Koliko vrijedi mrtva duša? Scena "Čičikov i Korobočka" prema romanu Nikolaja Gogolja "Mrtve duše"

A sada o scenskim probama u Korobochki. V. 0. Toporkov je odigrao ovu scenu s prekrasnom glumicom Moskovskog umjetničkog kazališta M. P. Lilinom.

"... Stanislavsky je vrlo pametno usporedio scenu" Čičikov kod Korobočke "s popravkom nekog čudnog sata.Ura (Čičikov), koji savršeno zna svoj posao, pokušava natjerati ovaj mehanizam da radi, ali svaki put posljednjitrenutak kada visak krene, iz nepoznatih razloga zbog oprugeotapa se s praskom, i sve mora početi ispočetka.

Čičikov, kao iskusan majstor, ne gubeći prisebnost, miranali opet počinje postavljati najsitnije detalje mehanizma,zavrti šrafove sve do kobnog trenutka, kada on distribuiraZvuk pucketanja i opruga se ponovno otvaraju dok potpuno ne oslabe.Naoružan strpljenjem, Čičikov ponovno počinje raditi, i tako sve dobeskonačnost, dok konačno, iz strpljenja, atinat ih nije u punom zamahu bacio na pod ... i satotišao neočekivano.

Satni mehanizam je u Korobočkinoj glavi, i cijela stvar jeČičikovljev glavni zadatak je prodrijeti u dubinu ovog mehanizma, razumjeti u čemu je greška ieliminirati sve probleme koji Boxu sprječavaju da razumije Chichijakova.

Mala kutija iskreno želi prodati mrtve duše, to si tiprikladan, ali se boji prodati previše jeftino, propustiti iznimnu usluguobogaćivanje čaja, zajebi se. Od Čičikova pokušavane ono što zapravo govori, nego ono o čemu šuti,njegov "podtekst". Dakle, za cijelu pozornicu za Korobochku postoji samo jednanajjednostavniji zadatak je samo ne upasti u nered, ne previšemrvicu. Da bi to učinila, ona mora ispravno razotkriti Čičikova,lopov njegove točne namjere. Kutija je, naravno, budala od klubaljubav, kako je zove Čičikov, Međutim, samo takva glupostne može se igrati, ali ta besplodna Korobočka aktivnost,njezina unutarnja usmjerenost na rješavanje nepostojećeg je teškastey i najslikovitije će prenijeti njezinu glavu bata. Zaovdašnje glumice moraju prije svega pronaći tu istinsku pažnjuna postupke i postupke vašeg partnera."

Dalje Toporkov piše kako je glumcima bilo teško to pronaćipunu pažnju jedno na drugo, kako ih je on postupno dovodio do togaovaj Stanislavski i kako, konačno, na jednoj od proba oudalos da obavi stvari:

“... Tada je scena krenula kao po tračnicama. Pitali smo prijateljapitanja jedni drugima, pokušali razotkriti misli i namjere jedni drugima, prevariti jedni druge, zastrašiti, uvjeriti, sažaliti,pomahnitalo jedni na druge, povukli se, odmorili i opetušao u borbu. U svim vašim postupcima bilo je logike, svrhedosljednost, uvjerenje u važnost svega što se događa i daljefokusirajući se samo na partnera. Nismo razmišljali o vidu *tijelo. Apsolutno nas nije zanimalo pitanje igramo li dobro.Bili smo zauzeti vlastitim poslom. Trebao sam, bez obzira na svepočeo raditi složen i neshvatljiv mehanizam, pronalaženjeu Korobočkinoj glavi. A to je bilo upravo ono što sam želio. Ni mišto nismo učinili mnogo. Sve je bilo jednostavno, bez ikakvog komičnog, trikovi, a u međuvremenu ono malo gledatelja koje vodi stotinjakNislavsky je doslovno puzao na pod od smijeha. Konstantin Serhomoseksualac je dobio grčeve. Mislim da smo u ovom trenutku bilivrlo blizu Gogolja..."

Dizajn je jednostavan. Nemojte ga stavljativišak, nepotreban namještaj i rekviziti.

Dame imaju haljine dužinenye, gotovo do poda, s visokim strukom i širokim suknjama. Ispod haljine u montaži možete staviti 2-3 donje suknje ili sašiti donju. Kutija može biti u kućnoj kapici, tamnoj haljini, šalu na ramenima.

Kod muškaraca su kravate mekane, vezane mašnom ili pod ovratnikom poput šala, a krajevi ovratnika okrenuti prema gore.

Oluja. Iza zatvorene zavjese začuje se glasno kucanje. Prije zavjeseprolazi krozFetinja.

fetinja, , Tko kuca?

Ch i ch i do oko in. Pusti me majko, izgubili smo se.

Fet i n I. Tko si ti?

Čičikov. Plemić, majka.

Fetinha (trči natrag kroz proscenij). Majka, dvorište Janine.

Kutija. Pa pusti me unutra.

Zavjesa se otvara.

Boksova soba. Na njemu je stol - samovar i posuđe za čaj, stolice.
- K o r o b o h i i sjeda na stolicu. UlaziČičikov

Čičikov. Oprosti majko što me uznemiri neočekivanoNovi Dolazak.

K o r o b o h do i. Ništa ništa. U jednom trenutku Bog te prihvatioDa! Kakva grmljavina... Vidiš, kakva zbrka... Popij čaj, bahmnogo?

Čičikov . Palac gore, majko.

Kutija. A s čime ćete pijuckati svoj čaj? U tikvici-voće.

Čičikov. Palac gore, majko, kruh i voće. I pojavi mi kako se zoveš ... tako sam raštrkana ...

Kutija . Box, kolegijalni sekretar.

Čičikov. Hvala vam puno. Fu ... Fu ... Kučkin sine!

Kutija . Tko, oče?

Čičikov. Nozdrjov, majka. Znaš li?

Ko ro barel . Ne nisam.

H i h i do otprilike u ... Tvoja sreća.

Kutija. Blincov, otac. Molim te da poslušno zagrizeš.

Čičikov. A ime, patronim?

Kutija . Nastasya Petrovna.

Čičikov . Dobro ime. Imam dragu tetku, svoju sestrumajka, Nastasya Petrovna. Tvoje su palačinke jako ukusne, majko.

Grmljavina.

Kutija . Kako se zoveš? Uostalom, ti, moj čaj, procjenitelj?

Čičikov . Ne, majko, čaj, ne procjenitelj. I tako se vozimo,njihov posao.

Kutija . Jeste li kupac? Kakva šteta, stvarno, toTako sam jeftino prodavao med trgovcima. Bi li ga, oče moj, kupio od mene?

Čičikov ... Ali ne bih kupio med.

Kutija. Što drugo, je li konoplja?

Čičikov . Ne, majko, druga vrsta robe. Reci tiseljaci su umirali?

Kutija . O, oče, osamnaest ljudi! I umrla jeCoy su svi slavni ljudi. Moj kovač je izgorio.

Čičikov.Jesi li zapalila, majko?

Kutija . Bog je spasio. I sama je izgorjela, moj oče. Unutra se nekako zapalio, popio previše, palo je plavo svjetlomu. Istrunuo, raspao i pocrnio kao ugljen. A sada moram otićiništa na. Konje nema tko potkovati.

Ch i ch i do oko in. Sve je Božja volja, majko. Protiv mudrosti
Bože se ništa ne može reći. Prepusti mi ih, Nastasya Petjednaka..

Kutija . Kome, oče?

Čičikov . Da, to su svi koji su umrli.

Kutija . Ali kako pristajete?

Čičikov . To je tako jednostavno. Ili, možda, prodaj, dat ću ti novac za njih.

Kutija. stvarno ne razumijem. Želite li ih iskopati iz zemlje?

Čičikov. Uh, majko... Kupnja će biti samo napapir, a duše će biti ispisane, kao da su žive.

