Ove godine obilježavamo obljetnice i nezaboravne datume dvojice velikih ruskih klasika: 195 godina od rođenja i 130 godina od smrti Ivana Sergejeviča Turgenjeva (1818. - 1883.); 210 godina od rođenja i 140 godina od smrti Fjodora Ivanoviča Tjutčeva (1803. - 1873.). Dva slavna imena u zvjezdanoj galaksiji imena ruske književnosti proslavila su našu domovinu dobrom slavom u cijelom obrazovanom svijetu.

Turgenjev i Tjutčev usko su stvaralački i biografski povezani. Između pisca i pjesnika postojala je međusobna ljudska i stvaralačka privlačnost i psihološka kompatibilnost. Na to upućuju njihova djela i epistolarna baština. Tjutčev je svoje dojmove o Turgenjevljevoj osobnosti i djelu podijelio s ljudima koji su mu bili najbliži. Tako je u rujnu 1852. pjesnik pisao svojoj ženi Ernestini Fedorovnoj: “Upravo sam pročitao dva sveska Turgenjevljevih Bilješki jednog lovca, gdje ima divnih stranica obilježenih tako snažnim talentom koji blagotvorno djeluje na mene: razumijevanje prirode često vam se čini kao otkrivenje. Moramo ovo pročitati zajedno."

U pismu svojoj supruzi od 10. prosinca 1852., nagovještavajući okolnosti Turgenjevljeva uhićenja i protjerivanja iz prijestolnice na njegovo imanje Spasskoye-Lutovinovo u Orjolskoj guberniji, Tyutchev je toplo suosjećao s izgnanstvom: « A kad mislite da je to kao rezultat nekog grubog nesporazuma... Treba njemu, umjetniku, poželjeti da u svom talentu nađe dovoljno zraka i snage da se čovjek ne uguši...” Pjesnik se nadao da će Turgenjev doći u boraviti kod Tyutcheva kao susjeda na obiteljskom imanju Ovstug, koje se nalazi u istoj Orlovskoj guberniji: “Ako vas posjeti, što vam od sveg srca želim, prenesite mu iskrene pozdrave” (139). Dijeleći dojmove čitatelja o "Bilješke jednog lovca", Tyutchev je dodao: « Mislio sam da ćete cijeniti Turgenjevljevu knjigu. Nevjerojatna je punina života i snaga talenta u njoj” (186).

Ranije - čak i prije svog bliskog poznanstva s Turgenjevom - E.F. Tyutchev u pismu P.A. Vjazemski je 8. studenoga 1849. izvijestio: “Neki dan je bila književna večer s knezom. Odojevski. Čitamo dramu pod naslovom “The Freeloader”.<...>Glumac Shchepkin, kako kažu, izvrsno je pročitao komad. Moj muž smatra da ovo djelo ima zadivljujuću i tragičnu istinu” (138).

Početkom prosinca 1853. Turgenjev se vratio sa svog imanja u prijestolnicu, a već 19. prosinca Tjutčev je obavijestio svoju ženu: „izgnanik Turgenjev vratio se u Sankt Peterburg i živi u susjedstvu sa mnom. Viđam ga često i sa zadovoljstvom” (139). Ovi retci pokazuju da su između dvojice autora uspostavljeni bliski poznanstveni i prijateljski odnosi koje je Turgenjev visoko cijenio. U predgovoru zbirci svojih romana iz 1880. godine imenuje Tjutčeva i dodaje: "čijim sam prijateljstvom uvijek bio i ponosim se."

Kao rezultat njihove komunikacije, Turgenjev je uspio nagovoriti pjesnika da svoje pjesme objavi kao zasebnu knjigu. Kao što znate, Tyutchev je bio vrlo nemaran prema sudbini svojih kreacija, nazivajući ih ili "papirnatim škrabotinama" ili "nalazničkim pjesmama". Prilično predosjećajući da se u ruskoj književnosti sprema važan događaj, Turgenjev je 10. veljače 1854. sa zadovoljstvom izvijestio S.T. Aksakov o svojim naporima: “Ovdje sam učinio dvije dobre stvari: nagovorio sam Tjutčeva (Fjodora Ivanoviča) da objavi svoje sabrane pjesme i pomogao Fetu da konačno dovede u red i ispravi svoj prijevod Horacija.” Bez Turgenjevljevog izravnog sudjelovanja mnoge Tyutchevljeve pjesme nikada ne bi došle do čitatelja. Samo zahvaljujući naporima pisca objavljeno je prvo izdanje Tjutčevljevih sabranih pjesama, koje su Turgenjevu donijele “duhovnu radost”: “mi nismo mogli ne biti duhovno zadovoljni zbirkom dosad raspršenih pjesama” (5, 423). ).

Turgenjevljeva zasluga također leži u činjenici da je on, iskreno se diveći djelu svog starijeg suvremenika, ponašao kao njegov gorljivi pristaša, pokušavajući proširiti krug čitatelja i poznavatelja Tyutcheva. Tako sam se zahvaljujući Turgenjevu upoznao s poezijom L.N.Tjutčeva. Tolstoja, koji je odmah postao njezin obožavatelj: “Jednom su me Turgenjev, Nekrasov i kompanija jedva mogli nagovoriti da čitam Tjutčeva. Ali kad sam to pročitao, jednostavno sam zanijemio veličinom njegovog kreativnog talenta.”

Kao zaposlenik uredništva časopisa Sovremennik, Turgenjev je nastavio ono što je Nekrasov započeo u članku "Ruski mali pjesnici" otkriće Tjutčeva kao "najvažnijeg" pjesnika. U travanjskom broju Sovremennika za 1854. Turgenjev je objavio svoj članak “Nekoliko riječi o pjesmama F.I. Tjutčev". Ovo je jedan od prvih književnokritičkih osvrta na Tjučevljevo djelo, koji daje objektivnu ocjenu njegove poezije, koja je u tim godinama bila malo poznata i nedovoljno shvaćena od čitatelja i kritičara. Visoko cijeneći Tjutčeva, Turgenjev ga “prevodi” iz kategorije “ruskih malih pjesnika” u red autora prvog reda i stavlja ga čak iznad “nadarenijih naših današnjih pjesnika”: Feta, Nekrasova, Majkova i drugih: “G. Tjutčev<...>odlučno stoji iznad svih svojih drugova Apolona” (5, 423).

Za pisca koji je organski asimilirao Puškinovu tradiciju, Tyutchev je posebno drag, prije svega, kao Puškinov nasljednik i nasljednik. Turgenjev je primijetio da Tjutčevljeve pjesme zadivljuju "gotovo Puškinovom ljepotom svojih obrata" (5, 425). Analiza Turgenjevljeva članka pokazuje da autor "otkriva" "jednog od naših najznamenitijih pjesnika, kao da nam je ostavljen u nasljeđe Puškinovim pozdravom i odobravanjem" (5, 423), ne samo za čitatelje, nego i za sebe.

Očito je da je Turgenjev na članku radio pod svježim i snažnim dojmom Tjutčevljeve poezije, da ju je iznova shvatio i osjetio. U Tyutchevu je vidio duševnog liričara, mislioca i umjetnika, bliskog duhom njegovim vlastitim kreativnim težnjama. Uočavajući jedinstvenost Tjutčevljeva talenta, Turgenjev je u kratkom članku uspio razviti čitavu teoriju pjesničke umjetnosti, opet se oslanjajući na umjetničke slike koje sugerira Tjutčevljeva lirika. Tako se, na primjer, u Turgenjevljevom razmišljanju nazire prirodno-filozofska slikovitost pjesme “Nije ono što misliš, priroda...”:

<...>Vidiš list i boju na drvetu:

Ili ih je vrtlar zalijepio?

Ili fetus sazrijeva u maternici

Igra vanjskih, stranih sila?<...>

Turgenjev smatra da je “dragocjena” kvaliteta Tjutčevljevih pjesama njihova prirodnost, njihova neodvojivost od osobnosti pjesnika, kojemu je talent dan na dar: “njegove pjesme ne mirišu na kompoziciju;<...>oni nisu izmišljeni, nego su izrasli sami od sebe, kao plod na stablu” (5, 424). Pjesničke slike dobivaju daljnji ideološki i estetski razvoj u Turgenjevljevom članku: „Svaka se figurica može isklesati iz nasjeckanog, osušenog komada drveta; ali na toj grani neće izrasti svježi list, neće se na njoj otvoriti mirisni cvijet, ma koliko ga proljetno sunce grijalo« (5, 424).

Važno je napomenuti da je Tjučev gledao na pjesnike kao na voljenu djecu majke prirode. U lirskoj poruci Fetu “Drugi su od prirode naslijedili proročanski slijepi instinkt...” može se razaznati Tjutčevljeva samokarakterizacija i istovremeno pripisati ove stihove Turgenjevu, koji je, prema pjesnikovom duboko ispravnom sudu, uspio uhvatiti "najdublju prirodu sa svom njezinom poezijom" (186):

Voljeni od Velike Majke,

Tvoja sudbina je sto puta zavidnija -

Više puta ispod vidljive ljuske

Vidjeli ste i sami... (250).

Osjetljiv na pjesničku riječ i njezine intonacije, Turgenjev primjećuje da pjesnik nije samo “dijete” majke prirode, već je pak, slikovito rečeno, “majka” svojih pjesama. On mora “srcem nositi” posao, kao majka dijete u utrobi” (5, 425).

Tjutčevljeva poezija kako ju je doživljavao Turgenjev omogućava piscu da bolje razumije vlastite estetske poglede i načela. Harmonija stihova, "ljupkost odmjerenog lirskog govora", "razmjernost talenta sa samim sobom", "njegova korespondencija sa životom autora" (5, 423 - 424) - najvrednije kvalitete Tjučevljeve lirike, naznačene u članku, karakteristični su i za samog Turgenjeva. Njegov članak, inspiriran iskrenom lirskom intonacijom, postao je svijetla stranica u povijesti kreativne interakcije između dva umjetnika ruske riječi.

Sposobnost percipiranja Tjutčevljeve poezije bila je za Turgenjeva generalni kriterij prisutnosti ili odsutnosti estetskog osjećaja: „O Tjutčevu Ne tvrde,” kategoričan je pisac u pismu Fetu od 27. prosinca 1858., “tko to ne osjeća, time dokazuje da ne osjeća poeziju” (3, 254 - 255).

Istodobno su književne ocjene bile u interakciji s Turgenjevljevim vlastitim umjetničkim traženjima. Duboki psihologizam i filozofija Tyutchevljeve lirike odgovarali su načinu pisanja njegovog pisca: "velike misli, ako su uistinu velike, ne dolaze iz jedne glave, nego iz srca" (5, 425). Obojici umjetnika svojstveno je “srdačno” osjećanje tajanstvene biti života, prikazano u svjetlu religioznih, filozofskih i estetskih ideja. Pisac je blizak Tjutčevljevoj karakterističnoj poetskoj slici "začarane duše" koja teži nedostižnim misterijama postojanja.

S Turgenjevljeve točke gledišta, ljubav je možda “najnedostupnija od tih tajni” (10, 160). U priču "Faust", čija je tema neshvatljiva igra sudbine, djelovanje "tajnih sila" (7, 16) u životu svake osobe, - strofa iz Tyutchevljeve pjesme organski je utkana u “Dan se smrači, noć se bliži...”:

"Obuci me svojim krilom,

Umiri tjeskobu svoga srca, -

I sjena će biti blagoslovljena -

Za očaranu dušu..." (7, 33)

Poetski tekst posebno otkriva neobjašnjivost i iracionalnost romantičnog ljubavnog osjećaja:

Samo ti, moj čarobni dušo,

Samo me ne ostavljaj!.. (193)

Pjesma završava slapom pitanja, na koja, kao i u priči "Faust", čovjeku u njegovoj zemaljskoj dolini nije dan odgovor:

Tko si ti? Gdje? Kako odlučiti

Jesi li nebeski ili zemaljski?

Možda stanovnik zraka

Ali sa strastvenom ženskom dušom (193).

Filozofska i psihološka otkrića metafizičkih dubina univerzalnog života i proturječnih kretanja ljudske duše, lirska introspekcija, romantičarska duhovnost važna su područja sjecišta umjetničkih svjetova Turgenjeva i Tjutčeva. Pjesnik je već unutra "Bilješke jednog lovca" pronicljivo shvatio Turgenjevljevu želju za sintezom realističkih i romantičarskih načela – “stvarnog i skrivenog”: « Rijetko ćete u tolikoj mjeri i u tako potpunoj ravnoteži naići na spoj dvaju principa: osjećaja za umjetnost i osjećaja duboke ljudskosti. S druge strane, ništa manje upečatljiv nije spoj stvarnosti u prikazu ljudskog života sa svime što je u njemu skriveno” (186). U potpunosti, rijedak spoj ovih svojstava koji se Tjutčevu dojmio u Turgenjevljevoj prozi odnosi se i na estetske kvalitete njegove vlastite poezije i svjedoči o međusobnom dubokom prodiranju dvojice autora u njihove umjetničke svjetove.

Tjutčevljeva originalna "poezija misli" odrazila se u izvornom Turgenjevljevom ciklusu "Pjesme u prozi"(1878. - 1882.). Između Turgenjevljevih lirskih minijatura i Tjutčevljevih pjesničkih remek-djela postoji posebna "privlačnost". Očigledna je njihova zajednička etička i filozofska orijentacija. Lirske situacije uvelike su slične. Konstrukcija lirskih i filozofskih slika u "malom žanru" pjesama u prozi slična je Tjučevljevom. Turgenjev je na to upozorio u svom članku: „svaki njegov<Тютчева. - А.Н.-С.>pjesma je počela mišlju, ali mišlju koja se poput vatrene točke rasplamsala pod utjecajem dubokog osjećaja ili snažnog dojma<...>Misao gospodina Tjutčeva čitatelju nikada ne izgleda gola i apstraktna, nego se uvijek stapa sa slikom uzetom iz svijeta duše ili prirode” (5, 426).

Kontinuitet povezanosti nalazimo iu temama i općem tonu djela dviju umjetnica. Obratimo pozornost na neke važne točke kreativne paralele "Turgenjev - Tjučev".

One se, prije svega, očituju u želji dvojice umjetnika za lirskim i filozofskim uopćavanjem višegodišnjih intimnih razmišljanja o smislu postojanja, za razotkrivanjem složenih duševnih sukoba u kojima se krije duboko propatilo “ja” lirskog junaka. se očituje. Turgenjevljev ciklus, naznačen u podnaslovu « Senilia» ("Senilan"), - piščeva lirska oporuka, njegova posljednja ispovijest, bliska temom i emocionalno-psihološkim raspoloženjem Tjučevljevoj pjesnički ispovjednoj lirici:

Ti nevjerojatni zvukovi

Onda odjednom smrzavanje...

Kao posljednji žamor agonije,

Nakon što im je odgovorio, ugasilo se! ( "Svjetlucanje", 29)

Problem života i smrti središnji je u ciklusu "Pjesme u prozi"- također je karakteristično za Tyutchevljevu poeziju.

