Taras Bulba: je li ovo izmišljeni lik ili se temelji na stvarnoj osobi? "Stvarne povijesne činjenice u priči" Taras Bulba Taras Bulba je li stvaran lik ili ne

super-duper film.

uradi svoju zadaću, ne sramoti se)

Posteljina! Koliko sam shvatio, prethodni ispitanici nisu napredovali dalje od školskog kurikuluma po ovom pitanju (((Koliko sam dobro shvatio, sam Gogol je sve pomiješao...

Evo nekoliko zanimljivih činjenica na tu temu:

1) Kada su se uopće dogodili događaji opisani u priči? Čini se da se i sam Gogol u tome zabunio, budući da svoju priču započinje ovako (citiram iz izdanja iz 1842.):
“Bulba je bio užasno tvrdoglav. Bio je to jedan od onih likova koji su se mogli pojaviti tek u teškom 15. stoljeću na polu-lebdećem kutu Europe, kada je cijela južna primitivna Rusija, napuštena od svojih prinčeva, bila opustošena, spaljena u pepeo nesalomivim napadima mongolskih grabežljivaca. .."
Dakle, Gogol događaje upućuje na 15. stoljeće - kada je, doista, Moskovija još uvijek bila ulus Horde, a zemlje Ukrajine uopće nisu bile „napuštene od svojih prinčeva“ i „opustošene“, kako on zamišlja, već sasvim procvjetala u sastavu Velikog vojvodstva Litvanije (o čemu Gogolj nigdje ne spominje ni riječi). Do 1569. Kijevska regija, Zaporožje (tadašnje "Polje"), Podilija, Volinija bili su dio Velikog vojvodstva Litve.

2) A onda postoji kontradikcija: "Poljski kraljevi, koji su se umjesto apanažnih knezova našli, vladari ovih golemih zemalja, premda udaljeni i slabi, shvatili su značenje Kozaka i koristi od tako zlostavljačkog života čuvara ."

Poljaci su postali vladari Ukrajine tek sklapanjem Unije 1569. (stvaranje Commonwealtha), kada smo, u zamjenu za pomoć u oslobađanju Polocka koji je okupirao Ivan Grozni, dali Poljacima zemlje Ukrajine . Zatim je postojala Crkvena unija iz 1596. – nakon što je Boris Godunov 1589. pregovarao s Grcima za pravo da se jedna moskovsko-hordska religija po prvi put nazove „Ruska pravoslavna crkva“ – umjesto Kijevske pravoslavne crkve. Kako proizlazi iz teksta, događaji iz priče odvijaju se sredinom 17. stoljeća, a nikako u 15. pa čak ni u 16. stoljeću.

3) Gogol: „Nije bilo zanata koji kozak nije poznavao: pušiti vino, opremiti kola, samljeti barut, raditi kovačke i vodoinstalaterske poslove i, osim toga, neoprezno hodati, piti i jastreb, kao što može samo jedan Rus, - sve je to bilo na ramenu."

U to vrijeme nije postojala etnička skupina "Rusi", već je postojala etnička skupina "Rusini", što je značilo samo i upravo Ukrajince. Što se tiče Rusa (zvanih Moskovljani), u 15. stoljeću u Moskvi je postojao "suhi zakon", stoga je Gogoljev izraz "hodati bezobzirno, piti i petljati okolo kako samo Rus može" fikcija.

Ali cijela ova legenda o Tarasu Bulbi krije u isto vrijeme monstruozni genocid nad Bjelorusijom i Bjelorusima - genocid u ratu 1654-1667, u kojem je SVAKI DRUGI BELORUS stradao od strane moskovskih i ukrajinskih osvajača.

Nema sumnje da upravo o tom ratu Gogol piše u posljednjem poglavlju, gdje zvjerstva pukovnika Bulbe pripisuje "poljskim zemljama", ali zapravo su Kozaci tada bili angažirani u genocidu samo u Bjelorusiji, a ne u Poljskoj, gdje nisu stigli:

"A Taras je sa svojom pukovnijom prošetao cijelu Poljsku, spalio osamnaest gradova, blizu četrdeset crkava i već stigao do Krakova."

Ovdje Gogol našu Bjelorusiju naziva "Sva Poljska", jer ne u Poljskoj, nego samo ovdje, kozaci Hmjelnickog i Zolotarenka bili su angažirani u pljački i genocidu. A riječi "već stigao do Krakova" treba, po svemu sudeći, pripisati okupaciji Bresta od strane kozačkih i moskovljanskih trupa - koji su tamo masakrirali cijelo lokalno stanovništvo, uključujući i svaku bebu.

„Mnogo je potukao svu gospodu, opljačkao najbogatije zemlje i najbolje dvorce; kozaci su otpečatili i izlili na zemlju vjekovni med i vina, koji su se čuvali u podrumima posjednika; usitnjavali su i spaljivali skupocjeno platno, odjeću i posuđe pronađeno u spremištima. "Ne žali ni za čim!" - ponovio je samo Taras. Kozaci nisu poštivali crnobre gospođe, bijele prsi, svijetle djevojke; kod samih oltara nisu se mogli spasiti: Taras ih je zapalio zajedno s oltarima. Nisu se samo snježnobijele ruke dizale iz ognjenog plamena u nebesa, praćene jadnim vriskom, od kojih bi se najvlažnija zemlja micala i stepska trava spuštala od sažaljenja. Ali okrutni Kozaci nisu ništa slušali i, dižući svoje bebe kopljima s ulica, bacili su ih u plamen.

Nije to bilo u Poljskoj, nego na našem teritoriju Bjelorusije. Tijekom rata 1654-67. kozačke trupe Hmjelnickog i Zolotarenka nikada nisu uspjele doći na teritorij Poljske. Zajedno sa savezničkim trupama Moskovljana cara Alekseja Mihajloviča, istrijebili su 80% stanovništva istočne Bjelorusije (Vitebsk, Mogilev, Gomeljska regija), 50% stanovništva Srednje Bjelorusije (Minsk oblast), oko 30% stanovništva stanovništvo zapadne Bjelorusije (regije Brest i Grodno). Osvajači nisu stigli do Poljske i Žemotije.

Samo pročitajte recenziju. Nakon toga nisam htio gledati.

300 Spartanaca?

Veliki film s velikim slovom.. Da ne kažem da je pas remek-djelo, ali stvarno vrijedan film.. snimanje je također vrijedno pažnje, kadrovi su neopisivi.. na kraju je općenito dosta teško.. kosti lome , pogubljenja ..
općenito 5

Odradite sami zadaću

Pravi lik otpisan je od Tarasa Fedoroviča, koji je podigao ustanak u Ukrajini 1630. godine.

Fedorovič (također Taras Tryasilo, Hassan Tarassa, Hassan Trassa) (u. 1637.) - hetman zaporožskih neregistriranih kozaka (od 1629.), aktivni sudionik borbe za oslobođenje Ukrajine od vlasti Poljske.

