Koka baznīcas arhitektūra. Krievu koka baznīcas Vecākā koka baznīca Krievijā

Kopumā pēc vizuālajām pazīmēm ir diezgan grūti spriest par struktūras vecumu. Jo agrīnās arhitektūras tehnikas kā stabila tradīcija varēja tikt saglabāta vēlākos laikos. Parasti vecākajām mājām raksturīga pārsteidzoša detaļu apdares kvalitāte un to montāžas precizitāte, ko pēc tam aizstāja ar vienkāršākām un tehnoloģiskākām metodēm. Bet pat šīs pazīmes nedod mums tiesības nepārprotami nosaukt pat celtniecības gadsimtu. Dendrohronoloģiskās analīzes metode ir diezgan precīza, kuras būtība ir salīdzināt apaļkoku izcirtņus ar noteiktā gadā ierakstītu koka stumbra zīmējumu. Bet šī metode nozīmē arī tikai koku nociršanas laiku, nevis būvniecības gadu. Tāpēc var viegli iedomāties situāciju, kad mājas celtniecībā tika izmantoti vecākas guļbūves vainagi vai atsevišķi baļķi. Varbūt visuzticamākie ir datumi, kas iegūti vairāku metožu krustojumā: dendrohronoloģiskā analīze, arhitektūras iezīmju analīze un arhīvu dokumentu izpēte.

Krievijas dārgums - senas koka baznīcas

Borodavas ciema Robe depozīta baznīca. Zīmējums no N. A. Martynova albuma. 1860. gadi

Vecākā koka celtne Krievijā ir Borodavas ciema Robežu deponēšanas baznīca, tās iesvētīšanas datums ir 1485. gada 1. (14.) oktobris. Ilgā mūža laikā baznīca ir piedzīvojusi ne vienu reizi reizi - jumta segums varēja mainīties līdz pat 10 reizēm, XIX gadsimta vidū atveriet galeriju uz pīlāriem - gulbische, kas ieskauj baznīcas refektoru, sienas tika atkārtoti apturētas un sīkas detaļas tika daļēji mainītas.
1957. gadā viņa tika nogādāta Kirillo-Belozersky muzeja-rezervāta teritorijā. Baznīca tiek pētīta, tiek veikti rūpīgi atjaunošanas darbi, kuru mērķis ir atjaunot baznīcu sākotnējā izskatā, vienlaikus saglabājot visas līdz mūsdienām saglabājušās detaļas.

Robe depozīta baznīca no Borodavas ciema Kirillo-Belozersky muzeja-rezervāta teritorijā

Vitoslavitsy muzejā, kas atrodas netālu no Veļikij Novgorodas, ir vairākas vecas baznīcas. Agrākā no tām ir Jaunavas Piedzimšanas baznīca no Peryodki ciema, tās radīšanas laiks ir 1531. gads.

Jaunavas Piedzimšanas baznīca no Peryodki ciema Veļikijnovgorodas Vitoslavicu arhitektūras muzejā

Interesants 17. gadsimta sākuma piemineklis atrodas nelielā Slobodskoy pilsētā, netālu no Kirovas. Šī ir Erceņģeļa Miķeļa baznīca, kas uzcelta 1610. gadā. Kādreiz tā bija daļa no Epifānijas (vēlāk - Krusta paaugstināšanas) klostera. Pēc revolūcijas vēsturisko ēku izmantoja kā noliktavu baznīcas īpašumiem no sagrautajām klostera baznīcām, un tā bija cieši apvilkta ar dēļiem no visām pusēm. Pēc restaurācijas 1971. - 1973. gadā. Baznīca devās uz Parīzi izstādē "Krievijas koka plastmasa no seniem laikiem līdz mūsdienām". Tur baznīca tika uzcelta netālu no Elizejas laukiem. No šī brauciena unikālais piemineklis atgriezās parkā Slobodskoy centrā, kur tas atrodas līdz šai dienai. Jāatzīmē, ka restaurācijas projekta autors, tāpat kā Robe depozīta baznīcas gadījumā, bija profesors B.V.Gnedovskis.

Erceņģeļa Miķeļa baznīca Slobodskojā, Kirovas apgabalā

Par laimi ir saglabājušies arī citi 16. - 17. gadsimta koka arhitektūras pieminekļi, taču tie visi pieder tempļu arhitektūrai, šajā laikmetā nav nevienas dzīvojamās ēkas. Tam ir daudz paskaidrojumu. Pirmkārt, pats izmantošanas veids veicināja koksnes labāku saglabāšanu. Otrkārt, baznīcas netika pārbūvētas, mainījās tikai dažas strukturālās detaļas. Mājas tika pilnībā demontētas, rekonstruētas atbilstoši īpašnieku vajadzībām un laika īpatnībām. Turklāt baznīcas, kas, kā likums, stāvēja atsevišķi no dzīvojamām ēkām un tika vairāk tendenciozi apsargātas, tomēr dega mazāk.
Tomēr tempļu arhitektūras pieminekļu izpēte nedod priekšstatu par zemnieku mājokļa arhitektūru. Protams, bija vispārīgas celtniecības metodes, taču jāatceras, ka baznīcas uzcēla profesionāļi, bet mājas - paši zemnieki, ar radu un kaimiņu palīdzību. Dekorējot baznīcu, tika izmantotas visas zināmās dekoratīvās tehnikas, un zemnieku nams netika dekorēts zemnieku stāvokļa dēļ Krievijas sabiedrībā.

MājaXVIIgadsimtā

Kas galu galā bija 17. gadsimta māja? Starp šī laika dokumentiem saglabājušies diezgan detalizēti iekšpagalmu ēku apraksti, to iekšējā apdare, informācija par būvniecības tehniku. Papildus rakstiskajiem avotiem ir arī ārzemnieku zīmējumi un ceļojumu skices, n Interesantākie zīmējumi ir doti Ādama Olearius grāmatā "Ceļojuma uz Maskaviju apraksts". Tāpat lielu skicu kolekciju veidoja Augustīna Meijerberga vēstniecības mākslinieki. Šie zīmējumi ir veidoti no dzīves un ir ļoti reālistiski, krāsoti (drīzāk tonēti) ar akvareļiem.

Jāsaka, ka tā laika mākslinieki redzēto atveidoja diezgan precīzi. Tam jāpievieno atsevišķu konstrukciju, pagalmu rasējumi, kas sniedz diezgan precīzu priekšstatu par ēku lielumu un izvietojumu. Šī informācija, kas precizē mūsu idejas par 17. gadsimta dzīvojamām un saimnieciskām ēkām, joprojām ir nepilnīga un nevienmērīga, valdošo slāņu, it īpaši karalisko savrupmāju, mājoklis ir daudz labāk zināms, zemnieku mājoklis tiek raksturots ārkārtīgi taupīgi.

Adam Olearius, "Ceļojums uz Maskaviju"

Neskatoties uz to, mēģināsim vispārināt to, ko mēs zinām.

Būda tika sagriezta no lieliem baļķiem: priedes, egles, un apakšējie vainagi bieži tika izgatavoti no ozola vai lapegles. Galvenais ēkas modulis bija 2 līdz 4 asaru garš baļķis. Skujkokiem (egle, priede) tika izstrādāts plaši pazīstams "standarts" - ar 20-30 cm biezumu apaļkoku garums bija 3-4 asmeņi (1 sega = 213,36 cm). Baļķa garuma ierobežojums līdz norādītajiem izmēriem nebija atkarīgs no koka augstuma, bet gan no tā, cik lielā mērā baļķa biezuma starpība starp dibenu un galu bija tik nenozīmīga, ka tas netraucēja ar konstrukciju (praktiski baļķis bija vienmērīgs cilindrs).
Nedaudz atkāpjoties no malas (30 cm), apaļkoku abos galos tika sagriezti līdz pusei padziļinājuma - "kausi". Uz diviem šādiem paralēliem baļķiem pāri rievām tika uzlikts vēl viens pāris, kurā rievas tika sagrieztas arī nākamajam šķērsvirziena pārim. Četri šādā veidā savienoti baļķi veidoja guļbūves vainagu.

Žurnālu savienojums "laukā"

Guļbūves augstums bija atkarīgs no vainagu skaita, spriežot pēc laikabiedru zīmējumiem, to bija 6-7, tas ir, guļbūves augstums bija 2,4-2,8 m. Lai apaļkoki labāk darbotos turieties viens pie otra, augšējā vai apakšējā daļā tika izveidota rieva, un starp vainagiem tika uzliktas rievas sūnas. Tik vienkāršu guļbaļķu ciršanu sauca par "in oblo", un šo metodi izmantoja, lai uzbūvētu lielāko daļu māju gan ciematos, gan pilsētās. Šādas telpas iekšējā platība varētu būt ļoti maza - apmēram 12 kv.m, bet pārliecinoša lielākā daļa dzīvojamo ēku tika uzceltas no trīsdaļīgiem baļķiem, tas ir, to platība sasniedza 25 kv.m. Šie izmēri, ko nosaka būvmateriāla īpašības, gadsimtu gaitā ir novēroti visstabilākie.

Parastu pilsētnieku mājoklis. Tihvina Posada plāna fragments, 1678. gads

Zemnieku būdiņu un citu ēku jumts bija divslīpīgs. Sānu sienas tika samazinātas līdz grēdai, veidojot divas baļķu nogāzes. Nav dokumentālu datu par griestu izvietojumu zemnieku būdiņās. Logu izvietojums zemnieku būdiņās, kas mums labi zināms no zīmējumiem, liek domāt, ka tajā laikā šajos mājokļos nebija plakanu griestu. Tie parādās gadsimtu vēlāk.
Divi jumta logu logi parasti tika sagriezti starp abiem sienas augšējiem apmalēm, bet trešais, dūmu logs, bija vēl augstāk, gandrīz zem pašas jumta kores. Kad zemnieki melnā veidā dominēja būdiņu apsildē, pa šo logu galvenokārt nāca dūmi no krāsnīm. Ja būdās būtu plakani griesti, tad tie aizsprostotu dūmu ceļu un trešā loga griezums šajā gadījumā kļūtu par nejēdzību. Acīmredzot, ja būdās tika veikti griesti, tie tika velvēti. Vai arī jumta baļķi vienlaikus kalpoja par griestiem.

Adams Olearius, "Ceļojums uz Maskaviju"

Fragmentāra informācija par zemnieku mājokļa grīdām. To, vai grīdas vienmēr bija izgatavotas no koka vai atstātas māla, nav iespējams pateikt. Etnogrāfiskā informācija par XVIII-XIX gs. parādiet zemes grīdu plašo izmantošanu krievu zemnieku vidū centrālajās un pat ziemeļu provincēs.

Obligāts būdas elements bija plīts. Šīs krāsnis tika izšautas melnā krāsā. Bez skursteņiem, bez koka skursteņiem 17. gadsimta zemnieku masveida mājoklī. vēl nē, lai gan abus bieži izmantoja feodāļu un turīgu pilsētnieku mājokļos. Viņi izgatavoja māla krāsnis; pēc stiprības šādas krāsnis bija pārākas par ķieģeļu krāsnīm, cik zināms no etnogrāfiskajām analoģijām.

Krievu krāsns bez skursteņa, dūmi iznāca tieši no pavarda ventilācijas atveres. Skaitlis ņemts no interneta resursa.

Būdas iekšējais izkārtojums bija diezgan vienkāršs: vienā no stūriem (17. gadsimtam varbūt pat priekšējā), kur bija logi, kas izvilka dūmus, tika novietota krāsns. Krāsns malā tika uzliktas divstāvu gultas. Neatkarīgi no tā, vai šīs grīdas bija zemas, 1-1,2 m attālumā no zemes vai augstā līmenī, nav iespējams precīzi pateikt. Bet var domāt, ka krievu zemnieku ziemeļu un centrālo grupu vidū nedaudz vēlāk, 18. gadsimtā, kad krāsns tika novietota pie ieejas, aizmugurē, parādījās augstas grīdas.

Gar būdas sienām bija soliņi, tik plati, ka uz tiem varēja gulēt. Virs soliem tika uzstādīti speciāli plaukti - pusplati. Stūrī, pretī krāsnij, tika novietots neliels galds ar pamatni. XIX un pat XX gadsimtā. joprojām bija veci galdi ar nožogotu apakšrāmi, kur turēja vistas. Tajā pašā stūrī, kur atradās galds, atradās "svēts", "sarkans" stūris ar svētnīcu ikonām.

Dzīvojamā platība vistas vai melnā būdā. Attēls ir ņemts no interneta resursa, tas diezgan precīzi parāda dūmu gaitu no pavarda, griestu tipu, bet samovārs šeit ir acīmredzami lieks.

Pat vasarā šāda būda bija daļēji tumša, jo to apgaismoja mazi vilkšanas logi (apmēram 60 × 30 cm), un ziemā šādi logi tika pārklāti ar vērša burbuļa vai pauzes plēvi (paus ir plāna plēve, kas satur kaviāru stores un citās zivīs). un caurspīdīga, un turklāt "pārklāta" ar dēli, nostiprināta rievās. Būda tika apgaismota tikai ar krāsns uguni vai lāpu, kas piestiprināta gaismā vai sienas spraugā.
Tātad, 17. gadsimta būda ir maza konstrukcija ar taisnstūrveida vai kvadrātveida pamatni, vienkāršu divslīpu jumtu, trīs maziem spraugām līdzīgiem logiem, kas izvietoti diezgan augstu.
Pilsētas mājas tikai nedaudz atšķīrās no ciemata mājām, saglabājot to pamatā visus tos pašus elementus.

