A versben a földbirtokosok szatirikus ábrázolása, akiknek jó Oroszországban élni. A földbirtokosok szatirikus ábrázolása N. A. Nekrasov „Aki jól él Oroszországban” című versében
Földbirtokosok szatirikus ábrázolása. A „Ki él jól Oroszországban” című versében Nekrasov, mintha parasztok millióit képviselné, Oroszország társadalmi és politikai rendszerének dühös feljelentéseként viselkedett, és súlyos ítéletet szabott ki neki. A költő fájdalmasan aggódott az emberek alázatossága, elnyomása, sötétsége miatt.
Nekrasov a földbirtokosokat a parasztok szemével nézi, minden idealizálás és rokonszenv nélkül rajzolja meg képeiket.
A szatirikusan dühös Nekrasov a földbirtokosok élősködő életéről mesél a közelmúltban, amikor a földbirtokos mellkasa szabadon és könnyedén lélegzett.
A mester, aki a „megkeresztelkedett birtokot” birtokolta, szuverén király volt hűbéresében, ahol minden „meghódította”:
Nincs ellentmondás
Akit akarok, megkönyörülök,
Akit akarok - végrehajtás.
Obolt-Obolduev földbirtokos felidézi a múltat. A teljes büntetlenség és az ellenőrizetlen önkény körülményei között kialakultak a földtulajdonosok magatartási szabályai, szokásaik, nézeteik:
A törvény a vágyam!
Az ököl az én rendőrségem!
Szikrázó ütés,
Az ütés dühös,
Fújd meg az arccsontot!...
A jobbágyság eltörlése "egyik végével a mesteren, / másikkal a paraszton sújtott". A mester nem tud és nem is akar alkalmazkodni a növekvő kapitalizmus életkörülményeihez - elkerülhetetlenné válik a birtokok pusztulása, az urak tönkretétele.
A költő minden sajnálat nélkül beszél arról, hogy az udvarházakat "tégláról téglára" kezelik. Nekrasov szatirikus hozzáállása a bárokhoz a vezetéknevekben is tükröződik, amellyel ezeket adja: Obolt-Obolduev, Utyatin ("Az utolsó"). A versben különösen kifejező Utyatin herceg - az utolsó - képe. Ez egy úriember, aki "egy korcs és bolond volt az egész évszázadon keresztül". 1861 után kegyetlen despota-szolgabirtokos maradt.
Ez utóbbi, parasztjairól egyáltalán nem tudva, nevetséges parancsokat ad a birtokon, megparancsolja "Terentyeva özvegyének, hogy vegye feleségül Gavrila Zhokhovot, javítsa meg újra a kunyhót, hogy benne lakjanak, szaporodjanak és uralkodjanak az adón!"
A parasztok nevetve fogadták ezt a rendet, hiszen "az az özvegy hetven év alatti, a vőlegény pedig hatéves!"
Utóbbi kinevezi a süketnéma bolondot őrnek, megparancsolja a pásztoroknak, hogy nyugtassák meg a csordát, hogy a tehenek ne ébresszék fel a gazdát nyöszörgésükkel.
Nemcsak az Utolsó parancsai abszurdak, hanem ő maga is még abszurdabb és furcsább, aki makacsul nem hajlandó beletörődni a jobbágyság eltörlésével. A karikatúra és megjelenése:
Orr csőrrel, mint a sólyom,
A bajusz szürke, hosszú és különböző szemek:
Egy egészséges ragyog,
És a bal felhős, felhős,
Mint egy ón fillér!
A földbirtokos, Salasnyikov, aki "katonai erővel" hódította meg saját parasztjait, kegyetlen zsarnok-elnyomóként is szerepel.
Savely szerint a német menedzser Vogel még kegyetlenebb. Alatta "kemény munka érkezett a korezsi paraszthoz - csontig feldúlta!"
A parasztok és az úr kibékíthetetlen, örök ellenségek. „Dicsérjétek a füvet a szénakazalban, és a mestert a koporsóban” – mondja a költő. Amíg az urak léteznek, a parasztnak van és nem is lehet boldogsága - erre vezeti Nyekrasov vaskövetkezetességgel a vers olvasóját.