Po podrijetlu - kršteni krimski Tatar. Sudjelovao je u Tridesetogodišnjem ratu 1618.-1648. kao plaćenik na strani Habsburškog Carstva (borio se u Šleskoj i Ugarskoj), gdje se istaknuo značajnim zločinima nad protestantskim stanovništvom.

1625-1629 bio je korsunski pukovnik.

Od 1629. - hetman zaporoških kozaka; iste godine vodio je kozački pohod na Krim. U ožujku 1630. postao je čelnik seljačko-kozačkog ustanka protiv Poljske, izazvanog pokušajem poljskog vojnog zapovjedništva da raskomada poljske jedinice na kozačkim područjima. U bitkama kod Korsuna i Perejaslava (bitka 20. svibnja 1630., poznata kao "Tarasovska noć"), pobunjenici su porazili poljsku vojsku pod zapovjedništvom S. Konetspolskog i S. Lasche, a u lipnju 1630. prisilili hetmana Stanislava Konetspolskog potpisati sporazum u Pereyaslavu.

Nezadovoljan sporazumom, Shake je svrgnut s mjesta hetmana i povukao se s nezadovoljnim kozacima u Zaporizhzhya Sich, gdje je pokušao podići novi ustanak.

Sudjelovao je u rusko-poljskom ratu 1632-1634, koji se vodio za Černigovsko-Seversku i Smolensku zemlju. Na Kozačkom vijeću u Kanevu u zimu 1634-1635 Shakes je pozvao na ustanak protiv plemićke Poljske; kasnije je s dijelom kozaka otišao na Don.

Godine 1635. pregovarao je s moskovskom vladom o preseljenju 700 Kozaka u Slobodu Ukrajinu. U proljeće 1636., nakon povratka s Dona, Shake je otišao u Moskvu sa zahtjevom da dio ukrajinskih kozaka prebaci u službu Moskovske države. Međutim, njegova je ponuda odbijena jer moskovska vlada nije htjela zaoštravati odnose s Commonwealthom nakon neuspješnog moskovsko-poljskog rata 1632-1634.

Daljnja Shakeova sudbina je nepoznata; prema kozačkim kronikama, on je 1639. "bio u slavi i tiho umro" 1639. Prema obiteljskim legendama, rod kozačkih starješina Tarasevich (XVII-XVIII st.) smatrao je sebe potomcima Šoka.

Vođa kozačkog ustanka iz 1638., Yakov Ostryanitsa, prethodno je sudjelovao u ustanku pod vodstvom Tarasa Shakea.

Je li Taras Bulba doista postojao? i dobio najbolji odgovor

Odgovor od Eve Love [guru]
Da, zapravo. Događaji koji su činili osnovu romana su seljačko-kozački ustanci 1637-38. na čelu s Gunijom i Ostrjaninom. Očito se pisac poslužio dnevnicima poljskog očevidca ovih događaja - vojnog kapelana Simona Okolskog.

Odgovor od Čiča Miša![guru]
postojalo je sigurno!

Odgovor od Nataly[guru]
Gotovo svaki književni lik ima svoj prototip – stvarnu osobu. Ponekad je to sam autor (Ostrovsky i Pavka Korchagin, Bulgakov i Majstor), ponekad povijesna osoba, ponekad poznanik ili rođak autora.
Gogol je u priči "Taras Bulba" poetizirao duhovnu neraskidivost pojedinca i naroda, žudnju za nacionalnom i društvenom slobodom. U njemu je Gogolj, prema Belinskom, "iscrpio cijeli život povijesne Male Rusije i u čudesnom, umjetničkom stvaralaštvu zauvijek zarobio njenu duhovnu sliku". Začudo, Gogol je uspio stvoriti sliku Ukrajine i njezinih ljudi, a da nije reproducirao ni stvarne događaje ni specifične prototipove. Međutim, Taras Bulba je zamišljen tako organski i živopisno da čitatelj ne napušta osjećaj njegove stvarnosti.
Doista, Taras Bulba je mogao imati prototip. Barem je postojala osoba čija je sudbina slična sudbini heroja Gogolja. I ovaj je čovjek također nosio ime Gogol.
Ostap Gogol rođen je početkom 17. stoljeća, vjerojatno u podolskom selu Gogol, koje je osnovao Nikita Gogol, pravoslavni plemić iz Volina. Uoči 1648. bio je kapetan "panzer" kozaka u poljskoj vojsci stacioniranoj u Umanu pod zapovjedništvom S. Kalinovskog. S početkom ustanka Gogol je zajedno sa svojom teškom konjicom prešao na stranu Kozaka.
Pukovnik Gogol sudjelovao je u formiranju pograničnih vojno-administrativnih jedinica, odreda podoljskih seljaka i građanki u Pridnjestrovskoj regiji.
Pobjeda Bohdana Hmjelnickog nad Poljacima kod Bataga izazvala je ustanak Ukrajinaca u Podilji. Ostap je dobio nalog da oslobodi područje od poljskog plemstva. Početkom 1654. preuzeo je zapovjedništvo nad Podolskom pukovnijom.
Nakon hetmanove smrti, kozački generali počeli su se međusobno svađati. U listopadu 1657. hetman Vyhovsky s generalnim predstojnikom, čiji je član bio i Ostap Gogol, zaključio je Korsunski ugovor Ukrajine sa Švedskom, prema kojemu je Zaporoška vojska proglašena slobodnim narodom i nikome nije podređena. Međutim, razlaz se nastavio. U srpnju 1659. Gogoljeva pukovnija sudjelovala je u porazu Moskovljana kod Konotopa. Hetman Potocki, na čelu poljsko-turske intervencije, opkolio je Mogilev. Ostap Gogol je predvodio garnizon Mogilev koji se branio od Poljaka. U ljeto 1960. Ostapova pukovnija sudjelovala je u Chudnivskoj kampanji, nakon čega je potpisan Slobodišenski sporazum. Gogol je stao na stranu autonomije unutar Commonwealtha, postao je plemić.
1664. izbio je ustanak u desnoobalnoj Ukrajini protiv Poljaka i hetmana Teteri. Gogol je prvo podržao pobunjenike. Međutim, opet je prešao na stranu neprijatelja. Razlog tome bili su njegovi sinovi koje je hetman Potocki držao kao taoce u Lavovu. Kada je Dorošenko postao hetman, Gogolj je otišao pod njegov buzdovan i puno mu pomogao. Kad se borio s Turcima kod Očakova, Dorošenko na Radi kod rijeke. Rosava je predložila da se prizna vrhovna vlast turskog sultana i to je prihvaćeno.
Krajem 1971. krunski hetman Sobjeski zauzeo je Mogilev, Gogoljevu rezidenciju. Tijekom obrane tvrđave poginuo je jedan od Ostapovih sinova. Sam pukovnik je pobjegao u Moldaviju i odatle je Sobeskyju poslao pismo svoje želje da posluša. Kao nagradu za to, Ostap je dobio selo Vilhovets. Dopis o plaći imanja poslužio je djedu pisca Nikolaja Gogolja kao dokaz njegove plemenitosti.
Pukovnik Gogol postao je hetman desnoobalne Ukrajine u ime kralja Jana III Sobjeskog. Preminuo je 1979. u svojoj rezidenciji u Dymeru, a pokopan je u Kijevsko-Mežigorskom samostanu u blizini Kijeva.
Kao što vidite, analogija s pričom je očita: oba heroja su Zaporoški pukovnici, obojica su imali sinove, od kojih je jedan poginuo od ruke Poljaka, drugi je prešao na stranu neprijatelja. Dakle, daleki predak pisca bio je prototip Tarasa Bulbe.

