A Szentháromság -szolgálat lebonyolítása. Pünkösd. A térdelés vesperája. Jóslás a Szentháromságon
2005. június 19 - a Szentháromság napja, pünkösd.
Előző este egész éjjel virrasztást tartanak a templomban. Ez a fajta istentisztelet az első keresztények idején alakult ki. Aztán a szolgálat egész éjjel tartott, ezért kapta a nevét. A mi korunkban a szolgálat természetesen rövidebb, de szellemi jelentése ugyanaz maradt - hogy megfelelően felkészítse a hívőt az isteni liturgiára.
Az egész éjszakai vigília magában foglalja a vesperákat és a matinokat.
Lássuk, hogyan zajlik ez a szolgálat a verbilki Szent Alekszandr Nyevszkij templomban
A Szentháromság ünnepének előestéjén délután a templom átalakult. A templom bejáratát és az előcsarnokban lévő ikonokat nyírfa gallyak díszítik.
A szolgálat még nem kezdődött el, még nincsenek plébánosok, de minden készen áll a szolgálat kezdetére. A templom ikonosztázisát nyírfaágak díszítik. Zöldre és a fátyol színére változott a királyi kapuk mögött
Az istentisztelet kezdete előtt még nem gyújtották meg a gyertyákat, csak a nyírfaágakkal díszített ikonokon a halvány tükröződés a lámpákról. A Szentháromság ünnepe mindig az év legrövidebb éjszakáira esik, ezért az esti istentisztelet során a templomot megvilágítják a lemenő nap sugarai, és zöldellő faágak jönnek fel a templom ablakain . Úgy tűnik tehát, hogy az utcáról nyírfák léptek be a templomba, és az összes ikont az ágaikba helyezték.
A friss nyírfaágak, a lámpaolaj és a viaszgyertyák illata elképesztő aromát kelt, különösen a templom faépületében.
Fokozatosan a templom megtelik hívőkkel. A Szentháromság ünnepén sok plébános megpróbál valami zöldet adni ruhájához.
Egy másik városlakó, aki először látja a templom haranglábját, elgondolkodik: "Lehetséges ilyen harangokon harangozni?"
De valóban érdemes egyszer hallani az összes harangszó megszólalását, amikor Anatolij Vasziljevics megszólal, hogy érezzük, mennyire csalóka lehet az első benyomás. Barátságos és harmonikus csengés, magas hang és gyönyörű hangszín hallatszik a templomtól távol. A harangozó befejezi munkáját, és a harangok hangja sokáig hallatszik, mintha a harangok versengnének, akiknek hangja tovább fog tartani a sűrűsödő esti levegőben.
Elkezdődik a nagy vesperás egész éjszakai virrasztása. A királyi kapukat kinyitják, az oltárt cenzúrázzák, majd az ikonosztázist és az egész templomot. A vacsora mély lelki jelentéssel teli, az isteni kegyelmet szimbolizálja, amely az ószövetségi időkben betöltötte a Paradicsomot.
Az egész templom meggyógyítása jelképezi a Szentlelket, aki a Biblia szerint „a víz fölött lebegett” a világ teremtésekor. Az ikonok és minden szent tiszteletének cenzúrázásával Isten kegyelme hivatkozik az előttük álló emberekre.
Az egész éjszakai virrasztás kezdete előtt a plébánosok megcsókolják az ikonokat és meggyújtják a gyertyákat.
A Szent Alekszandr Nyevszkij -templomban tartott istentiszteleteken mindig sok gyermek van, akik szüleikkel jönnek az istentiszteletre, a gyerekek, mint a felnőttek, csók ikonokat és gyertyákat gyújtanak.
Az idősebb gyermekek, különösen a vasárnapi iskolások, már ismerik az egyház alapszabályát, és megértéssel vesznek részt az isteni istentiszteleteken. A kisgyermekek még nem értik a történtek teljes jelentését, és közvetlen gyermeki érdeklődést mutatnak szüleik tevékenysége iránt.
A húsvéti ünnepek fontos ünnepe a bejárat füstölővel. Szimbolizálja Isten Fiának földre szállását, hogy megmentse az embereket. Maga a bejárat a megtestesülést, a gyertyákkal ellátott gyertyatartók pedig Krisztus tanításainak fényét jelképezik.
A húsvét alkalmával kenyeret, búzát, bort és olajat áldanak meg. A felszentelés kezdete előtt különleges imákat olvasnak - litii, amelyekben az egyház közbenjárást kér Isten előtt minden szenttől. A lítium imákban az egyház a bűnök bocsánatát, a természeti katasztrófáktól, háborúktól, polgári viszályoktól való megszabadulást kéri. Ezeket az imákat erősíti az „Uram, irgalmazz” ismételt kántálása.
Az öt evangéliumi kenyérre emlékezve, amellyel az Úr ötezer embert táplált, öt kenyeret szentelnek, valamint búzát, bort és olajat (olajat). A pap imádkozik, hogy megsokszorozzák ezeket Isten ajándékait, és megáldja őket.
A felszentelés során Isten ajándékait cenzúrázzák.
A kenyerek, búza, bor és olaj felszentelése befejezi a vecsernyét. Az „Áldott legyen az Úr neve mostantól fogva az örökkévaló” ének a Matins -szolgálatra való átmenetet szolgálja.
A templomban minden gyertya kialszik, és megkezdődik a hat zsoltár - hat kiválasztott zsoltár - olvasása. A hat zsoltár felváltja az egész zsoltárt, amelyet az első keresztények idején egész éjjel tartó virrasztásokon teljes egészében felolvastak. A hat zsoltár az emberek lelkiállapotát jelképezi a Paradicsomból való kiűzés után, és az emberek keresik a lelki üdvösség útját. A világra jöttével az Úr Jézus Krisztus megnyitotta ezt az utat. ...
A zsoltár olvasásának végén Matins legünnepélyesebb és legfényesebb része kezdődik - a polyeleos. Görögül lefordítva a polyeleos azt jelenti, hogy "rengeteg olaj" - Isten irgalmának és kegyelmi ajándékainak szimbóluma. Ebben az időben minden lámpa kigyullad a templomban. Az egész éjszakai virrasztásnak ez a része Krisztus teremtetlen Fényét szimbolizálja, amely az Ő megtestesülésében és a halálból való feltámadásban nyilvánul meg. A plébánosok gyertyákat gyújtanak a polyeleo elején.
Azok a plébánosok, akiknek nem volt idejük az istentisztelet kezdete előtt megközelíteni az ikonokat, megcsókolják és meggyújtják a gyertyákat a polyeleo elején.
A rengeteg fény és sok égő gyertya - Krisztus Fényének szimbólumai - a Matins ezen részének jellemző vonásai. A királyi kapuk kinyílnak, és a pap felgyújtja az egész templomot, a mirhahordozókat és az apostolokat szimbolizálva, akik miután megtanulták az angyaloktól Krisztus feltámadásáról, ezt az örömöt hirdették minden hívőnek.
A Matins utolsó részében a pap megszentelt olajjal (olajjal) keni meg a plébánia tagjait.
A kenet előtt a plébánosok jelentkeznek az ikonokon. Az olajjal való felkenéssel egy időben a pap nyírfaágakat hint meg áldott vízzel és virágcsokrokkal, amelyeket a plébánosok hoznak magukkal, mert holnap a Szentháromság napja, és sokan arra törekszenek, hogy otthonukat szentelt nyírfaágakkal díszítik
Az olajjal való felkenés után a plébánosok borral megnedvesített kenyérrészecskéket kapnak, amelyeket húsvétkor szenteltek fel.
"Tudni fogják, hogy az áldott kenyér minden rosszból segít, ha hittel elfogadják."
Az egész éjszakai virrasztás legvégén kezdődik, a plébánosok szolgálatának talán legintimebb és legfontosabb része - a gyónás. A Szent Alekszandr Nyevszkij -templomban szigorúan betartják azt a szabályt, miszerint mindenkinek, aki szentáldozást akar kapni az isteni liturgián, részt kell vennie az esti istentiszteleten, és az előző napon meg kell gyónnia.