Kutija (prekriži se) Ali što su oni za vas?

Čičikov. Ovo je moj posao.

Kutija . Pa oni su mrtvi.

Čičikov. Tko kaže da su živi? Vi ih platite, ja ću vam poštedjeti i muke i plaćanja, a osim toga dat ću vam petnaest rubalja u novčanicama. Pa, je li sada jasno?

Kutija. Zaista ne znam, jer još nikad nisam mrtavnije prodao.

Čičikov. Ipak bi! Radije bi bilo kao čudo daprodali ste ih nekome.

Pauza.

Pa što, majko, iz tvojih ruku, ili što?

Kutija. Doista, oče moj, to se nikada prije nije dogodilodaj "mrtve mi. Živ izgubio od oca nadpopa, dvadjevojke po stotinu rubalja, i puno im zahvalio. ,
Chi čikov. Da, nije stvar u životu. pitam mrtve.
Kutija . Pa, jedino što me zaustavlja je to što su mrtvi. Možda ti,otac moj, ti me varaš, a oni...da ... vrijede li više?

H i h i do otprilike u ... Slušaj majko. Što si ti! Što su oni mocrijevni trošak! Za što su oni potrebni?

Kutija. To je sigurno, stvarno. Nikakosu potrebni.

Čičikov. I uzimaš petnaest rubalja za ništa, jerto je novac! Uostalom, oni ne leže na ulici. Pa reci mi mamalešina, koliko si prodao meda?

Kutija. Dvanaest rubalja po pudu.

Čičikov. Pa majko, preuzela grijeh na sebeduša- za dvadvadeset nije prodano. Ma, nema veze, pa to je med, a ovo je ništa! I ja sam zaPlaćam za što, i to ne dvanaest rubalja, već petnaest rubalja, ali ne u srebru,ali s plavim novčanicama!

Kutija . Zaista, bojim se u početku da ne bih izdržaonekako gubitak. Bolje da pričekam još malo, moždadoći će trgovci, a ja ću se prijaviti na cijene.

Čičikov . Strahm, strahm, majko! To je samo uzbuđenje! Tko će postatikupi ih? Pa, čemu on može od njih?

Kutija . Ili možda na farmi, nekako, ispod kućištahoćeš li ti trebati?

Čičikov. Jesu li mrtvi na farmi? Ek, gdje ti je dosta! Uplašiti škampe, ali noću u vrtu?

Kutija. Snaga križa je s nama! Što si ti. strast thti kradeš!

Čičikov., Gdje drugdje? Gdje ste ih htjeli pričvrstiti?Da, međutim, jer kosti i grobovi, sve će vam ostati. .Pa ovakoŠto? Odgovori barem.

Pauza.

O čemu razmišljaš, Nastasya Petrovna?

Kutija. Stvarno, neću sve pospremati, kako da budem. Bolje da ti prodam konoplju.

Čičikov. Ali što je konoplja? Smiluj se, uopće te molimo nečem drugom, a ti si mi konoplja.

Pauza.

Pa kako, Nastasya Petrovna?

Kutija . Hej Bože, proizvod je tako čudan, nimalobruto

Čičikov. (jebanje sa stolicom). Proklet bio! ..

K o r o b o h do i. O, ne sjećajte ga se, Bog ga blagoslovio! Oh! Tako ružan uVidio sam te, a rogovi su duži od onih u bika!

Ch i ch i do oko in. Pitam se kako ih ne sanjate na desetke? IzHtio sam samo kršćansko čovjekoljublje!.. Vidim, jadna udovicoubija, trpi siromaštvo, ali propadaj i zaobilazi se sa svim svojim selom! ..

Kutija . Joj, što se mučiš!

Čičikov . Da, kod sebe nećeš naći riječi, stvarno, kao da neki, bez ružne riječi, mješanac koji leži u sijenu:
niti jede, niti drugima daje! "

Kutija. Zašto si tako ljut? ZnatiJa prvo, da ste tako ljuti, ne bih proturječio. Molim,Ja sam spreman platiti za petnaest novčanica.,

Čičikov. Uf, prokletstvo.. (briše znoj) Imate li u gradu nekog odvjetnika ili poznanika koji bi mogao biti ovlašten za izgradnju tvrđave?

Kutija . Kako je? Protopop oca Ćirilov sin služina odjelu.

Čičikov. Pa to je super!(Piše.) Prijavite se.(Predaje novac.)

Kutija . Samo, oče moj, molim te, ne vrijeđajmi.

Čičikov . Neću uvrijediti, majko, neću. Pa zbogom mamalešina.(Lišće);

K o ro b o h ka. (Dugo prelazeći) Očevi! Petnaest assignarod. Morate ići u grad ... Saznati koliko mrtvih duša ide? ..Fetinja! Fetinja! doveo do polaganja!

KOLIKO KOŠTA MRTVENA DUŠA?

Maksimova Veronika

MBU škola broj 61 Togliatti, 11 "B"
Znanstveni savjetnik:

Tyutyuma Valentina Yurievna

nastavnik ruskog jezika i književnosti

MBU škola broj 61 Togliatti

Tolyatti
1

Prvi dio

Slike zemljoposjednika u pjesmi "Mrtve duše" i njihov stav prema pitanju kupovine "mrtvih duša" ........................... ................... str.5-6

1.1. Manilov ……………………………………………………………………………. stranica 6-7

1.2. Okvir ……………………………………………………………………… .. str.7-8

1.3. Nozdrjev ……………………………………………………………………………. str.8-9

1.4. Sobakevich ……………………………………………………………………… str.10-11

1.5. Pljuškin …………………………………………………………………………. p. 11-14

Drugi dio

Moderni Čičikovi ………………………………………………………………. str. 15-18
Zaključak …………………………………………………………………. p. 19-20
Literatura ………………………………………………………………………………… str.21
Dodatak ………………………………………………………………………… str.22-25
2

Uvod

Književnik N.V. Gogol se neočekivano otvorio: pročitana je pjesma u kojoj autor istinito prikazuje negativne strane života, ponekad u namjerno pretjeranoj komičnoj formi. Opis zemljoposjednika postaje središte narativa. Svi dijele zajedničke značajke.

Glavni lik, Pavel Ivanovič Čičikov, dobiva "mrtve duše" od posjednika. Popis kmetskog stanovništva obavljao se svakih 10 - 15 godina. Između popisa ("popisnih priča") posjednici su imali fiksan broj popisnih duša. Naravno, seljaci su umrli, ali su se prema dokumentima, službeno, smatrali živima do sljedećeg popisa stanovništva. Za kmetove su zemljoposjednici plaćali porez godišnje, uključujući i mrtve. Čičikov stječe mrtve seljake kako bi ih kao žive stavio pod hipoteku u Upravnom odboru i dobio priličnu svotu novca.

Čičikovljev razgovor sa zemljoposjednicima o kupnji "mrtvih duša" ih iznenadi i obuzme. Neobičan proizvod, nikad se ovako prodavao. Koliko prodati? Kako ne prodati previše jeftino?

Jeste li to htjeli razumjeti, promatrati ponašanje zemljoposjednika, saznati koliko košta "mrtva duša"? To je odredilo izbor teme našeg istraživanja.

Da biste to učinili, potrebno je u poglavljima "portret" vidjeti slike moralnog pada klase veleposjednika, analizirati ponašanje zemljoposjednika u scenama kupovine i prodaje "mrtvih duša", a zatim istražiti postoje li moderni Čičikovi . S ove točke gledišta, rad N.V. Gogol nije uzet u obzir, što određuje relevantnost i novost našeg rada.

Objekt istraživanje - pjesma N.V. Gogoljeve "Mrtve duše".

Stvar istraživanje - kupnja - prodaja "mrtvih duša"

Cilj: utvrditi koliko vrijedi "mrtva duša"? Postoje li moderni Čičikovi?

