Je li jednakost između muža i žene u bračnim odnosima? Društvena jednakost i jednakost je jednakost u društvu
Postoje li jednaka ravnopravnost spolova? Otvoriti bilo koju javnost za djevojčice i vidjeti da ako postoji, spremno je zamijeniti na haljinu, cipele, ruž od drage branda i priliku da pokažete sve to nije na poslu u Ust-Kukuevo, ali, na primjer, u odmaralištu. Da, trend se promijenio. Nešto je došlo zamijeniti feminističke sovjetske stavove, vrlo sličan uobičajenoj patrijaršiji. I dok su na zapadu djevojke biraju karijeru, putovanja, sportove i kasnije majčinstvo, onda bismo bili zadovoljni da se udaju i kuhati Borscht, samo ako nije bilo potrebno ići na posao.
Vježba pomaže u proizvodnji testosterona, što daje zadovoljstvo. Stoga je seks najbolji završetak vježbanja.
Gdje nema mogućnosti, nema jednakostii.
Popularna psihologija za žene uči nas o sljedećem:
- Bit ćete previše pametni, čovjek će vas prestati opažati kao spolni objekt;
- Izgraditi uspješnu karijeru? Također čekamo nevolje, nitko ne želi se sastati s gospođom šef, pravi muškarci žele biti šefovi;
- Želite li živjeti u svom zadovoljstvu i potrošiti zaradio novac na putovanja i lijepe stvari? Ne očekujte da netko želi ozbiljan odnos s vama, jer djevojka počinje samo stvoriti obitelj, i kakvu obitelj ovdje, ako danas uhvatite vjetar u Dahabu, a sutra su registrirani u Boston maraton
Općenito, savršena žena za brak je tako vječni podređeni. Nije glupo, ali ne pametniji od muškaraca. Ona ide na posao, ali ne previše strastveno kao karijeru. On zarađuje, ali upravo to samo on ne zna koliko je pushbasin iz "clarans" i zašto ne zamijeni "čistu liniju".
Da, u krvi ljudi - hormon testosterona prvenstva. Ali ako svatko objašnjava s visokim spolnim hormonima, nakon seksa kada se prolaktin raste, momci bi trebali odmah dobiti potomstvo, ili, u ekstremnom slučaju, nekoliko mačaka. Međutim, žele povući traperice i otići kući, ako vam nemaju ništa ozbiljno.
Citat dana
Seks je komedija odredbi.
Dmitry Khrapovitsky
Citat dana
Žena treba ljubav, a čovjek treba ženu.
Vuk vonddrachek
Citat dana
Seks je zabava svega što mogu bez smijeha.
Woody Allen
Usput, žene sklone avanturizmu, a ne vanzemaljskom natjecanju duha, a oni koji se žele samostalno osigurati sa svim prednostima ne na spolni hormon. Obično se pripisuju "netočnom obrazovanju" i "ne one vrijednosti".
Suha ekonomska teorija smanjuje sve jednostavnije stvari. Ne živimo u najbogatijoj zemlji. Da biste izgradili uspješnu karijeru, morate ili naučiti puno i odabrati pravu profesiju ili prodavati proizvode i usluge. Nažalost, mnoge vrste klasa ne uklapaju u ovu paradigmu. Društvo zahtijeva muškaraca da "budu getter". Jer ako se rudar ne odvija na području zarađivanja novca, lakše je podržati svoju takvu doktrinu. Potražite, kažu, žena koja je slabija od vas, a na pozadini će izgledati kao mladić, dragi drugovi čovjek.
Seksizam i jednakost: svi pate2
I ovdje je, žena. Naučite sakriti visoke zarade i istu visoku inteligenciju. I pored nje - čovjek koji iz nekog razloga osumnjiva u pokušaju da svlada svoju plaću, sjedni na vrat i odmah nagrađuje obitelj, dijete i hipoteku. Jasno je da ako se sastanu negdje nakon kluba, neće dugo živjeti bez skandala i svađi. Nema zdravih odnosa ne smiju biti ništa o zdravom odnosu, ako se jedna osoba neprestano pretvara, a druga - posumnja u izmišljenim grijesima.
Seksizam nije samo u odnosu na ženu. Također se pripisuju sljedeće postavke:
- Čovjek je jednostavno dužan pružiti odrasle sposobne žene koja nije u rodiljnom dopustu, niti u predikulu. To je bilo samo dva, učinila je na tome za održavanje, ili je počelo trošiti svoj novac isključivo na odjeću, postupke i zabavu, a to je bio u zajedničkom životu i potrebnim potrebama. Ishod ove točke gledišta je situacija u kojoj je čovjek određeni rob odnosa i mora platiti sve svoje prihode za plaćanje tih odnosa. U ovoj situaciji žena je skup proizvod, s kojom povećavaju društveno značenje, samo i sve.
- Čovjek je dužan riješiti probleme koje odrasla osoba može samostalno riješiti. Na primjer, u prvom pozivu da se razbije i nose ženski automobil na nešto ili požurite popraviti sve što se očisti, iako bi bilo bolje zaposliti stručnjaka. I prije odnosa, djevojka je mogla dobro skinuti automobil na sebe i nazvati i majstora.
- Žena je dužna kuhati hranu, čak i ako radi, bavi se svojim projektima, a ne može se u načelu ne može pripremiti. Štoviše, čovjek može jesti na odnos s polu-gotovim proizvodima i hranom iz isporuke, ali počevši živjeti sa ženom, snažno je uzrujan ako također preferira isporuku, a ne zabavno slobodno vrijeme i borscht.
- Obojica su samo gori s željom da odmah stječu djecu, čak i ako nemaju stan, želju da se odgajaju urede i zajednički novac kako bi se osigurala potrebe djeteta, barem za prve godine života bez gubitka za sebe ,
- Čovjek je dužan ukloniti sve djevojke iz prijatelja, prestati s njima u društvenim mrežama, i općenito, ako je moguće, ponašaju se kao društveni par, i ni na koji način ne komuniciraju sa ženama, čak i ako to zahtijeva rad, hobi ili Neki nesretni posjet u kućnom odboru. Žena bi trebala promijeniti stil odjeće "oženjen". Da, više sive šport nerazumljive veličine, hlače u stilu "traperice moje mame", cipele na ravnom potplatu i manji šminku. Obojite kosu, napravite nokte, trepavice, usne i idite u kozmetičar sada previše.
