisko ģimeņu dzīve bija saistīta tikai ar laicīgām pieņemšanām. Mājas, kurās dzīvoja aristokrātija, bija plašas un bagātīgi dekorētas. To dizainu jau sāk ietekmēt Rietumu apgaismības absolūtisma tendence.

Katrā mājā bija bibliotēkas, kas bija piepildītas ar Rietumu autoru grāmatām. Dzīvojamā istaba bija plaša zāle, bieži ar kamīnu. Bet visi muižniecības centieni iekārtot sev skaistu mājokli nesastāvēja vēlmē panākt komfortu, bet pirmkārt - nekrist ar seju augstākās sabiedrības priekšā, jo ļoti bieži tika rīkotas laicīgās pieņemšanas un balles. mājās.

Taču augstākās sabiedrības dīkdienība nesa arī savus pozitīvos rezultātus - goda, morāles un izglītības jēdzieni, kas bija muižniecības kults, spēja būtiski celt Krievijas kultūru. Pamatizglītību maziem bērniem sniedza speciāli algoti ārzemju skolotāji.

Vēlāk, sasniedzot 15-17 gadu vecumu, viņi tika nosūtīti uz slēgta tipa izglītības iestādēm, kur zēniem tika mācīta militārā stratēģija, bet meitenēm - galvenokārt etiķetes noteikumi un ģimenes dzīves pamati.

Ģimenes pienākumu sadalījums bija diezgan neskaidrs. Vīriešiem nebija nepieciešamības pelnīt, jo nereti dīkstāvē pietika ar stabiliem ienākumiem no īpašuma, sievietes galvenā funkcija drīzāk bija nevis bērnu audzināšana, bet gan izdevīgas ballītes atrašana, kas patiesībā sākās jau no bērnības. bērns.

Provinces muižniecība

Provinču muižniecības pārstāvji izjuta savu atpalicību no lielpilsētu radiem, tāpēc savu dzīvesveidu veidoja tā, lai it visā atbilstu viņiem. Bieži vien tā bija sava veida aristokrātijas karikatūra.

Dižciltīgais īpašums bieži bija Pēterburgas muižnieku māju kopija. Taču šeit, blakus skaistajām un greznajām mājām, atradās daudzas saimniecības ēkas, kurās dzīvoja dzīvas radības. Provinču muižnieku ģimeņu galvenie ienākumi tika gūti no dzimtcilvēku aplikšanas ar nodokļiem.

Viņu dzīve bija bezcerīga un bez jebkādas kultūras attīstības. Pat savu bērnu izglītībai viņš nepiešķīra lielu nozīmi. Ļoti bieži muižniecības bērni beidza savu izglītības procesu aritmētikas un gramatikas pamatu apguves posmā.

Izglītības trūkums izraisīja pilnīgu nezināšanu un rezultātā - viņu lielpilsētas aristokrātijas nevērību. Vīriešu galvenā brīvā laika pavadīšana bija medības, sievietes sapulcējās un runāja par modi un imperatora galmu, nenojaušot ne par vienu, ne par otru.

Zemnieku dzīve XVIII gadsimtā

Serfi bija spiesti strādāt pie saimnieka sešas dienas nedēļā. Laika un naudas trūkums noteica viņu vienkāršo dzīvi. Svētdienās un svētku dienās viņi bija spiesti strādāt pie saviem zemes gabaliem, lai kaut kādā veidā nodrošinātu pārtiku savai ģimenei, kurā bieži vien bija līdz 10 bērniem.

Teatralitāte kā specifiska apkārtējās realitātes izpratne dažādos laikmetos un dažādās valstīs izpaužas daudzās sabiedrības ikdienas dzīves parādībās. Atsevišķos vēstures periodos var runāt par skatuves efektu un teatrālās ekspresivitātes pieaugošo lomu publiskos izteikumos un darbībās.

Teatralitāti var saprast gan kā noteikta ideoloģiskā uzvedības kanona veidošanu, gan kā sociokulturālu tendenci, kas vienā vai otrā veidā ietekmē laikabiedru apziņu.

Krievu dzīve 19. gadsimta sākumā visas Eiropas romantisko tendenču ietekmē pamazām sāka iegūt zināmu svētku raksturu, kas ļoti atšķīrās no reālās ikdienas uzvedības. Franču valoda, dejas, "pieklājīgo žestu" sistēma bija tik tālu no ikdienas praktiskās realitātes, ka to attīstībai bija nepieciešamas nodarbības ar īpašiem skolotājiem.

Iespējams, tieši šī dzīves tieksme “izrādei” nedaudz vēlāk izraisīja pretēju prasību pēc “uzticības sev”, vitalitātes un ticamības, kas kļūtu par ideoloģisko pamatu krievu reālistiskās mākslas rašanās brīdim.

Interesants 19.gadsimta sākuma sadzīves teatralitātes rādītājs ir tas, ka muižniecības dzīvē plaši izplatītās amatieru izrādes un mājas iestudējumi (pagājušā gadsimta dzimtcilvēku teātra mantinieki) tika uztverti kā atkāpšanās no tautas pasaules. galma sabiedrības konvencionālo un nepatieso dzīvi, “gaismu”, neviltotu jūtu un sirsnības telpā.

Tieši šī kustība no normatīvās uzvedības uz Ruso "dabiskā cilvēka" rekreāciju kļuva par laikmeta galveno ideoloģisko tendenci. Sentimentālais varonis, ietērpts tikumīga mežoņa tēlā, kļūst par sociālu vai reliģisku aizspriedumu upuri vai pārtop par meitenes tēlu, kuras dabiskās mīlestības un brīvības jūtas aizskar liekulīga morāle un despotisms.

No īpašas teatralitātes izpratnes viedokļa 19. gadsimta sākumā loģiska ir īpaša aizraušanās ar tādiem publiskiem pasākumiem kā maskurādes, balles, leļļu izrādes. Krievijas impērija aktīvi iesaistās Eiropas starpvalstu konfliktos, tāpēc militārā karjera noteica veselas jauniešu paaudzes biogrāfiju (apstāklis, kas būtiski ietekmēja decembristu rašanos).

Veidojas tāds personības tips, kas likteņa zīmes "gadījuma" iespaidā var apiet sociālās hierarhijas vidējos pakāpienus, lecot tieši no apakšas uz augšu. Pārliecība par šādu notikumu attīstību bija saistīta ar personīgi redzēto Napoleona biogrāfiju, kuram izdevās iestudēt noteiktu dzīves scenāriju un efektīvi sekot tam, liekot drebēt visai pasaulei.

Virsnieku apziņā Bonaparta tēls netālu no Tulonas vai uz Arkolas tilta bija cieši saistīts ar iespēju varonīgi kļūt slavenam: daudzi, piemēram, princis Andrejs filmā Karā un mierā, meklēja "savu Tulonu".

Ja pagājušajā astoņpadsmitajā gadsimtā vērienīgi piedzīvojumu meklētāji deva impulsu vēsturiskajai attīstībai, tad tagad izcila personība cenšas atstāt savas pēdas vēstures annālēs.

XVIII-XIX gadsimtu mijas periodā visa teātra dzīves aina strauji mainās. Strauji palielinās teātra trupu skaits, paplašinās aktieru sastāvs. Teātra uzņēmumu tīkls provincē intensīvi aug - ne tikai pateicoties teātru organizēšanai par valsts līdzekļiem, bet arī pieaugošajai privātajai iniciatīvai.

Provinču pilsētās uz akciju pamata tika veidoti teātri, radās privātuzņēmumi, un daudzi dzimtcilvēku teātri, kas iepriekš pastāvēja kā zemes īpašnieku-teātra apmeklētāju mājas trupas, tika pārcelti uz komercsliedēm. Lielākā daļa teātru, meklējot honorārus, pārvietojas no vietas uz vietu, savās klejojumos tverot arvien plašāku teritoriju un skatītāju loku.

Profesionālajai skatuvei sāk steidzami būt nepieciešami apmācīti aktieri, tāpēc tiek meklēti jauni talanti no amatierteātru trupām, uzņemot veselas dzimtcilvēku grupas, kas paver durvis individuāli talantīgiem autodidaktiem.

Tā veidojās lielpilsētu impērijas trupas Maskavā un Sanktpēterburgā, uz kuru bāzes 1824. gadā tika izveidots Malijas teātris, bet 1832. gadā Aleksandrinska teātris - lielākie dramatiskie kolektīvi, kuru trupā ietilpa nozīmīgākā aktiermāksla. talanti.

19. gadsimta pirmajos gados teātris piesaistīja sabiedrības uzmanību daudz lielākā mērā nekā pirms 10-20 gadiem. Krievu skatuves mākslas liktenis, tās pašreizējais stāvoklis un nākotne kļūst par pastāvīgu sarunu tematu literatūras aprindās un izglītotā sabiedrībā, kurā mostas asa interese par nacionālās kultūras panākumiem.

Lielākā daļa žurnālu, kas izdoti 1800. gados, savās lapās publicē rakstus, kas atspoguļo mūsdienu krievu teātra stāvokli. 1808. gadā Sanktpēterburgā sāka iznākt pirmais krievu teātra žurnāls krievu valodā Dramatic Bulletin, un pēc dažiem gadiem skatuves problēmām veltīto publikāciju skaits sasniedza vairākus desmitus.

Runājot par laikmeta teatrālo garu, nevar neatzīmēt skatuves efekta klātbūtni Krievijas imperatora Nikolaja I publiskajās izrādēs. Franču rakstnieks Astolfs de Kustīns, kurš 1839. gadā viesojās Krievijā, atzīmēja, ka “imperators vienmēr pozē. un tāpēc nekad nav dabisks, pat ja šķiet sirsnīgs... Viņam ir daudz masku, bet nav dzīvas sejas, un, meklējot zem tām cilvēku, jūs vienmēr atrodat tikai imperatoru.

Šajā Krievijas monarha aprakstā daudz kas ņemts no tipiskām romantiskām īpašībām, kad īsts vēsturisks personāžs laikabiedru subjektīvajā uztverē var pārtapt gan par Hofmaņa Smilšu cilvēku, gan par Gogoļa grotesku ierēdni.

Oficiāli pasludinātā valsts ideoloģija - praktiski hēgeliskā autokrātijas-pareizticības-tautības triāde - reālā iemiesojuma praktiskā līmenī ir pārvērtusies par krāšņām teātra dekorācijām ar saviem aktieriem un uzvedības standartiem.

Īpaši populāri bija tādi masu izklaides pasākumi kā balles un masku balles. Bieži šādu galma pasākumu galvenā tendence bija ietērpšanās stilizētos krievu tautas tērpos.

Piemēram, Nikolajs izdeva pavēli poļu aristokrātiem ierasties ķeizarienes priekšā krievu sarafānos. Protams, šeit nebija ne runas par vēsturiskumu vai ticamību: vēsture ir stingri iekļuvusi valsts ideoloģijas ķermenī. No muzejiem aizgūti reti kostīmu elementi, pogas vai sprādzes, drīzāk kalpoja kā grezns aksesuārs, kas veiksmīgi papildināja iespaidīgu publisko tēlu.

Balles kā laikmeta sociāli kulturālas izklaides galvenais elements bija dejas. Visa vakara kompozīcija bija balstīta uz dažādu deju veidu miju, nosakot sarunai toni un radot virspusējas laicīgās sarunas, kad, pēc Puškina trāpīgās piezīmes, "pareizāk sakot, grēksūdzēm nav vietas. "

Dejošana ir kļuvusi par neatņemamu dižciltīgo bērnu izglītības sastāvdaļu, kuri sāka apmeklēt deju vakarus no 5-6 gadu vecuma. Balle kopumā bija sava veida svētku veselums, kas pakārtots kustībai no svinīgā baleta stingrās formas uz dažāda veida horeogrāfiskām spēlēm.

Maskarādēm raksturīgā vēlme maskēties no ētiskā un reliģiskā viedokļa nekādā ziņā nepiederēja augstas morāles normām apstiprinātai laika pavadīšanai. Maskarāde, kā arī karnevāla "materiālais un ķermeniskais dibens", kas ir šīs publiskās akcijas pamatā, tradicionālais maskēšanās ir ieguvis slēgtu, pat aizliegtu izklaides raksturu priviliģētajiem sabiedrības slāņiem.

18. gadsimta pils apvērsumu laikmets radīja unikālu vēsturisko travestijas varoņa veidu, kad pretendents uz troni, veicot valsts apvērsumu, ietērpās vīrieša aizsargu uniformā un kā vīrietis uzkāpa zirgā.

Šeit maskēšanās ieguva simbolisku raksturu: vājākā dzimuma pārstāvis pārvērtās par imperatoru (piemēram, daži izmantoja vārdu nosaukšanu attiecībā uz Elizabeti Petrovnu dažādās situācijās vai nu vīrišķajā, vai sievišķajā).

Pēdējais pieskāriens krievu realitātes teatrāli ceremoniālajam garam 19. gadsimta sākumā bija imperatora Nikolaja I nāves apstākļi: klīda runas, ka viņš esot saindējies. Līdz ar to turpinājās savdabīga mistiska tradīcija, kas saistīta ar valdnieka nāvi: Pāvila I slepkavība, vecākais Fjodors Kuzmičs kā Aleksandrs I, kurš bija atteicies no pasaules. Neskatoties uz oficiālo atspēkojumu, Nikolaja pēkšņā nāve izraisīja veselu pieņēmumu vilni. un mistiski minējumi.

Kāds uzskatīja, ka viņš izdarījis pašnāvību Krimas kara neveiksmju dēļ, citi bija pārliecināti, ka imperatoru saindējis viņa personīgais ārsts Mandts, kurš, būdams jau Krievijā, izgudroja īpašu ārstēšanas metodi, ko nosauca par atomistisko. Brīnumaino paņēmienu oficiālā zinātne neatzina, un tā izgudrotājam radīja tikai šarlatāna reputāciju.

Mītu par mānīgo Nikolaja saindēšanu pārtvēra Hercena autoritatīvā publikācija The Bell. Kopumā imperators palika uzticīgs savai lomai līdz pat savai nāvei. Viņš nomira uz vienkārša karavīra matrača uz dzelzs gultas zem vecā militārā apmetņa. Atvadoties no ķeizarienes, viņš lūdza ietērpties militārā formā, un it kā teica mazdēlam: “Mācies mirt!”.

Muižnieku ikdiena 19. gadsimta sākumā un pirmajā pusē bija ļoti atšķirīga. Par nopietnām un pamanāmām pārmaiņām varētu runāt valsts pilsētu un rūpnieciski attīstīto rajonu iedzīvotāji. Dzīve attālajās provincēs un jo īpaši laukos lielākoties ritēja kā agrāk. Daudz kas bija atkarīgs no cilvēku šķiras un mantiskā stāvokļa, viņu dzīvesvietas, reliģijas, paradumiem un tradīcijām.

19. gadsimta pirmajā pusē muižnieku bagātības tēma izrādījās cieši saistīta ar viņu drupas tēmu. Galvaspilsētas muižniecības parādi sasniedza astronomiskus skaitļus. Viens no iemesliem bija kopš Katrīnas II laikiem iesakņojusies atziņa: patiesi cēla uzvedība paredz gatavību dzīvot pāri saviem līdzekļiem. Vēlme “samazināt ienākumus ar izdevumiem” kļuva raksturīga tikai 30. gadu vidū. Taču arī toreiz daudzi ar skumjām atcerējās senos jautros laikus.

Muižnieku parādi pieauga cita iemesla dēļ. Tā piedzīvoja lielu vajadzību pēc brīvas naudas. Zemes īpašnieku ienākumus galvenokārt veidoja zemnieku darba produkti. Metropoles dzīve prasīja zvanīšanu monētas. Lielākoties zemes īpašnieki neprata realizēt lauksaimniecības produkciju, un bieži vien viņiem vienkārši bija kauns to darīt. Daudz vienkāršāk bija pieteikties bankai vai aizdevējam, lai aizņemtos vai ieķīlātu īpašumu. Tika pieņemts, ka par saņemto naudu muižnieks iegūs jaunus īpašumus vai palielinās veco īpašumu ienesīgumu. Tomēr, kā likums, nauda aizgāja māju celtniecībai, ballēm, dārgiem tērpiem. Piederot privātīpašumam, šī īpašuma pārstāvji, “atpūtas šķira”, varēja atļauties savas valsts cienīgu atpūtu, turklāt ar savu augsto vietu sociālajā hierarhijā un “demonstratīvu uzvedību”. Muižniekam gandrīz viss no oficiālām lietām brīvais laiks pārvērtās par atpūtu. Ar šādu neierobežotu brīvā laika pavadīšanu pirmajam īpašumam bija vislabvēlīgākie apstākļi ne tikai visu agrāko formu pārveidošanai un pārskatīšanai, bet arī radikālām sabiedriskās un privātās dzīves attiecību pārmaiņām par labu pēdējai. Kopš 18. gadsimta atpūta ir ieguvusi tādu statusu, kāds tai nebija agrāk. Šis process noritēja paralēli visas kultūras sekulārā rakstura apliecināšanai un pasaulīgo sakrālo vērtību pakāpeniskai pārvietošanai (bet ne iznīcināšanai). Atpūta muižniekam ieguva arvien acīmredzamāku vērtību līdz ar laicīgās kultūras izveidošanos. Šīs brīvā laika pavadīšanas galvenie veidi sākotnēji tika aizgūti 18. gadsimtā, bet pēc tam 19. gadsimtā tie tika tulkoti viņu pašu nacionālās kultūras valodā. Rietumeiropas brīvā laika pavadīšanas veidu aizgūšana sākotnēji notika valsts dekrētu spiediena ietekmē un pretstatā nacionālajām tradīcijām. Muižnieks bija šīs kultūras diriģents un aktieris, šī teātra aktieris. Viņa atpūta, vienalga, vai tā bija brīvdiena, balle, uzstāšanās teātrī vai kāršu cīņa, viņš zaudēja kā aktieris uz skatuves, visas sabiedrības redzeslokā. Nav nejaušība, ka 18. gadsimtā interese par teātri bija milzīga, teātra māksla dominēja pārējā, iekļāva tos un pat pakārtoja. Bet galvenais bija visas muižnieka dzīves teatralizācija. Tas izpaudās privātajā dzīvē izrādei, sabiedriskā atpūtā, kurā apzināti tika demonstrēts tērps, manieres, uzvedība, svarīgas prasmes un iemaņas. Visai šai demonstrācijai bija iespaidīgs raksturs, kā teātrī, kas kļuva par atpūtas vadītāju un muižnieka skatuves uzvedības paraugu, viņa uzstāšanās reālajā dzīvē. Šajā pētījumā tika identificēti Maskavas laicīgās atpūtas lielās popularitātes faktori. Pateicoties ne tikai pareizticīgo, bet arī pagānu sakņu saglabāšanai Maskavas muižniecības apziņā, Rietumu brīvā laika pavadīšanas veidu uztvere šeit pārgāja daudz ātrāk. Šo procesu veicināja arī labi zināmā Maskavas muižniecības "iekšzemes brīvība".

Petrīna laikmets iezīmējās ar jaunām briļļu tradīcijām. Vissvarīgākais jauninājums bija uguņošana, kurai bija publiskapolitiskais raksturs. Maskarādes tika rīkotas vai nu kostīmu gājienu veidā, vai arī kā karnevāla tērpu demonstrēšana sabiedriskā vietā. Teātra uzvedumi slavināja karali un viņa uzvaras, tāpēc kļuva par oficiālās dzīves sastāvdaļu un ļāva iepazīstināt izvēlēto publiku ar tulkotajām lugām un Rietumeiropas teātri. Elizavetas Petrovnas vadībā uguņošana tika paplašināta līdz muižnieku pilīm, masku balles tika pārvērstas par kostīmu balli, kurā iezīmējās kaut kādas bailīgas tendences tās evolūcijā uz izklaides kultūru. Augstākās aristokrātijas teātra gaumē pirmajā vietā bija iespaidīgā un muzikālā opermāksla. Katrīnas II valdīšanas laikā valsts oficiālās svinības ar uguņošanu un maskarādes tika aizstātas ar privātu apgaismojumu muižnieku īpašumos. Pilsētu un muižu teātru uzplaukums Katrīnas II valdīšanas laikā bija saistīts ar apgaismības laikmeta māksliniecisko estētiku un Krievijas muižniecības pašapziņas pieaugumu. Ar visu žanru dažādību komēdija joprojām bija prioritāte. 19. gadsimta pirmajā pusē uguņošana kļuva par "mazo formu" izrādi, dižciltīgo īpašumu īpašumu.

Uguņošana, teātra izrādes, balles dejas nesa to mākslas stilu zīmogu, kas pastāvēja šajā ikdienas kultūras attīstības periodā. No krāsainām baroka uguņošanas ierīcēm, iespaidīgas pantomīmasteātra izrādes, no lēnām un vienmuļām dejām krāšņās kleitās pamazām pārgāja uz stingrām uguņošanas arhitektūras formas, līdz klasiskajiem baletiem ar dabasdejas, senā drāma, ātri lidojoši valsi. Taču pirmajā pusē senā klasika izrādījās izsmelta un piekāpās vispirms romantismam, bet pēc tam nacionālajam stilam ikdienas kultūrā un attieksmē. Tas atspoguļojās mūzikas, teātra, dejas un izklaides kultūras attīstībā.

Kopā ar publiskām masku zīmēm, kuras glabāja īpašumistarpsienas, uzplauka un privāta, kur visi dalībnieki bija labi pazīstami, un inkognito intriga bija pagātnē. 1812. gada karš spēlēja lielu lomu Maskavas muižniecības teātra dzīvē. Muižnieki atzinīgi novērtēja tautas divertismentu, vodeviļus un nacionālās operas attīstību. Baleta māksla kļuva par augstākās aristokrātijas modi, bet skatītāju gaumē pamazām uzvarēja interese par krievu dramatisko mākslu.