Taras Bulba: je li ovo izmišljeni lik ili se temelji na stvarnoj osobi?

Problem je riješen i zatvoreno.

Najbolji odgovor

Odgovori

0 0

7 (24668) 3 9 29 8 godina

Gogol je u priči "Taras Bulba" poetizirao duhovnu neraskidivost pojedinca i naroda, žudnju za nacionalnom i društvenom slobodom. U njemu je Gogol, prema Belinskom, "iscrpio cijeli život povijesne Male Rusije i u čudesnom, umjetničkom stvaralaštvu zauvijek zarobio njenu duhovnu sliku". Začudo, Gogol je uspio stvoriti sliku Ukrajine i njezinih ljudi, a da nije reproducirao ni stvarne događaje ni specifične prototipove. Međutim, Taras Bulba je zamišljen tako organski i živopisno da čitatelj ne napušta osjećaj njegove stvarnosti.
Doista, Taras Bulba je mogao imati prototip. Barem je postojala osoba čija je sudbina slična sudbini heroja Gogolja. I ovaj je čovjek također nosio ime Gogol.
Ostap Gogol rođen je početkom 17. stoljeća, vjerojatno u podolskom selu Gogol, koje je osnovao Nikita Gogol, pravoslavni plemić iz Volina. Uoči 1648. bio je kapetan "panzer" kozaka u poljskoj vojsci stacioniranoj u Umanu pod zapovjedništvom S. Kalinovskog. S početkom ustanka Gogol je zajedno sa svojom teškom konjicom prešao na stranu Kozaka.
Pukovnik Gogol sudjelovao je u formiranju pograničnih vojno-administrativnih jedinica, odreda podolskih seljaka i građanki u Pridnjestrovskoj regiji.
Pobjeda Bohdana Hmjelnickog nad Poljacima kod Bataga izazvala je ustanak Ukrajinaca u Podilji. Ostap je dobio nalog da oslobodi područje od poljskog plemstva. Početkom 1654. preuzeo je zapovjedništvo nad Podolskom pukovnijom.
Nakon hetmanove smrti, kozački generali počeli su se svađati. U listopadu 1657. hetman Vyhovsky s generalnim predstojnikom, čiji je član bio i Ostap Gogol, zaključio je Korsunski ugovor Ukrajine sa Švedskom, prema kojemu je Zaporoška vojska proglašena slobodnim narodom i nikome nije podređena. Međutim, razlaz se nastavio. U srpnju 1659. Gogoljeva pukovnija sudjelovala je u porazu Moskovljana kod Konotopa. Hetman Potocki, na čelu poljsko-turske intervencije, opkolio je Mogilev. Ostap Gogol je predvodio garnizon Mogilev koji se branio od Poljaka.
U ljeto 1960. Ostapova pukovnija sudjelovala je u Chudnivskoj kampanji, nakon čega je potpisan Slobodišenski sporazum. Gogol je stao na stranu autonomije unutar Commonwealtha, postao je plemić.
1664. izbio je ustanak u desnoobalnoj Ukrajini protiv Poljaka i hetmana Teteri. Gogol je prvo podržao pobunjenike. Međutim, opet je prešao na stranu neprijatelja. Razlog tome bili su njegovi sinovi koje je hetman Potocki držao kao taoce u Lavovu. Kada je Dorošenko postao hetman, Gogolj je otišao pod njegov buzdovan i puno mu pomogao. Kad se borio s Turcima kod Očakova, Dorošenko na Radi kod rijeke. Rosava je predložila da se prizna vrhovna vlast turskog sultana i to je prihvaćeno.
Krajem 1971. krunski hetman Sobjeski zauzeo je Mogilev, Gogoljevu rezidenciju. Tijekom obrane tvrđave poginuo je jedan od Ostapovih sinova. Sam pukovnik je pobjegao u Moldaviju i odatle je Sobeskyju poslao pismo svoje želje da posluša. Kao nagradu za to, Ostap je dobio selo Vilhovets. Dopis o plaći imanja poslužio je djedu pisca Nikolaja Gogolja kao dokaz njegove plemenitosti.
Pukovnik Gogol postao je hetman desnoobalne Ukrajine u ime kralja Jana III Sobjeskog. Preminuo je 1979. u svojoj rezidenciji u Dymeru, a pokopan je u Kijevsko-Mežigorskom samostanu u blizini Kijeva.
Kao što vidite, analogija s pričom je očita: oba heroja su Zaporoški pukovnici, obojica su imali sinove, od kojih je jedan poginuo od ruke Poljaka, drugi je prešao na stranu neprijatelja. Dakle, daleki predak pisca bio je prototip Tarasa Bulbe.
http://www.inostranets.ru/archive/2006/1228_6/art09.shtml

Nekakav ukrajinsko-bjeloruski ako je suditi po imenu i prezimenu

super-duper film.

Posteljina! Koliko sam shvatio, prethodni ispitanici nisu napredovali dalje od školskog kurikuluma po ovom pitanju (((Koliko sam dobro shvatio, sam Gogol je sve pomiješao...

Evo nekoliko zanimljivih činjenica na tu temu:

"A Taras je sa svojom pukovnijom prošetao cijelu Poljsku, spalio osamnaest gradova, blizu četrdeset crkava i već stigao do Krakova."

Prototip bi mogao biti =
1. Robert Hood = Popisne knjige za 1228. i 1230. sadrže ime Roberta Hooda, zvanog Brownie, za kojeg se priča da se skrivao od pravde.
2. Robert Twing = Otprilike u isto vrijeme nastao je narodni pokret pod vodstvom Sir Roberta Twinga – pobunjenici su napadali samostane i dijelili opljačkano žito siromašnima.
3. Robert Fitzut = kandidat za titulu grofa od Huntingdona, koji je rođen oko 1160., a umro 1247. godine.
4. Simon de Montfort = sudionik ustanka 1265. protiv kralja Henrika III.
5. zakupnik iz Wakefielda = 1322. sudjelovao u ustanku pod vodstvom grofa od Lancastera.
6.Sobar kralja Edwarda II = Kralj Edward II posjetio je Nottingham i uzeo u svoju službu kao sobar izvjesnog Roberta Hooda, kojemu je isplaćena plaća sljedećih 12 mjeseci.
Sažetak: Robin Hood jednostavno simbolizira određenu vrstu heroja pljačkaša koji se veliča u legendama koje se prenose s koljena na koljeno barem od početka 14. stoljeća.

