Teljes büszke. Bizottság, büszke ember. Szeretné az égboltot

Mindez természetesen fantasztikus, de a "büszke egy ember" megismétli és megragad. Először Puskin-ből elesett minket, és emlékezni kell. Pontosan ez szinte róla van, és dühösen dühös, és megsértette sértését, vagy még kényelmesebb, emlékezve arra, hogy a tizennégy osztály egyikéhez tartozik, akkor újra megnyitja magát, talán (ez megtörtént) A törvény torrent, és betartom, és felhívja őt, csak egy személyes haragot bepároltak. Nem, ez a zseniális vers nem utánozza! Már van egy orosz megoldás a kérdés, a "átkozott kérdés", a népi hit és az igazság szerint: "Commit, büszkén, és mindenekelőtt, megszakadt. Elkötelezett, ünnepi személy, és elsősorban az őshonos térségemben harcolt "" ez a döntés az emberek Pravda és az emberek elme. - Nem az igazság, hanem magadban; Keresse meg magát magadban, aludt magadnak, elsajátítja magát - és keresed az igazságot. Nem a dolgokban, ez az igazság nem azon kívül van, és nem a tenger felett valahol, de mindenekelőtt a saját munkájában az utat. Megnyerte magát, megcsinálta magát, és szabad leszel, és szabadulsz, soha nem képzeltem magam, és meg fogsz kezdeni egy nagy üzletet, és másokat fogsz szabadon csinálni, és boldogságot keresel, mert az életed tele lesz, és végre meg fogod érteni az emberek és a szent igazság. Nem cigány és bárhol, a világ harmónia, ha Ön az első, aki véletlenül, rosszindulatú és büszke, és igényelheti az életet semmire, még nem kellene fizetnie. " Ez a megoldás a kérdésre a Pushkin verseiben már erősen javasolt. Az "Eugene Onegin" pontosabban kifejeződött, a vers már nem fantasztikus, de viszonylag valóságos, amelyben valódi orosz élet ilyen kreatív erővel megtestesül, és teljességével, amely nem történt meg Puskin előtt, és utána talán.

Onergin érkezik a St. Petersburgból - minden bizonnyal a Szentpétervártól, kétségtelenül a versben volt szüksége, és Pushkin nem hagyhatt ki egy ilyen nagy valódi tulajdonságot a hős életrajzában. Ismét ismételtem, ugyanaz az Aleko, különösen később, amikor felkínálja a vágyat:

Miért, mint Tula,

Nem feküdtem a bénulásban?

De most, a vers elején még mindig fele a fátyol és egy világi ember, és túl keveset élt, hogy eléggé eljusson ahhoz, hogy csalódást okozzon az életben. De már elkezdi meglátogatni és zavarni

A Noble unalom titka.

A pusztában, a hazájának szívében, természetesen nem otthon, ő nem otthon. Nem tudja, mit tegyen itt, és úgy érzi, mint egy vendég. Ezt követően, amikor vándorol az őshonos föld és a külföldi földek, ő, mint egy személy kétségtelenül okos és kétségtelenül őszinte, még inkább érzi magát, mint egy idegen. Igaz, és szereti az őshonos földjét, de nem bízik benne. Természetesen hallottam az őshonos eszmékről, de nem hiszek. Csak a natív Niva munkájának teljes lehetetlenségében, de a hívők ebben a lehetőségben, - és akkor, mint most, néhány, szomorú gúnyolódással néz ki. Lensky ő megölte a Handra-tól, mennyit tudni, talán a világhálótól a világon ideális, túlságosan útunk, valószínűleg. Nem tetszik Tatyana: Ez a típus szilárd, szilárdan állva a talaján. Ő mélyebb az onebin, és természetesen okosabb. Már beteg volt egy nemes ösztöngel, ahol és mi igaz, ami a vers utolsó végső részén fejeződött ki. Talán a Pushkin még jobban megtette volna, ha Tatiana nevével hívja a versét, nem pedig az egyik, mert kétségtelenül a vers fő hősnője. Ez egy pozitív típus, nem negatív, ez egyfajta pozitív szépség, ez egy orosz nő apoteózisa, és a költőjét arra tervezte, hogy kifejezze a vers gondolatát a Tatiana utolsó találkozójának híres helyszínén . Azt is mondhatod, hogy az ilyen szépség az orosz nő pozitív típusa szinte már szinte, és nem ismételte meg művészi irodalmunkban - kivéve a Lisa képét a "nemes fészekben" Turgenevben. De az a tény, hogy felakasztotta azt a tényt, hogy az onin egyáltalán nem is felismerte Tatianát, amikor először találkozott vele, a pusztában, egy tiszta, ártatlan lány szerény képében, így volt egy végeim első alkalommal. Nem tudta megkülönböztetni a szegény lányt és a tökéletességet, és valóban, talán elfogadta őt az "erkölcsi embrióért". Ez az embriója, ez azután, hogy írja azt oneGin-t! Ha valaki erkölcsi embrió van a versben, ezért természetesen ő maga, Onegin, és vitathatatlan. És egyáltalán nem tudta felismerni őt: Ismeri az emberi lelket? Ez egy zavart ember, ez egy nyugtalan álmodozó az egész életében. Nem ismeri fel, majd Szentpéterváron, egy figyelemre méltó hölgy képében, amikor a szavaiban, a Tatiana-i levélben "összeállítottam minden tökéletességi lelket." De ezek csak szavak: az életében elhaladt az életében, amelyet nem ismeri fel, és nem értékelte őt; A regényük tragédiájában. Ó, ha majd a falu, az élete első találkozó, odaért Angliából Child Harold, sőt, valahogy, Lord Byron magát, és észrevenné őt félénk, szerény báj, azt jelzi neki, hogy őt, -, Anyegin az azonnal Meglepett és meglepett, mert ezeken a világ szenvedők vannak olyan sok szent laktát! De ez nem történt meg, és a világ harmónia keresője, elolvasta a prédikációt, és végül is ugyanaz nagyon őszintén, vágyódott a vágyakkal, és a fészerben egy buta dühös volt a vért a hazájában , NEM SZÜKSÉGES, ÉS FORRÓGIA AZ EGÉSZSÉGÜGYI ÉS TELEPÍTÉSE, KÜLÖNLEGES KÉSZÜLÉKEK:

Fiatal vagyok, az életem erős,

Mit várok, vágyakozás, vágyakozás!

Ez megértette Tatianát. A regény halhatatlan Stanza-ban a költő meglátogatta, hogy meglátogatta a házát, amely annyira csodálatos és titokzatos az emberének. Már nem beszélek az abatinos szépség művészeiről és a Stanz mélységéről. Itt van az irodájában, a könyveire, a dolgokra, az elemekre néz, megpróbálja kitalálni a lelkét, megoldja a rejtélyt, és az "erkölcsi embrió" végül megáll a gondolatban, furcsa mosollyal, az engedély előfeltételével a rejtvények, és az ajkai csendben suttognak:

Paródia?

Igen, suttogta, megoldotta. Szentpéterváron, akkor sokáig, új találkozóval már ismeri őt. By the way, aki azt mondta, hogy a világi életet, a bírósági élet megpróbálta megérinteni a lelkét, és pontosan a vasárnapi hölgy és az új világi koncepciók részben az Ongin elutasításának oka volt? Nem, nem volt. Nem, ez ugyanaz a Tanya, ugyanaz a rusztikus Tanya! Nem elrontott, ő ellenkezőleg, a csodálatos Szentpétervári életet támasztva, megszakadt és elszenvedett; Utálja egy világi hölgy székhelyét, és aki másképp bírálja, nem érti, hogy mit akar mondani. És itt határozottan elmondja Onegin:

De teljesen adtam

És én igaz vagyok.

Pontosan kifejezte, mint egy orosz nő, ebben az apoteózisában. A vers igazságát fejezi ki. Ó, nem fogok mondani egy szót a vallási meggyőződéséről, a házasság szentségéről - Nem, nem fogom megérinteni. De mi van, hogy megtagadta-e őt, annak ellenére, hogy elmondta, hogy ő maga azt mondta neki: "Szeretlek", mert ő, "mint egy orosz nő" (és nem délre vagy nem francia), ez nem képes a Bold lépés, képtelen megtörni saját módjaikat, képtelen feláldozni a lovak varázsa, a gazdagság, a világi jelentőség, az erény feltételei? Nem, az orosz nő zavarta. Egy orosz nő biztonságosan képes lesz hinni abban, amit hisz, és bebizonyította. De ő "kap egy másik, és lesz az életkora." Kinek, mi az igaz? Mik ezek a felelősségek? Az öregember, akit nem szerethet, mert szereti Onegin-t, és melyre kijött, mert csak az volt, hogy anyja könnyei imádkoztak - és egy sértett lélekben csak kétségbeesett, és nincs remény, nincs megvilágosodás? Igen, igaz ez a tábornok, a férje, egy őszinte ember, szeretője, önbecsülése és büszke. Hadd „imádkozott az anya”, de ő, és nem akárki, hogy hozzájárulását adta, elvégre ő maga esküdött neki, hogy őszinte legyek a felesége. Hadd jöjjön ki neki a kétségbeesés, de most ő a férje, és az árulás szégyen, szégyen és megöli. És egy személy hozza létre a boldogságát a másik szerencsétlenségéről? A boldogság nem csak a szeretet örömei, hanem a Lélek legmagasabb harmóniájában. Hogyan nyugodt a lélek, ha Nazady tisztességtelen, kegyetlen, embertelen cselekedet? Az egyetlen dolog, hogy az egyetlen dolog, amit a boldogságom ott van? De mi lehet a boldogság, ha valaki más szerencsétlen? Engedje meg, képzelje el, hogy magad az ember sorsának építése, azzal a céllal, hogy részt vegyen a döntőben, hogy végül békét és békét adjon nekik. És azt is képzelni, hogy erre szükség van, és elkerülhetetlenül szükség van, hogy megkínozták, csak egyetlen emberi lény, ez nem elég - még ha nem is annyira méltó, vicces még egy másik meg a lény, nem Shakespeare, de csak egy becsületes Öregember, egy fiatal férj felesége, a szeretetben, amelyben úgy véli, vakon, bár a szíve egyáltalán nem ismeri őt, tiszteletben tartja, büszke rá, boldog és elhalványult. És csak az áldozatnak, a szégyenletnek és a kínzásnak és a vállalkozásnak az öregember könnyeire kell épülnie az épületedre! Egyetért-e abban, hogy egy ilyen épület építésze van ebben a feltételben? Itt van egy kérdés. És lehet hogy legalább egy percre a gondolat, hogy az emberek, akik számára épült ez az épület is vállalja, hogy elfogadja az ilyen boldogságot, ha ez rakták szenvedés, fel, bár jelentéktelen lény, hanem kíméletlenül és igazságtalanul kínozzák, és Miután megtette ezt a boldogságot, maradjon örökre boldog? Mondd meg nekem, meg tudnák megoldani másként Tatianát, a magas lelkével, a szívével, így az érintett? Nem; A nettó orosz lélek úgy dönt, hogy: "Legyen, hagyjon egyedül a boldogságot, hagyja, hogy a szerencsétlenségem óriási erősebb legyen, mint az öregember szerencsétlensége, végül senki, és ez az öregember is, nem ismeri fel az áldozatomat, és nem fogja értékelni Azt, de nem akarok boldoggá válni, másik fordítás! " Van egy tragédia, elkötelezett, és a határérték lehetetlen, túl késő, és itt Tatyana elküldi Onegin. Azt mondják: Igen, boldogtalan és onein; Megmentettem egyet, és a másik tönkrement! Hadd, van egy másik kérdés, és talán a legfontosabb dolog a versben. By the way, a kérdés: Miért Tatiana nem ment keresztül onein, legalábbis irodalomban van, egyfajta történelem nagyon jellemző, ezért megengedtem magamnak, hogy terjesszék ezt a kérdést. És leginkább jellemző, hogy ennek a kérdésnek az erkölcsi megoldása olyan hosszú volt. Itt, mint azt hiszem: Ha Tatiana még szabad lett volna, ha meghalta a régi férjét, és özvegy volt, akkor nem megy a Oneginbe. Meg kell értenie ennek a karakternek a lényegét! Végül is látja, ki ő: az Eternal Skitalez hirtelen egy olyan nőt látott, aki korábban elhanyagolt, egy új, ragyogó megközelíthetetlen környezetben - mert ebben a helyzetben talán az ügy egész lényege. Végtére is, ez a lány, akit szinte megvetett, most már a fény - a fény, ez a szörnyű Hatóság Ongin ellenére, az összes világ törekvései ellenére az, ezért rohan vakon! Itt van az én ideális, felkiált, itt van az üdvösségem, itt van a vágyam kimenetele, ránéztem, és "a boldogság annyira közel volt!". És mind az Aleko előtt, mind a Zemfire-be, és Tatiana felé rohan, egy új bizarr fantáziát keresi az összes engedélyét. Igen, nem látja Tatianát benne, és nem látta őt régen? Végül is, ő határozottan tudja, hogy lényegében szereti az új fantáziáját, nem őt, alázatos, mint korábban, Tatyana! Tudja, hogy valami mást vesz igénybe, és nem azért, mert nem ő is szereti, hogy talán nem szereti senkit, és nem is képes szeretni valakit annak ellenére, hogy olyan fájdalmasan szenved! Szereti a fantáziát, mert ő maga fantázia. Végtére is, ha utána megy, akkor csalódott lesz holnap, és nézd meg a szenvedélyét. Nincs talajja, ez a márkavevő. Nem olyan, mint egyáltalán: ő és kétségbeesetten és a tudat szenvedésében, hogy az élete meghalt, még mindig van valami szilárd és megdöbbenthetetlen, amelyen a lelke nyugszik. Ez a gyermekkori emlékei, az anyaország emlékei, a falusi puszta, amelyben az alázatos, tiszta élete elkezdődött, "kereszt és árnyék az ágak a szegény nanny sírja felett." Ó, ezek az emlékek és a régi képek most még drága, ezek a képek önmagukban maradt vele, de menteni a lelkét a végső kétségbeesés. És ez sokat, nem, már sokat van, mert van egy egész ok, van valami megrázhatatlan és elpusztíthatatlan. Van egy kapcsolat a hazájával, őshonos emberével, a szentélyével. És mi ő és ki ő? Ne menj hozzá neki az együttérzésből, hogy csak arra, hogy adj neki, hogy adjon neki a boldogság szellemét egy végtelen szerelmi kárból, hogy határozottan tudja, hogy holnap meg fogja nézni ezt a boldogságot. Nem, vannak olyan mély és kemény lelkek, akik nem tudják tudatosan a szentélyt szégyennek, legalábbis a végtelen együttérzésből. Nem, Tatyana nem tudott menni.

A közúti balesetekhez kapcsolódó legújabb események arra kényszerültek, hogy figyelmet fordítanak az autó nevére, a márkáiról. Különböző lehetőségeket láttam: "Volkswagen" / "Volkswagen" / Volkswagen. Melyik helyes? Köszönöm.

Orosz nyelvi szolgáltatás

Az idézetek és a nagybetűk használata az autó márkák nevében több körülménytől függ. Ha a jelölést speciális szövegben és / vagy olyan számmal vagy szóval kombinálva használják, amely egy modellt, módosítást jelez, akkor a tőkéből és az idézetekből kell írni: "Boeing-707", "Moskvich-412", "Volga -3110 ", stb. Ha az általános jellegű szöveg, mondjuk egy lehetőséget a kisbetűkről, de az idézetek ajánlottak elhagyni: a" Boeing "leállt a szárnyról, megérkezett egy luxus" Toyota "-ra, stb. A mozgás eszközeinek hazai használatában idézetek nélkül használható: például eladott régi Cadillac, helytelenül parkolt Volvo. Ugyanakkor nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy a saját nevükkel egybeeső járművek neve - személyes vagy földrajzi, mindig a nagybetűből íródnak, és idézőjelek: "Volga", "Oka", "Tavria" (autók) ) "Ruslan" (repülőgép) és mások. A szabályból származó kivételek a "Zhiguli" és a "Mercedes" szavak.

Alexey Shmelev, a filológia doktora, az orosz nyelvű orosz nyelvű orosz nyelvű oktatási osztály vezetője. V.v. Vinogradova Ran.

Az orosz nyelvű festmény a világ, a "megbékélés a valósággal" való telepítés rendkívül jellemző. Néha ez a telepítés akkor is jellemezhető, mint "tehetetlenség és alázatosság a sorsra, az összes határ fölött - az egész világ megvetésének és megvetéséről" (A. Solzhenitsyn, Oroszország az összeomlásban). De ez is jellemző, hogy a telepítés, a megbékélés, valamint az ige összehangolásának ige jelölésére szolgáló kulcsszó a Vertex World szóformázó fészkében szerepel. A "A valósággal való megbékélés" telepítésének szempontjából a belső világ (a Lélek békés állapota) elérése csak a külső, világszerte világszerte való megbékélés állapota alatt lehetséges, az ellenségesség elutasítása más emberekkel, valamint mindazt, amit körülvesznek. Ebben az esetben maga a fuvarozó maga is találja az érveket, hogy a "A valósággal való megbékélés" lehetséges, ésszerűen és szükséges.

A kezelőorvos fennmaradó feladata csak a módszereket igényelte: az elemzések időben történő hozzárendelése, ellenőrizze őket, és nyilvántartást készítsen harminc történetben. Egyetlen orvos nem szereti az elválasztható formákat írni, de Vera Kornilievna összeegyeztetett velük, hogy ő volt a betegek vele - nem halvány plexus fények és árnyékok a képernyőn, és az élénk állandó emberek, akik hittek neki, várva hangok és kilátás (A. Solzhenitsyn. "Cray Corps").

Vö. Emellett a Solzhenitsyn kijelentései a Puskin-ról (az esszé "az állvány búza"), amely azt mutatja, hogy a "valósággal való megbékélés" valóban figyelembe veheti a világ orosz nyelvű képét, mint ideális:

Hitt, hogy a szükséges, és magyarázza, az egység közös békés békességével;

gondosan, nyugodtan, a gondolat magassága;

harmonikus integritás, amelyben az összes fele kiegyensúlyozott: a hírnökökön keresztül esett őt, élve, a világ tragédia vastagsága - vészhelyzet a pihenésre, felderítésre és fényrétegre;

A hegyi és keserűség nagyobb megértéssel lesz, a szomorúság lágyul a megbékélés.

A képviseleti rendszerben való jelenlét és a telepítés világában a "A valósággal való megbékélés" a szavak érdekes átgondolásához vezetett, hogy versenyezhessenek és alázatosul a "népi etimológia" irányába. Ezek a szavak, korreláltak az egyik legfontosabb keresztény erény, amely magában foglalja a büszkeség hiányát és a panaszok halálát, ezek az Etm, hogy menjen az intézkedések gyökeréhez. Azonban a konzónanszás hatására a szavakkal, a megbékélésen és a megbékélésről és a "valósággal való megbékélés" általános létesítménye alatt elkezdték kapcsolódni a világ elfogadásával kapcsolatban, mi az, és ezek az új felhangok a megértésben Az alázatosság az orosz egyház gondolkodott.

A Metropolitan Anthony (Bloom) argumentuma jellemző:

Rögtünk, hogy gondolkodjunk az alázattal, mint egy olyan személy állapotát, aki megszűnt magukban bárhol, ami hiúságot okozhat benne, büszkeség, önelégültség. De az alázatosság még inkább: ez a megbékélés a végéig, ez egy világ minden. Ez a végéig, a félelem korlátozására, az önvédelem korlátozására; Ez egy rendkívüli sebezhetőség és védtelenség. És ugyanakkor ez az ilyen nyitottság Istenhez, ami lehetőséget ad neki arra, hogy befolyásolja minket, bármit is akart velünk, bármit is akar tenni, bármit is akar bennünk. Ez a hajlandóság, pontosan ezt az elsőbbséget, bármilyen megaláztatást vagy bármilyen dicsőségét ugyanolyan nyitottsággal, reszketés nélkül és öröm nélkül.