Zadaci:

1) odabrati i proučiti literaturu na tu temu;

2) analizirati scene kupoprodaje u pjesmi "Mrtve duše";

3) shvatiti suvremene književne odredbe o pjesmi;

4) istraživati ​​suvremene novinarske materijale o "mrtvim dušama".

Prvi dio

Slike zemljoposjednika u pjesmi "Mrtve duše" i njihov stav prema pitanju kupovine "mrtvih duša"

U svojoj "Autorskoj ispovijesti" N. V. Gogol ukazuje da je ideju za pisanje "Mrtvih duša" potaknuo A. S. Puškin... "Dao mi je svoju zavjeru. Puškin je otkrio da je radnja Mrtvih duša bila dobra za mene jer mi je dala slobodu da putujem s herojem po cijeloj Rusiji i iznesem mnogo najrazličitijih likova.” Gogol želi u svojoj knjizi reći "gorku istinu", izvući ga iz zaborava, u kojem "um spava". Ova težnja autora diktirana je sviješću da putevi čovječanstva do istine nisu ravni.

Pritom je Gogoljeva pjesma jasno satirične naravi. Ismijava opake pojave osobnog i društvenog života. VG Belinsky je satirično djelo ovako definirao: to "nije nevino ismijavanje vesele duhovitosti, nego grmljavina ogorčenja, grmljavina duha uvrijeđenog sramotom društva".

NV Gogol istinito prikazuje negativne aspekte života, ponekad u namjerno pretjeranom komičnom obliku. Opis zemljoposjednika postaje središte narativa (poglavlja 2-6). Svi zemljoposjednici prikazani u Mrtvim dušama obdareni su zajedničkim obilježjima: niska kulturna razina, nedostatak intelektualnih zahtjeva, želja za bogaćenjem, okrutnost u postupanju s kmetovima, moralna nečistoća i samostalan život na imanjima.

S velikom umjetničkom ekspresivnošću, poglavlja "portret" daju sliku moralnog pada staleža veleposjednika.

Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin proizvod su sustava kmetova.

Stvarajući slike Manilova, Korobočke, Nozdreva, Sobakeviča, Pljuškina, pisac pribjegava općim metodama realističkog tipkanja

(slika sela, kurije, portret vlasnika, ureda, razgovor o gradskim službenicima i mrtvim dušama). Po potrebi se daje biografija lika.

Tko je prvi u galeriji ovih heroja? Kakav je stav zemljoposjednika po pitanju kupovine "mrtvih duša"?

1.1. Gogol otvara galeriju zemljoposjednika portretom Manilova. On se prvi susreće na putu Čičikova, koji se vozio do najbližih imanja kako bi stekao "mrtve duše".

Manilov - „... istaknuta osoba: crte lica ... nisu lišene ugodnosti, ali u toj se ugodnosti, činilo se, previše prenijelo na šećer; u njegovim metodama i okretima bilo je nečeg dodvorljivog u njegovom raspoloženju i poznanstvu. Zamamno se nasmiješio, bio je plav, plavih očiju.” Manilov - oduševljena naivnost i sanjarenje, nemar "nezainteresiranog filozofa", sofisticiranost, glupost, nesamostalnost i strah. Da, i ime Gogol daje svom junaku "govoreći" - od riječi pozivati, namamiti, prevariti. Dvije osobine u liku Manilova autor posebno ističe - bezvrijednost i otrcano, besmisleno sanjarenje. Manilov nema živih interesa. Nije se bavio gospodarstvom, nije znao ni reći jesu li mu seljaci umirali od posljednje revizije. Manilovo loše upravljanje i nepraktičnost jasno ilustrira opremanje prostorija u njegovoj kući, gdje su pored finog namještaja bile dvije fotelje, “prekrivene prostirkom”, “svijećnjak od tamne bronce s tri antičke gracioznosti” stajao na stol, a pored njih je stajao "nekakav samo mjedeni invalid, hrom, sklupčan sa strane i prekriven salom." Nije čudno što takav gospodar ima „prilično praznu ostavu“, činovnik i domaćica su lopovi, sluge „nečiste i pijanice“, a „cijeli mješanac nemilosrdno spava i visi okolo ostalo vrijeme“.

Manilov svoj život provodi u potpunoj besposlici. Udaljio se od

od bilo kakvog posla, on ni ne čita ništa: dvije godine u njegovom uredu stoji knjiga, sve na istoj stranici 14. Manilov svoj besposličarstvo uljepšava neutemeljenim snovima i besmislenim "projektima" poput izgradnje podzemnog prolaza od kuća, kameni most preko ribnjaka.

Umjesto pravog osjećaja - Manilov ima "ugodan osmijeh", slatku ljubaznost i osjetljivu frazu; umjesto misli - nekih nesuvislih, glupih razmišljanja, umjesto aktivnosti - ili praznih snova, ili takvih rezultata njegova "rada" kao što su "gomile pepela izbijene iz cijevi, poredane ne bez truda u vrlo lijepe redove". Ovo je slika "viteza praznine", koja izaziva tužan osmijeh.

Čičikov traži od Manilova detaljan popis seljaka koji su umrli nakon posljednjeg popisa (revizijske priče), želi kupiti mrtve duše. Zanijemio Manilov "kao što je otvorio usta, i ostao otvorenih usta nekoliko minuta." Čičikov uvjerava vlasnika da će se zakon poštivati ​​i da će riznica dobiti dospjele poreze. Potpuno smiren, Manilov besplatno daruje mrtve duše i ostaje uvjeren da je Čičikovu učinio neprocjenjivu uslugu. "Dajem vam ih bez kamata i preuzimam račun o prodaji."

1.2. Ne živa osoba, već parodija na njega, još jedno utjelovljenje iste duhovne praznine je Korobochka, tipični mali zemljoposjednik - vlasnik 80 kmetovskih duša. Za razliku od Manilova, Korobochka je domaća ljubavnica. Ona ima „dobro selo“, dvorište je puno svakojakih ptica, ima „prostranih povrtnjaka sa kupusom, lukom, krumpirom, ciklom i drugim kućnim povrćem“, ima „jabuka i drugih voćaka“.

Ona je “gotovo napamet znala imena svojih seljaka”. Ali Korobočkini mentalni horizonti su krajnje ograničeni. Gogol naglašava njezinu glupost, neznanje, praznovjerje, ukazuje da je njeno ponašanje vođeno vlastitim interesom, strašću za profitom. Jako se boji "prejeftino prodati".

Plaši je sve "novo i neviđeno". No njezinu revnost autorica prikazuje gotovo apsurdnom: među brojnim korisnim i potrebnim predmetima, od kojih svaki leži na svom mjestu, nalaze se žice koje "više nigdje nisu potrebne". Korobochka "Dubin-headed" utjelovljenje je tradicije koja se razvila među pokrajinskim malim zemljoposjednicima koji se bave samoodrživom poljoprivredom. Nadimak koji je autorica dala heroini također govori o Gogoljevom odnosu prema njoj i karakterizira tip malih, glupih zemljoposjednika.

Korobočka ostavlja Čičikova da prenoći, a ujutro gost prelazi na poslovne pregovore o kupnji mrtvih duša. Kao odgovor, Korobochka nudi Čičikovu da od nje kupi konoplju ili med, ne može razumjeti zašto su mu potrebne mrtve duše ("Pa, žena je, čini se, snažnog duha", "glava s batinom"), boji se prodati previše jeftino . Nagovarajući je, Čičikov gubi strpljenje, uspoređuje Kutiju sa psom u sijenu. Uspijeva uvjeriti domaćicu da proda tvrđavu tek nakon što iznese laž o sebi (da obavlja državne ugovore) i nakon toga obeća da će od nje kupiti i med i konoplju. Korobočka mu vjeruje, odluči čak i umiriti i počastiti važnog dužnosnika. "Spreman sam platiti za 15 novčanica." Čičikov vadi potrebne papire iz svoje kutije koja ima mnogo pretinaca i čak ima tajnu ladicu za novac. Muškarci Korobochke imaju čudna prezimena (na primjer, Disrespect - Koryto). Nakon dugih trgovina, posao je završen. Za razliku od Manilova, Korobočka je znala sve mrtve napamet, nije vodila evidenciju.