MājaXviiigadsimtā

18. gadsimtā koka mājā notika vairākas izmaiņas. Pirmkārt, mainās griesti, tie kļūst plakani, tas nozīmē izmaiņas dūmu plūsmā, lai tās izietu, tiek sakārtoti skursteņi (skursteņi), un logi, zaudējuši savu mērķi, pārvietojas uz leju un kalpo jau būdiņas apgaismošanai. Neskatoties uz to, daudzos aspektos mājas paliek diezgan primitīvas. "Baltā" apkure - plīts ar cauruli - ir retums. Jāatzīmē, ka līdz dzimtbūšanas atcelšanai (1861) vairāk nekā trešdaļa zemnieku būdiņu palika kūpinātas, t.i. noslīka melnā krāsā.
Parādās kopņu konstrukcijas un rezultātā jumti ar salaidumu.

Dūmeņi (skursteņi) ir nākotnes reālā skursteņa prototips. Skurstenis tika novietots virs jumta un griestu atveres un veicināja iegrimes izveidi, pateicoties kurai dūmi izdalījās no būdas

18. gadsimta vidus māja no Solvychegodsk pilsētas

Un Krievijas ziemeļu augstie, bagātīgi rotātie mājas torņi vai Ņižņijnovgorodas apgabala būdiņas, kas bagātīgi dekorētas ar trīsdimensiju kokgriezumiem, kas tik detalizēti aprakstīti grāmatās, kuras apbrīnojam koka arhitektūras muzejos - visi tie parādās tikai 19. gadsimtā, un lielākā daļa - tikai tā otrajā pusē, pēc dzimtbūšanas atcelšanas. Tieši šī Krievijas sabiedrības pārveidošana ļāva attīstīt personisko ekonomiku, uzlabot krievu zemnieku materiālo stāvokli, parādīties neatkarīgiem amatniekiem un brīviem pilsētniekiem, kuriem savukārt bija iespēja bezbailīgi izrotāt savus mājās, pēc viņu bagātības.

Māja Ugličā

Māja Ugličā ir vecākā dzīvojamā ēka Krievijā. Nav reģistrētas vecākas mājas. Divu 18. gadsimta ēku fotogrāfijas ir dotas pirmskara grāmatā "Krievu koka arhitektūra" (S. Zabello, V. Ivanovs, P. Maksimovs, Maskava, 1942). Viena māja vairs nav, un otra brīnumainā kārtā ir saglabājusies.

Pārdzīvojušās mājas foto no grāmatas "Krievu koka arhitektūra"

Voroņina māja (agrāk Mekhovykh) atrodas Akmens līcīša krastos, tās adrese: st. Kamenskaja, 4. Šis ir viens no nedaudzajiem saglabātajiem koka mājokļu (pilsētu) mājokļu piemēriem mūsu valstī. Māja tika uzcelta pirmajā pusē - 18. gadsimta vidū. Tās unikalitāte slēpjas arī tajā, ka tā tika uzcelta pirms regulārā Uglich attīstības plāna 1784. gadā, ko apstiprināja Katrīna II. Faktiski šī māja ir starpsavienojums starp viduslaiku un plānoto pilsētu.

Tā pati māja vēlākā fotoattēlā.

Šeit ir mājas apraksts no viena no interneta avotiem: "Šī māja atrodas augstā pagrabā, kuru kādreiz izmantoja mājsaimniecības vajadzībām; agrāk tai bija tornis un vasaras mansarda istaba. Kāpnes uz dzīvojamo stāvu bija Kādreiz viņa atradās ārpusē, un tagad atrodas māju iekšienē, viņa ved uz vestibilu, kas grīdu sadala divās daļās: viesistabā un vasaras istabā. Kāpņu margas un solu uz augšējās platformas rotā pieticīgs rotājums. mājas pievilcība ir lieliska podiņu krāsns. "

Flīžu krāsns Mehova-Voronina mājā

Mehhovi ir sena pilsētas tirgotāju, pilsētnieku ģimene, kas, spriežot pēc uzvārda, nodarbojās ar kažokādu biznesu. Ivans Nikolajevičs Mehovs 20. gadsimta sākumā bija nelielas ķieģeļu fabrikas īpašnieks. Un tagad Uglichas vecajās mājās jūs varat atrast ķieģeļus ar viņa rūpnīcas zīmolu - "INM".
Mājas liktenis Krievijai ir ierasts - īpašnieki tika izlikti, izmesti, izsūtīti, mājā ievācās svešinieki, kuriem nerūpēja tās uzturēšana priekšzīmīgā kārtībā, attiecīgi māja bija noplukusi. Tas tika pārvietots tikai 20. gadsimta 70. gados. Māja bez cilvēkiem sabruka vēl ātrāk, mums pat bija jāuzliek balsti, lai tas neiekristu straumē. Tajā laikā unikālā struktūra bija Uglich muzeja bilancē. 1978.-79. Gadā tika nolemts to atjaunot par Kultūras pieminekļu aizsardzības biedrības naudu. Tika atjaunota ķieģeļu pamatne, nomainīti guļbūves apakšējie diski un atjaunota mājas iekšējā apdare. Krāsns ar flīzēm tika atjaunota, jumts tika sakārtots.

Mehiko-Voroņina mājas pagraba durvis

Deviņdesmitajos gados, kad visur trūka naudas, Mehhov-Voronins nams tika sabojāts līdz labākiem laikiem. Paradoksālā kārtā 2000. gadi kļuva par liktenīgiem Mehova-Voroņina namam, kad to atzina par federālas nozīmes pieminekli. Paskaidrosim, ko šis termins nozīmē: nevienam nav tiesību to pieskarties. Tas ir, to var iznīcināt, taču nevienai personai, krimināli sodot, nav tiesību tai pieskarties. Izņemot valsti. Un valsts, kas nodarbināta ar ekumeniskiem projektiem, piemēram, visu laiku un tautu olimpiskajām spēlēm, diez vai atcerēsies pieticīgu koka māju Krievijas aizmugurē.
Kā jau bija paredzēts, statuss "Valsts aizsargāts" neaizsargāja māju no bezpajumtniekiem un citām atstumtajām personām, bet izbeidza muzeja mēģinājumus šo māju saglabāt.

Paliek no augsta lieveņa

Tomēr 2014. gadā no mājas tika izlikti bezpajumtnieki, logi un durvis tika aizlikti ar dēlīšiem, un māju ieskauj metāla žogs. Tālākais nav zināms. Varbūt tā tas paliks līdz nākamajai ārkārtas situācijai, vai varbūt tas, uz ko mēs vēlētos cerēt, drīz tiks atjaunots, un mēs varēsim apbrīnot unikālo pieminekli ne tikai no tālienes, bet arī tuvu un no iekšpuses .

Šādi māja izskatās tagad. Viņam tuvoties nav iespējams žoga ar biedējošu zīmi dēļ

Dzīvojamās grīdas logi ir vēlāk. Bet divi logi pagrabā, ja ne tāda paša vecuma kā māja, bet tomēr ir vecāki par augšējiem

Pagraba logs. Tās agrāko izcelsmi var pierādīt konstrukcija bez palodzes.

Informāciju šī raksta rakstīšanai autors vairāku gadu laikā ir apkopojis no dažādām brīnišķīgām grāmatām, no kurām daudzas ir norādītas vietnē, kas veltīta krievu platbandiem.

Svarīgi bija arī neskaitāmie braucieni uz Urāliem un Krieviju, kurus autore veic kopš 2003. gada.
Nenovērtējamu palīdzību sniedza ievērojamie krievu zinātnieki Gerolds Ivanovičs Vzdornovs, Mihails Nikolajevičs Šaromazovs, māksliniece un restauratore Ludmila Lupusora, vēsturniece un muzeja "Nevjanskajas ikona" radītāja

Mūsu projektu cenas ir galīgas un ietver - piegāde mājās uz vietni
(brīvs līdz 500 km attālumā no Pestovo bāzes) *
un viņa montāža pēc atslēgas!

* attāluma piegādes izmaksas
vairāk nekā 500 km
sazinieties ar vadītājiem.

līdz gadiem no 13,4% summa līdz 5 000 000 rubļu. Vairāk>

Pirmais
Atpakaļ
Uz priekšu
Pēdējais

Pirmais
Atpakaļ
Uz priekšu
Pēdējais

Baznīcas, kapelas. vēsturiskā atsauce

Krievijā kopš seniem laikiem tā bija plaši izplatīta koka baznīcu un kapelu celtniecība... Tas bija saistīts ar faktu, ka koks ir salīdzinoši pieņemams un lēts materiāls. Tempļi atšķīrās ar tādu arhitektonisko formu pilnīgumu, ka daudzus elementus vēlāk mēģināja atkārtot akmens arhitektūrā.

90. gadu sākumā, neraugoties uz zināmu haosu valstī, baznīcas dzīve atjaunojās, mazās teritorijās sāka būvēt mazas baznīcas, kurām vajadzēja iekļauties apkārtējā ainavā, tas ir vēl viens iemesls, kāpēc baznīcu un kapelu celtniecība ir pieprasīta tieši no tādiem materiāliem kā koks.

Vajadzība pēc koka baznīcu celtniecības ir liela. Ja pirms revolūcijas Krievijā bija 65 tūkstoši baznīcu, tad tagad to ir tikai 29 tūkstoši, skaitot pareizticīgo baznīcas ārzemēs. Krievijā ir aptuveni 150 tūkstoši apmetņu. Tas ir, ir viens templis 5-7 apmetnēm. Daudzu ciematu iedzīvotāji ir spiesti doties uz dienestiem pilsētās. Pēdējo 20 gadu laikā Krievijā ir uzbūvēti apmēram 19 tūkstoši baznīcu. Bet ar to nepietiek!

Galvenie tempļu formu veidi

Kapelas un zvanu torņi ir mazas konstrukcijas, kas tika uzceltas dažādās vietās. Kapelās bija ikonu futrālis ar ikonu, jebkurš garāmgājējs varēja nākt klajā un lūgt. Neaizstājams zvanu torņa atribūts (kā norāda nosaukums) bija zvans. Šajās mazajās ēkās priesteris nav kalpojis.

Kletskas tempļi ir vienkārša koka ēka, kas pēc izskata atgādina būdu, tikai augšpusē atrodas tikai neliels kupols vai pat vienkārši krusts. Šādas baznīcas izmēri ir mazi, parasti trīs guļbūves ir savienotas vienā ēkā.

Telšu tempļi ir augstas ēkas, kurām virsū ir telts ar krustu. Šķiet, ka templis tiecas uz augšu. Parasti divas vai trīs guļbūves tika apvienotas vienā. Sānu guļbūves ir mazākas nekā centrālās, taču tās ir izgatavotas tādā pašā stilā. Tas ir lielisks krievu arhitektūras piemērs. Bet patriarhs Nikons, kura laikā notika milzīga Krievijas pareizticības reorganizācija, neļāva būvēt baznīcas ar telti ar jumtu, jo tradicionāli kupolam vajadzētu būt sfēriskam.

Tempļi ar sfērisku kupolu - koka konstrukciju, uz ēkas tika pacelts balsts - uz tā tika uzlikts kubs, vēlāk cilindrs, galva. Vēlāk viņi sāka veidot kupolu velvētus griestus zem galvas.

Tempļi ar daudzām virsotnēm ir mēģinājums iemiesot koka akmenim raksturīgās arhitektūras formas. Tie ir tempļi ar daudziem sfēriskiem kupoliem (trīs vai vairāk).

Daudzpakāpju tempļi ir daudzpakāpju tempļi, bet nodaļas atrodas uz līmeņiem. Piemēram, kuba četros stūros ir nodaļas uz apakšējā līmeņa, otrajā - nodaļas uz kardinālajiem punktiem (parasti mazāka izmēra), centrā uz neliela pacēluma - centrālā nodaļa.

Šodien patronāžas tradīcijas atgriežas. Daudzi cilvēki vēlas atstāt atmiņu par sevi vietā, kur viņi ir dzimuši, auguši, dzīvojuši, un dažreiz tikai nelielā ciematā, kur nav reliģiskas ēkas. Koka baznīcu un kapelu celtniecība ir lētāks nekā akmens tempļi. Turklāt koka ēkas ir tik krieviskas.

Kapela, templis, baznīca Sanktpēterburgā, Maskavā un Krievijā

Uzbūvējot templi vai kapelu:

Jūs sagādāsit prieku cilvēkiem
Jūs padarīsit pasauli laipnāku un skaistāku
Jūs atstāsiet labu atmiņu par sevi.

Celtniecības uzņēmumā "EL" jūs varat pasūtīt koka baznīcu vai kapelu celtniecība Sanktpēterburgā, Krievijā, no dizaina līdz darbu pabeigšanai. Jūs varat izvēlēties gatavu projektu, jūs varat veikt izmaiņas projektā atbilstoši savām vajadzībām vai arī pasūtīt unikāla tempļa projekta izstrādi.