Sadzīves pirmsākumimūzika un dziesmu māksla, kas pastāvēja galvenokārt liriskas aprunāšanas un ikdienas "grāmatas dziesmas" formā. “Sieviešu valstība” Krievijas tronī nostiprināja sieviešu lomu dejas kultūrā, un viņas pamazām kļuva par balles saimniecēm. Itāļu operas uzplaukums un dejas kultūras izaugsme veicināja vokālās un dziesmu mākslas attīstību Maskavas muižniecības augstmaņos. Katrīnas II valdīšanas laiks bija privāto balles un publisku ballu uzplaukums muižniecības asamblejā, kas kļuva par nozīmīgu Maskavas muižniecības pašidentifikācijas sastāvdaļu. Dejas kultūras dabiskums un vaļīgums pamazām nomainīja salonu un ceremoniju. Maskavas sabiedrība pieņēma klavierspēles un vokāla mūzikas amatierismu. Šī perioda sasniegumi bija dzimtcilvēki, unikāli mežragu orķestri, aktīva koncertdarbība, dziesmu kultūras izplatība. Aleksandra I un Nikolaja I laikmetam bija raksturīga izklaidējoša elementa ieviešana balles kultūrā. Jaunajās dejās bija spēcīgs dzimuma princips, nepiespiesta atmosfēra un vispārēja balles kultūras emancipācija. Būtiskākie faktori skatuves kultūras attīstībā bija salonu uzplaukums un muzikālo albumu izplatība. Muižniecība kļuva par galveno kontingentu koncertu klausītāju vidū. Maskavas muižnieku vidū parādījās īsti pazinēji, mūzikas pazinēji un pat komponisti. Mūzika ir kļuvusi par Maskavas muižnieka dzīvesveidu.

Gadsimta pirmajā pusē dižciltīgos bērnus izglītoja mājās. Parasti tas sastāvēja no divu vai trīs svešvalodu apguves un pamatzinātņu sākotnējās attīstības. Visbiežāk par skolotājiem tika pieņemti ārzemnieki, kuri savā dzimtenē kalpoja par kučieriem, bundziniekiem, aktieriem, frizieriem.

Privātās internātskolas un valsts skolas iebilda pret mājas izglītību. Lielākā daļa krievu muižnieku tradicionāli sagatavoja savus bērnus militārajai karjerai. No 7-8 gadu vecuma bērni tika uzņemti militārajās skolās, un pēc skolas beigšanas viņi iestājās augstākajā kadetu korpusā Sanktpēterburgā. Valdība izvairīšanos no dienesta uzskatīja par nosodāmu. Turklāt dienests bija dižciltīga goda sastāvdaļa, bija saistīts ar patriotisma jēdzienu.

Pilsētas vidusmēra muižnieka mājokli 19. gadsimta sākumā rotāja persiešu paklāji, gleznas, spoguļi zeltītos rāmjos, dārgas sarkankoka mēbeles. Vasarā muižnieki, kuri saglabāja savus īpašumus, pameta smacīgās pilsētas. Ciema zemes īpašnieku mājas bija viena veida un sastāvēja no koka ēkas ar trim vai četrām kolonnām priekšējā lievenī unfrontona trīsstūris virs tiem. Ziemā, parasti pirms Ziemassvētkiem, muižnieki atgriezās pilsētā. Konvoji pa 15-20 pajūgiem jau iepriekš devās uz pilsētām un veda krājumus: zosis, vistas, cūkgaļas šķiņķus, kaltētas zivis, sālītu liellopu gaļu, miltus, graudaugus, sviestu.

19. gadsimta pirmā puse - "eiropeisko" alternatīvu meklējumu laiksvectēva manieres. Viņiem ne vienmēr bija panākumi. “Eiropas” un pazīstamo ideju savijums devacēlas dzīves iezīmes ar spilgtu oriģinalitāti un pievilcību.

19. gadsimtā vīriešu modes attīstība sāka noteikt dendiisma kultūras un estētisko fenomenu. Tās pamatā bija fraka ar labu audumu, prasmīgu piegriezumu un nevainojamu šūšanu, ko papildināja sniegbalts veļa, veste, kakla lakats, mētelis, bikses, cilindrs un cimdi. Krievu dendiji uzsvēra materiālo bagātību, mīlēja modes aksesuārus, nespēja atbrīvoties no aizraušanās ar dimantiem un kažokādām. Sieviešu mode XVIII beigu – XIX gadsimta sākumā iezīmējās ar antīkās modes uzplaukumu. Vieglās tunikās un plīvojošās lakatos tērptā tā laika “senā dieviete” ar savu tērpu asi iezīmēja sievietes lomu dzīvē un sabiedrībā. Puškina laika romantiskās muižnieces gaisīgo un trauslo izskatu nomainīja laicīgā lauvene, kuras tērpam bija raksturīgs plašs krinolīns, gludas pieklusinātas formas, uzsverot sievietes zemes skaistumu.

Kapralova Jekaterina

Darbā aplūkota 19. gadsimta Krievijas muižas arhitektūra, telpu iekšējā apdare, to loma A.S. darbos. Puškins, apraksta Puškina laika mazo muižu muižnieku dzīvesveidu, kas atjaunots pēc Belkina pasakām, Dubrovskis, Kapteiņa meita un romānā Jevgeņijs Oņegins, tā ietekmi uz varoņu rakstura veidošanos. Darbs ir nopietns un rūpīgs pētījums par A.S. Puškins.

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

Tēma: “Dižciltīgo īpašumu un muižnieku dzīve A.S. darbos. Puškins.

Pabeidza: Kapralova Jekaterina

8. "B" klases skolnieks

Vadītāja: Burkhaeva Irina Gennadievna

krievu valodas un literatūras skolotāja

Ņižņijnovgoroda, 2014

Ievads 3 lpp

1. 19. gadsimta krievu muižas dzīve 4str

1.1 Arhitektūra 4 lpp

1.2 Dārzs 6 lpp

1.3 Telpu iekšējā apdare 7 lpp

1. Izglītība 9. lpp
2. Muižnieku ikdiena un iecienītākās nodarbes 11 lpp

3.1 Muižnieku ikdienas darbība 11str

3.2Punkti 14 lpp

Secinājums 18. lpp

Atsauces 19 lpp

Ievads.

Mana pētnieciskā darba tēma ir “Dižciltīgo īpašumu un muižnieku dzīve A.S. darbos. Puškins. Nesen kopā ar klasi devos uz Bolshoe Boldino.Boldino ir viena no nozīmīgākajām vietām Krievijā, kas saistīta ar A.S.Puškina dzīvi un darbu. Apmeklējām A.S.Puškina muižu, pastaigājāmies pa muižas dārzu, apmeklējām Belkina pasaku literāro varoņu muzeju, iegrimām 19.gadsimta balles gaisotnē. Mums stāstīja par dzejnieka ikdienu, tas ir, uzzinājām par muižniecības dzīvi. Bet l Labākais veids, kā izprast un ienirt 18.-19.gadsimta muižnieku ikdienā, ir, lasot A.S. Puškins. A.S. Puškins daudzos savos darbos aprakstīja muižniecības dzīvi. Viņš pats bija muižnieks un pazina viņu labāk par visiem. Šo tēmu izvēlējos arī tāpēc, ka mūsdienu sabiedrība sāk aizmirst par mūsu brīnišķīgo pagātni, par mūsu saknēm, kultūru. Mēs nezinām, kā izskatījās tā laika īpašumi, kādas bija cilvēku vēlmes. No daudziem īpašumiem, savrupmājām nav palicis ne pēdas. Tāpēc mums ir jāatvēl laiks, lai uzzinātu, kas bija interesants mūsu senčiem, ko viņi darīja, līdz visi pagājušo gadu pieminekļi pilnībā izzuda un neatgādinās, ka kādreiz pastāvēja mūsu lielā kultūra. Šis ir stāsts, kas jāzina. Tāpēc šīs tēmas attīstība ir aktuāla.

Pētnieciskā darba mērķis: Izpētīt A.S.Puškina darbos attēloto 19.gadsimta muižnieku dzīvi. Salīdziniet muižu arhitektūru un muižnieku dzīves aprakstu A.S. darbos. Puškins ar vēstures faktiem.

Lai sasniegtu mērķi, es atrisināju šādus uzdevumus:

2). Iepazīstieties ar vēstures darbiem par šo tēmu.

3). Izdarīt secinājumus par muižnieku īpašumu un dzīves aprakstu lomu A.S. darbos. Puškins.

Atbilstība: mūsdienu cilvēkiem ir vājš priekšstats par mūsu valsts pagātni. Pat papildu avotos jūs ne vienmēr atradīsit informāciju par to. Tāpēc viens no labākajiem mācīšanās veidiem ir klasikas darbi, kas ļoti spilgti raksturo aizvadīto gadu notikumus. Muižnieku dzīve, viņu muižu arhitektūra ir ļoti interesanta, un es vēlētos par to uzzināt pēc iespējas vairāk no A. S. Puškina darbiem.

1. 19. gadsimta krievu muižas dzīve.

1.1 Arhitektūra.

Krievu muižas dzīve ir spilgta krievu kultūras parādība, kas izaugusi uz Krievijas zemes, dzīvs nacionālo kultūras tradīciju iemiesojums. Vienlaikus tas ir arī visas cilvēces kultūras mantojums.Dižciltīgais īpašums ir Krievijas vēstures un kultūras fenomens. Dižciltīgā īpašuma tēlu var izsekot daudzos krievu rakstnieku darbos. Vēlos aplūkot muižu arhitektūru un zemes īpašnieku dzīvi viņu īpašumos, izmantojot piemērus no A.S. darbiem. Puškins.

Muižnieka īpašums bija mājas,viņš tajā atrada mieru un vientulību. Vieta muižai izvēlēta īpaši gleznaina, dīķa vai upes krastā.Muižas centrā atradās muižas māja, parasti zema, divos vai trīs stāvos un pat vienstāva.

Īpašuma apraksti atrodami A.S. darbos. Puškina "Dubrovskis", "Šāviens", "Jevgeņijs Oņegins". Autore apraksta īpašumu, lai labāk izprastu tā īpašnieka raksturu.Tas, kā izskatījās pats īpašums, viss, kas atradās tajā un ap muižas māju, bija tieši atkarīgs no finansiālā stāvokļa, saimnieka vēlmēm un no tā, ko diktēja tā laika mode.

Sniegsim piemērus no darbiem, lai salīdzinātu muižas mākslinieciskos un vēsturiskos aprakstus.

Atšķirību nabadzīga un bagāta zemes īpašnieka īpašumu izskatā var redzēt romānā "Dubrovskis".Troekurova īpašums atradās ļoti gleznainā vietā, ko ieskauj birzs. Tāpat mājai bija belvedere - gaiša ēka uz paaugstinātas vietas, kas ļauj apskatīt apkārtni. Šajā gadījumā tā bija virsbūve virs ēkas, no kuras lieliski pavērās lielisks skats, kā arī plašie Troekurova īpašumi. No šī apraksta var uzzināt, ka Troekurovam bija liela bagātība, bija nozīmīga persona rajonā, kuras viedoklis tika uzklausīts.

“... Viņš jāja gar plaša ezera krastu, no kura iztecēja upe un līkumoja starp kalniem tālumā; vienā no tām virs birzs blīvajiem apstādījumiem slējās zaļais jumts un milzīgas mūra mājas kalve, otrā - piecu kupolu baznīca un vecs zvanu tornis...’’ (“Dubrovskis”)

“... Vladimirs ieraudzīja bērzu birzi un pa kreisi klajā vietā pelēku māja ar sarkanu jumtu…” (“Dubrovskis”)

Romānā dzejolī "Jevgeņijs Oņegins" var atrast arī muižas aprakstu. Parasti īpašumi atradās tālu no pilsētām, gleznainās vietās. Zemes īpašnieki dzīvoja mierīgā vidē, visbiežāk vientulībā ar ģimenēm. Apbrīnojot skaistos skatus, viņi dzīvoja savam priekam, darot savas iecienītākās aktivitātes.

“... Tā Kunga nams ir noslēgts,
Kalns pasargā no vējiem,
Stāvēja pāri upei. prom
Pirms viņa bija pilns ar ziediem un ziedēja
Zelta pļavas un lauki,
Ciemi pazibēja; šeit un tur
Ganāmpulki klīda pa pļavām…” (“Jevgeņijs Oņegins”)

Krievu klasicisma stabilās iezīmes turpina saglabāties vidēja lieluma muižu izskatā. Visi provinču arhitekti muižu ēku celtniecībā parasti izmanto jau izstrādātus, tipiskus, standarta risinājumus. Turklāt sarežģītas konstrukcijas un to dekorēšana provinces muižnieku vidū tika uztverta kā pārmērīga un nevajadzīga greznība.Dažkārt bija iespējams satikt muižas viduslaiku stilā. Viduslaikos piļu īpašnieki bija feodāļi, kuri centās sevi aizsargāt un doties pensijā. Un muižnieki, kuriem piederēja šādas pilis, novērtēja privātumu un mieru.

“... Cienījamā pils tika uzcelta,
Kā jābūvē pilis:
Lieliski izturīgs un mierīgs
Gudras senatnes garšā ... ”(“ Jevgeņijs Oņegins ”)

Un tomēr īpašumi turpina cirst. Arī tie, kam nepietiek līdzekļu jaunai kapitāla celtniecībai, nepaliek malā no modes tendencēm.

Muižas mājā bija ne tikai belveders, bet arī balkons, no kura labi varēja redzēt apkārtni.

“... Viņa mīlēja uz balkona

Brīdini rītausmas saullēktu ... ”(“ Jevgeņijs Oņegins ”)

Sarežģītākos īpašumos pie mājas tika piestiprinātas četras kolonnas ar frontona trīsstūri virs tām. Turīgākajiem muižniekiem kolonnas bija apmestas un apmestas ar kaļķi tāpat kā viņu galvaspilsētas; plkst

mazāk turīgie muižnieki, kolonnas bija no kalsniem priedes baļķiem bez kapiteļiem.

Priekšējais ieejas lievenis ar milzīgu izvirzītu koka nojumi un divām aklām sānu sienām plašas kabīnes formā, atvērta priekšā.

Parasti muižas teritorijā atradās audzētavas un zirgu pagalmi. Un tad, un tad saimnieki sāka medības. Arī liels zirgu vai audzētavas pagalms tika uzskatīts par bagātības rādītāju.

“... Saimnieks un viesi devās uz audzētavu, kur apmierināti un siltumā dzīvoja vairāk nekā piecsimt dzinējsuņu un kurtu, slavinot Kirila Petroviča dāsnumu savā suņu valodā. Bija arī slimojošo suņu slimnīca galvenā ārsta Timoškas uzraudzībā un nodaļa, kur dižciltīgās mātītes izaudzēja un baroja savus kucēnus. Kirila Petrovičs lepojās ar šo brīnišķīgo iestādi un nekad nelaida garām iespēju ar to lepoties saviem viesiem ... ”(“ Dubrovskis ”)

Tādējādi var secināt, ka muižas arhitektūras apraksts mākslas darbos atspoguļo saimnieka raksturu, viņa vaļaspriekus un palīdz izzināt tā laika modi un stilus.

1.2 Dārzs.

Īpašumos īpaša uzmanība tika pievērsta dārziem un parkiem. Atsaucoties uz saimnieka gaumi, tie atspoguļoja arī laikmeta mākslinieciskās un estētiskās tendences.

18. gadsimta beigu - 19. gadsimta sākuma krievu muižu dārziem raksturīga iezīme bija tā, ka īpašniekiem pie mājas bija puķu dārzs. Viņš saistīja mājas arhitektūru ar parka ainavisko daļu.

Alejas bija mijas ar zālājiem un "zaļām dzīvojamām istabām", kur tika uzstādītas parka mēbeles.

Pirms dzimtbūšanas atcelšanas, brīvā darbaspēka klātbūtnē, katrā īpašumā ierīkoja augļu dārzu, kas kalpoja gan dekorēšanai, gan muižas īpašnieka vajadzībām.

Romānā "Dubrovskis" ir aprakstīts muižas pagalms:

“… Divpadsmit gadus viņš neredzēja savu dzimteni. Bērzi, kas tikko bija iestādīti pie žoga zem viņa, izauguši un nu kļuvuši par augstiem, zarainiem kokiem. Kādreiz ar trim regulārām puķu dobēm rotātais pagalms, starp kuriem bija plats, rūpīgi izslaucīts ceļš, tika pārvērsts par nepļautu pļavu, uz kuras ganījās sapinies zirgs...”("Dubrovskis")

Daudzus gadus neviens nepieskatīja Dubrovska muižas pagalmu. Īpašnieks viesus bieži nesaņēma, tāpēc īpašu uzmanību tam nepievērsa.

Stāstā "Jaunā dāma-zemniece" varat atrast aprakstu par skaisto dārzu, kas atradās Muromskas muižā:

“... Viņš uzcēla angļu dārzu, kurā iztērēja gandrīz visus pārējos ienākumus...” (“Jaunā lēdija-zemniece”)

Katram muižniekam muižā bija savas iecienītākās aktivitātes. Kādam patika rīkot balles, sapulces, doties medībās, spēlēt kārtis un daudzas citas aktivitātes. Un stāsta "Jaunā dāma - zemniece" varonis Grigorijs Ivanovičs Muromskis, pēc Puškina domām, bija "īsts krievu džentlmenis".“Izšķērdējis lielāko daļu sava īpašuma Maskavā ..., viņš devās uz savu pēdējo ciematu, kur turpināja spēlēt palaidnības, bet jaunā veidā. Viņš iestādīja angļu dārzu, kurā iztērēja gandrīz visus pārējos ienākumus.Viņš gribēja parādīt citiem cilvēkiem savu bagātību savā veidā. Mēs varam tikai pieņemt, ka šis dārzs bija neticami skaists. Dārzs bija angļu stilā, bija brīvs telpas plānojums, bez skaidrām līnijām, līkumotu celiņu. Visam bija jāizskatās dabiski, tomēr kompozīcija bija rūpīgi pārdomāta. Šis brīnišķīgais dārzs bija viņa lepnums un vienlaikus raksturoja viņu kā nepieklājīgu saimnieku, kas tērēja naudu un jau bija ieķīlājis īpašumu pilnvarnieku padomei.

Gandrīz visos īpašumos dārzos bija lapenes.

"...esiet šodien pulksten 7 lapenē pie strauta..." ("Dubrovskis")

Netālu no Troekurovas muižas, kur tecēja strauts, atradās lapene. Tekstā nav precīza lapenes apraksta, taču varam uzminēt, kā tā izskatījās. Paviljons izskatījās ļoti eleganti. Un tā kā muižas īpašnieks bija bagāts un varēja atļauties tērēt pietiekami daudz naudas muižas un dārza sakārtošanai, lapene bija tā laika stilā. Tur varēja atpūsties pastaigājoties, palasīt grāmatu vai patīkami sarunāties.Jaunieši tur sarīkoja slepenus randiņus meitenēm, atzinās viņām mīlestībā.

Dārzam bija liela nozīme muižnieku dzīvē. Un mākslas darbos dārza apraksti papildināja varoņa raksturojumu, palīdzēja uzzināt par saimnieku vēlmēm, viņu rakstura iezīmēm, jo muižnieki iekārtoja dārzus pēc saviem ieskatiem.

1.3 Telpu iekšējā apdare.

Šādu muižu ēku iekšējā struktūra, pēc vēsturnieka M. D. Buturlina domām, “visur bija tieši tāda pati”: “Priekšējā lieveņa būdā bija sānu durvis uz atkāpšanās vietu. Priekšnama tukšajā galvenajā sienā bija divas durvis; pirmais, vienmēr zemais, veda uz tumšu gaiteni, kura galā atradās jaunavu istaba un aizmugures ieeja pagalmā.

Otras tāda paša izmēra durvis veda no dzīvojamās istabas uz kabinetu jeb galveno guļamistabu, kas veidoja otru mājas stūri.Interjers parāda varoņu dzīves apstākļus un tādējādi galvenokārt tiek izmantots varoņu raksturošanai,spēlē nozīmīgu lomu autora ieceres īstenošanai nepieciešamās atmosfēras radīšanā. Tas ir, interjers mākslinieciskajā struktūrā

darbs spēlē varoņu netiešā rakstura lomu, kā arī ļauj paplašināt un padziļināt lasītāja izpratni par notikumiem. Veidojot varoņa mājas interjeru, rakstnieks iekļūst cilvēka dvēseles dziļumos

Arī muižas mēbeles, kā likums, bija vienādas visās mājās: “Spoguļi karājās divos balstos starp logiem, un zem tiem naktsskapīši vai kāršu galdiņi.

Pretējās tukšās sienas vidū stāvēja neveikla dīvana ar koka muguru un sāniem; Dīvāna priekšā ir ovāls liels galds, un abās dīvāna pusēs simetriski izgāja divas krēslu rindas ...

Visas šīs mēbeles bija pildītas ar valriekstu mizām un pārklātas ar baltu kaļķakmeni (korpusi).

Mīksto mēbeļu tolaik nebija, bet birojā vai guļamistabā bieži atradās pusmīksts eļļas auduma dīvāns, bet tajā pašā stūrī grāmatu skapis ar labāko meistara tējas komplektu, sarežģītām vectēva glāzēm, porcelāna lellēm un tamlīdzīgiem priekšmetiem. Toreiz tapetes joprojām tika izmantotas reti: pārtikušākiem muižniekiem sienas bija krāsotas ar dzeltenu vokru (dzeltenu māla krāsu) ... "

Pēc iekšējās apdares varētu spriest arī par muižnieka materiālo bagātību. Stāstā "Šāviens" var redzēt biroja aprakstu B kolonna: " Plašais kabinets bija aprīkots ar visu iespējamo greznību; pie sienām stāvēja grāmatu skapji ar grāmatām un virs katras bronzas krūšutēli; virs marmora kamīna atradās plats spogulis; grīda bija apšūta ar zaļu audumu un noklāta ar paklājiem…” (“Šāviens”).Visādas luksusa lietas: mēbeles no dārga koka, tējas komplekti, gleznas, bronzas krūšutēli vēstīja, ka šī biroja īpašnieks ir cilvēks ar labu gaumi un labklājību, jo ne katrs var atļauties tādu greznību.

Bieži vien muižās mājas interjers tika krāsots vai sienas tika dekorētas ar daudzām gleznām.