„Aki jól él Oroszországban” – N. A. Nekrasov „népkönyvként” fogant fel. Ebbe szeretett volna belefoglalni a nép életéről húsz év alatt "szóval" felhalmozott összes információt. A költő arról álmodott, hogy könyve eljut a parasztsághoz, és érthető lesz számára. Nekrasov 1863-ban kezdte meg alkotni a verset, és élete utolsó napjaiig dolgozott rajta. A vers átívelő témái: a reform utáni népsors, rabszolgasorsú gyűlölete, a parasztasszony keserves sorsa. A műben felvetett társadalmilag akut problémák feltárják a nép ellenségeskedését az úrral, az urak pedig a néppel szemben, megmutatják a köztük tátongó szakadékot.
Ezért a Nekrasov című versben a földbirtokosok képei szatirikus eszközökkel alkot. A költő vándorok szemével nézi a nemes urakat. Így van ábrázolva Obolt-Obolduev és Utyatin herceg.
Nem véletlenül kapott kettős vezetéknevet, hiszen Gavrila Afanasjevics különleges, kettős megtiszteltetést szeretne személyének, szeretne "a nap az égen" lenni. Obolt-Obolduev boldogsága a gazdagság, a tulajdonjog. Korlátlan hatalomra vágyik a hozzá tartozó emberek felett: Akit akarok - megkönyörülök, Akit akarok - kivégzés. A törvény a vágyam! Az ököl az én rendőrségem!
Az abszurd megjelenés és a sztori bombasztikus hatása komikus helyzeteket teremt. Tehát Obolt-Obolduev azzal dicsekedett a zarándokoknak, hogy huszonkét vadászt tartott. A vadászjelenetet leírva "lengette a kezét, ugrált, kiabált..." Nekrasov a parasztok reakcióját mutatja be erre a komédiára: A parasztok némán hallgatták, nézték, csodálták, bajuszukban nevettek... Kiderül a földbirtokos képmutatása fojtogató vallomásában arról, hogyan panaszkodott jobbágyainak: húsvétkor "teljes hűbérbirtokával" csókolt, beengedte a parasztokat a házba imádkozni.
A parasztok lekezelően és egyben szemtelenül kommentálják a jótevő eme „nagy” tetteit: Kolom leütötte őket, ugye? A hős ostobasága, szűklátókörűsége abban nyilvánul meg, hogy ő maga is bevallja tehetetlenségét: Szinte szünet nélkül élek negyven éve a faluban, És nem tudom megkülönböztetni az árpát a rozskalásztól ... Nyekrasov élesen elítéli Obolt- Obolduev birtokarroganciája. Hencegő prédikációi komikusan hangzanak: Nem vagyok parasztlapnik - Isten kegyelméből orosz nemes vagyok! A jobbágyság eltörlése után a földbirtokosok anyagilag némileg veszítettek.
Az ideiglenesen felelős viszonyok kialakítása megőrizte a paraszti munkaerő kizsákmányolásának feudális rendszerét. A földesurak ugyanolyan jövedelmet kaptak a földből, mint a reform előtt. Az, hogy a parasztokkal már nem rendelkezhettek vagyonukként, pusztító hatással volt az urakra.
Nyekrasov verse azt mutatja be, hogyan fogadta Utyatin herceg a cári kiáltvány hírét: "Annyira mérges lettem, hogy az ütése estére elég volt!" A költő újabb visszataszító képet alkot a földbirtokosról. Ez egy megrögzött jobbágytulajdonos, akit a parasztok szarkasztikusan és prófétailag az utolsónak neveztek.
Utyatinnak is van "beszélő" vezetékneve. Ez a szatirikus technika segíti az írót annak a gondolatnak a közvetítésében, hogy Utyatinban nem maradtak emberi kezdetek. Az uraság megrontotta. A földbirtokos „korcs és bolond volt az egész évszázadon át”; mint Obolt-Obolduev, hozzászokott a korlátlan hatalomhoz. Ez egy "lélektulajdonos", aki kiment az eszéből. Utyatin portréja szatirikusan van megadva.