A gyónók között vannak felnőttek és gyerekek is. Van, aki emlékezetből vall, de sokan jegyzeteket hoznak. Kívülről különösen meghatónak tűnik, amikor a gyerekek jegyzetekkel vallják be. Hogyan lehet nem felidézni a vasárnapi iskolákban a lelki megvilágosodás előnyeit.
Sokan szeretnének úrvacsorát a nagy egyházi ünnepen - a Szentháromság napján. Az egész éjszakán át tartó virrasztás fő szolgálatai már befejeződtek, szinte minden gyertya kiégett, és az oltáron lévő pap már levette ünnepi ruháját, és a gyónáshoz szükséges plébánosok sora még nem ért véget. Krisztus szent misztériumainak fogadtatása a liturgián méltónak kell lennie, a résztvevők tiszta lelkiismerettel jönnek a liturgiára a gyónás után.
Holnap van a Szentháromság, pünkösd napja.
Június 19 -én az egész ortodox világ ünnepli a tizenkét tizenkét ünnep egyikét - a Szentháromság napját.
Templomunkban az egész éjszakai virrasztás június 18-án, szombaton 16.00 órakor kezdődik. Vasárnap 8.30 órakor - gyóntatás kezdődik és 9.00 órakor - isteni liturgia és nagy vacsora térdelő imádságok elmondásával.
Szentháromság - mi ez az ünnep és mit nem lehet megtenni?
A Szentháromság nagy keresztény ünnep, amely egyike a tizenkettőnek, az év legfontosabbnak. A húsvét utáni ötvenedik napon kerül sor, ezért pünkösdnek is nevezik. Ezen a napon az ortodox keresztények emlékeznek a Szentlélek apostolokra szállására, amely után az Úr tanítványai képessé váltak különböző nyelveken beszélni, és szétszéledtek a világban, hogy Krisztus tanításait hirdessék.
A Szentháromság ünnepe mindig vasárnapra esik. A hívők ezen a napon mindig igyekeznek jelen lenni az istentiszteleten, fogadni a szentáldozást. A Szentháromságon való szolgálat különösen ünnepélyes - a templomok belsejében zöldek, növények ágai és virágok díszítik. A liturgia után a nagy vacsorát térdeplő imák elmondásával szolgálják fel, amelyek során az Úrhoz fordulva segítséget és közbenjárást kérünk tőle.
Nagyon sok népszokás kapcsolódik az ünnephez: - ezt nem teheti, nem teheti meg ... De legtöbbjük tisztán pogány, népi gyökerei vannak. És gyakran az ilyen szokások ellentmondanak a keresztény hit lényegének. Ezért a Szentháromság ünnepének orosz hagyományainak tanulmányozásakor világosan meg kell különböztetni azt, hogy mi egybehangzó bennük az ortodoxiával, és mi nem.
Az Egyházban nincsenek mindennapos szabályok arra vonatkozóan, hogy mit szabad és mit lehet tenni bizonyos ünnepek napján. A fő dolog, ami lehet és kell, hogy a templomban legyen és imádkozzon.
Ha még mindig kétségei vannak azzal kapcsolatban, hogyan töltse a Szentháromság ünnepének (pünkösd) napját, az alábbiakban a leggyakoribb kérdések és válaszok válogatását találja arról, hogy mit lehet és mit nem lehet tenni a Szentháromságon.
Mit nem lehet tenni a Szentháromságon?
A kérdésre adott válaszok általában babonásak. Az egyházi oklevél ebben az értelemben nem tartalmaz egyértelműen szabályozott utasításokat. Ha hívő vagy, akkor megérted, hogy a Szentháromság az egyik legfontosabb, legnagyobb tiszteletnek örvendő ünnep, hogy ezen a napon az istentiszteleten a templomban kell tartózkodnod, tartózkodnod kell a külső hiábavaló ügyektől, imádkoznod kell. Amikor nincs tisztelet az ünnepnek, belső tisztelet e nap iránt, akkor miért kell kívülről teljesíteni néhány előírást, ha azoknak nincs lelki jelentése?
Dolgozhat a Trinity -nek?
A Szentháromság az egyik legfontosabb keresztény ünnep, amely a húsvét utáni ötvenedik napon történik. Ezen a napon az Egyház megemlékezik a Szentlélek apostolokra szállásáról. Ezen esemény után az Úr tanítványai képessé váltak különböző nyelveken beszélni, és szétszéledtek a világban, hogy hirdessék az embereknek a Feltámadott Üdvözítőt.
A Szentháromság ünnepe mindig vasárnapra esik. Az ortodox keresztények ezt a napot az istentiszteleten való jelenlétükkel, buzgó és őszinte imával, az egyházi szentségekben való részvétellel igyekeznek Istennek szentelni. Ha lehetséges, egy ilyen nagy ünnepen jobb tartózkodni a munkától, elhalasztani minden hiábavaló ügyet, és időt szentelni az Úrnak, az imádságnak és a jó tetteknek szentelve magát.
Dolgozhat a Szentháromság második napján?
A Szentháromság ünnepe két napra oszlik. Az első napot a Szentháromság megdicsőítésére és a Szentlélek apostolokra való leereszkedésének emlékére szentelik, ezért Szentháromság napjának nevezik. A második nap dicsőíti a Szentlélek Éltető Lelket, és ennek tiszteletére a Lelki Nap nevet kapja.
Az ortodox hívők, felismerve az ünnep szentségét, minden bizonnyal megpróbálják ezekben a napokban jelen lenni a templomban az istentiszteleten, elhalasztani minden hiábavaló ügyet, és időt szentelni az imádságnak. Mivel a Szentháromság első napja mindig vasárnapra esik, a keresztényeknek általában nem okoz gondot az aznapi istentiszteleteken való részvétel. A Szentháromság második napja - a Szellemek napja - a munkahét kezdetére esik. Egyértelmű, hogy hétfőn egy modern embernek nehéz elhalasztania ügyeit és munkáját. De ha lehetséges, akkor jobb, ha a reggeli istentiszteleten való részvétel után kezdjük el az előadást, hogy tisztelegjünk az ünnep előtt.
Lehet -e a kertben dolgozni Háromságért?
A Szentháromság ünnepe mindig vasárnapra esik, ezért a hívők mindig igyekeznek részt venni a templomban tartott ünnepi istentiszteleten, részt venni Krisztus szent misztériumaiban, tartózkodnak minden munkától, és időt szentelnek az imádságnak.
A Szentháromság napján végzett munkával úgy tűnik, hogy tiszteletlenséget mutatunk Isten iránt. Nem hiába próbálták az emberek minden külső, hiábavaló ügyet elhalasztani a nagy ünnepek napjain - ez nem tetszik az Úrnak. A munka általában hiábavalónak bizonyult, és nem hozott pozitív eredményeket. Természetesen vannak különösen fontos dolgok, amelyeket nem lehet más időre halasztani. Jobb, ha csak az istentiszteleten és az imán való részvétel után kezdik meg a végrehajtást. De amikor csak lehetséges, a nagy ünnepek napján, mint például a Szentháromság, jobb halasztani minden üzletet, beleértve a kerti munkát is.
Lehet -e megemlékezni a Szentháromságon elkövetett öngyilkosságokról?
A Szentháromság ünnepét megelőzi Szentháromság szülői szombat- a halottak egyetemes emlékezésének napja. Szentháromság szombatján a templomokban temetési szertartást tartanak, amely során az egyház megemlékezik minden korai ortodox keresztényről.
Ami az öngyilkosságok megemlékezését illeti a temetésen, az Egyház nem áld meg minket erre - sem a Szentháromságon, sem más napon. Egy másik ember életét elvenni nagy bűn, de a gyilkos mindig őszintén megbánhatja bűneit, és az Úr megbocsát neki. Az öngyilkosságot elkövető személynek nincs lehetősége megbánni tettét. Az öngyilkos lelke Isten akaratára van bízva. Ez azonban nem jelenti azt, hogy egyáltalán nem tud imádkozni az ilyen emberekért. Éppen ellenkezőleg, lelküknek különösen szüksége van szeretteik imájára, amelyet otthon is el lehet végezni.