Az ilyen átgondolás eredményeképpen az ige elfogadja a másik irányítási modellt egy másik kezelési modell kezdeti használatával (Comfact C), hasonlóan az ige vezérlőmodellhez, hogy összeegyeztethető legyen:

És Oleg-vel Oleg úgy érezte, hogy teljesen elégedett az ő részesedésével, hogy teljesen alázatos volt a referenciával, és csak az egész egészségét kéri az égre, és nem kér nagy csodákat (A. Solzhenitsyn. "Crack Corps ").

Az ilyen alázatosságra való telepítés, amelyet többek között a pozíciójával összeegyeztethető, inaktivitáshoz és vonakodáshoz vezethet, hogy bármit megtegyenek. Nem véletlen, hogy az aktív és aktív emberektől való visszaélést okozza. Ilyen Vadim Zatsyrko a "Cancer Corps":

Vadim bosszantotta ezeket a szorgalmas medencét az alázat miatt. Egy ilyen vízpart elhalványult életmód ellentmondott az egész fiatal nyomást, az egész égő türelmetlenséget, amely Vadim volt, szükség van lazításra, mint lövés, lazítson és adjon.

De nem csak Vadim, a vélemények kialakulásáról, amelyek véleménye, hogy a szovjetoktatás, hanem a hősök is, amelyek a szerző kifejezett szimpátiáját okozzák, úgy vélik, hogy az alázat ellentmond az oka. Szóval, a fiú fiú nem lát semmit "Delnaya" alázatosságban:

Dyuma sétált, nevetett, és néni mindenhol kerestem, és tanácsot adva neki, hogy tegyen semmit szándékosan, kivéve, ha elfogadja.

Oleg Kostoplotov nyilvánvalóan ellenzi az alázatosságot és a jelentőséget. Tehát tükrözi azt a tisztázást, hogy Lev Leonidovich adta neki: "Sebész szőrös kézzel":

Vagy egyszerűen, hű orvosi osztály, ez az üzlet a személy is csak hajlik, hogy a beteg az alázat?

Meg kell jegyezni, hogy a "ráképítés" alázatosságban és általában a "valósággal való megbékélés" egészét alacsony becslések szerint becslések szerint a konformizmus, és ellenzi az igazság harcát. Tehát Elizabeth Anatolyevny előtt, aki nő a Fiút, a kérdés merül fel, hogy elrejtse az igazságot, összeegyeztetni őt az életével, vagy betölteni az igazságot. Ez is jellemző, hogy a negatív Rusanov a hivatkozás az alázatosság demagógiában, mint egy érv, a Khruscsov felolvasás és a ménes foglyok több millió elindítása: milyen őrület! - Visszaadja őket! Minek? Ott vannak hozzászokva, ott jöttek - miért hagyják, hogy menjenek ide, az emberek életét?

Tehát, a mindennapi nyelv egészével kapcsolatban, a híres lengyel-ausztrál nyelvű Linguistki Anna Wurgets véleménye, amely ellentétben a nyugati keresztény eszmével, az alázattal, teljesítve az aktív küzdelem az élet legjobb eszköze, az "orosz eszmény Az alázatosság "alázat. Ezért az aktív élethelyű emberekben elutasítást okozhat; vö. Solzhenitsyn jellegzetes hívása: "... nem fogjuk alázatosan a többi dal, amely Dee, ő is átadta a" szenvedélyes "időszakunkat, és nincs semmi várni. Nem és remélem, hogy valamiféle csodát és "önmagában" fog megmenteni. Mindannyian - és Oroszország van. Tettem őt - ilyen módon, mi - és húzza ki "(" Oroszország az összeomlásban ").

Ugyanakkor, amikor a szavakat, az alázat egy vallási kontextusban, mint általában, pontosan a büszkeség hiánya, és a "megbékélés a valósággal való megbékélés" a háttérbe, vagy általában irreleváns. Jellemző, hogy az orosz nyelv néhány hordozója az orosz ötletek specifikusságát az alázatosság, érthetetlen nyugati emberek, az alázatosság és az aktív kreatív tevékenységek kombinálásának lehetőségét vizsgálja:

Különösen érthetetlen és titokzatos, hogy egy modern nyugati személy olyan fogalmak, mint "lunaling" és "merész". Hogyan magyarázza meg a közönség? Az alázatosságon alapuló bátorság. De a nyugatra, a bátorság - az alázatosság (Tatyana Goricheva).

A világgal való kapcsolatok szintén azokat az ötleteket is eredményezték, mint az alázatosság, mint egy különleges viselkedés - békés, nem erőszakos. Vö. Ilyen kifejezések, hogyan kell kielégíteni, megbeszélték, szoros ing, népi Smarmer (az irodalmi nyelv alázatos). Házasodik:

Ők szívesen elrendelték őket, hogy elhallgatták őket, és különösen ez a bosszantó fúró, a nyakán és egy csípős fejében - ő volt a neve, bár nem volt fiatal. // De Ephrach semmilyen módon nem ült le, nem feküdt le, és nem hagyott sehova, de nyugtalanul ment a szoba mentén a szoba mentén (A. Solzhenitsyn. "Cancer Corps").

De elengedhetetlen, hogy az alázatosságról szóló változatos ötletek (mint a büszkeség keresztény hiánya, a környező valósággal való megbékélésként, az alázatos viselkedéshez való összeegyeztetés) egyetlen bizonytalan idealjává válhat. Szóval, Solzhenitsyn, az "orosz karakter" jellemzői között, a sorsoló alázatossággal kiosztott sorssal, és a következő megjegyzést adta:

a kedvenc orosz szentek alázatos-meek imádkozás (nem zavarja az alapozatot a meggyőződésre - és bátorság); Az oroszok mindig is jóváhagyták az alázatos, alázatos, szeszélyeket ("Oroszország az összeomlásban").

L. I. SIGITSKO j.

15/28-II-46

Isten kegyelmi buddok veled, az én natív Lyudmila Ivanovna!

Én és a batyushka melegen üdvözöljük az elkövetkező Saint tizennégy. Azt szeretnénk tartani, mivel mind a test mindkettő iránti imádságnak kell lennie, bőven telített luxus ételeket egy gazdag étkezésből, amelyet a triódában a szentet kínálnak nekünk, különösen a halhatatlanság forrása.

Az Ön levele megkapta az előestéjét nagyon boldognak és mélyen hálás neked. Sajnálom, hogy nem gyorsították [s] válaszát.

Hogy van az unokája az egészsége? Naponta emlékszem. Az Úr a lehetőséget, hogy minden nap este este, reggel, az órák, a vetőgépek ", az ajkak megérintése", vagy inkább - Lynch. Ünnepek, szabályok és reggeli.

Van az Irasei Imádság és a kiválasztott énekek. Köszönjük Istentnek és erre, de hiányzik, anélkül, hogy több.

A hazai feltételek kielégítőek. Csak hideg, különösen akkor, ha szeles időjárás, és szinte nincs tűzifa. A mi boldogságunkon a tél viszonylag meleg, februárban felengedték. Nem olyan gyakran szelek lett.

Az egészségem jó, a munka nem terjed ki. Évente csak hogy sok idő gondoskodik a gyomorra. De látható, hogy az alázatosság. Ne hasonlítson, büszke emberek, nincs semmi büszke, ha készen állsz minden mást.

Szeretem a istentiszteleten, mi csodálatos énekek és imák és sokáig már régóta álmodik egy találkozó mindazok számára, akik tettek közzé, és maradt kéziratok és a városi átadás, mintegy a korrekciót, add-on, az újjáépítés megközelíteni őket Ahhoz, hogy megértsük a modern mantisot, és megkönnyítsék azokat a lehetőségét, hogy az imádat modern szolgálatait használják.

És elképzeltem magamról, hogy én vagyok a Charta és az egyházi könyvek néhány fennmaradó ismerőseinek (bár magam is tudom, hogy jól tudom, hogy "szakértő" vagyok szakértő, de csak a "szakértő" idézetekben). Aggódtam, hogy ha a közeljövőben nem fogom elérni a lehetőséget, hogy teljesítem a feltevéseimet, legalábbis elkezdi ezt a dolgot, - nem fog elkezdeni, és a már összegyűjtött és engem meg fog halni, Számomra nagyon szükséges és hasznos az Isten egyházához. Ezért írtam a pátriárkát.

Háromszor küldtem, amit írtam, - kétszer írtam az úton, a harmadik alkalommal, amikor a tervezet elérte a tervezetet, és egy példányt a rendeltetési célra mutatják be. 9 hónap telt el az első levél elküldéséből, és öt a másolat bemutatójától, és még mindig nincs mozgás, csak a P [atrigarch] és a [LEXIUS] emberek közelébe tartoznak.

És ragaszkodtam be a szigorításhoz, látom azt a jelzést, hogy nem jöttem el újra, még mindig nincs Isten akarata, hogy teljesítse ötleteimet. Bizottság, büszke ember. Ezért úgy döntöttem, hogy minden új lépésben tartózkodok. Amikor eljön az idő, és feltételezésemre lesz szükségem, az Úr irányul és gondoskodik.

Az apa többé-kevésbé kielégítőnek érzi magát, de a régi és a régi betegségek nem alkalmasak a kezelésre, és milyen kezelésünk lehet a feltételeinkben. Egyáltalán nem működik. De nagy bánata van. Nagyon súlyos volt a Varvara Vladimirovna történelmi munkájával, amely kimerítő testében nagyon veszélyes. Imádkozzatok neki.

Az Úr igen tárolja Önt és minden családját, különösen Babushkin Pet. Egyáltalán áldást kérek.

Szeretettel bogomolese az e [piskop] a [fanasi]

* A kiadói házban, a könyv "Milyen nagy vigasz a mi hitünk! .. Kiválasztott Levelek Szent Athanasia Konferor, Kovrovsky püspök.

A kiadvány az örökségre, az orosz templom egyik leghíresebb és hiteles Saint-vallomására szentelt. A gyűjtemény az életét az Vladyka Athanasius, híres önéletrajzi krónika „szakaszai és az időpontot az életem”, és a 126 kiválasztott betűk a kiterjedt levélbeli az Úrnak öröksége (miközben a szövegezési hibát a korábbi publikációk a levelek Szent Athanasius vannak korrigált).

A kiválasztásban, kronológiailag csaknem 40 év (1923-tól 1960-ig), a leginkább fontos a legfontosabbak mind a történelmi, mind a lelki értelemben. Miután rendkívüli ajándékot ad a vigasztalás, a szerető és gondoskodó pásztor, az Athanasius Ura és a legnehezebb feltételek, és a linkek felvetették Chad szellemét, utasították és meggyógyították a mentális sebeket. Ezek a betűk az egyik leginkább lenyűgöző dokumentum, amely az üldöztetés évei alatt az orosz hierarch lelkipásztori minisztériuma az orosz hierarch lelkipásztori minisztériuma.

"Commit, büszke ember ..." (F.M. Dostoevsky)
"A szentek cselekedete Titai." (PRP. Lev Optina)
"Mert teljesen egy elmeben íródnak, és lehetetlen megérteni, de az életben érthető." (Schiigumen John Alekseev)

Ez a gyűjtemény egy kísérlet, hogy gondoskodjon szisztemikus módon, kényelmes alkalmazására, a kijelölt nyilatkozatok szent atyák, valamint a tapasztalt szerzetesek és papok kb m r és és és m és R e n o m u d r és és néhány saját következtetéseit. A lényegét az előszó és az adminisztráció.

Előszó.

Mi a tudomány (elmélet) és a kereszténység művészete?

”... a legtöbb ember sajnos megérteni, mi a kereszténység, úgyhogy nem habozok megismételni minden nap évről évre, és most egy évtizede egy évtizede. Mi a kereszténység? A kereszténység az összes tudomány és az összes művészet művészete. Miért? Mivel ez az egyetlen tudomány és csak művészet, amely vezeti az embert az örök élethez Istennel. Semmi sem tudomány, és egyetlen művészet sem teszi meg az örökséget, kivéve a kereszténység tudományát.

És mi a legfontosabb dolog ebben a tudományban, mi<она> Ez? És az a tény, hogy az életében lévő személynek megbánnia kell. Ami? Ez azt jelenti, hogy megváltoztatja az életmódját a p r o t-on és körülbelül p körülbelül l o w n. Nem olyan tanított az iskolában, nem pedig a szülőket néha tanítják, nem pedig az államot, nem pedig az életünket, de pontosan az ellenkezőjét, az S-ben, ez egy tanítás<о изменении образа жизни на противоположный> ebben a szóban "M és R és S I!" Mint f.m. Dostoevsky azt mondta: "Compless, büszke ember ..." ebben az értelemben.

Mert ha egy személy sikerül, akkor a Szentlélek eljön hozzám, és minden rosszból tisztítsa meg, és megmenti őt, a halhatatlan lelkének jóját. Minden ember könnyen elkerülhető, javítja a hamis természetüket.<...> Abszolút sikertelen. Csak a büszkeséggel gondolja meg<сам по себе> A Hamla-tól udvarias lesz ... pusztán kívülről - igen, de a Khamskaya lényege továbbra is fennmarad. Egy személy játszhat valamit. De hogy a belsejében lévő személy csak az emberrel, csak az Úr Szentlélekkel is megteheti ... ezért a kereszténység az, hogy a tudomány megérti. Sokat meg kell tanulni, hogy sokat tanuljon, olvassa el azoknak az embereknek a könyveit, akik tanulmányozták ezt a tudományt, azaz valódi keresztények, szent emberek, majd kezdeni a művészetet, hogy elérje ezt "M és R és CI!" . Ahhoz, hogy vonzza a Szentlélek kegyelmét, ami megakadályozza ezt a bukott freakot, amely ember, Saint. (Archpriest Dmitry Smirnov)

Forduljunk a szent atyák tapasztalataihoz, akik gyakorlatilag alapozták az alázatat. Sok fajt és képet írnak le az alázattal. A gyűjtemény rövidségére, egyszerűségére és tisztaságára csak a három legfontosabb kiosztásra kerül.

Bevezetés

Háromféle alázatosság

Az alázatosság aktív, kereskedelmi és kegyes. Aktív alázatosság az, amikor istensel próbáljuk alázni magukat; A tavaszi méretű alázatosság az, amikor az Úr a bánat, az emberek és a démonok révén figyel minket, bemutatva nekünk a disigma; A kegyes alázatosság az, amikor a kecses belső világban vagyunk teljesen érzéketlenek a sértésekre, elítélésre, igazságtalanságra, magukra és az önelégülten hordozva, sőt örömmel is. Az első nagyszerű laboratóriumokat igényel, a második nagyon fájdalmas, a harmadik pedig kecses, de a két első, nehéz és fájdalmas, és pontosabban előállították a sikeres.

Az első Istenben segít. A másodikban segítesz Istennek, pontosabban nem zavarja őt, és a harmadik Úrban az alázatosság készen áll arra, hogy elfogadja. Az első és a második, hogy a harmadik, isteni természetű, azaz az alázatossági Krisztus.

Egy személyre van szükség, hogy elinduljon az első alázatosságban, jobbra, azaz a magam számára előnyös, és a második pedig nyitott volt.

Tehát az alázatosság mind a cselekvés következtében szerzett cselekvés és ingatlan. Amikor magadat igyekszünk alázni, vagy amikor Isten az élet körülményei révén - ez egy cselekvés. Amikor megtaláltuk a belső nyugalom és lelki csend, látogatás magukat Isten kezében - ez a tulajdonság vagy állapot a lélek. Hatékony alázatosság nélkül lehetetlen megtartani az alázatot, mint ingatlant. Sok hiba abban rejlik, hogy ez az értékes ingatlanok emberek szeretnének spekulatívan megszerezni, anélkül, hogy hatékony alázatossággal járna, nagy nehézséggel és fájdalommal. Az alázatosság tisztázása olyan tulajdonságok, mint az alázatosság, mint akció (hatékony és kereskedelmi alázatosság) a kereszt, amelyet Krisztus után hívunk.

1. fejezet Aktív alázat

1. Damsion

"Nehéz megismerni magát" (Schiigumen John Alekseev)

Az aktív alázatosság a szent szentírások és a szent atyák tanításai fényében kezdődik. Mit tudunk, megvilágítja az igazi ismereteket magáról? Először is, mi vagyunk G o r d, de nem vesszük észre magad. Ez az, ami írja ezt a prep-et. Simeon új teológusok:

"Meg kell tudni, hogy a büszkeség egy személy lelkében született magának szerencsétlenségéből, amely azoknak adják azoknak, akik úgy gondolják, hogy vannak valami, akkor nincs semmi, és az ember korával együtt nő. Miért van szüksége az emberre Malesia-ból, mielőtt bármi mást tudna, hogy megtanulja önmagát, - az, amit ő, mi az, és hogy az élet véget ér, vagyis az, hogy mit küld magának, hogy legyen a szedezett és soha nem látott, akkor A tisztátalanság köré alakul, olyan, mint a fű egy falu, sok blunderből áll, kényelmesen megfizethető, hogy egész élete a halálos harc, és a saját gyakornokaiban a halál előtt viseli, amit Smyrand és Glovonia van. Mert ki nem tudja magát, hogy mi az, hogy kevéssé illeszkedik a városba, és bója és értelmetlen. És mit tudok találni egy értelmes ember, aki mint minden borított p r o k a z o, büszke, mert csak, hogy rajta és világos jelölt ruhákat, bár maga a reggeli és a teljes szégyen?<Это сказано как в прямом смысле любителям красивой одежды так и в переносном, где золотая одежда это благодать, а проказа наши страсти и грехи. Потому что Господь одевает нас порой в свою благодать из жалости к нам, а мы начинаем уже думать что сами состоим из благодати.> És mikor jön ki az elme miatt a büszkeség miatt, akkor az ördög hangszere minden szavain és ügyében, és Isten ellensége lesz. De mi lehetne átgondolt, amikor ki fogja tenni magát az Isten ellenségével? Mert ha valaki megbetegszik a testnek, úgy érzi, betegségét, és az orvosokba megy, de aki hallgat, nem érzi a betegségét, de éppen ellenkezőleg, annál meredekebb, annál inkább érzéketlenek lesznek, ezért nem akarnak menni szellemi orvosok. Így, amikor látod, hogy bármely személy büszke, tudva, hogy büszkeségem van, szenved és n e h-t szenved és t, és dicsérni őt, és dicsérik őt, mert aki fáj, és nem érzi a betegséget, ami közel van a halálhoz. Ez a bűn, belép a lélek halálra, mert büszke van egy beteg érzéketlen, ami nem ismeri, és nem érzi a betegségét, és ez a lélek halála. Ez megtörténik, hogy bármelyik, amelyet még mindig használnak mások megtanulására és biztosítására, a már befejezett halott ember, amelyre több orvos nem szükséges. " (Prep. Simeon új teológus)

A személyes büszkeséget egy univerzális is erősíti, amelyet egy személynek az összes érték (az úgynevezett humanizmus ideológiája)

"... A büszkeség és az önmegtartóztatás, az emberiség őszése és megsemmisítése alapján, nem látják és nem tudják tudatos a természetben a természetben: egyedül látják, néhány tökéletesség és kegyelem; A legtöbb esetben a legtöbb szenvedély<к примеру гордость и честолюбие> Worship Vellesti. Az emberiség ilyen pillantása a megváltónak teljesen túlságosan és idegenre gondolkodik. (Svet. Ignatius Bryanchaninov)

A személyes büszkeség a világi oktatás fejlesztése: "Van rossz katonák, akik nem akarnak általánosvá válni"

Hogyan lehet felismerni a büszkeséget magadban?

A büszkeség önmagában kimutatható a megnyilvánulásaiban: eltűnés, ingerlékenység és elégedetlenség. "Figyelmen alaposan figyelte a büszkeség megnyilvánulásait: észrevétlenül nyilvánul meg, különösen körülbelül G körülbelül R és és R és Z D és Z D és mások között a legfontosabb okok miatt." (Saint John Kronstadsky)

Hogy vannak a valóságunk?