- Ako žena dobije promociju karijere, trebala bi misliti stotinu puta. I kako je njezina druga polovica. Odjednom je stresnatoči toliko da će prestati s opažanjem kao bračni partnera, a će pobjeći na manje snažnog i ženstvenog susjeda. Ako čovjek dobije takvu poticaj, žena mora biti sretna. Neka se i sada sve dužnosti na kuću i odgoju djece će pasti na njega i morati se kretati za polarni krug. Muž karijera je važnije. A ti? Borshi!
- Čovjek je želio sjediti s djetetom na rodiljnom dopustu, jer ima zastoju karijere, on voli svoje unutarnje poslove, a on je bolji da se brine za dijete? Nema šanse. Također će izgubiti muškost. I ostavlja majkama na igralištu. A ako žena ne želi izgubiti 3 godine uspješne karijere - ona je loša majka. Zato što je samo dužno biti blizu djeteta. Čak i ako je "blizu" i pretvorit će se u nju onda je potrebno podići dijete u jednosobnom stanu i nositi u školu autobusom.
- Žena je otkrila da je njezin suprug započeo svoju ljubavnicu? Moramo izdržati, ponašati se kao i obično, prijaviti se za hrpu skupih postupaka ljepote da biste ga vratili. Čovjek je otkrio da je njegova žena imala ljubavnika? Ni na koji način nije kriv za ništa, ništa ne treba, osim što, izbaci svoju ženu i pronađe novu.
Može postojati?3
Tako smo dogovoreni da se uspoređuju s drugima. Dakle, ovdje nisu sve obitelji "tata radi, a mama je lijepa." A ne u svakom pogledu, čovjek je dužan, a žena je dužna žrtvovati svoju slobodu.
Da, na poslu, mnogi se moraju nositi s diskriminacijom za ravnopravnost spolova i, u odnosu na oba kata. Zamislite čovjeka u školi, ili ženski vozač autobusa. Ali slobodni smo ostaviti djela koja ne vole, ili gdje ne odgovara momčadi. Nismo dužni komunicirati s ljudima čije vitalne vrijednosti ne dijele i ne smiju tolerirati ogorčenost i diskriminaciju u odnosima.
Svaka osoba može pronaći nekoga tko dijeli svoju instalaciju i vrijednosti, i izgraditi karijeru i skladne obiteljske odnose. Stoga, ravnopravnost spolova ne može biti u društvu, ali u zasebnoj obitelji je prilično ostvariv, ako je to ono što članovi traže.
27 Moguće je univerzalne jednakost?
Borba s ropstvom bila je djelomično borba za univerzalnu jednakost, koju ljudi nisu ravnodušni i suosjećajni. Međutim, za pobjedu nad vlasnicima robova jednog suosjećanja nije bilo dovoljno. Ta borba s obje strane Atlantskog oceana na čelu s više bogatijih država, značajan dio čije blagostanje nije stvorio više robne radove. Dakle, u 1790-ih. Danska je zabranila trgovinu robljem na svojim otocima u zapadnim Indijama, a revolucionarna Francuska ukinula je ropstvo u njegovim kolonijama. Te europske zemlje lako su napuštene od rodnog rada, još uvijek korištene u kolonijama: njihov ekonomski život općenito je ovisio o tome u mnogo manjoj mjeri od američke ekonomije.
Sjedinjene Države su se protivile ropstvu. Bogate sjeverne države postale su napredak borbe s ropstvom, oslanjajući se da ne robu, nego na metalurške biljke, tvornice, slobodne farme i brodogradilišta. Zahvaljujući njima, Sjedinjene Države postale su velika industrijska moć, a do 1860. za taljenje željeza i čelika - što je sada pokazatelj uspjeha postignut u industriji - rangirani su treći nakon Britanije i Francuske. Od sada, Amerikanci su mogli priuštiti da napuste ropstvo, ali politička i ekonomska cijena takve odluke i dalje bi bila visoka. Borci, od kojih su većina bili lojalni pripadnici Crkve, bili su spremni platiti tu cijenu, iako bi doista plaćanja morati biti u mogućnosti krediti vlasnike i države čije je gospodarstvo izgrađeno na robovom radu.
Uvoz novih robova u Sjedinjenim Državama već je bio zabranjen, koji prisilirani plantriji koriste rad sinova i kćeri robova. Roblje je još uvijek bio iznimno tražeći u svakodnevnom životu južnih država, a 1861. godine je jedanaest južnih država pobunio. Izašli su iz Sjedinjenih Država i formirali vlastitu državu - konfederaciju. Usred ovog sukoba, Abraham Lincoln je ušao u mjesto predsjednika stare SAD. Mjesec dana kasnije, u travnju 1861. započeo - konfederati su Sumter u Južnoj Karolini - građanski rat.
Lincoln je uključivao svoju zemlju u rat ne kako bi zabranio ropstvo. U početku se borio za očuvanje integriteta države, ne dopuštajući da je izlaz dio najstarijih i najvažnijih država. Lincoln je pokušao pronaći kompromis. Ako je to bilo potrebno, on bi zadržao instituciju ropstva za državu da ostane jedinstvo. Samo je htio spasiti svoju zemlju od nepristojne amputacije.
Sada se čini pomalo čudno da je ovaj najpoznatiji demokrata na svijetu, naviještajući ideje političke jednakosti, nazvane demokracijom, u isto vrijeme pristao izdržati, iako nevoljko, okrutna nejednakost ropstva. No, demokracija u svom modernom razumijevanju tada je samo nastala, a ropstvo u svim njegovim težinama i senzibilitet bio je najstariji institut. Osim toga, Sjedinjene Države izgrađene su na saveznom načelu, što znači da bi različite države mogle crtati snagu u svom jedinstvu, ali u isto vrijeme održavati političke i ekonomske značajke. Značenje federalizma bilo je mogućnost suživota neprijatelja i protivnika, a Lincoln je morao braniti i pričvrstiti tu suživot. Godine 1861. glavni grijeh u vlasništvu robova u njegovim očima nije bio u obrani ropstva, nego u činjenici da je federalizam i samo postojanje Sjedinjenih Država ugrozili federalizam i samo postojanje Sjedinjenih Država.