Unatoč autorovom naznaku da je Taras Bulba rođen u 15. stoljeću, u prilog 17. stoljeću govori i dobro poznata činjenica o tvrdokornom pušenju Bulbe: otkriće duhana od strane Europljana dogodilo se na samom kraju 15. stoljeća ( zahvaljujući Kolumbu) i tek do 17. stoljeća široko se proširio.

Ističući 15. stoljeće, Gogol je naglasio da je priča fantastična, a slika skupna, ali jedan od prototipova Tarasa Bulbe je predak poznatog putnika kurenskog atamana Zaporoške vojske Okhrima Makukhe, suradnika Bohdana. Hmjelnicki, koji je rođen u Starodubu početkom 17. stoljeća, koji je imao tri Nazarova sina, Khoma (Thomas) i Omelka (Emelyana), od kojih je Nazar izdao svoje kolege Kozake i prešao na stranu vojske Commonwealth je zbog ljubavi prema poljskoj dami (prototip Gogoljevog Andrija), Khoma (prototip Gogoljevog Ostapa) umro pokušavajući isporučiti Nazara njegovom ocu, a Emelyan je postao predak Nikolaja Miklouho-Maclaya i njegovog strica Grigorija Iljiča Miklukhe, koji je studirao s Nikolajem Gogoljem i ispričao mu obiteljsku tradiciju. Prototip je i Ivan Gonta, kojemu je supruga Poljakinja zabunom pripisana ubojstvo dvojice sinova, iako mu je žena Ruskinja i priča je izmišljena.

Zemljište

Rumunjska poštanska marka posvećena 100. godišnjici smrti N. V. Gogolja ("Taras Bulba", 1952.)

Poštanska marka SSSR-a, posvećena 100. godišnjici smrti N.V. Gogolja, 1952.

Poštanska marka Rusije, posvećena 200. godišnjici rođenja N.V. Gogolja, 2009.

Nakon što je završio Kijevsku akademiju, dva njegova sina, Ostap i Andriy, dolaze starom kozačkom pukovniku Tarasu Bulbi. Dvojica čvrstih momaka, zdravih i snažnih, čija lica još nije dotakla britva, posramljeni su zbog susreta s ocem, rugajući se odjeći nedavnih sjemeništaraca. Najstariji Ostap ne podnosi ismijavanje oca: "Iako si mi tata, ali kad se smiješ, onda ću te, bogami, pobijediti!" A otac i sin, umjesto da se pozdrave nakon dugog izbivanja, nimalo se ne šale s lisicama. Blijeda, mršava i ljubazna majka pokušava urazumiti svog nasilnog muža, koji se već zaustavlja, sretan što je doživio svog sina. Bulba na isti način želi "pozdraviti" i mlađeg, ali ga majka već grli, štiteći ga od oca.

Povodom dolaska sinova Taras Bulba saziva sve centurione i cijeli pukovnijski čin i objavljuje svoju odluku da pošalje Ostapa i Andrija u Sič, jer za mladog kozaka kao što je Zaporoška Sič nema bolje nauke. Pri pogledu na mladu snagu sinova, razbukta se vojnički duh samog Tarasa, te on odluči poći s njima da ih predstavi svim svojim starim suborcima. Jadna majka cijelu noć sjedi nad usnulom djecom, ne zatvarajući oči, želeći da noć potraje što duže. Oduzeti su joj ljupki sinovi; uzeti su tako da ih ona nikada neće vidjeti! Ujutro, nakon blagoslova, majku, očajnu od tuge, jedva otrgnu od djece i odvedu u kolibu.

Tri konjanika jašu u tišini. Stari se Taras prisjeća svog nasilnog života, suza mu se ledi u očima, sijeda glava klonula. Ostap, koji ima strog i čvrst karakter, premda očvrsnuo tijekom godina studija u Bursi, zadržao je prirodnu dobrotu i bio je dirnut suzama svoje jadne majke. Već ga to zbunjuje i tjera da zamišljeno spusti glavu. Andriy se također teško rastaje od majke i doma, ali misli mu zaokupljaju sjećanja na lijepu Poljakinju koju je upoznao neposredno prije odlaska iz Kijeva. Tada je Andrii uspio ući u spavaću sobu ljepote kroz dimnjak kamina, a kucanje na vratima natjeralo je Poljakinju da sakrije mladog kozaka ispod kreveta. Tatarka, gospin sluga, čim je tjeskoba prošla, izveo je Andrija u vrt, gdje je jedva pobjegao iz probuđene avlije. Opet je vidio lijepu Poljakinju u crkvi, ubrzo je otišla - i sada, gledajući dolje u grivu svog konja, Andriy razmišlja o njoj.

Nakon dugog putovanja, Sich susreće Tarasa sa svojim sinovima s njegovim razularenim životom - znakom Zaporoške volje. Kozaci ne vole gubiti vrijeme na vojne vježbe, prikupljajući uvredljivo iskustvo samo u žaru bitke. Ostap i Andrii hrle sa svim žarom mladih u ovo nemirno more. Ali stari Taras ne voli besposlen život - ne želi svoje sinove pripremati za takvu aktivnost. Nakon što se susreo sa svim svojim suputnicima, još uvijek smišlja kako podići kozake na pohod, da ne bi protraćio kozačku hrabrost na neprestanu gozbu i pijanu zabavu. Nagovara Kozake da ponovno izaberu Koševa, koji održava mir s neprijateljima Kozaka. Novi koševoj, pod pritiskom najmilitantnijih Kozaka, a prije svega Tarasa, pokušava pronaći opravdanje za isplativ pohod na Tursku, ali pod utjecajem Kozaka koji su pristigli iz Ukrajine, koji su pričali o ugnjetavanju poljskih gospodara i židovskih zakupnika nad narodom Ukrajine, vojska jednoglasno odlučuje otići u Poljsku, da osveti sve zlo i sramotu pravoslavne vjere. Time rat dobiva narodnooslobodilački karakter.