Papildus “dabiski-dzīvnieciskiem” sižetiem “istabu gleznotājiem” patika arī krāsainas “galantās ainas”, detalizēti atveidojot pagājušo laiku sarežģītās drēbes un dažkārt norakstot sejas no saviem laikabiedriem vai pat attēlojot šīm ainām paši īpašumu īpašnieki.

Romānā dzejolī "Jevgeņijs Oņegins" var atrast galvenā varoņa biroja aprakstu viņa īpašumā:

"…UN ar aptumšotu lampu,
Un grāmatu kaudze, un zem loga
Gulta ar paklāju
Un skats pa logu caur mēness gaismu,
Un šī bālā pusgaisma,
Un lorda Bairona portrets,
Un kolonna ar čuguna lelli ... ”(“ Jevgeņijs Oņegins ”)

Kā jebkurā birojā, tur bija galds. Šī biroja īpašnieks varēja strādāt vēlu, tāpēc viņa birojā bija gulta. Un pie sienas karājās angļu romantiskā dzejnieka portrets ar brīvību mīlošiem skatiem. Attīstītie muižnieki labi pazina Baironu un viņa darbus. Tolaik lasīšana bija viena no krievu muižnieku iecienītākajām nodarbēm. Arī rindās teikts par "čuguna lelli". Tā bija Napoleona statuete, kura meteoroloģiskā karjera pagrieza galvu daudziem jauniem muižniekiem.

Istabu iekšējā apdare, kā arī muižas arhitektūra parāda varoņu dzīves apstākļus, un tādējādi autors to galvenokārt izmanto, lai raksturotu varoņus,ir nozīmīga loma autora ieceres īstenošanai nepieciešamās atmosfēras radīšanā. Veidojot varoņa mājas interjeru, rakstnieks iekļūst cilvēka dvēseles dziļumos.

1. Izglītība.

Īpašums radīja savu unikālo pasauli. Tieši viņa bija saistīta ar dzimtenes jēdzienu, kaut arī nelielu. Izkopt bērnības atmiņas. Tas, kā likums, bija saimnieku pēdējais patvērums.

Dižciltīgie bērni gandrīz visu savu bērnību pavadīja tajos pašos ģimenes īpašumos.

"Es dzīvoju nepilngadīga, dzenājos baložus un spēlēju lēcienu ar pagalma zēniem ..." ("Kapteiņa meita")

Kopš 18. gadsimta bērni ir kļuvuši par īpašas sabiedrības uzmanības objektu. Rūpes par bērna audzināšanu un komfortu bija sabiedrības attīstības, tās augstās apziņas un cēlas kultūras rādītājs, kas noteica Krievijas garīgo attīstību.

Dižciltīgos bērnus mājās apmācīja viņu vecāku nolīgti skolotāji. Parasti tie bija skolotāji no ārzemēm: Francijas vai Anglijas.

“...Šajā laikā tēvs man nolīga francūzi Monsieur Beaupre ...” (“Kapteiņa meita”)

“... Kirilla Petroviča savam mazajam Sašam pasūtīja franču valodas skolotāju no Maskavas…” (“Dubrovskis”)

"... Viņa meitai bija angļu kundze ..." ("Jaunā lēdija-zemniece")

Mājas mācības muižniecības vidū bija plaši izplatītas 19. gadsimta pirmajā pusē. Laba vai slikta izglītība bija atkarīga no vecāku apgaismības, uzskatiem un intereses par savu bērnu likteni.

18. - 19. gadsimtā muižniekiem bija jāzina franču valoda - viņi pat sazinājās tajā savās aprindās. Kāds runāja tīrā franču valodā, un kāds krievu valodā lietoja franču vārdus. Bet ne visi muižnieki varēja skaidri un pareizi runāt franču valodā. Daudzi sajauca vārdus, runāja tos krieviski.

“... Nepareiza, neuzmanīga pļāpāšana,

Neprecīza runu izruna ... ”(“ Jevgeņijs Oņegins ”)

Muižnieki galvenokārt lasīja ārzemju autorus. Līdz 18. gadsimtam jaunas dāmas lasīja meitenes ļoti reti un bija kaut kas neparasts. Proti, 18.-19.gadsimtā dižciltīgās meitenes sāka pievērst lielu uzmanību literatūrai. Un gandrīz vienmēr viņu izvēle bija franču romāni, kas stāsta par skaistu mīlestību.

“... Marija Gavrilovna tika audzināta franču romānos un tāpēc bija iemīlējusies ...” (“Sniega vētra”)

Puškina varones bija meitenes, kuras mīlēja daiļliteratūru, kam apstiprinājumu varam atrast romānā dzejolī "Jevgeņijs Oņegins".

2. nodaļas 29. strofa "Viņai agri patika romāni..."

Tajā laikā sāka izdot žurnālus. Tur savus darbus publicēja slaveni krievu dzejnieki un rakstnieki. Dzejoļi kļuva populāri. Sabiedrība sāka pievērst lielu uzmanību lasītprasmei.

“... Jaunās paaudzes skaistules,

Žurnāli, kas ņem vērā lūdzošu balsi,

Gramatika mūs iemācīs;

Dzejoļi tiks izmantoti ... ”(“ Jevgeņijs Oņegins ”)

Un stāstā "Dubrovskis" Marya Kirillovna mīlēja lasīt, bet papildus lasīšanai meitenēm bija jāprot spēlēt mūzikas instrumentu.

"... lasīšanas, pastaigas un mūzikas nodarbības nodarbināja Mariju Kirilovnu, īpaši mūzikas nodarbības ..." ("Dubrovskis")

Parasti šis mūzikas instruments bija klavieres. 19. gadsimtā pieauga sociālā kustība, izplatījās progresīvas mākslas un izglītības idejas. Muzikālā māksla un tās audzināšanas un izglītības iespējas sāka piesaistīt arvien lielāku uzmanību. Mūzika kļūst par obligātu cēlas izglītības sastāvdaļu. Prasmi dziedāt romances un ārijas vai spēlēt kādu mūzikas instrumentu sāk uzskatīt par laba toņa un cēlu manieru izsmalcinātības pazīmi. Mūzikai ir viena no galvenajām vietām starp tām izklaidēm, kas piepildīja bagātīgās atpūtas stundas muižnieku savrupmājās un īpašumos.

Visi dižciltīgie bērni bez izņēmuma tika mācīti dejot, tas bija viens no obligātajiem izglītības elementiem. Tā laika sarežģītajām dejām bija nepieciešama laba horeogrāfiskā sagatavotība, un tāpēc deju apmācība sākās agri (no 5-6 gadiem). Un līdz 16-17 gadu vecumam dižciltīgie bērni zināja visas dejas.

Tātad izglītībai bija liela loma dižciltīgajā sabiedrībā. Bet vecāko paaudzi vairāk interesēja dižciltīgo pēcnācēju laicīgā izglītība. Dižciltīgo bērnu izglītība ne vienmēr bija labākajā līmenī, kas bieži vien noteica muižnieku tālāko dzīvi, garlaicīgu, vienmuļu un tukšu.

1. Dižciltīgo ikdiena un iecienītākās nodarbes.

Darbos A.S. Puškins daudz stāsta par muižnieku dzīvi un iecienītākajām nodarbēm.

1. Muižnieku ikdienas aktivitātes.

Būtībā muižās dzīvojošie muižnieki dzīvoja mierīgu, garlaicīgu dzīvi, ne par ko nerūpējoties un neinteresējoties par svarīgām valsts lietām:

“... Kur ir ciema veclaiks
Četrdesmit gadus es strīdējos ar saimnieci,
Viņš paskatījās ārā pa logu un saspieda mušas ... ”(“ Jevgeņijs Oņegins ”)

Garlaicīga dzīve augstmaņiem traucēja. Tad viņi meklēja jebkādu izklaidi, lai kaut kā dažādotu savu dzīvi,atbrīvoties no ikdienas garlaicības.Šī darbība var būt jebkas.Visiem iedzīvotāju slāņiem bija īpaša aizraušanās ar azartspēlēm, bet vislielāko popularitāti ieguva kāršu spēles. Pēc vēsturnieku domām, “zelta laikmetā” visi muižnieki no rīta līdz vakaram nodarbojās tikai ar kāršu spēlēšanu uz naudu:

“... Šis ir meistara kabinets;
Šeit viņš atpūtās, ēda kafiju,
Klausījās ierēdnes ziņojumus
Un es no rīta lasīju grāmatu ...
Ar mani tas notika svētdien,
Šeit zem loga ar brillēm,
Man bija cienīgi spēlēt muļķus ... ”(“ Jevgeņijs Oņegins ”)

“... pēc vakariņām mēs sākām pierunāt īpašnieku, lai viņš mums izslauka banku...” (“Šāviens”)

“... beidzot viņš pavēlēja pasniegt kārtis, uzlēja uz galda piecdesmit červonecu un apsēdās mest...” (“Šāviens”)

Karšu parāds viņiem bija goda lieta. Azartspēļu aizraušanās sasniedza tik tālu, ka likmes tika liktas ne tikai uz zirgiem, bet arī uz cilvēka dzīvību.

Daudzi muižnieki bija ļauni, izlutināti cilvēki, neviens viņiem nebija dekrēts. Viņi dzīvoja savam priekam, vadot dīkstāves dzīvesveidu.

“... Sadzīvē Kirila Petrovičs parādīja visus neizglītota cilvēka netikumus. Izlutināts no visa, kas tikai viņu ieskauj, viņš bija pieradis pilnībā pakļauties visiem sava dedzīgā rakstura impulsiem un visiem diezgan ierobežota prāta centieniem. Neskatoties uz viņa fizisko spēju neparasto spēku, viņš divas reizes nedēļā cieta no rijības un katru vakaru bija noguris ... ”(“ Dubrovskis ”)

No garlaicības un neziņas zemes īpašnieku iecienītākās izpriecas reizēm bija rupjas un nežēlīgas. Daži muižnieki izklaidei turēja lāču mazuļus. To mēs varam mācīties no romāna "Dubrovskis":

“... Kirila Petroviča pagalmā parasti tika izaudzināti vairāki mazuļi, kas bija viena no galvenajām Pokrovska zemes īpašnieka izklaidēm ...” (“Dubrovskis”)

Muižnieki lāču mazuļus aplika ar citiem dzīvniekiem un pat ieslēdza lāci vienā būrī ar muižas saimnieka viesi. Izsalcis lācis bija ieslēgts būrī, piesiets pie viena stūra, virve bija visa būra garumā, un drošībā bija tikai viens pretējais stūris. Tajā pašā būrī tika palaists viesis. Šis viesis varēja stundām skraidīt pa būri, un, beidzot atradis drošu stūrīti, viesis pieķērās pie sienām un vēroja, kā tas pats lācis, divu soļu attālumā no viņa, metās, rēja un mēģināja viņu aizsniegt. Lai gan tas bija ļoti nežēlīgi pret pašiem dzīvniekiem un pret cilvēku, kurš bija ieslodzīts šajā būrī, augstmaņi bija ļoti uzjautrināti.

Citus no ikdienas garlaicības un vienmuļības izglāba medības.

Medībām bagātajiem zemes īpašniekiem bija veselas medību saimniecības ar plašu kalpu sastāvu. Par medību suņiem rūpējās medību mednieki.

Darbos A.S. Puškina, tas ir minēts stāstā "Jaunā dāma-zemniece" un romānā "Dubrovskis". Muižnieki, kuriem patika doties medībās, turēja būdiņas vai zirgu pagalmus. Stāstā "Jaunkundze-zemniece"

varoņi ļoti pieticīgi devās medībās savam priekam:"... viņš vienmēr bija pirmais, kurš brauca medībās ..." ("Jaunā lēdija-zemniece")

"... katru dienu, agri no rīta, viņš dodas medībās ar ieroci ..." ("Jaunā lēdija-zemniece")

Un Kirila Petroviča mīlēja īpašu krāšņumu gan savā īpašumā, gan medībās:

"... Kirila Petrovičs katru dienu devās medībās ..." ("Dubrovskis")

"... Kirila Petrovičs saģērbās un devās medībās ar savu ierasto krāšņumu ..." ("Dubrovskis")

Un tikai daži muižnieki nodarbojās ar sava īpašuma, dārza iekārtošanu un vēroja mājturību, lasiet:“... Tēvs pie loga lasīja Tiesas kalendāru, ko saņem katru gadu...” (“Kapteiņa meita”).Tie bija izglītoti, cienīti cilvēki, kuru viedokļos tika uzklausīts.

Un paši zemes īpašnieki nodarbojās ar lauksaimniecību muižās vai vēroja, kā dzimtcilvēki veic šo darbu.

Griņeva māte stāstā "Kapteiņa meita" pati nodarbojās ar mājturību.

“... Kādā rudenī mamma viesistabā vārīja medus ievārījumu...”

Mātes Tatjanas Larinas izskatā var redzēt īstu tā laika zemes īpašnieku. Larina bija ļoti stingra pret saviem dzimtcilvēkiem:

... Viņa devās uz darbu,

Sālītas sēnes ziemai,

Diriģēti izdevumi, noskūtas pieres,

Sestdienās gāju uz pirti

Viņa dusmās sita kalpones -

Tas viss, neprasot vīram...("Jevgeņijs Oņegins")

Dižciltīgās meitenes un jaunie augstmaņi veica mīlestības saraksti savā starpā, kur izskaidroja savas jūtas.

Muižnieku ikdienas apraksts A.S. darbos. Puškins mums daudz stāsta par varoņiem, viņu raksturu un morālajām vērtībām.

Muižnieku dzīve apvienoja gan šī lieliskā laikmeta netikumus, gan šarmu. A.S. Puškins ar zināmu maigumu apraksta muižnieku dzīvi, atklājot mums ne tikai viņu dzīves labākos aspektus, bet arī šīs sabiedrības negatīvās iezīmes. Tādas izklaides kā medības un kāršu spēles bija augstmaņu sliktas izglītības un nezināšanas rezultāts. Tas viss ir spilgta varoņu īpašība.

2.2 Punkti.

Balles 19. gadsimtā bija iecienīta publikas izklaide:

“... Kāds prieks: būs balle!
Meitenes lec iepriekš;("Jevgeņijs Oņegins")

Katrs dāvināja bumbas – proporcionāli saviem līdzekļiem un iespējām.

Māja, kurā notika balle, bija spilgti apgaismota, īpaši ieeja, kur ieradās viesi. Svinīgi ģērbušies lakeji sagaidīja vagonus, no kuriem iznāca vīrieši frakos, uniformās, ar zvaigznēm un lentītēm, sievietes elegantās kleitās.

Balles notika milzīgās, krāšņās zālēs, kuras no trim pusēm ieskauj kolonnas. Zāli apgaismoja daudzas vaska sveces kristāla lustās un vara sienas svečturi.

Mūziķi tika novietoti pie priekšējās sienas uz gariem soliem, kas bija uzstādīti amfiteātrī. Zāles vidū nepārtraukti notika dejas, un uz kāpnēm abās zāles pusēs, pie sienām, bija daudz atvērtu kāršu galdu, uz kuriem gulēja neatvērtu kāršu kavi. Šeit viņi spēlējās, tenkoja un filozofēja. Muižnieku balle bija atpūtas un komunikācijas vieta. Pēc aptuveni piecu minūšu dejošanas vecie vīrieši sāka spēlēt kārtis.

Ja balle notika nelielā īpašumā, tad tika atvērtas visas muižas durvis un pāri dejoja, pārvietojoties no vienas telpas uz otru.

Ļoti lielu un pilnīgu balles aprakstu varam atrast romānā "Jevgeņijs Oņegins".

“... No rīta viesojās Lariņu māja
Viss pilns; veselas ģimenes
Kaimiņi sapulcējās vagonos,
Vagonos, ratos un ragavās.
Priekšpusē simpatija, trauksme;
Jaunu seju satikšana viesistabā
Guļ mosek, smīkņāt meitenes,
Troksnis, smiekli, pūlis pie sliekšņa,
Paklanās, jauc viesus,
Medmāsas kliedz un raud bērni ... ”(“Jevgeņijs Oņegins”)

Uz ballēm nāca daudz cilvēku, tā ka visa māja bija pilna ar cilvēkiem. Sākumā visi viens otru sveicināja, vēlāk apsēdās pie galda.

“... Bet viņi pasniedza ēdienu. pāris
Viņi dodas pie galda roku rokā.

Jaunās dāmas drūzmējas pie Tatjanas;
Vīrieši pret; un, būdams kristīts,
Pūlis rosās, apsēžas pie galda ... ”(“ Jevgeņijs Oņegins ”)

Ballēs bija daudz dažādu ēdienu. Viss ir ļoti dārgs un labākais. Tādējādi īpašnieks varēja parādīt viesiem savu bagātību:

“...Brīdi sarunas apklusa;
Mute košļā. No visām pusēm
Klabināšanas šķīvji un ierīces
Jā, brilles zvana ... ”(“ Jevgeņijs Oņegins ”)

“...Bet acu un spriedumu mērķis
Tolaik tauki bija pīrāgs
(Diemžēl pārsālīts);
Jā, darvas pudelē,
Starp cepeti un blanc mange
Tsimļjanskoje jau tiek nesta;
Aiz viņa ir šauru, garu briļļu rinda...”("Jevgeņijs Oņegins")

“... Prieks par svētku vakariņām,
Kaimiņš šņaukā kaimiņam priekšā;
Dāmas apsēdās pie ugunskura;
Meitenes čukst kaktā;
Zaļie galdi ir atvērti:
Rotaļīgo spēlētāju vārdi
Boston un veco vīriešu ombre
Un svilpiens, līdz šim slavens ... ”(“ Jevgeņijs Oņegins ”)

Un visbeidzot nāca mīļākā balles daļa – dejas. Visi griezās balles zālēzāle. Manu acu priekšā pavīdēja meiteņu košās kleitas, vīriešu melnie fraki. Visiem bija jautri:

“... Un visi izgāja zālē.
Un bumba spīd visā savā krāšņumā ... "

“... Atskanēja mazurka. pieraduši
Kad mazurka dārdēja,
Lielajā zālē viss trīcēja,
Parkets saplaisāja zem papēža,
Rāmji trīcēja, grabēja ... ”(“ Jevgeņijs Oņegins ”)

Balles notika pēc noteiktas programmas, kas tika izveidota dižciltīgajā sabiedrībā. Bija ierasts balli atklāt ar poļu deju jeb polonēzi. Sekoja valsis. Mazurka bija balles kulminācija, un kotiljons to pabeidza. Kungi ballēs aicināja dāmas uz visām dejām iepriekš. Dāmas kopā ar vēdekli uz plaukstu locītavām nēsāja īpašu grāmatu, kurā ierakstīja to kungu vārdus, kuri aicināja uz noteiktu deju. Ballēs bez galvenajām bija arī citas senas dejas - gavotes, kadriļas, polkas. Viss bija atkarīgs no balles rīkotāju modes un gaumes.

Stāstā "Dubrovskis" varam atrast arī balles aprakstu. Kirila Petroviča arī mīlēja sarīkot balles.

“.... Dāmas sēdēja staltā puslokā, ģērbušās vēlīnā modē, novalkātos un dārgos tērpos, visi pērlēs un briljantos, vīri drūzmējās ap ikriem un degvīnu, savā starpā trokšņaini sarunājoties. Apsegts zālē80 ierīcēm. Kalpotāji rosījās, kārtoja pudeles un karafes un regulēja galdautus. Visbeidzot sulainis paziņoja: “Ēdiens ir sagatavots”, un Kirila Petrovičs bija pirmais, kas devās apsēsties pie galda, dāmas viņam sekoja un, kas ir svarīgi, ieņēma savas vietas ... ”(“ Dubrovskis ”)

Meitenes bija ģērbušās skaistās pufīgās kleitās, kaklā dārgi dārgakmeņi, bet novēloti. Kavalieri bija frakas uzvalkos, bet, ja tas bija militārpersona, tad viņš bija formā. Jaunās dāmas centās izcelties un ģērbties īpaši, bagātākās no visām.

“Kalpotāji sāka dalīt šķīvjus pa rindām... Šķīvju un karotīšu zvanīšana saplūda ar trokšņaino viesu sarunu, Kirila Petrovičs jautri apskatīja viņa maltīti un pilnībā izbaudīja viesmīlības laimi”

Šādās ballēs kungi dāmām pievērsa lielu uzmanību, pieskatīja, aicināja uz dejām. Un jaunās dāmas flirtēja ar vīriešiem, ņirgājās par viņiem. Daudzi pāri izveidojās tieši šādās ballēs.

“... Cavaliers uzdrošinājās ieņemt vietu blakus dāmām. Meitenes smējās un čukstēja ar kaimiņiem; dāmas skaļi runāja cauri. Vīrieši dzēra, strīdējās un smējās - vārdu sakot, vakariņas bija ārkārtīgi jautras un atstāja daudz patīkamu atmiņu ... ”(“ Dubrovskis ”)

Mīlētāju saziņai bija īpaša fanu valoda. Piemēram:

- "Lai izteiktu "jā", ar kreiso roku jāuzliek vēdeklis uz labā vaiga.
- "Nē" - uzlieciet atvērtu vēdekli ar labo roku uz kreisā vaiga.
- "Es tevi nemīlu" - veiciet slēgtu ventilatora kustību uz sāniem.
- ventilators ir atlocīts, dāma pamāj ar roku - "Es esmu precējusies."

Ventilators aizveras - "tu esi vienaldzīgs pret mani."
- fails ar augšējo galu - simpātijas un mīlestība.
- dot pildspalvu - nicinājums.

Arī vēdekļa valodā svarīga bija paša ventilatora krāsa.

Ballē saimnieks neapsēdāsun rūpējās par viesiem. Vakariņas beidzās pulksten 11, pēc tam viņi spēlēja krievu valodu un viesi sāka dejot.

“Beidzot ap pusnakti nogurušais saimnieks beidza dejot, lika pasniegt vakariņas un pats aizgāja gulēt”

Balle ir svarīgs sabiedrības dzīves aspekts, kas atspoguļo krievu muižniecības kultūru.Ballēs kāds pieņēma sev svarīgu lēmumu, kādam izšķīrās liktenis, kāds atrada pirmo mīlestību, kāds šķīrās uz visiem laikiem. Tika lētas laimes un prieka, bēdu un skumju asaras, tika austas intrigas, klīda tenkas, šķetināti noslēpumi, provocēti dueļi, spēlētas slepenas spēles, notika uzskatu, viedokļu cīņa, rūdīti tēli.