Külső megjelenésében "állati" vonások jelennek meg: "orr csőrrel, mint a sólyom", "vékony, mint a téli nyúl", "sebesült ember úgy nyargalt, mint egy vadállat". Elsőre úgy tűnik, hogy az utóbbi inkább nevetséges, mint ijesztő. Hiszen már megfosztják a hatalmától a paraszti lelkek felett, és a volt rabszolgák gúnyolják.
A despotizmus azonban olyan mélyen gyökerezett Kacsában, hogy elvesztette a normális emberi érzéseket, csak az állati ösztönöket őrizte meg. Nem véletlen, hogy Utyatin egy ragadozóra hasonlít, akitől zsákmányt akarnak elvinni. A földbirtokos képét felfedő Nekrasov erős szatirikus eszközt használ - a groteszket: Az öreg nyálát fröcskölt, Sziszegett! És olyan ideges volt, Hogy a jobb szeme megrándult, S a bal hirtelen kitágul És - kerek, mint a bagoly, - Kereket pörgetett.
A fejezet komikus helyzetei segítenek kiváltani az "idióta" Kacsa iránti undort. A félig lebénult öreg kábítószer helyett "pohárral bort iszik" és táncolni próbál. A szerző a befejezetlen cselekvés jelentésű igéket használ egy abszurd kép élénk megrajzolásához: Az öregember állt: bélyegzik, fütyül, kattog ...
De Utyatin nemcsak nevetséges, nyomorult és szánalmas. A fejezetben a költő példákat mutat fel Utyatin herceg szörnyű kegyetlenségére. Számára a jobbágyok „az utolsó rabszolgák”, a „fekete csont” emberei. Az udvari Ipattal való játék után egy jéglyukban „túrkált, váltságdíjat fizetett”, egyszer pedig kocsira akasztotta, majd lóra ültette és hegedülni kényszerítette egy dühös ugrással a hóviharban. Ignát elesett, és a szán "összenyomta a mellkasát".
A parasztok beleegyeztek, hogy több hónapig "jobbágyokat játszanak", amíg az "utolsó fiú" meg nem hal. De ezek a játékok nagyon sokba kerülnek a paraszti világnak. Utyatin miatt meghalt a makacs Agap Petrov, falubeli társait pedig szemérmetlenül becsapták: Utyatin örökösei nem mondanak le a megígért rétről.
Így a versben szereplő földbirtokosok szatirikus képei a szerzőnek az uralkodó osztályhoz való viszonyát fejezik ki. Az urak csökkent tulajdonságai lehetővé teszik Nyekrasovnak, hogy szkeptikusan értékelje azokat az embereket, akiktől a parasztok és egész Oroszország jövőbeli sorsa függ.
Nincs ellentmondás
Akit akarok, megkönyörülök,
Akit akarok, kivégzés.
Obolt-Obolduev földbirtokos felidézi a múltat. A teljes büntetlenség és az ellenőrizetlen önkény körülményei között kialakultak a földtulajdonosok magatartási szabályai, szokásaik, nézeteik:
A törvény a vágyam!
Az ököl az én rendőrségem!
Szikrázó ütés,
Az ütés dühös,
Fújd meg az arccsontot!