"A fizetéssel születünk. A bajok, bánat, hülye, élünk félelmet. A félelemben és a szorongásban befejezzük az életet. Annyira szegény és sír ebben a világban az életünk. " (Svet. Tychon Zadonsky)

Túl később megszabadulnak az illúzióktól és világi dolgokról

"A halálkal mindenki megtudja, hogy pontosan megtudja, hogy milyen véleményt kell tennie a világi dolgokról<и о себе> egészséges. Akkor mindenki igazságos vagyon, a becsület, a dicsőség és az oldószerek állnak. Helytelen, azt mondom, azt állítja, hogy azok, mint egy álom, csodálták, és hogy azért, mint a felébred, a képet elhunyt. Mert a világba meztelenül, ez az, így n és r, és jön; nem gondoskodik semmire; Minden világi világ levelek. Aztán valóban Salamon elismeri, hogy "az összes fuss ... és az összes busz" (SVT. Tikhon Zadonsky)

Időszerű megszabadulni az illúzióktól és a világi dolgok ellen

"Ne várjon a halálod napján, hogy megtanuljon róla: Fedezze fel az életben még mindig az életben lévő személyt, mentálisan behatoljon belsejében, és látja az összes jelentőséget. Azonban ne essen szellembe. Nem a gyűlöletünk, de megélhet minket, Isten teremtett minket<точнее попустил прийти нам в это состояние>, szeretnék nagy okokat biztosítani az alázattal. " (Svet. John Zlatoust)

A Smithy Összefoglalás elsősorban a testünkre vonatkozik.

2. Önismeret értékes gyümölcsök

Az önismeret három értékes magzatot hoz: alázatos véleményt magáról, egy zúzott szív és legendák maguk az Isten akaratával. Tény, hogy ezek az egész három részét, azaz egy alázatos lélek: az elme alázatossága (a szerény vélemény magáról), az érzés alázatossága (a szív zúzott és alázatos) és az akarat alázatossága (legenda) Isten akaratából).

"Szóval, meg kell tanítani és tanítani egy személyt az önismeretre, hogy ő is tudta magát, és így megalázza. A Smithnantry elsősorban ésszerű. Büszke nerazenumenként, és értelmetlen, éppen ellenkezőleg, alázatos intelligencia és jelentés. Így az őrület és a vakság, a büszkeség olyan közel az emberekhez, és olyan erős bennük, akkor Isten meghatározta az összes eladott, úgyhogy együtt örömteli találtunk rajtunk és regrepancies, így megtanulta, hogy szerény, és nem büszkének lenni. Biztosíthatja, hogy a pavle segítségét, a Pavla Pobla, aki azon töprengette az apostolot, aki csodálta, aki ilyen kortárs (bőven. - Ed.) Gleva Istent díszített. Miért kellene köszönetet mondanunk Istennek a bánatért, mint a vigaszért, és örüljünk a sajnálatosságban, mint a vezetés örömmel. Tehát minden embernek tudnia kell magát arról, hogy ő - n és h t o. Az, aki nem tudja magát, hogy nincs semmi, megmentheti a Mindenható Istent mindenkinek, aki meg akarja menteni. És ha valaki hozott Istent az egész világhoz (ami minden bizonnyal lehetetlen), és nem gondolta magát, hogy nincs semmi, nem lehet semmilyen módon megmenteni. " (PRP. Simeon New teológus)

- Itt az ideje, hogy megértsük mindazt, amit a USH E S T N N Y Y N E N N N N S T T B N N N N N S T B ÉS Senki sem szükséges, kivéve Istent. - Megpróbáltam közvetíteni a lelki csádámat a földi ösvény Metropolitan Veniamin (Fedchenkov), és utána Archimandrite John Preastery.

"Ha t r és n, és a testvér, akkor vándorok és mi lesz. Nem fogjuk megfontolni magadnak valamit, és senki sem ad nekünk semmilyen jelentést, és nyugodtunk leszünk. (PRP. Warsonofius Great)

"Semmi eseten sem, ne tartsa magát valamire, n e és u és r és r, t másokkal." (PRP. Warsonofius Great)

- Olvassa el semmit, és a gondolatod nem lesz zavarba. (Varonofius nagyszerű)< Если же начнёшь считать себя за нечто («и я чего нибудь да значу») начинаешь непроизвольно любить себя, жалеть себя и бояться за себя, а в этом начало конца всякого смирения.> Mivel a büszkeség kezdete az önálló helyzet, a fejlődés az önmegtartóztatás, és a vége büszke a magasra.

"Kérdezd meg:" hogy tegyék, hogy ne tartsa magát semmit? " A magas gondolatok jönnek, és lehetetlen, hogy ne jöjjön. De be kell állítania az alázatos gazdaság testvéreit. Mint te, emlékeztetve a bűneire és a különböző hátrányokra. Tehát a jövőben, és mindig emlékezzen arra, hogy az egész földi életünknek a gonosz elleni küzdelemben kell lennie. A hiányosságok megtekintése mellett annyira alázatos mumergens is lehet: "Nincs semmiféle ... nincsenek a testem, amit Isten teremti az anya méhében. A lelket nekem adom az Úrból. Ezért az Isten ajándékainak lelki és testi lényegének minden képessége. És az én tulajdonom csak néhány crumbling bűneim, melyeket naponta és napozhattam az irgalmas uramnak. Mit kell még mindig hiába, és legyek büszke? " És ilyen gondolatokkal, az Úr bocsánatának imája. Minden bűnös kifogásban az egyik gyógyulás őszinte bűnbánat és alázatosság. " (PRP. Joseph Litovkin) (és lehetetlen figyelembe venni a hiányosságát túl részletesen, emlékezzen a bűnök részletesen).

Mert "Isten a kezdet, a közepe és a vége minden jó<в том числе и того, которое в тебе>. Tisztaság Nem tudod elhinni, vagy másképp csinálni, amint Krisztus Jézusban és a Szentlélekben. (PRP. Mark Mote)

<Поэтому всё хорошее в нас мы имеем от Него и оно не наше, а Б о ж и е в самом прямом смысле этого слова. Оно созидается в нас Благодатью, действующей в теле, душе и духе. В теле Благодать поддерживает естественные процессы. В душе она претворяется в благие помыслы и дела, а в духе она соединяет нас с Богом. Это одна и та же Благодать, только в разных составах наших (в теле, душе и духе) она действует по разному.

Saját a miénk, a mi nyomorúságos I, amely egy m-ről M-ről és I-vel, és az L és I-vel és más szenvedélyekkel kapcsolatban, szintén nem a mi saját, az ellenségünk, és számtalan r e x és.

Fokozatosan, Istentől való önismeret során a segítségnyújtás azért, hogy tudatosítsa a figyelmet arra a tényre, hogy az őrületünkben valamit gondolunk, és ezt a tudatosságot a szív zúzása támasztja alá.

- Mindegyik saját<то есть все доброе в себе> Adj Istennek - minden egyes egységben leszel: Minden lesz az Ön, az Istennel, és anélkül, hogy Istent anélkül, hogy egyedül vagy mindent. (Metropolitan Isaiah Copinsky)

"Maga magamtól és Isten szándékaitól nem lehet, ha az Úr nem kelti, hogy köszönöm." (Metropolitan Isaiah Copinsky)<не говоря уже о добрых делах.>

"Senki sem ismeri meg a pillantást, amilyenhamarosan sokáig és sok művészet, míg teljesen és minden oldalról vezeti a fúvókákat, és valójában tudja, hogy semmi sem rendelkezik semmivel." (Metropolitan Isaiah Copinsky)

Mi jellemző a magáról szóló alázatos véleményre? Önkitermelés helyett büszke önvédelem, bizalmatlanság az elméjét az önműködő és gyűlölet helyett a sajátja helyett az emberiség helyett. (Az avtu dofayra támaszkodva)

2.2. A szív zúzásának feltárása

Az alázatos véleményt magáról a bűnbánó (nem kétségbeesett!) Szívvel együtt kíséri. Ráadásul az alázatos vélemény magáról és a szív zúzódásáról két fele. Az első anélkül, hogy egy második éretlen, az út fele, egy csupasz képzelőerő, az elme hideg terméke.

"Szóval, nem szükséges, hogy a lélekért cserébe egy személy mást adott, kivéve, hogy tudta magát, hogy ő semmi. Csak egyidejűleg képes lesz arra, hogy a szívét a zúzott és megalázott - E D és N S T szívébe hozza, ami, amit minden kegyes ember hisz Istennek. Isten nem fog eltérni erre az áldozatra, tudva, hogy egy személynek nincs sajátja, bármit is hozhat neki, mivel Saint David azt mondja: felvetették volna az áldozatokat, az áldozatoknak adtak volna, hihetetlenül, hitetlenkedett. Isten áldozata a szellem zúzott, a szív zúzódik, és alázatosan Isten nem fog megalázni (Ps.50: 18-19). Az áldozat megmenekült, megmentették a királyok, az welmes, nemes, szegény, bölcs, eltünt, gazdag, szegény, szegény, tolvajok, bűnözők Lychihimens, urak, gyilkosok, és bármilyen bűnösöket. A mélysége alázat ez a megtakarítás áldozat - meg kell mérni az intézkedés bűnök, azaz a bűnök, amelyek az ember megtette, akkor ő és az alázat a zúzás. De a leginkább igazságos emberek, és tisztelend, és tiszta szívek, és az összes mentett megmentett, nem más, mint az áldozat. Mind az Alms, mind a hit, mind a világ eltávolítása, valamint a vértanúság legnagyobb szerepe, és mindenféle áldozat hiányzik az áldozat gyújtásából, azaz szívélyes zúzás. Ez olyan áldozat, amelyre nincs bűn, aki legyőzi Isten emberiségét. Ehhez az egyetlen áldozatot (úgy, hogy fennmaradjon) vannak betegségek, bánat, szűkös, a leginkább esik, a lelki szenvedélye és a testek szenvedélyének szenvedélye - minden rendben van minden istenfélő Istennek Ez a szentség. Ki fogja megszilárdítani az összetörés áldozata alázatossággal, nincs hely esni, mert maga alacsonyabb, mint minden. És Isten elment a földre, és alázatos magát a halálra is másnak, akárcsak a szív és az alázatos szív megteremtése érdekében. (PRP. Simeon New teológus)
A szív zúzása az alázatos vélemény legmegbízhatóbb alapja magáról. A szívfájdalom maradványa sajátos: önmegvalósítás, bizalmatlanság az elméjét, és utálja az akaratát. (Az Ava Dorofey)

Hasznos és káros szív kerek

Nem minden egyes zúzás a szív.
"A szív zúzása történik egy r o n o e n o e n űben (m g k o e), és hasznos (ami vezet) az oroszlánhoz A másik nem is (merev) és káros, ami zavarba ejt. (PRP. Mark Mote)

"Szükségem van<...> Hibás<...> bűnbánat és alázatos, de velem<то есть не расстраиваться>(PRP. Amvrosy Optina) (Mindkét idézetben a szó jelentése zavaros - "Lose Béke, a belső világ, aggodalom, kétségbe vonja az üdvösség lehetőségeit")

Mi segít a m u u t l-nek egy zúzott szívvel?

"A bűnbánat mindig meg kell inni az erős reményt Isten és a tüdő mindennapi esik, és még nehezebb súlyosabb hibák, mint a szokásos, melyben néha az Isten szorgalmának a relaxációban. A bűnbánó zúzódásához, amely csak a gyötrelem és a szív, a szív, soha nem helyreállítja a lelket megbízható hangulatba, ha nem kapcsolódik a firmware-hez, n o v és e m és b l á s á ll á ll á s e r o Az ilyen remény nem teljesíti a féltékeny szívét, hogy elérje a keresztény tökéletesség legmagasabb fokát. " (Láthatatlan márka)

"Ugyanakkor azok, akik imádják a túlzott szomorúság erényét, akik a bűn tanulását követően zajlanak, nem indokolt, hogy ez történik velük a büszkeségtől és az önmagától, hogy reménykednek túl sokat és erők. Mert gondolkodni, hogy nem kicsi a lényeg, sokat vettek, remélve, hogy megbirkózzák velük. Látva most az ő esik tapasztalataiból, hogy nincs hatalma, meglepődnek, mint azok, akik találkoznak valami váratlan, folyójárat és biztos, hogy látják, hogy a bukott és a földre nyúlik ugyanaz, mint a ta k egy n, én a törekvéseikkel és reményekkel rögzítve. De ez nem történik alázatos, ami egyetlen Istenben enyhíti, semmi sem erősen nem rendelkezik teával. Ezért, és ha van egy esedékes, bár úgy érzi, mint ez, és szomorúság, de nem fogalmazza meg, és nem habozik benneteket, mert tudja, hogy ez megtörtént vele saját erőtlenségéből, amelynek tapasztalata van esik neki. Nen e körülbelül f és d és n n és én hírek. " (PRP. NICODEMUS SVYATOGORETS)

"Nem csak átfogó bánatot kell tartanunk, de elviselni kell." (PRP. Nikon Optina) Egy zavarba ejtés az őszésével és a gyengeséggel büszkeséget mutat.

"Azt is tudjuk, hogy nem érti az erényben, nem tőlünk, hanem az Isten kegyelmétől, de a kegyelem az alázatosságra szól." (Schiigumen John Alekseev)

"... velem - az ügy nerazumia és büszkeség." (AVVA DOROFEY) "A természetes hátrányok a szentekben maradnak - az alázatosságukért." (Schiigumen John Alekseev)

A szív fordulója, amely az isteni kegyelem reményéhez vezet, de zavarba ejt, azaz a törléshez, kétségek, túlzott szomorúság és kétségbeesés, káros.

A szív káros zúzása a büszkeség és a büszkeség.

Hasznos szív zúzás Az Isten ajándéka, amelyről imádkozni kell.

2.3 A hagyomány magának, de Isten irgalmas akaratának

A legenda maguknak az újratervezőkkel, de Isten irgalmas akaratának lehetségessé válik, ha Isten és halászatához való hit.

"Igazi hit - mint szikra, a Szentlélek az emberi káros szívében, ami a szeretet melegét teszi." (Svt. Tikhon zadonsky)

Ez a szikra egy nem átadott Isten érzésének szívét adja, csodálatos jelenlétét belül és kívül. "Ez az isteni szikra felmelegszik, és az Isten segíti az Isten segítségét, vagy hallgatja Isten szavait, gondolkodva az Isten korábbi ügyei előtt, az imádság, a Szent Taine közösségének, és a külső manifesztum, mint egy jó fa, édes gyümölcsök : türelem, szelídség, kegyelem, hűség, absztinencia, menyasszony, békés és más keresztény erények. " (Svt. Tikhon zadonsky)

Az Isten halászatának hite a hit abban a tényben, hogy a világ szabályai nem vakok, nem pedig kegyetlen sziklák, nem pedig az impozáns igazságosság törvénye, nem egy gonosz ördög, nem egyfajta vagy gonosz akarat az emberek, nem a mágia nem boszorkányság és nem a csillagok. Hány embernek tűnik Isten halászata, aki senkivel nem osztja meg uralkodását.

"... semmi sem történik az Isten halászat nélkül. És mi az Isten halászata, elég jó, és a lélek előnyeit szolgálja, mert minden, amit Isten velünk, a mi hasznunkért, szerető és esetleg. És azt kell, ahogy az apostol azt mondta, köszönöm mindent (Eph. 5, 20, 1 só. 5, 18) az ő jósága, és soha nem hámoz, és nem tolerálja, hogy velünk történik, de minden, ami velünk történik, zavarban Az alázatos és reménykedő Istennel, hiszek, ahogy azt mondtam, hogy az egész Isten velünk van, ő az ő jósága, szerető minket, és jól működik, és hogy ez nem lehet jó, mint ily módon. Isten igen felvet minket. (AVVA DOROFEY)

Ezért, "elme az Úrnak, a szomorúságodnak és a kísérőnek."

Imádkozzatok: "Hagyja, hogy az akaratod lesz."

(Szóval, hisz az Isten halászatában, és szomorúságát Istennek, imádkozz Istenért, bízz benne, mint egy szerető apa:

"Apánk,<Ты любишь нас больше нас самих.>
Igen lesz az Ön akarata,<ибо в ней Твоя премудрость, милосердие и истинное благо.>

Vagy tényleg azt gondoljuk, hogy szeretjük magunkat és a legközelebbi többet, mint ő?

Ez az idő, az emberiség kivágása, ebben az igazi nyugalomban ebben az alázattal.

Látva, hogy az isteni halászatot magáról és a szomszédunkról az embereknek találják meg a hálaforrást Istennek mindent.

Hisz az Isten halászatában, legendák a valóságát, de az irgalmas az engedelmességet, és megfékezheti az akaratát szavakban, és olyan kérdésekben, amelyek bizalmukat a sajátossággal bízik.

Az Isten halászatának vezetője az igazi boldogság tanulása, amelyről egy idősebb azt mondta: "Csak egy igazi boldogság van -, hogy Jézus Krisztus rabszolgája legyen." Mivel a rabszolga azt jelenti, hogy az Isten szeretetének rabszolgája, és minden ember.

"Zárt szemmel, forduljon az isteni ipari és szívesség tengerébe, és viseljen, mint egy lelkes dolog, az Isten akaratának erős hullámai, anélkül, hogy ellenállna az akaratodnak, így, így, így, így inkább hozza meg hogy a keresztény üdvösség és tökéletessége. Ezenkívül naponta többször is megpróbálta bejutni minden módon, mint belsőleg, és külsőleg, hogy a lélek minden ereje olyan véget érjen, amelyek különösen erősek ahhoz, hogy erős szeretetet szerezzenek Istennek, mi a Imádság, az Úr Megváltó édes nevének felszívása, a szerelemből, könnyekből, meleg és rengeteg tisztelettel és más lelki cselekmények előtt. (Láthatatlan márka)

3. Három hatékony alázatosság, amely az önismeretű gyümölcsöket érett állapotba hozza

"Magabiztosítás fenntartása, amely megfelel neki, még kemény, legalábbis igaz: minden dolog megerősíti az ügyet." (PRP. Mark Mote)

Melyek az aktív alázatosság cselekedeteinek segítik maguknak ezt a tudást, elmélyítik és követelik eredményeit (fontolja meg magának semmit, van egy zúzott szívvel, és elárulja a redeferenciát, de Isten irgalmas akaratát?

Szigorú figyelmet a félelemtől az Istentől, a Mytareva imádságtól és a szavakkal és ügyekben az isteni kegyelem segítségével.

3.1. Szigorú figyelmet fordít a saját magamról, az Isten félelme és a magam gyökere (nem önmagában)

"Mit nézel a bátyádban a bátyádban, és nem érzed a szemét a szemedben. A képmutató, a szemem megerősítése ..." (Matt 7: 4-5)

Elítélése a más bűnökhöz képest, mint a szukahoz képest. Az elítélés különösen szigorú Istennek van kitéve. Az extraly nehéz bűn segít megszabadulni tőle csak szigorú figyelemre.

Azok, akik orvosuk, az orvosa, nem zavarhatja meg a parancsolatokat, az Úr csak egy dolgot adott: nem ítéli meg másokat. De nem akarjuk teljesíteni ezt az egységes parancsolatot, és követeljük az összes parancsolat teljesítését a közeljövőben. Itt nincs őrület!

- Antony! Azt jelenti, hogy magának ... "(SECH)

"Magad vége, nem benned, és nem a bátyámban, a gonosz, elválasztja a bátyámmal; És siess, hogy összeegyezzük vele, annak érdekében, hogy ne tűnjenek el a szeretet parancsolatából. (Maxim Confessor)

"Ő, Lord King, adva Darui Zreti, az én előfeltételeim, és nem ítéli el a bátyámat" (Prep. Ephraim sirin)

"Hozzon létre egy méltó ráncot a bűnbánat", vagyis nyilvánvaló rejtett lelkiállapotot készítsen magának.