Dani su odbrojani, gubici se ne mogu izbrojati,

Živi život je davno prošao... ( “Brate, tolike godine...”, 307)

Oba autora proživljavaju vječni užas pred neizbježnom smrću. “Uz svu želju, ne može se izbjeći osjećaj sve većeg užasa, gledajući kojom brzinom jedan za drugim nestaju naši preživjeli suvremenici”, napisao je Tyutchev 14. rujna 1871. “Odlaze kao posljednje karte pasijansa” (172) Turgenjevljeve su pjesme u prozi pesimistične i tragične "Starica", "lubanje", "Zadnji datum", "Sastanak", "Insekt" i drugi.

Jedna od karakterističnih Turgenjevljevih slika koje prenose tragediju ljudskog života je ranjena ptica ( "Bez gnijezda", "Jarebice"). U lirskoj minijaturi "Što ću misliti?" autor je prepoznao kako u dubini zamagljenih očiju umirućeg “nešto tuče i leprša, kao slomljeno krilo smrtno ranjene ptice” (13, 192). Ista se metafora koristi u Tjutčevljevoj pjesmi “Ah, ova Juga! Oh, ovo lijepo!..”:

Život je kao ustrijeljena ptica

Želi ustati, ali ne može...

Nema leta, nema opsega -

Slomljena krila vise

I sva ona, prilijepljena za prah,

Drhteći od bola i nemoći... (256)

Oba umjetnika prikazuju "večernju zoru" ljudskog života na kraju dana. Simbolizirana je njegova prolaznost "Pješčani sat" Turgenjev: “Dan za danom prolazi bez traga, monotono i brzo. Život je proletio strahovito brzo, brzo i bez buke” (13, 210). Pojačani sluh lirskog junaka u samrtnoj tišini besane noći sposoban je razaznati suptilno šuštanje pješčanog sata: “Neprestano zamišljam kako otječe taj slabi i neprekidni šuštaj života” (13, 210). Isti elegični motivsko-figurativni sklop nalazimo u Tjutčevljevoj pjesmi "Nesanica":

Sati monotone bitke,

Slaba noćna priča!

Jezik je još uvijek svima stran

I svima razumljivo, kao savjest!

Tko je od nas slušao bez čežnje,

Usred svjetske tišine,

Prigušeni jecaji vremena,

Proročki oproštajni glas? (50)

No, kroz melankoliju noćnog krajolika duše lirskog junaka Turgenjeva i Tjutčeva, među “mračnim, teškim danima” kad je “put išao nizbrdo” (13, 176), provlače se trenuci svijetlih uvida, zračenje duhovno svjetlo, još uvijek su moguće. U starosti, prepuštajući se sretnim sjećanjima, osoba još uvijek može doživjeti val vitalnosti, goruću vatru srca i shvatiti harmoniju bića. “O poezija! Mladost! Ženska djevičanska ljepota! Možeš samo na tren zasjati ispred mene - u rano jutro ranog proljeća! (13, 171), - uzvikuje Turgenjev u minijaturi "Posjetiti".

“Kamen na morskoj obali za vrijeme plime” - ova se slika pretvara u proširenu metaforu ljudskog srca: “Tako je moje staro srce nedavno bilo preplavljeno mladim ženskim dušama sa svih strana - i pod njihovim milujućim dodirom počelo je svijetliti dugim -izblijedjele boje, tragovi začinjene vatre!.. Valovi su se slegli, ali boje još nisu izblijedjele" ( "Kamen" - 13, 186).

Ti su osjećaji posebno uočljivi u Tyutchevljevim remek-djelima: “Sjećam se zlatnog vremena...”, “Sreo sam tebe - i sve prošlo...”, “Posljednja ljubav”, “Kao preko vrelog pepela...”:

Moj život tako tužno umire

I svaki dan odlazi u dim;

Tako da postupno nestajem

U nepodnošljivoj monotoniji!..

O nebo, kad bi samo jednom

Ovaj plamen razvijen voljom.

I bez klonuća, bez patnje više,

Zablistao bih – i izašao! (97)

Lirska meditacija u Turgenjevljevoj noveli "Starac" također je upućeno svjetlu, ali je njegov izvor - za razliku od Tjutčevljeve kasnije lirike - samo u prošlosti: “Smanjite se, uđite u sebe, u svoja sjećanja, - a tamo, duboko, duboko, na samom dnu koncentrirane duše. , Vaš bivši, samo Vama dostupan Život bljesnut će pred Vama svojim mirisnim, još uvijek svježim zelenilom te milošću i snagom proljeća! Ali pazi... Ne gledaj naprijed, jadni starče! (13, 176)

Minijaturni "Sutra! Sutra!" usporediv s Tjutčevljevom pjesmom “Ne muči se, ne muči se...”. Turgenjev je volio ove stihove i citirao ih je kao vlastiti savjet u pismu Fetu od 16. srpnja 1860.: “Ne trudite se”, rekao je mudrac Tyutchev. - “ludilo traži...” (4, 109).

Pisac, iskazujući univerzalni ljudski sadržaj, napominje da su za svakoga svojstvena neopravdana očekivanja koristi od budućnosti, „luda“ nadanja u sutra. Osobi koja iz nekog razloga “zamišlja da drugi, nadolazeći dani neće biti slični ovom upravo proživljenom danu? Da, on to niti ne zamišlja. On uopće ne voli razmišljati - i to mu je dobro« (13, 188), mogao se Turgenjev obratiti Tjutčevljevim pjesmama:

Ne svađajte se, ne gnjavite!..

Ludost traži, glupost sudi;

Snom zaliječi dnevne rane,

I sutra će biti nešto, nešto će se dogoditi.

Živeći se moći svi prošao kroz:

Tuga, i radost, i tjeskoba.

Što želiš? Zasto se zamarati?

Dan će se preživjeti - i hvala Bogu! (180).

"Eh! Bolje ne razmišljati!” (13, 208), - uzvikuje Turgenjevljev junak, oplakujući svoju izgubljenu mladost u mislima koje ga grizu "neprestano, tupim grickanjem" ( “O moja mladosti! O moja svježina!).

S obzirom na sličnost moralno-psiholoških stanja lirskih junaka dvojice autora, svaki je od njih zacrtao svojevrstan izlaz iz tragične situacije. Prevladavanje metafizičke samoće od Turgenjevljeva junaka zahtijeva veću hrabrost i poseban trud. Pa ipak, "krajolik duše" ostaje pretežno "noć". U minijaturi "Noću sam ustao..." junak smjerno sagne glavu pred neizbježnim: „Ah! To je sva moja prošlost, sva moja sreća, sve, sve što sam cijenio i volio, zauvijek i nepovratno se opraštalo od mene! Poklonio sam se svome životu koji je odletio - i legao u postelju, kao u grob” (13, 211). Emotivni i psihološki tonalitet sukladan je elegijskim stihovima u romanu "Plemićko gnijezdo":

I spalio sam sve što sam obožavao

Poklonio se svemu što je spalio (7, 213).

U povijesti duhovnih i emocionalnih manifestacija lirskog junaka Tyutcheva ima više "lakoće" i krotkosti. Stihovi pjesme "Jesenje veče":“U svjetlosti jesenskih večeri postoji dirljiva, tajanstvena draž” (91) - citirao je Turgenjev u pismu Fetu, savjetujući ga da na isti način “naštima žice” pjesničke lire (4, 140 - 141) . Za razliku od Turgenjeva, kojeg je u starosti karakterizirala beznadna čežnja za izgubljenom mladošću ( “Posjeta”, “O mladosti moja! O moja svježina!”, “Čija krivica?”), Tjučevljev junak je karakteriziran

Taj nježni osmijeh koji nestaje,

Ono što u razumnom biću nazivamo

Božanska skromnost trpljenja (91).

U Tyutchevljevim pjesničkim memoarima o izgubljenoj mladosti, o ljubavi, sreći, nema osjećaja senilne gorčine, besplodne ogorčenosti ili razočaranja ( “Sjećam se zlatnog vremena...”). „Sjena prolaznog života“ „slatko“ leti preko lirskog junaka i njegove voljene:

A ti bezbrižnom vedrinom

Sretno proveden dan;

A sladak je prolazan život

Preko nas je preletjela sjena (112).

U kasnijoj Tjutčevljevoj poeziji ljubav prema životu je uočljivija (“Ovdje je više uspomena, Ovdje život opet govori...”- 304), nada u punobojni sjaj "oproštajne svjetlosti" ljudskog života:

Sjaj, sjaj, zbogom svjetlosti

Posljednja ljubavi, večernja zora! (213)

Pjesnik optimistično kaže:

Ne sanja sve bolno za dušu:

Proljeće je došlo - i nebo će se razvedriti (254).

Nije slučajno što je Turgenjev Tjutčeva nazvao pjesnikom "bistrog i osjetljivog uma" (5, 650). Filozofski i poetski simbolizam svjetla i tame, dana i noći, predstavljen od Tjutčeva ( “Što zavijaš, noćni vjetre?..”, “Dan i noć” itd.), dali su povoda da se u pjesniku vidi tvorac “noćne poezije”. No, za Turgenjeva su dominantna ličnost i tekstovi Tjutčeva bili upravo svijetli, “dnevni” početak. Saznavši za pjesnikovu smrt, Turgenjev je 21. kolovoza 1873. napisao Fetu iz Bougivala: "Dragi, pametni kao dan, Fjodore Ivanoviču, oprosti mi - zbogom!" (10, 143).

I sam Turgenjev postupno pronalazi izlaz iz svojih beznadnih tragičnih razmišljanja o prolaznosti zemaljskog života. Omiljena boja i svjetlosna slika Tjučevljevih tekstova je “azur” (“čist i topao azur” - 231, “magloviti i tihi azur” - 91, “azurni sumrak” - 93, “azur neba od vatre”, “ smije se azur neba” - 71 itd.) - odrazio se u Turgenjevljevom pjesničkom i proznom remek-djelu "Azurno kraljevstvo". “Kraljevstvo plavetnila, svjetla, mladosti i sreće” estetski se afirmira kao “neprolazni raj” (13, 175 - 176), kojemu i u dubokoj starosti stremi ljudska duša, obdarena sposobnošću anticipacije sveopće harmonije. . No, osjećaj harmonije kao nepromjenjivog zakona života dolazi lirskom junaku tek u snu: „O azurno kraljevstvo! Vidio sam te... u snu" (13, 176). Sličan kompleks ideja, raspoloženja i slika predstavljen je u Tjutčevljevoj pjesmi "Scaldova harfa":

Azurno svjetlo bljesnulo je u tvom kutu,

Odjednom je čudesna zvonjava počela titrati u žici,

Kao delirij duše uznemirene u snu (108).

Oba autora anticipiraju nedokučivost i tajanstvenost života, stoga ga često prikazuju na rubu jave i sna, ovdje i izvan njega. Tako, na primjer, u Turgenjevljevoj minijaturi "Rival" pojava zagrobnog gosta, duha, nije uplašila, pa čak ni iznenadila junaka. Neke od njegovih pjesama u prozi ( "Kraj svijeta", "Sastanak") Turgenjev izvještava o podnaslovu “san”. Mnoge kratke priče odvijaju se poput sna ili vizije: “Bila je to vizija...” ( "Dva brata"), "Sanjao sam..." ( "Insekt"), "Sanjao sam..." ( "Priroda") i tako dalje.

Poetika snova sadrži nagovještaj iracionalnosti, transcendentnosti postojanja, čiji smisao čovjek čezne da shvati, ali nemoćno uzmiče pred misterijom svemira. Ovo postaje vlastita poetska tema u mnogim Tyutchevljevim filozofskim pjesmama:

O, kako onda iz kruga zemaljskog

Dušom letimo u besmrtnost!

Prošlost je kao duh prijatelja,

Želimo te pritisnuti na grudi.

I s opterećenom glavom,

Zaslijepljena jednom zrakom,

Opet ne padamo u mir,

Ali u zamornim snovima ( "Svjetlucanje", 29).

Opća patetika kasnog Turgenjevljevog ciklusa proznih pjesama, njegov motivski i figurativni sklop prepoznaju se u lirskim i filozofskim slikama Tjutčevljeve poezije:

Val buči, morska ptica ječi!

Prošlost mi je dunula u dušu -

Prošli snovi, izblijedjele vizije,

Bolno radosni ustaju! ( "Brodolom", 37)

Ljubav postaje “bolna radost” u prikazu dvoje umjetnika. Tjutčevljevu originalnost u prikazivanju ljubavi primijetio je Turgenjev u svom članku, dopunjenom u usporedbi s Nekrasovljevim radom na Tjutčevljevom pjesništvu temeljno novom temom, očito sugeriranom ciklusom pjesama posvećenih Eleni Denisjevevoj - "Deniševski ciklus": “Jezik strasti, jezik ženskog srca za njega<Тютчеву. - А.Н.-С.>potpisati i dati mu” (5, 427). Pisac je točno uspio odrediti inovativnost Tjučevljeve ljubavne lirike, koja se odlikuje polifonijom i dramatičnošću. Ovdje su dva heroja: muškarac i žena. Možda je prvi put u ruskoj književnosti poezija prodrla tako duboko u duhovni svijet heroine i pomogla izraziti ljubavnu i patnu žensku dušu.

Inovacija Tjutčevljeve ljubavne lirike leži i u tome što je lirski junak u ime svoje voljene mogao sebe kriviti za duševne boli koje joj je nanio. Pjesma je napisana u ime žene koja ne može obuzdati bol i očaj "Nemoj reći: on me voli kao prije...". Ovdje se voljeni uspoređuje s nesvjesnim ubojicom:

Neljudski mi uništava život,

Makar, vidim, drhti mu nož u ruci (203).

“Denisjevljev ciklus” ističe se svojom dijaloškom i duetnom strukturom. Tako pjesme postaju svojevrsni junački odgovori na prijekore. “Ma, nemoj me gnjaviti poštenim prijekorom...”,“Ti, moj val mora...” i tako dalje.

Pogubna iskustva junakinje ne samo da je muče, već otkrivaju snagu ženske prirode i njezinu samopožrtvovnost. Sve to kod junaka izaziva osjećaj nepopravljive krivnje, samoosudu zbog nesposobnosti da jednako nesebično odgovori. On je samo spreman pokloniti se pred visinama nesebične ljubavi ( “Više puta ste čuli ispovijest...”):

Prije tvoje ljubavi

Boli me da se sjetim sebe -

Stojim, šutim, u čudu

I obožavam te... (188).

Bezobzirna strast dovodi srce puno ljubavi u opasnost, čineći ga ranjivim i bespomoćnim. Tyutchev je bio svjestan samoubilačke prirode takve ljubavi:

A tko je u višku senzacija,

Kad krv proključa i zaledi se,

Nisam znao za tvoja iskušenja -

Samoubojstvo i ljubav! ( "Blizanci", 207).