A jobbágyság eltörlése "egyik végét a mesternek, másik végét a parasztnak ütötte". A mester nem tud és nem is akar alkalmazkodni a növekvő kapitalizmus életkörülményeihez - elkerülhetetlenné válik a birtokok pusztulása, az urak tönkretétele. A költő minden sajnálkozás nélkül beszél arról, hogy "tégláról téglára" bontják le az udvarházakat. Nekrasov szatirikus hozzáállása a bárokhoz azokban a vezetéknevekben is tükröződik, amelyekkel ezeket adja: Obolt-Obolduev, Utyatin "Posledstysh". A versben különösen kifejező Utyatin herceg képe - "Az utolsó". Ez egy úriember, aki "egy korcs és bolond volt az egész évszázadon keresztül". 1861 után is kegyetlen despota-szolgabirtokos marad. Parasztjairól egyáltalán nem tudva, "Az Utolsó" nevetséges parancsokat ad a birtokon, megparancsolja "Terentyeva özvegyének, hogy vegye feleségül Gavrila Zhokhovot, javítsa meg újra a kunyhót, hogy abban lakjanak, szaporodjanak és uralkodjanak az adón!" A parasztok nevetve fogadták ezt a rendet, hiszen "az az özvegy hetven év alatti, a vőlegény pedig hatéves!" A süket-néma bolond "Az utolsó" kinevez egy őrt, megparancsolja a pásztoroknak, hogy nyugtassák meg a csordát, hogy a tehenek ne ébresszék fel a gazdát a nyögéssel. Nemcsak az "Utószületés" parancsai abszurd, hanem ő maga is még abszurdabb és furcsább, makacsul nem hajlandó beletörődni a jobbágyság eltörlésével.
A karikatúra és megjelenése:
Orr csőrrel, mint a sólyom,
Bajuszszürke, hosszú
És - más szemek:
Egy egészséges ragyog,
És a bal felhős, felhős,
Mint egy ón fillér!
A földbirtokost, Salasnyikovot kegyetlen zsarnok-elnyomóként is bemutatják, aki "katonai erővel" hódította meg saját parasztjait. Még kegyetlenebb a német irányító, Vogel. Alatta "keménymunka érkezett a koriozs paraszthoz - csontig feldúlta!" - mondja Saveliy. A parasztok és az úr kibékíthetetlen, örök ellenségek. "Dicsérjétek a füvet a szénakazalban, és a mestert a koporsóban" - mondja a költő. Amíg urak vannak, a parasztnak nincs és nem is lehet boldogsága - ez a következtetés, amelyre Nyekrasov vaskövetkezetességgel vonja le a vers olvasóját. ##
Az orosz költő, NA Nekrasov kreativitásának csúcsa a „Ki él jól Oroszországban” című epikus költemény, amelyben a szerző élénk képekkel és hitelességgel kívánta bemutatni és bemutatni az uralkodó osztály és a parasztság kapcsolatát a XX. -19. század 70-es évei.
Vegye figyelembe, hogy a boldog első jelöltje pontosan a vers egyik főszereplője - a földbirtokos. A mindig szolgálatában álló parasztság képviselői a jobbágyság eltörlése után is szabadnak és boldognak tartják életét.
De Nekrasov nem áll meg itt. Kibővíti a telekkeretet, teljesen feltárja elképzelését, és továbbfejleszti a földtulajdonos imázsát az ötödik fejezetben, amely a "Földbirtokos" címet viseli. Ebben a fejezetben megismerkedünk az Obolt-Obolduev földesúri osztály egy bizonyos képviselőjével (figyeljünk a vezetéknévre, ami valamilyen módon segít Nekrasovnak abban, hogy még élénkebben mutassa ki gúnyát az ábrázolt osztályon), melynek leírása először a parasztok adták:
Valamiféle kerek úriember,
pocakos,
szivarral a szájában.
Gúny, irónia csendül fel ezekben a szavakban. Az egykor fontos, nyugodt úriember zaklatás és gúny célpontjává válik. Ugyanez az intonáció hangzik el a földbirtokos későbbi leírásában is, már magának a szerzőnek a száján keresztül: "piros, méltóságteljes, spicces", "jól sikerült". Itt van egy ilyen földtulajdonos "C fokozatú" szállított.
A hős számunkra "borsóbolynak" tűnik, akin még az egykori jobbágyok is nevetnek. És fontos mesterré teszi magát, és keserűen és sértődötten beszél a régi időkről:
Éltünk
Mint Krisztus a keblében,
És ismertük a megtiszteltetést.