Ovaj junak rata protiv ropstva imao je skromno podrijetlo. Godine 1816. njegovi su se roditelji preselili iz toplog Kentuckyja na sjeveru Indiane, gdje su kupili malu farmu. Abraham Lincoln, koji je imao 8 godina, naučio je raditi kao sjekiru i počeo majstorski sjeckane drveće i podijeliti ih na daske, od kojih su se deseci tisuća jednostavnih naknada protezale duž sjevernih američkih ravnica. Kada je, biti mladi odvjetnik, bio je angažiran u politici, kolege ga nazvali "shposcrup", ali on je bio ponosniji na formiranje da je uspio dobiti od prethodno teškog života sina njegove potrebe.
Njegova majka i otac pripadao je privatnoj baptističkoj crkvi - jednoj od mnogih grana protestantizma koji su cvjetali u Sjevernoj Americi, i, kao i većina predstavnika ove sekte, suprotstavili su konji, plesovi, piju alkohol i ropstvo. Njihov prosvjed protiv ropstva diktirao je ne samo vjerskim pogledima, već i osobnim financijskim interesima. U takvim državama u vlasništvu robova, kao što su Kentucky, Lincoln i drugi siromašni poljoprivrednici bili prisiljeni natjecati se s velikim zemljoposjednicima koji su koristili tešku podzemni rad robova.
Kao i većina demokratskih političara, Lincoln je trebao spasiti nizvodno ako želi osvojiti narodnu potporu potrebnu za rješavanje svojih velikih zadataka. I otvorio je ili u pitanju ropstva. Iako je bio čvrsto uvjeren u nedopuštenost ropstva, Lincoln se uopće nije stalo za jednakost crno-bijelih ljudi.
Godine 1862. podržao je ideju o stvaranju neovisne države za crno u Africi - "zbog dobrobiti čovječanstva." Kada su čelnici crnaca odgovorili odbijanjem, prihvatio je to odbijanje. Tijekom godine prošao prije nego što je dao slobodu - do sada samo teorijski - robovi koji su živjeli u sjevernim državama. Nije zabranio ropstvo u južnim državama: to je zahtijevalo izmjenu Ustava zemlje.
Ubrzo nakon pobjedeće bitke u Gettisbergu, ostaci mrtvih sjevernih su se pokopali na pravom vojnom sjećanju Crno odijelo i cilindar koji je to učinio još više nego što je zapravo bio. Cilindar je omotao crnu traku u znak žalosti, ali nije ubijen u bitci na GettySbergu, ali za svog sina, Willie, preminuo nedavno nakon kratke bolesti. Lincoln je slušao dugu govor, a zatim je stajao i za tri minute rekli su svoje.
Bio bi iznenađen kad bih saznao da će se riječi ovog govora pamtiti kroz stoljeće. Sastojao se od samo nekoliko ponuda. Ipak, imala je vječno značenje. Govor je završio riječima koje se ponavljaju iznova i iznova: "Moramo svečano odlučiti da ove smrti neće biti uzalud, a naš narod pod pokroviteljstvom Božje dobit će novi izvor slobode, a ta vlada od ljudi stvorenih od strane ljudi koji su stvorili Ljudi i za ljude neće umrijeti na zemlji "
Linkolna lojalnost ideji jedinstva nacije bit će u povijesti povećanja ljudske slobode - čak i više od njegove kampanje protiv ropstva. Ako su Sjedinjene Države 1860-ih. Raskinuli smo u dvije države koje su međusobno zajedničke, utjecaj Sjeverne Amerike na svjetskim poslovima bio mnogo slabiji, a ishod Drugog svjetskog rata mogao bi biti drugačiji.
Odmah prije pobjedničkog kraja četverogodišnjeg rata 1865. godine, kada se Lincoln odmarao, gledajući nastup u Washingtonskom kazalištu, ubijen je. Ropstvo u Americi je već bio osuđen na propast. Te je godine zabranjeno u Sjedinjenim Državama i sve više razbarušeno s Kubom i iz Brazila. Novi robovi više nisu stigli iz Afrike, a djeca rođena u obiteljima robova najavljena su besplatno. Konačno, 1886. ropstvo je zabranjeno na Kubi, a za dvije godine kasnije posljednji rob je objavljen u Brazilu. U mnogim dijelovima Afrike i pojedinačnih područja Azije, ropstvo je sačuvana. Do 1980. godine nije službeno nije zabranjeno na ravnicama afričke države Mauritanije donesene pijesak ravnica. Države i dalje brand, ali čak iu 1990-ima. To je, onda postoje njegove manifestacije.
Pobuna u Kini
Dva nemilosrdni ratovi, koji su se dogodili u dugom razdoblju svijeta između 1815. i 1914. godine, nisu međutim. Osim toga, proveli su ih državama koje su odigrale važnu ulogu, pa su imali ozbiljne posljedice koje su utjecale na naknadno usklađivanje i ravnotežu snaga u svijetu. Dok je građanski rat u Americi široko poznat - televizija i filmovi stalno osvježavaju sjećanje na to, drugi rat, taipin ustanak, malo ljudi se sjećaju izvan Kine. Broj onih koji su ubijeni u građanskom ratu u Americi premašili 600.000, ali su žrtve Kineskog rata vjerojatno više od 20.000.000 ljudi - više nego umrle tijekom Prvog svjetskog rata.
Ovaj ustanak običnih seljaka bio je poziv na jednakost tijekom oštar rasta stanovništva i nedostatak obradivog zemljišta. Dijeta i stanovi većine kineskih seljaka bili su siromašniji od većine robova u Sjedinjenim Državama. Ali siromaštvo i poteškoće života ne dovode uvijek do ustanka: inače, cijela povijest čovječanstva ne bi bila više od lanca ustanka. Tražila sam iskru, a Hong Suceuan je izbačen.
Hong je bio ambiciozan mladić koji je računao na bez oblaka karijere, ali između 1828. i 1843. godine. Pao je četiri puta više od ispite potrebnog za zauzimanje državnog ureda. Umjesto da postanete časni službenik, služio je kao seoski učitelj - sve dok nije pao pod utjecajem američkog misionarskog-baptista, koji je, koji nije sumnjao, bio je u nezadovoljnom životu učitelja s uspavanim ambicijom. Nakon što je primio kršćanske ideje, Hong ih je obavio u kineski patriotizam i na čelu ljudi koji su odlučili izgraditi "nebesko stanje velikog prosperiteta" (na kineskom "taipinu Tianu", odakle se pojavljuje ime ustanka).