"Tas ir pilns ar meliem, Anton Pafnutich. Mēs tevi pazīstam; kur tu tērē naudu, dzīvo kā cūka mājās, nevienu nepieņem, plēš savus vīrus, zini, krāj un viss

Tikai augstmaņi, piemēram, Troekurovs, varēja atļauties šādu attieksmi pret saviem viesiem. Ar lielu iedomību, necieņu pret citiem cilvēkiem.

Ch 5 stanza 26

Bet tomēr balle ir spilgtākā, krāsainākā epizode mākslas darbos. Pēc bumbiņu aprakstiem A. S. Puškina darbos var noskaidrot vietējās muižniecības īpatnības.

Secinājums.

Man izdevās sasniegt savu mērķi. Varēju vairāk uzzināt par muižnieku īpašumiem un muižnieku ikdienu. Sapratu, ka par mūsu valsts pagātni, par kultūru var uzzināt ar klasisko darbu palīdzību. Puškina darbos liela nozīme ir zemes īpašnieka īpašuma aprakstiem. Muižnieku muižu dekorēšana bija atkarīga no viņu finansiālā stāvokļa, paša saimnieka vēlmēm un modes. Muižnieku iecienītākās nodarbes bija medības, grāmatu lasīšana, mūzikas instrumentu spēle, kāršu spēles, bumbas. Muižnieki savu bagātību parādīja ar to, cik lieliski viņi sarīkoja balles, kā iekārtoja savus īpašumus. A. S. Puškina īpašumu apraksti un vēsturiskie apraksti ir ļoti līdzīgi. A.S.Puškina darbi ļoti precīzi un spilgti raksturo muižnieku ikdienu un to, kā izskatījās viņu īpašumi. Ar viņu palīdzību tiek piešķirta īpašība vietējai muižniecībai un pašam varonim…………………………………

Cēlā dzīve ir noteikta kultūra, kas apvienoja sabiedrības netikumus un šīs dzīves šarmu. Tā ir kultūra, no kuras labākā mums ir jāsaglabā. Dižciltīgā sabiedrība dzīvoja harmonijā ar dabu, tautas tuvumā, saglabājot tautas tradīcijas.

No daudzām aristokrātiskām savrupmājām, kā saka, nav palicis nekādas pēdas. Bet, par laimi, ir saglabājušās bibliotēkas, muzeji, arhīvi, kuros ir daudz bijušās muižu kultūras pieminekļu. Turklāt daudzi no šiem pieminekļiem ne tikai “vāc putekļus aizmirstībā”, bet dzīvo kopā ar mums, barojot mūs ar pašu svarīgāko - garīgo barību, ieaudzinot mūsos lepnumu par pagātnes paaudžu darbiem, ļaujot izjust nepārspējamu prieku. atkal un atkal saskarsmē ar talantīgu arhitektu, mākslinieku, tēlnieku, dzejnieku, mūziķu darbiem – visiem tiem, kuriem Krievijas īpašums nebija tik daudz "arhitektūras piemineklis", cik mājvieta, "mazā dzimtene".

Bibliogrāfija:

viens). Okhļabinins S. "XIX gadsimta krievu muižas ikdienas dzīve", Maskava, "Jaunā gvarde", 2006, 347 lpp.

2). Puškins A.S. "Jaunkundze-zemniece".

3). Puškins A.S. "Šāviens".

četri). Puškins A.S. "Dubrovskis".

5). Puškins A.S. "Jevgeņijs Oņegins".

6). Puškins A.S. "Kapteiņa meita".

7). Puškins A.S. "Putenis".

Viena no 18. gadsimta īpatnībām Krievijas vēsturē ir Krievijas tuvāka iepazīšanās ar Rietumiem un Rietumu ietekmes paplašināšanās uz Krievijas sabiedrības augstāko slāni. Ja agrāk šī ietekme bija tikai iesūkusies krievu dzīvē, tad tagad tā te ieplūda plašā vilnī, un divi bijušie ceļi, pa kuriem tā tika virzīta, no tikko pamanāmām takām kļuva par deliktu ceļiem. Rietumu literatūra, kas iepriekš Maskavā iekļuva tikai ar tulkojumiem no poļu valodas, tagad sāka atrast piekļuvi Krievijai oriģinālā. Iepriekš Krievijas grāmatu tirgū pieprasījums bija galvenokārt pēc smalkas literatūras vai vēsturiskiem stāstiem; no 18. gadsimta viņi sāka interesēties arī par lielu un mazu Eiropas politiskās domas pārstāvju darbiem. Un vēl viens Rietumu ietekmes veids - ārzemnieku parādīšanās Krievijā - sāka spēlēt daudz ievērojamāku lomu nekā iepriekš. Ārzemnieku atlaišana un pieņemšana darbā Krievijas dienestā tiek praktizēta pastiprināti. Ārzemnieku pieplūdumu veicina ģimenes saites, kurās Krievijas karaļnams noslēdzās ar vācu valdošajiem namiem. Ārzemnieki parādās lielākā skaitā un citā statusā. Iepriekš viņi ieradās Maskavā kā tirgotāji, tika atlaisti kā tehniķi vai iekļuva karaspēkā kā militārie instruktori. Tagad daudzi no viņiem tika pieņemti civildienestā koledžā, kuri pat bija spiesti savās valstīs piesaistīt īpašus tulkus, jo ievērojama daļa viņu darbinieku bija no ārzemniekiem, kuri neprata ne vārda krieviski. Jaunums bija arī ārzemnieka parādīšanās skolas un mājskolotāja amatā. Vācietis sāka iekļūt Krievijā ne tikai kā tirgotājs, tehniķis un virsnieks, bet arī kā ierēdnis valdē un skolotājs skolā un mājās. Daudzi no viņiem ātri nonāca krievu dienestā, un viņu ietekmes pakāpi atspoguļo ievērojams procents, kas krīt uz svešvārdu īpatsvaru "ģenerāļos", t.i. pirmo četru šķiru personas pēc Rantu tabulas, kas palikušas pēc Pētera, nemaz nerunājot par ārzemniekiem, kas kļuvuši par pirmā lieluma zvaigznēm Krievijas politiskajā apvārsnī. Taču parastā ārzemnieka nozīme 18. gadsimtā kļuva citādāka nekā agrāk. 17. gadsimtā atlaists tehniķis un virsnieks Krievijas dienestā vai uzņēmējs, kurš ieradās Krievijā, bija tikai nejauši un neapzināti Rietumu iepazīšanas izplatītāji starp tiem nedaudzajiem krievu cilvēkiem, kuri ar viņiem saskārās. Šāds ārzemnieks bieži bija pazudis krievu masās, un, ja viņš ilgu laiku paliktu Krievijā, viņš daudz vairāk dotos pats pa upi, nevis vācietu apkārtējos. Tagad viņš kļūst par ietekmīgu administratoru un, vēl svarīgāk, oficiālu vai privātu, bet tikpat obligātu un neaizstājamu skolotāju tai Krievijas sabiedrības daļai, kas pēc valsts pieprasījuma bija spiesta apgūt ārvalstu militāro un civilo zinātņu kursu. Stundu grāmatas un Psaltera lasīšana un deklamēšana no galvas, uz kurām iepriekš bija ierobežota visa izglītība, kļūst par maz, un tagad ciema diakonam atliek tikai sākotnējā izglītība, kas jāpabeidz ārzemju skolotājam. Ārzemnieki aizpilda Zinātņu akadēmiju, māca Artilērijas un Jūras akadēmijās, pēc tam džentlmeņu kadetu korpusā un atver privātskolas.

Atceroties skolas biznesu Pētera vadībā, nevajadzētu aizmirst to nelielo, varbūt pēc izmēra, bet tomēr pamanāmo izglītojošo lomu, ko spēlēja ārzemnieki, kuri neviļus ieradās mūsu tēvzemē - sagūstītie zviedri, un kuru pēdas ne reizi vien ir sastopamas Pētera dokumentos. laikmets. Atvesti uz attālākajiem Krievijas nostūriem, bēdīgās nebrīves dienas aizvadot un darba meklējumos, šie zviedri izmantoja mājās iegūtās zināšanas un tādējādi bija Rietumu kultūras diriģenti. "Viens gūstā nonācis virsnieks," saka Vēbers, Hannoveres iedzīvotājs Sanktpēterburgā, viņi ieveda pienācīgas skolas vairākās klasēs, kurās mācīja ne tikai zviedru ieslodzīto, bet arī viņiem uzticētos krievu bērnus latīņu, franču valodā. un citas valodas, kā arī morāle, matemātika un visādi ķermeņa vingrinājumi.slavu krievu vidū, ka šie pēdējie sūta pie viņiem savus dēlus no Maskavas, Vologdas un citām vietām un pilsētām apmācīt. Vienu no šīm skolām Maskavā atvēra slavenais zviedru gūstekņu mācītājs Gluks. 1733. gadā uz pratināšanu tika nogādāts kāds muižniecības mūks Georgijs Cvorikins, kurš bija iesaistīts vienā no politiskajiem procesiem, kas toreiz stiepās bezgalīgā rindā; viņa autobiogrāfijā, ko viņš izklāstīja pratināšanas laikā, mēs sastopamies ar to pašu gūstekņu izglītojošām aktivitātēm. Kopš viņa dzimšanas Zworykin parādīja, 26 gadus vecs; viņa tēvs dienēja dragūnos un tika nogalināts dienestā pie Poltavas. Pēc tēva nāves viņš divus gadus palika kopā ar māti Kostromas rajonā, Pogorelki ciemā. Māte iemācīja viņam lasīt un rakstīt ar kaimiņu diakona palīdzību un pēc tam nodeva sagūstītajiem zviedriem, kuri mācīja latīņu un vācu valodu un aritmētiku. Acīmredzami, ka 18. gadsimta pirmajā ceturksnī šiem sagūstītajiem zviedriem bija tāda pati loma krievu sabiedrībā, ko 19. gadsimta sākumā nācās atkārtot franču emigrantiem un gūstekņiem, kas palika Krievijā pēc 1812. gada karagājiena un kļuva par skolotājiem muižnieku ģimenēs un skolotājiem skolās.

Pēc Pētera ārzemnieku vadīto privāto izglītības iestāžu skaits abās galvaspilsētās palielinājās. Pazīstamais atmiņu autors Bolotovs, kurš tik detalizēti ataino krievu paražas 18. gadsimtā, tika nodots Sanktpēterburgā Sesku pansionātā džentru kadetu korpusā, jo tika uzskatīts par labāko no vairākiem līdzīgiem. Savos memuāros Bolotovs spilgti atgādina šī pansionāta gaisotni. Tur viņš satika apmēram 15 dzīvojošus un nākamus biedrus, un starp pēdējiem bija arī viena pieaugusi meitene, kāda majora meita, kura devās mācīties franču valodu. Internātskolas īpašnieks, kurš bija kadetu korpusa skolotājs, skolēnus nemācīja labi un, acīmredzot, rūpējās tikai par peļņu. Gavēņa dienās viņš pansionātā turēja stingru gavēni, bet pat gavēņa dienās pabaroja bērnus tik ātri, ka viņiem palīdzēja tikai no ciemiem izvestie dzimtcilvēki, kas atradās pansionātā kopā ar jaunajiem kungiem. gatavojot viņiem kāpostu zupu papildus iekāpšanas vakariņām.

Kā mājskolotāji ārzemnieki galmā parādās jau no 18. gadsimta sākuma, turklāt ne tikai Pētera ģimenē, bet arī tādas vecmodīgas krievietes mājā kā cara Ivana Aleksejeviča atraitne, Caritsa Praskovja Fjodorovna. Viņas trīs meitas Jekaterina, Anna un Praskovja, pirmkārt, pārdzīvoja, protams, "slovēņu-krievu burtu pamatu ar lietu veidojumiem un ar moralizējošiem pantiem". Bet viņiem jau ir divi ārzemju skolotāji: vācietis Dītrihs Ostermans (slavenā Andreja Ivanoviča brālis) un francūzis Rambūrs, kurš māca princesēm franču valodu un dejas. Galma paražas aristokrātijai ir obligātas, un Pētera muižnieku ģimenēs parādās ārzemju pasniedzēji un guvernantes. Aristokrātijas paražas kļūst par atdarināšanas priekšmetu vidējās un sīkās muižniecības aprindās, kļūst modē, un tagad, pēc pusgadsimta, katrā dižciltīgajā mājā, ar kuru kaut kā pietiek, noteikti jau būs vācu vai franču skolotājs. vai pedagogs. Krievijā ir pavēries pieprasījums pēc ārvalstu skolotājiem, un piedāvājums ir smelts no Rietumiem. Rietumvalstu iedzīvotājiem radās jauns sezonas darba veids, vēl jo vilinošāks tāpēc, ka, neprasot īpašu apmācību, tas tika dāsni atalgots. Tie paši Bolotova memuāri mūs iepazīstina ar šāda veida franču valodas skolotāju muižā, kā arī ar viņa ļoti pedagoģiskajām metodēm. Būdams bāreņos un apmetās uz dzīvi Sanktpēterburgā pie sava tēvoča, Bolotovam bija jādodas uz ģenerāļa Maslova māju, lai mācītos no francūža, kurš bija kopā ar ģenerāļa bērniem. "Lapis kungs," raksta Bolotovs, "lai gan viņš bija mācīts cilvēks, ko varēja secināt no viņa nemitīgās franču grāmatu lasīšanas, viņš nezināja, ko ar mums darīt un kā mācīt. Viņš mūs mocīja tikai ar norakstīšanu. raksti no lielas Franču akadēmijas izdotās franču vārdnīcas, kuros bija tikai katra franču vārda skaidrojums un interpretācija franču valodā, un tāpēc tie lielākoties mums nebija saprotami. Mēs kopējām un pēc tam deklamējām no galvas ,bez mazākā labuma mums.Tad bijām spiesti paklausīt sava skolotāja gribai,un darīt visu ko viņš lika.Bet tagad es tupu no smiekliem,atceroties tādu pamācību un kā nemāca franču dīkdieņi bet viņi mocīt mūsu bērnus tikai ar niekiem un niekiem, mēģinot ar kaut ko pavadīt laiku. Mode izplatījās, un pieprasījuma pieaugums palielināja piedāvājuma kvantitāti, pasliktinot tā kvalitāti. Ārzemju kučieris, lakejs un frizieris, kurš nevarēja atrast darbu mājās un bieži nesadzīvoja ar iekšējo taisnīgumu, brīvi atradās skolotāja amatā Krievijā. Šī parādība kļuva tik izplatīta, ka komiksu rakstnieks varēja labi noķert vācu kučiera skolotāju dižciltīgā ģimenē, un Ādams Adamovičs Vralmans parādījās uz skatuves kā labi saprotama un sen pazīstama figūra. Elizabetes laikā, kad skolotāju ievešana no ārvalstīm bija īpaši plaša, valdība sāka vērsties pret to un mēģināja pieprasīt izglītības kvalifikāciju, nosakot eksāmenus ārvalstu skolotājiem. Bija bēdīgi rezultāti. Uz jautājumu, kas ir īpašības vārds, viens no šiem priekšmetiem atbildēja, ka tam jābūt jaunam akadēmiķu izgudrojumam: kad viņš pameta dzimteni, viņi par to vēl nebija runājuši. Apsvērums, ka daudzi muižnieki, neatraduši labākos skolotājus, uzņemas tādus, “kas visu mūžu pavadījuši par lakejiem, frizieriem un citiem tamlīdzīgiem amatiem”, bija viens no motīviem 1755. gada 12. janvāra dekrētā par dibināšanu. universitātē Maskavā.

Uz šiem diviem Rietumu ietekmes ceļiem, kas bija ārzemju grāmata romāna formā un pēc tam zinātnisks vai žurnālistisks traktāts un ārzemju dzimtā, vispirms militārā instruktora un pēc tam skolotāja formā. un audzinātāja, kopš Pētera laikiem pievienojusies trešdaļa. Tā bija tieša Krievijas sabiedrības iepazīšanās ar Rietumiem, ceļojot uz ārzemēm. 18. gadsimta pirmajā ceturksnī gandrīz visi krievu dižciltīgie jaunieši izglītības vai militāriem nolūkiem tika izvesti uz ārzemēm. Muižnieku apmācību tagad sāka veidot trīs kursi. Tas pats lauku diakons turpināja dot pamatizglītību, vidējo kursu mācīja ārzemju skolotājs, augstākā izglītība iegūta ārzemju komandējumā. Šis ordenis tika izveidots no 17. gadsimta pašām beigām. Īsi pirms labi zināmās lielās vēstniecības aizbraukšanas uz svešām zemēm, kurā Pēteris pats pameta inkognito un kura pēc skaita vairāk atgādināja veselu atdalījumu, uz Rietumiem tika nosūtīta jauniešu partija no labākajām bojāru ģimenēm. , kurā bija 61 stjuartu un guļammaisu cilvēks, un ar tiem tika nosūtīts 61 ierindas karavīrs, arī no muižniecības. Abi tika norīkoti uz Itāliju un Holandi studēt navigācijas zinātni. Kopš tā laika vienas un tās pašas jauno muižnieku rotas nepārtraukti tiek sūtītas uz ārzemēm, un nebūtu pārspīlēti teikts, ka nebija nevienas dižciltīgas un ievērojamas dzimtas, kuras vismaz viens dalībnieks Pēteri neapciemotu ārzemēs. 1717. gadā Amsterdamā vien bija 69 krievu navigatori. Līdzās navigācijas zinātnes studijām jaunieši tika nosūtīti arī plašākiem mērķiem, studēt jurisprudenci, medicīnu un tēlotājmākslu. Uz Kēnigsbergu tika nosūtīta vesela klerku grupa, lai pētītu vācu administrācijas kārtību. Ceļojumi uz ārzemēm Pētera vadībā bija tik bieži, ka iepriekš minētajam Hannoveres iedzīvotājam Vēberam šķita, ka vairāki tūkstoši krievu ir nosūtīti mācīties uz ārzemēm. Daudziem Krievijas muižniekiem bija jādzīvo ārzemēs kā diplomātiskajiem aģentiem. Pētera ārpolitika kļuva daudz sarežģītāka; Ar Rietumu valstīm izveidojās pastāvīgas un dzīvas attiecības. Ārvalstu vēstnieki Maskavas štatā bija pagaidu viesi, īsu laiku dzīvoja Maskavā, parādījās tikai svinīgās pieņemšanās, pārējā laikā gandrīz arestēti sēdēja vēstniecības pagalmā, apsargu ielenkumā. No Pētera Krievijas valdībā ir akreditēti pastāvīgie vēstnieki, kuri piekopj atvērtu dzīvesveidu un nosaka toni Sanktpēterburgas augstākajai sabiedrībai. Vienlaikus Krievijas valdība izveido pastāvīgas vēstniecības arī ārvalstīs: Parīzē, Londonā, Berlīnē, Vīnē, Drēzdenē, Stokholmā, Kopenhāgenā, Hamburgā, piesaistot dižciltīgos jauniešus diplomātiskajam dienestam šajos centros. Visbeidzot, 18. gadsimta kari bija arī saziņas līdzeklis ar Rietumiem. Kopš 18. gadsimta Krievijas karaspēks pirmo reizi ienāca reālās Rietumeiropas teritorijā, ne tikai Polijā un Baltijas reģionā. Ziemeļu kara laikā Vācijas ziemeļos Baltijas jūras krastā darbojās krievu vienības, un toreizējos Vedomostos tautieši varēja lasīt ziņas, ka "gan virsnieki, gan ierindnieki" šajās vienībās ir "ļoti godīgi un laipni un, kā ierocis, tāpat ir tualetes tērpā, un nav iespējams tos atpazīt, lai viņi nebūtu visvairāk ārzemnieki, un daudzi no viņiem zina, kā runāt vāciski. 1748. gadā atjaunotās Krievijas un Austrijas alianses sekas bija 30 000 vīru liela Krievijas palīgkorpusa nosūtīšana uz Reinas krastiem, kas ziemu pavadīja ārzemēs Austrijas guberņās, nekad nesākoties. Visbeidzot, Septiņu gadu karā, kad krievu karaspēks ieņēma Kēnigsbergu un apmeklēja Berlīni, krievu muižniecība, kas pildīja armiju, vairākus gadus starp kaujām varēja brīvā dabā ievērot Rietumu pavēles.

Tādējādi 18. gadsimta pirmajā pusē obligātā zinātne, diplomātija un karš lika daudziem krievu cilvēkiem veikt piespiedu, bet ļoti pamācošu ceļojumu uz ārzemēm. Saglabājušies pieminekļi, kas ļauj pietiekami pilnībā atjaunot psiholoģisko procesu, kas notika šajā neapzinātajā 18. gadsimta krievu ceļotājā, saskaroties ar Rietumeiropas pasauli. Esam nonākuši pie vairākām pirmo šādu ceļotāju ārzemēs glabātām dienasgrāmatām un piezīmēm, kas labi atspoguļo viņu tūlītējos iespaidus par visu, kas redzēts Rietumos - iespaidus, kas fiksēti no dienas dienā ar neparastu vienkāršību un sirsnību. Šīs ir P.A. Tolstojs, vēlāk viens no galvenajiem reformas darbiniekiem, senators un Tirdzniecības koledžas prezidents, princis Kurakins - ievērojams Pētera Lielā laikmeta diplomāts, Matvejevs - topošais Tieslietu koledžas prezidents, Ņepļujevs - topošā Orenburga. administrators utt.