Miért nem tud letérdelni a Szentháromsághoz?
Hieromonk Konstantin (Simon) válaszol:
Nem térdelünk húsvét és pünkösd között, mert ez az öröm ideje. Nagyböjt idején nagyon gyakran térdelünk imádságban, mivel ez a bűnbánat ideje. De a húsvét utáni időszak örömteli időszak, nem szabad szomorúnak lennünk. Természetesen mindig az Uratól kell kérnünk bűneink bocsánatát. De a húsvét különleges időszak, ez Jézus Krisztus halálának diadalának ideje. Manapság különleges, különleges módon élünk, húsvéti kegyelemből élünk. És ez a kegyelem nem enged térdet.
És a Szentháromság napján, a nagy húsvétkor húsvét után először térdelünk le. Rajta térdelő imákat olvasnak, amelyek során ismét Istentől kérhetjük bűneink bocsánatát, bűnbánatot tarthatunk. A bűnbánat pillanata egyértelműen tükröződik ezen imák szövegeiben.
Érdemes megjegyezni azt is, hogy a nagy est hétfőre, a Szentháromság második napjára - a lelki napra vonatkozik, mivel a Nicene Zsinat szabályai szerint az ortodox keresztények nem térdelhetnek vasárnap.
Lehet úszni a Szentháromságon?
A Szentháromság általában tavasz végén vagy nyár elején esik. Általában erre az időre javul az idő, és az emberek megpróbálják a hétvégéket családjukkal tölteni a természetben, egy tározó közelében - ebben nincs semmi elítélendő. Természetesen az egyházi oklevél nem tiltja a Szentháromságon való úszást (ahogy korábban is tette). Egy ortodox ember számára azonban fontos, hogy helyesen fontossági sorrendet állítson elő, nehogy az történjen meg, hogy ahelyett, hogy ünnepnap részt venne egy istentiszteleten, a tengerpartra megy.
El lehet menni Szentháromságba a temetőbe?
Hieromonk Konstantin (Simon) válaszol:
Miért merül fel ez a kérdés? Azt hiszem, ez azért van, mert a Szentháromság ünnepe szorosan kapcsolódik az eltávozottakért való imádsághoz. Ez különösen igaz a Szentháromság előtti szombatra - az emlékszombatra. És véleményem szerint jobb, ha csak szombaton látogatsz el a temetőbe, és nem vasárnap, mert szombaton tartanak megemlékezést a templomokban, különleges istentiszteletet imádkoznak a halottakért.
Vasárnap, a Szentháromság ünnepének napján térdeplő imákat mondanak. Az esti istentiszteletet a lelki nap előtt fejezik be. Ezen imák során imádkozunk az eltávozottak lelkéért is. Még a pokolban lévőkért is imádkozunk, kérjük az Urat, hogy enyhítse sorsukat. Mindez a Szentháromság és különösen a Szentlélek hatására történik, amely a halottakat és az élőket is feleleveníti. Általánosságban elmondható, hogy az élők és a holtak nagyon közel vannak ezen a napon, mivel a Szentlélek egyesíti a mennyei Egyházat - a paradicsomi, a szenvedő Egyházat - a pokolban lévőt és a földi Egyházat.
Mit tehetsz a Szentháromság előtti szombaton?
A Szentháromság előtti szombatot Szentháromság szülői szombatnak is nevezik; ezen a napon a templomokban különleges megemlékezést tartanak az elhunytakról. A hívők a délelőtti istentiszteletre jönnek, ezt követően egy rekviemet adnak elő. Ezenkívül a Szentháromság előtti szombaton, mint más nagy ünnepek előestéjén, az ifjú házasokat nem koronázzák meg. Ezenkívül a Szentháromság előtti szombaton ajánlott részt venni az esti istentiszteleten és gyónni azon, hogy vasárnap reggel eljöjjenek a templomba a liturgiára és vegyenek úrvacsorát. Az Egyház ezen a napon nem vezet be más különleges korlátozásokat.
Házasodhat Trinity előtt?
A templomot nem koronázzák meg közvetlenül a nagy ünnepek előestéjén, valamint a hét gyors napjain: szerdán és pénteken. Ami a Szentháromság előtti hét többi napját illeti, akkor ezekben a napokban általában házasságot köthet. Természetesen minden egyes gyülekezetben különleges körülmények adódhatnak munkájának és szolgálatainak ütemezéséhez. Ezért érdemes előre megállapodni az esküvő időpontjáról és helyszínéről.
Hány napig tilos a Szentháromságon dolgozni?
Egy másik népszerű kérdés azoktól az emberektől, akik csak elmerültek az egyházi hagyományokban. A válasz valakinek csalódást okoz, de valakinek tetszeni fog: a Szentháromság előestéjén nincsenek korlátozások a munkára. Tehát a munkamániások nyugodtan élvezhetik a munkát, de a lustáknak sajnos nem lesz új okuk a kikapcsolódásra.
Keresztelhet a Szentháromságon?
A keresztelő szentséget abszolút bármikor el lehet végezni - böjt napokon, rendes napokon vagy ünnepnapokon. De meg kell érteni, hogy vannak korlátozó tényezők. Így például a Szentháromságon a reggeli istentisztelet jelentősen meghosszabbodik, mivel a liturgia után a Nagy Vesperát azonnal különleges imákkal-kérésekkel szolgálják fel. Egy ilyen hosszú szolgálat után nem minden gyülekezet végezheti el a keresztség szentségét. Ezenkívül minden egyházközségnek meg lehet a maga rutinja a szolgálatok és szertartások elvégzésére, amit a helyszínen kell megtanulni.
Házasodhatok / házasodhatok / házasodhatok / esküvőt játszhatok a Trinity -n?
A Szentháromságon nem tartanak esküvőket. Mivel az esküvő a tizenkét ünnep napján nem tiltott, de nem kívánatos. A nagy egyházi nagy ünnep napja óta mindenekelőtt arra törekszünk, hogy újra átéljük az ünnep eseményeit, anélkül, hogy személyes örömünkkel elhomályosítanánk az egyházi örömöt. Ha ezeken a napokon házasságot kell kötni, akkor külön egyeztetés szükséges a pappal.
Nyír a templomban
A Szentháromságon a templomokat hagyományosan nyírfaágakkal és fűvel díszítették. Ennek a szokásnak több magyarázata is van. Először is, a nyírfa emlékeztethet a mamvrei tölgyesre, ahol volt egy tölgyfa, amely alatt az Úr, a Szentháromság három angyal formájában jelent meg Ábrahámnak. A Szentháromság ikonjai ábrázolják.
Másodszor, azon a napon, amikor a Szentlélek leszállt az apostolokra, a zsidók megünnepelték pünkösd ünnepét, amely az Isten törvényének megadásának történetéhez kapcsolódott. ... Az egyiptomi földről való kivonulás utáni ötvenedik napon a zsidók megközelítették a Sínai -hegyet, ahol az Úr megadta Mózesnek a tízparancsolatot.
Tavasz volt, és a Sínai -hegy egészét virágzó fák borították. Valószínűleg innen az ókori templomban volt szokás pünkösd napján, hogy templomaikat és házaikat zölddel díszítik, annak érdekében, hogy mintegy újra a Sínai -hegyen találjuk magunkat Mózessel.