I uskoro cijeli poljski jugozapad postaje plijen straha, trčeći ispred uha: „Kozaci! Kozaci su se pojavili!" U jednom mjesecu mladi su kozaci stasali u bitkama, a stari Taras voli vidjeti da su mu oba sina među prvima. Kozačka vojska pokušava zauzeti grad Dubno, gdje ima mnogo riznice i bogatih stanovnika, ali nailazi na očajnički otpor garnizona i stanovnika. Kozaci opsjedaju grad i čekaju da u njemu počne glad. Bez posla, kozaci pustoše okolicu, spaljuju neobrana sela i nepožnjeveno žito. Mladi, posebno Tarasovi sinovi, ne vole ovakav život. Stari Bulba ih smiruje, obećavajući uskoro vruće borbe. U jednoj od mračnih noći Andriju iz sna probudi čudno stvorenje koje izgleda poput duha. Ovo je Tatarka, sluškinja upravo Poljakinje u koju je Andriy zaljubljen. Tatarka šapatom kaže da je gospođa u gradu, vidjela je Andrija s gradskog bedema i zamoli ga da dođe k njoj, ili barem da komad kruha za njezinu umiruću majku. Andriy natovari torbe kruhom koliko može ponijeti, a Tatarka ga podzemnim prolazom vodi u grad. Upoznavši svoju voljenu, odriče se oca i brata, drugova i domovine: „Domovina je ono što naša duša traži, koja joj je draža od svega. Ti si moja domovina." Andriy ostaje s djevojčicom da je štiti od bivših suboraca do posljednjeg daha.

Poljske trupe, poslane da pojačaju opkoljene, prolaze u grad preko pijanih kozaka, ubijajući mnoge usnule, mnoge zarobljavajući. Ovaj događaj ogorči Kozake, koji odluče nastaviti opsadu do kraja. Taras, tražeći svog nestalog sina, dobiva strašnu potvrdu o Andrijevoj izdaji.

Poljaci organiziraju izlete, ali ih Kozaci još uvijek uspješno odbijaju. Iz Siča dolaze vijesti da su Tatari, u nedostatku glavne snage, napali preostale kozake i zarobili ih, zauzevši riznicu. Kozačka vojska kod Dubne podijeljena je na dva dijela - polovica ide u spašavanje riznice i drugova, polovica ostaje za nastavak opsade. Taras, na čelu opsadne vojske, drži strastveni govor u slavu partnerstva.

Poljaci saznaju za slabljenje neprijatelja i napuštaju grad u odlučujuću bitku. Među njima je i Andrii. Taras Bulba naredi kozacima da ga namame u šumu i tamo, susrevši se licem u lice s Andrijem, ubije njegovog sina, koji i prije smrti izgovara jednu riječ - ime lijepe dame. Pojaci stižu do Poljaka i oni poraze Kozake. Ostap je zarobljen, ranjeni Taras, spašavajući se iz potjere, doveden je u Sich.

Nakon što se oporavio od rana, Taras nagovara Yankela da ga prokrijumčari u Varšavu kako bi tamo pokušao otkupiti Ostapa. Taras je prisutan na strašnoj egzekuciji svog sina na gradskom trgu. Iz Ostapovih grudi pod mučenjem ne izmiče ni jedan jecaj, samo pred smrt doziva: “Oče! gdje si! Možeš li čuti? " - "Čujem!" - odgovara Taras nad gomilom. Žure da ga uhvate, ali Tarasa već nema.

Sto dvadeset tisuća Kozaka, uključujući i puk Tarasa Bulbe, diže se u pohodu na Poljake. Čak i sami Kozaci primjećuju pretjeranu žestinu i okrutnost Tarasa u odnosu na neprijatelja. Tako on osveti smrt svog sina. Poraženi poljski hetman Nikolaj Potocki dao je zakletvu da ubuduće neće nanositi nikakve uvrede kozačkoj vojsci. Na takav mir ne pristaje sam pukovnik Bulba, uvjeravajući svoje suborce da oprošteni Poljaci neće održati svoju riječ. I odvodi svoj puk. Njegovo se predviđanje obistinilo - prikupivši snagu, Poljaci izdajnički napadaju Kozake i pobjeđuju ih.

I Taras hoda po cijeloj Poljskoj sa svojim pukom, nastavljajući osvećivati smrt Ostapa i njegovih suboraca, nemilosrdno uništavajući sve živo.

Pet pukovnija predvođenih istim Pototskim konačno su pretekle Tarasovu pukovniju, koja se zaustavila da se odmori u staroj razrušenoj tvrđavi na obali Dnjestra. Bitka traje četiri dana. Preživjeli kozaci probijaju se, ali stari poglavica staje tražiti svoju kolijevku u travi, a hajduci ga sustižu. Taras je vezan za hrast željeznim lancima, čavli su mu prikovani na ruke i pod njim je vatra postavljena. Prije smrti, Taras uspijeva viknuti svojim suborcima da se spuste do kanua, koje vidi odozgo, i odu iz potjere uz rijeku. I u posljednjoj strašnoj minuti stari poglavar predviđa ujedinjenje ruskih zemalja, smrt njihovih neprijatelja i pobjedu pravoslavne vjere.

Kozaci napuštaju potjeru, veslaju zajedno na veslima i pričaju o svom poglavici.

Gogoljevo djelo "Taras Bulba"

Gogoljevu djelu o Tarasu Bulbi prethodilo je temeljito, dubinsko proučavanje povijesnih izvora. Među njima su Boplanov "Opis Ukrajine", Myshetskyjeva "Povijest Zaporožskih kozaka", rukom pisani popisi ukrajinskih kronika - Samovidci, Veličko, Grabjanka itd.

Ali ti izvori nisu u potpunosti zadovoljili Gogolja. U njima mu je mnogo nedostajalo: prije svega, karakteristični svakodnevni detalji, živi znakovi vremena, pravo razumijevanje prošlog vremena. Posebne povijesne studije i kronike piscu su se činile previše suhoparnima, tromima i zapravo nisu pomogle umjetniku da shvati duh narodnog života, karaktere i psihologiju ljudi. Među izvorima koji su pomogli Gogolu u djelu o Tarasu Bulbi bio je još jedan, najvažniji: ukrajinske narodne pjesme, osobito povijesne pjesme i misli. "Taras Bulba" ima dugu i složenu stvaralačku povijest. Prvi put je objavljena 1835. u zbirci Mirgorod. Godine 1842. Gogol je u drugom svesku svojih "Djela" stavio "Tarasa Bulbu" u novo, radikalno izmijenjeno izdanje. Rad na ovom poslu nastavljen je s prekidima devet godina: od do. Između prvog i drugog izdanja Tarasa Bulbe napisano je više međuizdanja pojedinih poglavlja.

Razlike između prvog i drugog izdanja

U prvom izdanju Kozaci se ne nazivaju "Rusima", odsutne su smrtonosne fraze Kozaka, poput "neka se slavi sveta pravoslavna ruska zemlja u vijeke vjekova".

U nastavku su usporedbe razlika između ova dva izdanja.

Revizija 1835. dio I

Bulba je bio užasno tvrdoglav. Bio je to jedan od onih likova koji su se mogli pojaviti samo u grubom 15. stoljeću, a štoviše na polulutajućem istoku Europe, u vrijeme ispravne i krive predstave o zemljama koje su postale neka vrsta kontroverznog, neriješenog posjeda, kojoj je tada pripadala Ukrajina... Općenito, bio je veliki lovac na racije i nerede; nosom je čuo gdje i na kojem mjestu se razbuktao ogorčenje i već se kao snijeg na glavi pojavio na njegovom konju. “Pa, djeco! što i kako? koga treba tući i zbog čega?“ – obično je govorio i miješao se u stvar.