1.3. Drugi tip predstavlja Nozdryov. On je sušta suprotnost i Manilov i Korobochka. On je fidget, junak sajmova, balova, pijanstva, kartaškog stola. Ima "nemirnu okretnost i brzinu karaktera". On je kavgadžija, veseljak, lažov, "vitez veselja". On nije stranac

Kupoprodajni ugovor * je javnobilježnički ovjerena isprava prema kojoj se vlasništvo nad proizvodom ili nekretninom prenosi s vlasnika na drugu osobu.

Hlestakovizam - želja da se učini značajnijim i bogatijim. Potpuno je zanemario svoju ekonomiju. Ima samo jednu uzgajivačnicu u izvrsnom stanju. Nozdrjov nepošteno igra karte, uvijek je spreman otići "bilo gdje, pa i na kraj svijeta, ući u poduzeće koje god hoćeš, promijeniti sve što postoji, za sve što želiš". Naravno, sve to ne vodi Nozdrjova do bogaćenja, već ga, naprotiv, uništava. U cjelini, on je neugodna osoba, budući da su mu pojmovi časti, savjesti, ljudskog dostojanstva potpuno odsutni. Energija Nozdrjova pretvorila se u skandaloznu vrevu, besciljnu i destruktivnu.

Čičikov se okreće poslovnim pregovorima, iznosi bit svog zahtjeva, objašnjavajući da su mu za uspješan brak potrebne mrtve duše (nevjestini roditelji su zainteresirani za njegovo imovinsko stanje, uključujući i broj seljaka). Nozdrjov pristaje Čičikovu dati nepostojeće seljake, ali mu u isto vrijeme pokušava prodati pastuha, kobilu, psa, orgulje itd. "Kupite pastuha od mene, dat ću vam mrtve duše na čizmu." Prodao bi mrtve duše, ali Čičikov je za to morao nešto kupiti od njega. Kad Čičikov odlučno odbije, poziva ga da igra karte. Već se kajeći što je kontaktirao Nozdreva, Čičikov odbacuje i ovaj prijedlog.

U znak osvete, Nozdrjov naređuje kočijašu da nahrani Čičikovljeva konja ne zob, nego sijeno, što vrijeđa gosta, ali se pritom ne osjeća neugodno. Ujutro, kao da se ništa nije dogodilo, Nozdrjov poziva Čičikova da igra dame. On pristaje. Nozdryov vara tijekom igre. Čičikov ga optužuje za varanje i zaustavlja igru. Nozdrjov se penje u borbu, poziva sluge i zapovijeda da tuku gosta. U ovom trenutku pojavljuje se policijski kapetan i uhićuje Nozdrjova zbog nanošenja "osobnog pijanog prijestupa veleposjedniku Maksimovu". Nozdrjov se na svoj karakteristični način odriče svega, kune se da ne poznaje posjednika Maksimova. Iskoristivši situaciju, Čičikov "nestaje".

Asignacija * - ugovor prema kojem jedna strana prenosi drugoj iz nekog razloga određeni iznos novca, vrijednosnih papira ili drugih vrijednosti. 9

1.4. Sobakevič je "đavolja šaka", takvu definiciju daje Čičikov. Sobakevich je utjelovljenje snažne snage, on je "zdrav i snažan čovjek", kojeg je priroda "odsjekla sa cijelog ramena", a kako ne primijetiti agilnost njegovih napada na svakoga tko mu se čini neprijateljem , upornost u ispunjavanju njegovih želja i konačno, izniman apetit kojim utažuje glad. Sobakevičeva gravitacija prema starim, feudalnim oblicima poljoprivrede, neprijateljstvo prema gradu i obrazovanju spojeni su sa strašću za profitom, grabežljivom akumulacijom. Strast za bogaćenjem tjera ga na varanje, tjera ga da traži razne načine zarade. Čak i svoje mrtve seljake, pokušava prodati što skuplje, na sve moguće načine "reklamirajući" Čičikova najbolje kvalitete ljudi koji više ne postoje. U ovoj i drugim epizodama autor ističe pohlepu, skučenost interesa, inertnost zemljoposjednika. Snaga i snaga Sobakeviča dovode do ukočenosti, nespretnosti, nepokretnosti, a to se može smatrati rezultatom razmišljanja o njemu.

Za večerom Sobakevič govori o svom susjedu Pljuškinu, koji posjeduje osam stotina seljaka, izuzetno škrtom čovjeku. Čuvši da Čičikov želi kupiti mrtve duše, Sobakevič se nimalo ne čudi, već se odmah počinje cjenkati. Obećava prodati mrtve duše za 100 rubalja po komadu, tvrdeći da su njegovi seljaci pravi obrtnici (kočijaš Mihejev, stolar Stepan Probka, postolar Maxim Telyatnikov). Dogovaranje se nastavlja još dugo. U srcu Čičikov tiho naziva Sobakeviča "šakom", ali naglas kaže da osobine seljaka nisu važne, jer su mrtvi. Ne slažući se s Čičikovom oko cijene i savršeno shvaćajući da posao nije u potpunosti legalan, Sobakevič nagovještava da „ovakva kupnja, kažem ovo između nas, iz prijateljstva, nije uvijek dopuštena, i recite mi - ja ili netko drugi - takva osoba neće imati punomoć ... "U konačnici, stranke se dogovore oko dvije i pol rublje po komadu, sastavljaju dokument i svi se boje prijevare izvana

još. Sobakevič nudi Čičikovu da jeftino kupi "ženski spol", ali gost odbija (iako kasnije otkriva da je Sobakevič ipak uveo ženu Elizavetu Vorobei u tvrđavu prodaje). Čičikov odlazi, pita seljaka u selu kako doći do Pljuškinova imanja.

1.5. Plyushkin zatvara galeriju zemljoposjednika - "rupa u čovječanstvu".

U njemu je sve ljudsko umrlo, Na ovaj zaključak Gogolj dovodi čitatelje. Autor se ne suočava samo s dvije epohe Pljuškinova života: kada je “sve teklo živo” i kada se pretvorio u “rupu u čovječanstvu”. Prateći promjene u Pljuškinovom životu, ne može se ne primijetiti da "mrtvljenje" duše počinje siromaštvom osjećaja. Pljuškin se nesvjesno prisjeća u našem sjećanju još jedne slike koju je stvorio Aleksandar Puškin u Pohlepnom vitezu. Zbližava ih osiromašenje osjećaja. Njihov odnos prema djeci, prema onima od kojih cijede svoje bogatstvo. Čini se da je čovječanstvo izvan dosega ni Baruna ni Pljuškina. Doista, zar ne znamo da je Plyushkin nekada bio ljubazan

Grivna * - novčana jedinica Kijevske Rusije. Grivna je podijeljena na 100 kopecks.

1 grivna = 10 kopejki

Chubuk * - dio lule za pušenje

obiteljski čovjek, razuman vlasnik, pa čak i simpatična osoba, slika koju je stvorio Gogol mogla je izazvati prilično osmijeh. Ispričana životna priča

Plyushkina ovu sliku čini tragičnijom nego komičnom. Pa ipak, koristeći tehniku ​​kontrasta, Gogol tjera čitatelja da uspoređuje ljudsko i ružno-ružno unutar istog života. U strastvenom lirskom porivu Gogol uzvikuje: „A kakvoj se beznačajnosti, sitničavosti, odvratnosti čovjek mogao spustiti! Moglo se toliko promijeniti! I izgleda kao istina? Sve izgleda kao istina, čovjeku se svašta može dogoditi. Sadašnja vatrena mladost skočila bi od užasa da su mu u starosti pokazali njegov portret."