9.1. Mi az istentisztelet? Az ortodox egyház isteni szolgálata Istennek való szolgálat az imádságok, himnuszok, prédikációk és szent cselekmények felolvasásával az Egyház Alapokmánya szerint. 9.2. Mire szolgálnak a szolgáltatások? Az istentisztelet, mint a vallás külső oldala, a keresztények számára eszközként szolgál arra, hogy kifejezzék belső vallásos hitüket és Isten iránti tiszteletteljes érzéseiket, az Istennel való titokzatos kommunikáció eszközeként. 9.3. Mi az istentisztelet célja? Az ortodox egyház által létrehozott isteni szolgálat célja, hogy a keresztényeknek a legjobb módot nyújtsa az Úrhoz intézett kérések, hálaadás és dicséret kifejezésére; tanítani és nevelni a hívőket az ortodox hit igazságaira és a keresztény jámborság szabályaira; hogy a hívőket titokzatos közösségbe vezesse az Úrral, és átadja nekik a Szentlélek kegyelemmel teli ajándékait.
9.4. Mit jelent az ortodox istentisztelet név szerint?
(közös ügy, közszolgálat) - ez a fő isteni szolgálat, amely során a hívők közösségét (közösségét) végzik. A fennmaradó nyolc istentisztelet a liturgia előkészítő imája.
Vecsernye- szolgáltatás a nap végén, este.
Compline- kiszolgálás este után (vacsora) .
Éjfél iroda – éjfélkor teljesítendő szolgálat.
Matins – a szolgálat reggel napkelte előtt történt.
Óra szolgáltatás – visszaemlékezés a nagypénteki eseményekre (órákra) (a Megváltó szenvedése és halála), feltámadása és a Szentlélek apostolokra szállása.
A nagy ünnepek és vasárnapok előestéjén esti istentiszteletet tartanak, amelyet egész éjszakai virrasztásnak neveznek, mert az ókeresztények körében egész éjjel tartott. Az "éberség" szó jelentése "éberség". Az egész éjszakai vigília a vesperákból, a matinokból és az első órából áll. A modern templomokban az éjszakai virrasztást leggyakrabban este, vasárnap és ünnepek előestéjén végzik.
9.5. Milyen istentiszteleteket tartanak minden nap az egyházban?
- A Szentháromság nevében az ortodox egyház minden nap esti, délelőtti és délutáni istentiszteletet tart a templomokban. Viszont mindhárom szolgáltatás három részből áll:
Esti istentisztelet - a kilencedik órától, Vespers, Compline.
Reggel- éjféli irodától, matins, első óra.
Nappal- a harmadik órától a hatodik óráig, Isteni liturgia.
Így az esti, délelőtti és délutáni istentiszteletekből kilenc istentisztelet alakul ki.
A modern keresztények gyengesége miatt ilyen törvényes szolgálatokat csak egyes kolostorokban végeznek (például a Megváltó színeváltozásának Valaam kolostorában). A legtöbb plébániatemplomban csak reggel és este tartanak istentiszteleteket, némi kedvezménnyel.
9.6. Mit ábrázol a liturgia?
- A liturgiában a külső rítusok alatt az Úr Jézus Krisztus egész földi élete látható: születése, tanítása, tettei, szenvedése, halála, temetése, feltámadása és mennybemenetele.
9.7. Mit nevezünk tömegnek?
- A nép Liturgiának nevezi a liturgiát. A "mise" elnevezés az ókori keresztények szokásából származik, a liturgia befejezése után, hogy a hozott kenyér és bor maradványait közös étkezésen (vagy nyilvános vacsorán) használják, amely a templom egyik részében történt. templom.
9.8. Mit nevezünk banknak?
- A képi sorozat (nagyböjt) - ez a rövid szolgálat neve, amelyet a liturgia helyett végeznek, amikor a liturgiát nem kell kiszolgálni (például nagyböjt idején), vagy ha lehetetlen kiszolgálni. (nincs pap, antimension, prosphora). Az obednitsa a liturgia valamilyen képének vagy látszatának szolgál, összetételében hasonlít a katekumenek liturgiájához, és fő részei megfelelnek a liturgia részeinek, kivéve a szentségek ünneplését. A szentmise alatt nincs közösség.
9.9. Hol tájékozódhat a templomi istentiszteletek menetrendjéről?
- Az istentiszteletek menetrendjét általában kihelyezik a templom ajtaján.
9.10. Miért nincs az istentisztelet az összes istentiszteleten?
- A templom és az imádók gyógyítása minden istentiszteleten megtörténik. A liturgikus cenzúra akkor fejeződik be, ha az egész templomot lefedi, és kicsi, ha az oltárt, az ikonosztázist és a szószékről érkező embereket cenzúrázzák.
9.11. Miért van cenzúra a templomban?
- A tömjén felemeli az elmét Isten trónjára, ahol a hívők imájával együtt megy. Minden korban és minden nép között a tömjénégetést tartották a legjobb, legtisztább anyagi áldozatnak Istennek, és a természeti vallásokban elfogadott mindenféle anyagi áldozat közül a keresztény egyház csak ezt és még néhányat (olaj, bor, kenyér). És megjelenésében semmi sem hasonlít annyira a Szentlélek kecses leheletére, mint a tömjénfüst. Az ilyen magas szimbolizmussal teli füstölő nagyban hozzájárul a hívők imahangulatához és annak tisztán testi hatásához. A tömjén fokozza, serkenti a hangulatot. Ebből a célból az ustav például a húsvéti virrasztás előtt nemcsak cenzúrát ír elő, hanem a templom rendkívüli betöltését a telepített edények illatával füstölővel.
9.12. Miért szolgálnak a papok különböző színű ruhákban?
- A csoportok megtanulták a papság ruháinak bizonyos színét. A liturgikus ruhák hét színének mindegyike megfelel annak az eseménynek a lelki jelentéséhez, amelynek tiszteletére a szolgálatot végzik. Ezen a területen nincsenek kidolgozott dogmatikai előírások, de van egy íratlan hagyomány az Egyházban, amely bizonyos szimbólumokat asszimilál az istentiszteleten használt különböző színekhez.
9.13. Mit jelentenek a papi ruhák különböző színei?
Az Úr Jézus Krisztusnak szentelt ünnepeken, valamint különleges felkentjeinek (próféták, apostolok és szentek) emléknapjain a királyi ruhák színe arany.
Arany köntösben szolgáljon vasárnap - az Úr, a dicsőség királyának napjain.
A legszentebb Theotokos és az angyali erők tiszteletére rendezett ünnepeken, valamint a szent szüzek és a szüzek emléknapjain a ruha színe kék vagy fehér, különleges tisztaságot és tisztaságot szimbolizál.
Lila elfogadták az Úr keresztjének ünnepén. A vörös (Krisztus vérének és a feltámadásnak a színét jelképezi) és a kék ötvözete, emlékeztetve arra, hogy a kereszt megnyitotta az utat a mennybe.
Sötét vörös - a vér színe. Az istentiszteleteket vörös ruhában tartják a szent vértanúk tiszteletére, akik vért ontottak Krisztus hitéért.
Zöld ruhában a Szentháromság napját, a Szentlélek napját és az Úr Jeruzsálembe való belépésének napját (virágvasárnap) ünneplik, mivel a zöld az élet szimbóluma. A szentek tiszteletére végzett isteni szolgálatokat zöld ruhában is végzik: a szerzetesi kizsákmányolás Krisztussal való egyesüléssel feleleveníti az embert, megújítja egész természetét és örök életre vezet.
Fekete ruhában általában hétköznap szolgálnak fel. A fekete szín a világi hiúságról való lemondás, a sírás és a bűnbánat szimbóluma.
fehér szín az isteni teremtetlen fény szimbólumaként fogadták el Krisztus születésének, vízkeresztjének (keresztségének), mennybemenetelének és az Úr színeváltozásának ünnepén. Fehér ruhában a húsvéti Matins is elkezdődik - annak az isteni fénynek a jeleként, amely a Feltámadott sírjából ragyogott. A fehér ruhákat keresztelésekre és temetésekre is használják.
Húsvéttól a mennybemenetel ünnepéig minden szolgálatot piros ruhában végeznek, szimbolizálva Isten kimondhatatlan tüzes szeretetét az emberi faj iránt, a feltámadt Úr Jézus Krisztus győzelmét.