Revizija 1842. dio I

Bulba je bio užasno tvrdoglav. Bio je to jedan od onih likova koji su se mogli pojaviti tek u teškom 15. stoljeću na polulutajućem kutu Europe, kada je cijela južna primitivna Rusija, napuštena od svojih prinčeva, bila opustošena, spaljena u pepeo nesavladivim naletima mongolskih grabežljivaca. .. Uvijek nemiran, smatrao je sebe legitimnim braniteljem pravoslavlja. Samovoljno sam ulazio u sela, gdje su se samo žalili na maltretiranje stanara i povećanje novih dažbina na dim.

Idiomi

– Što su ti, sine, tvoji Poljaci pomogli?
"Ja sam te rodila, ubit ću te!"
„I okreni se, sine! Kako si smiješan!"
"Otadžbina je ono što naša duša traži, što joj je draže od svega."
"Ima li još života u starom psu?!"
"Nema svetih veza od drugarstva!"
"Strpi se, kozače, - bit ćeš ataman!"
— Dobro, sine, dobro!
— Proklet bio, stepe, kako ste dobri!
“Ne slušaj, sine, majko! Ona je žena, ona ništa ne zna!"
“Vidiš li ovu sablju? Evo ti majke!"

Kritika priče

Uz opće priznanje kritičara za Gogoljevu priču, neki aspekti djela su bili neuspješni. Dakle, Gogol je više puta bio okrivljen za nepovijesnu prirodu priče, pretjeranu heroizaciju kozaka, nedostatak povijesnog konteksta, što su primijetili Mihail Grabovski, Vasilij Gipius, Maksim Gorki i drugi. To se može objasniti činjenicom da pisac nije imao dovoljno pouzdanih podataka o povijesti Male Rusije. Gogol je s velikom pažnjom proučavao povijest svoje domovine, ali je podatke crpio ne samo iz prilično oskudnih kronika, već i iz narodnih legendi, legendi, kao i iskreno mitoloških izvora, poput Povijesti Rusa, iz koje je dobio opisi zvjerstava plemstva, zvjerstava Židova i hrabrosti kozaka. Priča je izazvala posebno nezadovoljstvo među poljskom inteligencijom. Poljaci su bili ogorčeni činjenicom da je u "Tarasu Bulbi" poljska nacija predstavljena kao agresivna, krvožedna i okrutna. Mikhail Grabowski, koji je imao dobar odnos prema samom Gogolu, negativno je govorio o Tarasu Bulbi, ali i mnogim drugim poljskim kritičarama i književnicima poput Andrzeja Kempinskog, Michala Barmuta, Juliana Krzyzanowskog. U Poljskoj je postojalo stabilno mišljenje o priči kao protupoljskoj, a dijelom su se takve prosudbe prenijele i na samog Gogolja.

Priču su također kritizirali zbog antisemitizma neki političari, vjerski mislioci i književnici. Vođa desnog cionizma Vladimir Žabotinski u svom članku "Ruska lasica" procjenjuje scenu židovskog pogroma u priči "Taras Bulba": " Nijedna velika književnost ne poznaje ništa slično u okrutnosti. To se ne može nazvati ni mržnjom, ni simpatijom prema kozačkom pokolju Židova: to je još gore, to je neka bezbrižna, jasna zabava, čak ni pomračena od napola pomisli da su smiješne noge koje trzaju u zraku noge živi ljudi, neki nevjerojatno integralni, neraskidivi prezir prema inferiornoj rasi, ne snishodeći neprijateljstvu". Kako je primijetio književni kritičar Arkadij Gornfeld, Židove Gogol prikazuje kao sitne lopove, izdajice i nemilosrdne iznuđivače, lišene ikakvih ljudskih osobina. Po njegovom mišljenju, slike Gogolja “ zarobljeni običnim antisemitizmom tog doba"; Gogoljev antisemitizam ne proizlazi iz stvarnosti života, već iz dobro utemeljenih i tradicionalnih teoloških ideja. o nepoznatom svijetu židovstva"; slike Židova su stereotipne i čisto karikaturalne. Prema religioznom misliocu i povjesničaru Georgiju Fedotovu, “ Gogol je dao likujući opis židovskog pogroma u Tarasu Bulbi", što označava" o poznatim promašajima njegova moralnog smisla, ali i o snazi nacionalne ili šovinističke tradicije koja je stajala iza njega» .

Kritičar i književni kritičar D. I. Zaslavsky držao se nešto drugačijeg stajališta. U članku "Židovi u ruskoj književnosti" on također podržava Žabotinskijev prigovor antisemitizmu u ruskoj književnosti, uključujući Puškina, Gogolja, Ljermontova, Turgenjeva, Nekrasova, Dostojevskog, Lava Tolstoja, Saltikova-Ščedrina, Leskova, Čehova na popisu antisemitski pisci. Ali u isto vrijeme, on pronalazi opravdanje za Gogoljev antisemitizam na sljedeći način: “Nema sumnje, međutim, da u dramatičnoj borbi ukrajinskog naroda u 17. stoljeću za svoju domovinu Židovi nisu našli nikakvo razumijevanje za tu borbu niti suosjećanje za nju. Ovo nije bila njihova krivica, ovo je bila njihova nesreća." “Židovi Tarasa Bulbe su karikature. Ali karikatura nije laž. ... Talent židovske prilagodljivosti živo je i prikladno ocrtan u Gogoljevoj pjesmi. I to, naravno, ne laska našem ponosu, ali moramo priznati da su zle i prikladno uhvaćene od strane ruskog pisca neke naše povijesne značajke " .

Filologinja Elena Ivanitskaya u postupcima Tarasa Bulbe vidi "poeziju krvi i smrti", pa čak i "ideološki terorizam". Učitelj Grigorij Jakovljev, tvrdeći da Gogoljeva priča veliča "nasilje, ratno huškanje, pretjeranu okrutnost, srednjovjekovni sadizam, agresivni nacionalizam, ksenofobiju, vjerski fanatizam, koji zahtijevaju istrebljenje nevjernika, neprobojno pijanstvo, uzdignuto na ruju bliski ljudi“ , postavlja pitanje je li potrebno ovo djelo učiti u srednjoj školi.

Kritičar Mikhail Edelstein razlikuje autorove osobne simpatije i zakonitosti herojskog epa: “Junački ep zahtijeva crno-bijelu paletu – naglašavanje nadljudskih zasluga jedne strane i potpune beznačajnosti druge. Dakle, i Poljaci i Židovi – da, zapravo, svi osim Kozaka – u priči o Gogolju nisu ljudi, već neki humanoidni manekeni koji postoje da bi demonstrirali herojstvo glavnog junaka i njegovih ratnika (poput Tatara u epovima o Ilya Muromets ili Mauri u "Rolandovim pjesmama"). Čini se da epski i etički principi nisu u sukobu – samo prvo potpuno isključuje samu mogućnost da se drugo očituje.”