Saznavši svrhu Čičikovljevog posjeta, Pljuškin je ispunjen radošću, jer mu Čičikov nudi da plati za mrtve duše. “Činilo se da je ponuda zadivila Pljuškina. Dugo ga je gledao... ”Imao je 1000 duša. Pristaje prodati Čičikovu ne samo mrtve seljake, već i bjegunce, cjenkajući se za svaki novčić. “Duše odbjegle, zar vam ne trebaju? Bit će upisano 70 duša." Od posljednjeg popisa, umrlo je 120 duša. Na tu činjenicu autor skreće pozornost čitatelja kako bi naglasio koliko je težak život bio za seljake kod Pljuškina. Kao rezultat toga, Plyushkin je prodao 78 duša, za što je dobio 24 rubalja 69 kopejki. Dobivši novac, koji nikada neće iskoristiti, sakriva novčanice u kutiju, gdje će biti predodređene da leže do smrti vlasnika. Čičikov žuri da ode, na veliku radost Pljuškina, odbija čaj i poslastice. Plyushkin naređuje da se biskvit iz torte ponovno ukloni u smočnicu, pazeći da se ne izgubi niti jedna mrvica. Čičikov se vraća u grad.

Nije slučajno da autor u određenom slijedu prikazuje posjednike. Ovaj poredak pomaže čitatelju pokazati postupnu degradaciju duše, što dovodi do besciljnosti postojanja, nedostatka kontrole nad posjedovanjem tuđih života i duša, bogatstva i zemlje. Dakle, zemljoposjednike u Mrtvim dušama ujedinjuju zajedničke značajke: besposlenost, vulgarnost, duhovna praznina. No, Gogol ne bi bio veliki pisac da se ograničio samo na “društveno” objašnjenje razloga duhovnog neuspjeha likova. On doista stvara “tipične likove u tipičnim okolnostima”, ali se “okolnosti” mogu pronaći i u uvjetima unutarnjeg, mentalnog života osobe. Satirične slike koje je stvorio Gogol izazivaju ogorčenje i gađenje prema prikazanim negativnim pojavama. Svijet mrtvih duša suprotstavljen je u djelu neiskorijenjive vjere u „misteriozni” ruski narod, u njegov neiscrpni moralni potencijal. Na kraju pjesme pojavljuje se slika beskrajne ceste i tri ptice koje jure naprijed. U njenom neukrotivom kretanju pisac vidi veliku sudbinu Rusije, duhovno uskrsnuće čovječanstva.

Drugi dio

Moderni Čičikovi
Istraživanje pitanja koliko vrijedi mrtva duša dalo mi je ideju. Spominju li se takve duše u naše vrijeme ili ne? Za koju svrhu? Postoje li moderni Čičikovi? Istražili smo i otkrili da su, pokazalo se, u Nezavisimaya Gazeta, novinari Olga Tropkina i Andrej Skrobot objavili materijal o mrtvim dušama ruskog biračkog tijela.

Podmetanje stotina tisuća glasačkih listića s "mrtvim dušama" moglo bi kobno utjecati na ishod glasovanja - posebno za oporbene stranke kao što je Yabloko Grigorija Yavlinskog.

Brojevi birača koje koristi CIK nisu vjerodostojni. Poznata je činjenica: stanovništvo Rusije se iz godine u godinu smanjuje, a u posljednjih 10 i pol godina broj Rusa se smanjio za 3,8 milijuna. Ovo su podaci Državnog odbora za statistiku Ruske Federacije. A evo i podataka CIK-a: broj birača u Rusiji u isto vrijeme porastao je za 4 milijuna 546 tisuća!

Posljednje ponovno prebrojavanje biračkog tijela obavljeno je početkom srpnja, pretposljednje - u siječnju. Stanovništvo Rusije za to se vrijeme smanjilo za 454,2 tisuće ljudi, a broj birača povećao se za gotovo 2 milijuna! Otkud toliki broj spolno zrelih građana za šest mjeseci? Kako je uopće moguće da broj ljudi postaje sve manji, a sve više birača?

Zašto bi izborna povjerenstva ili općinski načelnici trebali krivotvoriti podatke o broju birača gotovo je retoričko pitanje. Evo kako je zamjenik generalnog direktora Centra za političke tehnologije Boris Makarenko odgovorio: "Jasno je da "mrtve duše "neće doći glasati. A ako ne dođu, onda može stric po imenu" administrativni resurs " odbaciti glasački listić za njih.Drugim riječima, za račun nepostojeći ali

navodno upisani birači mogu se baciti na "potrebnog" kandidata ili "potrebnu" stranku, broj glasova koji nedostaje do "planirane mete". Iz prakse je poznato da je to najlakše učiniti kada se glasa kod kuće, kada se koriste prijenosne glasačke kutije ili tijekom preliminarnog glasovanja, kada nitko ne gleda ruke izbornih povjerenika.

Koliko je "mrtvih duša" među tih 2 milijuna elektora koji su se neočekivano pojavili pred aktualne izbore, teško da će itko reći. No, očito je da se radi o rekordnom porastu za cijelo vrijeme promatranja. Posljedično, mogućnosti za lažiranje izbornih rezultata ovoga su puta veće nego ikad.

I N. Nevsky u svom članku "Mrtve duše ..." bilježi: "Nekoć je poznati nevaljalac Čičikov putovao po selima i selima, kupujući" mrtve duše "od posjednika. A budući da su u pokrajinskim poreznim popisima ti seljaci još bili živi, ​​onda je uz jamčevinu nekoliko stotina navodno još živih kmetova ovaj prevarant dobio kredit od banke. Taganski sud u Moskvi danas je odbio Republikansku stranku Rusije u tužbi protiv Federalne službe za registraciju, koja odbija priznati rezultate posljednjeg kongresa republikanaca.

Predstavnica Federalne službe za registraciju, Galina Fokina, dostavila je sudu dokument koji sadrži rezultate provjere stvarnog broja RPR-a. Na temelju materijala ove provjere pokazuje se da sama činjenica postojanja mnogih regionalnih ogranaka ove stranke izaziva jake sumnje među FRS.

Na primjer, u Ingušetiji na adresi navedenoj prilikom registracije, upravljačka tijela stranke se ne nalaze, nema informacija o njihovoj lokaciji.

Electorate * (latinski ector voter) - krug birača koji glasaju za bilo koju političku stranku na parlamentarnim, predsjedničkim i općinskim izborima. šesnaest

Ovlasti izabranog tijela istekle su u prosincu 2004. godine i od tada nisu ponovno birane, niti su održane sjednice.

Organizacija Kalmičke stranke likvidirana je odlukom republičkog suda 19. svibnja 2005. u vezi s nepopravljivom povredom postupka za osnivanje organizacije.

U Mordoviji je, prilikom registracije, broj mjesne organizacije naveden na 975 ljudi, a samo 52 sudjelovalo je na konferenciji o imenovanju delegata na stranački kongres, što je čini nelegitimnom zbog nedostatka kvoruma.

U Tatariji se prilikom registracije stranke deklarirao broj članova. Zapisnik konferencije pokazuje već dva puta manje - 333, od kojih je samo 17 došlo na ovaj sastanak. Štoviše, provjerom FRS-a otkriveno je da je 80 ljudi s platnog spiska RPR-a izjavilo da uopće nikada nisu bili članovi ove stranke.

U Udmurtiji, od 999 upisanih u stranačke redove, 400 ljudi iznenađeno je saznanjem da su uvršteni na liste neke stranke bez njihova znanja. Štoviše, njih 44 živi u potpuno različitim regijama.

Prilikom registracije regionalnog ogranka stranke Murmansk, broj je proglašen na 792 osobe. Na konferenciji je već objavljena brojka 100 od kojih je bilo nazočnih 78. Tijekom provjere 562 osobe nisu potvrdile članstvo.