Kroz cijeli poetski ciklus provlači se inovativni motiv “ljubav je dvoboj”. Pjesma "Predodređenost", rušeći tradiciju ljubavne lirike, razotkriva dramu ljubavnih osjećaja “u neravnopravnoj borbi dva srca”:

Ljubav, ljubav - kaže legenda -

Sjedinjenje duše s dragom dušom -

Njihov spoj, kombinacija,

I njihovo kobno spajanje,

I... fatalni dvoboj... (202).

Lagana i milostiva ljubav na svom početku pretvara se u muku, “strašnu osudu sudbine”, i obrušava se na život žene s “nezasluženom sramotom” (197) - to je biografska osnova "Deniševski ciklus"-ovaj “roman u stihovima”.

24-godišnja Elena Aleksandrovna Denisjeva, učiteljica na Institutu za plemenite djevojke Smolni, gdje su studirale Tjučevljeve kćeri ("moja kolekcija mladih dama", kako ih je on nazivao), nesebično se zaljubila u pjesnika, muškarca koji je bio gotovo dvaput. Njezine godine. Djevojka je bezobzirno napustila svjetovne konvencije, spalila sve svoje mostove do temelja i položila svoj život na žrtveni oltar. Otac ju je prokleo, otpuštena je iz instituta Smolni, djeca iz unije bez crkvenog blagoslova smatrana su nezakonitim. O ovoj tragičnoj sudbini govore stihovi pjesničke ispovijesti:

Što si s ljubavlju molila,

Da ga je čuvala kao svetinju,

Sudbina za ljudski nerad

Izdala me za prijekor.

Gužva je ušla, rulja je provalila

U svetištu tvoje duše,

I nehotice ste se posramili

I tajne i žrtve koje su joj dostupne (205).

U poetskom utjelovljenju slike žene javlja se patnička tjeskoba, pa i ozbiljnost. Ona svoju ljubav doživljava ili kao zločinački pad ili kao žrtveno uzašašće:

O, kad bi barem bilo živih krila

Duše lebde iznad gomile

Spašena je od nasilja

Besmrtna ljudska vulgarnost! (205).

Za ženu život dobiva smisao samo u ljubavi Ljubav, čak i nezakonita, za nju je “sveta”. Junakinja je prošla svoj križni put i otkupila svoj patnički život. Njena smrt je slična Velikoj Gospi ( “Cijeli dan je ležala u zaboravu...”).

Pjesnik je zadivljen spektaklom razornih manifestacija ljubavi, dubinom i snagom patnje:

Volio si, i na način na koji voliš -

Ne, nitko nikada nije uspio!

O Bože!.. i ovo prošao kroz...

I srce mi se nije razbilo na komade... (257).

Lirski junak se neprestano muči, svjestan svoje krivnje pred Bogom i ljudima, pred ženom koju voli. Opsjednut je sažaljenjem, gorućim kajanjem zbog lažne i lažne pozicije u koju je doveo svoju “slučajnu obitelj” ( “O, kako ubojito volimo...”):

Oh, kako ubojito volimo,

Kao u silovitom sljepilu strasti

Najvjerojatnije ćemo uništiti,

Što nam je srcu drago! (197).

Nadahnuti stihovi teško stečenih pjesničkih ispovijesti "Deniševski ciklus"- najsvjetlija stranica ruske ljubavne lirike.

Tragični okus krije se i u Turgenjevljevoj minijaturi "Ruža", koji se ističe posebnom suptilnošću psihološkog crteža. Omiljena spisateljičina tehnika "tajne psihologije" ukazuje na podrijetlo i razvoj osjećaja junakinje koja se odlučila žrtvovati nesebičnoj ljubavi. O samoj temi nema ni riječi, ali ženine geste, pogledi, mimika i pokreti omogućuju autorici da pročita sve tajne u njezinu srcu: „Znao sam što se tada događa u njezinoj duši; Znao sam da se nakon kratke, iako bolne borbe, u tom trenutku prepustila osjećaju s kojim se više nije mogla nositi” (13, 166).

Taj psihološki kontekst krajobraznim skicama ove minijature daje funkciju anticipacije: “Vrt pred kućom gorio je i dimio se, sav preplavljen vatrom zore i kišnim potopom.” Ovdje elementi prirode: "iznenadna jaka kiša", "vatra zore", "poplava" - označavaju razornu snagu ljubavne strasti.

U sudbini žene koja se predaje ovoj strasti naslućuje se sudbina lirske junakinje "Deniševski ciklus". Alegorijska slika ruže ugažene u blato sa zgužvanim, zamrljanim laticama korelira s Tjučevljevom metaforom: „Gomila, navalivši, zgazila je u blato Ono što je cvjetalo u njenoj duši” ( “O, kako ubojito volimo...”- 197). U istoj pjesmi, ističući razorni učinak patnje, Tyutchev piše:

Gdje su nestale ruže?

Osmijeh usana i sjaj očiju?

Sve je bilo sprženo, suze su izgorjele

Svojom zapaljivom vlagom (197).

Ti su motivi koncentrirani u emocionalnom i psihološkom kompleksu Turgenjevljeve prozne pjesme: "Suze peku", odgovorila je i, okrenuvši se prema kaminu, bacila cvijet u umirući plamen. - Vatra će još bolje spaliti suze<...>Shvatio sam da je i ona izgorjela” (13, 166 - 167).

Motiv uzavrele snage ljubavne strasti podjednako je karakterističan za oba autora. Ljubav prema Turgenjevu i Tjutčevu je nepoznata, kobna sila, kojoj se čovjek ne može oduprijeti. Kao univerzalni filozofski lajtmotiv ove teme mogli bi poslužiti Puškinovi stihovi: "i kobne strasti su posvuda, i nema zaštite od sudbine".

Osoba se osjeća bespomoćno, slabo pred tajanstvenim elementima. Jedna od najmoćnijih je sila prirode. Priroda estetskog poimanja prirode i njezino filozofsko shvaćanje razlikuju se između dvaju autora.

Tjutčev, pejzažni pjesnik i filozof, karakterizira panteističko obogotvorenje prirode, koja služi kao izvor nadahnuća, poezije i ljepote. Schellingove filozofske ideje o istovjetnosti prirode i duha dobile su svoje cjelovito estetsko utjelovljenje u djelu Tjutčeva. “Proljetna grmljavina”, “Proljetne vode”, “Zemlja još uvijek izgleda tužna...”, “U prvobitnoj jeseni...”, “Zimska čarobnica...”, “Duša bi htjela biti zvijezda.. .” i druga pjesnička remek-djela izgrađena su na personificiranim bogolikim slikama prirode.

Turgenjev gubi panteističko značenje svojstveno Tjutčevljevoj pejzažnoj lirici. Međutim, u minijaturi "nimfe" nacrtana je slika uskrsnuća Pana - starog boga šuma, veselja duhova prirode, nimfi i drijada. Kad je vizija nestala, pisac priznaje da mu je “žao nestalih boginja” (13, 183).

Pritom se oba umjetnika približavaju u razumijevanju prolaznosti čovjeka u odnosu na vječno i beskonačno. Za Turgenjeva, kao i za Tjutčeva, "priroda je sfinga" (298). Pojavljuje se kao zastrašujuća i ravnodušna stihija, pred kojom pojedinac oštro doživljava svoju slučajnost i propast. U pjesmi u prozi "Priroda" stvorena je alegorijska slika "veličanstvene žene" - same Prirode, "zajedničke majke" svega živog: "Sva su stvorenja moja djeca", rekla je, "i ja se za njih jednako brinem i jednako ih uništavam" ( 13, 188). Poboljšanje i sreća ljudskog roda, prema Turgenjevu, ne tiče se prirode više nego nogu buhe. To izaziva unutarnji protest osobe koja razmišlja u kategorijama “dobrote, razuma, pravde”.

Također u pjesmi Tyutcheva “U dunjalučkim valovima ima milozvučnosti...”: “Staloženost u svemu, potpuni sklad u prirodi” (262) - doći u nesklad s dušom i mislima osobe:

Gdje i kako je nastao nesklad?

A zašto baš u općem zboru

Duša ne pjeva kao more,

A trska koja razmišlja mrmlja? (262)

Minijatura Turgenjeva "Razgovor" predstavlja personificirani dijalog dva alpska planinska vrha. S ledenih visina beživotnih kamenih masa, ljudi se doimaju kao “bugovi”, “dvonošci”, koji umiru neslavno i beskorisno. Ekspresivna plastična slika na istu temu stvorena je u Tjučevljevoj pjesmi "Alpe":

Kroz azurnu tamu noći

Alpe izgledaju snježno;

Oči su im mrtve

Zaudaraju na ledeni užas (93).

Osoba osjeća svoju univerzalnu metafizičku usamljenost:

Čini nam se da je svijet siroče

Irresistible Rock je pretekao -

A mi, u borbi protiv prirode u cjelini,

Prepušteni sami sebi ( "Nesanica", 50).

Raspoloženje kozmičkog pesimizma, koje datira još iz Schopenhauerove filozofije, posebno je karakteristično za Turgenjeva. U priči se jasno očituje tip njegova umjetničko-filozofskog mišljenja "Izlet u Polesie"(1856), koja ima karakter pjesme u prozi, govor je ritmički organiziran u obliku lirske meditacije: „O, srce, zašto, zašto inače žaliti, pokušaj zaboraviti, ako želiš mir, navikni se na poniznost posljednjeg rastanka, do gorkih riječi: “oprosti” i “zauvijek” (7, 61).

Plastično prikazana slika Polesja, u kojoj se junak osjeća zatočenikom borove šume, muljevite mahovine, močvarnog mulja i sprudova oko kojih ga okružuje “mrvljivi i sitni pijesak” (7, 52), slična je pejzažnim slikama Tjučevljeva pjesma “Pijesak se sipa do koljena...”:

Crnji i češće duboki bor -

Kakva tužna mjesta!

Noć je tmurna, kao stoička životinja,

Gleda iz svakog grma! (90).

Priroda u čovjeku budi tajni užas, ali mu istovremeno daje i nadu za spas. Turgenjev se bori s manifestacijama kozmičkog pesimizma i pobjeđuje ga. Filozofska ideja o veličini i nedokučivosti svemira susjedna je osjećaju unutrašnjeg srodstva čovjeka s cijelim svemirom.

Metafizička usamljenost, svijest da se svatko sam suočava sa smrću, prevladava se uz pomoć suosjećanja, milosrđa, sudjelovanja ( “Plakao si”, “Žao mi je...”), solidarnost sa svim živim bićima: “u svakome od nas gori i žari ista titrajuća svjetlost” ( "Pas"- 13, 148). “Svi smo mi djeca iste majke” (13, 195), nastavlja pisac svoju misao u pripovijetci. "Morska plovidba".

Patos bratskog jedinstva naroda, suosjećanja, milosrđa kao Božje "milosti" posebno je strastveno izražen u Turgenjevljevim minijaturama "Milostinja","Prosjak","Dva bogataša" u Tjutčevljevim pjesmama "Lutalica","Pošalji, Gospodine, svoju radost...",“Ne možemo predvidjeti...”.

Lirski je junak, umjesto milostinje, suosjećajno nazvao brata prosjaka i zauzvrat dobio topao zahvalan odgovor. “Shvatio sam da sam i od brata primao milostinju” (13, 151), kaže Turgenjev. Situacija se može izraziti na Tjučevljev način:

Ne možemo predvidjeti

Kako će naša riječ odgovoriti, -

I daju nam se simpatije,

Kako nam je milost dana... (293).

Turgenjev i Tjutčev također se odlikuju pojačanim patriotskim osjećajem. Za razliku od mnogih suvremenika koji su Tjutčeva, koji je u inozemstvu proveo više od 20 godina, smatrali “ruskim strancem”, “gotovo strancem”, Turgenjev je u njemu vidio istinski ruskog pjesnika. Tjutčevljevo stvaralaštvo pisac je protumačio kao nacionalno, čvrsto povezano s rodnim tlom: „mi se bunimo samo protiv odvajanja talenta od tog tla, koje mu jedino može dati sok i snagu, - protiv njegovog odvajanja od života pojedinca kojemu je dana kao dar, iz zajedničkog života naroda, kojemu, kao posebnost, i sama ta osoba pripada” (5, 424).

Domovina, narod, zavičajni jezik postaju duhovni i moralni oslonac pojedinca. Njegov najviši izraz nalazi se u Turgenjevljevoj udžbeničkoj pjesmi u prozi "Ruski jezik".

U minijaturi "Selo", koji konceptualno otvara ciklus "Pjesme u prozi", slike srednjoruske prirode i svakodnevice prikazane su u prepoznatljivim specifičnim detaljima, bojama, mirisima, zvukovima. I pritom se šire do grandioznih razmjera: “na tisuću milja uokolo Rusija je naša domovina” (13, 143). U piščevu umjetničkom rasponu bliska perspektiva slike susjedna je univerzalnom, kozmičkom: “U daljini, na kraju-rubu zemlje i neba” (13, 143). Ovo je srdačan pogled na rodnu zemlju jednog Rusa, koji s ljubavlju bilježi u svojoj domovini ono što, prema Tjutčevu,

Neće razumjeti niti primijetiti

Ponosan pogled stranca

Ono što svijetli i tajno svijetli

U svojoj poniznoj golotinji (220).

Duboko razumijevanje ruskog života; priroda kao izvor kreativnog nadahnuća, poezije, ljepote; vjera u duhovne snage naroda; stapanje individualnog s univerzalnim također pomaže obojici autora u prevladavanju pesimističnih raspoloženja. Uz Turgenjevljeva remek-djela "Selo","Shchi","Ruski jezik" Tjučevljeve su pjesme lirski srodne "Ova jadna sela...",“Suze ljudske, o suze ljudske...”,"Iznad ove mračne gomile...","Rusiju ne možete razumjeti svojim umom..." i drugi.

Pjesnikov je rodni kraj blažena svetinja, ogrnuta “čistim ogrtačem Kristovim” (230). Epska slika domovine na kraju pjesme “Ova jadna sela...”:

Ova jadna sela

Ova oskudna priroda -

Domovina dugotrajna,

Ti si zemlja ruskog naroda!.. -

prima znakove svetosti, nezemaljskih visina, Božjeg blagoslova:

Potišten teretom kume,

Svi vi, draga zemljo,

U obliku roba, Kralj neba

Izašao je blagoslivljajući (220).

Ideja žrtve u ime ljubavi ističe se posebnom figurativnom i lirskom snagom: „ljubav je jača od smrti i straha od smrti. Samo njome, samo ljubavlju život se drži i pokreće” (13, 163), navodi Turgenjev u pripoveci "Vrabac". Tyutchev u pjesmi izražava spasonosnu ideju samožrtvovanja "Što god nas život uči...":

Ali ova vjera za rijetke Milost je dostupna samo onima koji su u teškim iskušenjima života, poput tebe, znali trpjeti, s ljubavlju,

Liječenje tuđih bolesti

Svojom patnjom mogao je

Koji je dušu svoju položio za druge

I sve je izdržao do kraja (306).