A fajtájának nemességéről és ősiségéről beszél, ezzel dicsekszik, s ő maga is nevetség tárgya mind a parasztok, mind a szerző részéről. A könnyed nevetést néhol nyílt szarkazmus kíséri:
A törvény a vágyam!
Az ököl az én rendőrségem!
Szikrázó ütés,
Az ütés dühös,
Fújj az arccsontba!
De megbüntettem – szerető!
A földbirtokos jogosnak tartja magát megbántani és megalázni a parasztokat, mert azok az ő tulajdonát képezik. De ez az idő eltelt, és máris a gazdi életéért szólnak a harangok. Oroszország most nem az anyja, hanem a mostohaanyja. És most itt az ideje dolgozni, de a földtulajdonos nem tudja, hogyan. Egész életében nem szomorkodott, "füstölte az Isten mennyországát". De most minden megváltozott, és nem akarok megbékélni ezekkel a parancsokkal, de muszáj:
Elszakadt a nagy lánc!
Eltört – megosztott:
Egyik vége a mesternek,
A másik a parasztnak!
Ezeket a szavakat nagyobb mértékben a földbirtokosnak tulajdoníthatjuk az "Utolsó" fejezetből: "Földbirtokosunk: Utyatin hercege!"
A fejezet címe „Az utolsó” szimbolikus. Hőse kissé eltúlzott és egyben allegorikus: a földbirtokos nem akar megválni a régi rendtől, a régi hatalomtól, így a múlt maradványaival él.
Obolt-Obolduevvel ellentétben Utyatin herceg nem tudott belenyugodni a jobbágyság eltörléséhez:
Gazdánk különleges,
A gazdagság mértéktelen
Fontos rang, nemesi család,
Egész évszázad őrült, ostoba
Igen, hirtelen vihar tört ki.
Utyatin herceg megbénult a bánattól a szörnyű hír után – ekkor érkeztek hozzá „örökösei”. A hős könnyez és repül, nem akarja beismerni a nyilvánvalót. Az "örökösök" attól tartottak, hogy örökségük elveszik, de rávették a parasztokat, hogy úgy tegyenek, mintha Utyatin herceg még mindig az ő gazdájuk lenne. Abszurd és vicces:
Azt hittem: könnyebb, mint kicsi
A gyerek ódivatú lett!
sírva fakadtam! Az ikonok előtt
Az egész családdal együtt imádkozik.
Milyen erős ez a vágy a földbirtokosban, hogy uralkodjanak a parasztokon, hogy megkeserítsék az életüket! Végül is, amint a herceg felébredt egy szörnyű „álomból”, jobban, mint valaha, elkezdte kezelni a parasztot, ismét magához vette a magáét: ítélkezni, megbüntetni a népet. A parasztnak pedig nincs akarata és ereje ennek ellenállni. Időtlen idők óta ez velejárója az orosz népnek - mesterük tisztelete és szolgálata.
Okosan megtévesztve az egykori jobbágyok "örökösei". Hiszen a herceg halála után perelni kezdték a parasztokat, hogy bebizonyítsák, ez a föld az övék. E földbirtokos és élete utolsó napjainak leírásából az író a keserű igazságot vonja le: ha a földbirtokosok megszűntek is jobbágytulajdonosok lenni, saját hatalmuk van a parasztok felett. Az igazán orosz nép még nem szabadította fel magát. Igen, Utyatin herceg meghalt, de ki tudja, hány ilyen "utolsó születésű" van még szerte Oroszországban.
Vegyük észre, hogy Nyekrasov nem véletlenül megmutatta az összes földbirtokost: az első megbékélt az elkerülhetetlenséggel, de úgy dönt, hogy valaki más munkájáért él tovább; a második majdnem meghalt, miután tudomást szerzett a reformról; a harmadik földbirtokos típus pedig az a gazda, aki állandóan gúnyolja a parasztot, akár jobbágy, akár nem. És még mindig sok belőlük maradt Oroszországban. De ennek ellenére Nekrasov azt írja, hogy az autokratikus rendszer a végéhez közeledik, és a földbirtokosok többé nem mondhatják nagyszerûen:
Isten kegyelméből vagyok
És egy ősi királyi levéllel,
És kedves és érdem
Mester feletted!...