Provjerom novgorodskog ogranka RPR-a ustanovljeno je da je od deklariranih 956 članova samo 41 potvrdio članstvo u stranci, a 121 ne živi u ovoj regiji.

U Samari, od 1036 “partijana”, nitko od njih nije potvrdio članstvo u RPR!

Tambovska podružnica objavila je 541 suradnika, od kojih 177 nije potvrdilo članstvo, a 33 ne žive u regiji. Lokalna poglavlja nisu stvorena.

Tverski ogranak je u trenutku registracije potvrdio prisutnost čak 7.561 osobe u stranačkim redovima. Ali samo 132 prisustvovalo je konferenciji.

U Sankt Peterburgu se pokazalo da od 1084 člana stranke, 643 osobe nikada nisu napisale prijave u stranku i nisu bile članovi RPR-a.

Slično, u Republici Čuvaš, Krasnodarskom teritoriju, Čečenskoj Republici, Republici Adigeji, gdje se ispostavilo da je značajan dio platnog spiska općenito fiktivan.

U regiji Irkutsk revizija je utvrdila da 44 člana stranke ne žive na navedenim adresama, 29 živi u drugim regijama, 27 nije pisalo prijave, 10 se pokazalo maloljetnim. Temeljem rezultata revizije podnesena je tužba za likvidaciju.

Tako se pri prvom ozbiljnom ispitivanju pokazalo da u stvarnosti većina regionalnih organizacija Republikanske stranke Rusije postoji isključivo na papiru ili u mašti središnjeg vodstva. Najvjerojatnije se stvarni broj RPR-a procjenjuje na nekoliko stotina ljudi u cijeloj zemlji, dok zakon o političkim strankama propisuje najmanje 50 tisuća.

Svojedobno je poznati skitnica Čičikov putovao po selima i selima, kupujući "mrtve duše" od zemljoposjednika. A budući da su u pokrajinskim poreznim popisima ti seljaci još bili živi, ​​onda je uz jamčevinu nekoliko stotina navodno još živih kmetova ovaj prevarant dobio kredit od banke. Prilično slična situacija, zar ne? Samo u slučaju RPR-a više govorimo o političkom zajmu, propusnici u veliku politiku za koju su besramne dopise, te upis ljudi u stranku bez njihovog znanja, te prijem davno umrlih u stranku prikladan.

Čini se da je vodstvo Republikanske stranke pažljivo pročitalo Dead Souls i uzelo to kao vodič za akciju...

18

Zaključak

Kao rezultat našeg rada došli smo do sljedećih zaključaka.

Suvremena književna kritika, djela A.N. Stepanova - Chikina, S.I. Mashinsky, Y. Mann, P.K. Bogolepova omogućuju da se u proznom tekstu sagleda autorova pozicija. Istražujući književni tekst pjesme, gledajući portretne karakteristike zemljoposjednika, analizirajući njihove postupke i djela, može se odrediti stav N.V. Gogola prema svijetu oko sebe. Dosljedno, od junaka do heroja, autor otkriva zločinački život veleposjednika. “Jedan za drugim, moji heroji slijede jedan vulgarniji od drugog”, napisao je. Slike zemljoposjednika dane su po principu sve dubljeg duhovnog osiromašenja i moralnog propadanja vlasnika kmetova. Sami zemljoposjednici su mrtve duše u pjesmi. Svaka slika sadrži jednu od varijanti duhovne smrti. Moral čudovišta koja su izgubila sve ljudsko oblikuje društveno okruženje, društveni poredak. Autor pjesme izriče oštru kaznu feudalcima i kmetstvu uopće. To potvrđuju i scene kupoprodaje mrtvih duša.

Razotkrivajući Čičikovljevu podlost, Gogol također kažnjava društvo koje one koji imaju kapital prepoznaje kao najbolje ljude.

Gogol nas navodi na zaključak da je samo društvo nerazumno organizirano. Zato se pojavljuju ljudi - nitkovi, budući da postoje uvjeti za njihovo prijevarno djelovanje.

Svojedobno je poznati skitnica Čičikov putovao po selima i selima, kupujući "mrtve duše" od zemljoposjednika. A kako u pokrajinskim poreznim popisima ti seljaci još nisu bili živi, ​​onda je uz jamčevinu nekoliko stotina navodno još živih kmetova ovaj prevarant dobio kredit od banke. Trenutna situacija je vrlo slična, zar ne?

Suvremeno novinarstvo uvjerava. Da postoji politička zasluga za koju su prikladni i besramni pretplatnici i pisanje

ljudi bez njihova znanja, i prijem u stranku davno umrlih ljudi. Moderna

Čičikovi su vrlo pažljivo čitali Mrtve duše i uzeli ih kao vodič za akciju. Dakle, moderni Čičikovi postoje i cvjetaju.

Književnost

1. Gogol N. V., Mrtve duše, Moskva, "Gimnazija", 1980. S. 259.

2. Gromov N.I. Ruska književnost, Moskva, "prosvjeta", 1986, str. 254.

3. Ozhegov SI, Shvedova N. Yu., Objašnjavajući rječnik ruskog jezika, Moskva "Az", 1995. str. 907.

4. Fogelson IA, Književnost poučava, Moskva, "Obrazovanje", 1990., str. 206.

5. Stepanov A.N. Nikolaj Gogolj, Biografija pisca. M. - L., 1966 str.240.

6. Smirnova - Chikina ES, Pjesma N. V. Gogolja "Mrtve duše". Komentar. 3. izd. L., 1974 S. 180.

7. Mashinsky S. I., Aderkasov kovčeg. M., 1974, str. 197

8. Mann, Y., Smjelost izuma. Značajke umjetničkog svijeta Gogolja. M., 1975. S. 132.

9. Bogolepov P.K., Put do Gogolja. Knjiga je referenca. M., 1976. S. 214.

10. Mashinsky S. I., "Mrtve duše" N. In. Gogolj, 2. izd. M., 1917, str. 238.

11. http://www.ladno.ru/elections/82.html

12. Burtseva V.V., Semyonova N.M., Rječnik stranih riječi. Odgovorni urednici. 3 - ur. stereotipno, Moskva, "Ruski jezik - mediji", 2005., str. 817.

Prijave

"Mrtve duše" djelo je ruskog književnika Nikolaja Vasiljeviča Gogolja, čiji je žanr sam autor označio kao pjesmu. Prvi svezak objavljen je 1842.; nastavak je spisateljica uništila, preživjela su samo pojedina poglavlja.

Slike i citati u popularnoj kulturi

Imena brojnih likova u romanu postala su kućna imena: Pljuškin je simbol škrtosti i pohranjivanja nepotrebnih stvari, Sobakevič je neotesana osoba, manilizam je uranjanje u snove koji nemaju veze sa stvarnošću.

Naslov pjesme (1842) N. V. Gogola (1809-1852). Ponekad se vjeruje da je izraz bio naširoko korišten tijekom ere kmetstva.

Zapravo, rođen je samo zahvaljujući Gogoljevoj pjesmi, budući da se takav izraz ne nalazi ni u rječnicima ni u službenim dokumentima tog vremena. Stoga je ovaj izraz tada razljutio mnoge. Cenzura se, na primjer, bunila jer je takvu frazu smatrala bogohulnom i suprotnom nauku crkve, prema kojem je duša besmrtna, pa su stoga Gogoljeve riječi besmislice. A Gogoljev bliski prijatelj, profesor na Moskovskom sveučilištu M.P. Pogodin, bio je ogorčen drugim: ovaj izraz mu se činio zločinom protiv čistoće njegovog materinjeg govora. U pismu Gogolju napisao je:

U ruskom jeziku nema "mrtvih duša". Postoje revizijske duše, dodijeljene, otišle, pristigle..."