Kretanje kroz prijateljsku prirodu, Hungane postrojbe su propale kako bi porazile prve pobjede dok je vlada prikupila svoju snagu. Na strani Hunga je iznenada. Selo selo, grad izvan grada - sve je vjerojatno oko 600 - Poslušali su Hunga vojsku, čiji je broj dosegao gotovo milijun ljudi tijekom vremena.
Ovaj neprofesionalni zapovjednik i teolozi-amater propovijedali su svoju mješavinu konfucijanizma i kršćanstva. Prisustvovali su ideje jednakosti, a ako je bio ograničen na kontrolu ruralnih područja, ostavljajući velike gradove sami, mogao bi proizvesti veliku preraspodjelu zemljišta i uspostaviti komune. No, 1856. - zakretanje za ustanku Taipinsky - među njegovim vođama, došlo je do podijeljena, uzrokovana osobnim nesuglasicama i dovela do križanja i pogubljenja. Od tada, sreća je postala promjena u vojsci za Taith.
Dana 1. lipnja 1864., nakon gotovo 14 godina borbe, Hong je bio u stanju neposrednog poraza. Na ovaj dan počinio je samoubojstvo. Međutim, Taipina je potresla temeljima onoga što se činilo monolitnim i nerazumnim. Od tada se ideja o ustanku ojačala u svijesti mnogih kineskih intelektualaca i disidenata. Primjer Hungave borbe imala je dubok utjecaj na nacionalistu dr. Sunca Yatse, koji će konstelacija kasnije zbaciti cara Kine. Čak i komunisti koji su kasnije srušili nacionalnu vladu, vjetar uragana, koji je podigao Hun.
Stoljeća socijalnih eksperimenata
Sjeme biljke naziva se "jednakost" zrela u ljudskim umovima i srcima tisućljećima. Grčki Stoički filozofi tvrdili su da su svi ljudi, bilo da su bili robovi ili slobodni, obdareni sposobnost razmišljanja i sposobnost da pokažu dobru volju, a te se kvalitete razlikuju od drugih živih bića. Rimsko Carstvo i koncept prirodnog prava usredotočili su se na univerzalnost; U 212. godini većina muškog carstva slobodnog rođenja postala je jednaka zakonu.
Ove ideje o jednakosti koje su izgubile svoj utjecaj u srednjem vijeku oživljene su u epohi renesanse, koji su iznijeli ljudsku osobu na prvo mjesto, a zatim s reformacijom, čiji su ideolozi naveli da svi, s čitanjem poniznosti Biblija, obdarena pravo samostalno interpretirati Božju riječ i čak biti svećenik i pastir. Ideje jednakosti dovele su do ideje o univerzalnom obrazovanju. Protestantske zemlje koje su izgradile škole od činjenice da svako dijete ima potencijal koji se može otkriti koristeći čitanje i pisanje. Demokracija u Sjedinjenim Državama razvila se u velikoj mjeri zbog činjenice da je stotine tisuća nadležnih ljudi koji su proveli štovanje u svojim zajednicama, smatrali su se i imaju pravo na lokalnim parlamentima.
U Europi u drugoj polovici XIX stoljeća. S vremena na vrijeme zvučalo je glasne zahtjeve ekonomske jednakosti. Čuli su se u velikim gradovima, jer su u njima lakše nego u selu, organizirani su neslužbeni prosvjedni pokreti. Pozivi za jednakost i povećavaju ekstremni snop nekretnina. Dok je bogatstvo monarha, aristokrata, većih zemljoposjednika i trgovaca bio tradicionalan i, kao što je, naravno, ogromne, ogromne države, na temelju vlasnika čimbenika, sve se više smatraju posljedicam pretjeranog rada radnika ove tvornice. Zahtjevi za ekonomske reforme otkrivene su povećanjem broja nezaposlenih u siromašnim godinama, a činjenica da je nezaposlena u velikom gradu značila biti bespomoćnija nego u selu gdje je bilo moguće barem prikupiti drvo i tražiti hranu i svećenici rodbine.
Najmoćniji prosvjedni pokreti nastali su u gradovima, a 1848. - godina revolucija - bili su vrlo blizu postizanju uspjeha. Iako su mnogi raniji prosvjedi bili ograničeni na zahtjev jeftin kruh u godinama u nepovoljnom položaju, novi pokreti reformi često su napredni inkluzivni i složeni zahtjevi. Karl Marx i Friedrich Engels, mladi njemački arhitekti budućeg komunizma, uspjeli su predvidjeti neke smjerove u kojima će ići razvoj europskog gospodarstva koje se brzo mijenja. Marx s akutnim predviđanjem predviđaju da će u industrijskim državama, novi automobili i vještine stvoriti ogromno bogatstvo i zjapljenu jaz između bogatih i siromašnih. Do 1875. godine, on je vedro formulirao tezu jednakosti: "od svih - prema sposobnostima, svatko - prema potrebama."
Ekonomski reformatori nisu morali pozvati na akcije. Gomila bosonoga djece trčale su ulicama Italije. U velikim njemačkim gradovima, masa obitelji bila je prisiljena biti zadovoljna kućištem iz jedne sobe. U Rusiji su se mnoge obitelji drhtale od zimske hladnoće, jer nisu mogle pronaći gorivo za održavanje u kući požara. U industrijskim zemljama u nekoliko godina, 1880-ih, nezaposleni su do 10% stanovništva, a većina tih nezaposlenih bilo je željno raditi i proveo cijeli život u napornom radu. Ekonomski život polako pulsira - razdoblja nasilnog rasta zamijenjena su razdobljima depresije, a stopa nezaposlenosti je padala, a onda je skinuo kao zamah.