9.14. Mit jelentenek a gyertyatartók két vagy három gyertyával?
- Ezek dikiri és triciri. Savage - gyertyatartó két gyertyával, amely két természetet jelent Jézus Krisztusban: az istenit és az embert. Trikiriy egy gyertyatartó három gyertyával, ami a Szentháromságba vetett hitet jelzi.
9.15. Miért van a templom közepén virágokkal díszített kereszt az emelvényen ikon helyett?
- Ez a Nagyböjt keresztjének hetében történik. A keresztet kivitelezik, és a templom közepén álló emelvényen nyugszik, hogy emlékeztesse az Úr szenvedésére és halálára, hogy inspirálja és megerősítse a böjtölőket a böjt folytatásához.
Az Úr keresztjének felmagasztalásának és az Úr éltető keresztjének tiszteletreméltó fáinak keletkezésének (elhasználódásának) ünnepnapjain a keresztet is kiveszik a templom közepére.
9.16. Miért áll a diakónus háttal az imádóknak a templomban?
- Az oltárral szemben áll, amelyben Isten trónja található, és maga az Úr láthatatlanul jelen van. A diakónus vezeti az imádókat, és nevükben ima -kéréseket mond Istenhez.
9.17. Kik azok a katekumenek, akiket arra biztatnak, hogy az istentisztelet alatt hagyják el a templomot?
- Ezek olyan emberek, akik nincsenek megkeresztelve, de készülnek a Szent Keresztség szentségének fogadására. Nem vehetnek részt az egyházi szentségekben, ezért a legfontosabb egyházi szentség - az úrvacsora - kezdete előtt elhívják őket az egyház elhagyására.
9.18. Melyik napon kezdődik a Maslenitsa?
- A húsvéti ünnep a nagyböjt kezdete előtti utolsó hét. A megbocsátás vasárnapjával ér véget.
9.19. Meddig olvasható a szír Efraim imája?
- A szír Efraim imáját a nagyhét szerdájáig olvassák.
9.20. Mikor veszik el a lepel?
- A lepel a húsvéti istentisztelet szombat esti kezdete előtt kerül az oltárhoz.
9.21. Mikor tisztelheti a lepel?
- Nagypéntek közepétől a húsvéti istentisztelet kezdetéig tisztelheti a lepelét.
9.22. Nagypénteken lesz úrvacsora?
- Nem. Mivel a liturgiát nem szolgálják nagypénteken, mert ezen a napon az Úr maga feláldozta magát.
9.23. Nagyszombaton, húsvétkor történik az úrvacsora?
- Nagyszombaton és húsvétkor a liturgiát szolgálják fel, ezért van a hívek úrvacsora is.
9.24. Meddig tart a húsvéti istentisztelet?
- A különböző templomokban a húsvéti istentisztelet befejezési ideje eltérő, de leggyakrabban hajnali 3 -tól 6 -ig történik.
9.25. Miért vannak nyitva a királyi ajtók a liturgia alatt a húsvéti hét teljes istentisztelete alatt?
- Egyes papok megkapják a liturgia szolgálatának jogát nyitott királyi ajtókkal.
9.26. Mely napokon van Nagy Bazilius liturgiája?
- Nagy Bazil liturgiáját évente csak 10 -szer ünneplik: Krisztus születésének és az Úr keresztségének ünnepének előestéjén (vagy ezen ünnepek napjain, ha vasárnap vagy hétfőn esnek), Január 1/14 - Nagy Szent Bazil ünnepnapján, öt vasárnap nagyböjtben (virágvasárnap kizárva), nagycsütörtökön és nagyhét nagyszombatján. A Nagy Bazil-liturgia néhány imában, hosszabb időtartamukban és a kórus elhúzódóbb éneklésében különbözik Chrysostom János liturgiájától, ezért egy kicsit tovább szolgálják.
9.27. Miért nem fordítják le a szolgáltatást oroszra, hogy érthetőbb legyen?
- A szláv nyelv áldott lelkiesített nyelv, amelyet Cyril és Methodius szent egyházi emberek kifejezetten az isteni szolgálatokhoz alkottak. Az emberek megszokták az egyházi szláv nyelvet, és néhányan egyszerűen nem akarják megérteni. De ha rendszeresen jársz az Egyházba, és időnként nem lépsz be, akkor Isten kegyelme meg fogja érinteni a szívet, és e tiszta lélekhordozó nyelv minden szava érthető lesz. Az egyházi szláv nyelv képzete, a gondolat kifejezésének pontossága, művészi fényessége és szépsége miatt sokkal alkalmasabb az Istennel való kommunikációra, mint a modern nyomorék beszélt orosz nyelv.
De az érthetetlenség fő oka még mindig nem az egyházi szláv nyelvben van, nagyon közel áll az oroszhoz - annak teljes körű észleléséhez csak néhány tucat szót kell megtanulnia. A tény az, hogy ha az egész szolgáltatást le is fordítanák oroszra, az emberek még mindig nem értenének belőle semmit. Az a tény, hogy az emberek nem fogadják el az istentiszteletet, a legkevésbé nyelvi probléma; az első helyen - a Biblia tudatlansága. Az énekek többsége a bibliai történetek erősen költői feldolgozása; a forrás ismerete nélkül lehetetlen megérteni őket, bármilyen nyelven is énekeljék őket. Ezért annak, aki meg akarja érteni az ortodox istentiszteletet, mindenekelőtt a Szentírás olvasásával és tanulmányozásával kell kezdenie, amely oroszul meglehetősen hozzáférhető.
9.28. Miért oltanak el néha lámpákat és gyertyákat az istentiszteletek során?
- Matinsnál a Hat zsoltár olvasása közben a templomokban gyertyákat oltanak, kivéve néhányat. A hat zsoltár egy bűnbánó bűnös kiáltása a Megváltó Krisztus előtt, aki a földre jött. A megvilágítás hiánya egyrészt segít az olvasottakon gondolkodni, másrészt emlékeztet a zsoltárokban ábrázolt bűnös állapot komorságára, és arra, hogy a bűnös nem illik a külső urasághoz. Az olvasmány ilyen módon történő elrendezésével az Egyház önmélyítésre akarja késztetni a hívőket, hogy önmagukba belépve interjút készítsenek az irgalmas Úrral, aki nem akarja a bűnös halálát (Ez. A Megváltó számára a bűn által megszakított kapcsolat. A hat zsoltár első felének olvasata kifejezi az Istentől elvonult és őt kereső lélek bánatát. A hat zsoltár második felének elolvasása feltárja a bűnbánó lélek állapotát, kibékülve Istennel.
9.29. Milyen zsoltárok szerepelnek a hat zsoltárban, és miért ezek?
- A Matins első része a hat zsoltár néven ismert zsoltárrendszerrel kezdődik. A hat zsoltár a következőket tartalmazza: 3. zsoltár: „Uram, mit szaporítottál”, 37. zsoltár: „Uram, ne haragudj”, 62. zsoltár: „Istenem, Istenem, hozzád tartozom”, 87. , 102. zsoltár „Áldd meg lelkemet az Úr”, 142. zsoltár „Uram, hallgasd meg imámat”. A zsoltárokat biztosan nem szándékosan választották ki a zsoltárok különböző szakaszaiból egyenletesen; ezzel ők képviselik az egészet. A zsoltárokat a zsoltárokban uralkodó homogén tartalom és hangvétel alapján választják ki; nevezetesen, mindannyian az igazak üldözését ábrázolják az ellenségek által és szilárd reményét Istenben, csak növekedve az üldözés fokozódásától, és végül diadalmas nyugalmat elérve Istenben (102. zsoltár). Mindezeket a zsoltárokat Dávid neve írja, kivéve 87 -et, akik "Kóré fiai", és természetesen ő énekelte őket Saul üldözése során (talán 62. zsoltár) vagy Absolon (Zsoltárok 3; 142) , tükrözi az énekes lelki fejlődését ezekben a katasztrófákban. A sok hasonló tartalmú zsoltár közül ezek itt vannak kiválasztva, és mivel néhol éjszakát és reggelt jelentenek (Zsolt. 3: 6: „Álmos vagyok és szaggatott, vostakh”; Zsolt 37: 7: „egész nap gyász járás ", 14. cikk:" egész nap hízelgő leszek "; Zsolt.62: 1:" Hozzád jövök ", 7. cikk:" Emlékszem rád az ágyamon, reggel tanulj tőled "; ps.87: 2: „a sírás napjaiban és az éjszakák előtted”, 10. v. .. és hozzád kiáltottam, Uram, és a reggeli imám megelőz téged "; ps.102: 15:" napjai olyanok, mint az olaj virága "; ps.142: 8:" Hallom, hogy irgalmad tesz velem reggel "). A bűnbánati zsoltárok váltakoznak a hálaadással.