"Próbálja meg többet hallgatni magadra, és nem szétszereli mások ügyeit, fellebbezését és cselekményeit. Jöttél u és l, és u e s és m, és én, teljesíted a parancsot, de nincs joga megítélni<как> Hol, mikor, és akivel csinálják. " (PRP. Lev Optina)

Szigorúan hogy vegyenek részt istenfélelem eszközöket gondosan figyelemmel kíséri, mi történik benned, és gondoltam, hogy mi ez az állapot vezet be az evangélium szót, amikor súlya a lélek a test és a unilent bíróság az Isten. - Ha szigorúan kövesse magát, fokozatosan látja magát, mint minden<...> Ha magamról nézsz, akkor a m e l an és m e n o, mint mindenki rosszabb.

"Figyelmes életvezetés, látni fogod magad nagyon vékony és gyenge, mások nem fogják elítélni másokat, és mindenkinek jó lesz, és nem fogsz fizetni a szívek érzékenységét, és csendet és békét fogsz érezni a szívben, míg Megjelenik a könnyek. " (Schiigumen John Alekseev) Szigorú magára a figyelmet megnyitja a szívet ismerve azt, hogy minden jó benne Istentől, és minden rossz önmagától.

A szomszéd bűnének alján találom a készségeket, hogy tükrözzem magamban: "" Mount hozzám! Hogy vétkezt ma, így én fogok sigray és holnap, és ő (legalábbis) megmutatja a bűnét, de én Nem is ... El kell jutni a bűnbánat, nem fogok megbánni. "" (Avva Dorofey)

A szigorú figyelem magammal önbecsüléssel, minden bosszúság miatt okozott, másképp érzékelhető. "Ez azt is megtörténik, hogy más, ahogyan úgy tűnik neki, békében és csendben van: de amikor a testvér egy támadó szót mond neki, zavarba ejt, és ezért úgy véli, hogy gyászol rá, mondván, hogy nem jött, és zavarodott. Saját szavaimban nem vétkeztem volna. Itt van egy vicces ítélet! Itt van a diaboliai elkötelezettség! Az, aki azt mondta neki, hogy a szó befektetett szenvedélye? Csak megmutatta őt, aki már benne volt, hogy ő, ha akarja, megbánta. Ez hasonlít a rothadt kenyérhez, ami jó kívül, és a penész belsejében, és amikor valaki megszakítja, akkor rothadt észleli. Tehát ez - ahogy úgy tűnt neki, a világban, de a szenvedély benne volt, és nem tudott róla; A testvér elmondta neki egy szót, és felfedezte, hogy mr és l körülbelül s t b, s o k r o n n n n y y y y n á s, és őt. Tehát, ha megbocsátani akar, akkor hagyja, hogy megjelenjen, sikeres lesz, sikerül; És engedte látni, hogy még mindig kell mondanunk a testvére, mint ő adott neki egy ilyen szívességet. " (AVVA DOROFEY)

"" Mi a legfontosabb dolog az Ön számára az úton, az apa? " - Ez annak érdekében, hogy gyökerezzen magának ""<не досадуя и не раздражаясь на себя чрезмерно> (AVVA DOROFEY)

"Valóban, ha egy személy és az erények sötétsége, de nem ragaszkodik erre az útra, akkor soha nem fogja megállítani, hogy sértő és sértő mások, elveszítik őt az összes művel" (Avva dorofey)

- És velünk, ha szorosan magadra nézel, az MN és T erény az első kísértés előtt, az első kísértés előtt. Hogy ne hívjunk minket az Úrnak, hogy Mytar "Isten, kegyes budy, hogy bűnösnek érzem magam". " (Archimandrite John Preastery)

3.2. Mytareva imádság

Amikor egy személy megtanulja magát szigorúan vigyázni magammal, akkor a mytar imája a zúzott szív mélységétől a bűnbánat, és nem az elme, és őszinteségét az ügyben hagyja jóvá, azaz a Szavakban és ügyekben. Mytareva imádság az imádság a szívesség szívének tudatosságával. Ez az imádság nagyon fontos, hogy emlékezzen Isten nagy kegyelméről és reméljék rá. A bűnös találja meg a lelkiismeretének dokkolását. Az imádság szavaiban az imádság szavait viselte, és feloldva benne, és élvezte az alázatosság bevételét. Mytar imádsága egy tál, amit egy bűnös az Isten irgalmasságát vonz. MyTarevo a mellkasban verte magát az önépítés képe.

"Mi az érték az összes imádságban, ama, vagy m és l körülbelül t és b y d és? Ez egy személy tudatának halála; Ez az uch e n és e az e n és az e-ről szól, és t, és az Úr megparancsolta nekünk, hogy érezzük magunkat, és amelyek nagyon kevesen érezték magukat; Ez a saját méltóságának elutasítása; Ez az Isten kegyelmének hátránya, amely nélkül nincs remény, hogy megmenti a halottakat. Isten kegyelme nincs semmi, mint egy b l és r a hat hatalmas szellem d körülbelül d-ről; Mi, bűnös, szüntelenül kell, könyörtelenül kérje őt Istenből. Soaring, az Úr az enyém, az én állapotom helyzete fölött, amelyben illegális voltam, elvesztettem a kegyelmet, és ismét a vizek vétek meg. Spirit Lord (PS., 50: 14) "(St. Ignatius Bryanchaninov)

"Ő, Lord King, adja Darui-t Risteri, a kipróbálásom, és nem ítéli el a bátyámat" (PRP. Efrem Sirin)

- Ki vagyok én annyira Isten segítség nélkül? Élelmiszerbolt földi és undorító fáradtság pus. " (Schiigumen John Alekseev)

"... a földi Yudol eredményére, az örökkévalóság előestéjén, csak egy imádság fontos lesz egy személy számára:" Isten, kegyes budy, hogy bűnösnek érzem magam "!" (Archimandrite John Preastery)

"Úr sokat, Lord bocsáss meg, segítsen nekem Istennek a közvetítésemért" (Starman Nikolai Guryanov)

3.3. Szavakban és ügyekben vágja le akaratukat

A figyelemre méltó a magam és a mytareva imádság vezeti a személyt a harmadik fontos cselekvéshez: a szavak és ügyek közötti akaratukat. "Ki csökkenti az előzetesen a közelben, bizonyítja, hogy az elméje erény minisztere; Észleli a nerazumiot, aki továbbra is fennáll, hogy teljesítse a szeszélyüket a közeljövő sértéssel. " (Avva Isaiah)

"... az akaratunk, ha maguk gyakran nem felelnek meg, akkor általában bosszantják azokat, akik megpróbálták levágni erőteljesen (engedélyeink nélkül); És mert ez, az érett harag, alattomosan fekvő, elpusztította a bölcs Brahi (csökkenti azt), amely nagy nehezen, alig nyomja. " (Isy Jeruzsálem)

"Nagyon nehéz átadni a másikba, - ezek csak a nagy lelkek, és a gyengén ragaszkodnak szilárdan a sajátjukon." (Schiigumen John Alekseev)

Természetesen nem mindent, amit fel kell adnunk, de sok tekintetben. Feladom, nem hiszem, hogy valami nagyszerűen csinálsz. Segíti a bizalmatlanul adhat az utat, amelyre koncessziót készít: "Feladja Krisztust." Az erőszak révén végzett koncessziók az ingerlékenység felhalmozásához vezetnek, ami hamarabb vagy később áttör. Talán még neurózis is felmerül. Ezért meg kell próbálnunk adni nem annyira a külső, mint a belső önelégült.

- De ne mosolyogj őrülten<то есть будь смирен с рассуждением> ; Alázatos gazdaság helyesen, ésszerű. Nem értelmetlenül, nem szeretik semmilyen nerazumiy-t - igen, nem szereted a szarvasmarhákat. Az R és S M N o E, mint a másik, az egészet, az erényre vitatják, és az alázatosság elutasításra kerül, mert gyakran vannak alázatos macskák, de ok nélkül, mert nem érdemes dicséretet. De alázatos vagy búcsút, hogy ne legyenek laknak neked, és az összes emlékezetedben az ellenfeledből; Szóval, alázatos farm a jobb elmeben, annak érdekében, hogy ne legyenek olyan módon, ahogy megbotlott. (Metropolitan Isaiah Copinsky)

Nem mindenki hülye dolgokat vagy tűzálló rendet, akkor szükség van arra, hogy engedelmeskedjen ebben az időben, és a második alázatosság az irgalmas, igazságos és újrafaragó Isten istenének hitén alapul.

A szavakat és az eseteket el kell kezdeni az atkacal, és nem nagy dolgokkal. Csak megtanulják, hogy csináld a triolokban, lehetséges, hogy nagy dolgokon hajtsa végre, és ez nem mindig. A vágás meg fog kezdődik egy levágással az e r-ről az L-ről és nekem, és a mindennapi életben vagyok. - Silent - Smart-ra fogsz menni. A gondolatok levágása l u b o p s t és is fontos. "Vagy azt mondja neki:" Menj, kérdezd meg a szakácsot, hogy szakácsozza ", és nem fogja leputni, és megcsinálja a sajátját. Mindent lát, és a gondolatok azt mondják neki: "Kérdezd meg, ki hozta meg", és megmagyarázza, hogy sajátja, és nem kérdezi. " (Avva Dorofey) a modern életben, egyidejűleg le kell vágni, szórakoztató adók, izgalmas filmek, telefonbeszélgetések, m és l között. Ne essen be a nagyot. Nagyszerűen hagyja nagy füstölt. Az áldás és az Isten kísérő kegyelme nélkül, hogy az akaratának kivételével átvegye az akaratát.

"Mert semmi sem hoz ilyen előnyöket az emberek számára, mint az akaratuk vágása, és valóban e személytől való igazán sikerül, mint más erények bármely más." (AVVA DOROFEY)

Ha a klip fájdalmas, akkor a vigasztalás a Sooter imádságában van. Ez az esetben nagyon őszintén történik, mert látod a természet minden korrupcióját. A szavak és az esetek elszámolása a bűnbánat méltó gyümölcsök megteremtésének kezdete, azaz a napenergia imádságának méltó.

"Az alázatos tartós mindig hajlítja a saját akaratát, mindketten erodálódtak, még az Úrnak való áldozataiban is." (PRP. John Distiller)

"... nem akarja, hogy elvégezzék a dolgokat, ahogy akarja, de azt akarja, hogy legyenek, hogy hogyan lesznek"<, то есть по воле Божией>. "Tehát kiderül, hogy mindig elégedett, mert a vágya mindig elvégzi" (Avva Dorofeye).

"Ha minden ügyben találkozom, akkor kényelmesebb vagyok a középső tanácson, legalábbis azért történt, hogy elrontja a tanácsát, inkább és jól teljesíteni az ügyet, az ő akarata után" (AVVA DOROFEY)

Az akaratának isteni inspiráló kivágása

A szavak levágása szavakkal és esetekben inspirálja az Isten halászatában való hitét. "Az Úrnak való átgondolás, a saját szomorúsága és a feladata ..." "lesz az akaratod." Annak érdekében, hogy fájdalmasan levágják az akaratuk szárnyait, meg kell csodálni az Isten akaratának termékeny szárnyait, elfoglalod a helyedet, inkább lefedve. Ezután a neurózis nem merül fel.

"A világ szabályozza az Isten halászatáról. Ebben az üdvösségnek a hívőnek és ebben a hatalomban a földi bánat átadása. " (Archimandrite John Preastery)

Az Isten halászatát, a megfelelő világot az igazságosság és a kegyelem irányítja.
Ugyanakkor "kegyelem"<Божие> kiterjesztették<справедливым> bíróság,
Mert a keresztben harcolt igazságosság és szerelem nyert. A bűnös számára ebben a nagy vigaszban.

Azonban Isten irgalmára, miután megnyerte, nem szüntette meg az isteni igazságosság, amely megköveteli tőlünk, legalább minimális: a figyelmet a szegénységben, zúzás a szív és a bűnbánat, a megszokott bűnöket. Őszinte bűnbánat, az isteni kegyelem karjai kinyílnak. A bűnbánat őszintesége megerősíti a testvérek megbocsátását bosszantó minket.

Az emberi inspiráló kivágja az akaratát - "az akaratának gyűlölete" (AVVA DOROFEY)

Az ember önbizalmában és az önbecsülés mélyen ülve az ő sajátosságában, és az önbecsülésben, vágy, hogy mindent, amennyire ő akar, a nem törekvő mértékben és makacsságban. Annyira észrevehetetlenül ült a lyukában, a büszkeség kígyója, időről időre tétovázza a fejét (átvág). Az Úr azt tanítja, hogy elérjük a kígyót a fejezetében. Ehhez meg kell emelnie a megvetés és a mély ellenségességet a saját személye számára, mint mérgező kígyó. Végtére is, ez volt az, ami ezt a sajnálatos állapotot eredményezte, tele volt szenvedéssel és szomorúsággal.

"A Babylonia Okyan megszakítása az akaratának akaratában van, amely betegséget okoz, és a törvénytelenség csecsemőit adja." (Svet. Tikhon Zadonsky) "Dachirea Babylonia Okayana, áldott Izh jó hírű lesz neked. Áldott Izhrie, és megszakítja a csecsemőit a kőről. (Zsoltár 136) Az idejük megjegyzéseinek csecsemője nagyra kívánatos.

3.4. A testművek ésszerűen végeztek

Nem csak a lélek, hanem a testület is részt kell vennie ebben a három esetben: a második kötvények, a felületaktív anyagok esés az arcon, a harmadik önálló elfogadás a nemkívánatos munka, amelyet felszámít, vagy nem akarja teljesíteni másokat, és miért. "Az alázatosság nagyszerű és isteni üzlet; Az alázatosság útja a testi munkát ésszerűen szolgálja<...> Miért mondja az idősebb, hogy a testi munkák az alázatossághoz vezetnek?<...> Mivel a lélek, a parancsolat bűncselekményében, körülnézett, mint SV. Gregory, bájos Sostroma és ön-kabónium és a szerelmi test, és valamilyen módon valahogy a testtel, és mindegyik lett a hús, ahogy azt mondták: nem hibáztatom az én tartózkodás szellemét az emberekben ... Znee a A hús lényege (Gen. 6, 3) és a szegény lélek, ahogy a testhez jön, és mindent szimpatizál, ami a testgel történik.<...> Tehát a munkaerő megalázza a testet, és amikor a test alázatos, akkor a lélek megalázott vele. Következésképpen az öregember azt mondta, hogy a testmunka alázatossághoz vezet. " (AVVA DOROFEY)

3.5. Ésszerű absztinencia

Az önmegtagadási iskola megtámadja az akaratát, az orvosi munkát ésszerűen és ésszerű absztinenciával. E három nélkül az önhullám útján vagyunk. Absztinencia inspiráció - memória halandó. Vagy óvatosan emlékeztet arra, hogy ideiglenes életünk az örökkévalóságra készül, vagy nehéz időre és bíróságra hasonlít.

"Hogyan lehet legyőzni az önvédelmet, és úgy döntenek, hogy belépnek az önzetlenség útjába,<то есть набраться решимости отказывать себе в чём-либо>? Ha nem utasítja el magát, és mindenki átmegy,<угождая во всём своей плоти> Ahogy a Megváltó azt mondta, szerezzen széles kapuját a pokolba ... elkerülhetetlen. - Akkor tegye magát egy perc haldokló .., amikor csak a halál marad, majd a bíróság az életedben. Az eresz képzelni, mi szó hallani (a büszke Isten): jönnek, vagy betét. Ha valóban határozottan van, akkor úgy fogják, mint egy fickó, és nincs hely az önvédelemre. De szükség van egy ilyen félelemre. (Saint Feofan Navnik) o s t o r o l n o! A merev memória halandósággal veszélyeztethető az Úr elképzelhetetlen és pályázatba esedékes.

Amikor az absztraktálás segíti az imát: "Lord Jézus Krisztus, cserélje ki, mi hiányzik."

4. A hatékony alázatosság és ellenzék ellenfelei

Az aktív alázatosság elérése öt komoly ellenfeleivel találkozik: a "legrosszabb", a "legrosszabb" összehasonlítása, az alázatosságának nem összehasonlítása, amely megfelel a lelki fejlődésüknek, a tudatlanság, a vágy, az éretlen, csak mentális "alázatosság miatt ", és hamis alázatosság.

4.1. Összehasonlítva önmagát nem a "legrosszabb", hanem a legjobb

Az aktív alázatosság szembesül a "legrosszabb" összehasonlító gondolatokkal. Jól ellenzi a legjobb összehasonlítást.

"Ahhoz, hogy megszabaduljunk az önrendelkezés és az önállomás bűnéből, nem hasonlítani az életedet magaddal, de a tökéletességgel." (Archimandrite John Preastery)

"Ne próbálja meg gyengíteni az emberektől, és jobban bővítse magát a szeretet parancsolatára." (PRP Maxim Conversor)

Ez a józan gondolkodás is hasznos: "Ha nem Isten irgalmasságára lenne szükség, akkor minden sírba megyek, rosszabb lennék, mint a legrosszabb bűnözők és a gazemberek. És elítélném őket, nem kapok rosszabbodni. Mert Csodálom a jogot, hogy megítélje, egy Istenhez tartozó. És a vakságban, nem látom ezt.

4.2. A szellemi életben lévő intézkedéseknek való megfelelés

Az alázatosság mérése

Az aktív alázatosság alázatos megközelítést igényel. "Ezért a legfontosabb dolog az, hogy találjunk egy alázatosságot magának, hogy őszintén szívsz szívvel, és már elkezdett mozogni, és többet változtatni." (Schiigumen Abraham Reiman)

Smilling maga felemeli a veszélyt, hogy ne tartsa meg az intézkedését, és egyrészt a szomorúságban, közömbösségben, a kétségben vagy a másikban - hiúságban csökken. Fontos, hogy ne legyőzze a botot, és ne feledje meg Isten irgalmát, hogy megtalálja a vigaszt.

Intézkedés spirituális promócióban előre

"Ne törekedjen arra, hogy gyorsabban mozogjon, mint ez lenne az Isten akarata; Ne rohanjon annyira, hogy megpróbálja legyőzni a halászatát. Azonban nem mondom, hogy te<вообще> nem lehet buzgó. (PRP. ISAAC SIRIN)

"A spirituális életben<или внутреннем делании> Három fok: új, közepes és tökéletes. Tudja, hogy új vagy, és a középső és a tökéletes. Nyugodj meg, nyugodj meg, próbáld meg Isten emlékét, és az Úr segít neked.
Az ugrások szellemi életében nem megfelelő, és a beteg fokozatos szükség van. Még mindig fiatal vagy lelkileg vagy. A Szent Distownfall írja: "Vágás le egy új lélekről - és látni fogod a rossz vágyát a szüntelen imádság, a halandó és a tökéletes grearerek folyamatosan gondolkodású emléke, egy ilyen állapot csak tökéletes." (Schiigumen John Alekseev)

"És nem kell álmodnunk a terhetről. Mi számunkra, bűnös, terhet, mikor vannak a szenvedélyek hatása alatt? Szükségünk van a mytar "istenem, kegyes budy, bűnösnek, bűnösnek", itt a mi intézkedésünk. (Schiigumen John Alekseev)

"Nem vádoljuk a testvéreinket, amikor a lelkünk az a következménye, hogy nem teremtettek csodákat, hogy nem voltak olyan légzés, hogy nem érkeztek el, de kétségtelenül válaszolnánk mert nem sírva a bűneinkben "(Saint John Distowner)
A könnyekről: fontolja meg, hogy melyik forrásból áramlik. Úgy tűnik számomra a szomorúságból ... még mindig nem károsítanak, mert miután könnyebb. (Schiigumen John Alekseev)

4.3. Ne essen a kétségbeesés

"Észrevettem, hogy van egy kétségbeesés, akinek tartja magát a méltatlan segítségre és megbocsátásra, így gondolj az Isten szeretetére. A bűnök nem tudják legyőzni Isten kegyelmét és kegyelmét, ha bennük vagyunk, és kérjük a megbocsátást. " (PRP. WRONSONOPHOGS OPTINA)

"Nincs olyan bűn, amely meghaladná az Isten kegyelmét, és az egész világ bűnei pontosan egy maroknyi homokba dobják a tengerbe." (Schiigumen John Alekseev)

- Soha nem kell elveszítenie a szívét: vétkeztem - nézd meg és Légy Miren.