Mūsu uzņēmumam ir visas ražotnes jebkuras sarežģītības guļbūves ražošanai, un mūsdienu aprīkojums paātrina un samazina komplekta sagatavošanas izmaksas būvniecībai.

Mēs piedāvājam koka baznīcu un kapelu celtniecība tāds celtniecības materiāls kā noapaļots baļķis. Guļbūves ražošana notiek uz mūsu pašu ražošanas bāzes, pēc tam materiāls tiek nogādāts sagatavotā būvlaukumā, kur konstrukcija tiek samontēta saskaņā ar līgumu.

Pasūtiet tempļu celtniecību celtniecības uzņēmumā "EL"! Mūsu

valstij ir kvalificēti celtnieki, kuru specializācija ir koka baznīcu un kapelu celtniecība Sanktpēterburgā, Maskavā un Krievijā... Mēs būvējam visā Krievijā. Mūsu uzņēmumam ir pieredze tempļu celtniecībā. Mēs priecāsimies ar jums sadarboties!

Nē, "senās sienas nav šķības". Kopumā koka tempļu stāvoklis Ļeņingradas apgabala ziemeļaustrumos tagad ir labs. Aiz ainavas pie 7. izejas "Ļeņingradas apgabala atklāšana" tur bija arī daudzas baznīcas, galvenokārt koka. Starp tiem ir vecākais templis, kas uzcelts 15. gadsimtā un joprojām paliek tā vietā (viņi to nepārcēla uz muzeju), kas parasti ir izņēmuma gadījums! Viņi ir arī ļoti skaisti un gleznaini.

Soginsky baznīcas sētas ansamblis.

Vissvētāko Theotokos katedrāles baznīca Rogožas ciematā pie Sjas upes. Tas tika uzcelts pat Puškina laikā - 1834.-355. Gadā par Sanktpēterburgas liela uzņēmēja (tirgotāja) naudu, nevis izdegušo koka.
2

Kazaņas Dievmātes ikonas akmens baznīca Šustručej ciemā. To uzcēla 1870. gadā mazs Sanktpēterburgas uzņēmējs (buržuāzija), un tas vēl nav atjaunots. Principā ar šīm baznīcām nav noticis nekas īpaši interesants un unikāls.
3

Turklāt pilnībā saskaņā ar virsrakstu. Hronoloģiskā secībā.

1493 gads.
Sv. Jura uzvarētāja baznīca Rodionovo ciematā. Tā jau ir diezgan sena vēsture (pēc mūsu standartiem). Baznīca tiek uzskatīta par vienu no trim vecākajām koka baznīcām Krievijā un vienīgā, kas saglabājusies tās vēsturiskajā vietā (pārējās divas tika nodotas muzejiem: tā ir Muromas Lācara Augšāmcelšanās baznīca Kizhi un vecākā, kas celta 1485. gadā. , Robe depozīta baznīca no Borodavas ciema, pārcēlās uz Kirillovas pilsētu). Šī ir Kletsky tipa baznīca. Datums baznīcā ir 1493. gads, taču tas daļēji ir viltus.
4

Kopš Ivana Briesmīgā laikiem palika tikai iekšēja pārbūvēta guļbūve, kas 1632. gadā bija pārklāta ar pielikumiem. Interesanti, ka pilnīga tempļa atjaunošana notika Brežņeva vadībā 1970. gados. Tad, iespējams, pēc muzeja atvēršanas Kižos, pieauga interese par krievu koka arhitektūru, un tajos gados daudzas ēkas tika atjaunotas. Bet, jā, iekšpusē ir dēļi, baļķi, durvis, kuru vecums pārsniedz 500 gadus!
5

1696 gads.
Sv. Nikolaja Brīnumdarītāja un Pravieša Elijas baznīca Soginitsa ciemā.
6

Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīca. Var redzēt, ka šī ir telts jumta baznīca uz astoņstūra ar zvanu torni.
7

Un pravieša Elijas draudze ir Kletsk tipa Celtniecība aizsākās ap 1850. gadu. Viņi kopā veido Soginsky pogost ansambli.
8

1695. gads
Vissvētākās Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīca Gimreka ciemā. Refektore blakus tai, un ieeja kompleksā ir veidota kā divvirzienu lievenis.
9

Tiek uzskatīts par tipiskiem telšu tempļu piemēriem, kas ir plaši izplatīti Obonežijā.
10

Visa baznīca ir dekorēta ar kokgriezumiem.
11

1783. gads.
Dmitrija Solunska Mirra baznīcas straumēšana Ščeļiki ciematā Burtiski šopavasar tika pabeigta restaurācija! Iepriekšējais atkal notika 70. gados Brežņeva vadībā, pēc tam tika atjaunoti daudzi vēsturiskie elementi - tā pati Lemiha.
12

13

Piemineklis ir nedaudz unikāls - 5 nodaļas ar zvanu torni.
14

Kristus Augšāmcelšanās baznīca Kurpovo ciemā. Fotoattēlā redzamais ir saistīts ar periodu 1827-1831 gads- tie ir atjaunošanas gadi, kad 1630. gadā uzcelto guļbaļķu māju klasicisma stilā klāja kupols. Un iekšā 1874-77 vispār bija 19. gadsimta vandālisma gadījums. Tagad laiku pa laikam var dzirdēt, kā vēsturiskās ēkas ir apšūtas ar apšuvuma vai aizkaru paneļiem. Tad viņi darīja tieši to pašu - aplika guļbūvi ar dēļiem (būtu bijuši apšuvumi, it kā viņi to būtu apšuvuši). Tajā pašā laikā tika pievienota silta refektorija ar astoņstūra zvanu torni.
15

Un ēka ir unikāla ar to, ka tā ir vienīgā zināmā koka templis ar plānu "desmit". Un pat pēckara padomju periodā tas bija vienīgais funkcionējošais templis Lodeinopolskas un Podporožskas rajonos.
16

Projekta organizatori

Krievu koka baznīcu māksla

Borodavas ciema Robe depozīta baznīca ir vecākais saglabājies koka piemineklis Krievijā ar precīzu datumu 2009. gada maija foto. Saskaņā ar jaunākajiem pētījumiem Robe deponēšanas baznīcas nodaļas nebija

Koka baznīca Sv. Baziliks Lielais Imočenicu ciematā, Ļeodiņopolskas apgabalā, Ļeņingradas apgabalā. Templi uzcēla mākslinieki Gretskiy.

Tajā pašā laikā vajadzība pēc tempļiem bija milzīga, un koka tempļu celtniecība, pateicoties slāvu amatnieku prasmēm, to kompensēja. Koka baznīcu arhitektūras formas un tehniskie risinājumi atšķīrās ar tādu pilnīgumu un pilnību, ka tas drīz sāka būtiski ietekmēt akmens arhitektūru.
Vecās krievu koka baznīcas radīja monumentalitātes iespaidu samērā mazā izmērā. Koka tempļu augstais augstums ir paredzēts tikai uztverei no ārpuses, jo to interjeram bija salīdzinoši mazs augstums, jo to no augšas ierobežoja piekaramie griesti ("debesis").

Baznīcai ir taisnība. Lācars (XIV gadsimta beigas)

Senākajos hronikas avotos minēts, ka ilgi pirms Rus kristīšanas tajā jau bija uzceltas koka baznīcas. Kņaza Igora līgumā ar grieķiem tiek pieminēta Sv. Pravietis Elija (945). Tajā pašā avotā ir minētas vēl divas baznīcas: “dieviete Sv. Nikolaja "uz Askolda kapa un baznīcas" Sv. Orins ". Abi bija izgatavoti no koka, jo tos sauc par "nocirstiem", un tiek teikts, ka viņi visi nodega. Kunga Pārveidošanās koka baznīca ir pieminēta arī Novgorodas gadagrāmatos. Avoti nepiemin senos akmens tempļus pagāniskā vidē.

Lazar Murom baznīca, 14. gadsimta beigas
// X-XV gadsimtu veckrievu pilsētplānošana. - M., 1993. - S. 226. lpp.

Koka baznīcu celtniecībai bija visi nepieciešamie apstākļi, jo mūsu zemēs, galvenokārt mežā, viņi zināja, kā būvēt no koka, un amatnieki labi pārzināja celtniecības amatus. Par to, kāda bija senā koka baznīcas arhitektūra, avoti ir saglabājuši maz ziņojumu. Vienā no hronikām piemin koka baznīcu Sv. Sofija Novgorodā. Tās celtniecība datēta ar 989. gadu, un tā tika uzcelta ar pirmā Novgorodas bīskapa svētību. Templis tika izcirsts no ozolkoka meža, un tam bija trīspadsmit topi. Var droši pieņemt, ka tā bija sarežģīta arhitektūras struktūra, kas prasīja lielu amatnieku pieredzi un prasmi celt tempļus. Hronists piemin, ka templis nodega 1045. gadā. Rakstiskajos avotos bieži tiek pieminēta "balsu" baznīcu celtniecība. Tie tika uzbūvēti ātri un vienmēr tika uzcelti no koka.

Porkskas baznīcas Svētā Jura baznīca. 1700 Tarnogsky rajons
// Krievijas ziemeļu meistari. Vologdas zeme: Foto albums / N. Aleksejeva u.c. foto - M., 1987. - 41. lpp.

Cik vienkārši un pieticīgi koka tempļi izskatījās iekšā, stingri ievērojot pieņemtās tradīcijas, tik izdomāti un bagātīgi tie tika dekorēti ārpusē. Kokā nebija gatavu veidlapu, un amatniekiem tās nācās ņemt no akmens tempļiem. Protams, daudzējādā ziņā nebija iespējams tos atkārtot kokā, taču šo kanonu pārdomāšana tika praktizēta plaši un veiksmīgi. 1290. gadā Veļikijā Ustjugā uzcēla Debesīs uzņemšanas baznīcu "apmēram divdesmit sienas". Acīmredzot tas ietvēra centrālo oktaedrisko stabu un četrus nartheksus un altāri.

Debesbraukšanas baznīca Kušerekas ciemā. 17. gadsimts // X-XV gadsimtu veckrievu pilsētplānošana. - M., 1993. - S. 227. lpp.

Galvenais celtniecības materiāls, pārsvarā 507, bija apaļkoki (ēzeļi vai lodes), kuru garums bija no 8 līdz 18 m un kuru diametrs bija aptuveni pusmetrs vai lielāks. Sijas tika sagrieztas no apaļkokiem (četrās malās sazāģēts baļķis). Grīdu uzbūvēšanai tika izmantoti apaļkoki, sadalīti divās daļās (plāksnēs). Dēļi (tes) tika iegūti no apaļkokiem, izmantojot ķīļus (sadalīti garumā). Jumta segumam tika izmantota no apses koksnes izgatavota arkls (jostas roze).

Aizlūgšanas baznīca Vytegrā, 1708. gads
// X-XV gadsimtu veckrievu pilsētplānošana. - M., 1993. - S. 227. lpp

Veicot būvniecību, tradicionāli tika izmantotas divas apaļkoku nostiprināšanas metodes: "zibenīgi" - nogriežot attiecīgās rievas baļķu galos, un "ķepā" ("soli") - šajā gadījumā nav izejas galu, un paši gali tika sagriezti tā, ka viņi satvēra viens otru ar citiem zobiem vai "ķepām". Savākto vainagu rindas sauca par guļbūvi jeb kājām.

Nelazskoe-Borisoglebskoe ciema baznīca, Vologdas apgabals. 1694 g.

Tempļu un telšu jumtus klāja dēlis, bet galvas ar arklu. Tie tika uzstādīti ar lielu precizitāti un tikai augšdaļā tika piestiprināti pie pamatnes ar īpašiem koka "kruķiem". Visā templī, sākot no pamatnes līdz krustam, netika izmantotas metāla detaļas. Tas, pirmkārt, ir saistīts nevis ar metāla detaļu trūkumu, bet ar amatnieku prasmi iztikt bez tām.

Debesīs uzņemšanas katedrāle Kemas pilsētā. Karēlija. 1711. – 1717
// krievu koka arhitektūra. - M., 1966. gads.

Tempļu celtniecībai plaši izmantoja tos koka veidus, kuru skaits šajā apgabalā pieauga bagātīgi; ziemeļos tos biežāk būvēja no ozola, priedes, egles, lapegles, dienvidos - no ozola un skābarža. Aspen tika izmantots, lai iegūtu daļu. Šādi jumti, kas izgatavoti no apses arkliem, ir praktiski un pievilcīgi, tie ne tikai no attāluma, bet pat no tuvas vietas rada sudrabota jumta iespaidu.

Minetsky baznīcas Jegorjevskajas baznīcas vispārējs skats. Rekonstrukcija
// Milchik MI, Ushakov Yu.S. Krievijas ziemeļu koka arhitektūra: vēstures lappuses. - Ļeņingrada, 1981. - 61. lpp.