Izraz "mrtve duše" prvi put se pojavio u Gogoljevim novinama 1835: u pismu A.S. Puškinu od 7. listopada obavijestio je pjesnika da ga slijedi

"Mrtve duše" * - 1. Ljudi koji postoje samo na papiru - radi izvještaja, "iz vida", radi izgleda, itd. - izmišljeni članovi stranke, članovi kluba birača, autori kolektivnog pisma , itd. 2. Ljudi su moralno, duhovno nerazvijeni.

na njegov savjet da napiše roman o kupcu mrtvih seljaka – počeo je pisati “Mrtve duše”. Očigledno je ova verzija naslova romana pjesniku već bila dobro poznata. Ali tko je od njih prvi izgovorio izraz - "mrtve duše", tko je, zapravo, njegov autor - ovo pitanje ostaje otvoreno.

Značenje imena i originalnost žanra pjesme N.V. Gogoljeve "Mrtve duše".

Prisjetimo se ovoga: u Mrtvim dušama Gogol je tražio takvu kombinaciju tame i svjetla kako slike koje je stvorio ne bi užasavale čovjeka, već davale nadu.

Ali gdje je svjetlo na njegovim slikama?

Čini se da ako i postoji, to je samo u lirskim digresijama – o ljekovitoj beskrajnoj cesti, o brzoj vožnji, o Rusiji koja juri poput “brze, nezaustavljive trojke”.

Tako je, ali odavno je primjećeno da tim putevima luta nitko drugi do Čičikov, a gotovo u njegovoj glavi rađa se govor prožet lirskim patosom...

Svijet pjesme "Mrtve duše" svijet je u kojem su događaji, krajolici, interijeri, ljudi koliko autentični toliko i fantastični; prebaciti u svojoj svijesti te slike na jedan ili drugi pol znači osiromašiti ih; napetost između polova i izražava Gogoljev stav prema Rusiji, prema njezinoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.

Izraz "mrtve duše" zvučao je čudno 1840-ih, djelovao je neshvatljivo. F. I. Buslaev je u svojim memoarima rekao da je “prvi put čuo tajanstveni naslov knjige, prvi put zamislio da je to neka vrsta fantastičnog romana ili priče poput “Viy” - E.S. Smirnova-Čikina. Pjesma N.V. Gogoljeve "Mrtve duše" - književni komentar. M. "Prosvjetljenje", 1964, str.21 Doista, naziv je bio neobičan: duša osobe smatrana je besmrtnom, a iznenada mrtve duše!

Postoji izravno i očito značenje imena koje proizlazi iz povijesti samog djela. Radnju Mrtvih duša, kao i zaplet Glavnog inspektora, dao mu je, prema Gogolju, Puškin: ispričao je priču o tome kako je lukavi poslovni čovjek kupovao mrtve duše od zemljoposjednika, odnosno mrtvih seljaka. Činjenica je da su se od Petrovog vremena u Rusiji svakih 12 - 18 godina vršile revizije (provjere) broja kmetova, budući da je zemljoposjednik bio dužan državi plaćati "kapitalski" porez za seljaka. Na temelju rezultata revizije sastavljene su “revizijske priče” (liste). Ako je u razdoblju od revizije do revizije seljak umro, on je i dalje bio na popisima i posjednik je za njega plaćao porez - do sastavljanja novih popisa.

Upravo te pokojne, ali još uvijek žive, nitkove-biznismene planirao je kupiti jeftino. Koja je tu bila korist? Ispada da su seljaci mogli biti pod hipotekom u Upravnom odboru, odnosno mogli su dobiti novac za svaku “mrtvu dušu”.

Najviša cijena koju je Čičikov morao platiti za Sobakevičovu "mrtvu dušu" bila je dva i pol rublja. A u Upravnom odboru mogao je dobiti 200 rubalja za svaku "dušu", odnosno 80 puta više.

Dakle, prvo, najočitije značenje imena: "mrtva duša" je pokojni, ali postojeći u papirnatom, birokratskom "rušištu" seljak, koji je postao predmet nagađanja. Neke od tih "duša" u pjesmi imaju svoja imena, likove, o njima se pričaju različite priče, pa čak i ako se javi kako im se smrt dogodila, ožive pred našim očima i izgledaju, možda, življe nego ostali "likovi"...

Drugo, Gogolj je mislio na "mrtve duše" zemljoposjednika

feudalistima koji su tlačili seljake i ometali gospodarski i kulturni razvoj zemlje.

Nije slučajno da je portret svakog zemljoposjednika popraćen psihološkim komentarom koji otkriva njegovu univerzalnu

značenje. U jedanaestom poglavlju Gogol čitatelju nudi ne samo

nasmijati se Čičikovu i drugim likovima i "produbiti ovaj teški zahtjev u vlastitoj duši:" Zar i u meni nema dijela Čičikova?" Dakle, naslov pjesme ispada vrlo prostran i višestruk.

Umjetničko tkivo pjesme čine dva svijeta koja se konvencionalno mogu označiti kao "stvarni" svijet i "idealni" svijet. Autor prikazuje stvarni svijet, rekreirajući stvarnost svog dana. Za "idealni" svijet, duša je besmrtna, jer je utjelovljenje božanskog principa u čovjeku. A u "stvarnom" svijetu možda postoji "mrtva duša", jer za obične ljude duša je samo ono što razlikuje živu osobu od mrtve osobe.

Značenje naslova pjesme povezano je s radnjom djela: prevarant Čičikov kupuje "duše" mrtvih seljaka u svrhu zarade. Drugo značenje naslova pjesme: "mrtve duše" su zemljoposjednici koji vode monoton, dosadan način života i teže samo da se obogate.

Autor je "Mrtve duše" nazvao pjesmom i time naglasio značaj svog stvaranja. Pjesma je lirsko-epsko djelo znatnog obima, odlikuje se dubinom sadržaja i širokim obuhvatom događaja. Ova je definicija još uvijek kontroverzna. Objavljivanjem Gogoljevih satiričnih djela jačao je kritički smjer u ruskoj realističkoj književnosti. Gogoljev realizam više je zasićen optužujućim, bičevajućim snagama - to ga razlikuje od njegovih prethodnika i suvremenika.

Umjetnička metoda

Gogolja su zvali kritički realizam. Hiperbola – pretjerano pretjerivanje koje pojačava dojam – postaje omiljena tehnika pisca. Gogol je otkrio da je radnja Mrtvih duša, koju je predložio Puškin, dobra jer mu daje potpunu slobodu da s junakom putuje po cijeloj Rusiji i stvara mnoštvo vrlo raznolikih likova. Poglavlja o zemljoposjednicima, kojima je posvećeno više od polovice prvoga sveska, autor je složio strogo promišljenim redoslijedom: rasipnog sanjara Manilova zamjenjuje štedljiva Korobočka; suprotstavlja mu se razoreni zemljoposjednik, nitkov Nozdrjov; zatim opet okret gospodarskom zemljoposjedniku-kulaku Sobakevichu; galeriju kmetovskih posjednika zatvara razvratnik Pljuškin, koji utjelovljuje ekstremni stupanj moralnog pada klase veleposjednika.

Čitajući Mrtve duše primjećujemo da pisac ponavlja iste tehnike u prikazu zemljoposjednika: daje opis sela, kurije, izgled posjednika. O tome slijedi priča. kako su pojedini ljudi reagirali na Čičikovljev prijedlog da se prodaju mrtve duše? Autor prikazuje Čičikov stav prema svakom od zemljoposjednika, prikazuje scenu prodaje i kupnje mrtvih duša. Ova koincidencija nije slučajna. Monotoni začarani krug tehnika omogućuje umjetniku da se razmeće konzervativizmom, zaostalošću provincijskog života, izoliranošću i skučenošću zemljoposjednika, da naglasi stagnaciju i umiranje.

O "vrlo uljudnom i uljudnom posjedniku Manilovu" saznajemo u prvom poglavlju. Prikazujući njegov izgled, autor ističe oči - slatke poput šećera. Novi poznanik bio je lud za Čičikovom, "dugo se rukovao i zamolio ga da mu uvjerljivo učini čast svog dolaska u selo".