Sudjelovanje u univerzalnom proširuje duhovne horizonte pojedinca, koji više ne osjeća samo svoju “privremenost”, “konačnost”, već se osjeća srodnim Božanskom principu - nešto “više” i “vječno”: “samo s duhovnim principom, s idejama može li se to dogoditi.” naš duh, naše mišljenje će biti duboko spojeno” (1, 436), napisao je Turgenjev.

Ta je ideja povezana s unutarnjim razvojem dvoje umjetnika: iz osjećaja univerzalne katastrofe ( "Kraj svijeta" od Turgenjeva i "San na moru", "Brodolom", "Posljednja kataklizma" Tyutchev) - do patosa afirmacije života, shvaćanja harmonije kao nepromjenjivog zakona života:

Kroz sela, gradove i polja,

Svjetlo, put se širi, -

Njemu je cijela zemlja otvorena,

Sve vidi i Boga hvali!.. ( "Lutalica", 87).

Uvođenje u više sfere postojanja u trenucima duhovnog i moralnog uzdizanja prikazano je u Turgenjevljevim pjesmama "Stop!",“Opet ćemo se boriti”; "Što god nas život uči..." Tjutčeva:

Što god nas život uči,

Ali srce vjeruje u čuda: Ima neuvenuće snage, Ima i neprolazne ljepote.

<...>I ova vjera neće prevariti Onoga koji samo njom živi, ​​Neće uvenuti sve što je ovdje cvjetalo, Neće proći sve što je ovdje bilo! (306).

Tjučev je glavnom bolešću svog vremena smatrao gubitak religiozne vjere, “duhovno klonuće”:

Ne znam hoće li milost dotaknuti

Moja bolno grešna duša,

Hoće li uspjeti uskrsnuti i pobuniti se?

Hoće li proći duhovna klonulost?

“U naše dane ne kvari se tijelo, nego duh...”“, ustvrdio je pjesnik.

Pokvarenost duša i praznina,

Što grize um i boli u srcu, -

Tko će ih izliječiti, tko će ih pokriti?

Ti, čista odjeća Kristova... ( "Iznad ove mračne gomile...",230).

Tjutčevljev suvremenik već je “žedan vjere... Ali on je ne traži” (189). Pjesnikova “proročka duša” osjeća se “kao na pragu dvostruke egzistencije!..”, tražeći oslonac u kršćanskoj vjeri:

Neka pate grudi

Kobne strasti uzbuđuju -

Duša je spremna, kao Marija,

Zauvijek prionuti uz noge Kristove (222).

Turgenjevljeve pjesme u prozi odlikuju se psihološkom napetošću i filozofskim bogatstvom. "Krist", "Molitva". Autor osjeća živu Kristovu sveprisutnost, spreman je moliti za čudo, prihvatiti osobnog Boga: „prava je molitva licem u lice“ (13, 197).

Zapažanja o problematici i poetici djela Turgenjeva i Tjutčeva omogućuju nam zaključiti da uza svu stvaralačku i pjesničku individualnost, uz svu filozofsko-estetičku originalnost njihovih umjetničkih svjetova, oba autora spaja nadahnuta lirika, kršćanski patos afirmacije. jednog i nedjeljivog, skladnog, bogomdanog svijeta:

Dođi, sa svojim eteričnim potokom

Operite prsa patnje -

I božanski-univerzalni život

Iako na trenutak budite uključeni! ( "Proljeće", 148).

Alla Anatolyevna Novikova-Stroganova, Doktor filoloških znanosti, prof

Grad Orel

BILJEŠKE

Citat autor: Pigarev K.V. Život i djelo Tyutcheva. - M.: Akademija znanosti SSSR-a, 1962. - P. 139. Nadalje, izvorna pisma F.I. Tyutcheva na francuski u prijevodu K.V. Pigarev, pjesnikov praunuk, citiran je iz ove publikacije s brojevima stranica.

Turgenjev I.S. puna kolekcija eseji i pisma: U 28 svezaka - M.; L.: Akademija znanosti SSSR-a, 1960. - 1968. - Djela. - T. 12. - P. 308. Daljnji radovi I.S. Turgenjeva citiraju se iz ovog izdanja uz naznaku sveska i stranice.

Vidi: Chagin G.V. Fjodor Ivanovič Tjutčev. - M.: Obrazovanje, 1990. - P. 57, 84.

Turgenjev I.S. puna kolekcija eseji i pisma: U 28 svezaka - M.; L.: Akademija znanosti SSSR-a, 1960. - 1968. - Pisma. - T. 2. - 216 - 217. Nakon toga, pisma I.S. Turgenjeva citiraju se iz ovog izdanja uz naznaku sveska i stranice.

Pitanja o Turgenjevljevom uređivanju Tyutchevljevih pjesama detaljno su proučena u posebnim djelima. Vidi npr.: Blagoy D.D. Turgenjev - urednik Tjutčeva // Turgenjev i njegovo doba. - M.; Str., 1923.

L.N. Tolstoj u memoarima svojih suvremenika: U 2 sv. - T. I. - M.: Goslitizdat, 1955. - S. 413.

Tyutchev F.I. Proljetna grmljavina: pjesme. pisma. - Tula: Priok. knjiga izdavačka kuća, 1984. - Str.136. Daljnje reference na ovu publikaciju navedene su u tekstu s brojevima stranica.

“Divan trenutak života” (prema stihovima Tyutcheva)

“Divan trenutak života” (prema stihovima Tyutcheva)

L.N. Tolstoj je jednom prilikom upitao: “Znate li tko je moj omiljeni pjesnik?”, a sam je nazvao Tjutčeva. Suvremenici su se prisjećali "čuđenja i oduševljenja" s kojima je Puškin govorio o Tjučevljevim pjesmama. Nekrasov je rekao da su njegovi tekstovi “jedan od rijetkih briljantnih fenomena u ruskoj poeziji”, Turgenjev je o njemu napisao: “Tjučev za sebe može reći da je stvorio govore kojima nije suđeno da umru.”

No, sam Fjodor Ivanovič nije sebe smatrao pjesnikom, nije se posebno bavio poezijom i nije posebno cijenio ono što je napisao, često je pjesme kidao, spaljivao ili rasejano ostavljao.

Tjutčev je odrastao u kući potpuno stranoj interesima poezije i književnosti, a posebno ruske književnosti, gdje je isključiva dominacija francuskog jezika koegzistirala sa privrženošću svim značajkama ruskog starog plemićkog i pravoslavnog načina života.

Osnivač obitelji Tyutchev, Zakhary Tyutchev, bio je diplomat pod knezom Dmitry Donskoy. Fjodor Ivanovič također je postao diplomat, iako se smatralo ne baš uspješnim. Tjutčev nije mnogo mario za svoju karijeru i promociju; mnogo više ga je brinula sudbina Rusije. Godine 1856. car mu je dodijelio visoki čin stvarnog državnog vijećnika, ali sam Tyutchev tome nije pridavao preveliku važnost: kad mu je jedan poznanik čestitao, iznenadio se i odsutno rekao da se ne sjeća koliko je to davno prošlo. dogodilo se.

F. I. Tyutchev je bio iskren, ozbiljan, ali ponekad čudan čovjek. Nije slučajno da su čak i najbliži ljudi ponekad izgubili priliku da ga razumiju.

Pjesnikova najstarija kći Anna Feodorovna, koja mu je bila najbliža u mislima i osjećajima, zapisala je svoje dojmove o svom ocu: „On mi se čini kao jedan od onih iskonskih duhova, tako suptilnih, inteligentnih i vatrenih, koji nemaju ništa zajedničko s materijom, ali koji nemaju međutim, također i duše. On je potpuno izvan bilo kakvih pravila i zakona. Nevjerojatno je, ali postoji nešto jezivo i uznemirujuće u vezi s tim."

Doista, Tyutchevljeva osobnost je neobična. Bio je briljantan liričar, ali je sebe smatrao amaterom u poeziji; budući da je bio izvanredan mislilac, izjavio je: "Izražena misao je laž."

Prema Ivanu Turgenjevu, “...svaka njegova pjesma počinjala je nekom mišlju, koja se rasplamsala poput vatrene točke pod utjecajem dubokog osjećaja ili snažnog dojma. Misao gospodina Tyutcheva nikada se čitatelju ne čini kao apstraktna, već se uvijek stapa sa slikom uzetom iz svijeta duše ili prirode.

Tako je krajem kolovoza 1857. godine, kada su pjesnik i njegova kći Marija krenuli u Moskvu, on iznenada uzeo od nje komad papira s popisom poštanskih postaja i počeo brzo pisati:

Postoji u početnoj jeseni

Kratko, ali divno vrijeme -

Cijeli dan je kao kristal,

A večeri su blistave.

Gdje je veseli srp hodao i klas pao

Sada je sve prazno - prostor je posvuda -

Samo mreža tanke kose

Sjaji na praznoj brazdi.

Zrak je prazan, ptice se više ne čuju,

No prve zimske oluje još su daleko.

I teče čisti i topli azur

Na odmorište...

Pjesniku je bio predodređen dug život: njegova adolescencija dogodila se tijekom Domovinskog rata 1812., au odrasloj dobi preživio je katastrofu Krimskog rata. Kao jedna od istaknutih osoba ruske vanjske politike, Tyutchev je proveo mnogo godina u inozemstvu, u Njemačkoj.

Trebalo mu je vremena da se navikne na ovu zemlju. Djetinjstvo je proveo na obiteljskom imanju u Ovstugu, a zatim u Moskvi; Tjutčev je čeznuo za Rusijom čak i kada je nekoliko godina živio u Münchenu.

Postoji jedna strana pjesnikova života, jedna tema, bez koje je nemoguće zamisliti izgled i sudbinu Tyutcheva. Govorimo o ljubavi, koja je u Tjučevljevoj svijesti zauzimala izuzetno mjesto. Već u mladosti Tyutchev osjeća koliko je život prolazan, te bilježi njegove trenutke ljubavi. Njegova duša ne može živjeti kada je prazna, kada je ljubav napusti. Baci se u taj osjećaj kao u bazen da se njime napuni, a onda se pojavi poezija.

Još čamim od čežnje želja,

još uvijek težim tebi svom dušom -

I u sumraku sjećanja

Još uvijek uhvatim tvoju sliku...

Tvoja slatka slika je nezaboravna,

On je preda mnom svuda, uvijek,

Nedostižan, nepromjenjiv, -

Kao zvijezda na nebu noću...

U svojim sedamdesetim godinama pjesnik piše svojoj nemladoj kćeri Dariji, koja se nikad nije udala: “Tebi, tako voljenoj i tako usamljenoj, tebi, kojoj sam, možda, naslijedio ovo strašno imanje, koje nema imena, narušava svaku ravnotežu u životu, ova žeđ za ljubavlju koju imaš, moje jadno dijete, ostala je neutoljena.”

Mnogo toga što se dogodilo Tyutchevu može izazvati zbunjenost i osudu. No prije donošenja zaključaka, moramo pobliže promotriti dugu, složenu i kontradiktornu povijest njegove ljubavi.

Tjutčev ima jednu pjesmu koju je pisao cijeli život i možda bi, da nije napisao ništa drugo, stekao pravo da ga se zove veliki pjesnik.

Sreo sam te - i sve je nestalo

U zastarjelom srcu oživjelo

Sjetio sam se zlatnog vremena -

I srce mi je bilo tako sjajno.

Ova je pjesma posvećena onome koga poznajemo kao Tjutčevljevu prvu ljubav, a koja je, prema svjedočanstvima njegove poezije, bila i njegova posljednja ljubav. Zvala se Amalia von Lerchenfeld.

Upoznali su se u Münchenu, gdje je Tyutchev bio u službi, kao prekobrojni službenik ruske diplomatske misije. Navodno se to dogodilo u proljeće 1823. godine.

Pomalo sramežljivog ruskog diplomata pod svoje je uzela 15-godišnja Amalija. Theodor (tako se ovdje zvao Tyutchev) i Amalia često su šetali zelenim ulicama Münchena i njegovih prekrasnih predgrađa.

Ovdje, u ruševinama starog dvorca iznad Dunava, Tyutchev je izjavio svoju ljubav Amaliji.

Sjećam se zlatnog vremena

Sjećam se srcu dragog kraja.

Dan se smračio, nas dvoje,

Dolje, u sjeni, hučio je Dunav.

I na brijegu, gdje je bjelina

Ruševine dvorca gledaju u dolinu

Stajala si tamo, mlada vilo

Naslonjen na mahovinasti granit.

Dodirivanje bebinog stopala

Stoljetna hrpa ruševina,

I sunce, polako se oprašta

S brdom, i s dvorcem, i s tobom.

I tihi vjetar prolazi

Igrao se tvojom odjećom

I od divljih jabuka, boja za bojom

Svjetlost je pala na mlada ramena...

Gledao si bezbrižno u daljinu...

Rub neba dimio se u zrakama

Dan je bio na izmaku; pjevao zvučnije

Rijeka zatamnjenih obala.

A ti bezbrižnom radošću

A sladak je prolazan život

Preko nas je preletjela sjena.

Ovdje, u blizini ovih ruševina, započeo je život Tjučevljevog srca, bez kojeg njegove pjesme ne bi postojale. Bili su to prekrasni trenuci ispunjeni ljubavlju.

Tvoj slatki pogled, pun nevine strasti

Zlatna zora tvojih rajskih osjećaja...

Nisam mogao, jao! umiriti ih -

On im služi kao tihi prijekor.

Ova srca u kojima nema istine,

Oni, o prijatelju, trče kao rečenica

Tvoja ljubav pogledom bebe,

On im je strašan, poput sjećanja na djetinjstvo.

Ali za mene je ovaj pogled blagoslov -

Kao i život, ključ je u dubini tvoje duše

Tvoj pogled živi i živjet će u meni,

Ona ga treba kao nebo i dah.

Amalija je bila obdarena rijetkom, jedinstvenom ljepotom. Mnogi su joj se divili. Heinrich Heine nazvao ju je "božanskom Amalijom" i "sestrom Venere iz Mediceje".

Bavarski kralj Ludwig I. naručio je portret Amalije za svoju galeriju europskih ljepotica.

Amalija je blistala na balovima, a na jednom od njih Puškin joj je pokazao takve znakove pažnje da je čak izazvao ljubomoru Natalije Nikolajevne, što je, naravno, bilo potpuno uzaludno.

Međutim, Puškin je imao svoju muzu. Priča o Ani Kern, koja je ostavila snažan dojam na Aleksandra Sergejeviča, nadaleko je poznata. Pod utjecajem toga pjesnik je napisao “Sjećam se divnog trenutka...”. Kasnije je M. I. Glinka skladao romansu, koja je postala jedna od najpoznatijih.

Puškin i Tjutčev nikada se nisu osobno poznavali; upoznali su se u odsutnosti, u povijesti ruske književnosti.