Svarīga senās arhitektūras iezīme bija fakts, ka nedaudzajiem galdniecības darbarīkiem trūka zāģu (gareniski un šķērsvirzienā), kas, šķiet, bija tik nepieciešami. Līdz Pētera Lielā laikam galdnieki nezināja vārdu "būvēt"; viņi nebūvēja savas būdas, savrupmājas, baznīcas un pilsētas, bet gan "izcirta", tāpēc galdniekus dažreiz sauca par "kuteriem".

Dzīvības dāvājošās Trīsvienības koka baznīca no Rekona Ermitāžas Lyubytinsky rajonā, celta 1672.-1676.

Krievijas ziemeļos zāģi būvniecības biznesā plaši tika izmantoti tikai 19. gadsimta vidū, tāpēc visas sijas, dēļus, sijas vecie meistari izzāģēja ar vienu cirvi. Baznīcas tika sagrieztas vārda tiešā nozīmē. Ziemeļos, atšķirībā no Krievijas dienvidu reģioniem, senos laikos tempļi gandrīz vienmēr tika novietoti tieši uz zemes ("notekūdeņi") bez pamatiem. Arhitektu talants un prasme ļāva uzcelt tempļus līdz 60 m augstumā, un 40 m augstums bija ierasts. Skarbā dzīves skola atspoguļojās baznīcu ārējā apdarē, pamazām novedot pie darbu radīšanas kas pārsteidza ar savu vienkāršību un vienlaikus unikālo svinīgumu un harmoniju.

Kapličas, zvanu torņi

Pirms turpināt aprakstīt baznīcas koka galvenos veidus, ir jāpiemin vienkāršākas baznīcas koka arhitektūras formas. Šādas struktūras ietver kapelas un zvanu torņus.

Tsyvozero ciemats Arhangeļskas apgabala zvanu tornis
// Opolovņikovs A.V. Krievijas ziemeļu dārgumi. - M., 1989

Kapelas, dievkalpojumu krusti vai ikonas ikonu gadījumos bija neaizstājami krievu tautas pavadoņi senatnē. Tie tika uzcelti lielā skaitā visā Krievijas zemē. Koka kapelas tika uzceltas vietās, kur tika atrastas ikonas, nodedzinātas vai iznīcinātas un demontētas baznīcas, cīņu vietās, kristiešu pēkšņas nāves vietās no zibens vai slimībām, pie tilta ieejas, krustojumā, kur viņi to domāja kaut kāda iemesla dēļ ir nepieciešams šķērsot sevi ...

Kuligas Drakovanovas ciems. zvanu tornis
// Opolovņikovs A.V. Krievijas ziemeļu dārgumi. - M., 1989.

Visvienkāršākās no kapelām bija parastie zemie pīlāri, uz kuriem zem neliela jumta tika uzstādītas ikonas. Sarežģītākās bija niecīgas ēkas (būra tipa) ar zemām durvju ailām, kurās nevarēja iekļūt bez noliekšanās. Senajos laikos visizplatītākās bija kapelas būdiņu veidā ar nelielu galvu vai vienkārši krustu, hronikās šādas kapelas tiek dēvētas par "kletskie". No pārdzīvojušajiem vispievilcīgākā ir Jaunavas debesīs uzņemšanas kapela Vasiļjevo ciematā (17. – 18. Gs.), Ar nelielu ēdnīcu un uzliktu jumtu. Vēlāk tam tika pievienota nojume un zvanu tornis ar telts jumtu. Trīs svēto kapela no Kavgora ciema (XVIII-XIX gs.) Ir sarežģītākas formas, šādas ēkas ir daudz retāk sastopamas. Tuvējo ciematu iedzīvotāji visas kapelas vienmēr turēja pienācīgā kārtībā, savlaicīgi saremontēja un svētkiem dekorēja

Vezha, altāra prirubs, galva, kokoshnik, sīpols

Zvanu torņu parādīšanos koka arhitektūrā kā neatkarīgas struktūras var attiecināt uz to plašo izmantošanas laiku akmens arhitektūrā. Iespējams, ka senākās bija zvanu tornis, tāpat kā tās, kas saglabājušās Pleskavas akmens arhitektūrā. Gadagrāmās ir minētas arī koka "kazas", uz kurām tika pakārti mazi zvani. Senākie mums zināmie zvanu torņi bija kvadrātveida konstrukcijas, kas sastāvēja no četriem pīlāriem ar nelielu iekšēju slīpumu; augšpusē bija sakārtots jumts ar kupolu un piekārti zvani. Šādu zvanu torņu izskatu var attiecināt uz XVI-XVII gs. Sarežģītāka struktūra parasti stāvēja uz pieciem pīlāriem, bet pamatne bija četri pīlāri, uz kuriem tika pastiprināts gurnu jumts un galva. Zināmi zvanu torņi un "apmēram deviņi stabi".

Piekare, policists, frontona josta, telts

Zvanu torņus, kas sastāvēja no dažādu formu (tetraedrālās un oktaedriskās) guļbūves, var attiecināt uz sarežģītāku tipu. Viņi tika sagriezti pietiekami augstu un biežāk beidzās ar telti, kuru vainagoja maza galva. Krievijas ziemeļos zvanu torņus bieži sasmalcināja "ar palieku", Krievijas centrālajā daļā viņi izvēlējās griezt "ķepā".

Refektorija, portāls, četrvietīgs, kakls, līmenis, augšdaļa, kubs

Ziemeļos visizplatītākais veids bija apvienotas ēkas. Lai panāktu lielāku stabilitāti, zvana torņa dibens tika sagriezts ar kvadrātu, uz kura tika uzlikts astoņstūra rāmis, vainagots ar telti. Tā izveidojās visizplatītākais veids ziemeļos. Zvanu torņos atšķirības bija tikai proporcijās un rotājumā. Galvenā atšķirība bija dažādos augstumos (piemēram, 17. gadsimta sākuma zvanu tornis Kuliga Drakovanova ciematā).

Khutynsky Spasov klosteris
// Ādams Olearius. Ceļojuma apraksts uz Maskavu un caur Maskavu uz Persiju un atpakaļ. - SPb., 1906. - 24. lpp

Krievijas dienvidrietumos zvanu torņiem (zenitsi vai dzvonitsi) bija nedaudz atšķirīgs izskats, un visbeidzot, kā arhitektūras formas, tie tika izveidoti līdz 17. gadsimta beigām. Visizplatītākie ir zvanu torņi ar kvadrātveida plānu, kas sastāv no diviem līmeņiem. To apakšējā daļa ir izgriezta no sijām ar stūriem "ķepā". Apakšā bija sakārtotas dēļu plūdmaiņas, un augšpusē konsoles sijas, kas atbalstīja jumtu, nonāca zvanu torņa augšējā līmeņa (t.i., zvana) žogos. Pats zvanu tornis bija atvērta telpa ar zvaniem zem zemu saražota jumta. Sarežģīta tipa ēkās gan augšējam, gan apakšējam stāvam plānā bija astoņstūra forma. Bieži tika būvēti zvanu torņi ar trim pakāpēm.

Krievu sievietes sēro par mirušajiem
// Ādams Olearius. Ceļojuma apraksts uz Maskavu un caur Maskavu uz Persiju un atpakaļ. - SPb., 1906. - S. 8.

Krievijas dienvidos zvanu torņi tika būvēti galvenokārt pēc tiem pašiem principiem. Raksturīga iezīme ir tā, ka tie nebija sasmalcināti, bet sakrauti no apaļkokiem viens uz otra, kuru galus pastiprināja vertikālos stabos.

Kletsky templis

Tautas koka arhitektūras muzejs Vitoslavlitsy Kletskaya Trīsvienības baznīca (1672-1676)

Apskaidrošanās baznīca (1707) AEM "Khokhlovka"

Sv. Vasilijs XVI gadsimts, Ivano-Frankivskas apgabals, Rogatinsky rajons, Cherche ciems

Kletsky templis - viena vai vairākas taisnstūrveida guļbūves, kas pārklātas ar divslīpju jumtiem. Senākais no tiem, pie kura pieder Borodavas ciema Robe depozīta baznīca (augšējā aina), bija bezjēdzīga jumta slīpuma struktūra un bez kupoliem. "Bezgalvas tempļi" Krievijā pastāvēja līdz 17. gadsimtam ..

Līdz 20. gadsimtam tie bija visizplatītākie. Viņu arhitektūrai bija daudz kopīga ar dzīvojamām ēkām. Tos veidoja vairāki kopīgi uzlauzti letiņi: altāris, lūgšanu zāle, ēdnīca, sānu altāri, lieveņi, lieveņi un zvanu tornis. Baļķu kajīšu skaits gar austrumu-rietumu asi varēja būt liels. Tad tempļus sauca par sasmalcinātu "ganāmpulku" (baznīca Skorodumas ciematā). Galvenie tempļu apjomi tika sagriezti gabalos ar atlikušo daļu, altāri - ķepā.

LAZĀRUSA ATCELŠANĀS BAZNĪCA - KOKA ARHITEKTŪRAS MUZEJU-REZERVE "KIZHI"

Iepriekš tika uzskatīts, ka vecākais saglabājies koka piemineklis Krievijā ir Muromas Lācara Augšāmcelšanās baznīca, kas tagad atrodas Kizhi un ir datēta ar 14. gadsimta beigām, taču nav visaptverošu liecību par tās vecumu un mūsdienu ekspertiem. datēt to ar 16. gadsimtu.

Vecākais Krievijā saglabājies koka piemineklis ar precīzu datumu ir Borodavas ciema Robe depozīta baznīca (1485), kas pārcelta uz Kirillovas pilsētu Kirillo-Belozersky klostera teritorijā.

Viens no vecākajiem saglabājušajiem tempļiem ir Sv. Jura baznīca Juksoviču ciemā (Rodionovo ciems), datēta ar 1493. gadu.

Visi trīs tempļi ir būra tipa.

Spas-Vezhi ciema baznīca (1628), kas 30. gados tika nogādāta Kostromas koka arhitektūras muzejā (nodega 2002. gadā).

Apskaidrošanās baznīca, 1707. gads no ciemata. Yanidor no Permas teritorijas Cherdyn rajona - iekļauts arhitektūras un etnogrāfiskajā muzejā "Khokhlovka"

Sv. Bazilika Vissvētāko baznīca Čukčermas ciemā, 1824. gadā, Arhangeļskas apgabals, Kholmogorsky rajons

Telšu templis

Iekšējais skats uz 16. gadsimta tempļa telti

Telšu tempļi ir īpašs arhitektūras veids, kas parādījās un plaši izplatījās krievu tempļu arhitektūrā. Kupola vietā templis ar jumtu ar jumtu beidzas ar jumta jumtu. Hipped tempļi ir izgatavoti no koka un akmens. Akmens ar jumtu ar jumtu tempļi parādījās Krievijā 16. gadsimta sākumā, un tiem nav analoģiju citu valstu arhitektūrā.

Trīsvienības baznīca Južno-Kurilskā. 1999. gads.

Krievu koka arhitektūrā telts ir plaši izplatīta, lai arī nebūt ne vienīgā koka baznīcu pabeigšanas forma. Tā kā Krievijā kopš seniem laikiem dominēja koka celtniecība, lielākā daļa kristiešu baznīcu tika būvētas arī no koka. Baznīcas arhitektūras tipoloģiju pieņēma Senais Russ no Bizantijas. Tomēr kokā ir ārkārtīgi grūti nodot kupola formu - nepieciešamo Bizantijas tipa tempļa elementu. Iespējams, tieši tehniskās grūtības izraisīja kupolu nomaiņu ar jumtiem koka baznīcās.

Sretensky-Mihailovskaya baznīca. Sarkanā lag. 1655 gads.

Koka telts struktūra ir vienkārša, tās konstrukcija nerada nopietnas grūtības. Kaut arī agrākie zināmie koka jumti ar jumtu ar jumtu ir datēti ar 16. gadsimtu, ir pamats uzskatīt, ka telts formas forma koka arhitektūrā bija izplatīta agrāk.

Debesīs uzņemšanas baznīca Kondopogā. Karēlija. 1774. gads.

Ir Arhangeļskas apgabala Upas ciematā neizdzīvojušās baznīcas attēls, kura ierakstu ieraksti tempļa celtniecību datē ar 1501. gadu. Tas jau ļauj mums apgalvot, ka telts koka arhitektūrā parādījās agrāk nekā akmens.

Augšāmcelšanās baznīca no Potakino ciemata (Koka arhitektūras muzejs Suzdalā). Gads ir 1776. gads.

Pētnieki, balstoties uz veco krievu dokumentu analīzi, uzskatīja, ka koka baznīcas ar telts jumtu Višgorodā (1020–1026), Ustjugā (13. gadsimta beigās), Ledskī Pogostā (1456) un Vologdā (15. gadsimta beigās) bija ar jumtu ar jumtu . Ir arī agrīni gurnu jumta tempļu attēli, piemēram, uz 14. gadsimta sākuma ikonas "Jaunavas ievadīšana templī" no Krivoje ciema pie Ziemeļu Dvinas (RM).