1697. gada janvārī izsludinātajā ārzemju komandējumā daudzi izsūtītie stolniki uz to skatījās kā uz pārbaudījumu un negaidītu nelaimi. Pašas lietas bezprecedenta raksturs un brauciena attālums varēja neizraisīt zināmas bailes no ceļošanas. Turklāt man bija jādodas ja ne uz neticīgām valstīm, tad uz valstīm ar apšaubāmas tīrības kristīgo ticību. Atgrūdošs bija arī ceļojuma mērķis: mierīgo dienestu suverēna galmā augstākās tiesas rindās nācās nomainīt pret vienkāršu jūrnieku dienestu ārzemju virsnieku vadībā – un tie ir dižciltīgāko namu pēcteči, kuri nekad nav pazinuši. niecīgs dienesta darbs, pieradis ieņemt sabiedrības valdības vadītāju amatus. Daži no šiem stolnikiem jau ir ieguvuši ģimenes, kuras viņiem bija jāpamet. Tas viss kopā nevarēja neizraisīt drūmo noskaņojumu, ar kādu viņi pameta Maskavu, un smagās ciešanas, ko viņi piedzīvoja, šķiroties no viņas. Tolstojs, viens no retajiem medniekiem, kurš brīvprātīgi devās uz ārzemēm darīt to, kas suverēnam bija tīkams, pēc aizbraukšanas no Maskavas vēl trīs dienas nostāvēja Dorogomiļovskas Slobodā, atvadoties no radiem.

Bagātīga jaunu iespaidu virkne, kas bija jāpiedzīvo ceļā, noslāpēja smagās jūtas, ko iedvesmoja atšķirtība. Eiropa krievu cilvēku, kurš tajā iekrita, pārsteidza, pirmkārt, ar majestātisko izskatu, kādu viņš mājās neredzēja. Milzīgas pilsētas ar augstām akmens mājām, ar majestātiskām katedrālēm sagādāja vienu no pirmajiem pārsteigumiem pēc Krievijas pilsētām ar savām pilnīgi lauku, salmu būdām un mazajām koka baznīcām, un ceļotājs noteikti atzīmēs savā dienasgrāmatā, it kā tajā būtu kaut kas īpaši ievērojams. tas, ka visa pilsēta, kurai viņš gāja cauri, bija no akmens. Ja viņam gadās apmeklēt teātri, viņš savā precīzajā, bet pārsteidzoši nepiemērotajā valodā jaunu iespaidu pasniegšanai ierakstīs savā dienasgrāmatā, ka "viņš atradās lielajos noapaļotajos kambaros, ko itāļi sauc par theatreum. up, un tur ir divas simts skapju vienā teātrī un trīs simti vai vairāk citā, un visi skapji ir izgatavoti no šī teātra iekšpuses ar brīnišķīgiem zeltītiem darbiem. Ja viņi viņam parādīs pabeigtu dārzu, viņš pastāstīs, ka viņš tur redzējis "daudz garšaugu un gaišu ziedu, kas iestādīti dažādos gabalos proporcionāli, un daudz auglīgu koku ar atzarotiem zariem, kas izveidoti arhitektoniski, un ievērojamu skaitu cilvēka vīrieša līdzību. un sieviešu dzimums no vara (statujas). Māksla tādam ceļotājam paliek joprojām nepieejama ar savu iekšējo pusi, neradot viņā nekādu estētisku satraukumu; bet mākslas darbi viņu pārsteidz ar tehnoloģiju meistarību, un viņš atzīmēs, ka cilvēki, kurus viņš redzēja gleznās vai "marmora meitenes", kas attēlo "nelabās dievietes", ir izgatavotas tā, it kā tās būtu dzīvas (Tolstojs), vai painteresējies par pilsētas skvērā stāvošā pieminekļa nozīmi, viņš pierakstīs, ka uz laukuma "ir cilvēks no izlieta vara, ar grāmatu kā zīmi tam, kurš bija daudz mācīts un bieži mācīts cilvēks. cilvēku, un tas tika darīts kā zīme," kā princis Kurakins raksturoja pieminekli, ko viņš redzēja slavenajam Erasmam Roterdamā.

Krievu vērotāja dvēselē radās jaunas intereses, jo dzīve ārzemēs kļuva garāka un iepazīšanās ar Rietumiem – pamatīgāka. Rietumu ikdienas dzīves noliktava viņa uzmanību piesaistīja ar ārējo un iekšējo pusi. Viņu pārsteidza Eiropas pilsētu tīrība, kārtība un izdaiļošana, to iedzīvotāju pieklājība un pieklājība, īpašības, pie kurām viņš mājās nebija pieradis. Viņš ātri iepazinās ar Eiropas dzīves "patīkamajiem". Mūsu diplomātiskais personāls varēja apmeklēt "sapulces, festivālus un pārvēršanos" aristokrātu namos; Komēdiju un operu apmeklējumi, pulcēšanās kafejnīcās un austerijās ir kļuvuši par iemīļotu kuģotāju izklaidi brīvajā laikā. Bet vēl nopietnāki Eiropas dzīves aspekti piesaistīja Krievijas novērotāja uzmanību. Viņa izbrīnu izraisīja plašās labdarības institūcijas, kurās viņš varēja novērot labāko kristīgo žēlastības un tuvākā mīlestības jūtu izpausmi Rietumu kristietī, tik aizdomīgi tīrā kristietī. Ik uz soļa viņš sastapās ar izglītojoša rakstura institūcijām: akadēmijām, muzejiem un izglītības iestādēm, kas viņam radīja priekšstatu par Rietumu cieņu pret zinātni, kuras nozīmi sabiedriskajā dzīvē, ja viņš ne visai skaidri apzinājās. , tad viņš nevarēja nejust. Piezīmes dienasgrāmatās radīja arī citas audzināšanas metodes un sievietes stāvoklis. "Sievietes Venēcijā," raksta Tolstojs, "ir ļoti izskatīgas un slaidas, kā arī politiskas, garas, kalsnas un visādi labi ģērbtas; taču viņas nav īpaši kāras uz fizisko darbu, vairāk dziedē vēsā laikā, vienmēr patīk staigāt un izklaidēties." Mājās nepieredzētā franču aristokrātijas pārstāvju vienkāršība un aprites brīvība pārsteidza un apbūra Matvejevu Versaļā un Parīzē. Viņš raksta: "Pat sieviešu dzimuma pārstāvjiem Francijā nav nekādu atšķirību godīgā uzvedībā pret vīriešu dzimumu, piemēram, vīriešiem, ar visu mīļo un filantropisko uzņemšanu un pieklājību." Visbeidzot, Rietumeiropas valstu politiskā kārtība, kas ir pamatā šim krievu tautai tik ļoti tīkamajam dzīvesveidam, izraisīja viņos daudz simpātijas. Tolstojs ar lielu prieku stāstīja par brīvību, kuras zīmogs ir redzams uz visiem Venēcijas Republikas pilsoņiem, par vienkāršību attiecībās ar dožu, par taisnīgumu, kas valda tiesvedībā. Matvejevs ieradās Francijā absolūtisma uzplaukuma laikā Luija XIV laikā. Bet viņam, ne bez slēptas mājienas uz savu dzimto politisko kārtību, vajadzēja ar līdzjūtību pamanīt patvaļas neesamību, pateicoties kurai "karalis papildus vispārējiem nodokļiem, kaut arī ir autokrātisks suverēns, nevar nevienu izvarot, jo īpaši nevienam neko atņemt. , izņemot pašas vainas dēļ, liecināja pret savu personu nāves grēkā saskaņā ar parlamenta spriedumu; tad saskaņā ar tautas tiesībām, nevis ar karaļa dekrētu, viņa mantas tiks konfiscētas vai inventarizētas. Bieža un patvaļīga īpašuma konfiskācija bija sāpīgs punkts Krievijas politiskajā sistēmā 18. gadsimta pirmajā pusē.

Tādus iespaidus 17. gadsimta beigu un 18. gadsimta sākuma krievu vērotājs aiznesa sev līdzi no Rietumiem, tos tuvāk iepazīstot. Spēcīgi iedarbojoties uz viņa dvēseli, viņi piespieda viņu izjust virkni noskaņu. Izsūtīts uz ārzemēm, Pētera Lielā laika krievs devās uz turieni ar skumjām, ka viņam jādodas prom, un ar satraukumu par to, kas viņu sagaida nezināmā valstī. Šķērsojot robežu, ārējās Eiropas situācijas varenība viņā izraisīja pārsteigumu. Pat visvirspusēji iepazīstoties ar Eiropas dzīvi, viņš tajā atrada daudzus aspektus, kas samierināja viņu ar Rietumiem, mīkstinot atdalīšanas asumu no dzimtenes. Ilgāk dzīvojot ārzemēs, vienkāršu sākotnējo pārsteigumu nomainīja pārdomas ar savu neizbēgamo salīdzināšanas darbību, nošķirot līdzīgo un atšķirīgo. Salīdzinot viņu mājas vidi un praksi ar ārzemēs apgūto, neizbēgami tika izdarīti secinājumi par daudzu Eiropas dzīves aspektu pārākumu pār viņu pašu krievu valodu. No šejienes nākamais solis bija kritizēt viņu pasūtījumus, apzināties to nevērtīgumu un domāt par to aizstāšanu ar jauniem, no Rietumiem aizgūtiem. Tātad, atstājot Maskavu ar satraukumu un naidīgu sajūtu pret Rietumiem, navigators vai diplomāts bieži atgriezās ar sava pārākuma sajūtu.

Kopš gadsimta otrā ceturkšņa šo piespiedu ceļotāju bērnu paaudzē brīvprātīgie ceļojumi uz Rietumiem ir attīstījušies un kļūst arvien modīgāki to pašu motīvu dēļ, kuru dēļ tā tiek veikta līdz pat mūsdienām: izglītības pabeigšana, ziņkāres apmierināšana, ārstēšanās ārzemju kūrortos un, visbeidzot, prieks par sevi.ceļojumi. Rietumu pilsētas labiekārtošana, eiropiešu dzīves komforts, izsmalcinātas paražas, brilles un atrakcijas, bet pēc tam Rietumu bibliotēkas, muzeji un universitātes - tie bija vilinājumi, kas krievu ceļotāju aizvilka uz Rietumiem. Nav brīnums, ka 1762. gada dekrēts par muižniecības brīvību tik detalizēti runāja par iespēju muižniekiem ceļot uz ārzemēm, mācīt tur bērnus un dzīvot tur, cik viņi vēlas. Ceļošana uz ārzemēm kļuva tik iemīļota un ierasta, ka šī dekrēta 20 gadu laikā sausais un šaurais morālists, galma sludinātājs Savickis uzskatīja par nepieciešamu bruņoties pret šo parādību, ko viņš uzskatīja par kaitējumu pareizticībai. "Daudzi," viņš izsaucās 1742. gada 4. jūlijā teiktajā sprediķī, "iztērēja vismaz santīmu, lai mācītu pareizticību? Diezgan daudz! zemju." Mode rada entuziasmu un iet uz galējībām, un jauneklis, savās iekšējās īpašībās mežonīgs, akls cienītājs un smieklīgs rietumnieciskā izskata atdarinātājs, nopūšoties un ilgojos pēc Parīzes, kur var tikai dzīvot, uz ilgu laiku kļuva par mīļāko. krievu satīras un komēdijas veids. "Madame, jūs mani iepriecināt," dēls saka "Brigadieris", apliecinot savu mīlestību padomniekam, "mēs esam radīti viens otram; visa mana nelaime ir tikai tā, ka jūs esat krievs!" - "Tas, mans eņģelis, man, protams, ir šausmīga nāve," atbild padomnieks. "Tas ir tāds noklusējuma [ trūkums (fr.)], ko vairs nevar kompensēt, - turpina dēls. - Dod man brīvību. Es nedomāju mirt Krievijā. Es atradīšu labvēlīgu iespēju [ labvēlīgs notikums (fr.)] aizvedīs uz Parīzi. Tur ir mūsu dienu paliekas, les restes de nos jonrs [ mūsu dienu paliekas], lai mums ir mierinājums, pavadot laiku kopā ar frančiem; tur jūs redzēsit, ka starp citiem ir arī tādi cilvēki, ar kuriem es varu sadraudzēties [ sabiedrība (fr.)]". Komēdija, protams, ir ļoti bīstams vēstures avots: parādība tiek parādīta pārspīlētā formā, tās aprises novedot līdz karikatūrai; tomēr karikatūras pamatā tā liek īstas aprises. kļuva par vienu no iemīļotākajām prieki pusgadsimta laikā.

Rietumu grāmata, ārzemnieks Krievijā un krievs ārzemēs - tie bija Rietumu ietekmes vadītāji 18. gadsimta pirmajā pusē. Kādas iezīmes šī ietekme atspoguļoja krievu muižniecībā? Šajā krievu un rietumnieku tikšanās reizē sākumā bija daudz kas nevajadzīgs un nenobriedis, kariķēts un smieklīgs. Taču bija arī vērtīgi ieguvumi. Visvērtīgākā bija ideoloģiskās kopības iespēja ar apgaismotām valstīm, ilgstoša garīga darba augļu glabātājiem un iespēja no turienes aizgūt to universālo cilvēcību, kas bija ietverta šajos Rietumu augļos. Ja meklē, zināmu Rietumu ideju krājumu var atrast jau Krievijas sabiedrībā 18. gadsimta pirmajā pusē. Zinātniskās domas apguve sāka pakāpeniski iekļūt Krievijā. Kopumā politiskās filozofijas idejas šajā jomā atrada visplašāko pieeju Krievijas sabiedrībai. Politiskās domas panākumi Eiropā 17. un 18. gadsimtā sakrita ar pastiprinātu interesi par politiskajiem jautājumiem Pētera Lielā laikmeta krievu tautā, kam bija jābūt aculieciniekiem un līdzdalībniekiem visas valsts iekārtas pārveidošanā. tik lielā mērogā. Pētera likumdošana atspoguļoja apbrīnu par saprātu kā politikas avotu un pamatu; Feofana Prokopoviča politiskajos traktātos, dižciltīgo aprindu debatēs, kas 1730. gadā apsprieda valsts tiesību jautājumus, ir viegli pamanīt racionālisma teorijas iedvesmotus jēdzienus. Dabiskās tiesības, dabas stāvoklis, valsts līgumiskais izcelsme - visa šī 17. gadsimta Rietumu politiskās domas bagāža ir šeit. Tomēr nevajadzētu pārspīlēt šīs ideoloģiskās ietekmes apmēru: tā bija ļoti virspusēja. Idejas Krievijā vēl nav atradušas ērtu augsni, ko sagatavojis ilgs un smags izglītojošs darbs. Bet tikai šādos apstākļos tie nonāk miesā un asinīs, kļūst par būtisku organisma sastāvdaļu, veido neatņemamu pasaules uzskatu, regulē uzvedību, pakļauj ieradumus un pārvēršas instinktos. Pretējā gadījumā tie paliek neproduktīvs un gaistošs galvas pildījums, kas ātri iztvaiko. Tāpēc 1730. gadā uzplaiksnītās politiskās idejas ātri vien pazuda no galvām, būdami nekas vairāk kā tur nejauši atvests elements. Tikai ļoti lēni un lēni Rietumu domāšanas rezultāti nonāks Krievijas dzīvē un mainīs to. Taču viņu turpmāko panākumu garants redzams tajā dažbrīd vēl neskaidrajā cieņas izjūtā pret Rietumiem, kas mūsos sāka atklāties 18. gadsimtā. Viņa apgaismībā viņi sāka apzināties pārākumu, viņi centās atdarināt viņa institūcijas un pavēles. Pētera reformas, kas veiktas pēc Rietumu parauga, laikabiedri novērtēja kā Krievijas pievienošanos Rietumu tautu saimei. "Jūsu Majestāte," reiz Pēterim rakstīja viens no sava laika diplomātiem princis G.F. Āzijas paražas izcelt un mācīt, kā iztiek visas kristīgās tautas Eiropā." Tāda pati doma tika izteikta Pēterim un Senātam, sveicot ķeizara titula piešķiršanu, sakot, ka, pateicoties Pētera darbībai, krievi tika pievienota politisko tautu sabiedrībai ". Rietumu struktūra un attiecības saņēma labu piemēru. Labi zināmā Augstākās slepenās padomes un muižniecības strīda laikā 1730. gadā padomes vadītājs kņazs D. M. Goļicins mēģināja piesaistīt muižniecības labvēlību, kas iekļauta viņa toreiz sastādītajā zvēresta tekstā, kuram bija jābūt konstitucionālās hartas vērtībā, paragrāfā, kurā imperatora varas iestādes solīja muižniecību paturēt tādā pašā "uzskatā" kā gadījums Rietumvalstīs.Krievu vērotāja redzesloks paplašinājās.Bija iespēja salīdzināt savējo ar svešo,manāma kritiska attieksme pret dzimto realitāti izveidojās jau 17.gs.Neizskatīgās puses šī realitāte bieži raisīja kaunu un viņa jaunās sabiedrības priekšā, kurā tagad ir ienākusi Krievija. Vienā no tām pašām muižniecības sanāksmēm 1730. gada ziemā, kas pulcēja šīs šķiras augstākā amatpersonu slāņa pārstāvjus, izskanēja karsti izsaucieni pret patvaļu, ar kādu tajos gados darbojās politiskā policija. Daži asamblejas locekļi sašutumā paziņoja, ka Slepenās kancelejas pastāvēšana, kas dažkārt arestē, spīdzina, izpilda nāvessodu un konfiscē īpašumus, atņemot nevainīgiem zīdaiņiem mantiniekiem visus dzīvības līdzekļus par velti, tikai par vienu neuzmanīgi pateiktu vārdu, ka šī pastāvēšana ir kauns Krievijai rietumu tautu priekšā. Spēja paskatīties uz sevi kritiski un kaunēties par saviem grēkiem un trūkumiem, iespējams, bija vērtīgākais Krievijas sabiedrības ieguvums, iepazīstoties ar Rietumiem. Kauna sajūta noveda pie grēku nožēlas, kas savukārt izraisīja apņēmību pamest nepareizo ceļu un doties jaunā virzienā.

Protams, idejām bija par agru, kad vēl bija jāiegūst iepazīšanās ar pašu to izplatīšanas instrumentu – valodu. Šī paziņa strauji progresēja. Lai cik slikti un smieklīgi būtu ārzemju skolotāji, lai cik trūcīgi būtu viņu atnesto jēdzienu krājumi, viņi tomēr sniedza krievu sabiedrībai pakalpojumu, mācot tai vismaz savas valodas. Rietumu grāmata kļuva pieejama, un ārzemnieks mums pārstāja būt "vācietis", t.i. vīrietis, kurš klusēja, jo netika saprasts. Jau Pētera vadībā var saskaitīt daudzus svešvalodu zināšanu gadījumus augstajā sabiedrībā, īpaši jaunākās paaudzes vidū. Bibliotēkas grāmatā. D.M. Goļicinam ir daudz grāmatu svešvalodās. Vēl viens Pētera līdzgaitnieks, c. P.A. Pats Tolstojs strādā par tulku. Bergholcs savā dienasgrāmatā atzīmēja krievus, kuri zināja valodas, un šādu zīmju ir daudz. Uz Ķīnu nosūtītais kapteinis Izmailovs runā vāciski un franciski, jo ilgu laiku ir dienestā Dānijā. 1722. gada 16. februārī Holšteinas hercoga dzīvoklī tika ievietots ļoti dižciltīgs sardzes sargs; tas sastāvēja no: leitnants Prinss. Dolgorukijs, kurš labi runāja franču valodā; jaunais seržants Trubetskojs, cilvēks kopumā nav slikti izglītots, labi runā vāciski; kaprālis jaunais Apraksins, ģenerāļa-admirāļa tuvs radinieks, kurš arī labi zina vācu valodu. Grāmata. Čerkasskis, jauns kambarkungs ar hercoga līgavu princesi Annu Petrovnu, pēc tā paša Bergholca teiktā, "kavalieris ir ļoti patīkams un laipns, daudz ceļojis, labi izglītots, labi zina franču un itāļu valodu". Protams, Bergholca prasības izglītota cilvēka titulam nav Dievs zina, cik augstas, bet tās tieši attiecas uz manierēm un valodu zināšanām. Gr. Nelaiķa ģenerāļa-admirāļa dēls Golovins, dzimis 1695. gadā, 11 gadus tika ievietots Maskavas navigācijas skolā, pēc tam nosūtīts uz Holandi, pēc tam dienējis uz angļu kuģa un brīvi pārvalda franču un angļu valodu. Bērni gr. Golovkins saņēma jaunu audzināšanu: dēls klausījās lekcijas Leipcigā un Hallē, meita, kas apprecējās ar P.I. Jagužinskis un pēc tam M.P. Bestuževa-Rjumina, labi runāja vācu valodā. Slavenais N.B. Šeremeteva, kura atstāja tik aizkustinošus memuārus, tika audzināta ārzemju guvernantes m-lle Stauden uzraudzībā. Visa Dolgoruky ģimene runāja valodās, jo šīs ģimenes locekļi parasti veica diplomātisku karjeru vai uzauga ar radiniekiem - vēstniekiem ārzemēs un ievērojamāko no viņiem Princi. Vasilijs Lukičs, saskaņā ar hercoga de Lirijas atsauksmi, bija poliglots, viņš teicami runāja daudzās valodās. Šajā ģimenē notika notikums, kas vēlāk mūsu augstajā sabiedrībā nebūs nekas neparasts. Princese Irina Petrovna Dolgorukaja, dzimtā Goļicina, dzīvojot ārzemēs kopā ar savu vīru, diplomātu, pievērsās katoļticībai. Atgriezusies kā katoliete un paņēmusi līdzi noteiktu abatu Žaku Žubetu, princese nonāca izmeklēšanā par reliģijas maiņu, un arī viņas bērni prinči Aleksandrs un Vladimirs pēc pārbaudes Sinodē izrādījās šaubīgi par pareizticīgo ticību un tika nosūtīti uz Aleksandra Ņevska semināru, lai apmācītu patieso ceļu. Pētera un Annas vadībā dominēja vācu valoda. 1733. gadā no 245 krievu kadetiem toreiz nesen izveidotajā Shlyakhetsky kadetu korpusā 18 mācījās krievu valodu, 51 franču un 237 vācu valodu. Bet ar Elizabeti franču ietekme ņēma virsroku, un franču valoda kļuva par krievu augstākās sabiedrības valodu. Nedrīkst aizmirst, ka Vācija toreiz atradās franču ietekmē, vācu valoda bija pašu vāciešu aizgaldos, un filozofs karalis Frederiks II rakstīja tikai franču valodā. Uz to laiku virzība uz franču valodu iezīmēja soli uz priekšu krievu sabiedrības garīgajā attīstībā. Toreiz neattīstītā vācu valoda bija tehniķa un militārā instruktora valoda; plānā un elastīgā franču valoda - pavēra pieeju filozofijas un smalkās literatūras laukam.