Adaptacije ekrana

Kronološkim redom:

Glazbene adaptacije

Pseudonim "Taras Bulba" odabrao je Vasilij (Taras) Borovets, vođa ukrajinskog nacionalističkog pokreta, koji je 1941. godine stvorio oružanu formaciju UPA, koja je dobila ime "Bulbovtsy".

Bilješke (uredi)

U tekstu se kaže da Bulbin puk sudjeluje u pohodu hetmana Ostranice. Ostrana je pravi povijesni lik, izabran je za hetmana 1638. i iste godine poražen od Poljaka.
N.V. Gogol. Zbirka umjetnina u pet svezaka. Svezak drugi. M., Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1951
Biblioteka: N. V. Gogol, "Večeri na farmi kod Dikanke", I dio (ruski)
N.V. Gogol. Mirgorod. Tekst djela. Taras Bulba | Knjižnica Komarov
NIKOLAI GOGOL BLAGOSLOVIO JOŠ JEDAN "TARAS BULBU" ("Ogledalo tjedna" br. 22 od 15.-21.06.2009.)
Janusz Tazbir. "Taras Bulba" - konačno na poljskom.
Komentari za Mirgorod.
V. Zhabotinsky. ruska lasica
A. Gornfeld. Nikolaj Gogolj. // Židovska enciklopedija (Izdavačka kuća Brockhaus-Efron, 1907.-1913., 16 sv.).
G. Fedotov Novo na staru temu
D. I. Zaslavski Židovi u ruskoj književnosti
Weisskopf M. Gogoljeva radnja: Morfologija. Ideologija. Kontekst. M., 1993.
Elena Ivanitskaya. Čudovište
Grigorij Jakovljev. Trebam li studirati u školi Taras Bulba?
Kako se Židovka pretvorila u ženu. Priča o jednom stereotipu.
Taras Bulba (1909.) - informacije o filmu - filmovi Ruskog carstva - Kino-kazalište. RU
Taras Bulba (1924.)
Tarass Boulba (1936.)
Barbarin i dama (1938.)
Taras Bulba (1962.)
Taras Bulba (1962.) - Taras Bulba - informacije o filmu - holivudski filmovi - Kino-kazalište. RU
Taras Bulba, il cosacco (1963.)
Taras Bulba (1987.) (TV)
Duma o Tarasu Bulbi - Slobidsky Kraj
Taras Bulba (2009.)
Taras Bulba (2009) - informacije o filmu - ruski filmovi i TV serije - Kino-Teatr.RU
Klasična muzyka.ru, TARAS BULBA - opera N. Lysenko // autor A. Gozenpud

Izvori od

Glavna značajka umjetničkog djela na povijesnu temu jest da autor u njemu organski spaja priču o događajima koji su se stvarno zbili s autoričinom fikcijom. S tim u vezi, priča Nikolaja Gogolja "Taras Bulba" pomalo je neobična: povijesni događaji u njoj nisu navedeni, štoviše, čitajući, ponekad je prilično teško odrediti u koje vrijeme se radnja odvija - u 15., 16. ili 17. stoljeća. Osim toga, niti jedan od junaka nije povijesna osoba, uključujući i samog Tarasa. Unatoč tome, od pojave djela svrstava se među epske priče, ponekad nazivane i romanom. Koja je snaga i razmjer "Tarasa Bulbe"?

Povijest nastanka priče

Apel pisca na temu kozaka nije bio slučajan. Rodom iz Poltavske pokrajine, od djetinjstva je slušao o herojskom djelu naroda tijekom borbe protiv brojnih vanjskih osvajača. Kasnije, kada je Gogol već počeo pisati, posebno su ga zanimali hrabri i odani ljudi poput Tarasa Bulbe. U Siči ih je bilo mnogo. Često su bivši kmetovi postajali kozaci - ovdje su našli dom i drugove.

N.V. Gogol je proučavao mnoge izvore o ovom pitanju, uključujući rukopise ukrajinskih kronika, povijesna istraživanja Boplana i Myshetskog. Nezadovoljan onim što je pročitao (po njegovom mišljenju, sadržavale su oskudne informacije koje nisu bile dovoljne za razumijevanje duše naroda), Gogol se okrenuo folkloru. i misli posvećene razgovoru o osobitostima karaktera, običajima i životu kozaka. Oni su piscu dali sjajan "živi" materijal, koji je postao izvrstan dodatak znanstvenim izvorima, a u priču su uvrštene i neke linije radnje u revidiranom obliku.

Povijesna osnova priče

"Taras Bulba" je knjiga o slobodnim ljudima koji su naseljavali područje Dnjepra u 16-17 stoljeću. Njihovo središte bio je Zaporizhzhya Sich - njegovo ime je zbog činjenice da je sa svih strana bio utvrđen ogradom od oborenih stabala - serifa. Imala je svoj način života i upravljanja. Podložni čestim napadima Poljaka, Turaka, Litavaca, Kozaci su imali vrlo jaku, dobro uvježbanu vojsku. Najviše su vremena provodili u bitkama i vojnim pohodima, a dobiveni trofeji postali su glavno sredstvo za život. Nije slučajno što svjetla u kući u kojoj je sama živjela njegova supruga sadrže brojne znakove logorskog života vlasnika.

1596. bila je kobna godina za ukrajinski narod, koji je u to vrijeme bio pod vlašću Litavaca i Poljaka. usvojio uniju o ujedinjenju dviju kršćanskih vjera pod papinom vlašću: pravoslavne i katoličke. Donesena odluka dodatno je zakomplicirala neugodan odnos između Poljaka i Kozaka, što je rezultiralo otvorenim vojnim sukobima. Gogol je posvetio svoju priču ovom razdoblju.

Slika Zaporizhzhya Sicha

Glavna škola za odgoj stamenih, hrabrih ratnika bila je poseban način života i upravljanja, a iskusni kozaci, koji su više puta pokazali svoju hrabrost u borbi, postali su učitelji. Jedan od njih bio je pukovnik Taras Bulba. Njegova biografija priča je o formiranju pravog domoljuba, kojemu su interesi i sloboda domovine iznad svega.

Podsjećala je na veliku republiku utemeljenu na načelima humanizma i jednakosti. Koshevoy je biran općom odlukom, obično među najvrijednijima. Tijekom bitke, kozaci su mu se morali bezuvjetno pokoravati, ali u mirnodopskim uvjetima njegova je odgovornost bila da se brine o kozacima.

U Siču je sve bilo uređeno kako bi se osigurao svakodnevni život i vojni pohodi njegovih stanovnika: radile su sve vrste radionica i kovačnica, uzgajala se stoka. Sve će to vidjeti Ostap i Andrij kada ih Taras Bulba dovede ovamo.