"Ievads Vissvētāko Theotokos templī" Novgoroda XIV gs. No Krivoje ciema Trīsvienības baznīcas pie Ziemeļu Dvinas

Svarīgs arguments par labu koka baznīcas salaiduma jumta tipa agrīnai izcelsmei ir koka arhitektūras tipoloģijas pastāvīgums. Gadsimtiem ilgi koka celtniecība, cieši saistīta ar tautas vidi, tika veikta pēc veciem, labi zināmiem modeļiem.

Epifānijas baznīca. Pogost (Oshevenskoe). 1787. gads.

Celtnieki pieturējās pie vairākiem noteiktajiem veidiem, tāpēc vēlākām ēkām kopumā bija jāatkārto tās, kas bija pirms tām. Bieži vien galdniekiem bija pienākums uzcelt jaunu templi pēc vecā, kas bija nolietojies, parauga. Koka arhitektūras konservatīvisms, tās attīstības lēnums ļauj domāt, ka tās galvenās formas kopš to pirmsākumiem nav notikušas būtiskas izmaiņas.

Dievmātes Kazaņas ikonas baznīca Vyritsa. 1914. gads. Arhitekti: M.V. Krasovskis un V.P.Apiškovs

Gurnu jumta tempļi lielā mērā noteica ne tikai seno krievu ciematu, bet arī pilsētu izskatu. Akmens baznīcas bija reti sastopamas, taču lielākā daļa pilsētu tempļu tika būvēti no koka. Pagarinātie telšu silueti labi izcēlās no galvenās ēkas masas. Ir hronikas ziņojums par augstiem "stendiem" Maskavā, zem kuriem bija paredzēts ar pīlāriem līdzīgas koka baznīcas, kas vainagotas ar teltīm. Vēlāk, 18.-19. Gadsimtā, kad koka baznīcas atstāja pilsētbūvniecību, tās turpināja būvēt lielā skaitā Krievijas ziemeļos. Starp Karēlijas un Arhangeļskas apgabala tempļiem ir daudz piemērotu jumta konstrukciju piemēru.

Debesīs uzņemšanas baznīca no Kuritsko ciema (Vitoslavlitsa muzejs) 1595

XIX otrajā pusē - XX gadsimta sākumā "krievu stila" un jūgendstila ēkās parādījās interese par senās krievu arhitektūru. Pareizticīgās arhitektūras tradīciju atdzimšanu pavadīja interese par koka tautas arhitektūru. Parādījušies jauni koka baznīcu profesionālie projekti. Tajā pašā laikā telts forma tika uztverta kā raksturīgs krievu tempļa elements. Mūsdienu Krievijā turpina būvēt koka baznīcas, un plaši populāra ir apdares forma ar jumtu ar jumtu.

Nikolskas baznīca Panilovo ciematā, Arhangeļskas apgabalā. 1600 Skats no dienvidrietumiem.

Telts dizains parasti ir ļoti vienkāršs. Vairāki (visbiežāk astoņi) baļķi tiek apvienoti augšpusē, veidojot telts ribas. Ārā telts ir apšūts ar dēlīšiem un dažreiz pārklāts ar arklu. Tam virsū ir uzlikta neliela galva ar krustiņu. Interesants fakts ir tas, ka koka baznīcās telts tika nedzirdīga, no griestiem atdaloties no tempļa iekšpuses.

Debesbraukšanas baznīcas rietumu fasāde Varzugas ciematā, Terskas apgabalā, Murmanskas apgabalā.

Tas ir saistīts ar nepieciešamību aizsargāt tempļa iekšpusi no atmosfēras nokrišņiem, ja spēcīgs vējš iespiežas caur telts segumu. Tajā pašā laikā telts un tempļa telpa tiek efektīvi vēdināta atsevišķi viens no otra.

Tempļa pamats visbiežāk ir astoņstūra augšējais tempļa līmenis - astoņstūris (analoģisks kupola cilindram). No šejienes nāk "astoņstūra uz četrinieka" konstrukcija, kas ļauj labāk veikt pāreju no kvadrāta tempļa pamatnes izteiksmē uz astoņstūra telti. Bet ir tempļi bez astoņstūra. Ir tempļi, kuriem nav četrstūra; tiem ir astoņstūra forma no zemes līmeņa. Tempļi ar lielu šķautņu skaitu ir reti. Ir arī daudzkāju tempļi. Papildus centrālajam paviljonam, kas vainago rāmi, uz lieveņa, kas atrodas blakus rāmim, tika novietotas arī mazas dekoratīvās teltis.

Jaunavas Piedzimšanas baznīca (1695. g.) Gimrekas ciemā Ļeņingradas apgabala Podporožskas rajonā
Telšu tempļa iespējas:

sagriezti astoņi ar prūbēm ("astoņi no zemes"), izveidojot tempļa torņa attēlu,
astotnieks uz krustveida pamatnes,
astoņstūris četriniekā, kad augšpusē esoša taisnstūrveida ēka pārvēršas par astoņstūra rāmi-astoņstūri, kas pārklāts ar telti,
telts vainagojas nevis ar astoņstūri, bet ar rāmi ar sešām, retāk desmit malām.

Baznīca Ļeņingradas apgabala Sogintsy ciematā (1696),

baznīca Puchuga ciematā (1698?), Arhangeļskas apgabalā,

baznīca Saunino ciematā (1665), Arhangeļskas apgabalā,

Baznīca Boļšaja Šalgas ciematā (1745), Arhangeļskas apgabalā,

baznīca Krasnaya Lyaga ciematā (1655), Arhangeļskas apgabalā,

baznīca Pogostas ciematā (1787), Arhangeļskas apgabalā,

Kapela Niz ciematā (XIX), Arhangeļskas apgabalā.

Vairāku telšu templis
Daudzkāju templis ir pīlāru kombinācija - oktaedriski un vairāki astoņstūri uz astoņstūra.

Piemēri: Trīsvienības baznīca Nyonoksa baznīcas dārzā (1727), Arhangeļskas apgabalā

Daudzstāvu templis

Sv. Nikolaja Vitoslavlitsy Tier baznīcas tautas koka arhitektūras muzejs 1757. gadā no Novokorskas apgabala Okulovsky rajona Vysoky Ostrov ciemata

Daudzpakāpju templis ir četrinieku vai astoņu skaita samazināšanās pieaugums.

Tihvinas Dievmātes ikonas baznīca (1653) (pazīstama arī kā Vecā Debesbraukšanas baznīca) Toržokā, Tveras apgabalā,

Tveras apgabala Širkovas baznīcas Jāņa Kristītāja dzimšanas baznīca (1697), kur ēkas augstumu, kas vienāds ar gandrīz 45 metriem, uzsver četrstūru samazināšanās un ķīļveida astoņu asums. - slīpi jumti,

Vissvētāko Theotokos aizlūgšanas baznīca (1731) no Kstovska rajona Starye Klyuchischi ciema pagājušā gadsimta 70. gados tika nogādāta Ņižņijnovgorodā, Ščelokovska saimniecības koka arhitektūras muzejā,

pravieša Elijas baznīca Cipinas baznīcas pagalmā (1755) Vologdas apgabalā,

Pētera un Pāvila baznīca (Ratonavolok) (1722). Arhangeļskas apgabals, Kholmogorskas apgabals.

Daudzkupolu templis

Daudzu nodaļu kombinācija.

Baznīcas un zvanu torņa ansamblis Čuhčermā. Iļjas baznīca Čukčermā (1657) Arhangeļskas apgabalā (nodedzināta 1930. gadā).

Apskaidrošanās baznīca Kizhi (1714) - 22 galvenais templis,

Vissvētāko Theotokos (Vytegorsky Pogost) aizlūgšanas baznīca, Vologdas apgabals, atjaunota Ņevska meža parkā, Ļeņingradas apgabalā (1708, nodedzināta 1963. gadā, atjaunota 2008. gadā) - 25. galvenā baznīca.

Pabeidzot pirms Lieldienu nedēļu ar šo ierakstu, es vēlos apsveikt visus ar gaidāmajiem svētkiem ar gaišo Kristus Augšāmcelšanos!

Lai šīs pirmās baznīcas ir pareizticīgo ticības simbols, atmiņa mūsu tālajiem senčiem, meistariem, ticības simbols gaišajā nākotnē!

Krievu mākslas vēsture: 3 sējumos: 1. sējums: X māksla - XIX gadsimta pirmā puse. 3. izdev., Rev. un pievienojiet. - M.: attēls. māksla, 1991. gads.

Kopā ar akmens tempļu celtniecību no seniem laikiem Krievijā tika uzcelti arī koka tempļi. Materiālu pieejamības dēļ visur tika uzcelti koka tempļi. Akmens tempļu celtniecībai bija nepieciešami īpaši apstākļi, milzīgi finanšu resursi un pieredzējušu akmens amatnieku iesaistīšana. Tajā pašā laikā vajadzība pēc tempļiem bija milzīga, un koka tempļu celtniecība, pateicoties slāvu amatnieku prasmēm, to kompensēja. Koka baznīcu arhitektūras formas un tehniskie risinājumi atšķīrās ar tādu pilnīgumu un pilnību, ka tas drīz sāka būtiski ietekmēt akmens arhitektūru.

Rus kristīšana kļuva par pagānu slāviem ārkārtīgi svarīgu notikumu. Svētais princis Vladimirs, rūpējoties par kristietības izplatīšanos, aktīvi piedalījās baznīcu celtniecībā, "viņš sāka celt baznīcas virs pilsētas". Lielākā daļa no viņiem, bez šaubām, tika sagriezti no koka. Hronika piemin akmeņu tempļu celtniecību kā ārkārtīgi svarīgus notikumus.

Līdz ar kristietības izplatīšanos strauji attīstās koka tempļu celtniecība, kas vienmēr ir bijusi priekšā akmens celtnei. Bizantijas tradīcijas ar noteiktajām plāna pamatformām un elementiem pilnībā pārņēma Krievijas arhitekti un gadsimtiem ilgi nemainījās. Bet koka tempļu celtniecība attīstās savā veidā un pamazām iegūst spilgtas individualitātes un oriģinalitātes iezīmes, kurās, protams, ir saglabāti tempļu celtniecības pamatprincipi, kas kādreiz aizgūti no Bizantijas.

Plašu radošumu koka tempļu celtniecībā veicināja, pirmkārt, ievērojamās grūtības akmens tempļu arhitektūras moduļu pārvietošanā no koka, un, otrkārt, fakts, ka grieķu amatnieki nekad nav būvējuši no koka. Krievu amatnieki parādīja lielu atjautību, jo šajā laikā laicīgajā arhitektūrā jau bija izstrādātas noteiktas konstruktīvas metodes, un šīs formas drosmīgi izmantoja koka tempļu celtniecībā.

Cik vienkārši un pieticīgi koka tempļi izskatījās iekšā, stingri ievērojot pieņemtās tradīcijas, tik izdomāti un bagātīgi tie tika dekorēti ārpusē. Kokā nebija gatavu veidlapu, un amatniekiem tās nācās ņemt no akmens tempļiem. Protams, daudzējādā ziņā nebija iespējams tos atkārtot kokā, taču šo kanonu pārdomāšana tika praktizēta plaši un veiksmīgi. 1290. gadā Veļikijā Ustjugā uzcēla Debesīs uzņemšanas baznīcu "apmēram divdesmit sienas". Acīmredzot tajā ietilpa centrālais oktaedriskais stabs un četri kakli un altārgleznas.

Tatāru jūgs, var droši pieņemt, tieši neietekmēja koka baznīcas ēku; jebkurā gadījumā tas nepārtrauca iedibinātās tradīcijas. Senās krievu galdniecības galvenās arhitektūras metodes - gan mākslinieciskās, gan konstruktīvās - mainījās ļoti maz un tikai atbildēja uz Krievijas iekšējās dzīves pastāvīgumu, pakāpeniski uzlabojoties, saglabājās būtībā tādas pašas kā senatnē.

15. beigās - 16. gadsimta sākumā. jaunu dzīves apstākļu ietekmē daudz kas ir mainījies akmens baznīcas ēkas turpmākajā attīstībā. Tieši koka arhitektūrai bija nozīmīga loma jaunu formu veidošanā akmens būvniecībā. Tādas akmens baznīcas kā Debesbraukšana Kolomenskoje un aizlūgšana "uz grāvja" nes tradīcijas un koka arhitektūras konstruktīvus risinājumus. Ievērojami ietekmējot akmens arhitektūru, koka tempļu ēka turpināja attīstīties savā nesteidzīgajā, iedibinātajā kārtībā. Par 15. - 16. gadsimta koka arhitektūru. var spriest pēc izdzīvojušajiem netiešajiem avotiem. Tajos ietilpst, pirmkārt, dažu hagiogrāfisko ikonu ikonogrāfija, otrkārt, rakstiski avoti, kas satur detalizētus aprakstus un pat zīmējumus.

Par 17. - 18. gadsimta koka baznīcām. ir saglabājies plašāks skats. Daži no tiem pastāv līdz šai dienai, daži pieminekļi ir zināmi, pateicoties pētījumiem, kas veikti 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā.