Godine 1836. Amalija je donijela Tjučevljeve pjesme knezu I. Gagarinu, koji ih je predao Puškinu. Prema suvremenicima, Puškin je reagirao na pjesme Tyutcheva, tada nikome nepoznatog, s oduševljenjem i radošću, nekoliko se dana bunio s njima, a zatim se borio s cenzurom tako da su se pojavile u tisku.

Tyutchevljeve pjesme, koje je poslao iz Njemačke, pojavile su se u trećem broju "Suvremenika", ispod njih je bio potpis "München. F.T.” Tada se dogodilo čudo: jedan veliki ruski pjesnik rukovao se s drugim velikim ruskim pjesnikom.

Kad je Puškin umro, Tjutčev je napisao: „Rusko srce te neće zaboraviti, kao svoju prvu ljubav...“. Bio je to Tjutčevljev odgovor na Puškinov plemeniti čin.

Tako se u Rusiji pojavio novi pjesnik.

Do nas su došli nejasni podaci o dramatičnim događajima s početka 1825., kada se Tjutčev umalo našao u dvoboju, nepoznato gdje i s kim, ali očito u vezi s njegovom ljubavi prema Amaliji. Nakon toga odlazi iz Münchena na dopust.

Pjesnik se vratio u München više od šest mjeseci kasnije. Za vrijeme odsutnosti Fjodora Ivanoviča, Amalija se udala za baruna Krudenera, prvog tajnika ruske misije u Münchenu. Nije poznato kada je Tyutchev saznao za ovo vjenčanje, ali lako je zamisliti njegovu bol i očaj u to vrijeme.

Amalia nije mogla ili nije htjela povezati svoju sudbinu s Tyutchevom. Možda je nastojala postići visoku poziciju u društvu i uspjela je. Njezin suprug, barun Krüdener, napravio je karijeru i preuzeo odgovornu dužnost u Ministarstvu vanjskih poslova. Već 1830. Amalija je igrala primarnu ulogu u petrogradskom društvu i uživala golem utjecaj na dvoru.

Nakon neuspjelog dvoboja i Amalijine udaje pojavile su se pjesme:

Nisa, Nisa Bog s tobom!

Prezirao si prijateljski glas,

Vi ste gomila obožavatelja

Zaštitila se od nas.

Ravnodušan i bezbrižan

Lakovjerno dijete

Naša počast iskrenoj ljubavi

Odbio si to u šali.

Naša je lojalnost razmijenjena

Na krivom sjaju prazan

Nije dovoljno da znaš naše osjećaje, -

Nisa, Nisa Bog s tobom!

Ali život ide dalje. Odvija se među prekrasnim palačama, na kraljevskim prijemima i veličanstvenim balovima, gdje ima toliko divnih žena koje plešu valcer na šarenim parketima.

U Tjučevljevom životu pojavila se nova ljubav - zvala se Eleanor Peterson. Vjenčali su se u crkvi Salvator Kirche 1829. godine.

Fjodor Ivanovič u pismu svojim roditeljima ovako govori o Eleanor: “Ova slaba žena ima snagu duha, razmjernu samo nježnosti sadržanoj u njezinu srcu. Nikada nijedna osoba nije voljela drugu toliko koliko ona voli mene.”

Sam pjesnik volio je Eleanor svim srcem. Prvih sedam godina njihova obiteljskog života kasnije se prisjećao kao svojih najboljih godina.

U satima kada su mi grudi tako teške,

I srce klone i mrak je pred njim;

Iznenada se tračak sunca dobrodošlice ušulja do nas,

I zapljusnut će mlaz vatre po zidovima.

I s blagog nebeskog svoda, s azurnih visina

Odjednom mirisni zrak zamiriše na nas kroz prozor...

Tako slatko i dražesno, prozračno i svijetlo

Tvoja je ljubav bila stostruka za moju dušu.

Krajem kolovoza 1838. Eleanor je umrla na rukama svoga muža. Tome je prethodio događaj koji je postao poznat u cijelom svijetu: ruski parobrod Nicholas I zapalio se kod obala Njemačke, a putnici su se jedva spasili. Eleanor je spasila svoje tri kćeri, ali je izgubila svu imovinu, dokumente i novac. Tjučevi su bili u očaju; bili su prisiljeni iznajmiti stan na periferiji grada. Eleanor je ubrzo umrla, ne mogavši ​​izdržati ta iskustva.

Pet godina kasnije, na godišnjicu Eleanorine smrti, Tyutchev je napisao: “Današnji datum za mene je tužan datum.

Bio je to najstrašniji dan u mom životu i da nije bilo tebe, vjerojatno bi bio moj posljednji dan.”

Tko je ovaj adresat?

U veljači 1833. dogodio se neočekivani preokret u Tyutchevoj sudbini. Na jednom od balova upoznaje Ernestinu Dernberg, koja je svojom ljepotom i plesnim umijećem uspjela osvojiti cijeli minhenski svijet. Na njega je ostavila vrlo snažan dojam.

Osim toga, dogodila se i čudna priča. Ernestinin muž, barun Dernberg, već postariji čovjek, osjećajući se loše, napustio je bal. Na rastanku je rekao Tjučevu: "Povjeravam ti svoju ženu", a nekoliko dana kasnije je umro.

Fjodor Ivanovič se zaljubio u Ernestinu; njihov odnos imao je duboko duhovno razumijevanje. Kasnije je Ernestina postala nasljednica Tyutchevljeve arhive i adresat gotovo 500 pisama pjesnika.

Godine 1839. pjesnik se oženio Ernestinom. Njihov je odnos dugo bio gotovo idealan, ali Tjučevljev povratak u domovinu ih je razdvojio.

Postoji visoko značenje u odvojenosti.

Bez obzira koliko voliš, makar jedan dan, makar stoljeće,

Ljubav je san, a san je jedan trenutak,

I bilo rano ili kasno - buđenje,

I čovjek se konačno mora probuditi.

U međuvremenu, Tyutchev je već bio u svojoj 15. godini u Münchenu i osjećao je da se jednostavno mora vratiti u Rusiju, piše: "Umoran sam od postojanja osobe bez domovine." Ali povratak u Rusiju dogodio se tek sedam godina kasnije.

Oko 1845. Tyutchev je prestao pisati poeziju, i to se nastavilo nekoliko godina zaredom. Očito nije bilo punoće minute koja pjesniku daje nadahnuće, što znači da je nastala gorka stanka kada je trenutak sreće odletio.

Fjodor Ivanovič je rekao: "Da bi poezija cvjetala, njezini korijeni moraju biti u zemlji, u povijesti." To se može primijeniti i na ljudski život. Pjesnik je imao sljedeće povijesne korijene: obitelj Tyutchev pojavila se pod knezom Dmitrijem Donskoyem. Osnivač obitelji je Zakhary Tyutchev, koji je, slučajno, također bio diplomat.

Godine 1847. pjesnik piše: "Moj život je gotov, nemam ništa u sadašnjosti." Njegov život ima sve - obitelj, djecu i lijepu ženu, ali nedostaje ono najvažnije - ljubav.

Ali vrlo brzo se susreo s Elenom Denisyevom, koja je bila prijateljica njegove kćeri Anne; zajedno su studirali na poznatom Institutu za plemenite djevojke.

Prema Dahlovom rječniku, sudbina je i sudbina i govor, odnosno riječ i predodređenje.

Fatalan - zaručen, određen sudbinom. Očigledno, Elena je pjesniku bila predodređena sudbinom.

Ljubav, ljubav - kaže legenda -

Sjedinjenje duše s dragom dušom.

Njihov spoj, kombinacija,

I njihovo kobno spajanje

I... fatalni dvoboj...

A koja je nježnija?

U neravnopravnoj borbi dva srca,

Tim neizbježnije i istinitije

Voli, pati, tužno se topi,

Napokon će se istrošiti...

Njihovo zbližavanje dogodilo se 1850., tijekom putovanja parobrodom duž Neve i jezera Ladonezh do otoka Valaam, poznatog po svojim drevnim svetištima.

Kasnije je Anna u pismu svojoj teti Dariji govorila o svojim dojmovima: „Naše jedrenje jezerom Ladonež bilo je divno... Stigli smo u Konevets, šetali s tatom šumom u zoru, a zatim posjetili Horse-stone u Iljinsku. Sutradan smo slušali misu i šetali po otoku. Navečer istog dana vratili smo se u Konevets i tamo ostali cijelu noć. Bila je to još jedna prekrasna noć...”

Vrativši se u Moskvu, Tyutchev je napisao pjesmu posvećenu svojoj posljednjoj ljubavi. Ona, kao ni Annina priča, ne govori ništa o toj ljubavi, ali se čini da je sva prožeta njome.

Pod dahom lošeg vremena,

Nabujale, potamnjele vode

I okrenuli su se da vode.

I kroz njihov grubi sjaj

Oblačna i ljubičasta večer

Sjaje duginim zrakom...

Pljušti zlatne iskre,

Sije vatrene ruže

I – potok ih odnese.

Iznad tamnoplavog vala

Večer je vatrena i olujna

Kida mu vijenac...

Možda je rođenje pjesnikove ljubavi prema Eleni bilo duboko povezano s njegovim povratkom u domovinu. Ta je ljubav bila, prema Tjutčevu, “cijeli moj život”. Po prvi put Ruskinja je postala pjesnikova ljubav i ta ljubav ga je konačno vratila u Rusiju. Oba njegova prethodna braka bila su legalna, vjenčana, ali ovdje, s Elenom, ljubav je bila bez zakona, čisto ruska, luda. I velikim dijelom zahvaljujući Eleni Rusija ima takvog pjesnika kao što je Tyutchev.

Denisjeva je sve dala Tjutčevu i zbog toga je kažnjena. Otac i prijatelji su je napustili i u mnogim domovima više nije bila prihvaćena. Elena se mnogo žrtvovala i isto je zahtijevala od Tyutcheva. Željela je da ponovno objavi svoje pjesme i sve ih posveti njoj, ali pjesnik joj nije ispunio tu želju; nije se mogao odreći svoje prošlosti.

Nažalost, Tyutchev je morao preživjeti Eleninu smrt. Umrla je u kolovozu 1864. Dan nakon sprovoda piše: “Praznina, užasna praznina... Ne mogu je se ni sjetiti, dozvati je živom, u svom sjećanju, a ne mogu ni to... ”

Volio si, i na način na koji voliš -

Ne, nitko nikada nije uspio!

O moj Bože! I preživjeti ovo...

I moje se srce nije razbilo na komade.

Zvuči duet P. Čajkovskog “Suze”.

Godinu dana nakon Denisjeve smrti umrla je njihova 14-godišnja kći Elena, a dan kasnije sin Nikolaj koji je imao samo godinu dana. Godine 1870. umire Tjučevljev brat.

Dani su odbrojani, gubici se ne mogu izbrojati,

Živi život je davno prošao.

Nema naprednog, a ja sam takav kakav jesam,

Stojim u redu na kobnom...

Nakon svih ovih događaja, motiv prolaznosti zemaljskog i voljenog čuje se više puta u Tjučevljevim pjesmama.

Što se dogodilo s Tyutchevljevom prvom ljubavi, Amalijom?

Vrijeme je pokazalo da ni ona ni on nisu zaboravili svoju ljubav. S godinama su se sve rjeđe sretali, ali je njihov odnos ostao prijateljski.

Na kraju pjesnikova života sudbina im je dala dva susreta, jedan od njih u Carlsbadu, gdje je Tyutchev bio na liječenju.

Šetnja s Amalijom inspirirala je pjesnika da napiše jednu od svojih najboljih pjesama.

26. lipnja, vraćajući se u hotel iz šetnje, u jednom je dahu napisao svoje besmrtne pjesme posvećene ljubavi i prijateljstvu koji su trajali cijeli njegov život:

Upoznao sam tebe i svu prošlost

U zastarjelom srcu oživjelo...

Njihov posljednji susret dogodio se 31. ožujka 1873., kada je pjesnik, već shrvan paralizom, iznenada ugledao Amaliju kraj svog kreveta. Lice mu se razvedrilo, u očima su mu se pojavile suze. Dugo ju je nijemo gledao, od uzbuđenja nije progovorio ni riječi.

A sutradan je Fjodor Ivanovič pisao svojoj kćeri Dariji u Moskvu: “Jučer sam doživio trenutak gorućeg uzbuđenja zbog susreta s mojom dobrom Amalijom, koja me poželjela vidjeti posljednji put i oprostiti se sa mnom. U njenom licu prošlost mojih najboljih godina došla je da mi da oproštajni poljubac.”

Prije smrti pjesnik je rekao: “Nestajem, nestajem...”. A malo prije smrti napisao je pjesmu; Ovo su riječi čovjeka koji je želio pobijediti smrt i ostati u svjetskom postojanju:

Što god nas život uči,

Ali srce vjeruje u čuda:

Postoji nesmanjena snaga

Postoji i neprolazna ljepota.

I sušenje zemlje

Neće dirati nezemaljsko cvijeće

I od podnevne žege

Na njima se rosa neće osušiti.

I ova vjera neće prevariti

Onaj koji samo od toga živi,

Neće sve uvenuti što je ovdje procvjetalo,

Neće proći sve što se ovdje dogodilo!

Kasnije je I. S. Aksakov, muž pjesnikove kćeri Ane, napisao da Tjučevljeve pjesme „...nisu bile plod rada, već se mogu smatrati plodom misli njegove duše, duše nemirne ili ogorčene, zaljubljene ili mrzeći, bili su poetski završetak njegove duhovne misli"

Oh, moja proročanska dušo!

Oh, srce puno brige,

Oh, kako ste tukli na pragu

Kao dvostruko postojanje!

Neka pate grudi

Duša je spremna, kao Marija,

Zauvijek prionuti uz Kristove noge.

Nije ono što misliš, priroda:

Ni gips, ni lice bez duše -

Ima dušu, ima slobodu,

Ima ljubavi, ima jezika.

Unatoč svemu što se događa, svako novo proljeće jednako je lijepo, mlado kao i njegovo prethodno.

Koliko god da je ruka sudbine tlačiteljska,

Koliko god obmana mučila ljude,

Bez obzira na to kako bore lutaju čelom,

I srce, koliko god bilo puno rana,

Bez obzira koliko teški bili testovi

Nisi bio podređen, -

Što se može oduprijeti disanju?

I dočekat ću prvo proljeće!

Zemlja još uvijek izgleda tužno,

A zrak već diše proljećem,

I mrtva stabljika u polju se njiše,

I naftne grane se miču.

Još se priroda nije probudila,

Ali kroz prorijeđeni san

Čula je proljeće

I nehotice se nasmiješila...

Duša, duša, i ti si spavala...

Ali zašto ti je odjednom stalo?

Tvoj san miluje i ljubi

I pozlaćuje tvoje snove?..

Blokovi snijega sjaje i tope se,

Lazur blista, krv igra...

Ili je to proljetno blaženstvo?

Ili je to ženska ljubav?