Isprva, poziva na jednakost češće je češće zvučalo u političkom nego u ekonomskom kontekstu. Zahtjev prava na glasovanje nije tako revolucionarno kao zahtjev za podjelu cijelog zemljišta jednako između bogatih i siromašnih. Međutim, pravo glasa bilo je rijetko iu Europi. U 1800, samo beznačajni udio država svijeta imao je parlament koji je imao barem tuliju, a samo je ograničen broj građana bilo dopušteno glasovati na izborima ili sjediti u onima nekoliko parlamenata koji su postojali. Svijet engleskog jezika bio je u prvom planu parlamentarizma, ali takozvana majka parlamenata na obalama Temze bila je mnogo manje demokratska od Sjedinjenih Država u prvim desetljećima XIX stoljeća.
Krajem 1850-ih. Tri od pet australskih kolonija postale su politički laboratorij: gotovo svaki čovjek u njima dobio je pravo glasa, uključujući pravo na tajnog glasačkog listića i pravo održavanja jednog ili drugog položaja u donjoj dvorani parlamenta. U to vrijeme, pet glavnih europskih država Britanije, Francuske, Njemačke, Austrije i Rusije značajno su zaostajali u Australiji, Kanadi i SAD-u u svojoj želji za demokracijom i praksom njegove primjene.
Krajem ovog stoljeća, Novi Zeland i Australija i dalje su ostali pioniri u razvoju demokracije: daljnje širenje prava glasovanja i praksa plaćanja djelatnosti članova parlamenta dovela do izbora svijeta u svijetu od radne vlade u Queenslandu u prosincu 1899. postao je kubinger doba izabranih demokratskih vlada, koji će upravljati većinom Europe.
Žene su pobijedile iz ovog probuđenog interesa za jednakost, iako pravo glasova koje će dobiti ne prije. Američki teritorij Wyoming prvi je dao ženama. To je napravio takvu radikalnu promjenu 1869. godine u nadi da će privući više žena na ovim muškarcima naseljenim oružanim zubama i na taj način omekšati oštro društvo granice. Godinu dana kasnije, susjedna država Utah slijedila je ovaj primjer. Kao mormoni naseljeni u Utah, mormoni nastanjene i svaki homeowner živio je s nekoliko žena, ovo društvo je bilo teško nazvati potporu feminizma. Svrha novog zakona bila je dati više glasova za dugogodišnje morme obitelji ovdje do štete novih prodavača Utah.
Dopuštenje žena za studij u medicinskim školama također je bila izrazito podebljana koraka. U Sjedinjenim Američkim Državama, gospođica Elizabeth Blackwell, koja ima želje za studij medicine, bio je prisiljen zaposliti razne privatne učitelje, prije nego što je u dobi od 2647. godine prihvaćena u dobi od 26 godina u staračkoj školi s malim Ženevskim koledžom u malom gradu Država u New Yorku. Njezina je pobjeda bila pola pola, a isprva nije dopustila da pohađa praktične nastave s muškarcima, na kojima je ljudsko tijelo proučano. Nakon toga, otvorila je bolnicu zbog siromašnih žena u New Yorku.
Čak iu Europi, generacija kasnije žena koja je radila u struci bila je neuobičajena, s izuzetkom profesije učitelja. Prva žena - znanstvenik koji je osvojio svjetski prepoznavanje vjerojatno je Maria Curie - fizičar poljskog podrijetla, koji je u Francuskoj 1898. godine uveo riječ "radioaktivni" kako bi opisao jedno od otkrića. U to vrijeme, žena u parlamentu i dalje je nemoguće zamisliti u bilo kojoj zemlji na svijetu, iako je kraljica Viktorije, formalno stajala na čelu najvećeg carstva, pravila od 63 godine - "mandat", koji neće biti premijer u jednoj demokratskoj zemlji. Do 1924. neće biti ženskih članova kabineta ministara, prvi će biti Nina Bang, koji je uzeo ovaj položaj u Danskoj.
Znakovi podrijetla temelja društveno orijentiranog stanja u zapadnoj Europi bili su još jedna manifestacija mode u jednakosti. Ako su svi ljudi u zemlji jednako vrijedni, ne vladi se ne brine o njima kada su bolesni, stari, pate od dugotrajne nezaposlenosti ili su u ekstremnoj potrebi? U Njemačkoj 1880-ih. Bismarck je proveo zakone koji su položili osnovu radnika socijalnog osiguranja, au Danskoj, Novi Zeland i nekim mjestima Australije, starosti mirovina već je plaćeno do 1900. Pod pritiskom sindikata, Australija je razgovarala s hrabrom idejom Uspostava minimalne plaće za zaposlenike u tvornici. U različitim državama, porezni sustav se promijenio: porezi na niske dohotka su postali manje, a uz visoko više. Netko je morao platiti socijalnu sigurnost. U pravilu, izbor je pao na bogat.
Čak iu prosperitetnim gradovima, život obitelji s redovitim prihodima bio je nestabilan, prema sadašnjim idejama. U engleskom gradu Yorku, obitelj od pet osoba s najnižom razinom dohotka nije mogla priuštiti takav luksuz kao pivo, duhan, novine za pola odvoda ili poštanske pošiljke. Njihova tjedna pristojba nedostajala je da je za Božić stavio novčić za donacije u Crkvi, i nisu mogli priuštiti dar djeci za Božić, osim ako nisu napravili ovaj dar. Ponekad su morali privući vikend odjeću od Roshovshchika u ponedjeljak kako bi pomogli novac za hranu do sljedećeg dana plaćanja. Za obitelj, s hraniteljem od kojih se dogodila nesreća na poslu ili napad bolesti, gubitak zarade bio je katastrofa. Ako je muž umro, njegova supruga morala je uzeti goste (ako je u kući bila slobodna soba) ili zadržavajući. Uz dobro poznati udio sreće, mogla se ponovno udati.
Bila je jedna utjeha. Standard života tih obitelji bio je obično veći od njihovih ruralnih djedova i pradjed. Osim toga, živjeli su duže, ugodnije i imale više mogućnosti za dobivanje obrazovanja.
Rastuća želja za jednakošću izražena je u zahtjevu osnovnog obrazovanja za svu djecu iu provedbi načela, u skladu s kojima bi svi mladi trebali služiti u vojsci. Također je izbio na vjerskoj areni. Prije većine vlada dao je samopouzdanje predstavnicima službene religije. U Velikoj Britaniji, 1820. godine zakon je naglasio nejednakost religija. Dakle, katolici i Židovi nisu imali pravo glasa i nisu mogli sjediti u parlamentu, a baptisti i većina metodisti nisu imali pravo podučavati na sveučilištima. Sljedbenici tih neuvjetnih religija nisu se mogli udati za vlastite pastire u svojim crkvama. Međutim, dugo do kraja stoljeća sljedbenici svih religija su postali na mnogo načina jednako u britanskim otocima, ali ne u svakom europskom stanju.