Seno koka arhitektūras pieminekļu formas atšķiras ar pilnību, askētisku skaistumu un loģiskām struktūrām. Šī pilnīgā skaistuma attīstīšana prasīja gadsimtus. Koka arhitektūra lēnām veidoja savas tradīcijas un rūpīgi tās saglabāja. Kad galvaspilsētās visur jau būvēja klasicisma stila akmens baznīcas, Krievijas ziemeļos un attālos ciematos joprojām tika uzceltas senās tradīcijās saglabājušās koka baznīcas.

Koka tempļa ēkas iezīmes

Kopš seniem laikiem koka apstrāde un būvniecība no tās ir izplatīta un plaši izplatīta uzņēmējdarbība Krievijas teritorijā. Viņi daudz uzcēla. To veicināja biežie ugunsgrēki, iedzīvotāju migrācija un materiāla trauslums. Neskatoties uz to, koka baznīcu celtniecībai tika pieaicināti pieredzējušu amatnieku artēli, kuru priekšgalā bija vecākie (no vācu "meistara").

Konstrukcijas laikā tradicionāli tika izmantotas divas baļķu nostiprināšanas metodes: "zibenīgi" - izcērtot atbilstošās rievas baļķu galos, un "ķepā" ("solī") - šajā gadījumā nav izejas galu, un paši gali tika sagriezti tā, lai katrs ar citiem zobiem vai "ķepām". Savākto vainagu rindas sauca par guļbūvi jeb kājām.

Ziemeļos, atšķirībā no Krievijas dienvidu reģioniem, senos laikos tempļi gandrīz vienmēr tika novietoti tieši uz zemes ("notekūdeņi") bez pamatiem. Arhitektu talants un prasme ļāva uzcelt tempļus līdz 60 m augstumā, un 40 m augstums bija kopīgs.

Skarbā dzīves skola atspoguļojās baznīcu ārējā apdarē, pamazām novedot pie tādu darbu radīšanas, kas uzkrita savā vienkāršībā un vienlaikus neatkārtojamā svinīgumā un harmonijā.

Koka baznīcas arhitektūras galvenie veidi

Kapličas, zvanu torņi

Pirms turpināt aprakstīt baznīcas koka galvenos veidus, ir jāpiemin vienkāršākas baznīcas koka arhitektūras formas. Šādas struktūras ietver kapelas un zvanu torņus.

Visvienkāršākās no kapelām bija parastie zemie pīlāri, uz kuriem zem neliela jumta tika uzstādītas ikonas. Sarežģītākās bija niecīgas ēkas (būra tipa) ar zemām durvju ailām, kurās nevarēja iekļūt bez noliekšanās. Senajos laikos visizplatītākās bija kapelas būdiņu veidā ar nelielu galvu vai vienkārši krustu, hronikās šādas kapelas tiek dēvētas par "kletskie". No pārdzīvojušajiem vispievilcīgākā ir Jaunavas debesīs uzņemšanas kapela Vasiļjevo ciematā (17. - 18. gs.) Ar nelielu refektoru un ar uzliktu jumtu. Vēlāk tam tika pievienota nojume un zvanu tornis ar telts jumtu. Trīs svēto kapela no Kavgora ciema (18. - 19. gadsimts) pēc formas ir sarežģītāka, šādas ēkas ir daudz retāk sastopamas. Visas kapličas tuvāko ciematu iedzīvotāji vienmēr turēja pienācīgā kārtībā, savlaicīgi saremontēja un svētkiem rotāja.

Kletas tempļi

Koka baznīcas, pēc 16. - 17. gadsimta hroniku domām, tika uzceltas "līdzīgi, senos laikos", un to arhitekti stingri ievēroja senās tradīcijas. Tomēr piecu gadsimtu laikā (no 11. līdz 17. gadsimtam) nebija šaubu, ka ir jānotiek noteiktai formu evolūcijai. Ir vieglāk pieņemt, ka tā būtība sastāvēja no jaunu formu uzkrāšanas, nevis no veco izmetšanas. Mazākā mērā tas attiecas uz Rietumkrievijas reģioniem, kas, pakļauti Polijas un citu tuvās vides valstu spiedienam, gan akmens, gan koka arhitektūrā pārņēma jaunas tradīcijas, kas nebija raksturīgas senajiem paraugiem.

Visvienkāršākais ēku veids un pirmie bija tempļi, kas izskatījās kā vienkāršas būdas un no tiem atšķīrās tikai ar krustu vai nelielu kupolu. Pēdējais parādījās mēģinājuma atdarināt akmens tempļus it visā. Pirmkārt, klimatiskie apstākļi bija iemesls tam, ka galvas forma ieguva pilnīgi atšķirīgu izskatu nekā Bizantijas tempļu akmens galvas. Pēc kāda laika koka galvu formas beidzot tika izveidotas un ieguva pilnīgi atšķirīgu oriģinālu un unikālu izskatu.

Tā tika izveidots pirmais koka baznīcas veids - Kletsky. Šīs baznīcas bija maza izmēra, tās tika sagrieztas no vienas, divām, biežāk no trim guļbūves mājām (altāra, tempļa un narthex), savienotas kopā un biežāk vainagotas ar vienu galvu; pārklāts ar jumtu divās nogāzēs.

Tipisks šāda veida piemērs ir tiesību baznīca. Lācars (XIV gadsimta beigas) - vecākie saglabājušies koka arhitektūras pieminekļi. Saskaņā ar leģendu tas tika sagriezts klostera dibinātāja Sv. Lācars, līdz 1391. gadam. Baznīcas izmēri ir mazi (8,8 m līdz 3,6 m). Baznīcas būra augšējiem vainagiem ir neliels mīksta, gludas formas kritiens, un jumta centrā ir miniatūra apaļa bunga ar spuldzes galvu. Jumta dēļam apakšējā daļā ir ornaments saīsinātas cirsts smailes formā. Zem dēļu jumta ir plaši bērza mizas paneļi, sašūti ar bērza mizu. Templim nav ārēju rotājumu. Šis ir vecākais Kletsk tipa ēkas piemērs, kas vēlāk daudzas reizes tika atkārtots ar ļoti ievērojamām variācijām līdz 20. gadsimtam.

Un 18. gadsimtā viņi turpināja celt šāda veida tempļus; to skaitā jo īpaši ir baznīca Danilovo ciemā (nav saglabāta), baznīca Ivanovo-Voznesenskā Ņižņijnovgorodas provincē (nav saglabāta), Pētera un Pāvila baznīca (1748), kas atrodas Ples ciematā, Kostromas province.

Vēlme piešķirt tempļiem lielu augstumu un īpašu vietu kosmosā noveda meistarus pie domas par viņu pacelšanu pagrabā ("kalnu būris"). Tempļa galva tika uzlikta uz plānas augstas bungas tieši uz jumta, bija arī īpašas dekoratīvas "mucas" vai koka zakomāri. Šīs metodes bieži tika atrastas baznīcas arhitektūrā Onegā. Kā piemēru var minēt Borodavas ciema Robe depozīta baznīcu (1485), kas ir bijušais Ferapontova klostera mantojums. Baznīcai ir divas guļbūves (templis un ēdnīca), kas pārklātas ar augstu jumtu ar policistiem virs galvenā rāmja krišanas. Tāpat kā templis, altāris ir pārklāts ar divslīpju jumtu, bet tā augšdaļā tas tiek pārveidots par "mucu", kuras augšpusē ir neliels kupols.

Seno Kletsk tipa baznīcu iezīme bija tā, ka jumti netika uzcelti uz spārēm, bet bija turpinājums austrumu un rietumu sienām, kuras pamazām palika bez vēsts. Starp tām šīs sienas tika piestiprinātas ar spārēm, uz kurām tika uzstādīts jumts. Tādējādi jumts ar templi bija viens vesels. Šim tempļiem raksturīga iezīme ir augstie jumti, kas dažkārt bija vairākas reizes augstāki par guļbūves augstumu.

Būrīšu ēku tips tika tālāk attīstīts, veidos kļūstot sarežģītāks. Refektorija ieguva lielu nozīmi: tā tika sagriezta starp templi un narthex. Apjoma ziņā ēdnīca vienmēr bija ievērojama izmēra un kalpoja kā draudzes locekļu atpūtas vieta starp dievkalpojumiem. Kletas tempļus sarežģī sānu kapelu izvietojums. Mainās arī altāru formas: tie bija izvietoti nevis taisnstūrveida, bet daudzstūra formā - "apmēram piecas ārējās sienas"; šī tehnika ir aizgūta no akmens arhitektūras. Vēlme palielināt tempļa platību izraisīja galeriju ("ubagu") parādīšanos no trim pusēm (izņemot austrumu puses). Īpašu skaistumu Kletskas tempļiem piešķīra guļbūves augšējās daļas paplašināšana (tika palielināts austrumu un rietumu sienu augšējo baļķu garums), kas saņēma nosaukumu "ciršana". Povalijs, pirmkārt, spēlēja praktisku lomu. Uz tām tika sakārtotas plūmes, kas novirzīja ūdeni tālu no jumtiem no tempļa sienām. Arī tempļu jumti kļūst sarežģītāki. Parādās tā sauktie "ķīļveida" jumti - tie, kuru pacelšanās ir tik liela, ka to augstums pārsniedza baļķu garumu. Šādos gadījumos jumti tika izgatavoti pakāpeniski. Šīs dzegas, piešķirot jumtiem sarežģītāku formu, radīja bagātīgu gaismas un ēnu spēli. Spilgts piemērs ir Sv. Džordžs Juksovas ciemā (1493). Ķīļa jumts vēlāk kļuva par iecienītāko būru tempļu pabeigšanas tehniku. Pie mums nonākuši ievērojami šādu Centrālās Krievijas baznīcu piemēri: 17. – 18. Gadsimta Debesbraukšanas baznīca Ivanovas pilsētā, Nikolskas baznīca no Glotovo ciema, Jurjeva_ Poļskas apgabals (1766), Sv. Pestītāja pārveidošana no Spas-Vezhi ciemata netālu no Kostromas (1628).

Kopš 18. gadsimta. biežāk viņi sāka sakārtot jumtus "mucas" formā. "Mucas" pārklāja altāri vai izmantoja šo veidlapu, lai iestatītu galvu. Šī metode tika plaši izmantota savrupmāju celtniecībā un tika plaši pieņemta. "Mucas" vienmēr bija pārklātas ar arklu. Vienīgā saglabājusies Kletsky baznīca ar mucu pārklātu pārklājumu ir Pasludināšanas baznīca (1719) Pustynka ciematā pie Onegas upes, netālu no Plesetskas. "Muca" šeit izaug no riteņu arkām - policisti. Arī piecstūrainā altāris ir pārklāts ar "mucu", kuras sienas arī beidzas ar cirtēm, kuras policisti sedz ar nelielu slīpumu. Biežāk tika izmantoti astoņu slīpumu jumti. Šāda tempļa pārklājuma piemērs astoņās nogāzēs ir Erceņģeļa Miķeļa (1685) un Sv. Pravietis Elija (1729) Arhangeļskas provincē. Līdz 17. gadsimta beigām - 18. gadsimta sākumam. ietver būru tempļus, kuri jau bija pārklāti ar jumtiem, kuriem nav slīpumu un nevis "mucas", bet gan jaunas formas, kas izveidotas uz to pamata. Tie ietver jumtus tetraedru kupolu formā. Šādi tempļi tika atrasti biežāk Krievijas centrālajā daļā (Sv. Nikolaja baznīca Berežnajas Dubravas ciematā, Arhangeļskas apgabalā (1678)).

Telšu tempļi

Gurnu tempļiem bija galvenā priekšrocība salīdzinājumā ar Kletskas tempļiem, ka tie parasti bija ļoti liela apjoma un ar ievērojamu augstumu. Termins "koka augšdaļa" ietver galvenās telpas struktūru daudzpusīga torņa formā. Šādu tempļu jumta segums bija sakārtots "apaļa" (daudzstūris), un formu sauca par "telti".

Gurnu tempļi ievērojami atšķīrās no būra tempļiem, ņemot vērā to spēcīgo uzsvaru uz augšu. Viņi ir pārsteidzoši skaisti, vienkārši un tajā pašā laikā ļoti racionāli - tā ir dziļi nacionāla forma. Ievērojot tradicionālo trīsdaļīgo plānu, telšu ēkas saņēma jaunas senatnē neizmantotas arhitektūras formas, kas ļāva sakārtot diezgan lielas konstrukcijas, izmantojot tos pašus sākotnējos materiālus.

Teltis tika sagrieztas kā sprostu tempļu jumti bez spāru sistēmas. Telts sastāvēja no rāmja turpinājuma, bet katrs nākamais vainags tika padarīts mazāks par iepriekšējo, vainagu kopums veidoja piramīdveida formu. Lielā augstuma dēļ praktiski vajadzēja telts pamatnē uzstādīt “policistus”, kas kalpoja lietus ūdens novadīšanai. Šādas baznīcas vienmēr tika sasmalcinātas ķepā un pārklātas ar arklu vai dēli. Var pieņemt, ka pirmajiem jumtiem ar jumtu ar jumtu ar augstu jumtu nebija augstu telšu, tie milzīgu augstumu sasniedza pakāpeniski, arhitektūras formu veidošanās procesā.