O njemu su govorili istaknuti umovi klasične ruske književnosti. Za Lava Tolstoja on je bio omiljeni pjesnik, Nekrasov je svoje stvaralaštvo nazvao briljantnim fenomenom ruske poezije, a Puškin se jednostavno divio njegovim djelima. Tijekom godina svog djelovanja nije napisao bezbroj zbirki, njegovo djelo nije višetomna publikacija, već samo 250 pjesama i nekoliko novinarskih članaka. Njegova se djela smatraju filozofskom lirikom. Tjučev Fedor Ivanovič- govorit će se o njegovom radu.

Malo o pjesniku

Tyutchev je rođen u obitelji plemića koji su potjecali iz stare obitelji. Djetinjstvo je proveo na obiteljskom imanju u Orlovskoj pokrajini. Njegov prvi učitelj bio je pjesnik Semyon Yegorovich Raich, on je u budućeg pjesnika usadio ljubav prema poeziji, upoznajući malog Tyutcheva s najboljim djelima svjetske književnosti.

Od 1819. Fedor je studirao na Odsjeku za književnost Moskovskog sveučilišta. Godine 1822. počeo je služiti u Ministarstvu vanjskih poslova. Iste godine, zahvaljujući svojim vezama, dobiva posao u Münchenu, ali tek nakon 6 godina moći će malo popraviti svoj službeni položaj. Međutim, Tyutchev nikada nije želio napraviti karijeru, iako mu dodatne financijske prilike ne bi bile suvišne. Fedor je 22 godine proveo u inozemstvu, dvaput se ženio i tečno je govorio francuski. Čak se i dopisivao na francuskom, ali nikada nije izgubio kontakt s rodnom Rusijom.

Snaga materinjeg jezika

Ruski jezik bio je svojevrsno svetilište za pjesnika. Nevidljivi, mentalni totem čija se moć ne može potratiti. A svoj je materinji jezik čuvao isključivo za poeziju.

Analizirajući Tjutčevljevu filozofsku liriku, možemo reći da se on kao pjesnik pojavio na granici 1820-ih i 1830-ih godina. O njemu se počelo pričati kada je objavljena prva zbirka „Pjesme poslane iz Njemačke“ koja je sadržavala 24 djela. Po drugi put, Nekrasov je otkrio Tjutčeva svijetu kao izvanrednog pjesnika, posvetivši članak njegovom djelu u kojem je Fedora nazvao "vrhunskim pjesničkim talentom". Pa kakva je ona? filozofska lirika Tjučev?

S okusom filozofije

Tyutchevljeva su djela uglavnom filozofske prirode, iako je njegov arsenal uključivao pjesme s političkim i povijesnim sadržajem. Ali kako je rekao Turgenjev: “Tjutčev je pjesnik misli. Svaka njegova pjesma počinje nekom mišlju, a ona bljesne poput vatrenog svjetionika.”

Naravno, glupo je njegove radove promatrati kroz prizmu postojećih filozofskih škola i koncepata. Mnogo je važnije razumjeti kakve se misli i osjećaji kriju iza ovih teza. Tjutčev je za Rusiju bio pjesnik budućnosti: ono što je odavno postalo uobičajeno u Europi tek se počelo rađati u njegovoj rodnoj zemlji. Ali treba mu odati zasluge: on, koji je došao iz zaostale zemlje, postao je dijelom ovog novog svijeta, koji se već oporavio od Francuske revolucije i gradio novo buržoasko društvo. Za razliku od svoje braće po peru, Tyutchev nije nikoga oponašao, nije reproducirao pomoćne ilustracije za druge autore. Imao je svoj pogled i svoju misao, što se tako jasno vidi u njegovim tekstovima.

planinski izvor

Zašto se Tyutchevljevi tekstovi nazivaju filozofskima? Kao što je jednom točno primijetio Ivan Aksakov, za Tjutčeva je živjeti značilo misliti. A što, ako ne misao, rađa filozofiju? Kod Tjutčeva je ova misao često formalizirana u rimovanim stihovima i postala je snažan simbol. Takva djela govore mnogo više nego što je sam pjesnik htio opjevati. Na primjer, u slikama stijene i mora (pjesma “More i hrid”) autor je samo želio pokazati koliko su revolucionarni pokreti nemoćni protiv ruskog naroda. Ali čitatelj može te simbole protumačiti na svoj način, a pjesma neće izgubiti svoj izvorni šarm.

Tjučevljeva filozofska lirika temelji se na misli, zdravoj percepciji svega što se događa, ali u isto vrijeme pjesnik uspijeva u svoja djela unijeti nesvjesni svjetonazor. Zahvaljujući nenadmašan stvaralačke intuicije, to notorno “nesvjesno” planinsko je vrelo koje prodire i hrani njegovu poeziju.

Glavni motivi

Osobitosti Tjutčevljeve filozofske lirike leže u motivima krhke i iluzorne egzistencije. Sve što je prošlo nije ništa više od duha. Ovo je uobičajena slika prošlosti u Tjučevljevom djelu. Pjesnik je siguran da od života koji je proživio ne ostaje ništa osim sjećanja, ali i ona će s vremenom nestati, izbrisati se iz sjećanja i raspasti u tisuće nevidljivih čestica. A Tyutchev je čak smatrao sadašnjost duhom, budući da nestaje tako brzo i neumoljivo.

Takvi osjećaji jasno su izraženi u djelu “Dan i noć”, u kojem je svijet samo iluzija koja se nalazi iznad zemaljskog ponora. Dan blijedi, a pred čovjekom se otvara prava stvarnost - mrkli mrak i potpuna samoća, u kojoj nema ni iskre ni oslonca. Ovi redovi nisu ništa drugo nego riječi osobe odsječene od svijeta, koja svoje dane živi izvan društva, promatrajući ga i razmišljajući o vječnom. Ali postoji i druga strana Tjučevljeve filozofske lirike.

Svemir, kaos, vječnost, čovjek

Za Tjutčeva su Svemir i čovjek neraskidivo povezani. Teme i motivi Tjutčevljeve filozofske lirike temelje se na percepciji cjelovitosti okolnog svijeta, ali ta je cjelovitost nemoguća bez sučeljavanja bipolarnih sila. Posebno značenje u pjesnikovoj lirici dobivaju motivi vječnosti, svemira i postanka života.

Red i kaos, svjetlo i tama, dan i noć - o njima Tjučev govori u svojim djelima. Dan karakterizira kao “sjajan pokrov”, a noć mu se čini kao ponor ljudske duše. Originalnost Tyutchevljeve lirike leži u činjenici da on u kaosu vidi određenu privlačnost i ljepotu. Pjesnik smatra da je takav poremećaj faktor koji je odgovoran za razvoj i stvaranje. Kaos je vječan. Iz nje nastaje svjetlost, iz svjetlosti nastaje Kozmos, koji se pretvara u hladnu tamu, gdje nastaje kaos, iz kojeg će svjetlost ponovo početi strujati...

Priroda i čovjek

Neprocjenjivi primjeri u pjesnikovom stvaralaštvu su one pjesme koje su bile posvećene pejzažima. Obrisi njegovih rodnih prostranstava zauvijek su utisnuti u njegovo srce, i bez obzira kakvo je vrijeme bilo kada je došao u svoju domovinu, Tyutchev se uvijek divio iskonskoj ljepoti svijeta. Iako je za neke jesen samo prohladan vjetar i putevi isprani kišom, pjesnik je vidio mnogo više: “Cijeli dan je kao kristal, A večeri su blistave.”

Ali čovjeku i prirodi treba posvetiti više pažnje u Tyutchevljevim tekstovima. Njihovo jedinstvo je opisano nezamislivom kontradikcijom. S jedne strane, čovjek je dio ovog svijeta i mora živjeti u skladu s njim, stapajući se s fizičkom prirodom. S druge strane, čovjek je cijeli jedan nepoznati svijet koji je bremenit kaosom, a takvo spajanje je opasno.

Sama priroda u pjesnikovu djelu obdarena je ljudskim osobinama. Svijet oko nas je živi organizam sposoban osjećati, misliti i radovati se. Ako okolni svijet obdarite takvim značajkama, priroda se počinje doživljavati kao živa osoba. Tu tendenciju lako je pratiti u djelima "Ljetna večer" i "Jesenja večer", gdje priroda nije samo obdarena određenim osobinama svojstvenim ljudima - ona je potpuno humanizirana.

Mind Shine

Veličanstvena filozofska lirika, Tyutchevljeve pjesme o različitim aspektima života postale su neprocjenjivo bogatstvo klasičnog ruskog jezika književnost. Pjesnik se dotiče tema ne samo prirode, društva ili osjećaja, već i ljudskog uma. Tyutchev je čvrsto vjerovao da se znanje o svijetu oko nas događa tek nakon što osoba spozna svoju prirodu. U pjesmi “Tišina” uzvikuje: “Samo znaj živjeti u sebi!”

Ljudska duša, osjećaji, želja za spoznajom i stvaranjem lijepi su sami po sebi, samo što nailaze na okrutnu stvarnost koja je tako iluzorna i prolazna. I pjesnik piše o tome, i žudi za činjenicom da je sve prolazno, ali njegova glavna tuga je što je sve to unaprijed određeno.

"Ne možemo predvidjeti"

Najbolji primjer pjesnikove filozofske lirike je pjesma koja se sastoji od samo jedne strofe, ali u isto vrijeme ima cjelovitu misao. Pjesma “Ne smijemo predviđati” može se slikovito podijeliti u dva dijela. U prvom pjesnik govori o ljudskoj nepredvidljivosti. Ne zna kako će društvo percipirati njegov rad (a taj je problem uvijek bio aktualan kada je riječ o ruskoj poeziji). I to se ujedno može razumjeti, kao i to da čovjek treba misliti i na svoju svakodnevnu komunikaciju. Tjutčev smatra da nijedna riječ nije dovoljna da izrazi sve što se događa u vašoj duši, da nekome opiše svoj unutarnji svijet i nema te riječi koja će učiniti da vas sugovornik istinski razumije.

Drugi dio pjesme opisuje rezultat, odnosno reakciju na izgovorene riječi. Tyutchev piše da nema ništa bolje za osobu od ljubaznog odnosa ljudi oko njega posebno prema njemu i prema riječima koje je netko izgovorio. Samo se ne zna hoće li biti takve reakcije ili ne. A sve to govori samo jedno: nemoguće je postići sklad u ljudskoj komunikaciji.

Ljubavna lirika

O toj dvojnosti ljudske komunikacije govore i Tjučevljeve ljubavne pjesme. Filozofska lirika prodire i u najudaljenije kutke intimnih djela. Treba se samo prisjetiti pjesme “O, kako ubojito volimo”. Ovdje pjesnik opisuje koliko su ograničene ljudske granice ljubavi. Ali iu ovom djelu postoje suprotne sile: “...ili bolje rečeno uništavamo ono što nam je srcu drago!”

Sreća i patnja, uzvišeni osjećaji i bol, nježnost i kobna strast – upravo tako pjesnik vidi ljubav, tako je voli i piše o njoj.

Njegove riječi

Stihovi Tyutcheva imaju ogroman utjecaj ne samo na prosječnog čitatelja - oni utječu na djela pisaca iz potpuno različitih razdoblja. Tjutčevljeve filozofske motive možemo pronaći u djelima Feta, Tolstoja, Dostojevskog, Ahmatove, Brodskog i mnogih drugih.

Ovaj pjesnik imao je štošta reći ukratko. Čini se nemoguće od nekoliko riječi stvoriti stvaralačku snagu koja će čovjeka natjerati na razmišljanje i promišljeno razmišljanje. Ali kako je praksa pokazala, to je sasvim moguće. Tjučevljevo djelo je cijeli svemir sabijen u jednu rečenicu, a središte tog svemira je nesumnjivo čovjek, njegove misli, osjećaji, njegova svijetla i vječna duša.

Vrijeme nema moć nad njegovim riječima. Dok postoji ovaj svijet, postojat će kaos i dualnost, priroda i čovjek, Svemir i Kozmos. Doista, nije nam moguće predvidjeti što će se dogoditi u dalekoj budućnosti, ali jedno je sigurno: dokle god je čovjek živ, u Tjučevljevim djelima neprestano će nalaziti mnoge odgovore i još više pitanja. Tu se očituje njegova vječna filozofija.

Fjodor Ivanovič rođen je 23. studenog 1803. godine. u okrugu Bryansk pokrajine Oryol, obiteljsko imanje Ovstug. Školovao se kod kuće. U dobi od 12 godina Tjučev je već prevodio Horacija. Učio je starorimsku poeziju i latinski. Diplomirao na Sveučilištu u Moskvi, Fakultet za vanjske poslove. Godine 1822. imenovan je službenikom ruske diplomatske misije u Münchenu. Član Petrogradske akademije znanosti. Pjesnik je dvadeset i dvije godine proveo u inozemstvu.

Bio je vrlo zaljubljiv čovjek. Isprva je bio u ljubavnoj vezi s groficom Amalijom. Tada je ušao u brak i bio oženjen groficom Eleanor Peterson, iako se, kada ju je zaprosio, bojao odbijanja - zbog titule mladenke. Vjenčanje je održano 1826. Kasnije mu je žena rodila tri kćeri. Iako je iz svih brakova, općenito, Tyutchev imao devetero djece.

Bio je u državnoj službi u Münchenu kao slobodni ataše. Ali nije dugo bio sretan u braku. Brod "Nikolaj 1", na kojem su putovali Tyutchev i njegova supruga, srušio se u Baltičko more. Ivan Turgenjev pomogao je ženi i djeci Fjodora Ivanoviča pobjeći. Nakon incidenta grofičino zdravlje je oslabilo i uslijedila je smrt.

Već 1839. Tyutchev se oženio Ernestine Dernberg. Ali Elena Denisyeva bila je u njegovom životu i srcu sve to vrijeme. Gotovo četrnaest godina imao je ljubavnu vezu s njom. I postoji pretpostavka da je imao vezu s njom dok je živio s Eleanor. Do 1844. Tjučev je živio u inozemstvu.

Naravno, kao kreativna osoba, pjesnik je posvetio pjesme svim svojim voljenim ženama. Tjutčev je Aleksandru Puškinu posvetio i dvije pjesme. Ukupno je Tyutchev napisao više od četiri stotine djela.

Tjutčev je majstor filozofske lirike. Suptilno razotkriva temu mikrokozmosa ljudske duše i svijeta nagrade. Snaga vječnosti i neznatno vrijeme čovječanstva. Posljednje godine njegova života bile su zasjenjene smrću bliskih ljudi: Denisjeva, a zatim njegove djece i majke. Tyutchev je živio sedamdeset godina.

Silentium

Šuti, sakrij se i sakrij
I tvoji osjećaji i snovi -
Neka vam bude u dubini duše
Ustaju i ulaze
Tiho, kao zvijezde u noći, -
Divite im se - i šutite.