Europska utrova jednakost također je izražena u rastuću nepovjerenje na nasljedne prave i preferencije nekih oblika republikanskog uređaja. Venecija je tijekom stoljeća ostala utjecajna aristokratska republika, ali pojava moćnih Sjedinjenih Država i novi lanac južnih Američkih republika najavio je početak novog republikanskog doba širom svijeta. Francuska nakon otkazivanja, a zatim restauracija monarhije postala je 1870. godine dosljedne republike. Kineska monarhija može imati najduži život u svijetu, zamijenio republiku 1912. u većini europskih država monarhije, snažno ograničena na snažnim silama i nominalno preživjela; Međutim, kao rezultat masovnog nemira na kraju Prvog svjetskog rata, tri od moćnih monarhija Europe bili su zbačeni i više se ne oporavili. Većina novih država nastala u Europi nakon ovog rata izabrala je iz republikanskog oblika vlade.
Boce jednakosti
Jednakost žeđ bila je prepoznatljiva značajka ere, ali ova je oznaka dodana bocama različitih oblika i veličina. Neke boce prodane s takvom oznakom sadržavala je nejednakost piva pjene. U jednoj od tih boca bilo je nacionalizma. Svaki državljanin države, biti u društvu svojih plemena, mogao bi se osjećati ujedinjeno i jednako njima, ali taj osjećaj nije uvijek primijenjen na predstavnike drugih nacionalnosti. Hostalno shvaćajući ideje o jednakosti, ljudi nisu bili uvijek spremni da ih se odnose na predstavnike drugih socijalnih slojeva, odbili su jednakost i nedavne imigrante.
Interesi jednakosti često su došli u sudar s rasnim predrasudama, koje karakteriziraju mnogi Europljani. Karakteristična značajka druge polovice XIX stoljeća je strast za rasnim teorijama - bila je posljedica neobične kombinacije različitih čimbenika. To je stoljeće intenzivnih pretraživanja za opće zakone razvoja čovječanstva - i povjerenje da će se ova zajednica naći. U isto vrijeme, bez presedana aktivacija kontakata između ljudi, za dugo vremena podijeljenu - i geografski, i kulturno, - pokazalo je da razlike doista postoje (a onda su te razlike vjerojatno bile mnogo više od danas). Većina izjava o rasnim pitanjima bila je neutralna, ali neke su agresivne.
Stanovnici zapadne Europe upisani su vlastitom napretku u ovoj dobi pare i obveznog obrazovanja. Od visine njegovog položaja bilo im je lako misliti da posjeduju kongenitalnu superiornost - i duhovnu i fizičku, te će se također nastaviti. Oni nisu sumnjali da je njihova civilizacija značajno ispred Sjeverne Afrike, pa čak i Kineza; I u materijalnom odnosu stvarno je ostavila daleko.
Mnogi od onih koji su smatrali posebnu vlastitu granu europske civilizacije bili su romantičari, a često su vrlo duhovni. Mnogi su nastojali nositi svoju kulturu u obojene stanovnike vlastitih kolonija. Činjenica da se taj plimni val rasističkih i nacionalističkih ideja može prepustiti ozbiljnim prijetnjama, nije shvatio gotovo bilo gdje u Europi.
U konačnici, žrtve priljeva takvih ideja bili su Židovi, ali u 1900, ozbiljne znakove da bi val bio razorni i zlokoban, gotovo bilo gdje, osim ruskog carstva, nije uočen. Po prvi put, Židovi su dopustili da se kreću za napredni položaj javnog života u mnogim europskim zemljama. Činilo se da su među onima koji su naučili posebne prednosti iz vrhunca ideje jednakosti, karakteristične za to vrijeme. Njemačka se činilo u vezi s njima, a tisuće Židova emigrirao je u njemačke gradove, gdje su napravili profesionalni i intelektualni život, postigli značajan uspjeh u glazbi, slikarstvu i književnosti, izgradili prekrasne sinagoge.
Židovi su živjeli u korist srednje i istočne Europe. Na širokom traku teritorija koji se proteže od Baltičkog do Crnog mora za 1200 kilometara, Židovi u prosjeku čine 10% ukupnog stanovništva svake glavne regije. U korist Rusije, koja, za razliku od većine europskih država, ozbiljno ograničene Židove u pravima. Trebali su živjeti u posebnim područjima, za takozvanu "liniju naseljavanja" i nisu mogli sudjelovati u određenim profesijama.
Židovi se lako identificiraju kao ljudi, budući da je dan vjerskog obožavanja bio subota. Od vjerskih razmatranja, govorili su i napisali na svom jeziku, hebrejskom, iu svakodnevnom životu obično razgovarali sabišem - dijalektom srednjovjekovne Njemačke. U pojedinim europskim krugovima služili su meta za kršćanske predrasude, pogledali su ih kao potomci onih koji su navodno raspeli Krista. Neki europski teolozi i intelektualci su čak tvrdili da Krist nije Židov.
Židovi su često uspjeli kao bankari i lenders. Djelomično antisemitizam, osobito tijekom godina dugotrajne nezaposlenosti, imala je ekonomsku nijansu. Bio je usmjeren protiv bogatih Židova koji su izmislili neznatnu manjinu ili protiv Židova-Roshovistora u malim gradovima istočne Europe.
Na kraju XIX stoljeća, udio Židova koji su dostigli velike visine u umjetnosti, znanosti, medicine, sudske prakse, bio je ogroman u odnosu na njihov ukupan broj u zapadnoj Europi. U Engleskoj, gdje su Židovi živjeli toliko, mogli bi uzeti visoke pozicije vlade. Konzervativni premijer Engleske 1874-1880, rječit Benjamin Dizraelski, bio je potomak talijanskih i portugalskih Židova, a njegov otac u mladosti često je posjetio sinagogu.