Povijest kratkog postojanja Zaporoške republike pokazala je novi način organiziranja života ljudi, utemeljen na bratstvu, jedinstvu i slobodi, a ne na ugnjetavanju slabih od strane jakih.

Glavna škola za kozaka je borbeno bratstvo

Kako se odvijalo formiranje mladih ratnika može se suditi na primjeru sinova Tarasa, Ostapa i Andrija. Završili su Bursu, nakon čega im je put ležao u Zaporožju. Otac svoje sinove nakon duge razdvojenosti susreće ne zagrljajima i poljupcima, već ispitom na šakama njihove snage i spretnosti.

Život Tarasa Bulbe bio je nepretenciozan, o čemu svjedoči gozba u čast dolaska sinova ("drag ... samo ovan, koza ... i još plamenika" - ovim riječima stari kozak se obraća svojoj ženi) i spavati na otvorenom.

Ostap i Andrii nisu ni dana proveli kod kuće, kad su otišli u Sič, gdje ih je čekalo najbolje društvo na svijetu i slavna djela za domovinu i vjeru. Njihov je otac bio uvjeren da im samo sudjelovanje u vojnim bitkama može postati prava škola.

kozaci

Približavajući se Siči, Taras i njegovi sinovi ugledaše slikovitog kozaka kako spava nasred ceste. Ispružio se poput lava i izazvao opće divljenje. Široke kao more, široke hlače, ponosno bačena čepka (sigurno je ostala na obrijanoj glavi), dobar konj - tako je izgledao pravi Zaporožec. Nije slučajno što glavni lik priče apelira na svoje sinove apelom da svoju "demonsku" odjeću (u njoj su došli iz škole) odmah premijene u drugu dostojnu kozaka. I stvarno su se odmah preobrazile u maroko čizme, široke hlače, grimizne kozake i ovnovske šešire. Sliku su nadopunili turski pištolj i oštra sablja. Divljenje i ponos budili su dobri momci koji su sjedili na slavnim pastuhima od oca.

Povijesna osnova priče "Taras Bulba" obvezala je autora da se prema Kozacima odnosi nepristrano. Uz svo poštovanje prema njima i njihovoj hrabrosti, Gogol također iskreno kaže da je ponekad njihovo ponašanje izazivalo osudu i nerazumijevanje. To se odnosilo na razuzdani i pijani život koji su vodili između bitaka, pretjeranu okrutnost (zbog ubojstva zločinca živu su žrtvu zakopavali u grob) i nisku kulturnu razinu.

Snaga drugarstva

Glavna prednost kozaka bila je u tome što su se u trenutku opasnosti mogli brzo mobilizirati i djelovati kao ujedinjena vojska protiv neprijatelja. Njihova predanost, partiotizam, hrabrost i predanost zajedničkoj stvari nisu imali granica. To je više puta u priči dokazao i sam Taras Bulba. Biografija drugih istaknutih ratnika, među kojima su iskusni Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo i mladi Ostap, također to naglašava.

Pa o jedinstvu i glavnoj svrsi Kozaka rekao je u svom govoru uoči odlučujuće bitke Bulba: "Nema svetijih veza od drugarstva!" Njegov govor je izraz velike mudrosti i svete vjere da on i njegovi bližnji podržavaju pravednu stvar. U teškom trenutku Tarasove riječi ohrabruju kozake, podsjećaju ih na njihovu svetu dužnost da štite svoje suborce, da se uvijek sjećaju pravoslavne vjere i odanosti domovini. Najstrašnija za kozaka bila je izdaja: nikome nije oproštena. Taras ubija vlastitog sina, saznavši da je zbog ljubavi prema lijepoj Poljakinji preferirao osobne interese od javnih. Tako se pokazalo da su veze bratstva važnije od krvnih veza. Da je ta činjenica odgovarala stvarnosti svjedoči i povijesna osnova priče.

Taras Bulba je najbolji predstavnik kozaka

Pukovnik strogog karaktera, koji je prošao slavnu vojnu karijeru. Slavni poglavica i suborac koji je mogao podržati ohrabrujućom riječju i dati dobar savjet u teškim trenucima. Posjedovao je goruću mržnju prema neprijatelju koji je zadirao u pravoslavnu vjeru, a nije štedio vlastiti život zarad spasa domovine i svoje braće po oružju. Naviknut na slobodan život, bio je zadovoljan čistim poljem i bio je apsolutno nepretenciozan u svakodnevnom životu. Ovako Gogol prikazuje glavnog lika. Cijeli je život proveo u bitkama i uvijek se našao na najopasnijem mjestu. Oružje, lula za pušenje i slavni konj Tarasa Bulbe bili su njegovo glavno blago. Pritom se znao šaliti i razmaziti, bio je zadovoljan životom.

Razočaran u svog najmlađeg sina, junak je osjećao veliki ponos na Ostapa. Riskirajući svoj život, Bulba je došao na mjesto pogubljenja da ga vidi posljednji put. A kad ga je Ostap, nepokolebljivo podnoseći smrtne muke, nazvao u zadnji čas, jednom riječju od koje je cijeli trg zadrhtao, iskazao je ponos, odobravanje i podršku ne samo svom sinu, već i svom suborcu duhom, suborcu -oružje. Do kraja života Taras će tugovati za sinom i osvetiti njegovu smrt. Iskustvo će mu dodati okrutnost i mržnju prema neprijatelju, ali neće slomiti njegovu volju i snagu.

U priči nedostaje opis Tarasa Bulbe, koji je poznat junaku, jer to nije toliko važno. Glavna stvar je da posjeduje takve kvalitete, zahvaljujući kojima je bilo moguće izdržati to okrutno vrijeme.

Hiperbolizacija Tarasa u sceni pogubljenja

Karakterizacija junaka nadopunjena je opisom njegove smrti, što je u velikoj mjeri smiješno. Junak je zarobljen dok se saginje kako bi pokupio palu lulu - čak ni on je ne želi dati prokletom neprijatelju. Ovdje Taras nalikuje narodnom heroju: desetak ljudi teško ga je svladalo.

U posljednjoj sceni, autor ne opisuje bol od požara koju je junak osjećao, već svoju zabrinutost za sudbinu svojih bližnjih ploveći rijekom. U trenutku smrti, ponaša se dostojanstveno, ostajući vjeran glavnim principima partnerstva. Što je najvažnije, bio je siguran da svoj život nije proživio uzalud. Upravo je to bio pravi kozak.

Značaj djela danas

Povijesna osnova priče „Taras Bulba“ je oslobodilačka borba naroda protiv osvajača koji su zadirali u njihovu zemlju i vjeru. Zahvaljujući tako snažnom duhu, ljudi poput Tarasa Bulbe, njegovog sina i suboraca, uspjeli su više puta obraniti neovisnost i slobodu.

Djelo N.V. Gogola i njegovi likovi za mnoge su postali uzor muškosti i domoljublja, tako da nikada neće izgubiti svoju relevantnost i značaj.