Hat zsoltár hallgatni mp3 formátumban
9.30. Mik azok a polioleok?
- A Matins legünnepélyesebb részét Polyeleusnak hívják - az isteni szolgálatnak, amelyet reggel vagy este végeznek; a polyeleo -kat csak ünnepi reggelenként szolgálják fel. Ezt a liturgikus oklevél határozza meg. Vasárnap vagy Matins ünnepének előestéjén az egész éjszakai virrasztás része, és este szolgálják fel.
A Kathisma (zsoltár) elolvasása után Polyeleus a zsoltárok dicsérő verseinek éneklésével kezdődik: 134 - "Dicsérjétek az Úr nevét" és 135 - "Valljátok meg az Urat", és az evangélium olvasásával zárul. Az ókorban, amikor ennek a himnusznak az első szavai "Dicsérjétek az Úr nevét" a kathiszmák után megszólaltak, a templomban számos lámpa (olajlámpa) gyulladt. Ezért az egész éjszakán át tartó virrasztásnak ezt a részét "többszintűnek" vagy görögül - polieleosznak ("poli" - sok, "olaj" - olajnak) nevezik. Megnyílnak a királyi ajtók, és a pap, aki előtt a diakónus meggyújtott gyertyát tart, megtörli a trónt és az egész oltárt, az ikonosztázist, az énekkart, az imádókat és az egész templomot. A megnyitott királyi ajtók a Szent Sír megnyitását jelképezik, ahonnan az örök élet királysága ragyogott. Az evangélium elolvasása után az istentiszteleten jelenlévők feljönnek az ünnep ikonjára, és hozzákapcsolódnak. Az ókori keresztények testvéri étkezésének emlékére, amelyet illatos olajjal való kenet kísért, a pap a kereszt jelét írja mindenki homlokára, aki közeledik az ikonhoz. Ezt a szokást kenetnek nevezik. Az olajjal való kenet az ünnep kegyelmében és lelki örömében való részvétel, az egyházzal való közösség külső jeleként szolgál. Az áldott olajjal való kenet a polieleookon nem szentség, hanem egy rítus, amely csak Isten irgalmának és áldásának kiáltását jelképezi.
9.31. Mi a lítium?
- A lítium görög fordításban buzgó imát jelent. A jelenlegi oklevél négyféle litiát ismer, amelyeket az ünnepélyesség mértéke szerint a következő sorrendben lehet elrendezni: a) "litiya a kolostoron kívül", mintegy tizenkét ünnepen és a liturgia előtti fényes héten; b) lítium a nagy vesperákon, a virrasztással kombinálva; c) lítium az ünnepi és vasárnapi matinok végén; d) lítium a hétköznapi vesperák és matinok után. Az imák és rítusok tartalmát tekintve az ilyen típusú lítiumok nagyon különböznek egymástól, de közös a templomi felvonulás. Ez az eredet a lítium első formájában (a felsoroltak közül) teljes, a többiben pedig hiányos. De itt -ott azért hajtják végre, hogy az imát ne csak szavakban, hanem mozgásban is kifejezzék, helyét megváltoztassák az ima -figyelem újraélesztésére; A litiya további célja, hogy - a templomból való eltávolítással - kifejezze méltatlanságunkat, hogy imádkozzunk benne: imádkozunk, a szent templom kapuja előtt állva, mintha a mennyország kapuja előtt, mint Ádám, a vámszedő, a tékozló fiú. Innen ered a lítium imák kissé bűnbánó és bánatos jellege. Végül a líciában az Egyház áldott környezetéből a külvilágba vagy a narthexbe jut, a templom részeként, kapcsolatba lépve ezzel a világgal, nyitott mindazok számára, akiket nem fogadtak be az egyházba vagy nem zárnak ki belőle , ima küldetés céljából ezen a világon. Ezért a lítium imák nemzeti és egyetemes jellege (az egész világ számára).
9.32. Mi a vallási körmenet és mikor történik?
- A keresztmenet a papok és laikus hívők ünnepélyes felvonulása ikonokkal, transzparensekkel és más szentélyekkel. Vallási felvonulásokat végeznek az éves, számukra meghatározott különleges napokon: Krisztus fényes feltámadásáról - húsvéti vallási körmenet; a vízkereszt ünnepén a nagy vízszentelésre az Úr Jézus Krisztusnak a Jordán vizében történt megkeresztelkedése emlékére, valamint a szentélyek és a nagy egyházi vagy állami események tiszteletére. Rendkívül fontos alkalmakkor rendkívüli vallási felvonulásokat is rendez az Egyház.
9.33. Honnan ered a keresztmenet?
- A szent ikonokhoz hasonlóan a keresztmenetek is az Ószövetségből indultak ki. Az ősi igazak gyakran ünnepélyes és népszerű felvonulásokat végeztek énekléssel, trombitálással és ujjongással. Az ezzel kapcsolatos történeteket az Ószövetség szent könyvei tartalmazzák: 2Mózes, Számok, Királyok könyvei, Zsoltárok és mások.
A keresztmenetek első prototípusai a következők voltak: Izrael fiainak útja Egyiptomból az ígéret földjére; az egész Izrael felvonulása az Isten ládája után, ahonnan a Jordán folyó csodálatos elválása történt (Józs. 3: 14-17); a Jerikó falai körüli ünnepélyes hétszeres körüljárást a bárkával, amelynek során Jerikó bevehetetlen falainak csodálatos leomlása a szent trombiták hangjából és az egész nép felkiáltásából történt (Józs. 6: 5-19); valamint az Úr ládájának ünnepélyes országos átadása Dávid és Salamon királyok által (2Királyok 6: 1-18; 3Kir 8: 1-21).
9.34. Mit jelent a húsvéti menet?
- Krisztus fényes feltámadását különleges ünnepélyességgel ünneplik. A húsvéti istentisztelet nagyszombaton, késő este kezdődik. Matinsban az éjféli hivatal után a húsvéti keresztmenetet tartják - az imádkozók a papság vezetésével elhagyják a templomot, hogy ünnepélyes körmenetet tegyenek a templom körül. A mirhát hordozó feleségekhez hasonlóan, akik Jeruzsálemen kívül találkoztak a feltámadt Krisztussal, a Megváltóval, a keresztények a templom falain kívül találkoznak Krisztus fényes feltámadásának eljövetelének hírével - úgy tűnik, mintha a feltámadt Üdvözítő felé vonulnának.
A húsvéti felvonulás gyertyákkal, gonfalonokkal, füstölőkkel és Krisztus feltámadásának ikonjával megy, amelyet folyamatos harangzúgás kísér. A templomba való belépés előtt az ünnepélyes húsvéti körmenet megáll az ajtóban, és csak azután lép be a templomba, miután háromszor elhangzott a diadalmas üzenet: "Krisztus feltámadt a halálból, eltaposva a halált és életet adva a sírban lévőknek!" A keresztfelvonulás belép a templomba, ahogy a mirhahordozó feleségei is jöttek Jeruzsálembe Krisztus tanítványainak örömteli hírével a feltámadt Úrról.
9.35. Hányszor van húsvéti körmenet?
- Az első húsvéti felvonulásra húsvét éjjel kerül sor. Ezután a hét folyamán (fényes hét) a húsvéti felvonulást minden nap a liturgia befejezése után végzik, és az Úr mennybemenetelének ünnepe előtt minden vasárnap ugyanazokat a körmeneteket végzik.