Ovaj proces postupne prednosti jednakosti nije utjecao nekoliko stotina milijuna ljudi koji žive u Africi i Aziji. Zahtjevi jednakosti i slobode u većini europskih zemalja poklopili su se s gubitkom slobode u nekim područjima drugih kontinenata. S takvim pluralnošću azijskih i afričkih naroda koji su došli pod moć dalekih europskih vladara ili parlamenata, nije bilo lako govoriti uvjerljivo o jednakosti u Kairu, Taškentu, Šangaju ili Calcutti. Možda, po prvi put u ljudskoj povijesti, jednakost je bila tako široko ekstrudirana kao vrlina, ali ironično, stotine milijuna ljudi živjelo je pod kolonijalnom ugnjetavanjem tih europskih država koje su bile glasnije propovijedati jednakost.
| |
Društvena jednakost - To je takav tip uređaja društva, u kojem svi njegovi članovi imaju isti status u bilo kojem području. Na primjer, u političkoj sferi - to je pravo sudjelovati na izborima, te u ekonomskom - pravo na posao, primati socijalne naknade itd.
U davna vremena, jednakost je postojala unutar imanja, a postojala je nejednakost između posjeda. U srednjem vijeku, jednakost se očituje samo u religiji, to jest, "pred Bogom smo svi jednaki." Kasnije je ideja jednakosti stekla više sekularni karakter, kada je društveni položaj osobe određen ne njegov pedigre, nego njegova osobna postignuća. Danas je jednakost postala isti osnovni koncept sociologije i pravne države, kao i slobodu i pravo.
Jednakost.
Jednakost -to je jednakost svih ljudi pred zakonom, bez obzira na njihovu nacionalnost, rasu, vjeru, javnu situaciju, spol, političke stavove. Jednakost podrazumijeva da svatko mora jednako poštivati \u200b\u200bzakon, a vlasti bi se trebale jednako primjenjivati \u200b\u200bna sve.
Natrag u XIII stoljeću prije Krista, u drevnoj Kini, Guan Zhong je najavio: "Vladar i dužnosnici, viši i niži, značajniji i snažniji - svatko bi trebao slijediti zakon." U našem vremenu u Rusiji, isto načelo daje 19 članak Ustava, prema kojem su svi jednaki zakonu i sudu.
U slučajevima kada je ovo načelo slomljeno, suočeni smo s diskriminacijom. Diskriminacija -to je najčešće nerazumno, razlikovanje osobe u dužnostima i pravima na bilo kojem ili više znakova. Primjer diskriminacije - klubova samo za bijelce u Sjedinjenim Državama u 50-ima.
Trenutno, razne međunarodne organizacije, uključujući UN, bore se sa svim vrstama diskriminacije.
Može li društvo postojati bez hijerarhije i nejednakosti? U marksističkoj teoriji, pokušaji su potkrijepili da nejednakost i stratifikacija nije uvijek postojala, na primjer, u primitivnom društvu nisu. Je li stvarno? Iznad toga je pokazano da su nejednakost i dominacija prisutni u zajednicama životinja. Čak iu najjednostavnijim ljudskim društvima, unatoč vidljivosti jednakosti, bila je prisutna seksualna dominacija. Najsretniji lovci, vješti obrtnici, osobe koje imaju rijetke sposobnosti (šamani, znakovi), itd., Također zauzimaju višu poziciju od drugih. Između različitih zajednica uvijek je postojala nejednakost u pristupu korisnim resursima (nefritis, opsidijan, sol, glina), a ti se resursi nalazili na čijem je području, naučili određene koristi od svog položaja.
Sve to ukazuje da je nejednakost, čak iu većini primitivnog oblika, uvijek postojala. Mnogi izvanredni mislioci skeptično smanjuju mogućnost stvaranja društva bez hijerarhije i stratifikacije. Vjerovali su da je želja izjednačiti sve u svemu je preduvjet za nestanak bilo koje individualnosti. S obzirom na ovaj problem, Pitirim Sorokin je preuzeo mnogo primjera iz povijesti kada su ljudi pokušali stvoriti društvo jednake. Ali svi su se uspješno završili. Kršćanstvo je počelo s egalitarnim zajednicama, ali je izgradio moćnu piramidu s tatom, kardinalima i inkvizicijom. Sveti Francis je stvorio Institut za monastiju za istu svrhu, ali nakon sedam godina od prošle jednakosti ne postoji trag (Sorokin 1992). Veliki komunistički "eksperiment" XX stoljeća potvrdio je samo ovaj uzorak na velikom stvarnom materijalu. U cijelom prostoru "globalnog sustava socijalizma" iz SSSR-a na Kubu i Koreju, očito se naplaćuje opći trend, zakon svjetske povijesti - početni egalitarizam revolucionara brzo se zamjenjuje uspostavom krute hijerarhije, klase Particije, želja elitne do luksuza, ukupni nadzor nad građanima, masovni teror. Da li plemenite namjere socijalnih inženjera okreću put u pakao. Važno je naglasiti da je svijetla budućnost pokazala da je podzemni svijet i za one koji su ga ponovno pokrenuli kako bi stvorili. Revolucije, u pravilu, proždrijeli su svoje kreatore - ako naivni reformatori nisu imali vremena odbaciti snove o snu socijalne pravde, val hrabrosti ih je izblijedio na svom putu.
Jaz između masa i njihovih predstavnika koji su se uspjeli popeti na korak iznad javne hijerarhije, teško se događaju automatski. Bruno Bettelheim opisuje koliko brzo se događa u koncentracijskom logoru s osobom koja je pala iz jednostavnog zatvorenog u kampu "Elite". Starije, koji je još uvijek bio spreman prevrtati u smeće u potrazi za krumpirskom ljuskom, danas šalje zatvorenika na smrt zatvorenika, koji je pronašao slično zanimanje. Teško mu je zamisliti što znači biti gladan. Više ne može gledati u svijet očima osobe koja je na drugoj strani bodljikave žice. Nevjerojatna imovina ljudske psihe je brzo zaboraviti sve što je bilo s vama ranije (Bettelgeim i960).