"Az ember sorsán az utóéletben nem tudjuk eldönteni: szent akarata. Kétségtelen azonban, hogy nem lehet ortodox lélek, amely hisz az Úr Jézus Krisztus érdemében, a pokolba ment. Az anyád hisz, kétségem van az üdvösségéről, de a boldogság mértéke természetesen minden ember érdemei adnak. Ahogy a Szent Apostol azt mondta: A Slava más, kivéve a nap dicsőségét, kivéve a hold dicsőségét és egy másik dicsőségét a csillagokhoz (1 Cor 15:41). Ha egy bűnös lélek esik a pokolba, Szent Egyházi imádkozik egy ilyen lélekért, és az Úr felszabadítja az adminisztrátoroktól. Én, bűnös, hisz az egyházi imákban. (Schiigumen John Alekseev)

4.4. Az éretlen veszélye, csak a mentességet okozó mentális alázatot okozza

Egy másik veszély az alázatosság növelésére: "Itt vagyok a féreg, nem egy személy, így én vagyok a legjobb az összes ilyen ember. Végtére is, nem gondolják magukra, hogy férgek, és azt hiszem. Ezért férgek, és én vagyok az ember. (Schiigumen Abraham Reidman) "Hányan eltűnnek az a tény, hogy azok nem érik, így az arrogánsok bizonytalan alázatossága." (Svet. John Zlatoust)

"Ki úgy ítéli meg magát, hogy bűnös és jelentéktelen, ő természetesen sem ítéli meg, sem homály, sem senki sem. Vagyis egy dolog, hogy elolvassam magam az elmeben, és egy másik dolog - valójában, őszintén, szívében érezni kell.
Amikor Rev. Abwa Dorofey elmondta az öregembernek - a Warsonofius nagyszerű, hogy rosszabbnak tartja magát, mint az egész teremtményt, válaszolt neki: "Ez az én fiam, mert büszkeséged van." De Abva Dorofey, ellentétben velünk, egy ember okos volt, és azonnal megértette, hogy mi volt. Bevallotta: "Igen, apa, ez büszkeség számomra, de tudom, hogy magamra gondolok." Aztán a Warmsonophone azt mondta neki: "Most már az alázatosság útján lettél." " (Schiigumen Abraham Reidman)

"A legmagasabb fokú alázatosság az, hogy megtartsuk az elmét a pokolban - ez az Overtook, a szerzetesek számára, akik tapasztalt vezetőket, akik maguk is tudják, hogyan kell csinálni. Ez az, amikor egy személy úgy gondolja, hogy mindenki megmentésre kerül, csak a pokolban lesz. Itt van egy veszély. Annyira maradhatsz, rendkívül kétségbeesésbe esett, kétségbeesés vagy hatással.
(Archpriest Igor)

4.5. Hamis alázatosság

A beszívott fajok, az alázatosság és a képzeletbeli vagy álmodozó alázatosság aktív alázatosságának ellensége, egy felületen felületes, elmozdulás alázatosságban, n o k a z n o e nem csak mások előtt, hanem az S körülbelül y és n e r e d b körülbelül m.
A félelem, a gyengeség és a lustaság hamis alázatosságot eredményez. Érdemes eltávolítani ezeket az okokat, mint az "alázatosság" azonnal eloszlik.

"És bűnösek vagyunk, néha a figyelemfelkeltő életünkről beszélünk:" Nagyon bűnös vagyok; Még a világon is nincs olyan személy, mint én: "De ez csak egy törlőkendő és egyedül meztelen szavak. Ha beszélnek a szívélyes érzékekről, akkor nem fognak semmit elítélni, nem büszkék lennének, és nem voltak dühösek, stb. Ők maguk nem felelnek meg semmilyen parancsolatot, hanem másoktól számítunk. Ó, a vakság a szívünk! "Uram, Lady, Mi-Zrety, az én egyszerűbb és nem ítéli el a testvéremet." (Schiigumen John Alekseev)

- Vékonyra hívsz, és nem alkalmas bárhol. Valószínűleg ez az. De utánad, amikor valaki megismétli a szavait, mit fogsz érezni? (Schiigumen John Alekseev)

- Mindannyian elítéled magad, és máshol máshol, és rosszabb, mint mindenki. De ezek csak néhány szó van veled, és nem érzed rosszul. Ha Ön, ahogy azt mondod, úgy éreztem, nem ítélnék el másokat semmit, és nem sértené az a tény, hogy az anya platonid, amit okosabbnak hívtam. Ha! Ha! Ha! Mi a hülye. Yeshe írj: - Szóval kiöntem, hogy jó neked az Úrtól. Itt van egy másik hülye kérés, és hasonló nevetményt okoz: a hüvely után fog élni, és az idősebb, hogy jó legyen neki. De a lelki törvény szerint nem történik meg. Sem Isten sem, és nem segítek, ha nem fogsz pieto-ban dolgozni - úgy mondták, hogy a szent apák. (Schiigumen John Alekseev)

"Az alázatosság nem csak kimutatható, de különösen a belsejében meg kell próbálnia. Vannak olyanok, amelyek alázatosnak vannak kitéve, de ennek belül nincs. Sok elhalasztja a világ világát és címét, de nem akarja elhalasztani a véleményeket magukra; Visszaszerezze a becsületből és a Sana Mirsky-ból, de a szentségért akarják imádni. Sokan nem szégyellem, hogy az emberek előtt hívják magukat, vagy több, mint több, még a bűnösök is, de nem akarnak hallani másoktól, ezért csak maguknak hívják magukat. Mások, mint egy sarló, meghajolt a nyak visel, de az elme belsejében. Egyéb alacsony íjak a testvér előtt, de a szív rugalmatlan. Egyéb zúzott szemét sétál, de nem akarja a szíveket. Sok kis és csendes, mások, és nem beszélnek egyáltalán, de a szívek elengedhetetlenek a szomszédhoz. Más fekete sziklás és köpenyes test fedél, de a szívek nem akarnak fedezni. Tehát az alázatos megjelenítésének más jelei! (Svt. Tikhon zadonsky)

„Ha volt, Yako apostolok, egyszerűen, nem elrejteni az emberi hibákat, én nem úgy, mintha magam egy különleges tisztelet lenne neliable, akkor ez így, bár úgy tűnik, hogy könnyű lesz, de nem mindenki tiszta, nem mindenki megértette; És ez az út a legközelebb az üdvösséghez, és vonzza az Isten kegyelmét. Rendetlenség, hiányosság, a lélek őszintesége, az, hogy az Úr kellemesen alázatos szíve. Ezen keresztül nem fog gyermekeket eszik, nem nyújtanak be az Isten országának. (PRP. Lev Optina)

"Itt van egy másik vonal az alázatosság: egyszerűség, őszinteség és természetesség." (Schiaigumen John Alekseev)

"Itt vannak a bhakta jellemzői: egyszerűség, őszinteség és természetesség. Ez néhány megértése. " (Schiaigumen John Alekseev)

5. Mi ad aktív alázatot?

Az aktív alázatosság érzékeli a fő mentális betegségét az emberben - büszkeségben, amely az elmeben, az érzésben, és elfogadja a nagyon jól, önszeretet és az idő lábát. Az aktív alázatosság kedvező feltételeket teremt a betegség gyógyításához. Az első cselekvés segítséget nyújt Istennek, hogy meggyógyítsa az önellátás elméjét, a második elkezdi gyógyítani az érzést az önzetlenség (túlzott szeretet a szeretet helyett Isten és a szomszéd), és a harmadik lehetővé teszi, hogy gyógyítsa meg az akarat akaratát az akarat.

Mivel a büszkeség gyakrabban nyilvánul meg a lustaság formájában, akkor a fizikai és szellemi munkaerő csatlakozik az egoizmus ezen megnyilvánulása elleni küzdelemhez.

Egy aktív alázatból egy személy megszűnik, hogy elítélje másokat, könnyű szívvel megbocsásson a gonoszt és az igazságtalanságot magához és szívesen elviselje a bajokat. Mindezen három értékes felvásárlást azonban ellenőrizték, erősítenek és edzünk az alázatosság javításával.

2. fejezet

0. A kereskedelmi alázatosság kezdete

"Protocious Adam, a paradicsomban, esett, hogy megtanulják Zmia büszkeségét<...> Ehhez a Nagy Carama és a halálra, a büszkeség alázatosságára fordult. "(Pre. Simeon New teológus)

1. Mi a megfelelő alázatosság?

Míg az Úr nem mutatja meg nekünk, hogy megtaláljuk magunkat anélkül, hogy segítséget nyújtunk, hogy ismerjük magunkat és megszabaduljunk az önálló és az önkárosodástól. Ezért rendszeresen ismeri az isteni ligálás tudatának ismeretét.

2. Hogyan mutatja be a kereskedelmi alázatosság, hogy elképzeljük? (A legtöbb radikális módszer)

«<Промыслительное смирение> Ilyen körülmények között történik. Ha a személy magának biztosította<нравственно> legyőzte, rabszolgázta és megtapasztalta a szenvedély és gondolatok uralmát magukra, akkor, a segítségnyújtás nélkül, nem fordítva, nem más módon, senki és szinte leesik a kétségbeesésbe, nem lehet mindenhol elnyomni, nem összetörni. Ő maga az alsó és az utolsó rabszolga<всех>, Maguk a legrosszabb démonok, mint azok, akik legyőzték őket, és akik elesettek. Ez kereskedelmi alázatosság. " (PRP. Gregory Sinait)

3. Mi ad nekünk kereskedelmi alázatot?

3.1. Megismerés az Önnel és a szempillákért

"A katasztrófa és a kísértés egy személynek bizonyul, hogy a szívében fekszik - Isten szeretete vagy a béke és a büszkeség szeretete. Sokan úgy gondolják, hogy Isten szereti, de az alapító baj megmutatja nekik, hogy maguk és a világ szeretete, nem Isten. Sokan úgy gondolják, hogy a beteg, sütemények, alázatos; De a kínos bosszúság és a harag megmutatja nekik, hogy nincsenek ilyen erényei a szívben, és meg fogják ismerni magukat olyan szegények és szegények, akik korábban gondoltak magukra. Mert bármilyen kísértés történik velünk a szívünk kísértése és a tudás, hogy rejlik benne - türelem vagy harag, alázatosság vagy büszkeség, engedelmesség vagy engedetlenség - és van egy pillantást a szívünkre, és megvizsgáljuk, mi van benne; Ellenkező esetben nem tudhatod, hogy mélyen. "Az emberi, leginkább és rendkívül tönkretett; Ki ismeri őt? - mondja a próféta (IER.17: 9). És így mozog a mi szívünk, alázatos és esik az Isten előtt, elismerjük magunkat bűnösnek, és kegyelmet keres, és megkérdezzük, és imádkozunk a prófétával: "A szív tisztán bennem, Isten, Isten, és a szellem Jogok frissítése a méhemben! " (Ps.50: 12). És erre, más okok mellett, akkor elküldjük nekünk Istentől, vagyis annak érdekében, hogy tudjuk magunkat, a szegénységet, a szegénységet és a spirituális, és olyan alázatosan. Az erdei katasztrófa olyan, mint egy sokat nevezett gyógyszer. Hogyan fogadják el, hogy az ember károsítja a gyümölcsleveket, és így látja, és tudja, hogy mit beteg, így a gondolatok megijednek a gonosz gyümölcslevekkel, mint a gyümölcslevek káros, karing a szívben és a káros lelken, és így egy személy tudja, mit szellemileg beteg. És így biztosítja, hogy az alázatosságot és a korábbi Krisztust, az emberi orvos zuhanya. " (Svt. Tikhon zadonsky)

"Mint egy növény, úgynevezett len \u200b\u200bvagy kender, ha nem törött és gyűrött a fából, elrendezve ezt az eszközöket, akkor senki sem tehet semmit tőle - sem kötél, sem szál, nincs cannut, sem bármi más, kérte a Az eset és a lélek, amely nem hajlított, és nem lágyabbá teszi a különböző kísértések, nem kell a tökéletes P-hez a Zn-ről és az alázatosságra. Mindez sok munkát igényel, és a feat, és az utolsó okos dolog, amíg bárki ismeri magát és elutasítja, és mindig törekszik. (Metropolitan Isaiah Copinsky)

"Az igazságunkat M N és M és I. Érdemes enyhén sajtót, és mi vagyunk az ellenfél. Ezért nem vagyunk a föld sója, nem pedig a világ fénye. (Archpriest Igor)

3.2. Türelem és tapasztalat megszerzése

"Keresztény iskola keresztényeknek - kereszt vagy szenvedés, a katasztrófa türelme és mindenféle kísértés. "A bánatból gondoskodik, a türelmességtől - mondja Saint Paul (Róma.5: 3-4)" (SVT. Tikhon Zadonsky)

3.3. Az imádság forrása megnyitása

"Ki fogja meglátogatni az Úrt egy sírellenőrzéssel, bánat, a szomszéd szeretettségének megfosztása, akaratlanul imádkozni fog minden szívével és egész gondolkodásával, az egész elmével. Egyébként az imádság forrása bármilyen módon; De elutasította, vagy fokozatos elmélyül önmagában, az FT-k tanításai szerint, vagy azonnal b-ről. (PRP. Lev Optina)

"És az imát erénynek nevezik, bár ez az erények anyja; Mert Krisztussal való kapcsolódását eredményezi. (PRP. Mark Mote)

3.4. Az Isten ünnepségének értékes forrása megtalálása

- Mondom neked: a legjobb megoldás az alázatosság megszerzése. Ez az, amit: Minden fájdalom, amely a büszke szívét gördíti, szenved. És várja meg a kegyelem napját és éjszakáját az egész emeletes mentésből. Ki várja, minden bizonnyal ... a legfontosabb dolog, nem érted, hogy ez a fájdalom, ez a játék, a szív érzékenysége, és van egy igazi forrás az Isten és az alázatosság lábai . " (PRP. Anatoly Senior Optina)

„De nem árulja el magát magad - ne tegye ki magát a kísértésnek, és imádkozzatok az Úrhoz, mondván:” Ne adja el, Uram, a kísértés, de ments meg Lucavago! " (MF.6: 13). Ennek az ötletnek, hogy ne tegyenek spontán módon a prófétával, amikor azt mondja: "Ne adja meg a lábak zavartságát, az Izrael alatt" (PS.120: 2-4). Nem túl sok kívánja, hogy támadjon, aztán annak érdekében, hogy ... és önmagad ne támadjon, de hálásan alátámasztja az Isten mérlegelési jogkörét. Maga az Úr, támaszkodva minket, és azt mutatja, hogy ő egy ember, imádkozás apja, azt mondta: „Atyám, lehetséges, hogy enni, igen mimoids tőlem egy tál ez a” (MF.26: 39). Többször is rögzítették, megtartva a támadást. De az önkéntes engedelmesség bemutatása azt mondta: "Obache nem az én akaratom, de lesz a tiéd" (LK.22: 42). Ezt az Úr hozta létre annak érdekében, hogy megmutassa nekünk a képet, hogy és mi történt. " (Metropolitan Isaiah Copinsky)

3.5. Az Isten bizalmának megerősítése szerető és mindenható apa és kemény remény a segítségére.

A tavaszi méretezés a betegség során ismételten hozza meg a személyt a kétségbeesés arcára, amelyre gyakorlatilag nincs ereje, hogy ellenálljon a nyomást. Ugyanakkor, az Egyesült Államok sikoltozásának köszönhetően semmi sem segít: Sem a remény, sem gondolja, sem olvasni, sem imádság. Szóval szükséges. Ellenkező esetben egy személy nem ismeri Isten saját erőtlenségét és irgalmát, amely megmenti őt erre az arcra, bár imádságát és hitét megbénulták, és mindössze egy komor, majdnem pokoli állapotba merült. Azt mondják, hogy az anya imája még a pokol mélységéből is lesz. De Isten jobban szeret minket, mint az anya, amit ő maga mondta a próféta zászlól. Tehát sokszor elvisz minket az életében az adminisztrátor mélységeitől, és ezáltal nagy reményt ad nekünk, hogy belépjen bennünket, ha a testi halál után még mindig megtalálja a bűneinket. (Saját tapasztalataiból)

4. A kereskedelmi alázatosság ellenfelei és a küzdelem ellenük

A kereskedelmi alázatosság ellenfelei az n e c és nekünk gondolatai, a jólétünk, az egészség és az életünk gondolata, a "legjobb", a türelmetlenség, az irritáció, az omlabe, a ropot, a kétségbeesés iránti irritációja szomorú összehasonlítása , heves a betegség eredményeként és egy rosszul meghalni.

4.1. Gondolatok az n e s p r és az e d l-ben és a t és a nekünk

A gondolatok róla és a t-ről, és megpróbáljuk vezetni minket a kereskedelmi alázatosság kegyes hatásairól. Jól ellenzi a következő fellebbezést a következőnek: "Chado, könyörületes isten vagyok, de tisztességes. Szeretnék megbocsátani neked, amit bűnbánatot teszel. Segíts nekem. Bocsáss meg nekem legalábbis ezt a kis igazságtalanságot. Erre, és küldje el neked. "

Hasznos lehet emlékezni arra is, hogy mennyire igaza volt Istennek és közel. Látni fogod az egész Mamaevo-t, aki az igazságtalanságától és az igazságtalansággal kapcsolatos gondolatokat fogja elfutni tőle.

4.2. Az r e d-ben, amely a jólétünk, az egészségünk és az életünk miatt következhet be

A számukra vonatkozó gondolatok, amelyek a jólétünknek, az egészségügynek és az életünknek köszönhetően is megpróbálnak vezetni minket a kereskedelmi alázatosság kegyes hatásából.

Ez az alapos az, hogy ellenálljon az imádságnak a szűznek, anyánknak kegyelemmel. "Isten legszent szent anyja, megmentünk minket. Isten legszentebb anyja segít nekünk. Isten legszentebb anyja, megvéd minket." Segít figyelni az Isten anyjának kánonját.

4.3. Szomorú összehasonlítás a pozíciójával a "legjobb"

A harmadik gondolatok egy szomorú összehasonlítás a pozíciójával a "legjobb". Elleni, meg kell emlékezni a rosszabb rendelkezéseket, mint a saját és mások: börtön, következtetés, háború, pokol. Olvassa el ezt a javítást "Milyen eszköz segíti a megfelelő adót fizetni?"

4.4. Türelmetlenség

"Amit nem tudsz, hogyan kell elviselni a bánatokat és a betegségeket, az Ukori-t, de ne kétségbeesés."

"A türelmetlenségért hozza a bűnbánatot, és az orvos kétségbeesése feladja - Isten kegyelme."

4.5. Ocgallation, ropot és kétségbeesés

A tavaszi méretű alázatosság szemet okozhat az emberi, ropot és kétségbeesés elesett természetében. Ők ellenállnak csak az Isten irgalmas halászatában, (emlékezete) és imádság.

"Szenvedtek, ha dühösek egy személyre vagy szégyenre, nem átalakítják, nem adnak termékeny reakciót - korrekciókat és hálaadásokat - csak egy döbbentő gonosz."

5. A kereskedelmi alázatosság ellenfeleinek leghatékonyabb eszköze

5.1. Hálaadás

"A szomorú gondolatokban nincs értelme: nem szabad megszabadulni a bánattól, nem segítenek, csak megzavarják a lelket és a testet, ez azt jelenti, hogy a démonokból származnak, és el kell vezetniük maguktól. A szomorú gondolatok lepárolják ugyanazokat a gondolatokat.

A B l a g o d A r e n és e isten csendje során, és néha a kísértés maga a repüléshez fordul.

- Mindent követi, hogy a b l a g o d a r b b b b b b b b b b b b b isten is. Mert ha nem volt több segítség, akkor aztán rosszabb lehet. Vagy egy sikert valami rosszabb lehet.

Minden bajnál emlékszem arra, hogy elküldték a tiéd használatáért. De megfordíthatja őt, hogy károsítja a ropotot. "Az Úr lebontása mindenféle emberi gyengeség, nem tolerálja a személyt, egy pop-t, és nem hagy semmilyen ötlet nélkül."