Tomēr šai svešvalodu asimilācijai bija negatīva puse. Pirmkārt, tas sabojāja dzimto valodu, ieviešot tajā daudzus barbarismus. Tādu Rietumu cienītāju dialogi, kā padomniece, ko mēs zinām no brigādes komandiera, kurš paziņo, ka "nopelni ir jāciena" un ka viņa ir "spējīga satracināt" vai kā viņas cienītāja, kura atzīst, ka "eturderi viņam ir raksturīgs ", mums šķiet kariķēti. Bet izlasiet ļoti interesanto "Pētera Aleksejeviča dāvanas vēsturi", ko sarakstījis Princis. Pētera Lielā laikmeta krievu diplomāts Kurakins, kurā, aprakstot cara bērnību, saka, ka cariene Natālija Kiriļlovna "valdīja rīcībnespējīgu", un tālāk raksturo savu brāli Ļevu Kiriloviču kā cilvēku, kurš nodevās reibumam un ja viņš darīja labu, tad "bez iemesla [, bet] saskaņā ar viņa dīvaino humoru"; vai arī ieskatieties viņa ne mazāk ziņkārīgajās piezīmēs, kur viņš stāsta, kā Itālijā viņš bija ļoti "neimorats" noteiktā krāšņās labestības "cittadīnā", kā rezultātā viņš gandrīz dabūja dueli ar vienu "gentilhomme", un jūs skat, ka komēdiju autors savai karikatūrai nav piešķīris pārāk plašu vērienu. Iespējams, ne mazāks ļaunums kā kaitējums dzimtajai valodai bija aizmirstība un nolaidība, kurai to sāka pakļaut no 18. gadsimta augstajā krievu sabiedrībā, kas pilnībā aizmirsa, kā tajā runāt. “Var teikt,” lasām autobiogrāfiskajā piezīmē, ko franču valodā sastādījis grāfs A.R. Voroncovs, kurš 12 gadu vecumā pazina Voltēru, Rasīnu, Korneilu un Boilo no tāfeles līdz tāfelei, “ka Krievija ir vienīgā valsts, kurā tiek pētīts. Sanktpēterburgas un Maskavas tā sauktie apgaismotie cenšas mācīt saviem bērniem franču valodu, ieskauj viņus ar ārzemniekiem, algo deju un mūzikas skolotājus par lieliem izdevumiem un nepiespiež viņus mācīties dzimto valodu; šī lieliskā audzināšana, un tik dārgs, tas noved pie pilnīgas neziņas par savu dzimto zemi, vienaldzību, varbūt pat nicinājumu pret valsti, kurai ir parādā, un pieķeršanos visam, kas attiecas uz paražām un ārvalstīm, īpaši Franciju. Bet, ja 18. gadsimta krievu tautas izglītībā liela plaisa bija dzimtenes mācības trūkums, tad, runājot par dzimto valodu, tai neizbēgami nācās piedzīvot zināmu nolaidību, jo tā neturēja līdzi domai un atpalika. aiz tā laika idejām. Voltēra un Boileau audzinātam cilvēkam, kurš iepazinās ar franču filozofisko domu, būtu ļoti grūti nodot jaunas idejas savā dzimtajā valodā: viņš bija pārāk nabadzīgs un neveikls priekš domas bagātības un smalkuma, ko šī filozofija panāca, un bija vajadzīgs ilgs un smags darbs pie vairāku rakstnieku krievu valodas, lai to pielāgotu šim mērķim. Tāpēc 18. gadsimta izglītotie cilvēki labprātāk rakstītu, runātu un pat domāt franču valodā: ērtāk bija tajos gadījumos, kad šo rakstu, sarunu un domu saturs bija jauni jēdzieni un idejas, kurām dzimtā valoda nebija pietiekama. Šis ieradums sabojāja un iegrima aizmirstībā dzimto valodu, taču tas deva pieeju idejām.

Krievijas sabiedrība ārējās formas un materiālās situācijas ziņā bija vispieejamākā un Rietumu ietekmes visplašāk ietekmētā. Tas bija diezgan dabiski. Kad bērni tuvojas pieaugušajiem, viņi vispirms cenšas pēc izskata līdzināties pēdējiem; Nekulturālās tautas, saskaroties ar kulturālām tautām, vispirms pārņem materiālo kultūru un tikai tad ar daudz lielākām grūtībām tiek pakļautas garīgajai kultūrai. Ārējā vide: mājoklis ar tās apdari, apģērbs, galds, sadzīves sīkumi, ārējās pasaulīgās attiecības un pirmām kārtām dzīvesprieks - tāds ir šī Rietumu ietekmes materiālā elementa saturs. Tiesa bija tās ceļvedis, un tās mērķis bija tā sociālā šķira, kurai galma dzīve kalpo kā neaizstājams piemērs. Jau cara Alekseja valdīšanas Kremļa pils gaisotnē varēja izcelt daudzus Rietumu izcelsmes sadzīves priekšmetus, kas patiesa Maskavas dievbijības piekritēja acīs ir vilinoši. Caram Aleksejam patika skatīties ārzemju gleznu, klausīties vācu ērģelnieka spēli, viņš pat nodibināja vācu teātri. Tomēr viņa dēla soli nevar uzskatīt par ļoti izšķirošu. Rezidence tika pārcelta tālu no savām mājām, tālu no Maskavas svētnīcām, kuru ēnā senie cari jutās mierīgi. Jaunajā galvaspilsētā tika uzceltas nelielas pilis, kas dekorētas ar ārzemju gleznām un statujām, pēc Pētera pasūtījuma izvestas no ārzemēm un izvēlētas ne bez garšas. Tika izveidots jauns galma sastāvs ar kambarkungiem un kambarkungiem, un Pētera galms, pēc ārvalstu novērotāju domām, kļuva ļoti līdzīgs vidēja lieluma vācu suverēna galmam. Maskavas caru svinīgās svinīgās iziešanas un garlaicīgās svinīgās vakariņas pilī, kas skan rupjā vietējā vardarbībā, tagad ir aizstātas ar pilnīgi jaunu Eiropas galma etiķeti. Tiesa, plašā krievu daba šad tad izkāpa no šiem šaurajiem vācu rāmjiem Ziemassvētku svinību laikā, kad Pēteris ar neskaitāmu trokšņainu un piedzērušos kompāniju apceļoja muižnieku un ievērojamu tirgotāju mājas, pildot protodiakona pienākumus. jocīgākās un visnotaļ piedzērušās katedrāles sapulcēs vai, kad, svinot jaunā kuģa nolaišanos, viņš publiski paziņoja, ka ir klaifers, kurš tik priecīgā gadījumā nepiedzērās, un pēc sešu stundu cienasta, dzīres dalībnieki pakrita zem galda, no kurienes tika iznesti miruši. Taču, tuvojoties viņa valdīšanas beigām, šīs plašās iespējas kļuva vājākas, un Pēteris sāka baudīt pieticīgākas izklaides, pie kurām viņš pieradināja sabiedrību. Pils telpu šaurības dēļ galma sēdes vasarā notika imperatora vasaras dārzā, kas, pēc Bergholca teiktā, ļoti labi iekārtots, ar regulāri iekārtotām puķu dobēm un alejām, ar statujām, retām gliemežvākiem un koraļļiem rotātu grotu, ar strūklakām un ērģelēm, ko darbina ūdens un akas spēlē.

Pēc lielgabala signāla piecos vakarā pie dārza pietauvojās vesela mazu kuģu flotile, kas veda pa Ņevu aicināto kompāniju. Vakars sākās ar pastaigu, tad sekoja dejas, uz kurām Pēteris bija liels mednieks un kurās viņš iejutās menedžera lomā, izdomājot jaunas un jaunas sarežģītas figūras, kaut kādus "kaprioli" vai kādu Kettentanz, kas samulsināja dejotājus un izraisīja vispārēju jautrību. Ēdiens šajās galma ballītēs bija rupjš, tika pasniegts vienkāršs šņabis, par lielu nepatiku ārzemniekiem un dāmām.

Turpmākajos valdīšanas laikos impēriskajā ikdienā parādās greznība, kas pārsteidz ārzemniekus. “Ķeizariene Anna ir dāsna līdz izšķērdībai,” raksta Spānijas vēstnieks de Lirija, “pārmērīgi mīl pompu, no kuras galms savā krāšņumā pārspēj visus citus Eiropas galmus. "Viņai patika kārtība un krāšņums," feldmaršals Minnihs viņam piebalsoja, "un pagalms nekad nebija bijis tik labi iekārtots kā zem viņas." Pētera celtā Ziemas pils viņai jau šķita par šauru, un viņa uzcēla jaunu trīsstāvu pili ar 70 dažāda lieluma istabām ar troni un teātra zāli. Pēdējos Pētera valdīšanas gados visas tiesas uzturēšanas izmaksas bija aptuveni 186 tūkstoši rubļu. Annas vadībā kopš 1733. gada uz tiesas galda vien tika iztērēti 67 tūkstoši rubļu. Ķeizariene bija kaislīga medniece un zirgu mīļotāja. Viņa veikli jāja un precīzi šāva no pistoles, nepalaižot garām nevienu putnu gaisā. Viņai tika iekārtota plaša arēna un likvidēts staļļa personāls ar 379 zirgiem un vēl lielāks skaits cilvēku, kas bija kopā ar tiem. Tiesas medības, kas pilnībā tika atceltas Pētera laikā, Annas laikā bija milzīgas, un Krievijas vēstniekiem Parīzē un Londonā starp svarīgiem diplomātiskajiem jautājumiem bija jāpilda imperatora pasūtījumi par veselu ārvalstu medību suņu partiju iegādi, par ko tika samaksāti tūkstošiem rubļu.

Greznība tiesā inficēja arī augstāko sabiedrību. Drēbēs valdīja nepacietība, atvērti galdi, dārgi līdz tam nezināmi vīni: šampanietis un Burgundija. "Nelielā telpu skaita vietā," stāsta Ščerbatovs, "par šī laika liecību sāka būvēt daudzas ēkas. Šīs mājas sāka apšūt ar damasku un citām tapetēm, uzskatot, ka istaba bez tapetēm ir nepieklājīga. ; arī karietes izjuta krāšņumu: bagātīgi zeltīti rati ar noslīpētu stiklu, apvilkti ar samtu, ar zelta un sudraba bārkstīm, labākie un dārgākie zirgi, bagātīgi smagie un zeltīti un sudraba aizkari ar zīda kutāzēm un ar zeltu vai sudrabu; arī bagātīgas livērijas sāka lietot. Vēl viens solis uz priekšu luksusa ziņā Elizabetes vadībā. Šeit jau pēc tā paša Ščerbatova liecībām rati "spīdēja zeltā", pagalms bija ietērpts zelta drēbēs, "palielinājās greznāko tautu atdarināšana, un cilvēks kļuva cieņpilns (t.i. pagodināts) tiktāl. par viņa dzīves un tērpa krāšņumu." Pieaugot krāšņumam, māksla arvien vairāk iekļūst galma dzīvē, ietērpjot greznību elegantās, elegantās Rietumeiropas formās. Pilis cēlis slavenais Rastrelli. Annas vadībā galmā parādījās itāļu opera, un Elizabetes vadībā starp šīs operas dziedātājiem mirdzēja pirmā mēroga zvaigznes. Tiek iestudētas arī krievu izrādes, kurās kā aktieri darbojas džentlmeņu kadetu korpusa audzēkņi, bet galma horeogrāfs Landets ienes graciozitāti un eleganci ceremoniālajos un ceremoniālajos menuetos, kam galma sabiedrība ar sajūsmu nododas, un ar kādu entuziasmu! Vajadzēja tā laika ļaudīm raksturīgo nervu spēku, lai izturētu šīs nebeidzamās atrakcijas. Galma maskarāde Maskavā 1731. gadā autokrātijas atjaunošanas gadadienā sākās 8. februārī un pēc tam ievilkās veselas desmit dienas. Taču garās galma svinības ir pieklājīgas etiķetes pilnas, un Pētera Lielā valdīšanas orģijas jau ir atkāpušās leģendu valstībā. 1751. gada 2. janvārī "gan abu dzimumu dižciltīgie, gan ārzemju kungi ministri, kā arī visa dižciltīgā muižniecība ar uzvārdiem no pulksten 6 līdz 8 uz masku ieradās galmā bagātīgā masku tērpā un pulcējās lielajā zālē, kur astotajā stundā sākās mūzika uz diviem orķestriem un turpinājās līdz septiņiem no rīta. Tikmēr galdi tika notīrīti ar ēdieniem un saldumiem viņu ķeizariskajām augstībām ar abu dzimumu dižciltīgiem cilvēkiem un ārzemju kungiem. ministri īpašā telpā, bet pārējām personām, kas atradās tajā maskarā, gaiteņa priekšējā kamerā uz trim galdiem, uz kuriem bija novietotas ļoti daudzas piramīdas ar saldumiem, kā arī aukstais un karstais ēdiens. Vienā lielajā zālē un galvenajās kamerās lustās un kragšteinos dega līdz 5000 sveču, maskarāde bija līdz 1500 abu dzimumu cilvēkiem, kuriem visiem pēc katra lūguma bija dažādi degvīni un labākie. vīnogu vīnus, kā arī kafiju, šokolādi, tēju, oršatu un limonādi un apmierināti ar citiem dzērieniem. "Tā galma balle tika aprakstīta tā laika Pēterburgas Vēstnesī. Izklaide attīstās ātrāk nekā citi sabiedriskās dzīves elementi. Skaņas balles mūzika, gaismas viļņi, kas pārpludina zāles, maskētas sejas, pāri, kas mirgo dejās - cik tas viss ir tālu no Maskavas karaļa galma baznīcas rituāla!

Jaunas sekulāro attiecību formas un jaunas izklaides viegli iesakņojās Krievijas sabiedrībā, un šī reformas puse valdībai izmaksāja vismazāk. Ar bārdu un vecu kleitu 18. gadsimta sākuma muižniecība šķīrās bez smagas sajūtas un diezgan ātri, Ščerbatova vārdiem runājot, "krievi pārvērtās no bārdainiem par gludiem un no garmatainiem par īsmatainiem." Tiesa, sapulces tika ieviestas ar varu, un 1722. gada ziemā, kad Maskavā ieradās tiesa un Preobraženskā tika iecelta sapulce, nācās izmantot draudus, lai piesaistītu tai Maskavas dāmas un meitenes. Varbūt šo sanāksmju piespiedu raksturs Pētera vadībā atspoguļojās arī uzspiestajā tonī, kas tajās valdīja un pārsteidza ārzemnieku. “Man nepatīk sapulcēs,” raksta Bergholcs, “pirmkārt, ka telpā, kur dāmas un kur viņas dejo, viņas smēķē tabaku un spēlē dambreti, kas rada smirdēšanu un klabināšanu, kas ir pilnīgi nepiemērota. dāmas un ar mūziku, otrkārt, tas, ka dāmas vienmēr sēž atsevišķi no vīriešiem, tā ka ar viņām ne tikai nav iespējams sarunāties, bet ir gandrīz neiespējami pateikt ne vārda: kad viņas nedejo, visi sēž kā mēms un skatās tikai viens uz otru, draugs." Piespiešana uz šāda veida izklaidēm attiecās pat uz garīdzniekiem un turklāt arī uz melnajiem. 1723. gada decembrī Sinodē pirmais klātesošais izdeva dekrētu par asambleju kārtu Maskavas klosteros. 29. decembrī saskaņā ar šo dekrētu Donskojas klostera arhimandrītā notika asambleja, kurā piedalījās: Sinodes prezidents, Novgorodas arhibīskaps Teodosijs Janovskis, Krutici arhibīskaps Leonīds, citu Maskavas klosteru arhimandrīti un seniors. Sinodes biroja un klostera ordeņa amatpersonas no laicīgām personām. Donskoja klosterim sekoja asamblejas citās. Viņi sanāca kopā pulksten trijos pēcpusdienā; saimnieki neaizliedza, kā pirmās dāvanas dekrēts, viesiem "cienāt un vakariņas". Šis jauninājums garīgajā vidē izraisīja stingras morāles čempionu nepatiku. “Atstājot dievkalpojumus un klostera dievbijīgo valdīšanu,” vēlāk rakstīja Kazaņas metropolīts Silvestrs, denonsējot Teodosiju, šo sapulču iniciatoru, “viņš noteica. Samlei ar mūziku un uzjautrinājās par kārtīm un šahu, un tajā viņš negausīgi uzjautrināja sevi. Un bīskapi, kas atradās gan Maskavā, gan Maskavas klosteros, arhimandrīti, katru dienu rakstot gleznu, lika samlejiem būt ar dažādām izklaidēm. "Bet laicīgajā vidē tādas nepatikas nebija. no kautrības viņa sāka justies kā saimniece viņā."Tas bija patīkami sieviešu dzimumam," par šīm pārmaiņām stāsta Ščerbatovs, "kura gandrīz līdz šim bija verdzene savās mājās, baudīt visus sabiedrības priekus, greznoties ar halātiem un tērpiem, kas palielina viņu sejas skaistums un viņu labā nometne; ne mazums viņus sagādāja prieks, ka viņi jau iepriekš varēja redzēt, ar ko viņiem vajadzētu kopulēties uz visiem laikiem, un ka viņu pielūdzēju un vīru sejas vairs nav klātas ar smailajām bārdām. "Šī dzimumu tuvināšanās ne tikai mīkstināja morāli, bet arī radīja jaunas jūtas un noskaņas, kas līdz tam nebija zināmas. "Mīlestības kaislība," turpina tas pats rakstnieks, "pirms tam, rupjā morālē gandrīz nezināms, sāka pārņemt jūtīgas sirdis, un pirmais apliecinājums šai pārmaiņai no darbības radās jūtas!... Ak, ja vēlme būt patīkamam iedarbojas uz sievām!" Sapulces nodrošināja vietu šo jūtu praksei, kuras teorija tika izsvītrota no kāda tulkota franču romāna ar nosaukumu "Epaminondas un Seleriana", kas Viņš sniedza "mīlestības aizraušanās jēdzienu no ļoti maigas un patiesi romantiskas puses", kā to piedzīvoja Bolotovs. "Viss, ko sauc par labu dzīvi," viņš atceras Elizabetes laiku, "tad vēl tikai sākās, tāpat kā garša. visā ienāca cilvēkos. Vismaigākā mīlestība, ko tik ļoti atbalstīja maigas un mīļas dziesmas, kas komponētas pieklājīgos pantos, pēc tam ieguva savu pirmo pārsvaru tikai pār jauniešiem. Tāpat kā visi citi ciematā, parādās kārtis un dejo menuetus un lauku dejas. 1752. gadā jauneklis Bolotovs,atgriežoties no Sv.vārda dienām.Vārdadienas svinēja ar slavu.Bija liels apkārtējo muižnieku kongress un protams ar ģimenēm.P.M.Sumorotskis,svarīgs kaimiņš pulkveža pakāpē,visa cienīts. rajons, ieradās un pēc saimnieka lūguma atveda līdzi savu mājas orķestri no vairākiem pagalma vijolniekiem, kuri no mākslas brīvajā laikā palīdzēja meistara lakejām kalpot pie galda. Atbrauca vēl viens Sumorotskis, nabags, mazs un tievs vīrietis ar "diezgan resnu un pilnu garu" sievu un trīs no neskaitāmajām dažāda vecuma meitām, no kurām viņa ģimene sastāvēja. Muižnieks Brilkins ieradās "no vienkāršāka, kurš lieliski mīlēja smēķēt tabaku un dažreiz izdzert papildu glāzi", ar saviem jautājumiem ļoti nokaitinājis Bolotovu. Ieradās daudzi citi, kuru vārdus atmiņu autora atmiņa nav saglabājusi. Vakariņas, kā jau svinīgam gadījumam pienākas, ievilkās vairākas stundas. Pēc vakariņām kompānija ļāvās izklaidēm. Jaunieši ķērās pie dejošanas, un Bolotovs, vicinādams Sanktpēterburgā uzšūtu zilu kaftānu ar baltām šķeltām aprocēm, vajadzēja atklāt menuetu, dejojot pirmajā pārī ar pulkveža meitu. Dāmas apsēdās pie kāršu galdiņiem, uzjautrinādamies ar kaut kādu pamfeļa spēli, vīri turpināja sarunu pie glāzes. Visbeidzot, atmoda, kas arvien pieauga, aptvēra visus; tika mētātas kārtis un sarunas, viss sāka dejot. Nacionālās kultūras elementi dominēja pār eiropeisko, un pieklājīgais Rietumu menuets piekāpās krievu valodai, pagalma meiteņu un lakeju dziesmām. Tas turpinājās līdz vakariņām. Viesi, protams, nakšņoja pie viesmīlīgā saimnieka un sāka doties prom tikai nākamajā dienā pēc vakariņām.

II
Sadzīves pamati

Neliela ideju rezerve, ārzemju literatūra un valodas, eiropeiskas dzīves formas un iekārtojums, varbūt pat jaunas sajūtas – visi šie dzirksti, kas parādījās krievu muižniecībā kopš 18. gadsimta, tikai apzeltīja augstāko slāni. Tikai tik tikko manāmi mirgojoši stari no šī mirdzuma iekļuva tā dziļajos provinciālajos slāņos, kas tīts tumsā. Šī tumšā masa 18. gadsimta pirmajā pusē dzīvo pilnīgi neskarta no dzimtajām tradīcijām. Taču, ieskatoties vērīgāk, nav grūti pamanīt trauslumu, un nereti arī apšaubāmo zeltījuma kvalitāti, kas rotāja virsotnes. Un šeit lielākoties šis viegli noņemamais vizulis ļoti nepilnīgi pārklāja vienas un tās pašas sugas galotnes ar dibeniem, kas ir tikpat nepārspējamas kopīgas iezīmes. Atšķirība bija tikai izskatā; pamats šur tur bija viens un tas pats. Šī viņas identitāte izrietēja no ekonomiskā pamata līdzības, uz kura balstījās šķira. Tagad mums ir jāiepazīstas ar šīs ekonomiskās situācijas ietekmi. Šim nolūkam noderēs pastaiga pa vairākiem 18. gadsimta pirmās puses muižnieku īpašumiem. Sāksim ar lielajiem īpašumiem netālu no Maskavas.