Kako se srce može izraziti?
Kako te netko drugi može razumjeti?
Hoće li razumjeti za što živiš?
Izgovorena misao je laž.
Eksplodirajući, poremetit ćete ključeve, -
Hrani se njima - i šuti.

Samo znaj živjeti u sebi -
U tvojoj duši postoji cijeli svijet
Tajanstveno čarobne misli;
Oglušit će se od vanjske buke,
Raspršit će se dnevne zrake, -
Slušaj njihov pjev - i šuti!..

Analiza Tyutchevljeve pjesme "Silentium!"

Djelo je neobično i neobično po sadržaju, a razlikuje se od drugih po obliku zapisa. U ovoj pjesmi pjesnik otkriva svoje doživljaje zbog nemogućnosti da riječima izrazi svoje stanje. Uostalom, kako jednom riječju opisati ljepotu neba ili bol duše od gubitka? Ljudske riječi su nesavršene.

U pjesmi se riječi: “izrečena misao je laž” shvaćaju kao činjenicu da pjesnik odvaja misao od riječi, izražava nevjericu u snagu riječi, vjeruje samo u stvaralačku snagu misli. “Laž” jer birana riječ ne izražava uvijek ono što osoba želi izraziti i priopćiti drugima.

Pjesnikova filozofska lirika odjekuje istočnjačkim kulturama poput budizma u njihovom načinu predstavljanja važnih ideja u suptilnim opisima. U djelu Tjutčeva nalazimo smisao postojanja i svrhu čovjeka u životu i svemiru. Njegove kreacije su raznolike, metaforičke i odvratne. Filozofija Fjodora Tjutčeva, majstora prenošenja dubokog smisla postojanja kroz redove njegovih djela.

U Münchenu je Tyutchev upoznao filozofa Schellinga. S obzirom na vrijeme provedeno tamo, možda je to utjecalo na Tyutchevljevo pisanje s filozofskim korijenima. Tyutchev je također počeo prevoditi pjesme G. Heinea na ruski.

Prema Tjutčevu, nevidljivi, suptilni svijet toliko je složen i raznolik, neshvatljiv ljudskom umu u cjelini, da je općeprihvaćeni jezik previše oskudan da bi se bilo što izrazio. To je razlog lažnosti našeg govora: “Kako se srce može izraziti?... Izrečena misao je laž.”

Glavna misao

Izražena misao je laž - savjet da se pažljivo i promišljeno odnosi prema riječima izgovorenim naglas. U svakom retku pjesme osjeća se tragedija, osuđenost čovjeka na samoću. Svatko svoja nutarnja iskustva i misli čuva za sebe da se blago i nade ne razbiju u prah. Uostalom, čim se vaša tajna kritizira ili ismijava, ona gubi vrijednost. Osoba počinje sumnjati. To je kao "bacanje bisera pred svinje".

Govornik stavlja svoje značenje u izgovorene riječi, ali slušatelj može čuti nešto sasvim drugo. Tada nastaje nerazumijevanje među ljudima, neprihvaćanje jednih drugih. A svatko se trudi odabrati prave riječi u razgovoru, a one se biraju na temelju osobina sugovornika, što je također subjektivno.

Iz pjesme “Silentium” možete uhvatiti filozofsku misao, suptilan savjet – pazite kojim se riječima izražavate. Druga osoba ne razumije sve vaše izreke onako kako biste to željeli predstaviti. Percepcija može biti iskrivljena, neprikladna i suprotna onome što se mislilo.

O ovom djelu K. Balmont je izrazio svoje mišljenje: pjesma je napisana o kreativnom procesu, o mukama kreativnosti, sa stajališta idealizma.

Povijest pisanja

F. Tyutchev je napisao svoja prva djela za sebe, na taj način izražavajući svoje misli i osjećaje. Nije težio slavi kao pisac, jer je bio u javnoj službi. Na nagovor jednog od kolega, također državnika, pjesnik je bio prisiljen objaviti neka svoja djela.

U tisku je pjesma "Silentium!" jedna je od prvih tiskanih, 1830. godine. U prijevodu s latinskog znači "Tišina", "Budite tihi!".
Do danas je doživjela tri izdanja. Ali tekst "Suvremenika" iz 1836. smatra se najboljim. Koristi se za analizu pjesme.

Djelo je podvrgnuto ponovljenom uređivanju, autor ga je smatrao osobnim i iskrenim za javnu recenziju. Paradoksalno je, ali pjesniku je pjesma s naslovom “Tiho!” donijela slavu. Opisivali su ga kao suptilnog filozofa s vlastitim svjetonazorom i romantičnom prirodom.

Razlog za pisanje “Silentium!” postala Tyutchevljeva bezgranična ljubav prema Eleanor Peterson. Obožavao je svoju mladu ženu. Ali u podsvijesti su se pojavile tjeskobe za koje nije bilo objašnjenja. I pokušao je ne misliti o tome, ne govoriti o tome! Tjutčev je pokušao shvatiti što ga proganja, što je istina, a što laž. Tom shvaćanju posvećena je pjesma “Silentium!”.

Tjučevljevo zanimanje - diplomat, tajna služba - također je odigralo veliku ulogu u oblikovanju misli prilikom pisanja ovog djela. “Izražena misao je laž” - uostalom, diplomat zna kao nitko drugi da se istina ne govori, već samo zna. Autor vodi razgovor u stihovima pjesme sam sa sobom. I on je taj koji sebi govori da šuti. Na taj način autor pokušava zaštititi svoju osobnu sreću, nade i snove. Tyutchev ističe da je "izražena misao laž".

Ovdje postoji duboka isprepletenost s religijom, au ovoj frazi postoji podtekst koji kaže da su čovjekove misli podložne samo Bogu, a riječi mogu čuti i nečisti. A Tjutčev se povlači u sebe, sve manje otkrivajući svoje prave osjećaje i misli svima naočigled. Zato pjesnik sebi naređuje: "Slušaj njihovo pjevanje - i šuti!" Autor kao da predosjeća da je njegova sreća u opasnosti.

Godine 1838. Eleanor Tyutcheva umire na rukama svog muža. Njegovi strahovi postaju stvarnost, a stihovi iz pjesme postaju proročanstvo. Prema sjećanjima prijatelja, Tyutchev je posijedio nekoliko sati nakon smrti svoje supruge.

Osobine stiha

Pjesma "Silentium!" sastoji se od tri dvostiha po šest stihova. Ukupno ih je osamnaest. Svaki od tri dijela završava riječju "šuti". Ali u isto vrijeme nose različita semantička opterećenja, razvijajući sljedeći i pojačavajući prethodni u značenju. Glazbeno su usklađeni.

U ovom djelu nema polemike. Uporno ponavljanje zvuči kao poziv, uvjerenje, želja za objašnjenjem. U njemu se vidi utjeha, poniznost u očaju. Obratite se potrebitoj i zbunjenoj osobi, možda čak i sebi.

"Šuti, sakrij i sakrij..." Zvuči kao uvjeravanje: ne brinite, vaši osjećaji neće umrijeti od ovoga, živjet će u dubini vaše duše, "kao zvijezde u noći", "divite im se". Kao da se netko, mudriji, brine o mlađoj ili neiskusnoj osobi, a moglo bi se reći i o voljenoj osobi.
“Izgovorena misao je laž.” Prema V. Brjusovu, ovaj izraz govori o nemogućnosti izražavanja vlastite duše, neshvatljivosti golemog svijeta i svijesti da je otkrivanje svojih misli "... laž". Ovo je samo svačije osobno saznanje. Stoga trebamo cijeniti i čuvati sve bezobzirne oblike poimanja svijeta: snove, snove.

“Izreciva misao” je antonim riječi “neizrecivo”. To znači izvanredno, neopisivo, nestvarno. Stoga je "izgovoreno" jednostavno "obično".

“Tajanstveno čarobne misli” su romantični snovi. Prijelaz u stvarni život - oni to ne mogu podnijeti, umiru. Tjutčevljeva filozofska lirika oblikovana je vrlo profinjenim i suptilnim stilom.

Opcije veličine na kojima piše "Silentium!" neki. N. Koroleva smatra da je ova pjesma napisana u jambskom tetrametru. Mnogi to ne dijele i čak su ogorčeni ovom definicijom.

Ritam Tyutchevljevog stiha i redoslijed naglaska retka slobodni su od prihvaćene veličine. Tu su se pojavile teorije da je napisana jambom uz uključivanje tri stiha amfibraha. Možda "Silentium" treba potpuno drugačiji "ključ". Promotrimo li ritam s druge točke gledišta, možemo uočiti trotaktni redak u pisanju.

Zaključak

Osamljenik će bolje od drugih čuti Božji glas koji ga poziva. Svjetovna taština samo odvlači i zaglušuje naš unutarnji svijet, koji je, u biti, Božja iskra. U složenim i važnim životnim pitanjima uvijek ostajemo sami sa sobom. A iskustva i misli u takvom trenutku drugi ljudi ne mogu istinski razumjeti, kao što želimo. Ovo je u biti monolog, tihi razgovor s Bogom, dijalog naše duše i savjesti sa Svemogućim. Takva su bila Tolstojeva razmišljanja u "Krugu čitanja" na temu "Silentium!" Sanktpeterburška izdavačka kuća “Limbus Press” objavljuje dvotomnu knjigu “Književna matrica. Udžbenik koji su napisali pisci svojevrsni je “alternativni” udžbenik ruske književnosti. O klasicima koji su uključeni u školski program - od Puškina do Solženjicina - ne govore književni znanstvenici, već moderni pisci i pjesnici: Andrej Bitov, Sergej Gandlevski, Vladimir Šarov, Mihail Šiškin, Aleksandar Sekatski, Aleksandar Terehov, Arkadij Dragomoščenko i mnogi drugi. Svaki od četrdeset autora trebao je napisati nešto o svom omiljenom piscu ili pjesniku iz prošlosti. Svi članci (osim teksta Maxima Kantora o Majakovskom) napisani su posebno za ovu publikaciju, koja je izvedena uz sudjelovanje Filološkog fakulteta Sveučilišta u Sankt Peterburgu. Nakon poglavlja o Puškinu Ljudmile Petruševske, objavljujemo poglavlje o Tjutčevu - posljednji tekst koji je dovršila ELENA SCHWARTZ.

Elena Švarc
“Dvije su beskonačnosti bile u meni”

Fedor Ivanovič Tjučev
(1803-1873)

Puškin je, prema Apolonu Grigorjevu, Sunce naše poezije. Tyutchev je njezin lunarni srp, čije treperavo tajanstveno svjetlo briše granicu između sna i stvarnosti. On je pjesnik Noći, koja u tami rastapa i čovjeka i Zemlju. Svi pjesnici su ludi, čak i oni najgori - ritam koji stalno bruji iznutra ljulja svijest, ali noćni su pjesnici luđi od dnevnih. Svoju opasnu blizinu Bezdanu Tyutchev je kompenzirao stvaranjem slike o sebi kao o dnevnom, svjetovnom dosjetku.
Jedan je od rijetkih pjesnika koji nije pisao za čitatelja. U svojim pjesmama razgovara sa samim sobom i s Bogom. Nije bio zaokupljen slavom i nikada nije težio objavljivanju svojih djela, pa se prva zbirka njegovih pjesama pojavila (na inicijativu I. S. Turgenjeva) kada je Tjutčev već imao više od pedeset godina. A prije toga nije postojao za čitalačku publiku, cijenili su ga tek prijatelji i poneki ljubitelji poezije. Njegova jedina publikacija koja je imala odjeka među čitateljima pojavila se 1836. u Puškinovom časopisu Sovremennik. Dvadeset i četiri pjesme potpisane inicijalima objavljene su pod naslovom "Pjesme poslane iz Njemačke" F.T. I nije ih tamo poslao sam pjesnik, nego njegov oduševljeni obožavatelj. Tjutčev je bio toliko nezainteresiran za sudbinu svojih pjesama da je jednog dana, bilo odsutno ili namjerno, bacio hrpu novih djela u zapaljeni kamin. Bilo mu je bitno samo da se ta izjava dogodila, da je time nešto promijenio u sebi, a možda i u cijelom svijetu. Ovaj odnos prema vlastitoj kreativnosti je jedinstven. Pjesnik nije želio biti pisac i bio je skeptičan prema ljudima tog zvanja.
Tjutčev je rano shvatio da je poezija posebna vrsta znanja o postojanju, koja ponekad omogućuje spoznaju dubokih tajni, da je ona suparnica filozofiji. Poezija je oruđe za pronicanje u tajanstvenu bit svijeta. Zasnovan je na misli, obogaćen glazbom i ritmom, a glazba i ritam su osnova stvaranja.
Paradoksalno, Tjučev, za razliku od svih drugih pjesnika, nije vjerovao u riječ, nije vjerovao u sposobnost riječi da izrazi svu dubinu ljudskih osjećaja. O tome govori njegova poznata pjesma “Silentium!”. ("Tišina!" - a uzvičnik pretvara ovu imenicu u poziv: "Tišina!"):

Šuti, sakrij se i sakrij
I tvoji osjećaji i snovi -
Neka vam bude u dubini duše
Ustaju i ulaze
Tiho, kao zvijezde u noći, -
Divite im se - i šutite.

Kako se srce može izraziti?
Kako te netko drugi može razumjeti?
Hoće li razumjeti za što živiš?
Izgovorena misao je laž.
Eksplodirajući, poremetit ćete ključeve, -
Hrani se njima - i šuti.

Samo znaj živjeti u sebi -
U tvojoj duši postoji cijeli svijet
Tajanstveno čarobne misli;
Oglušit će se od vanjske buke,
Raspršit će se dnevne zrake, -
Slušaj njihov pjev - i šuti!..

Ova pjesma ne govori samo o neizbježnoj usamljenosti ljudske duše. Riječ je i o nemogućnosti izražavanja. “I šuti!...” Zato je Tjučev pisao poeziju samo kad nije mogao odoljeti nadahnuću. Taj impuls koji je dolazio iz dubine poslužio je kao jamstvo da pjesme zaista nisu izmišljene, da su rođene iz bezdanih dubina duše. Pjesnik je črčkao retke na komadićima papira i uopće nije mario za njihovu daljnju sudbinu. Izjava “Šuti, sakrij i zataji / I svoje osjećaje i snove” u biti je antipoetska, jer je pjesnikov instinkt da progovori. Pa ipak, to na neki čudan način ne proturječi drugoj istini – dubina ljudske duše je neizreciva, ona je ponor u kojem teku izvori božanskog nadahnuća, kao odozdo, kao iz podzemlja.
Tjutčev je uvijek dvojak, uvijek kontradiktoran, uvijek u sporu sa samim sobom i s Bogom. I premda nije vjerovao svijesti, on je pjesnik misli, jasnog i oštrog izraza. Možda je zato lakonski. Nikada nije pisao pjesme ili jednostavno duge pjesme, i često se ograničavao na formu katrena.
Kreativnost je, prema Tyutchevu, moguća isključivo kroz nadahnuće, nadahnuće i sudjelovanje sila ne samo pjesnika, već i drugih viših sila. Tako je i razumijevanje poezije (osobito poezije živih pjesnika) darovano milošću tih sila.