"E L és K és I M U A T-ral és a nagy vigasztaló forrása - A B L A G körülbelül D körülbelül D és T Istennel Kb és T és T az összes földi bánat, mint az Isten halászata, hogy megmentse lelkünket."

"Köszönet Istenem, mindenért! Ez a szó halálos sebet okoz az ördögnek, és minden szerencsétlenségben a legerősebb eszközt nyújt a bátorítás és a vigasztalás érdekében. Ne szüntessenek meg soha ne mondjanak (különösen a sorcákban), és tanuljanak másoknak. " (Svet. John Zlatoust)

"Mindenki az Istentől a Slavostlov-val és a b a g o d a r e n e n e n e n e n e l e l a g o d a r e n e n e l e l a g o d a r e n e n e l e l e l a g. (Metropolitan Isaiah Copinsky)

"Hálaadás Isten egy belső, szívós és örömteli érzés az ő és a kegyelem jóságának, amit ő, méltatlan, rendezett és kifejezett - és szív és száj tanú. Ez az érzés született az Isten áldásairól, amelyet nyújtott és erőteljes. Az Isten előnyei számunkra nemcsak számtalan, hanem az érthetetlenség elméje is. " (SVT. Tikhon Zadonsky) (a lélek ésszerű és beteg az isteni. Stb.)

Ha nincs ereje, hogy köszönetet mondjon Istennek a kísértés során köszönhetően, de ne hagyja köszönetet. Ha a kísértés során dühös és dühös volt, menjen, amit ROPAL és Köszönöm.

Milyen eszközök segítik az esedékességet

"Az épületek mindig emlékeznek a gyászolók rohanására, és szétválják (például börtönökben, referenciákban stb.), Hogy önmagadnak megfelelő biteket adjon a kis és nem értelmes bánatért, amit otthon találsz, és képesek vagyunk átadja őket az AR és D-re a t l-ről. " (Isaac sirin)

Mi az a harc elleni küzdelem

"Vannak még azok is, akik megengedik magukat, hogy megkérdezzék:" Miért adta Isten Genesis-t? Jobb lenne. " Isten adta neked, hogy örökre boldoggá váljon. Ő adta neked a születést, az ajándékot biztosította Önt és minden módját az örök boldogság elérésének módjáról; Az Ön számára az ügy: csak egy kicsit dolgozni erre. Azt mondod: "Igen, minden bánatom, szegénység, betegség, támadás." Nos, ez az örökkévalóság, a szenvedés. Az egész életed a tiéd és egy pillanat, amit nem lehet hívni az örökkévalósághoz képest. Még ha az egész életében egy sorban szenvednie kellett, akkor semmi sem az örökkévalóság ellen, és még mindig van egy perc vigasz. Ne nézd meg a jelenlegi, de mi készül Önt a jövőben, és vigyázni, hogy magát méltó, hogy és akkor nem fogja észrevenni a bánatát. Mindegyikük felszívódik az örök vigasz reményével, és a hála nem lesz csendben a szájában. (Svt. Feofan naster)

"Nem fogunk elviselni sokáig, mert a való élet nagyon rövid."

5.2. Próbálj szórakozni

"Az élet nem szomorúságban van, de örömért, ezért mindenkinek meg kell próbálnia mindig szórakozni; Ez frissíti az összes emberi erőt: a képzelet, a memória, az elme. Egy unalmas és komor hangulat, a zuhanyzóban minden a v e n o, t és c n u t Ó, és ez csak az ördög számára szükséges: különösen komor, unalmas és komor lesz. (Hyeroshimona Nikolai) Ezért folyamatosan szem előtt tartva a gondolat a pokoli kínok nem minden hasznos. Ez élvezi az ellenséget, hogy egy személyt a kétségbeesésben és kétségbeesésben hozza.

"A bűneink hiányzik, örülök Isten kegyelméről" - a középső, a királyi út.

5.3. Imádság a test részvételével

"Amikor a szenvedélyek csomagolnak, az elme hirtelen és zavaros, mielőtt a kísértések megsemmisültsége, a gondolatok támadják a kitartást és a dühöt, majd nem csak a tékozló gondolatokkal szemben, hanem a harag, a szomorúság, a kétségbeesés, kétségbeesés gondolatai ellen Minden bűnös gondolat a legmegbízhatóbb fegyver - az imádság a test részvételével. "(Föld íjakkal)

5.4. Imák nehéz kísértésekben

"Nehéz kísértésekben, meg kell ragyogni az Úrnak:" Budi bálna az Ön! Kegyelme, hogy könnyebb! ""

„Amikor valaki a szerencsétlenség semmit, hadd olvassa az ima kánonja az Istenanya (” Sok alkot „), és mindenki szokott hozzá nyom nélkül, a hering támadók rá.”

5.5. A betegség vigasztalása

- És mindannyian beteg vagy! Mit csinálsz? A páciens nem lehet teljes mértékben elszámolni, mert félfajtát, valamilyen életet él. A leginkább lelki képességei láncolnak, nem cselekedjenek, mivel cselekedjenek. Most nem szenvednek keresztények a bilincsektől és kardoktól, akkor szenvedünk a betegségek és más bánat miatt. Minden alkalommal, amikor egyfajta szenvedést kap, az időnknek a szenvedést szenvednek. Vezetünk őket. Isten mérlegei és MZDA. " (Svet. Ignatius Bryanchaninov)

A földi bánat PR és B, és a muk (betegségek) az admin.

5.6. A betegség következtében heves

Miért van heves? A kegyelem és az igazság azt mondta, hogy a világot a világnak adják, mondja Szentírás (PS. 84:11). Tehát, ahol nincs "kegyelem", ahol "heves", nincs "igazság"; Ha nincs "világ", nincs "igazság". És a lélek állapota, idegen isteni igazságok és igazság, nem ismerhető el az "Isten állam". Egy ilyen állapotból meg kell mentened a lelkét, és bevezetni az isteni igazság és az igazi, a "világ és az almok" állapotát, van ideje, hogy megvan, ha azt mondod magam: "Nem nélkül A halászat velem történik, mi történik. Buddonok Isten neve most megáldott a század előtt és előtt. Igen, ne nézz túlságosan az élet körülményeire: nem érik meg, menj, gyorsan rohan, cserélnek másokat. És mi magunk rohanunk az örökkévalóság határára! És ki az a g l i d és t velem a rám a b a b-vel, akinek bemutatják velem, és velem, kényelmesen beleesik a kétségbeesés. Ki látja, hogy minden repül, és ő maga repül, könnyű, szórakozik a szívemben. Krisztus veled. Imádkozz értem. " (Svet. Ignatius Bryanchaninov)

5.7. Egy rosszindulatú vágy, hogy meghaljon

- Te vagy a lelkes lelkekben, akik néha meg akarnak halni. Könnyen meghalni, nem sokáig, de készen állsz a halálra? Végtére is, halálra, az életed bíróságát követik (Eub. 9, 27). Nem állsz készen a halálra, és ha jött hozzád, akkor öblítené az egész testtel. Ne pazarolja a szavakat, de azt mondja: "Hogyan készülnék fel a keresztény halálra, a hit, a jó cselekedetek és a nagylelkűek, hogy átadják nekem és sajnálom, és sajnálom, hogy félelem és békésen nyugtalanul, nem tekintve a természetben , De a mennyország halhatatlan apja visszhangozó hívása az örökkévalóság országába. "

További tanácsok

"Ha a keresztet hordja, vigyázz, hogy büszke arra, hogy a keresztet áthalad."

"Van egy beteg, aki szomorúan szenved, ha nincs saját halála, végtelen gyötrelem és öröm a mennyek királyságában az elmében

"Ne félj magaddal, ne fedd át magadnak" (John elder)

3. fejezet: Milyen attitűdök aktívak és javulnak?

1. Mi és hogyan lehet közösen ellenezni az aktív és az alázatosság javítását?

Az alázatosság aktív és javítása együttesen ellentétes az összes embernek - büszkeségének fő forrásával.

A büszkeség annyira nőtt egy olyan személygel, aki úgy tűnik, hogy a természetes állapotával rendelkező személy, és nem szabad, hogy a lélegzete.

«<Однако> A büszkeség nem veleszületett, de aki a bűné érkezett. Nem a büszkeségért, hogy az első angyal érzi-e, hogy egyenlő legyen Istennel. Ő maga és az S körülbelül b. És nem így jött létre, és ugyanez megakadályozta a papságot, inspiráló őket: kerék Bosy (május 3, 5). " (Rev. Makariya Optina)

"Amikor a Macarium nagyszerű tanácsadás, hogy mélyen belépjen magának, és megöli a fészkelő Zmiah szívének nagyon alján, akkor azonnal a SIM-ből származik." (Feofan nyugatizáló)

"Az összegzés M és T B megmagyarázhatatlan dühös. Ki nyeri őket, az Unió és az összes szenvedély között van." (St. Feodor Edezsky)

„Környező magát Ma T E R és Zhy - Self-Priding. Ettől az évtől, az első három szenvedélyes gondolatok születnek - Creciasia, chroproluby és hiúság, ahonnan az összes gonosz székesegyház is kidolgozás alatt.” (Maxim Confessor)

Hogyan jelenik meg az önmegfelelő cselekvés a zuhanyban?

A büszkeség mesterek három erő az emberi lélek: az elme, érzés és akarat mindegyikben veszik kifejezést. A büszkesége az elme az önhittség (nagy véleménnyel magáról), a büszkesége az érzés - az önzetlenség (túlzott szeretet és szánalom maga rovására istenszeretetnek szomszéd), és az illékony akarat - a maga módján.

A három megnyilvánulás büszkesége m és t egy x-ben, t r a s t e. Ő okoz nekik és táplálja őket.

Az önállóság, a hiúság, az arrogancia, a megvetés, a büszkeség és a képmutatás születik.

Az assistrate károkat ad nekünk magának és túlzott félelemnek az egészségére és az életedre. Tőle, a falánk, a lustaság és a teremtmény. Tőle és Srebolubie (a pénz iránti függőség), a szeretet (függőség a dolgokhoz). Ezeknek az "elsődleges" szenvedélyeknek a földi, eloszlatja és elvonja a lelki életet. Egy másik önmaga rendkívül megkülönböztethető. És a sértés a közeli vagy az Isten nem teszi lehetővé a kegyelem a szívben.

Egy időszerű személy az emberben, a bajnokság vágya, a hatalom, a végtelenség, a makacsság, az ingerlékenység és a harag irritása.

Mind a három végső soron szomorúság, a kétségbeesés és a kétségbeesés.

Tehát a büszkeség a három megnyilvánulása, összekötő a gondolatokkal, mindannyian szenvedélyt eredményez. Bűnök születnek szenvedélyekből. A bűnök sietnek a szenvedést és a halált.

Ezért annak érdekében, hogy elkerüljék a bűnök ellenállni szenvedélyek, és annak érdekében, hogy szembe szenvedélyek, meg kell küzdeni elsősorban anyjukkal - büszkeség három megjelenési formája van, amelyek önálló fogant, önző és önálló személy) ebben ABC Krisztus.

Hogyan kell kezelni a büszkeség megnyilvánulásait?

Először is, az aktív alázatosság segítségével. Az aktív alázatosság a szent szentírások és a szent atyák tanításai fényében kezdődik. E tudás során, amely elősegíti a kereskedelmi alázatosságot, azaz az Isten által küldött jogosultságok, az ördögi görbület (önmegképzés), az érzelmek görbülete és az akarat görbületének helyesbítése és az akarat görbülete ( Tovil) Az Isten kegyelme három ilyen módon jár hozzánk, mivel kiegyenesülnek.

Az önállóság görbületessége összehangolódik, hogy megértsük, hogy önmagukban Isten nélkül N és H T O;

Az önszerelem görbületét a bűnbánó szíve kiegyenlíti;

És a zaklatás görbülete az, hogy Isten akaratát adja.

Az elsőt az Isten és a szamár félelmeivel szigorú figyelemmel érik el.

A második a napenergia imádság.

Az ő akaratainak harmadik kivágása szavakban és esetekben az Isten halászatában és a gyűlöletben való hit segítségével.

Mivel az önmegtartóztatás, az én és önző önmagában nyilvánul meg magától, leggyakrabban a lustaság formájában, akkor ellen kell szembenéznie a fizikai munkát, valamint a lelket.

3. Az aktív és az alázat javítása

3.1. A hatékony alázatosság hiányát az alázatosság javításával téríti meg.

"Bárki, aki nem akar önként alázni magukat a kegyességért, ő lesz egy alázatos szerencsétlenség" (Job. 12, 16-21)

<Поскольку в наше время почти никто не хочет добровольно смирять себя, то> "Olyan az idő, amikor csak egy személy megmenti a bánatokat. Tehát minden bánat, amire szükség van a lábakon, és vágja a fogantyút. " (Archimandrite John Preastery)

"Ha megpróbáltuk az alázatat, akkor nem lenne szükségünk büntetésére ..."
(PRP. Mark Mote)

3.2. A kereskedelmi alázatosság hogyan segít aktív

"Amikor a jámborság bhatétája a lelki jólét közepén van, akkor az alázatos bölcsessége őt birtokolja tőle, vagy a fizikai hektárok kedvéért, illetve az egyenletesség kedvéért az igazságos élet kockázatától, vagy a kedvéért az igazságtalanság az igazságos életről, vagy a gondolatok kedvéért ... "(Blzh. Diatoch)

A sebesség alázatossága javítja az aktív alázatot. "Ki gyűlöli a tisztességtelenséget - gyűlöli az alázatosságot, és ki elkerüli a harisnyát, elszalad a szelídséggel." (PRP. John Distiller)

"Sértések nélkül az elme nem lehet alázatosságban." (PRP. ISAAC SIRIN)

3.3. Hogyan működik a munka, a humming segíti a fésűket

"Amikor valaki sérti őt, ő maga is bosszantja magát, és mentálisan megalázza magát, hogy egy olyan időpontban, amikor egy másik humorozás kívülről, magam volt magam belsőleg" (Avva dorofey)

"Valóban alázatos lesz, hogy soha ne szüntesse meg magát, legalábbis az egész világ megtámadta őt, és tisztességtelen őt; Annak érdekében, hogy ne legyenek önkéntelenül menekülni, mint türelem, hanem önként sietnek Krisztus szenvedése, mert megtudta tőlük az összes olyan erényt, amelyben a Szentlélek él. (Schchchench. Peter Damaskin) Úgy tűnik, hogy a legnagyobb minden erény az önálló szeretet.

"A kifogás elutasításában, magának és a múltbeli megbocsátásnak az összes olyan esetével, amelyben a világi életben kifogásokat igényelnek<...> lezárul<...> Nagy titokzatos vásárlás a szent alázat. " (Svet. Ignatius Bryanchaninov)

„Tanítsd magunkat minden lehetséges módon, hogy azt szeretnénk, hogy örüljetek, ha lenézően olcsóbb, erősítő, vagy akár sértve, mint amikor simogatni és köszönt. Ez a legmegbízhatóbb módja az alázattal. "

"Örülünk, hogy a túlságosan örülünk, nem pedig arra, hogy örüljünk azon az alapon, hogy kedvező esetet kapunk, hogy megbocsátást kapjunk minden bűnünkben, átadjuk a szomszédot. Ez a P és S M és T és N S.

"Azt írja, hogy megjelenése a bánatból, de egy m és e s-vel, és hagyja, hogy felnő téged. Sokan megtalálhatók a St. Szentírások és a tisztességes gyakorlatok, amelyekre szükségünk van a bánatra, és Isten kegyelme, amikor meglátogatják, és hogy nem vagyunk kedvesen elfogadhatóak számukra, ez attól függ, hogy mesés és kicsi. A béke keresztében minden szentet találtak. (PRP. Macarium Optina)

4. Összefoglalás

Aktív és javítható alázat, segítsen egymásnak, hogy hozzon létre egy tisztességes edényt az emberben (m és r e n á és e) a P és I T és én és X R és I alázatok között. Termékeny alázatos látogatásokat és nem alázatos, de nem tartják be őket.

Aktív és kereskedelmi alázatosság, mivel Gonchar két keze alkotja ezt az edényt, és egy tüzelőanyagba helyezi.

4. fejezet a Smithnurry-ről

1. Az aktív és kereskedelmi alázatosság kölcsönhatásának eredményeként az alázat.

Az első és a második alázatosság interakciójából, amint azt már említettük, az alázatos gazdaság születik

"A démonok gyakran alázatosak<, преуспевших в деятельном смирении,> A megaláztatás és a visszanyerés, hogy ne szolgáljatlan megvetés, elhagyták az alázatos farmot. De ki, alázatosan, M u, t és e n o n o n o s t és e ,, hogy a legmegfelelőbb, hogy a magassága a alázat. " (PRP. Nílus SINAI)

"Nem mutat egy alázatos táncosot, aki elítéli magát, de az, aki másoknak gyökerezik, nem csökkenti a szeretetet." (PRP. John Distiller)

2. Mi az alázatos gazdaság és hogyan vagyunk messze tőle?

A Smithywriter az önismeret és az Isten-tudás eredménye. Mi az eredmény? A n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e n e l e. Ezért egy alázatos gazdaság nem érhető el hit nélkül és öt.

„Ha viselni nagy terhet bűnök lelkiismereti és ugyanabban az időben felismeri magát az utolsó is, akkor lesz egy nagy bátorsággal Isten előtt, bár nincs smysrienhrium, hogy a bűnös tartja magát bűnösnek. Az alázatosság abban a tényben rejlik, hogy tudatában van a sok nagyszerű, semmi nagyszerűen gondolkodni. " (Svet. John Zlatoust) Hogyan? Lásd az előző és a későbbi bekezdésben.

"Más szóval, még akkor is, ha elérjük azt, amit Istennek adunk, lelki eredményünk lesz, akkor olyanok leszünk, hogy mások hallgassunk ránk, azt tanácsolják, hogy kényelmesek legyenek hozzánk, vagyis spirituális haszonnal járunk Mások számára - mindezek az alázatos személy úgy véli, hogy semmit sem, és nem csak ezt, hanem az elítélésének oka is, mert ez ő, de Isten ad neki. Úgy tűnik, hogy több büntetést érdemel, mert olyan sok őrizet van, nem Isten feladata. Tehát az elme védi magát a veszélyektől, és nem történik meg büszkeségben és önálló következetességben. " (az egyik optikai vének)

3. Az alázat öt összetevője

Tehát az aktív és a kereskedelmi alázatosság hatása alatt egy alázatos gazdaság alakul ki egy személyben, öt komponensből összecsukható.

Az első ilyen "n o n i l n i e n i t és e a személy az emberiségről, ezért<...> A személy helyes koncepciója magáról ", amely" összeegyeztetheti az embert magával, az emberi társadalommal, szenvedélyeivel, hátrányaival, visszaéléseivel, magánélet és nyilvános körülményekkel, - a Föld és a mennyországgal való összeegyeztetése "(SVT. Ignatius Bryanchaninov) .

Mi ez a megfelelő koncepció? "Ismerje meg az igazi tölgyességet és a szegénységet és a szívet, hogy felismerje ezt az oakyancy mindannyiunk számára, bár kevés ember tudja és ismeri fel; Miért kevés és alázatosság van. " (Svt. Tikhon zadonsky)

A második az u b e n és az e, hogy csak a Krisztusból elfogadható jó tulajdonságokkal csak a jó tulajdonságok, és elkötelezettek neked.

A harmadik ez N n e n a c e i, vagy valaki, és n és d e n és e n, és csak egy b a g a. Ennek következménye, hogy gyakori őszinte fellebbezést nyújt az isten imára az Isten halászatának segítségére és mély bizalmára.

A negyedik jól ismeri a tanult n-t és a "Sétert, hogy örömmel fogadja", hogy örüljön a kötvények és a sértések, mint a dicséret.

És az ötödik - pp és a H-ben egy b l és g körülbelül d és r, és t, és t Isten, mert mindent megtört, látva az Isten megtakarítási halászatát, és soha ne veszítse el a szívét.