9.36. Mit jelent a felvonulás a lepellel a nagyhéten?
- A keresztnek ez a gyászos és siralmas felvonulása Jézus Krisztus temetésének emlékére játszódik, amikor titkos tanítványai, József és Nikodémus, Isten Anyja és a mirhát hordozó feleségek kíséretében, elvitték a kereszten meghalt Jézus Krisztust. , a karjukban. A Golgota -hegyről gyalog mentek József szőlőjébe, ahol egy temetkezési barlang volt, amelyben zsidó szokás szerint Krisztus testét helyezték el. Ennek a szent eseménynek - Jézus Krisztus temetésének - az emlékére kerül sor a lepellel való felvonulásra, amely az elhunyt Jézus Krisztus testét ábrázolja, amint azt levették a keresztről és a sírba helyezték.
Az apostol ezt mondja a hívőknek: "Emlékezz a kötelékemre"(Kol. 4:18). Ha az apostol azt parancsolja a keresztényeknek, hogy láncolatban emlékezzenek szenvedéseire, akkor mennyivel erősebben kell emlékezniük Krisztus szenvedéseire. Az Úr Jézus Krisztus kereszthalála és szenvedése idején a modern keresztények nem éltek és nem osztoztak bánatukban az apostolokkal, ezért a szenvedéshét napjaiban emlékeznek bánatukra és siránkozásukra a Megváltóért.
Bárkit, akit kereszténynek neveznek, és aki ünnepli a Szabadító szenvedésének és halálának bánatos pillanatait, nem lehet más, mint résztvevője feltámadásának mennyei örömében, mert az apostol szavai szerint: "De örökösei Krisztussal, ha csak vele együtt szenvedünk, hogy vele együtt dicsőüljünk."(Róma 8:17).
9.37. Milyen rendkívüli esetekben végeznek vallásos felvonulásokat?
- Rendkívüli vallási felvonulásokat végeznek az egyházmegyei egyházi hatóságok engedélyével olyan alkalmakkor, amelyek különösen fontosak a plébánia, az egyházmegye vagy az egész ortodox nép számára - idegenek inváziója, pusztító betegség támadása, éhínség esetén , aszály vagy más katasztrófa.
9.38. Mik azok a transzparensek, amelyekkel a keresztmeneteket végzik?
- A transzparensek első prototípusa a nagy árvíz után volt. Isten, amint az áldozata során megjelent Noénak, szivárványt mutatott a felhőkben, és el is nevezte "Az örök szövetség jele" Isten és az emberek között (1Mózes 9: 13-16). Ahogy a szivárvány az égen Isten szövetségére emlékezteti az embereket, úgy a transzparenseken a Szabadító képe állandó emlékeztetőül szolgál az emberi faj megszabadulására az utolsó ítéletkor a lelki tüzes áradástól.
A transzparensek második prototípusa Izrael egyiptomi kijáratánál volt a Vörös -tenger átkelésekor. Ekkor megjelent az Úr egy felhőoszlopban, és a fáraó egész seregét sötétséggel borította be e felhőből, és elpusztította a tengerben, de megmentette Izraelt. Hasonlóképpen a transzparenseken a Megváltó képét felhőnek tekintik, amely az égből jelent meg, hogy legyőzze az ellenséget - a szellemi fáraót - az ördögöt minden seregével. Az Úr mindig legyőzi és elűzi az ellenség hatalmát.
A gonfalonok harmadik típusa ugyanaz a felhő volt, amely eltakarta a hajlékot, és beárnyékolta Izraelt az ígéret földjére vezető út során. Egész Izrael nézte a szent felhőtakarót, és lelki szemekkel értette benne maga Isten jelenlétét.
A gonfalonok másik fajtája a pimasz kígyó, amelyet Mózes állított fel Isten parancsára a pusztában. Amikor ránéztek, a zsidók Istentől kaptak gyógyulást, mivel a pimasz kígyó Krisztus keresztjét képviselte (János 3: 14,15). A felvonulás során a zászlót cipelve a hívők testi szemüket a Megváltó, Isten Anyja és a szentek képeire emelik; lelki szemmel felemelkednek a mennyben létező prototípusaikhoz, és lelki és testi gyógyulást kapnak a szellemi kígyók - minden embert csábító démonok - bűnös rágcsálásától.
Gyakorlati útmutató a plébániai tanácsadáshoz. Szentpétervár 2009.
A Szentháromság napja minden ortodox hívő számára az egyik legfontosabb ünnep. Mély szent jelentéssel teli: az evangéliumi történelem ezen a napon emlékezett eseményei fontos szerepet játszottak a keresztény vallás kialakításában.
A Szentháromság múló ünnep: évente a Krisztus fényes feltámadását követő ötvenedik napon ünneplik, ezért is hívják ezt az eseményt pünkösdnek. Ebben az időben beteljesedett Krisztus próféciája, amelyet a mennybemenetel előtt adott tanítványainak.
A Szentháromság ünnepének története és értelme
Az Újszövetség szerint Krisztus, mielőtt felment a mennybe, többször megjelent az apostoloknak, és utasította őket, hogy készüljenek fel a Szentlélek rájuk szállására. Ez történt tíz nappal a mennybemenetel után. Az apostolok, akik abban a szobában vannak, ahol az utolsó vacsorát a Megváltóval - az utolsó vacsorát - tartották, hirtelen megmagyarázhatatlan zajt hallottak az égből, akár a szél hangja. A hang betöltötte az egész szobát, majd tűz nyílt meg előttük: külön lángnyelvekre szakadt, és mindegyik apostol észlelte. Ettől a pillanattól kezdve a Szabadító tanítványai a világ minden nyelvén beszélhettek, hogy minden nemzethez eljuttassák a keresztény tanítás fényét. Emiatt a Szentháromság napját is tiszteletben tartják, mint az egyház alapításának napját.
A Szentlélek leszállásának tiszteletére az ünnep ilyen nevet kapott: ez az esemény Isten hármasságát jelölte meg. A Szentháromság három hiposztázisa - az Atya Isten, a Fiú Isten és a Szentlélek - egységben létezik, teremtve a világot és isteni kegyelemmel megszentelve azt.
Az ünnepet a negyedik század végén hozták létre, miután elfogadták az Isteni Szentháromság tant. Oroszországban az ünneplést három évszázaddal vízkereszt után hagyták jóvá. A Szentháromság napja az idők folyamán az emberek egyik legkedveltebb és legelismertebb ünnepévé vált: az egyházi intézmények mellett számos népi hagyomány és szokás jelent meg, amelyek e nap szerves részévé váltak.
A Szentháromság ünnepe
A Szentháromság napján ünnepélyes ünnepi isteni istentiszteletet tartanak a templomokban, amelyet rendkívüli pompája és szépsége különböztet meg. A kánon szerint a papok zöld köntösben végeznek istentiszteleteket: ez az árnyék a Szentháromság éltető, teremtő erejét szimbolizálja. Ugyanezen okból a nyírfaágakat tekintik az ünnep egyik fő szimbólumának - hagyományosan templomokkal és házakkal díszítik -, valamint a frissen nyírt fűvel, amelyet a templomok padlójának bélelésére használnak. Úgy gondolták, hogy egy csomó ág, amelyet templomdekorációként használnak, kiváló talizmánná válhat, és megvédheti a házat a megpróbáltatásoktól, ezért gyakran magukkal vitték és egész évben megtartották őket.
Úgy gondolták, hogy a Szentháromság napján a gyógynövényeket különleges erővel ruházzák fel, ezért akkoriban gyógynövények gyűjtésével foglalkoztak. Még az is szokás volt, hogy könnyeket hullatunk egy füves füvön, gyertyát gyújtunk az ünnep tiszteletére - hogy a nyár ne hozzon szárazságot, a talaj pedig termékeny és örüljön ajándékainak.