Ne možemo predvidjeti
Kako će naša riječ odgovoriti, -
I daju nam se simpatije,
KAKO NAM JE MILOST DANA...

Međutim, u životu pjesnik nije djelovao zamišljeno i uronjeno u tmurne misli. Naprotiv, Tjutčev je bio vedar, svjetovni i duhovit.
Fjodor Ivanovič Tjutčev rođen je 5. prosinca (23. studenoga) 1803. u selu Ovstug Brjanskog okruga Orlovske gubernije u plemenitoj plemićkoj obitelji. Tjutčevi su zime provodili u Moskvi, a ljeta na svom orjolskom imanju ili u “Moskovskoj oblasti”, selu Troicki u Teplye Stany. Živjeli su široko i veselo. “Od prvih godina”, piše pjesnikov prvi biograf I. S. Aksakov, “Tyutchev se pokazao kao posebna osoba u obitelji, sa znakom viših talenata, i stoga je odmah postao miljenik i miljenik svih oko sebe. . To se samougađanje, bez sumnje, naknadno odrazilo na formiranje njegova karaktera; Od djetinjstva je postao neprijatelj svake prisile, svakog naprezanja volje i teškog rada. Srećom, dijete je bilo izuzetno dobrodušno, krotko, umiljato, strano bilo kakvim grubim sklonostima; sva svojstva i manifestacije njegove djetinje prirode bile su osvijetljene nekom posebno suptilnom, elegantnom duhovnošću.”
Kod kuće su govorili uglavnom francuski, ponekad njemački, iako su poštovali sve običaje pravoslavne starine. Budući pjesnik odrastao je u stranim jezičnim elementima, ali ruski je za njega ostao jezik duše. Kad je Fjodoru bilo deset godina, u kući se pojavio učitelj - mladi i entuzijastični pisac Semjon Raič, koji je već stekao slavu svojim prijevodima rimskih i grčkih pjesnika. Istina, ta je slava bila djelomično komične prirode, jer su Raichove adaptacije ponekad bile upečatljive u svojoj apsurdnosti. Tako je stih iz pjesme “Oslobođeni Jeruzalem” Torquata Tassa o Godfreyu Bujonskom preveo ovako: “Čorba je uzavrela, teče u hram...”. Ali sve je iskupila njegova ljubav prema književnosti, koju je usadio u svog sposobnog učenika.
Tijekom Tjutčevljeve adolescencije ruska književnost bila je tek u povojima i mogla se pohvaliti samo s dva velika pjesnika – Lomonosovom i Deržavinom. Svečanost i veličanstvenost ruske poetike naslijedio je Tjutčev. Ali mladić je rano naučio i njemačku književnost i zavolio Goethea i Schillera – čitao ih je u originalu, i oni su ga inspirirali.
Tyutchev je počeo pisati poeziju u dobi od dvanaest godina, uglavnom "za tu priliku" - "Dragom tati", "Za Novu 1816. godinu".
U dobi od četrnaest godina, Fjodor je preveo "u pristojnim stihovima" Horacijevu "Poslanicu Meceni". Entuzijastični Raich predstavio je ovo djelo mladog pjesnika moskovskom Društvu ljubitelja ruske književnosti. Prijevod je odobren i objavljen u Proceedings of the Society, a sam Tyutchev je počašćen titulom "suradnika". Bio je to prvi i posljednji pjesnikov književni uspjeh. Raich je trijumfirao više od sebe. Mentor je shvatio da iako on sam nije uspio postati veliki pjesnik, mladom je geniju služio kao babica.
U dobi od šesnaest godina (manje od dva tjedna), Fyodor Tyutchev je upisao Moskovsko sveučilište na odjel za književnost. Već je bio na nekim predavanjima u pratnji Rajića. Ali slobodni mladić bio je zgrožen neprestanim učenjem i nastojao je završiti studij što je prije moguće. Na svoj osamnaesti rođendan položio je ispite prije roka i diplomirao sa zvanjem kandidata književnih znanosti. Roditelji su željeli da njihov sin slijedi diplomatski put i nadali su se pokroviteljstvu utjecajnog rođaka, grofa Osterman-Tolstoja, koji je živio u Sankt Peterburgu. Tako je Fjodor, u pratnji svog vjernog strica Nikolaja, otišao u prijestolnicu, gdje je stupio u službu Visoke škole vanjskih poslova. Ubrzo je Tyutchev dodijeljen ruskom veleposlanstvu u Bavarskoj, au lipnju 1822. napustio je Rusiju radi diplomatske službe. Ispostavilo se da čak dvadeset i dvije godine (za to vrijeme na odmor je dolazio samo četiri puta, i to ne zadugo).
“Veliki festival mladosti” protutnjao je u krivom smjeru. Tjučev je brzo postao rado viđen gost u salonima Münchena, Berlina i Pariza, blistajući svojom jedinstvenom duhovitošću. Upijao je europsku kulturu, čitao njemačke filozofe i francuske pisce, ravnopravno razgovarao s filozofom Schellingom, koji je značajno utjecao na pjesnikov svjetonazor. Upoznao je Heinricha Heinea i prevodio njegove pjesme, a Heine nije ni slutio da pred njim nije samo mladi diplomat, već ravnopravni pjesnik.
Tijekom tih godina u stranoj zemlji vrlo je rijetko morao govoriti ruski. Stric Nikolaj živio je s barčukom samo tri godine, a onda se razbolio i umro. Obje pjesnikove žene bile su Njemice, a samo je druga u poznim godinama naučila malo čitati ruski (upravo da bi čitala pjesme svoga muža). Čak se ni Tjučevljeva djeca iz oba braka nisu mogla riješiti svog naglaska do kraja svojih dana. Čini se tim divnijim što je cijelo to vrijeme pisao rusku poeziju i, kao da nije htio, postao jedan od najvećih ruskih pjesnika. Sačuvao je ruski govor za ono najvažnije i najdraže - za poeziju.
Tyutchevljeva diplomatska karijera ne može se nazvati posebno uspješnom: njegovi nadređeni nisu u potpunosti cijenili njegove briljantne sposobnosti, a možda je upravo ta briljantnost spriječila njegovo napredovanje, što je zahtijevalo bespogovornu poslušnost i marljivost, čime se pjesnik nije mogao pohvaliti. Vrhunac svoje diplomatske karijere dosegao je 1837., kada je imenovan prvim tajnikom ruskog veleposlanstva u Torinu, gdje se Tjutčev užasno dosađivao i čeznuo za Njemačkom i Rusijom.
Godine 1838. dogodio se sudbonosni događaj - na parobrodu "Nikola I" koji je plovio iz Kronstadta za Lubeck, na kojem su bili Tyutchevljeva supruga Eleanor i djeca, došlo je do noćnog požara. Na istom brodu je plovio i mladi Ivan Turgenjev, koji je kasnije postao inicijator objavljivanja prve Tjučevljeve zbirke. Nekim su čudom i Turgenjev i Tjutčev uspjeli pobjeći. Ali Eleanor nije mogla podnijeti užasan šok i ubrzo je umrla od živčane groznice. Tyutchev je osijedio u jednoj noći uz lijes svoje žene. Bio je zbunjen. Neko je vrijeme bio zaljubljen u drugu ženu - svoju buduću drugu suprugu. Tuga i ljubav prema objema ženama parala mu je srce. Godinu dana kasnije, nagao i nestrpljiv Tyutchev počinio je neoprostiv čin za jednog diplomata. U želji da ode u Švicarsku kako bi se brzo oženio Ernestinom, pjesnik nije čekao dopuštenje za putovanje, već je jednostavno zaključao veleposlanstvo i odjurio, zanemarujući svoje službene dužnosti. Zbog toga je izbačen iz Ministarstva vanjskih poslova.
Život u tuđini zadivljujuće je samo izoštrio pjesnikovu ljubav prema Rusiji i ojačao njegovu vjeru u njenu visoku sudbinu. To je mnoge začudilo, a posebno Pjotra Čaadajeva, koji se pitao kako se može biti “savršeni Europljanin”, a u isto vrijeme ne prezirati svoju “zaostalu” domovinu. Ali Tjutčevu se Rusija izdaleka činila misterioznom, mističnom, izvan jurisdikcije razuma. I on je briljantno utisnuo u stoljeća kredo religioznog stava prema tome:

Rusiju ne možeš razumjeti razumom,
Opšti aršin se ne može izmjeriti:
Ona će postati posebna -
Možeš samo u Rusiju vjerovati .

Ovu formulu svi znaju napamet, ali svejedno ostaje tajanstvena. Možda je Tjutčev mislio samo na veličinu, neshvatljivost i jedinstvenost uloge Rusije kao vođe Slavena i spasiteljice svjetske kulture. Nju je za tu misiju odredio Vrhovni Um, Bog, a ta je uloga našem umu neshvatljiva. Ali poetski iskaz uvijek je dublji od autorove intencije.
Uostalom, vjerovati možete samo u nešto neočito i neshvatljivo. A Rusija – ona koja je oko nas, vani, Rusija kao prostor – sasvim je očita. Ali postoji i Domovina u nama - i ona je uistinu neshvatljiva, neizmjerna, kao naše vlastito "ja". A ljubav prema njoj je izvan nadležnosti razuma, “običnog aršina”.
Još jedna Tjutčevljeva pjesma objašnjava nam da se Rusija može zamisliti kao posebna i sveta zemlja upravo zbog mnogih patnji koje je proživjela – i poniznosti koju je pretrpjela.

Ova jadna sela
Ova oskudna priroda -
Domovina dugotrajna,
Vi ste rub ruskog naroda!

Neće razumjeti niti primijetiti
Ponosan pogled stranca,
Ono što svijetli i tajno svijetli
U svojoj skromnoj golotinji.
Potišten teretom kume,
Svi vi, draga zemljo,
U liku roba Kralj Neba
Izašao je blagoslovivši.

Tyutchev, koji sada živi u inozemstvu kao privatna osoba, konačno je shvatio ideju o posebnom putu za Rusiju, pisao je i objavljivao članke o ovoj temi u stranim časopisima. On je samostalno došao do istih zaključaka kao i slavofili, koji su u ovo doba jačali u svojoj domovini. Slavofili nisu mogli prihvatiti europski put razvoja, civilizaciju utemeljenu na ekonomskom porobljavanju naizgled slobodne osobe. Nadali su se da će Rusija izbjeći kapitalizam i moći stvoriti idealno pravoslavno društvo utemeljeno na zajednici. Tjutčev je, štoviše, vjerovao u panslavizam, odnosno da se Slaveni mogu ujediniti pod okriljem Rusije i postati putokaz cijelom čovječanstvu u svijet pun ljubavi i povjerenja, besplatnog rada.
Nadao se da će se Rusija sjetiti svoje kume Bizanta, osvojiti od Turaka bivšu bizantsku prijestolnicu Carigrad (Istanbul) i odatle zavladati slavenskim svijetom. Međutim, čim je te ideje pokušao izraziti u pjesničkom obliku, njegove su se pjesme pretvorile u svojevrsnu propagandu i postale su iznenađujuće slabe - toliko da je, kada ih čitate, gotovo nemoguće povjerovati u Tyutchevljevo autorstvo. Najdublji pjesnik, čije su velike pjesme prožete živim podzemnim vodama, izvorima duha, odjednom postaje ravan, skladajući “domoljubne” himne, izrasle na hidroponiji gotovih teorija.
Ovo je, na primjer, pjesma "Ruska geografija":

Moskva, i grad Petrov, i grad Konstantin -
Ovo su dragocjene prijestolnice ruskog kraljevstva...
Ali gdje je granica? a gdje su mu granice -
Sjever, istok, jug i zalazak sunca?
U nadolazećim vremenima sudbina će ih razotkriti...

Sedam unutarnjih mora i sedam velikih rijeka...
Od Nila do Neve, od Elbe do Kine,
Od Volge do Eufrata, od Ganga do Dunava...
Ovo je rusko kraljevstvo... i nikada neće proći,
Nekako je Duh predvidio, a Daniel predvidio.

Ili ovi stihovi:
Obuci svoje grudi u oklop vjere,
I s Bogom, moćni dive!
O Rusi, velik je dan koji dolazi,
Dan ekumene i pravoslavlja!

Muza se očito okrenula od pjesnika kada je svoj božanski dar pokušao staviti u službu politike...
Godine 1843. Tyutchev i njegova obitelj vratili su se u Rusiju i pridružili Odboru za inozemnu cenzuru. U tom za pjesnika čudnom položaju, on je na sve moguće načine pokušavao oslabiti stisak monstruozne cenzure koja je harala u Nikolajevskoj Rusiji. Tako su sve knjige koje su putnici donosili iz inozemstva zaplijenjene na carini i poslane lokalnim cenzurnim odborima na pregled. Tyutchev je poslao notu svojim nadređenima o potrebi ublažavanja ovog ugnjetavanja. Njegov poziv djelomično je uslišen – nisu zaplijenjene sve knjige, nego samo one koje su objavile iseljeničke izdavačke kuće. Ubrzo je Tyutchev čak imenovan predsjednikom Odbora. Ali nevjerojatno je da je, kao cenzor, i sam Tyutchev bio podvrgnut cenzuri! Jednom je sam Nikolaj I., koji je imao sklonost cenzuri, izbrisao pretjerano patriotske retke iz svoje pjesme. (Uostalom, kao što znate, dobrovoljno se javio da postane osobni Puškinov cenzor. Careva prevelika pažnja prema pjesmi “Brončani konjanik”, iz koje je izbrisao cijele strofe, dovela je do činjenice da je Puškin nikada nije objavio tijekom za života.) Međutim, Tjučevljeve retke car je iscrtao ne zbog slobodoumlja (kao Puškin), već zbog pretjeranog patriotskog zanosa, zbog očitog i opasnog sna o Carigradu, koji bi mogao izazvati neželjene reakcije stranih sila. Nitko ne smije biti veći domoljub od samog cara.
Tijekom tih godina Tyutchev je bio prilično blizak kraljevskom dvoru, jedna od njegovih kćeri postala je caričina sluškinja. On sam blista u svjetovnim salonima i književnim salonima svojom duhovitošću, zbog koje mu je svijet oprostio poneku nehajnost u odijevanju, uvijek razbarušenu sijedu kosu, odsutnost i neobičnost. A ipak nije baš pripadao ovamo. Jedan od Tjučevljevih prijatelja, knez V.P. Meščerski, prisjetio se: "Svugdje je izgledao kao ptica koja je slučajno doletjela..."
Tjutčev je po godinama pripadao Puškinovom dobu, ali je, stjecajem raznih okolnosti, a dijelom i svojom voljom, postao poznat kao pjesnik tek u drugoj polovici devetnaestog stoljeća. Na književnoj sceni pojavio se nakon što je preskočio dvije-tri generacije.