Az urak és rabszolgák ideje lejárt, s bár a parasztok még nem szabadultak teljesen ki a földbirtokosok elnyomásából, az obolt-oboldujevek, utjatyinok és salasnyikovok már élik napjaikat. Az "utolsók" hamarosan teljesen elhagyják az orosz földet, és az emberek szabadon lélegeznek. Ebből a szempontból szimbolikus az a kép, amelyen egy üres udvarházat az udvaroncok tégláról téglára szétszednek ("A parasztasszony" fejezet).
Versével azt hiszem, Nyekrasov azt akarta megmutatni, hogy a földesúri Oroszország ideje elmúlt. A földbirtokosok szatirikus képeit ábrázoló szerző merészen és félelem nélkül állítja: a nép boldogsága lehetséges a földbirtokosok nélkül, de csak akkor, ha a nép felszabadul és saját élete ura lesz.
Az orosz költő, NA Nekrasov kreativitásának csúcsa a „Ki él jól Oroszországban” című epikus költemény, amelyben a szerző élénk képekkel és hitelességgel kívánta bemutatni és bemutatni az uralkodó osztály és a parasztság kapcsolatát a XX. -19. század 70-es évei.
Vegye figyelembe, hogy a boldog első jelöltje pontosan a vers egyik főszereplője - a földbirtokos. A mindig szolgálatában álló parasztság képviselői a jobbágyság eltörlése után is szabadnak és boldognak tartják életét.
De Nekrasov nem áll meg itt. Kibővíti a telekkeretet, teljesen feltárja elképzelését, és továbbfejleszti a földtulajdonos imázsát az ötödik fejezetben, amely a "Földbirtokos" címet viseli. Ebben a fejezetben megismerkedünk az Obolt-Obolduev földesúri osztály egy bizonyos képviselőjével (figyeljünk a vezetéknévre, ami valamilyen módon segít Nekrasovnak abban, hogy még élénkebben mutassa ki gúnyát az ábrázolt osztályon), melynek leírása először a parasztok adták:
Valamiféle kerek úriember,
Zavart,
Szivarral a számban.
Gúny, irónia csendül fel ezekben a szavakban. Az egykor fontos, nyugodt úriember zaklatás és gúny célpontjává válik. Ugyanez az intonáció hangzik el a földbirtokos későbbi leírásában is, már magának a szerzőnek a száján keresztül: "piros, méltóságteljes, spicces", "jól sikerült". Itt van egy ilyen földtulajdonos "C fokozatú" szállított.
A hős számunkra "borsóbolynak" tűnik, akin még az egykori jobbágyok is nevetnek. És fontos mesterré teszi magát, és keserűen és sértődötten beszél a régi időkről:
Éltünk
Mint Krisztus a keblében,
És ismertük a megtiszteltetést.
A fajtájának nemességéről és ősiségéről beszél, ezzel dicsekszik, s ő maga is nevetség tárgya mind a parasztok, mind a szerző részéről. A könnyed nevetést néhol nyílt szarkazmus kíséri:
A törvény a vágyam!
Az ököl az én rendőrségem!
Szikrázó ütés,
Az ütés dühös,
Fújj az arccsontba!
De megbüntettem – szerető!
A földbirtokos jogosnak tartja magát megbántani és megalázni a parasztokat, mert azok az ő tulajdonát képezik. De ez az idő eltelt, és máris a gazdi életéért szólnak a harangok. Oroszország most nem az anyja, hanem a mostohaanyja. És most itt az ideje dolgozni, de a földtulajdonos nem tudja, hogyan. Egész életében nem szomorkodott, "füstölte az Isten mennyországát". De most minden megváltozott, és nem akarok megbékélni ezekkel a parancsokkal, de muszáj:
Elszakadt a nagy lánc!
Eltört – megosztott:
Egyik vége a mesternek,
A másik a parasztnak!