A Szentháromság napján szokás imádkozni a bűnök bocsánatáért, valamint minden elhunyt lelkének üdvösségéért, beleértve azokat is, akik természetellenes halált haltak. Az imákat az egyházi istentiszteleten olvassák, és a hívők leborulással kísérik őket, ami a húsvéti istentiszteletek befejezése után ismét megengedett. Ha nem lehet meglátogatni a templomot, otthon imádkozhat az ikon előtt: a Szentháromság napján minden őszinte szó biztosan meghallgatásra kerül.
Ha helyesen teljesítette ezt a fontos ünnepet minden keresztény számára, megváltoztathatja az életét jobb irányba. Legyen minden napod örömmel töltve. Jó egészséget és erős hitet kívánunk, és ne felejtse el megnyomni a és a gombokat
31.05.2017 06:10
A Szentháromság népszerű táblái ijesztőek a tartalmukban. Egyes legendák szerint, ha nem látogatja meg a temetőt ...
A Szentháromság ünnepének liturgikus vonásairól–Konstantin Pilipchuk főpap, a Kijevi Egyházmegye titkára, a KDA docense.
– Melyek a Szentháromság ünnepének liturgikus vonásai?
- A Szentháromság szolgálata, amelyet jelenleg végeznek, jelentősen eltér a kereszténység első évszázadainak szolgálatától. Akkor ezt az ünnepet nem ismerték olyan széles körben, és a liturgikusok szerint vasárnap ünnepelték, valójában nem különbözik a szokásos vasárnapi istentisztelettől.
Idővel, a 3. és különösen a 4. századtól kezdve, amikor az Egyház már jogos státuszt kapott, a Szentháromság isteni szolgálata új színeket és új imákat kezdett szerezni.
– Mikor kezdődött a térdelő ima?
- A 4. században már megjelennek a térdelő imák, amelyek szerzőségét Nagy Bazilius tollának tulajdonítják. Szintén a 4. század nyúlik vissza Szent János krizosztómi bizonyságtételre, miszerint az ünnepet a templomot zöldség és virágok díszítették. A 7. század óta ismerjük az ünnep érintkezését, amelynek szerzősége Roman Sladkopevts -hez tartozik. A 8. századra a Szentháromság ünnepélyes kánonjait Damaszkuszi János és Kosma Mayumsky írta.
És a 9-10. Századtól a liturgikus forrásokban megjelenik az ünnep ünnepélyes stichera az ünnepről, amelyet ma nagyon szeretnek az ortodox emberek: - Mennyei király ... Ez a sticheron olyan jól illusztrálja a Szentháromság harmadik Hyposztázisának-a Szentléleknek a képét, akit maga az Úr "vigasztalójának" nevez az evangéliumban, hogy a XIV-XV. Század óta az ún. szokásos az ortodox egyház minden szertartásában, minden ima, még a reggeli és esti szabályok is ...
A pünkösd ünnepélyes imádatának teljes rítusa először a Konstantinápolyi Egyház oklevelében jelenik meg a X. században.
–Vannak liturgikus jellemzői a liturgiának?
A liturgia fő jellemzőjét és különleges ünnepélyességét elárulta az ókori egyház szokása, hogy ezen a napon végzi el a katekumenek (a kereszténység elfogadására készülő) keresztségét. Innen ered az ünnepélyes keresztségi ének "Elitsy is keresztelték Krisztusba ..." a "Trisagion" helyett. Ez a funkció hozzájárult ennek az ünnepnek az ókorban való népszerűsítéséhez és elterjedéséhez. Ezenkívül ez a tulajdonság egybeesik a húsvét és a vízkereszt ünnepével is.
M. Nyeszterov. Ószövetségi Szentháromság
– Egy másik ének, amely szintén ehhez az ünnephez kapcsolódik,–ez egy csodálatos stichera "Videhom the true light ..."
- Idővel ő is belépett a liturgia rítusába. Az istentisztelet után minden istentiszteleten elkezdték skandálni. Ezenkívül a húsvét és pünkösd közötti időszakban, 50 napon belül ezeket az imákat nem használják fel, felkészítve az embert arra, hogy különös figyelemmel érzékelje ezen himnuszok jelentését Szentpünkösd napján.
Továbbá húsvétotól pünkösdig az Egyház megszünteti a térdepelést. A Szentháromság -szolgálat legszembetűnőbb tulajdonsága pedig az, hogy a nagy vacsorát az isteni liturgia utáni ünnep napján, a térdeplő imák felolvasásával szolgálják. Ettől a naptól kezdve ismét imafellebbezést kezdünk énekelni a Szentlélekhez, és ismét engedélyt kapunk az egyházi szabálytól a térdre eresztésre.
Tiszteletreméltó Andrey Rublev. Szentháromság
– Mit jelent a térdelés vallási szempontból?
- Az ókori Egyházban a litániákat, amelyeket isteni szolgálatok során használtak, és nem voltak olyan sokak és nem olyan értelmesek, mint jelenleg, mindig térdepelés kísérte.
A vallásos térdelés nagyon fontos - az ember fizikai, külső megnyilvánulásain keresztül demonstrálja Istenhez való hozzáállását, különleges tiszteletét iránta. Amikor valaki szeretettel és tisztelettel áll Isten elé, térdet akar hajtani előtte.
A Szentháromsághoz intézett térdelő imádságokban mindannyian Istenhez fordulunk, az Egy Szentháromságban, az Atyához, a Fiúhoz és a Szentlélekhez, hogy az Úr ne hagyja el teremtményeit, és ne hagyjon el mindannyiunkat személyes figyelme nélkül , kegyelme, szeretete és törődése nélkül.
Szentháromság. Térdelő imák
- Igaz -e, hogy pünkösd koronája Isten emberre vonatkozó üdvözítő tervének, Jézus Krisztus teljes földi szolgálatának beteljesedése?
- Elég jó. Az Úr szenvedései előtt azt mondta az apostoloknak, hogy el kell mennie szenvedni, különben nem jön el hozzájuk a Vigasztaló: „... Mert ha nem megyek, nem jön el hozzád a Vigasztaló; de ha elmegyek, elküldöm hozzátok ... ”(János 16: 7)... Földi küldetésének befejezése után az Úr elküldi nekünk a Lélek -vigasztalót, aki mindannyiunkat összegyűjti, Krisztus különleges misztikus Testébe - az Egyházba -, és különleges kegyelmi ajándékokat, különleges segítséget ad nekünk, amelyek nélkül nem léphetünk be a Királyságba a mennyországból.
Különösen fontos, hogy ettől a pillanattól kezdve, a Szentlélek leszállásának pillanatától kezdve az Úr megnyitja számunkra a lehetőséget, hogy Vele lehessünk, megnyitja számunkra a Királyi Ajtókat a Paradicsomba. De meg kell értenünk, hogy számunkra ez csak egy lehetséges lehetőség.
Azt mondjuk, hogy az Úr legyőzte a halált, az Úr legyőzte a bűnt, de ugyanakkor szemtanúi vagyunk annak, hogy mind a halál, mind a bűn jelen van egy személy földi életében - milyen értelemben kell ezeket a szavakat észlelnünk?
Az Úr soha nem sérti meg az ember akaratát. Szeretetében azt akarja, hogy mindannyian szabad akaratunkból és kényszer nélkül térjünk vissza apánk keblére, az édeni lakóhelyekre. De saját erőfeszítésünkkel, tehetségünkkel vagy ajándékainkkal nem tudjuk ezt megtenni, nem tudunk ellenállni a bűnnek. Ezért az Úr megalapította az egyházat, és tanítja nekünk az isteni szentségeket. Az első szentségek a keresztség és a bérmálás, amellyel az Úr megpecsétel egy embert a Szentlélekben, a világgal való kenet által ígéretet ad arra, hogy nem hagy el minket. És ez már rajtunk múlik: az Úrral lenni vagy sem, belépni Isten országába vagy sem, eljönni a Teremtőhöz, vagy sem.