Ir ļoti grūti izsekot šāda veida tempļu formu attīstībai. Pēc pētnieku domām, sākotnējais tempļa tips - "telts četrstūra laukumā" - mūs nav sasniedzis. Tiek uzskatīts, ka otra vecākā forma ir astoņstūris ar telti, kuram ir sagriezts altāris un nav narthex - pīlāra templis. Arī šādu tempļu bija ļoti maz, un neviens no tiem nav saglabājies. Trešā forma tika izveidota no iepriekšējās, pievienojot vestibilu, ēdnīcu un galeriju no trim pusēm (Sv. Nikolaja baznīca Ļivijas ciematā, Arhangeļskas apgabalā, 16. gadsimtā). Ceturtā forma tika izveidota no iepriekšējās, un tai ir divas papildu kapelas. Šādu templi senos laikos sauca par "apmēram 20 sienām" vai "apaļiem" (Pestītāja baznīca Kokšengā, 17. gs.). XVII-XVIII gs. izplatījās forma, kas tomēr parādījās daudz agrāk: četrinieks - astoņstūris - telts. Šī ir visizplatītākā tempļu forma. Starp tiem ir īsti baznīcas celtniecības šedevri (Jaunavas Jaunavas debesīs uzņemšanas baznīca Kondopogā, Karēlijā, 18. gs.).

Svarīgu vietu krievu baznīcas mākslas vēsturē ieņēma tāda veida templis kā līdzīgs baznīcai Varzugā Kolas pussalā. Šis templis pamatformās ir ļoti tuvu Augšupcelšanās akmens templim Kolomenskoje netālu no Maskavas. Šeit mēs varam atzīmēt koka arhitektūras principu bezierunu iekļūšanu akmenī.

Jo vecāki bija jumta ar jumtu tempļi, jo vienkāršāks un stingrāks bija to ārējais dizains. Viena no senākajām ēkām ar jumtu ar jumtu ir baznīca Sv. Nikolajs Panilovo ciematā Ziemeļu Dvinā (1600). Baznīcai bija milzīgs tempļa astoņstūris, būra altāris un ēdnīca. Ziemeļu Dvinas lejtecē netālu no Arhangeļskas atrodas Sv. Nikolajs ciematā. Lļāvija ir viens no vecākajiem tempļiem ar uzliktu jumtu - baznīca Sv. Nikolajs Lavijas ciemā (1581-1584). Saskaņā ar leģendu baznīca tika uzcelta ar Novgorodas mēra Anastasijas centieniem pār brāļa Stefana kapu. Baznīcā ir altārs, kas pārklāts ar "mucu", refektoru un vestibilu. Dievmātes Vladimira ikonas templim (1642. gads) Vologdas provinces Belaja Sluda ciematā bija augstāka telts un slaids siluets (kopējais augstums 45 m). Templī tika izveidota galerija. Šis ir viens no ideālākajiem pieminekļiem ar jumtu ar jumtu. Sv. Džordžs no Vershinas ciema pie Dvinas ziemeļu norāda uz 1672. gadu; to ieskauj klāta galerija ar bagātīgu lievenīti, kas pārklāts ar "mucu". Viņa, tāpat kā iepriekšējās baznīcās, aizsedza vestibilu, refektoru un altāri. Šie ir vienkāršākie tempļi ar jumtu ar jumtu. Viņu apdare bija minimāla.

Kopš 17. gadsimta vidus. prasības koka tempļu izskatam pamazām mainās. Formu askētiskā vienkāršība un vispārējā izskata smagums ļāvās sarežģītai kompozīcijai un papildu dekoratīvajai dekorēšanai.

Šāda veida ēku turpmākā attīstība noritēja, sarežģot pamatformas. No 17. gadsimta vidus. tiek būvēti tempļi, kuru galvenā daļa izskatījās kā tornis ar diviem līmeņiem. Apakšējais bija kvadrātveida plāns, un augšējais bija astoņstūra formas. Starp šādiem tempļiem var nosaukt Trīsvienības klostera Nikolskas baznīcu (1602–1605) pie Baltās jūras. Šādu tempļu variācijas bija ļoti izplatītas, galvenokārt tās atšķīrās tikai detaļās. Tie ietver četrstūra izvirzītos stūrus, kurus ļoti prasmīgi pārklāja "torņi" vai, kā tautā tos sauca, "ķerubi". Šādas baznīcas parasti bija mazas, bet noteikti augstas. Neapšaubāmi, visspilgtākais piemērs baznīcai ar jumtu ar jumtu ir Debesbraukšanas baznīca Kondopogā (1774. gads), kopējais augstums 42 m.

Nepieciešamība pēc tempļiem ar lielāku ietilpību, ar vairākiem sānu altāriem, izraisīja īpašas grupas konstrukcijas ar hipped jumtu. Divi vai trīs ar jumtu apauguši baļķi ar lielas refektorijas palīdzību tika savienoti vienā veselumā. Šajā gadījumā sānu baļķi tika padarīti mazāki, taču tie vienmēr atkārtoja galveno tilpumu. Visai šai sarežģītajai kompozīcijai bija īpašs skaistums un ritmiska pilnība. Kā piemēru var minēt Jaunavas Jaunavas debesīs uzņemšanas katedrāli Kemas pilsētā (1711-1717). Katedrāles arhitektūrā izcili tika īstenots arhitektūras masu pakāpeniska pieauguma princips. Vēl viens pārsteidzošs piemērs starp šķērssienu jumtiem neapšaubāmi bija Debesbraukšanas baznīca Varzugas ciemā (1675). Tam plānā bija krusta forma; visi četri izcirtņi ir vienādi un pārklāti ar “mucām”. Tempļa arhitektoniskais izskats pārstāv augstu māksliniecisko izcilību.

17. gadsimta beigās. tika izveidots tipa jumta tempļi ar īpašu tehniku telšu dekorēšanai. Tās būtība bija tāda, ka telts tika novietota nevis uz astoņstūra, kā tas bija iepriekš, bet gan uz četrinieka, un tā apakšējā daļā tika sagrieztas četras mucas. Tajā pašā laikā telts zaudēja neatkarību, kļūstot atkarīga no dekoratīvām "mucām". Dažreiz šo tempļu grupu sauc par "telti uz sabrukušās mucas". Spilgts piemērs šeit varētu kalpot kā Erceņģeļa Miķeļa templis Verkhodvorskoje ciematā, Arhangeļskas provincē, kas celts 1685. gadā - viens no visstingrākajiem un tajā pašā laikā slaidajiem, kas tika izveidoti Krievijas ziemeļos. Nepieciešams pieminēt Dievmātes baznīcu "Hodegetria" (1763) Kimužas ciemā pie Mezenas.

Tempļi ar daudzām virsotnēm

Patriarha Nikona daudzpusīgās darbības nevarēja pieskarties koka baznīcas arhitektūrai. Patriarhs aizliedza celt baznīcas ar grieztiem jumtiem, kas neatbilst senām tradīcijām, jo ideju par Baznīcas universālo raksturu atbildēja tikai apaļa sfēriska kupola. Bet aizliegums ne vienmēr tika izpildīts. Gurnu jumta tempļus turpināja griezt, kaut arī daudz mazāk. Šajā laikā kokā mēģināja iemiesot "iesvētīto piecu kupolu" akmens tempļu formas (baznīca Ishme ciematā, Arhangeļskas provincē, 17. gadsimtā).

Lielākā daļa ēku, kas parādījās 17. gadsimta beigās. un 18. gadsimtā to galvenokārt veidoja, pamatojoties uz sprostiem un jumtiem ar jumtu ar jumtu. Viņu atšķirība, kā likums, bija dažādu tehniku un formu kombinācija. Senās baznīcas arhitektūras pētnieks M. Krasovskis tā laika arhitektūru sadalīja četrās grupās: "kubveida" tempļi, piecu kupolu, daudzstāvu un daudzpakāpju tempļi.

Pirmās divas grupas ir diezgan tuvu un bieži vien atšķiras tikai ar nodaļu skaitu. Senākā no zināmajām "kubas" ēkām ir Sv. Paraskeva (1666) Šujas ciematā, Arhangeļskas provincē. Templim bija viena galva, kas atradās stipri izstieptā augšpusē kubā, kas joprojām atgādināja četrpusēju telti. Šādu tempļu atšķirīga iezīme bija galvenā tilpuma būra tips un sasists jumts liela kupola formā, kas pārklāts ar arklu, uz kura bija sakārtotas vairākas nodaļas.

Koka tempļu ar pieciem kupoliem bija maz; tos sauca par “būvētiem akmens darbiem”. Spilgts piemērs bija templis Izhmas ciematā, Arhangeļskas provincē. Šis ir būra templis, pārklāts ar augstu "zvanu", no kura izauga piecas nodaļas. Šāda tehnika atbilda prasībai būvēt tempļus saskaņā ar "iesvētīto piecu kupolu" noteikumiem. Amatnieki sāka uzcelt kupolus arī uz "kubveida" jumta.

Tempļi ar daudzām virsotnēm pārstāvēja iepriekšējās grupas formas, ar vienīgo atšķirību, ka to dekoratīvajā rotājumā parādās papildu mazas nodaļas no deviņām vai vairāk. Tā baznīca Sv. Nikolajs (1678) Berežnaja Dubravas ciemā, stāvot Onegas krastos. Galvenajā kubā ir deviņas nodaļas, ar četrām nodaļām kuba stūros - apakšējā līmenī. Otrajā līmenī kupoli ir mazāki, un tie atrodas uz kardinālajiem punktiem. Centrālā nodaļa stāv uz neliela četrstūra. Plānā sarežģītāka bija Jaunavas aizlūgšanas baznīca (1708) ar trim ejām, kuras vainagoja astoņpadsmit nodaļas.

Vissarežģītākie, kas ir iekļāvuši visas iepriekšējās formas, ir daudzpakāpju tempļi, kurus sāka nocirst no 17. gadsimta beigām. Vienkāršāko daudzstāvu ēku no Kholmas ciema var saukt par Dievmātes baznīcu (1652). Daudz sarežģītāka kompozīcija parādās baznīcas formā Sv. ap. Jānis Teologs (1687) Bogoslovo ciematā pie Isnas upes. Tempļa centrālais stabs ir četrstūra - sešinieka - astoņstūra daudzpakāpju sastāvs, kas ir ļoti reti, ja ne unikāls. Templis stāv uz augsta pagraba. Iepriekš baznīcā bija galerija. Baznīcā Sv. Jāņa Kristītāja (1694) no Širkovas baznīcas kapa Volga augštecē, pirmā līmeņa četrstūris stāv uz augsta pagraba un tam ir astoņu slīpumu salauzts pārklājums. Uz tā ir otrā un trešā līmeņa četrstūri ar vienādiem jumtiem. Virs trešā četrstūra jumta ir nodaļa par apaļu bungu.

Kizhi baznīcas kapsētas Pārveidošanās baznīca

Plānā tam ir krusts astoņstūrī, kas vainagots ar divdesmit divām nodaļām (kopējais augstums 35 m). Neskatoties uz visu ārējo formu sarežģītību, nav neviena jauna, kas nebūtu atrasts agrākās koka baznīcās. Īpaša uzmanība ir pelnījusi nesošo konstrukciju iekšējā izvietojuma sarežģītu inženiertehnisko problēmu risināšanu. Lai mitrums nenokļūtu iekšā, astoņstūrī tika izgatavots otrs divslīpju jumts, no kura ūdeni novirzīja caur īpašām notekcaurulēm. Kapteiņa smalkais instinkts pamudināja arhitektu ieviest nenozīmīgas, bet būtiskas detaļas, kas templi pārvērta par koka tempļa ēkas šedevru.

Iekšējā telpa ir salīdzinoši maza, aizņemot tikai ceturtdaļu no kopējā ēkas apjoma. Pat ikonostāze, kas ir diezgan krāšņā rotājumā, kas tik spilgti izceļas baznīcas oktaedra interjerā, nerada iespaidu, ka šīs bezprecedenta baznīcas ārējais izskats atstāj. Saskaņā ar leģendu meistars, pabeidzis baznīcas celtniecību, sacīja: "Šāda nebija, nebija un nebūs." Šis templis ir koka baznīcas ēkas vainags Krievijā. Senā koka baznīcu arhitektūra Krievijas ziemeļos attīstīja divus galvenos baznīcu veidus: būrīšus un sagrieztus. Apgājuši garu veidošanās un pilnveidošanās ceļu, tie savukārt ir radījuši vairākas jaunas formas. Krievu amatnieku talants un mīlestība pret Baznīcas māti radīja pārsteidzošus koka baznīcas celtniecības piemērus krievu zemē.