Ezeket a szavakat nagyobb mértékben a földbirtokosnak tulajdoníthatjuk az "Utolsó" fejezetből: "Földbirtokosunk: Utyatin hercege!"
A fejezet címe „Az utolsó” szimbolikus. Hőse kissé eltúlzott és egyben allegorikus: a földbirtokos nem akar megválni a régi rendtől, a régi hatalomtól, így a múlt maradványaival él.
Obolt-Obolduevvel ellentétben Utyatin herceg nem tudott belenyugodni a jobbágyság eltörléséhez:
Gazdánk különleges,
A gazdagság mértéktelen
Fontos rang, nemesi család,
Egész évszázad őrült, ostoba
Igen, hirtelen vihar tört ki.
Utyatin herceg megbénult a bánattól a szörnyű hír után – ekkor érkeztek hozzá „örökösei”. A hős könnyez és repül, nem akarja beismerni a nyilvánvalót. Az "örökösök" attól tartottak, hogy örökségük elveszik, de rávették a parasztokat, hogy úgy tegyenek, mintha Utyatin herceg még mindig az ő gazdájuk lenne. Abszurd és vicces:
Azt hittem: könnyebb, mint kicsi
A gyerek ódivatú lett!
sírva fakadtam! Az ikonok előtt
Az egész családdal együtt imádkozik.
Milyen erős ez a vágy a földbirtokosban, hogy uralkodjanak a parasztokon, hogy megkeserítsék az életüket! Végül is, amint a herceg felébredt egy szörnyű „álomból”, jobban, mint valaha, elkezdte kezelni a parasztot, ismét magához vette a magáét: ítélkezni, megbüntetni a népet. A parasztnak pedig nincs akarata és ereje ennek ellenállni. Időtlen idők óta ez velejárója az orosz népnek - mesterük tisztelete és szolgálata.
Okosan megtévesztve az egykori jobbágyok "örökösei". Hiszen a herceg halála után perelni kezdték a parasztokat, hogy bebizonyítsák, ez a föld az övék. E földbirtokos és élete utolsó napjainak leírásából az író a keserű igazságot vonja le: ha a földbirtokosok megszűntek is jobbágytulajdonosok lenni, saját hatalmuk van a parasztok felett. Az igazán orosz nép még nem szabadította fel magát. Igen, Utyatin herceg meghalt, de ki tudja, hány ilyen "utolsó születésű" van még szerte Oroszországban.
Vegyük észre, hogy Nyekrasov nem véletlenül megmutatta az összes földbirtokost: az első megbékélt az elkerülhetetlenséggel, de úgy dönt, hogy valaki más munkájáért él tovább; a második majdnem meghalt, miután tudomást szerzett a reformról; a harmadik földbirtokos típus pedig az a gazda, aki állandóan gúnyolja a parasztot, akár jobbágy, akár nem. És még mindig sok belőlük maradt Oroszországban. De ennek ellenére Nekrasov azt írja, hogy az autokratikus rendszer a végéhez közeledik, és a földbirtokosok többé nem mondhatják nagyszerûen:
Isten kegyelméből vagyok
És egy ősi királyi levéllel,
És kedves és érdem
Mester feletted!...
Az urak és rabszolgák ideje lejárt, s bár a parasztok még nem szabadultak teljesen ki a földbirtokosok elnyomásából, az obolt-oboldujevek, utjatyinok és salasnyikovok már élik napjaikat. Az "utolsók" hamarosan teljesen elhagyják az orosz földet, és az emberek szabadon lélegeznek. Ebből a szempontból szimbolikus az a kép, amelyen egy üres udvarházat az udvaroncok tégláról téglára szétszednek ("A parasztasszony" fejezet).
Versével azt hiszem, Nyekrasov azt akarta megmutatni, hogy a földesúri Oroszország ideje elmúlt. A földbirtokosok szatirikus képeit ábrázoló szerző merészen és félelem nélkül állítja: a nép boldogsága lehetséges a földbirtokosok nélkül, de csak akkor, ha a nép felszabadul és saját élete ura lesz.