Šeit atrodas Jasenevo ciems Maskavas rajonā, kas piederēja Lopuhiniem un 1718. gadā tika piešķirts suverēnam. Par konfiskāciju veiktā inventarizācija ļauj gūt priekšstatu par tolaik lielu muižas īpašumu. Ciematā atrodas pussagruvusi koka baznīca apmēram vienu nodaļu ar senu burtu ikonostāzi. Divstāvu muižas māja, arī koka, celta no priedes un egles koka un klāta ar četrām nogāzēm. Tajā papildus vestibilam un skapjiem ir 7 istabas jeb telpas, no kurām divas atrodas augšējā un piecas – apakšējā stāvā. Dažās telpās sienas klātas ar balinātu linu; logi ne vienmēr ir stikli, ir arī vizlas. Iekārtojums sastāvēja no parastajiem soliem gar sienām, laima un ozolkoka galdiem, skapjiem, duci vienkāršu krēslu un pusduci savītu ādu apvilktu. Sienas bija dekorētas ar ikonām, bet, izņemot tās, inventārā bija vairāk nekā 30 ārzemju izcelsmes gleznas ("drukātas lapas no Fryazh"). Ar savrupmājām, neizbēgamu ziepju kasti. Muižas pagalms, kas norobežots ar žogu ar vārtiem, kas smalki dekorēti ar noslīpētiem balusters, aizņēma gandrīz desmito tiesu. Tajā atradās īpašs divu istabu meistara spārns un vairākas saimniecības ēkas: kulinārija ar divām "tūlītējām" būdām, lietveža būda, alus darītava ar alus darīšanai nepieciešamajiem piederumiem un aprīkojumu, pagrabs un ledājs ar kapu kameru, stallis ar 9 bodēm, līgavaiņa būdiņu, divām klētiņām. Blakus galvenajam pagalmam atradās kūts ar nojumēm, šķūņiem un būdām lopkopjiem un putniem, kā arī "ostožennaja" (siena) pagalms ar diviem šķūņiem. No divām pusēm līdz muižas žogam trīsarpus hektāru platībā atradās milzīgs augļu dārzs ar dīķiem un koka telts lapeni. Inventarizācija tajā saskaitīja 1800 dažādu veidu ābeles, daudzus simtus plūmju un ķiršu. Manāma arī zināma estētiskā garša: dārzā bija neliels puķu dārziņš, kas no četrām pusēm apstādīts ar sarkanajām jāņogām.

Šeit ir vēl viens pie Maskavas arī liels grāmatas meistars. D.M. Goļicina, plaši pazīstamā augstākā vadītāja, jo viņu noķēra 1737. gadā veiktā inventarizācija, arī konfiskācijas gadījumā. Šis ir Bogorodskoje ciems Maskavas rajona dienvidos pie Pakhras upes, kas agrāk piederēja kņaziem Odojevskim. Mēs šeit nemaz neatradīsim to greznību, ar kādu, pēc Ščerbatova teiktā, galvaspilsētas mājas sāka spīdēt. Neliela veca muižas māja sastāv tikai no divām istabām. Starp dekorācijām minēti "Čerkasu" darbu attēli, kurus, iespējams, paņēmis princis no Kijevas, kur viņš bija gubernators, kā arī septiņas gleznas melnos rāmjos, no kurām viena attēloja Poltavas kauju, bet pārējās ar "latīņu burtiem" kas palika nesaprotams ierēdnim, kurš veica inventarizāciju. Ciema īpašums vēl nekalpo kā pastāvīga dzīvesvieta dižkungam, viņa apmetnes vieta. Ciemats viņam ir tikai resursu avots, kas pabaro viņa plašo un apdzīvoto, it visā līdzīgā ciemam, bet jau bagātākā pabeigtā īpašuma galvaspilsētā, kurā viņš pastāvīgi dzīvo.

Lai tuvāk iepazītos ar klases provinces dzīļu dzīvi, apmeklēsim vairākus provinces īpašumus. Tur ir vēl vieglāk. Pleskavas zemes īpašnieki, pēc Bolotova domām, 50. gados dzīvoja ļoti pārticīgi. Viņa znots Ņekļudova labiekārtotajā īpašumā bija labi iekārtota māja ar apmestām un eļļas krāsām krāsotām sienām, kas, acīmredzot, bija retums un piesaistīja uzmanību. Māja tika sadalīta, kā toreiz Pleskavas zemes īpašniekiem bija pieņemts, divās daļās: dzīvojamajā, kurā pastāvīgi dzīvoja īpašnieki, un priekšējā, kas paredzēta viesu uzņemšanai. Atmiņu autora īpašums ir pieticīgāks. Tulas muižniecība manāmi saruka, īpaši ģimenes šķelšanās dēļ. Lielajiem īpašniekiem ir īpašumi, katrā ir ciems ar vairākiem ciemiem. Bet lielākoties ciems ir sadalīts starp vairākiem īpašniekiem, tā ka katram ir divas vai trīs zemnieku mājsaimniecības. Dvorjaņinovas ciems pie Sknigas upes, kurā bija tikai 16 zemnieku mājsaimniecības, piederēja četriem zemes īpašniekiem, no kuriem trīs bija Bolotovi, un starp tiem pēdējiem bija arī memuāru autors Andrejs Timofejevičs. Trīs muižas atradās blakus ciematam un atradās netālu viena no otras, 30 - 40 saženi Andreja Timofejeviča muižā pie dīķa, blakus augļu dārzam ar kaņepēm, ko ieskauj dažas saimniecības ēkas, atradās muiža. māja. Mums ir jādzen prom ierastā ideja, kas rodas mūsu prātā pēc šiem pēdējiem vārdiem. Šī nolietotā māja bija ļoti maza un ārkārtīgi nepievilcīga; vienstāva, bez pamatiem, nostāvējusi varbūt pusgadsimtu, tā likās ieaugusi zemē un ar saviem sīkajiem logiem ar slēģiem izskatījās nedraudzīgi. Arī iekšā bija neērti. Tajā bija tikai trīs istabas, bet no šīm trim viena liela zāle bija neapdzīvota, jo bija auksts un nebija apsildāms. Viņa bija maz mēbelēta. Gar dēļu sienām stiepās soliņi, kas laika gaitā stipri nomelnēja, un priekšējā stūrī, kas bija izrotāts ar daudzām līdzīgi nomelnošām ikonām, stāvēja ar paklāju noklāts galds. Pārējās divas mazās istabas bija dzīvojamās. Gaišajā ogļu telpā siltumu izplatīja milzīga krāsns, kas izklāta ar daudzkrāsainām flīzēm. Tikpat daudz ikonu bija pie sienām, un priekšējā stūrī karājās svētnīca ar relikvijām, kuras priekšā kvēloja nenodziestoša lampiņa. Šajā istabā atradās vairāki krēsli, kumode un gulta. Šeit, gandrīz nepametot viņu, dzīvoja Bolotova māte, kas bija atraitne. Trešā, jau pavisam mazā istabiņa, kas sazinājās ar priekštelpu, vienlaikus kalpoja gan kā bērnu istaba, gan istabenes istaba, gan kalpu istaba. Šajā dižciltīgajā mājā viss smaržoja pēc 17. gadsimta senatnes, un tikai ģeometrisku zīmējumu klade, kas parādījās kopā ar jauno saimnieku, bija jaunums šajā senatnīgajā vidē. Majora Daņilova piezīmēs mums ir saglabājies viena viņa radinieka, viņa vectēvoča M.O., mantojuma apraksts. Daņilovs, diezgan turīgs vīrs: "Īpašums, kurā viņš dzīvoja Harinas ciemā," raksta majors, "bija lielisks: visapkārt muižai divi dārzi, dīķis un birzs. Ciema baznīca bija koka. augšējā vestibilā bija garas kāpnes no pagalma, un šīs kāpnes ar zariem sedza liela, plata un blīva goba, kas stāvēja pie lieveņa. un citā vasarā." Cita Daņilova, iepriekšējā brāļa, māja tajā pašā Harinas ciemā bija vēl mazāka; tā arī sastāvēja no divām kamerām, bet tikai viena no tām bija balta, t.i. dzīvojamais, bet otrs, melns, kalpoja virtuves vietā. Tāda paša veida zemes īpašnieka māja attālā Prinsa īpašumā. D.M. Goļicins, Ņižņijnovgorodas rajona Znamenskas ciemā, abonēja 1737. gadā. Tajā ir divas tīras telpas, katra ar 5 logiem, starp kurām sadalīta ar vestibilu: viena uz dzīvojamās pagraba, otra uz stellēm. Logi abās vizlās, noplukuši. Tīrajām telpām blakus bija vēl viens melns. Māja ir klāta ar šrapneļiem, un ap to ir ierastās saimniecības ēkas: pagrabs, divi staļļi, šķūnis, šķūnis, pirts ar ģērbtuvi un arī "zemstvo būda" - acīmredzot, muižas kantoris. Tādi ir īpašumi citos viņa īpašumos Bezhetskas un Galisijas apgabalos: tās pašas divas vai trīs palātas pagrabā un omšaņikā, starp tām viena un tā pati nojume. Tas acīmredzot ir izplatīts tā laika saimnieku mājas veids.

Šādās šaurās un neaprakstāmās ligzdās, kas izkaisītas provinces tuksnesī, 18. gadsimta pirmajā pusē saspiedās provinces muižniecība. Tomēr šajā laikmetā šīs ligzdas bija diezgan tukšas: to populāciju no turienes piesaistīja dienests. "Mūsu apkaime," stāsta Bolotovs, atceroties savu bērnību, "toreiz bija tik tukša, ka neviens no labajiem un bagātajiem kaimiņiem mums nebija tuvu." Īpaši pamesti bija muižniecības īpašumi ilgās Pētera valdīšanas laikā. 16.-17.gadsimta pilsētas muižnieks vismaz savu brīvo laiku starp kampaņām pavadīja mājās. Līdz ar pastāvīgās armijas rašanos, kas bija aizņemta ar nepārtrauktu un grūtu karu, šāda vispārēja dienesta ļaužu atlaišana beidzās; tos aizstāja ar īslaicīgā atvaļinājumā esošo personu atlaišanu. Petrovska muižniekam ilgu laiku nācās šķirties no dzimtajiem laukiem un birzēm, starp kurām plūda viņa bērnība un par kurām viņam varēja būt tikai miglains priekšstats, kad, novecojis un novājējis, viņš saņēma atlūgumu. 1727. gadā kāds brigadieris Kropotovs ziņoja Senātam, ka savā īpašumā nav bijis kopš 1700. gada, t.i. veseli 27 gadi. Tikai pēc Pētera muižnieka dienesta nasta pamazām vājinājās. Viņa militārais dienests kļūst arvien mazāk nepieciešams, jo pastāvīgās regulārās armijas parasts kontingents tiek papildināts ar vervēšanas komplektiem no apliekamajiem īpašumiem, un muižniecība tajā ir nepieciešama tikai virsnieku amatu ieņemšanai. Tajā pašā laikā, ieviešot aptauju nodokli, muižniekam radās jauns pienākums, kas izvirzīja priekšplānā viņa zemes īpašuma nozīmi. Viņš kļuva atbildīgs valdībai kā nodokļu iekasētājs no saviem zemniekiem. Šīs jaunās finansiālās saistības, kas atsvēra militārās saistības, prasīja muižnieka klātbūtni laukos, un pēc Pētera mēs redzam veselu virkni pasākumu, lai atvieglotu un saīsinātu dižciltīgā dienesta laiku, kas veicināja muižniecības pieplūdumu viņu teritorijā. dzimtie stūri. Katrīnas I laikā ievērojams skaits virsnieku un karavīru no muižniecības saņēma garas brīvdienas, lai uzraudzītu mājsaimniecības ekonomiku. Annas vadībā saskaņā ar 1736. gada likumu viens dēls no dižciltīgas ģimenes saņēma brīvību no militārā dienesta, lai nodarbotos ar lauksaimniecību. Tajā pašā laikā dienests tika ierobežots līdz 25 gadiem, kas, ņemot vērā muižnieku vidū iesakņojušos paražu, bērnus pieteikt dienestā jau zīdaiņa vecumā, daudziem nāca ļoti agri.

Sākās muižniecības bēgums uz provincēm. Taču province ir parādā savu īsto atdzimšanu vēlākiem pasākumiem: 1762. gada Brīvības aktam, kas piepildīja provinci ar muižniecību, un 1775. gada un 1785. gada likumiem, kas šo provinces muižniecību organizēja dižciltīgās sabiedrībās un iesaistīja šīs biedrības vietējā pārvaldē. Šis guberņu tukšums gadsimta pirmajā pusē, neiespējamība ieraudzīt sava loka cilvēkus, dzīvot sabiedrības interesēs nepagāja, neatstājot pēdas muižnieku psiholoģijā. Viņi nogalināja raksturos sabiedriskumu un rīkojās pretrunā dienestam, kas attīstīja biedriskas jūtas un attiecības muižniecības lokā. Vientuļie un retie, no dienesta brīvie muižu iemītnieki kļuva mežonīgi, un līdzās sirsnības un viesmīlības iezīmēm, kas raksturīgas slāvu dabai kopumā un plaši izplatītas 18. gadsimta krievu muižniecībā, bija arī īpašs muižniecības veids. drūms un nesabiedrisks zemes īpašnieks, kurš noslēdzās savā īpašumā, kurš nekur neaizbrauca un kurš nevienu nepieņēma, gremdējās tikai un vienīgi savu dzimtcilvēku sīkajās interesēs un ķīviņās un rūpēs par kurtiem un suņiem. Nebija kur iet, nebija ko uzņemt, jo kaimiņu nebija tālu, un vientulība kļuva par ieradumu. Bolotova māte "izsūtīja", viņa vārdiem runājot, "ciemā gandrīz vientuļnieku dzīvi. Gandrīz neviens no labākajiem kaimiņiem pie viņas negāja, un viņa negāja pie neviena." Viņa tēvocis, skops un skaudīgs vīrs, "izcili mīlēja dzīvot vientulībā". Tajā pašā noslēgtībā savas dienas pavadīja cita memuāru autora majora Daņilova vectēvs, kura īpašumu mēs apmeklējām. "Viņš nekur nebrauca ciemos," raksta Daņilovs, kurš viņu labi atcerējās bērnībā, "un es nekad neesmu dzirdējis, ka kāds no viņa līdzvērtīgiem kaimiņiem būtu pie viņa aizgājis." Šīs rakstura iezīmes, ko radījuši vides apstākļi, kuros muižniekam bija jādzīvo, izrādīsies tik spēcīgas, ka nepakļausies Katrīnas provinces valsts iestāžu izglītojošajai darbībai un, mantojot pēcnācējiem, radīs 19. gadsimta pirmās puses Pļuškins. Annas un Elizabetes laika drūmie un nesabiedriskie Bolotovi un Daņilovi viņam ir līdzīgi: galu galā tie ir viņa vectēvi un vecvectēvi.

Pamestā situācija, kas no ārpuses apņēma muižnieku īpašumu, radīja atsevišķus nesabiedriskus raksturus muižnieku vidū. Sistēma, ar kuru zemes īpašnieks tikās muižas iekšienē, bija vēl bagātīgāka psiholoģisko seku dēļ, atstājot nospiedumu ne tikai uz atsevišķiem indivīdiem, bet uz visu šķiru kopumā. Šīs sistēmas pamatā ir dzimtbūšana, kas regulēja visas tās detaļas. Pusgadsimtu tas guva ievērojamu progresu, ko deva stimulu daži Pētera jauninājumi un iecienīja muižniecības varas stāvoklis, ko viņš ieņēma kopš 1725. gada. Rekrutēšanas komplekti radīja spraigu tirdzniecību ar dzimtcilvēku dvēselēm, radot pieprasījumu pēc pērkamiem vervētiem darbiniekiem. Apbalvošanas nodoklis ievilka dzimtbūšanā agrāk brīvos cilvēkus, jo reģistrācija pie zemes īpašnieka tika uzskatīta par labāko pareizas samaksas garantiju, un dzēsa agrāko atšķirību starp diviem dzimtbūšanas veidiem: zemnieku un dzimtcilvēku, jo abi tika aplikti un atrasti vienādi. paši ir tādā pašā atkarībā no zemes īpašnieka. Noteikusi saimniekam atbildību par regulāru vēlēšanu apmaksu, valsts paplašināja viņa tiesības pār dzimtcilvēkiem, viņam par labu atsakoties no policijas un taisnīguma pār muižu iedzīvotājiem. Liels vai vidējs dižciltīgs mantojums kļūst par kaut ko līdzīgu mazai valstij, neliela liela oriģināla kopija. Ne velti Pētera likumdošana zemes īpašnieka dzimtcilvēkus sauc par saviem "pavalstniekiem", šajā gadījumā ķeroties pie valsts tiesību terminoloģijas. Šādā valdībā ļoti diferencēta sociālā sistēma. Pašā muižā ir liels kalpu galma personāls; atsevišķos pagalmos, turpat, īpašumā, pārziņā par atsevišķiem zemes īpašnieka saimniecības priekšmetiem tiek nodoti uzņēmēji, kā arī arvien vairāk sazarojusies amatnieku šķira, kas apmierina dažādas kungu saimniecības vajadzības. Tālāk aramzemē iestādītā pagalmu šķira, tā sauktie piemājas ļaudis, pēc revīzijas pilnībā sajaukti ar zemniekiem; visbeidzot, ciems un ap to izkaisītie ciemi ar zemnieku apdzīvotību quitrent vai corvée. Visu šo iedzīvotāju skaitu kontrolē sarežģīta administrācija, kuru vada lietvedis vai galvenais ierēdnis ar pārvaldniekiem, vecākajiem un "ievēlētajiem" un kas nav sveša pārstāvniecības iestādēm lauku sapulces veidā, kurai dažkārt ir īpaša būda kunga mājā. pagalmā tās sanāksmēm. Vairumā gadījumu mantojumā ir spēkā paražu tiesības, taču kopš pusgadsimta ir parādījušies diezgan dažādi rakstīti kodeksi un hartas - šo mazo valstu konstitūcijas. Protams, augstākais likums īpašumā ir saimnieka griba, kurš nekavējas pārkāpt senās paražas un paša iedibinātās konstitūcijas. Tādi ir pasūtījumi lielos un vidējos īpašumos. Mazie zemes īpašnieki, cik var, atdarina lielos.

Attiecības ar kaimiņiem radīja jautājumus par ārpolitiku šajās valstīs. Šīs attiecības bieži vien nebija gludas, it īpaši tāpēc, ka trūka pareizi izveidotas zemes ierīcības - nemitīgi radās strīdi ar vēršanos tiesā, un katrā lielajā īpašumā noteikti ir savs "kārtības cilvēks", dzimtcilvēku jurists, ilgstoša prakse. un veicot uzņēmējdarbību, iegūstot juridisko pieredzi un likumu zināšanas, kurās viņš varēja strīdēties ar ierēdņiem. Reizēm arī pats zemes īpašnieks darbojies juridiskajā jomā, sajūtot tiesu lietu garšu, kas cita trūkuma dēļ deva garīgu darbu. Kņazs Ščerbatovs atgādina vienu no saviem īslaicīgajiem senčiem, kurš "gāja" uz tiesu ne tikai sava biznesa, bet arī citu cilvēku tiesas prāvu vārdā. Pārbaudījumi ievilkās bezgalīgi un kopā ar kurtu un dzinējsuni bija visinteresantākā lauku muižnieku sarunvalodas tēma, kas palīdzēja aizpildīt vientulības dzīves tukšumu un garlaicību. Tiesāšanās citās lietās kļuva par kaislību, un parādījās lieli mednieki un tiesvedības mednieki, pie kuriem nāca gudri juriskonsulti, kas rosināja tiesāties. 1752. gadā ķeizariene paziņoja Senātam, ka viņa ar ārkārtīgu nepatiku dzirdēja par savu pavalstnieku sagraušanu un apspiešanu no "tīkliem". Dekrētā bija minēts arī konkrēts šāda slepkava portrets. Tas bija kāds kņazs Ņikita Khovanskis, atvaļināts glābēju praporščiks, reliģiozs un politisks brīvdomātājs un strīdīgs cilvēks: viņš pameta sievu, negāja pie grēksūdzes 12 gadus pēc kārtas, nosauca augsta ranga personas par muļķiem un priecājās par ugunsgrēku Maskavas pilī, jokojot, ka ķeizarieni vajā elementi: no Pēterburgas to dzen ūdens (plūdi), bet no Maskavas - uguns. Dekrēts lika princim Ņikitai atteikties no juridiskajām studijām un nevienam nedot padomus vai norādījumus biznesa jautājumos, baidoties no kustamā un nekustamā īpašuma konfiskācijas, draudot ar tādu pašu sodu saviem klientiem, kuri atklāti vai slepeni vērsīsies pie viņa pēc padoma. Par savu ateismu un nelaikā skarbo valodu asprātīgais advokāts maksāja ar pātagas un trimdas palīdzību, vispirms uz klosteri grēku nožēlai un pēc tam uz saviem ciemiem.