Privilegirane skupine čvrsto su na čuvanju njihovih osvajanja. Nešto manje od tri godine prošlo je od listopada revolucije, a mlada nomenklatura već je ušla takav okus privilegija da je u gladnoj ratnoj Rusiji morao stvoriti posebnu "kontrolnu komisiju", osmišljenu da se nosi s zlouporabom nekih predstavnika stranke. Komisija je postojala dugo. Dvije godine kasnije, na XI kongresu RCP-a (b) 1922. godine, pokrenut je umjereniji uvjet: okončati veliku razliku u plaćanju različitih skupina komunista. Nakon još jedne godine, Kružni Središnji odbor Središnjeg odbora i Središnji odbor RCP-a (B) je poslan, u kojem je samo korištenje javnih sredstava za opremu svojih uredskih ormara, vikendica i osobnih stanova osuđena. Dokument je proglasio da "traženi životni standard odgovornih radnika treba osigurati višu plaću" (Universal 1991: 319). Nemojte naitati ovim priključkom, izjave nekih modernih ruskih političara, osiguravajući javnost, da se masovna korupcija među dužnosnicima može spriječiti uspostavom visokih platnih aparata.
Robert Mikhels (1876-1936) na primjeru modernih sindikalnih radnika organizacija pokazali su kako se javlja organizacijska hijerarhija (Michels 1959). Njegova analiza posebnog pikantnosti je da je to učinio na primjeru socijaldemokratskih stranaka. Prema Miklelima, svaka politička stranka ili sindikalna organizacija suočava se s različitim problemima s različitim problemima (organizacija političkih kampanja i izbora, tiskani rad, pregovaranje, itd.). Ova aktivnost traje puno vremena, a ponekad zahtijeva posebnu obuku. Ako organizacija uključuje veliki broj članova, potrebni su dodatni napori za njihovu koordinaciju. Uređaj za upravljanje postupno se formira, koji se bavi pružanjem života organizacije, prikuplja doprinose, provodi korespondenciju i tako dalje. Za njihov rad, menadžeri dobivaju nagradu. Tako je izravna demokracija u socijalističkim strankama zamijenjena predstavnikom.
U kontekstu rasta organizacije, masa neizbježno gubi kontrolu nad njim. Taj se zadatak protivi posebnim revizorima ili relevantnim uslugama koje se naplaćuju pod nadzorom funkcija i periodično informiraju većinu rezultata inspekcija.
Tijekom vremena, jaz između masa i izabranih čelnika organizacija nastaje. Prije svega, ovaj jaz se odnosi na životni stil i dohodak. Novi način života je raznovrsniji (mentalni rad, putovanja, komunikacija sa svijetom poslovnih, vladinih i sindikalnih tijela, pritisnite, itd.) I donosi više zadovoljstva. Viša razina dohotka i pristupa kanalima preraspodjele sredstava njihovih organizacija omogućuje provođenje udobnog načina života, poboljšanje stambenih uvjeta, stjecanje luksuznijih automobila i tako dalje. Sve to postupno mijenja svjetonazor sindikalnih funkcija.
Oni već teže ne toliko da bi ispunili softverskih instalacija njihove serije, koliko će očuvati vlastiti položaj. Udaljenost između njih i jednostavnih radnika sve više povećava. Istodobno su sve više i više dolaze bliže drugim dužnosnicima sindikata drugih organizacija, kao i s upravom vlastite organizacije. Shvativši svoje zajedničke interese, funkcije proizvode mehanizme kako bi zaštitili svoj položaj i moć u cijeloj skupini. U njima se usredotočuju na infrastrukturu organizacije, tijela za tisak i financijskih sredstava. Konačno, oni su bolji od jednostavnih masa informiranih i sofisticiranijih u intrigima i političkoj borbi. Ako se suprotstavlja u organizaciji, sve te poluge mogu biti usmjereni na revizioniste. U tome, prema Michelu, "željezni zakon oligarhije" je.
Sve to, Miklels je zaključio da postojanje sindikata u organizacijama nije dovoljan uvjet za postojanje demokracije. Sindikalni lideri i funkcije imaju vlastite ciljeve, često se razlikuju od interesa svojih masa, oni doživljavaju veliku iskušenje da eliminiraju demokratske kontrolne procedure i mogućnost ponovnog izbora, nastojeći okrenuti svoj utjecaj u oligarhijsku moć. Ovi nalazi su suglasni s idejama Berrana Russella, koji su pokazali da nikakav oblik društva ne može postojati bez organizacijske hijerarhije. Glavni problem bilo kojeg društvenog sustava, uključujući i demokratskog, je da složeno društvo uključuje uvođenje organizacijske hijerarhije, ali upravljačka elita slijedi potpuno različite interese od upravljane većine (Russel 1938).
Ovo se pitanje pojavljuje samo prije iznimno ograničenih ljudi, na primjer, kršćanima. Bili su zasađeni za lažne postulate čvrsto. Ako možete moliti raspelo, onda ne moramo razgovarati o podršci.
Jednakost, sloboda bratstvo je slogan zidara i boljševika.
On je lažan, poput cijele filozofije, prvi internacionalizam, kasnije, više "sofisticiranije" filozofije kozmopolitanizma.
Ne može biti državljana svijeta. On može biti sin svog naroda (nacije). Ali ne i sve narode odmah.
Može biti više "polje valjanja" ili "Ivan se ne sjeća za srodstvo" - to su oni koji su se izgubili zajedno s savješću. I bez sjećanja, osoba je životinja, Ameba.
Tako jednakost, to jednostavno nije namijenjeno.
"Šuma nije rodila šumu, nije odustala i ljude", tako da govore ljude iz znanosti.
Jedan je rođen pametan, još jedan manjkav,
Jedan prekrasan - drugi ružan
Jedan brine o roditeljima, drugo-snažan za dužnost i dužnost.
Razlike među ljudima su veće od slične. A ovo je vježba.
Kako možete izjednačiti ubojicu i moralno, duhovno zdravu osobu? Što ih mogu izjednačiti? I daju istu socijalnu zaštitu? I klanjanje društva?
I usput, vladajući klik već je zasadio ljude na predloške i uzorke ružnoće i nemoralnosti i ogroman broj upravo nemoralnih, ženskih nejasnih ljudi dobiveni su u izobilju "ljubavi" javnosti. Kao što je Borba Mojsija, Alla Pouacheva (pravi prezime pevzner)
Ispada jednu ili dvije generacije ... i mrvice ostaju od moralnosti velikih ljudi. Ovdje je ... all-inclusive sight of neri medija.