4. Az alázatos belföldi tulajdonságai

4.1. Hogyan érzékeli az alázatos festés?

"Az alázatos poros a hatalmas univerzum között elhanyagolható porral látja magát, az emberi, az eljárás és a jövő eseményei között." (Saint Ignatius Bryanchaninov)

"Az alázatosság nem látja magát alázatos, éppen ellenkezőleg, sok büszkeséget lát magában." (Svet. Ignatius Bryanchaninov)

4.2. Hogyan érzékeli az ideiglenes kilépés?

- szorító sie<временное бытие> Valahogy. Látod, hogy nincs semmi állandó és változatlan benne, de minden, az AK álmos álomban megváltozik: most csend és holnap zavarba ejtő; most öröm, és holnap sír; most cheerlery, és holnap bánat; Most egészséges, és holnap példabeszéd, most az élet, és holnap halál. " (2.2.5; 3.8.8)

<Время лукаво.> "Amikor egy személy és sok év fog élni a testi betegségben, akkor jön a végéig, azt hiszi, hogy soha nem történt meg - úgy tűnik, hogy minden álmos álomban volt",<обманувшем его искуссно кажущейся реальностью богатства, наслаждений и земной любви.> (1.12.3)

< Но оказалось, что> "A világ minden hírneve és gazdagsága fuss; A csábítás testi lényegének minden öröme és vágya; Minden szerelem külső, földi, hazugság és képmutatás. " (3.11.10)

Igazán aggódott minden élő ember, keresett békét a földi és felemelt dolgok, mert soha nem találta meg<в них>. Éppen ezért az Úr, Milua és az ő teremtménye, a legjobbat biztosította - szándékosan csökkentette ezt az életet az életünknek, hogy nem működtünk hiába, és nem törődtünk a mozdulatokkal, mint az Úr maga mondta a multi-hajtási Marfe: „Marto, Marto, kályha és pénzverde hegység, ez az egyik ugyanaz: Maria ugyanaz LEFTEPONMENTARY része minden, LC 10: 41-42). (2.10.8)<Эта единая на потребу благая часть есть наша часть в Боге. И эта наша часть в Боге та, которую мы выбрали сами: безграничная или ограниченная нашими пристрастиями к земному.>

4.3. Mi a drága figyelem alázatos

Mivel az alázatos szárnyú személy nem érdekli magát, összpontosít az Istenre, és ebben a figyelemben, hogy teljesen elfelejti magát. Azaz, a szerény gazdaság hozzájárul az önmegtagadást és a figyelmet Isten egyedül. Meditáció alázatosság nélkül, ha kegyelem, elveszíti őt, amikor egy személy visszatér a szokásos szerényéhez. Néha ugyanakkor az ismétlés még a magasra emelkedik.

4.4. Mi az első szakasza az alázatos hazai elme?

Az alázat elme elsősorban az emlékmű, amit szeretünk szeretni Istent, nevezetesen: 1) az elkerülhetetlen és minden oka és a koncepció túllépése; 2) az ő iránti szeretetünk; 3) Felső és sok kaland számunkra, az egyik szeretetből. Tudja, hogy Isten szeretete, amely az első parancsolat, ezt az értékes mérést égesse el.

"... három legfontosabb oka van (a Zlatoust St. John of Zlatoust tanítja), amely bennünk van az Isten iránti szorgalmas szeretetnek. Az első - a jóság és a szépség az elkerülhetetlen és minden oka és a koncepció meghaladja. A második az a szeretet, hogy nem ismerhető. A harmadik a fenség és a sok áldás nekünk, az egységes szeretetről, hogy mi történik.

<Благость и красота Его неизреченная>

Ami a szépség, a boldog és halhatatlan természet, nem hiszem, a hallgató, hogy ez valami testi, de ez valami dicsőség és pompa inequate, egy kis fény bevehetetlen. Az Isaiah ezen szépségének bemutatása szerint a próféta azt mondja: És Serafima állt körülötte, két szárny lefedte az arcát, a két szárny lefedte a lábukat, a kettő repülnek és kiáltottak: "Szent, Szent, Szent Úr Savaof! (IP 6: 2-3). És csináld, mint ugyanaz a Szent János Zlatoust, értelmezése az angyalok szentek meglepetésből, a horrortól, a jóléttől és a csodálatos dicsőségtől. Ahhoz, hogy ezt a szépséget akarta Saint David: Mikor jön Isten jönnek és esik, az Isten arca? Ahogy Lan vízforrásokat akar, így kívánja az én lelkemet, Isten (PS 41: 2-3). Filippe kívánta: Uram! Mutassa meg nekünk apját, és szép nekünk (Ying 14: 8). Ez a szépség boldog szeszes italok az Infonaty Élvezze, és minden módja lesz. Az igazak lelkei elégedettek ezzel a szépséggel, és örökké telítettek. De mi a sok mondani, mi nem csak az emberi elme, hanem nem tudja megérteni az angyalt? A könnyen számunkra, az irgalmas Úr, a jóság örökségében, ez egy időben a szépsége telített.

<Любовь Божия к человеческому роду>

De a szeretet, amit Istennek az emberi fajnak kell lennie, milyen szót fognak meg? Mert Isten szerette a világot, ami adta, és az egyetlen fia csak kezdődik (Ying 3:16). Milyen több szeretet lehet? A nagy szerelemnek van egy anyja gyermekének, de Istennek nagy szeretete van egy személynek: Ha a baba baba felesége elfelejti, de nem fogom elfelejteni - mondja az Úr (IP 49:15). És ismét, Krisztus, a nagy szerelem, mondja, azt mondja: hogy a madár összegyűjti a csibék szárnyai alá, ezért akartam összegyűjteni a gyerekek (Mt 23:37).

<Общие к роду человеческому благодеяния Божии>

Jó vontatok nekünk, az egész teremtmény prédikálja. A napsütés, melegítés és világítás. Presyy a hold és a csillagok, az éjszaka megvilágítására. Prédikálja a levegőt, megtartva az életünket. Presysy felhők, öntözött eső nekünk. Föld prédikálja, táplálja az amerikai gyümölcsöt. Prédikátor gyógynövények, orvosunk orvosai és takarmányaink. A pecséteket prédikálják, más öltözködés, más táplálkozás minket, más szolgál minket. A madarak elhelyezése, más, aki élvez minket énekelni, más táplálkozás minket. Prédikáljuk a vizet, rajtuk kellene, és nekünk halat adunk az élelmiszerben. Egy szó, az egész teremtmény, az Egyesült Államok szolgálatához, hozzánk prédikálja Istennek jól.

De ha látjuk a létezésünk kezdetét, akkor látni fogjuk, hogy egy csodálatos, intelligens, az Isten tiszteletreméltó útja, mindenekelőtt a teremtmények túllépték, kicsi, mint a degenerált angyalok (PS 8: 6), és a elesett, csodálatosan helyreállt.
Vegyük csak a Szent evangélium könyve könyvét, és látni fogod, hogy Isten egy személyré vált emberré, a földön élő emberekkel éltek, és az emberi szenvedélyek, a bűn kivételével, megcsinálták: úttörő, hula volt szenvedés, és végül a halálos áldozat halála a bűnösöktől elfogadott. Ó, a gazdagság mélysége, a bölcsesség és az Isten elme! Ki fogja szabadítani az Úr erejét? Mit fog fizetni mindent, amit ad nekünk (PS 115: 3)?

<Частные благодеяния Божии>

De ez az emberi előnyökre gyakori. És mennyi mindannyiunk különösen, minden nap, minden órában és minden percben megkapja a Isten wellheads, és nem tudjuk magát, nem csak a lista azokat. Hány esetben halálos esetek után mindenki bármikor történik, hány kecske dvil épít! De tőlük az emberi szerető Isten megőrzi minket, mint egy kis anya, és értelmetlen és rugalmatlan gyermek figyelmeztet minden káros esetre.

De az a tény, hogy mindennapi bűn vagyunk, és az Isten büntetésétől függ, és nem büntetendő, az ügyek azonnal nem érzékelik, ez Isten nagy szeretet és megtévesztő szerelem? Mert ha az Istent minden egyes bűncselekményért büntette minket az ő igazságánál, akkor már nem tudott élni az idő, a próféta szerint: ha a törvénytelenség látni, Uram, Uram, aki áll (PS 129: 3)? És ha megbünteti minket, de az apja apja, végrehajtja és alszik, feltűnő és gyógyul, sértéseket és élvezi, vulneurs és orvos; Mindazonáltal egy szerelemből származik, hogy kijavíthassuk, és így meneküljünk örökre.

Mindez, vagyis az Isten jósága barátságtalan, és a szeretet nekünk érthetetlen, és áldás, a szeretetből, ha a gondolatok, akkor határozott szeretet a szívünkben. Beszélhetünk Dáviddal: Mivel Lan forrásokra akar, így kívánja a lelkemet, Isten (PS 41: 2).

Ó, a szerelem legtisztább, őszinte és legfejlettebb! A kedvességről érthetetlen! A telhetetlen vágyról és az örömteli szellemről! A fényről látható! Könnyű fény, igen, a fény lejtőjének fényében (PS 35:10).
Könnyű fény, igen, a szereteted keskeny.
Könnyű fény, igen egy keskeny a decentiteratobia.
Mint egy szív szeretet szeretni.
A videó videójának szemével.
A fülek elhelyezése, hogy meghallgassa az extraladai hangját.
Lady Mi kihívás rólad.
Az íz íze ízét.
Mint egy csalás.
A rugók elhelyezése, hogy megérintse az LA-t.
A mi nosa elhelyezése megragadja Önt. (Svt. Tikhon zadonsky)

A Smithntry nem adja el, hogy elrabolja tiszteletét Isten előtt.

<Смирение Божие>

Az Istenre való tükröződés és a tulajdonságai a legelőnyösebbek, hogy tükrözzék az alázatosságát, amely megnyitja nekünk szeretetét. Ha Isten maga is megmutatta nekünk a szeretetét az alázattal, akkor megmutathatjuk a szeretetünket és a szomszédot csak alázatosan.

"Krisztus, Isten fia, bár van egy kép és egy tükör minden erény számunkra, de az alázatosság és a szelídség meg kell tanulnia tanulni: tanulj meg tőlem, mert könnyek és alázatos szívek (Matt. 11:29 ). Innen látjuk, milyen nagyszerű erény - alázatosság: mert nem kezdődött el senki másból, hanem Krisztusból, az ég és a föld királya. Tanulj meg tőlem - mondja: - Nem a halottak feltámasztani és más csodákat, hogy hozzanak létre, de mi? - A pályázat és az alázatos szív. Ha az Úr az ég és a föld maga is megalázott a szív, mint vallomások; Ha aláztatod magad a keresztapa halálához (FLP 2: 8); Ha a lábak nem akarták mosni a tanulókat (13: 5-ben); Ha azt magának bizonyítja, hogy az ember fia nem jött hozzá, hogy szolgálja őt, hanem szolgálja (Matt. 20:28); Ha azt mondja: Én vagyok a közepén (diákok), mint munkavállaló (Lukács 22:27), rossz számunkra, a rabszolgák, az Úr példáján, tetszik, hogy elfogadják, és ne szégyelljenek Ez, és velük, bármi, barátja. A szent apostolok nézett a kép és az összes szentek, és tanult, és olyan alacsony az alázat egy nagy haza-ég - lépett. " (Svt. Tikhon zadonsky)

"A szív alázatossága két okból történik egy személyben: vagy a bűnei akut tudatából, vagy az Úrunk alázatosságának emlékeiből, inkább az Isten nagyságának emlékeiből - milyen mértékben megalázott Az Úr nagyságát mindenkinek, így különböző módon mondta az emberekkel, és kitalálta őket, megalázta magát, megalázta magát, mielőtt elvitte a testet tőlük - és mennyit telt el az Úr, és amelyen keresztül a teste áthaladt a világ, míg mindig az isten apával mindig rendelkezett az ismeretlen dicsőséggel. Az angyalok remegnek a látásából, és az arcának dicsőségéből ragyognak rangsoruk között! De az alázatosság ilyen képében látható voltunk, hogy a faj szokásosságának köszönhetően megragadta, amikor vele szólt, és a fán lógott. (PRP. ISAAC SIRIN)

4.5. Mit keres először alázatos

"Szóval, a nap és az éjszaka toborozza az Urat, a napot és az éjszakai helyreállítási jótevőket, miközben megtalálja, és megszerzi. Keresse meg a föld minden végét; Keresse meg a világ minden tájáról; Nézd meg őt dicsőségben a gazdagságban, a testi szépségben, a földi betegségben; Nézd meg őt az összes teremtményben - de nem találja meg bárhol. Mert ő tart téged, és nem ismeri őt; Ő mindannyian, és nem ismeri őt; A mennyek országa benned van, és máshol keresi őt; Örülök hozzárendelése benned, és nem érti. De keresse meg az Urat a nap és az éjszaka - igen, meg fogja enni, és ki kapta, örökkévaló békét fogsz kapni, és örömmel fogsz felvenni: "Get és Lásd, az Iko megszerezte a kívánt és kellemes díjat, Minden dicsőség, becsület és hatalom az eredeti apával, és tiszteletére a legtöbb szellemével, most és a szemhéjakban és az életében - az ő lelke, mindig, és valaha, amen. (1.12.10)

"Az egyik dolog csak a csábítás árnyéka, hogy szeretjen az összes szívét, az összes lelkét, az egész erődöt, az egész Istennel, hogy vegye magát, és ne olvassa el szeretetének szeretetét. Ez csak az egyik lesz veled örökre; Ez csak egy idegen csábítás. Ez az örökkévaló élet az Ön számára; Ebben a végtelen örömben és megfelelő örömben. Igen, ő maga lesz az egyik vigasz, és öröm az örök, és lesz öröme és vidám a legszentebb szerelme. Jobb és becsületesebbek nem találnak semmit a földön, sem az égen. Drágább, mint az összes kincs, drága, mint az összes többszobás Margaret és Adamant. Ez lesz örök vigasztalás, öröm, és vidám, dicsőséges és élvezet. Jaco, ez minden dicsőség, becsület és hatalom az eredeti apával és a legszentebb és jóval, és az életével most, és álmodozva, és örökké, és örökké, amen. (3.11.10)

4.6. Mi az alázatos vágy, és miért mindig végzik el?

"... nem akarja, hogy elvégzendő dolgokat kell elvégezni, de azt akarja, hogy hogyan lesznek" (Avva Dorofeye),<то есть по воле Божией. Так получается, что он всегда остаётся довольным, потому что его желание всегда осуществляется>.

4.7. Mi vezetett, és mit csinál az alázatos táncos az elsőhez?

Az alázatot az Isten halászatának, az érvelés és a tanácsadás hitének vezetik.
Ő is az Isten halászatára is támaszkodik.

Az alázatos tartósnak van egy prudence ajándéka, amely azt tanítja, hogy "királyi utat", elkerülve a veszélyes szélsőséget.

Ez az ajándék, amit fejleszt, amit mindent megad a tapasztalt atyák érveléséhez, nem bízva az elméjében.

4.8. Hogyan olvasható az alázatos szentírás?

"Az alázatos és a szellemi cselekedet, az isteni szentírás olvasása, mindannyian ragaszkodik magához, és nem másoknak." (PRP. Mark Askant) Mit jelent ezzel? A Szentírásban leírt gyengeségek és bűnök, Krisztus parancsolatainak, mintha személyesen viselkedtek, aki személyesen és áldásokat viselkedett, mintha tökéletes lenne.

4.9. Mit keres az alázatos fél a gondolatokra? Az alázatos imádság.

„Ha valaki megáll gondolatok, titokban, hogy az ellenség titokban a számunkra, de az ima jön egy beszélgetést velük, akkor szolgál a jele, hogy a fejében szerzett ő kegyelme bölcsesség, hogy megszabadult az igazi vezető, és mi volt a megszerzése Egy rövid út, amelyet elért, az előre beállított, hosszú távon hosszú távú fegyvert, mert egyáltalán nem a hatalom, hogy reprodukáljuk a gondolatok ellenállását, hogy megállítsák őket; Ezzel szemben gyakran gyakran fekélyt kapunk tőlük, nem sokáig gyógyulunk. Mert belépsz azoknak, akik már hatezer évesek voltak. És arra szolgál, mint egy fegyver számukra, amely akkor eltalált, annak ellenére, hogy minden bölcsesség és minden óvatosság.

De amikor kívánja őket, és akkor a tisztátalan gondolatok megfékezhetik az elmédet, és a büdös bűze sokáig marad az elme érzésében. Ugyanezen első módon használják, mindenről és a félelemtől mentes lesz, mert nincs más segítség, kivéve Istent. (PRP. ISAAC SIRIN)

- Az első apák először arrogánsnak nevezték. Ha ilyen gondolatot veszünk, akkor az ellenség "bűnös gondolatokat idézett nekünk: gyanú, irigység, rosszindulatúság, litás, hegesztés, sinusia, hiúság. A szemek elfutnak a kíváncsiságtól, a fülek szeretnék hallgatni a füstöt, a száját dobja el a megzavarhatatlannak a szívét. És az Úr azt mondta, hogy a szív szája beszélt (Matt 12:34). Tehát minden ilyen mentális kísértések, a szent atyák feltalálták az ima Jézus, mert mi, bűnösök nélkül Isten segítségével nem képes legyőzni a kecskék saját belső ellenség. Így mondják: "Lord Jézus Krisztus, az Isten fia, kegyelme velem, bűnös." Figyelem a mellkas tetején, az imádság szavaival, és a figyelem az imádság lelke. Először nehéz lesz - száraz, tágas és beáramló különböző gondolatok, mert az ellenség nem szereti az imát nagyon és a lázadók különböző gondolatokban. De nem zavarja meg, folytassa az imát, és az Úr fel fog emelkedni: Hogyan utasították el az apostolok kedvéért a hullámokat és a szélet, meg fogja állítani az összes mentális zavargást. (Schiigumen John Alekseev)

Ha figyelmesen az imádságodban, akkor megtapasztalhatja az Isten és Isten nevének hatástalanságát, amelyről Saint John Kronstadsky azt mondta: "Isten neve Isten maga. Ezért csak az Úr nevét hívom az Úrnak, a hívők megmentőjét és megmentését. Imádkozás, az Úr neve, az Isten anyja, vagy angyal, vagy Saint, a legtöbb Úr helyett, Isten, Angela vagy Szent. A hölgyünk neve Isten neve, angyal neve - Angel, Angel, Szent - Szent. Amikor magáról magadról van szó, azt mondod a szívemben, vagy Isten nevét, uraim, uraim, vagy a legszent, Szentháromság, vagy Lord Savaof vagy Lord Jézus Krisztus, akkor ebben a névben az Úr egész lénye van. Ban, a jóság végtelen, a bölcsesség végtelen, a fény impregnelhetetlen, mindenható, impotencia. Isten félelmével, a hit és a szeretet megérinti a gondolatokat és a szívét, hogy ez a harcos, egy változatos, minden rendben van. "

4.10. Imádság kezdők alázatos esetekben

Az intelligens egy rövid imát dicsér, gyakran igénybe veheti, de nem szigorítja. Vagyis hosszú ideig nem imádkozik, és megértette, hogy beavatkozhat a gyengeségére, ami sokkal károsabb, mint elszíneződni.

A szerény tartós nem lehet megunni imádságos kérni Istent, hogy adjon neki türelmet (belső sugárterhelés, a rugalmasságot, higgadtság, bátor képes fenntartani a nyugalmat és a nyugalom minden helyzetben), mert jól tudja, hogy nincs meg.

4.11. Mi próbál elfogadni az alázatos tartós?

Az alázatosság kicsi, és nem nagy, és ezért vannak okok az alázat mindenhol.

4.12 A teljesség szelídsége van.

"A szelídség a szellem helye, amely óvatosan kapcsolódik, hogy ne bosszantsa senkit<ни взглядом, ни словом, ни тоном, ни делом> És semmi<этим> ne bosszantja<самому>"(Saint Philaret Moszkva. Catchism).