Bet ar visu mīlestību pret procesiem cēlā vidē, enerģiskākajām un dedzīgākajām dabām nepietika pacietības gaidīt prāvu beigas, un viņi, izsaucot militārpersonas, labprātāk risināja atklāti radušos pārpratumus. cīņa. Tādā veidā kaimiņvalstis uzsāka karadarbību viena pret otru, un privātie kari norisinājās pilnīgi viduslaiku garā. Šeit ir piemēri. 1742. gadā bagātais Vjazmas muižnieks Griboedovs pagalmu ar šķēpiem un ozolkoka vienības priekšgalā naktī uzbruka muižnieka Bekhtejeva muižai, izdzina zemes īpašnieku un pats apmetās iekarotajā īpašumā. 1754. gadā trīs Orjolas zemes īpašnieki, brāļi Ļvovi, visi cilvēki ar pakāpēm: padomnieks, vērtētājs un kornete, uzsāka kampaņu pret savu kaimiņu leitnantu Safonovu. Lvovi ar radu palīdzību savāca zemnieku un pagalmu ļaužu armiju, kurā bija 600 cilvēku. Runa bija svinīga. Divi priesteri kalpoja lūgšanu dievkalpojumā ar ūdens svētību, un visi godināja attēlu; pēc tam muižnieki teica atvadīšanās runas armijai, mudinot un mudinot "nepiekāpties cīņā" un nenodot vienam otru. Labākajiem zemniekiem tika piedāvāta glāze degvīna par lielu kareivīgā gara paaugstināšanu, un armija devās ceļā. Muižnieki un ierēdņi jāja zirga mugurā, zemnieki sekoja kājām. Uzmanīgi tuvodamies ienaidnieka zemniekiem, kas nodarbojās ar siena pļaušanu un pārsteidzot tos, Ļvovi uzbruka tiem no meža. Notika asinsizliešana. Bojā gājuši 11 cilvēki, 45 smagi ievainoti, 2 pazuduši bez vēsts. Tajā pašā gadā ģenerāļa Strešņeva mantojums netālu no Maskavas, Sokolovas ciemā, karoja ar prinča mantojumu netālu no Maskavas. Goļicins ar Jakovļevska ciemu. Pirmie dzimtcilvēki 70 cilvēku apjomā, bruņoti ar ieročiem, nūjām un platajiem zobeniem, priekšnieka un viena pagalma vadībā uzbruka Jakovļevas zemniekiem un, sagūstot 12 cilvēkus, nogādāja tos Sokolovā un ievietoja pagrabos. Šajā sieviešu valdīšanas laikmetā pat kalpu dāmas, sievas un meitas izrādīja cīņas tieksmes un stratēģiskus talantus. 1755. gadā Pošehonskas zemes īpašniece Pobedinskaja savu dzimtcilvēku priekšgalā cīnījās ar diviem kaimiņiem - zemes īpašniekiem Frjazinu un Ļeontjevu, kuri, acīmredzot noslēdzot aliansi savā starpā, uzbruka viņas tautai. Cīņa beidzās ar abu sabiedroto sakāvi un pat nāvi. Citos īpašumos no pagalmiem tika veidotas bruņotas, formas tērptas un apmācītas vienības, lai aizsargātos pret tolaik biežiem uzbrukumiem laupītāju bandu īpašumiem. Šīs vienības tika izmantotas savstarpējos karos.

Pamatā uz dzimtbūšanu, kas caurstrāvo visu tās iekšējo struktūru un atspoguļojās ārējās attiecībās, mantojums kalpoja kā vide, kurā muižnieks saņēma savu sākotnējo audzināšanu. Tā bija slikta pedagoģiskā vide, un dzimtbūšana spēlēja skumju lomu ne tikai zemnieku psiholoģijā. Kalku attiecības starp tiesību subjektu - zemes īpašnieku - un tā objektu - dzimtcilvēku - bija juridiski ļoti mainīgas: gandrīz ik pēc pieciem gadiem parādījās arvien jauni likumi, kas mainīja šo attiecību būtību, tāpēc tas ir tik grūti. lai saprastu juridisko definīciju. Bet dzimtbūšanas morālā ietekme bija ļoti nemainīga un ļoti noteikta parādība. Ar savu juridisko svaru šīs tiesības krita uz objektu, bet morāli tās vienādi sabojāja abus - gan objektu, gan subjektu. Tas uzlika zemniekam, kurš ilgu laiku bija vājprātīgs darbarīks citu rokās, zīmogu, kas no viņa nav pilnībā izdzēsts, iespējams, pat līdz mūsdienām. Tas noniecināja viņa personību un lika viņam uzmest neuzticīgu un baiļpilnu skatienu no zem uzacīm. Tas nogalināja viņa enerģiju darbā un, iespējams, lielā mērā arī ieviesa blāvas notis dziesmā, kas pavada atpūtas stundas. Bet dzimtbūšanai bija tikpat kaitīga ietekme uz zemes īpašnieku.

Pirmkārt, tas sabojāja viņa raksturu, nepārbaudot viņa gribu. Griba, kas bija likums tik daudziem citiem, ir pieradusi aizmirst robežas, kļūstot par nevaldāmu patvaļu. To praktizēja bezspēcīgiem dzimtcilvēkiem un pēc tam izpaudās bezspēcīgiem brīvajiem. Liela kunga īpašumā bez pagalma kalpiem ir īpašs pakaramo personāls no tāliem un nabadzīgiem radiem vai no maziem kaimiņiem, kas kalpo par saimnieka prāta mērķiem vai kunga jautrības instrumentiem, kuri ņem. par rupju raksturu un uzreiz pārvēršas vardarbībā. Ar savas Katrīnas komisijas vietnieces muti Tambovas guberņas iedzīvotāji rūgti sūdzējās par nemitīgajiem apvainojumiem, kas viņiem, mazajiem ļaudīm, nākas no cēlajiem kaimiņiem. Deputāts dedzīgi sacēlās pret miesassoda atcelšanu muižniekiem. Bez šiem sodiem, viņš teica: "augstmaņiem vairs nav iespējams atturēties no vardarbības saskaņā ar viņiem piešķirtajām brīvībām. Rezidence tika atstāta bez dižciltīgo muižniecības apspiešanas un apvainojumiem mierīgi? Tiešām nav neviena, ko apliecina arī priekšstati no sabiedrības.

Otrkārt, dzimtbūšana muižniekam bija postoša, jo, dodot viņam bezmaksas darbaspēku lielos daudzumos, tā atrada viņa gribu no enerģijas un pastāvības. Tas viņam nodrošināja kaitīgu atpūtu dīkdienīgajam prātam, kuram nebija ko darīt un kurš meklēja darbu it visā, jebko, bet ne tajā, ar ko tam vajadzēja būt aizņemtam. Dienestā muižnieks kļuva arvien mazāk vajadzīgs, un uz dzimtbūšanas pamata celtā lauksaimniecība viņu interesēja tikai par rezultātu, t.i. ienākumu apjoms, nevis process, t.i. līdzekļi, kā to iegūt, jo bezbrīvais darbs padarīja šo procesu vienmuļu līdz garlaicībai, necaurlaidīgu jebkurai kustībai un spējīgu veikt nekādas izmaiņas un uzlabojumus. Situācija, kurā muižnieks atradās, atbrīvojies no dienesta un aktīvi nepiedaloties lauksaimniecībā, pazemināja viņa enerģiju un atradināja viņu no jebkāda nopietna darba. Tāpēc muižnieku šķira izrādījās vēl mazāk efektīva nekā dzimtcilvēki. Tiesa, brīvais cēls prāts, kas nebija aizņemts ar obligāto darbu, reizēm dzirkstīja ar pārsteidzoši spilgtām dzirkstelēm, taču izturības un pastāvības trūkums darbā neļāva šīm retajām dzirkstelēm savākties liesmā, kas deva pastāvīgu, vienmērīgu, noderīgu un produktīvu gaismu. Muižnieks nekad nevienā lietā nebija ģildes darbinieks, dažkārt darbojās kā izcils amatieris. Šī psiholoģija šķirai iegūs liktenīgu nozīmi, kad mainītie apstākļi prasīs no visiem neatlaidīgu un smagu darbu saasinātas ekonomiskās cīņas vidū. Tas būs vismazāk pielāgots šajā cīņā.

Dzimtniecība paplašināja savu ietekmi arī ārpus muižnieku šķiras robežām, acīmredzot būdama centrālais mezgls, kas noteica visu privātās, sabiedriskās un pat valsts dzīves struktūru. Ieradumi un attieksmes, kas izveidojās galvenajā saimnieciskajā vienībā, kas bija dzimtbūšana, atspoguļojās visā valsts un sociālajā sistēmā, un ekonomiskais pamats šajā gadījumā noteica hosteļa augšējo stāvu formas, juridisko izskatu un to. garīgais saturs. Faktiski var redzēt pilnīgu atbilstību starp sākotnējo ekonomisko vienību un plašo valsts organismu. Ja dzimtbūšana bija maza valsts, tad valsts no savas puses ļoti atgādināja lielu dzimtbūšanu. Liels darbs un pūles maksāja Pēterim Lielajam, lai atradinātu savus laikabiedrus no šāda skatījuma uz valsti un īstenotu jaunas politiskās idejas, saskaņā ar kurām suverēnam nebija jābūt mantojuma kungam, bet gan pirmajam kalps sabiedriskai savienībai. kopējā labuma mērķus. Tomēr dzīves realitāte izrādījās spēcīgāka par jaunajām idejām, ar kurām tā tika piesegta un redzami spīdēja tām cauri visur. Valsts sociālajā struktūrā no augšas līdz apakšai bija dzimtbūšanas zīmogs, jo visas sociālās klases bija paverdzinātas. Iestādēs, neskatoties uz to pilnīgu pārveidi, saglabājās daudz senatnes. Annas un Elizabetes laika pati ķeizariskā tiesa, kas iekārtota pēc Rietumu parauga, ar savu spožumu un krāšņumu pārsteidza pat ārzemniekus, kalpojot kā eiropeiskā toņa diriģents Krievijas sabiedrībā, tomēr būtībā bija plašs zemes īpašnieka īpašums. . Abas nosauktās ķeizarienes bija tipiskas 18. gadsimta krievu muižnieces – dzimtcilvēki. Nevarēja aizmigt, nenoklausoties kādu šausmīgu stāstu par laupītājiem, un šiem stāstiem bija īpašs personāls ar īpaši runīgām sievietēm, rakstīšanas un dažādu stāstu meistarēm; otra dzina savu ārzemju pavāru izmisumā ar savu atklāto priekšroku kāpostu zupai un vārītai cūkgaļai, pīrāgam un griķu putrai pirms visiem ārzemju ēdieniem. Brīva no tiesas ceremonijām un sabiedriskām lietām, Anna, valkājot plašu mājas kapuci un sasējusi galvu ar šalli, mīlēja pavadīt laiku savā guļamistabā starp jestriem un pakaramiem. Viņas galma kalpones kā vienkāršas siena meitenes katrā muižas mājā sēdēja darbā istabā blakus guļamistabai. Garlaikojusies Anna atvēra viņiem durvis un teica: “Nu, meitenes, dziediet! "Un viņi dziedāja, līdz ķeizariene kliedza:" Pietiek! ar pagalma meitenēm. Suverēna privātā situācija galmā joprojām maz atšķīrās no valsts iestādēm. Ārzemniecei, Elizabetes pavāram Fuksam, tika piešķirta augsta brigādes dienesta pakāpe, bet Krievijas lādētāja d. 'lietas Parīzē, sarunas ar Francijas valdību, tajā pašā laikā bija pienākums izvēlēties un iegādāties ķeizarienei jauna stila zīda zeķes un meklēt pavāru, kas apkalpotu Razumovski.

Šajā plašajā mantojumā ar tik plašu un bagātīgi sakārtotu muižas muižu centrā muižniecība ieņēma vietu, kas līdzīga tai privātīpašumā, ko ieņēma īpaša dzimtcilvēku šķira - "pagalma ļaudis". Ne velti pirms Pētera muižniecība savos aicinājumos pie suverēna tika oficiāli nodēvēta par "kalpiem". Daudz dziļāka par juridisko analoģiju bija morālā līdzība, un muižniecības attiecībās ar augstāko varu daudz ko iedvesmoja dzimtbūšana. Nedrīkst aizmirst, ka muižniecībai, salīdzinot ar citām krievu sabiedrības šķirām, nācās piedzīvot dzimtbūšanas dubulto efektu. Citi īpašumi bija tikai šo tiesību objekti; muižniecība tai tika pakļauta gan kā priekšmets, gan kā subjekts: kā priekšmets tāpēc, ka obligātā dienesta paverdzināja, būdams viens no dzimtcilvēkiem; kā subjekts, jo tas bija dzimtcilvēku īpašnieks. Un tā attiecībās, kas radās no pirmā veida dzimtbūšanas, tas ieviesa daudzas iezīmes, kas aizgūtas no otrā veida attiecībām. Muižniecība savas dzimtcilvēku attiecības neviļus veidoja pēc pašu dzimtcilvēku attiecību parauga pret to. Patvaļa, kas vērsta uz leju, pārsteidzoši kaut kā spēj apvienoties vienā dvēselē ar kalpību pret virsotni, tā ka nav verdzīgākas būtnes par despotu un despotiskāku par vergu.

Pārāk bieži šis vārds "vergs" parādās 18. gadsimta pirmajā pusē oficiālajos muižniecības attiecību ar augstāko varu izteicienos, stājoties Pētera tikko padzītā vārda "vergs" vietā un parādot, cik sīksts ir faktiskais. attiecības ir pretrunā ar likumu. Viņu satiksi gan tiesas spriedumā, gan likumdevēja, diplomāta un militārpersonas valodā. 1727. gadā pazīstamajam Pētera policijas priekšniekam Devjē tika piespriests pātagas un trimdas sods par to, ka viņš cita starpā neizrādīja "verdzisku cieņu" vienai no princesēm - Annai Petrovnai, atļāvās sēdēt viņas klātbūtnē. Spriedumā pret vienu no prominentajiem līderiem princi V.L. Dolgorukijs, tika teikts, ka viņš tika izsūtīts uz tāliem ciemiem "par daudzām viņa negodīgajām atbaidīšanas darbībām pret mums un mūsu valstij, un ka viņš, nebaidoties no Dieva un Viņa briesmīgā sprieduma un atstājot novārtā godīga un uzticīga verga stāvokli, uzdrošinājās. "u.c. 1740. gadā tika izdots dekrēts par muižniecības dienestu, kurā tika pasludināts, ka iepriekšējais 1736. gada dekrēts par šī dienesta 25 gadu termiņu attiecas tikai uz tiem muižniekiem, "kuri 25 gadus kalpoja uzticīgi un pieklājīgi, kā uzticīgie vergi un godājamie tēvzemes dēli, nevis tie, kas noteikti aizgāja no tiešā dienesta un veltīgi meklēja laiku." Sūtījumā no Vīnes Krievijas sūtnis Austrijas galmā Lančinskis rakstīja: verdziski runājot, ka pēdējais dekrēts nepārprotami un vairākkārt lika man aiziet... Es nevarēju pievērst uzmanību viņu (Austrijas ministru) ieteikumiem: ne maniem vergu bizness 1749. gadā kanclers Bestuževs iesniedza ķeizarienei ziņojumu par sadursmi ar grāfa Kirila Razumovska audzinātāju Teplovu, un šajā ziņojumā pieskārās atvadu vakariņās notikušajam Anglijas vēstnieka lorda Gindforda teiktajam. Kungs, ielējis “pokaly” par visiem viņš uzsauca tostu par ķeizarienes veselību un novēlēja, lai “Viņas Imperiālās Majestātes plaukstošais stāvoklis turpinātos vēl vairāk gadu nekā tajā pilienu podā; tad visi dzēra, un tikai viens (ceremonijas vadītājs) Veselovskis negribēja dzert pilnu, bet viņš ielēja pusotru karoti un tad tikai ar ūdeni, un tajā viņš spītīgi stāvēja visu priekšā, lai gan kanclers aiz greizsirdības par viņas majestāti un no kauna viņa vēstnieku priekšā krievu valodā un teica, ka viņam vajadzētu dzert šo veselību ar pilnu kaku, kā uzticamais vergs, un tāpēc, ka no Viņas Imperiālās Majestātes puses viņam tika izrādīta liela žēlastība, piešķirot viņu no neliela ranga līdz tik dižciltīgam. "Feldmaršals S. F. Apraksins ziņojumā par Gross-Jegersdorf kauju, norādot uz atsevišķu cilvēku varoņdarbiem. ģenerāļi izdarīja šādu secinājumu: "Vārdu sakot, visi jūsu ķeizariskās majestātes pavalstnieki man uzticētajā armijā šīs kaujas laikā, katrs savā rangā uzvedās kā vergu stāvoklis viņa pieprasīja viņu dabisko ķeizarieni. "Šādu izrakstu skaitu varētu reizināt līdz bezgalībai.

Parādoties šim terminam "vergs" agrākā "vergs" vietā, nevar nesaskatīt pat kādu zaudējumu muižniecībai: vārdā "vergs" kaut kā vairāk liecina par dienesta attieksmi, savukārt vārdā " vergs" vairāk liecina par tiesību trūkumu attiecībā uz kungu. Tomēr pati Pētera likumdošana, kas izslēdza pirmo termiņu, netieši atļāva izmantot otro. Pieļaujot bīstamus sinonīmus, valsts tiesību terminu tas attiecināja uz privāttiesību fenomenu, uz dzimtcilvēkiem, saucot tos par muižniekiem. priekšmetus. Nav pārsteidzoši, ka, gluži pretēji, valsts tiesību attiecības sāka ietērpt privāttiesībās, kad jēdzieni tika sajaukti. Ja vergus sauca par pavalstniekiem, tad pavalstniekus arī sauca par vergiem. Un šie izteicieni nebija tukša verbāla forma; tie bija diezgan patiesi. Grūti iedomāties lepnāku un varenāku muižnieku par slaveno Voļinski; kā gubernators viņš bija neierobežots satraps. Un izlasi viņa pamatojuma memorandā stāstu, ka kā viņu piekāva Pēteris Lielais - tas ir diezgan pagalma cilvēka tonis, pazemojoši runājot par meistaru. "Viņa Majestāte," raksta Voļinskis, "drīz vien gribēja nākt no admirāļa kuģa uz savējo; lai gan tad bija nakts, viņš tomēr cienījās mani sūtīt un tad dusmīgs sita spieķi... Bet, lai gan es cietu , nav tā, kā man, vergam, bija jāpacieš no sava valdnieka, bet cienījās mani sodīt kā žēlīgu dēla tēvu ar savu roku... Starp sodiem kungu tiesās, t.sk. lietas, tika piekopta trimda no kunga acīm, kur vainīgie ieņēma kādu ievērojamu vietu, uz tāliem ciemiem; tāda pati trimda uz tāliem ciemiem piemeklēja galma muižniekus. Pagalmam nebija sava īpašuma, visa viņa manta piederēja kungam; un kas 18. gadsimtā bija mazāk garantēts un drošs kā muižniecības īpašums, kustams un nekustams, kuru katru brīdi varēja konfiscēt?

Viņu attiecību ar augstāko varu neizskatīgo raksturu dažkārt skaidri atpazina muižniecība un izdevīgā brīdī par viņiem slepeni runāja ar rūgtu atklātību. 1730. gadā ap Maskavā sanākušajiem muižniekiem, kuri dedzīgi apsprieda valsts iekārtas maiņas jautājumu, apgāja anonīma zīmīte, kurā viņi pauda bažas, ka līdz ar Augstākās slepenās padomes varas nodibināšanu no viena monarha viņu būtu desmit. "Tad mēs, džentlmeņi," teikts piezīmē, "pilnībā izzudīsim un būsim spiesti būt rūgtāki nekā iepriekš. elku dievs"Taču, apzinoties attiecību neglītumu, muižniecība nespēja tās atjaunot. Visattīstītākā un izaicinošākā daļa muižniecības, dienesta stāvokļa un īpašuma ziņā tajā pašā 1730. gadā mēģināja ieņemt neatkarīgāku un godājamāku amatu. , paredzot tai dižciltīgas pārstāvniecības piedalīšanos īpašas dižciltīgas deputātu palātas veidā augstākajā valsts pārvaldē, taču šo mēģinājumu sagrāva muižniecības demokrātu pretestība, skaitliski nepārvarama un ar skaļu saucienu, dodot priekšroku. materiālie, īpašumi un pakalpojumi no augstākās varas rokām gūst politisko neatkarību un godu. 17. un 18. gadsimta pirmās puses krievu muižnieks kaut kā maz saprata jebkurai Rietumu aristokrātijai raksturīgo personiskā goda sajūtu. Šīs šķiras augšgalā bija stipri attīstīta cilšu goda apziņa, kas izpaudās lokālismā un kuras dēļ muižnieks, kurš nesaskatīja neko pazemojošu saukties par dzimtcilvēku, parakstā ar deminutīvu vārdu, kaprālī. sods, jūtas un viņam pašam bija pazemojoši sēsties pie galda blakus kādam muižniekam, kuru viņš tomēr uzskatīja par necilu šai apkaimē. Taču pašiem monarhiem muižniecība bija jāpieradina pie personīgā goda sajūtas. Pēteris izbeidza lietot saīsinājumus. Katrīna paziņoja muižniecībai, ka muižniecība nav īpašs pienākums, bet gan titre d'honneur, t.i. goda nosaukumu, kas ir rezultāts par nopelniem valsts labā. Tas nebija jaunums, izņemot kņazu Ščerbatovu vien; vairumam vakardienas dzimtcilvēku šie ķeizarienes vārdi bija sava veida atklāsmes gaisma, un viņi uz tiem attiecās gan atbilstoši, gan nevietā. Bet, kamēr šādi jēdzieni tika ieaudzināti jau no troņa augstuma, starp muižniekiem, kas pulcējās no rajoniem līdz deputātu ievēlēšanai kodeksa komisijā, daži pēc norādījumiem deputātiem, acīmredzot, ne bez lepnuma parakstījās ar galma "laka" rangs, un ne viņiem Protams, bija jādomā par neatkarīgu un godājamu amatu. Tā dzimtbūšana atmaksāja muižniecībai tos labumus, ko tai deva šīs tiesības. Tas sabojāja seju raksturus un bija iemesls klases pazemojošai nostājai. Tas bija vecais iekšējais pamats, ar kuru jaunajām Rietumu idejām bija jāiesaistās ilgstošā un spītīgā cīņā. Šī cīņa sākās jau 18. gadsimta otrajā pusē.

Mihails Mihailovičs Bogoslovskis (1867-1929) - krievu vēsturnieks. Krievijas Zinātņu akadēmijas akadēmiķis (1921; korespondentloceklis kopš 1920).