Īpašu interesi rada arhitektūras ansambļi. Koka tempļu celtniecības vēsturē šādas kompozīcijas bija divu veidu. Pirmais ir baznīca un zvanu tornis, kas novietots tās tuvumā. Otrā ir vasaras baznīca, ziemas baznīca un zvanu tornis (ziemeļu “tee”). Arhitektūras ansambļi tika veidoti pamazām, sabrukušas ēkas mainīja viena otru, laika gaitā veidojās unikāls arhitektūras izskats. Viens no vecākajiem ansambļiem, kas saglabājies līdz šai dienai, atrodas Verkhnyaya Mudyuga ciematā pie Mudyuga upes, kas ieplūst Onegā. Visas trīs ēkas stāv ciemata centrā, pār kuru, šķiet, dominē, ap sevi pulcējot visas apkārtējās ēkas. Šis ansamblis tika izveidots dažādos laikos, ēkas ir atšķirīgas gan pēc būvniecības metodēm, gan pēc izmēra. Bet kopā viņiem ir unikāls arhitektūras izskats. Ansamblis Jromā Meženas upes krastā bija unikāls, taču par to var spriest tikai pēc fotogrāfijām. Vispilnīgākais neapšaubāmi ir Spassko-Kizhi Pogost, kura ansamblis tika izveidots apmēram 160 gadus.

Koka tempļu iekšējā apdare

Ņemot vērā iespaidīgos ārējos izmērus, senajiem koka tempļiem vienlaikus bija mazs iekšējais tilpums. Mazākajās baznīcās un kapelās augstums bija nedaudz augstāks par cilvēka augstumu, un lielajos tas nepārsniedza sešus metrus, altāri bija aptuveni trīs metri. Koka tempļa plakanos griestus sauca par "debesīm". Templos ar jumtu ar jumtu tā bija vēdekļveida sija, kas izstaroja no centra, un otrais gals bija izcirsts sienās. "Debesu" dizains dažādos tempļos mainījās no plakanas līdz gūžas formai. Tas tika darīts, lai draudze būtu silta. Tajā pašā nolūkā tika sakārtoti mazi logi un zemas durvis. Bagātākās baznīcās logiem bija vizlas rāmji ar svina stiprinājumiem, citās - koka rāmji ar izstieptu buļļa pūsli. Apkures sistēma senajos tempļos varēja nebūt vispār, un tikai daži tika apsildīti ar "melnu". Krāsnis, kas galvenokārt atradās altārī, sāka iekārtot no vēlāka laika (XVIII gs.).

Tāpat kā akmens arhitektūrā, dažos koka tempļos bija balsis, kas izgatavotas no māla podiem, kas izcirsti sienu augšdaļā. Sienas iekšpusē bija noapaļotas un nav kalts. Mazos tempļos altāri netika pacelti. Iekšējā apdare bija diezgan askētiska, ar kokgriezumiem rotāja tikai durvju stabus, kuros atradās pīlāri, un ikonostas statni.

Ikonostāzes ir ārkārtīgi vienkāršas un lielākoties sastāvēja tikai no daudzām ikonām, kas stāvēja uz galda. Vienīgais ikonostāžu rotājums bija Karaliskie vārti, kuru sānos bija izgrieztas kolonnas un "koruna" ar Basmas apdari. Kokgriezumi tika dekorēti ar gleznu vairākās krāsās ar spilgti sarkanu pārsvaru.

Abi tempļi un to rotājumi galvenokārt tika izgatavoti no koka. Uz baznīcu sienām tika izkārtoti ar kokgriezumiem rotāti plaukti (policija) ikonām. No koka tika izgatavoti svečturi, ikonu stendi, koru kastes utt. To visu rotāja gleznas vai kokgriezumi.

Ar tādu pašu mīlestību, ar kādu tika celtas pašas šīs baznīcas, draudzes locekļi tās rotāja. Troņu, altāru un liturģisko tērpu tērpi bija ļoti vienkārši un nepretenciozi. Tie tika izgatavoti galvenokārt zemnieku saimniecībās no vienkāršiem audekla materiāliem, izmantojot dabiskas krāsvielas un vienkāršus zīmējumus. Tie tika iespiesti ar rakstiem, izmantojot īpašas klišejas. Zem vietējā ranga ikonām tika izšūti un piekarināti pērlēm un krāsainām pērlītēm rotāti piekariņi. Bija dievbijīga tradīcija baznīcā ienest ikonas un salikt tās plauktos, kurus svētkos rotāja dvieļi.

Koka tempļu ēka Krievijas dienvidos un dienvidaustrumos Krievijas dienvidos koka tempļu ēka tās galīgajās formās izveidojās līdz 18. gadsimtam, ko veicināja citi apstākļi. Šeit var atšķirt trīs galvenos tempļu veidus.

Pirmie ietver tās, kas sastāv no trim vai četrām guļbaļķu mājiņām, kas izvietotas viena virs otras pa vienu asi (Sv. Nikolaja baznīca Kolodnijas ciemā (1470); Svētā Gara baznīca Potelych ciematā, Ļvovas apgabalā. (1502)). Visbiežāk šādi tempļi ir daudzpakāpju ar plašām galerijām. Otrajā tipā ietilpst baznīcas krusta formā, kurās galerijas konstrukciju sarežģītības dēļ netika izvietotas. Šādas baznīcas biežāk tika sagrieztas daudzpakāpēs (Kuteinska klostera Epifānijas baznīca 1626. gadā; Markovas klostera Trīsvienības katedrāle (1691); Trīsvienības katedrāle Novomoskovskas pilsētā (Dņepropetrovskas apgabals) 1775-1780)). Trešo veidu, kuru skaits ir ļoti maz, var attiecināt uz tempļiem, kas ir iepriekšējo tipu apvienojums vienā veselumā. Šo ēku kopums ir apvienots ar deviņām guļbūves mājām. Šo tempļu arhitektūras formu pamati, protams, ir identiski ziemeļu baznīcu formām, lai gan ārējos elementos ir daudz atšķirību. Teltis nav raksturīgas dienvidrietumu baznīcām, lai gan tiekties pēc šīs formas. Raksturīga iezīme bija arī pagrabu trūkums, bet pamati vienmēr bija labi sakārtoti, kas ziemeļos bija retāk sastopams. Ārsienas ir vertikāli apšūtas ar dēlīšiem un krāsotas, kas templim piešķir akmens ēkas izskatu. Gandrīz visi no tiem atšķiras ar diezgan lieliem kupoliem, kas bija izvietoti no viena līdz pieciem. Kupolus un jumtus klāj nevis ar arkli, bet gan ar sūdiem.

Tik lielu tempļu interjers bija labi apgaismots pa lieliem logiem. Sienas tika izzāģētas, kas ļāva krāsot iekšējo apjomu. Gleznas tika izgatavotas ar eļļas krāsām un sastāvēja no atsevišķiem kompozīcijas priekšmetiem.

Koka tempļu ikonostāzes atšķīrās ar pretenciozitāti. Kokgriezuma un krāsošanas elementi, to apdarē tika ieviesti papildu dekoratīvie elementi. XVIII-XIX gs. lielākā daļa ikonostāžu tika izgatavotas baroka stilā, un bija pat ikonostāzes impērijas stilā. Zemnieki sagrieza ikonostāzes šādām baznīcām, taču bieži vien no labi zināmiem paraugiem viņi izgatavoja tikai nepiedienīgas kopijas.

Koka tempļa ēka XIX-XX gs. Tradicionāli veidotajā koka arhitektūrā XVIII-XIX gs. nāca daudzas akmens iezīmes. Tas lielā mērā ietekmēja gan tempļu ārējo dizainu, gan interjeru apdari.

Pirmais posms bija daudzpakāpju tempļu parādīšanās, kur galvenajai daļai bija četras guļbūves, kas stāvēja viena virs otras un bija tornis. Apakšējais līmenis tika sagriezts četrdaļīga formā, un augšējie līmeņi vairumā gadījumu bija astoņstūra formas. Tempļu augstums un platība pakāpeniski samazinājās. Vēlme piešķirt baznīcām "akmens izskatu" noveda pie tā, ka ziemeļos tās sāka apšūt ar dēļiem un krāsot gaišās krāsās. Jumti, nodaļas, kupoli bija pārklāti ar dzelzi. No attāluma šāds templis nevarētu atšķirties no akmens.

Daudzi senie tempļi tika pārbūvēti arī pēc mūsdienu tradīcijas. Kupoli un jumti bija pārklāti ar dzelzi, kupoli tika aizstāti ar moderniem puķu podiem un smailēm. Sienas bija apšūtas ar dēlīšiem, noņemti dekoratīvie elementi. Daudzi tempļi zaudēja savu unikalitāti, nopietno smagumu, kļuva smagi un neizteiksmīgi. Vēlme tuvināt koka konstrukciju akmenim piespieda būtiski mainīt tās iekšējo apdari. Bieži vien iekšējās sienas tika izzāģētas un apmestas, tika izgriezti papildu logi. Uz apmetuma tika uzgleznota akmens (marmora) šķietamība vai sienas tika ielīmētas ar papīru. Senās ikonostāzes tika aizstātas ar jaunām, kuras līdzekļu trūkuma dēļ neregulāri amatnieki sagrieza, mēģinot atdarināt metropoles paraugus. Protams, šie jauninājumi neietekmēja visas koka baznīcas.

Līdz XIX gadsimta beigām. koka arhitektūrā samazināšanās tendence pakāpeniski pieaug. To veicināja divi apstākļi. Pirmkārt, no 19. gadsimta otrās puses. palielināta iedzīvotāju migrācija no attāliem ciematiem uz pilsētām. Otrkārt, līdzekļu trūkuma un vēlmes saglabāt templi dēļ remonts tika veikts, neņemot vērā sarežģīto formu saglabāšanu. XIX beigās - XX gadsimta sākumā. koka arhitektūras liktenis liek Svētajai sinodei un kultūras darbiniekiem veikt jebkādus pasākumus. 1871. gadā acīmredzot pirmā ekspedīcija L.V. Dāls pētīt ziemeļu koka pieminekļus. Viņam sekoja V.V. Suslovs un F.F. Gornostajevs, ar kura vārdiem vajadzētu pamatoti saistīt sākumu sistemātiskai senās krievu koka arhitektūras izpētei. Tika izveidotas īpašas ekspedīcijas, lai izpētītu lauka tempļus. Tika sastādīti plāni, zīmējumi, daudzas fotogrāfijas. Daudz kas ir saglabāts, pateicoties Imperiālās senatnes mīļotāju biedrības centieniem.

Lielus sistemātiskus pētījumus veica R.M. Gabe, P.N. Maksimovs, A.V. Opolovņikovs, Yu.S. Ušakovs. 1917. gada oktobra apvērsuma notikumi koka baznīcas arhitektūru noveda pie gandrīz pilnīgas iznīcības robežas. Zinātniskie pētījumi ir beigušies. Dažas no baznīcām tika demontētas malkai, citas tika pielāgotas mājokļiem un saimniecības ēkām. Pārējie tempļi bez pienācīgas aprūpes drīz pārtapa par baļķu kaudzēm. Šādas bildes var atrast pat tagad Krievijas ziemeļu reģionos.

Tikai 40. gadu sākumā. laicīgās iestādes pievērsa uzmanību koka arhitektūrai. Pirmās ekspedīcijas tika veiktas, bet karš izcēlās un darbs apstājās.

Koka tempļu arhitektūras sistemātiska izpēte tika atsākta pēckara gados. Bijušās Kizhi baznīcas teritorijas teritorijā Karēlijā 1965.-1969. tika izveidots Arhitektūras un etnogrāfiskais liegums "Kizhi", uz kuru no dažādām vietām atveda koka arhitektūras pieminekļus. Tie tika salaboti, piešķirot tiem sākotnējo izskatu, bet lielāki remonti netika veikti. Kā piemēru var minēt galveno Kizhi baznīcas pagalma pārveidošanas templi. Tās unikālās arhitektūras formas ir saglabājušās tikai ārpusē. Iekšpusē tas joprojām ir 70. gadu vidū. ir pilnībā pārveidots. Neapgrūtinot pētīt tempļa iekšējās struktūras sarežģīto inženiertehnisko sistēmu, no tā tika noņemtas visas iekšējās stiprinājumu sistēmas, un tagad šis templis pastāv tikai pateicoties masveida iekšējām metāla konstrukcijām. To pašu var teikt par seno Lazareva baznīcu, kas tika izņemts no lietas tempļa, kurā tas atradās apmēram gadsimtu, un nolika to zem atklātām debesīm Kiži. Līdzīgi, bet mazāki muzeji ir organizēti citur.

80. gadu beigās. XX gs. atjaunojās baznīcas dzīve, atsākās jaunu koka baznīcu un kapelu celtniecība. Vairumā gadījumu, tāpat kā vecajos laikos, tie sāka parādīties tur, kur agrāk vispār nebija tempļu. Tās ir jaunas strādnieku apmetnes, lieli pilsētu jauni rajoni vai pat veselas pilsētas. Pašlaik, saglabājot koka tempļu celtniecības pamatprincipus, tiek izmantotas dažāda veida ēkas. Lielākā daļa no tiem ir Kletskas tempļi ar dažādām variācijām (jumtiem ar jumtu utt.) (Dieva Mātes ikonas "Valdošā" templis-kapela (1995); ikonas "Apmierini manas skumjas" kapela (1997), Maskava utt.).

"Kad es gāju uz Svētā Elija baznīcu, pat pār Sarksonu un Kozaru saruna beidzas, šī ir daudzu citu byash Varyazi Christiani katedrāles baznīca." (Skatīt: PSRL. Red. 2. - Sanktpēterburga, 1908, 42. lpp.).

19 / 10 / 2007