És még egy meghatározást a szelídség: a szelídség az állandó aromarion az elme, amelyben az érintett személy és a becsület és a dishonorance ugyanaz, és őszintén imádkozik az elkövető (Jel János Distrownger).

Péter apostol a szelíd és a csendes szellem meglepő szépsége az emberi szív legközségesebb ajándékaihoz, értékesséhez igazodva (Wed: 1 Pet. 3, 4)

4.13. Az alázatosság egyéb tulajdonságai

"Smire-Drenched ... nem kíváncsi az érthetetlenül, és büszke arra, hogy felfedezzék, és az Úr sorsának mélységét." (PRP. John Distiller)

„És Chad Smirenomotry a lényege a lényege az azonosság egy m körülbelül egy R és e, n e d o r és e s körülbelül e m u r és z y y, n e n a v és d e n és E körülbelül körülbelül lt, és a rajtuk keresztül egy személy tanácsot adnak magukhoz, és visszatérnek a természetes állapotba a Krisztus Szentparancsolatainak tisztításával. " (AVVA DOROFEY)

"Nem az, hogy megvetsük a szomszéd lakását, van egy smyrimriment üzlet, és meg kell gondolkodnia, és legalábbis kevéssé és kissé volt." (AVVA DOROFEY)

5. fejezet A termékeny alázatosság Krisztus alázatossága

1. Mi a kegyes alázat?

"E faj közül kettő tökéletes és barnított alázatosságot hoz, és az összes erényről szól. Istennek tulajdonítható Istennek. (PRP. Gregory Sinait)

"Erény - alázatosság - megkapta a nevét a belső szívszívű m és r született. Amikor egy nyugtató, örömteli, boldogságot jelentünk az amerikai erényben, az alázattal nevezzük. (Svet. Ignatius Bryanchaninov)

Ebben a szívélyes világban a kegyelem hazugság, amely az összes erényt, a hit, a szeretet, a türelem, a jóság.

«<Благодатное> Az alázatosság egy bizonyos titokzatos C és L A, amely az összes isteni élet teljesítményével a tökéletes szentek fogják érzékelni. " (PRP. Isaac Sirsky)

"A Smithntry a lélek csodálatos kegyelme, akinek a neve csak ismert, Koi tudta saját tapasztalatait; Ez egy meghatározatlan vagyon ... "(PRP. John The Distiller) (kegyes alázatosság gyakran az apák szentjei)

"... amikor az elme teljes érzésben van, és meggyőződik róla, hogy a szent kegyelem gondoskodik róla, akkor a lélek elkezdi egy alázatos farmot természetes helyen. Ahhoz, hogy támadjon és telítettesse az isteni kegyelem az Isten jóságát, nem lehet már Isten jóságában, legalábbis végtelenül elvégezte Isten parancsolatait, de sérti magát, hogy jelentéktelenül összeomlik mindenkinek, a kommunikáció érzésében az isteni áldás (vagyis az Isten kegyelme). " (Blzh. Diatoch)

"Akkor megbízhatóan megtudja, hogy a Smithnáció szent teremtménye benned van, amikor teljesül a fény és a nem meghatározott szerelem imádságában" (PRP. John Dislagger)

"Ó, boldog alázatosság, akkor isteni, mert elhagyta a mennyet, és az emberiségben megtestesült, és az egész világ bűnei a keresztre szegezve. A lelkem remeg, hogyan mondhatok valamit a nagyságodról! (Schiigumen John Alekseev)

A kegyes alázatosság versenyei és a bűnösök megpróbálják elfogadni. Nélkülük nélkül az aktív és az alázatosság javításának sikeres kölcsönhatása lehetetlen lenne. De ez nem szükséges ezeket a sugarakat a kegyes alázatosság teljességéhez.

2. A kegyes alázatosság egyetemességéről

"Minden kincset alázatosan bebörtönözték; Minden előny, minden spirituális vagyon megtalálható benne. ATTATI és felsorolja őket, ha tudsz, mert mindent alázattal. (PRP. Efrem Sirin)

Az igazság és a szabadság - a kegyes alázatosságban. "<Господь> Azt mondta: "Ezen keresztül tudatában van az igazságnak: akkor az igazságot inni (8: 31-32), de mi a spirituális szabadság, az igazságot tanították, mint a lélek kegyes világa szentje, hogyan nem Szent alázat, ha nem az evangélium smithnanty? Az isteni igazság az Úr Jézus Krisztus (János 14:16). Ő bejelentette: "Megtanult Mene, az isteni igazság, Yako Krotok és alázatos szív, és elítéli a lelkének békéjét "(MF. 11:29)" (SVT. Ignatius Bryanchaninov)

3. csapdák, amelyek a kegyes alázatosság felé fekszenek

A kegyes alázatosság felé vezető úton a következő csapdák visszaállítása:

"Ez történik, hogy néhány a kegyelem részesei, és még mindig bennük a kibaszott chittime, önként rosszabb, hogy önként alacsonyabb a helyen, és azt jelenti, hogy egy személy úgy gondolja, hogy az ő elméje tiszta lett, és bemutatja őt az önmegemlékezéshez, és azt mondja:" Tökéletes vagyok keresztény. Aztán, amikor egy személy magáról szól: "Már szabad vagyok és elárultam egy fogalmat; Aztán a csillapító alel egy személyre kirabol, kísértés, és megadja az alvilágnak. Ha az emberek, akik többször is részt vettek az eltérésben, vagy a korábbi harcosok, képesek betegek megbetegedni az ellenségek felett, akkor csapdák, elrejteni, belépnek a hátsó ellenségeket, és hirtelen körülveszik őket, és megölik őket; Aztán a hamis láz, amely sok évezred foglalkozik a SIM-üzleti és romok annyi lelkeket, tudják, hogyan kell elrejteni a szívben, nem cselekedni az időig, hogy bemutassák a lelket a tökéletességének felülvizsgálatára. (PRP. MACARIUM Egyiptomi)

"Gyakran a kegyelem egy olyan személyben jár el, mint a test szemében. De együtt élnek az emberben és a bűnben, és a csábításban bemutatja az elmét. És a védelem, mint a már elért cél, sok álma magunkról és megemlékezünk, ahogyan szabad volt. De valójában ez nem így történik; Mert ahogy azt mondtam, Sátán titokban rejtve rejtve, anélkül, hogy az idő múlása lenne, hogy egy személy gondoljon magáról: "Tiszta vagyok és tökéletes." " (PRP. MACARIUM Egyiptomi)

3. Melyek ezek a csapdák elkerülése?

A következő mérés az: Ha az Isten kegyelme bőségesen bennünk van, akkor csak a kár a szenzorságunkért, hogy ne adjon nekünk egy végül esik. Csak a kegyelem súlyossága, Krisztusból elfogadható, legalábbis valamiféle minőség van bennünk.

< Чтобы противостоять этому обольщению также> "Vélemények Jézusról: Milyen dicsőség és milyen szenvedések és keresztre feszítés, Ő, Isten fia és Isten! És erre az alázatos táncos ki vannak vetve és ültetve. " (PRP. Macarium nagyszerű)

<А теперь воззри на самого себя> "Törzsek, férfiak, gondolatok a saját, és belépni ezt a foglyot és a bűn rabját - az elméd, és ezt az elméd alján, a gondolatok mélységében, az úgynevezett lélek lelkében, hüllőkben és fészkelő lélek<самолюбие>aki megölt téged, a lelked legfontosabb tagjait ütötte<ум - самомнением, чувство - себялюбием, волю - своеволием>; Mert a szív óriási mélység<, и что от этой благодатной бездны имеешь ты? Малую толику.> És ha megöli ezt a zmiát<и возвратишь себе эту бездну,> ; A tisztaságot az Isten előtt öntötték. És ha nem; Hogy lemondott, mivel szükség volt és bűnös, könyörgött Isten a titokról. " (PRP. Macarium nagyszerű)

Következtetés

1. Alázatosság a világon

Annak érdekében, hogy megtanulják az alázatot, nem feltétlenül menjen a kolostorba. Maga az élet békében minden lépésben és a családi életben, a munkahelyen, a közlekedésben és a rokonokkal és a szomszédokkal való kapcsolatokban lehetővé teszi, hogy elfogadja. Ráadásul ebben az életben az életben jött létre, hogy tanítsunk minket alázatos. Az alázatosság a világon sokkal hasznosabb, hogy nincs különbség, a kolostor az engedelmesség sokak képzeletére szolgál. Ne keressen különleges helyzeteket az alázatosságra.

A legtöbb l u h és én vagyok az alázatosság helyzete az, amelyben jelenleg van. Ő magának az alázatosságért ad neked. Egy másik helyzet vágyát önmagától diktálják. Szükséges közelebb és rendes, a helyzet közepette, hogy megtanulják látni ezt a lehetőséget: adja fel, mossa meg az ételeket, töltse le a lakást, tegye a szemetet, hozza a rendet a szobában, stb , tanulás, hogy szerény be amomm és L a M és N és H T O N N O M. Erről a gyakrabban és sokkal szorosabban olvasni Archimandrite János Peastery „szájról Mall szavazás”. Ne törekedjünk arra, hogy egyszer és örökké nagyszerűen fogadják el, törekedjenek a Malomig.

3. Mit kell a békében, kivéve az alázatot?

"Szükségünk van alázatosságra, gyakori vallomásra és békében." (Igor apa)

4. A kereszténység megszüntetése

Természetesen lehetetlen, hogy Krisztus minden tanításának minimalizálja az alázatosságot. De ez a p a c és t e m n y y s t e r n e m. bármely eltérés ebből a rúdból esik, bukás, varázsa és eretnekség. Példák erre a végtelen mennyiségre. Az egész világ tele van velük.

----------------------

Alkalmazás

Válaszok a kérdésekre

1. Miért pontosan az alázatosság a Krisztus tanításai lényege?

1.1. Nincs alázatosság nincs élő hit

"És annak érdekében, hogy az élő hit Krisztusban legyen, tudnom kell senkit, és felismeri a lelki szegénységemet és a szememet. A Krisztus igazi hite a lélek életének és hatékony vigasztalását szolgálja. És észrevenni a vigaszt, a bíróság bánatának, szomorúságának és félelme kell lennie. A szomorú vigasztaló és a gyógyító vigasztalásához beteg, ahogy Krisztus azt mondja: nem egészséges szükség van orvosra, de a betegek (MF. 9; 12).
"Hitet nélkül tettek" - mondja az apostol. Az aktív alázatosság az első olyan esetek, amelyek életben vannak, mert anélkül, hogy ő és ezer más eset, a hitnek bizonysága, megbízhatatlan lesz.

1.2. Alázatosság nélkül nincsenek keresztény szerelem

Az alázatosan Krisztus tanításainak lényege. A szeretet és a szeretet parancsolatának teljesítése az egész szívemmel és a szomszédsággal, mivel Samago lehetetlen az alázatosság nélkül, mert az ehreinkable szereti az E B-vel, mint Isten és a középső. Ezért az Úr először felszólítja az elsőt, hogy megtudjon engem a szelídséggel és az alázattal.

1.3. Alázatosság nélkül nincs Krisztus világa

Hogyan nem a keresztény szerelem alázatossága nélkül, így nincs nélküle, és az igazi m és r. "Ismerje meg Mene, Yako Krotok és alázatos szívek és a lelkem békéjét." - Úr tanítja, hogy csak a szelídség és az alázatosság megtanulja a világomat. Ez mentesül az Ön szenvedélyei és a bűn, aki lakik, azaz a szellemi halál szabadsága.

1.4. Alázatosság nélkül nincs örök élet

Ezért nincs alázat, és amelyben az Úr imádságban beszél az apjának: "Sia-élet örök és ismeri Önt, egy közös igaz isten<, который есть любовь> és küldött neked Jézus Krisztus<, который явил смирение, нераздельное от любви>"

Ezért a PP Izichi Jeruzsálem írja: "A hasának parancsolata örök, és ez a parancsolat alázatosság. Következésképpen, aki nem alázatos, a hasából akarta<жизни вечной> És természetesen ott vonzódik, ami az ellenkezője vele. "És a PRP. John A Distrowger tisztázza:" A szent határ a szeretet és az alázatosság; Az első veszi<в живот вечный> És az utolsó felemelkedő támogatások, és nem adják nekik, hogy esnek. "

1.5. Nincs alázatosság sem a mennyország

Mi a civ és r körülbelül e-ről, mint az alázatosság és a szeretet isteni egységét. Az Úr felhívja, hogy elsősorban önmagában keressen. A bűnbánat révén tanít, mondván: "A bűnbánat, vagyis elfogadjuk a hatékony és kereskedelmi alázatosságot, mert a mennyek országa közeledett" - a szerelem által végzett termékeny alázatosság. Készen áll a humorozásra és alázatra az Isten előtt. Mennyit fogunk találni, ezért és elfogadja a kecses alázatosságot a hús szent ajándékaiban és Krisztus vérében, az alázattal, az Atya szeretettel.

Tehát az alázatosság nélkül nincs szeretet, sem béke, nem tisztességes közösség, sem az élet Isten.

1.6. Nincs alázatosság nincs türelem

Nincs alázat, amint azt nagyon pontosan észlelte az Ignatius (Bryanchaninov) szentét: "Félelem az alázatosság szent ételét, akkor a türelem szent házában maradhatsz. Ha ez az élelmiszer hiányzik, akkor a lélek kijön a türelem házából. " Ezért "véget érnek," megmentésre kerül ", a Megváltó az alázatosságról szól.

"Sokan szigorították a lélek üdvösségét, anélkül, hogy próféciának ajándékot adnának, anélkül, hogy jeleket és csodákat készítene, nem kinyilatkoztatása és az angyalok látása nélkül. De alázat nélkül senki sem fog menni a mennyei rajzba. (PRP. John Distiller)

1.7. Az alázatosság és az összes többi erény kombinált

"... Sem az Isten félelme, sem az alsok, sem a hit, sem az absztinencia, sem más erény nem lehet alázat nélkül. (AVVA DOROFEY)

Az alázat egy titokzatos szál, amely az alázatosság nélkül tartja az összes erényt, amit nem tartanak.

„Ahhoz, hogy tudja, mi a jó, nem elképzelni semmit nagy magáról, hogy dolgozzon két szekerek egy szót. Az igazság és a magasság és a bűn, és több bűn az alázatos és látja, hogy a bűn szekerje az igazságosságot nem a saját ereje, hanem a vele lévő összetévesztés erődjében, a kovácsolás, és az első szekér nem marad Nazada nem az igazság fogva tartásával, de a gravitációban és a magas terhelésben. Mivel az alázatosság, a kiváló magasságának megfelelően, legyőzi a bűn súlyosságát és bírságokat az Isten mászásában, így nagymértékben, nagy gravitációban és terhelésben, képes arra, hogy az igazsággal nem terheli az igazságot, és könnyen megragadja a megosztását "(PRP. Efrem Sirin).

Ezért "alázatosság egy óra halála a miénk, cserélhet mindent erények, és lehet menteni egy személyt! Azt is mutatja, hogy egy "jóbarát", amikor azt mondja: "Megmondom neked egy furcsa szót, és nem egy isteni. Még ha nem is fordította a besstra-t, és én vagyok a készség miatt, de ha Az eredmény időpontjában az alázat mélységeiben lesznek, akkor nem kevésbé szokatlan, a felhők felett. Mert bár az összes erényből gyűjtött szokatlan kincs, de az alázatosság drágája drágább. Csak az Istennel való megbékélés az egyiknek, akinek van, de belépett a választott házassági rajzokhoz.<...>

Ezt megerősíti egy Rev. Atya a "Pathka" -tól, mondván: "Csád, tudd, hogy az alázatosság, bármilyen szem nélkül mentett sok." Az alázatosság csak néhány szót indokolt, a régi ruháiba szórakoztató tékozló fia, a kereszteződés rablója a paradicsomban betakarították az igazságos és szentek előtt "(Archimandrite Cleop).

1.8. Mit akar Isten a legjobban?

Ezért a tiszteletes Nikodémus Svyatogorets arról ír, amit Isten akar tőlünk leginkább: „Istennél semmi ... nem szeret, és nem akar látni minket, mint az őszinte tudata jelentéktelenség és a teljes meggyőződés és az érzés, hogy mindenki Jó bennünk, a természetünkben, életünkben, egyetlen, egyetlen jó forrása, és hogy semmi sem igazán jó, sem gondolatok, nem jó cselekedet tőlünk. Miért ő maga és a mennyei csírájának betegsége a szeretett barátai szívében, izgalmas bennük abban, hogy támogassa magát és megbízhatatlan, néha a termékeny hatás és a belső megvilágításon keresztül, néha külső fújásokkal és bánattal leküzdhetetlen kísértéseket, és néha más módon, számunkra nem mindig érthető. "

2. Ha az alázatosság a kereszténység lényege, akkor valószínűleg sok keresztény akar alázni és szigorítani az alázatosság "értékes cseppét"?

"Ha találkozol egy olyan személyrel, aki alázatos - meglepetés, mert ez egy nagyon ritka esemény." (Simeon Afonovsky)

"Dobd el a kincset a Smithnomhry nagyon kedves és Isten kedvesen, van hatalma, hogy megsemmisítse a gonosz bennünket, és minden Isten gyűlöli, akkor ez kényelmetlen. Kényelmes, talán valamiféle erényes cselekményeket találsz egy másik személyben, de az alázatosság keresésével, e D-ben, és meg fogja találni. Ezért van egy csomó víz és erőfeszítés a kincset. " (PRP. ISYCHI JERUSALEM)

3. Nem értik az alázatosság fontosságát?

Megérteni, de gyakran hamis alázatosság, a félelem, a gyengeség és a lustaság alázatossága. Vagyis úgy gondolják, hogy már alázatosságuk van, valójában anélkül, hogy lennének.

4. Miért jön ez a gyűjtemény elsősorban a Szent Aták kijelentéseiből? Miért ne tegyenek mindent a saját szavaival?

Sokan megpróbálták és megpróbálják csinálni. Azonban a szent atyák mondása, amelyet a szív tapasztalatuk diktálnak, a hatalma hasonló a szent emlékeikhez. Ezeket az erővel áthatolják, és az emberek gondolkodását, beleértve a sajátomat is, még akkor is, ha hűségesek, nincs századja ez az erő. Vagyis az elme elégedett a helyességével, és a szív nem fogadja el az előnyöket. Egy idő után az elme is elégedett lesz egy másik logikai rendszerrel, elfelejtve az előzőt. Nem történik meg a szent apák mondásaival. "A sebre a vakolatra esnek," mélyen lefoglalták a szívben a termékeny talajban, cselekedjenek a lélekben a tesztben.

5. Miért szükséges volt a saját megjegyzései és következtetéseire?

Mert ezekben az állításokban az alázatos és alázatos táncosok nem ugyanazok a dolgok. Emiatt az elme elkezd keverni a fogalmakban, és nem teszi az olvasás minden előnyét.

6. A Szentírásban is sok az alázat. Miért nem vezetnek ezek a kijelentések? Végtére is, bennük a hatalom még nagyobb, mint a Szent Atyák szavaival?

A Szentírás szavaival a nagy hatalom valóban rejtve van. De a szent atyák szavai nem más, mint egy kísérlet az erő közzétételére, nyissa meg élénk lényegét. A korlátozott megértésünk nem teszi lehetővé számunkra, hogy kihasználjuk ezt az erőt. Mi és a Szent Atyák gyakran nem értik, bár nagyon jól ismeri a számunkra szilárd étel az evangéliumi szó alázat. Például James apostol szavai: "Isten ellenezte Gordy, és a kegyelmet alázatosnak adja." Hogyan tükrözi a tapasztalatlan elme? Szóval már tudtam, hogy az alázat jó. Csak a hiúság és az üzlet magánhang megnyilvánulásainak eltávolítása a kalapban. De mindaddig, amíg nem elég ahhoz, hogy ezt tegye, mert gyorsan meg kell prédikálni az alázatokat azoknak, akik még mindig a sötétségbe mennek.