Traži se Manilovka. Čičikov zbunjuje ime, pitajući seljake o selu Zamanilovka. Pisac se poigrava ovom riječju: "Selo Manilovka nije moglo mnoge mamiti svojim položajem." A onda počinje detaljan opis posjedovnog posjeda. "Gospodarova kuća stajala je sama u Juri ... otvorena svim vjetrovima ..." Na obronku planine "na engleskom su bile razbacane dvije ili tri cvjetne gredice s grmovima lila i žutih bagremova; ... sjenica s ravna zelena kupola, drveni plavi stupovi i natpis "Hram usamljenog odraza", ispod je ribnjak prekriven zelenilom... "I na kraju," sive kolibe od brvana "ljudskih. Iza svega toga gleda sam vlasnik - ruski veleposjednik, plemić Manilov.

Tupi izgled imanja Manilov nadopunjen je pejzažnom skicom: borova šuma koja tamni sa strane "mutno plavičastom bojom" i potpuno neodređeni dan: "nije jasan, nije tmuran, ali neke svijetlosive boje." Turobno, golo, bezbojno. Gogol je iscrpno otkrio da bi takva Manilovka malo koga mogla namamiti. Portret Manilova Gogol dovršava na ironičan način: "Njegove crte lica nisu bile lišene ugodnosti." Ali u ovoj ugodnosti, činilo se, "prenosio se previše šećera". Šećer je detalj koji ukazuje na slatkoću. I onda destruktivna karakteristika: "Postoji jedna vrsta ljudi koja se zove: ljudi su tako-taki, ni ovo ni ono, ni u gradu Bogdanu, ni u selu Selifan."

Manilov lik izražen je u posebnom načinu govora, u buri riječi, u upotrebi najdelikatnijih govora: "neka to ne dopustiš", "ne, oprosti, neću dopustiti tako ugodno i obrazovano gost proći iza." Čudesan Manilov duh, njegovo nepoznavanje ljudi otkriva se u ocjeni gradskih službenika kao ljudi "najcjenjenijih i najprijatnijih". Korak po korak, Gogol neumoljivo osuđuje vulgarnost ovog čovjeka, neprestano zamjenjujući ironiju satirom: "Ruska juha od kupusa je na stolu, ali od čistog srca", djeca - Alkides i Temistoklo, nazvana su po drevnim grčkim zapovjednicima kao znak obrazovanja svojih roditelja. Gospođa Manilova je dostojna svoga muža. Njezin život posvećen je slatkim šuškanjima, filistinskim iznenađenjima (futrola za čačkalicu s perlicama), klonulim dugim poljupcima, a vođenje kućanstva za nju je nisko zanimanje. “Manilova je tako dobro obrazovana”, sarkastično primjećuje Gogol.

A Manilovu nedostaje ekonomske inteligencije: "Kad je službenik rekao: "Bilo bi lijepo, gospodaru, učini to i to", "Da, nije loše", obično je odgovorio. Manilov nije vodio farmu, nije dobro poznavao svoje seljake i sve je propalo, ali je sanjao o podzemnom prolazu, o kamenom mostu preko ribnjaka, kojim gaze dvije žene, i o trgovačkim radnjama s obje strane. to. Pogled spisateljice prodire u Manilovljevu kuću, gdje vlada ista indiskrecija i neukus. Neke sobe su nenamještene, dvije fotelje u radnoj sobi su prekrivene otiračem. U uredu su hrpe pepela, na prozorskoj dasci knjiga koja je već dvije godine otvorena na 14. stranici - jedini dokaz o radu vlasnika u uredu.

Manilov pokazuje "zabrinutost za buduće poglede Rusije". Pisac ga karakterizira kao praznog frazača: gdje mu je Rusiji ako ne može dovesti u red u vlastitoj ekonomiji. Čičikov lako uspijeva uvjeriti svog prijatelja u zakonitost transakcije, a Manilov, kao nepraktičan, neposlovni posjednik, Čičikovu daruje mrtve duše i na sebe preuzima troškove sastavljanja prodajnog računa.

Manilov je u suzama samozadovoljan, lišen živih misli i stvarnih osjećaja. On sam je "mrtva duša", osuđena na uništenje, baš kao i cijeli autokratsko-kmetski sustav u Rusiji. Manilovi su štetni, društveno opasni. Kakve se posljedice za gospodarski razvoj zemlje mogu očekivati ​​od manilovskog gospodarstva!

Vlasnica Korobočka je štedljiva, "malo zarađuje", živi povučeno na svom imanju, kao u kutiji, a njezina domačnost s vremenom prerasta u gomilanje. Ograničenost i glupost upotpunjuju lik "klupskog" zemljoposjednika, koji se s nepovjerenjem odnosi prema svemu novom u životu. Kvalitete svojstvene Korobochki tipične su ne samo među pokrajinskim plemstvom.

Korobočku slijedi Nozdrjov u Gogoljevoj galeriji nakaza. Za razliku od Manilova, on je nemiran, okretan, živahan, ali se njegova energija troši na sitnice u kartaškoj igrici za varanje, u sitnim prljavim trikovima. Ironično, Gogol ga naziva "u nekim aspektima povijesnom osobom, jer gdje god da je Nozdrjov bio, nije mogao bez priča", odnosno bez skandala. Autor mu kroz usne Čičikova daje ono što zaslužuje: "Čovjekove su nosnice smeće!" Sve mu je nedostajalo, napustio imanje i smjestio se na sajmu u igraonici. Ističući vitalnost nozdrva u ruskoj stvarnosti, Gogol uzvikuje: "Nozdrjov neće još dugo napustiti svijet."

Korobočka karakteristika gomilanja pretvorila se u pravog kulaka među praktičnim zemljoposjednikom Sobakevičem. Na kmetove gleda samo kao na radnu snagu i, premda je seljačke kolibe postavio, divno posječene, s njih kida tri kože. Dio seljaka prebacio je na novčano-najamni sustav, koji je bio koristan zemljoposjedniku.

Slika Sobakeviča nastala je na Gogoljev omiljeni hiperbolični način. Njegov portret u kojem se daje usporedba s medvjedom, atmosfera u kući, grubost odgovora, ponašanje za večerom - u svemu je naglašena životinjska bit posjednika. Sobakevič je brzo shvatio ideju Čičikova, shvatio prednosti i probio sto rubalja po glavi stanovnika. Čvrsti zemljoposjednik prodao je mrtve duše u svoju korist, a čak je i prevario Čičikova davši mu jednu žensku osobu. "Šaka, šaka, pa čak i zvijer!" - ovako ga karakterizira Čičikov.

Kada je prvi put ugledao Pljuškina, Čičikov "dugo nije mogao prepoznati kojeg je spola ta figura: žena ili muškarac. Haljina joj je bila potpuno neodređena, vrlo slična ženskim ženama: "Oh, ženo! - pomisli u sebi i odmah doda: - Ma, ne! Naravno, baba!" Čičikov nije mogao ni zamisliti da je to ruski gospodar, veleposjednik, vlasnik kmetskih duša.

Strast za akumulacijom unakazila je Pljuškina do neprepoznatljivosti; štedi samo radi gomilanja. Seljake je izgladnjio, a oni "umiru kao muhe" (80 duša u tri godine). On sam živi od ruke do usta, oblači se kao prosjak.

Prema Gogoljevim prigodnim riječima, Pljuškin se pretvorio u neku vrstu rupe u čovječanstvu. U eri rasta monetarnih odnosa, Pljuškinova ekonomija se vodi na starinski način, zasnovana na baračkom radu, vlasnik skuplja hranu i stvari, te besmisleno akumulira radi akumulacije. Upropastio je seljake, upropastio ih mukotrpnim radom. Plyushkin je uštedio, a sve što je skupio je istrunulo, sve se pretvorilo u "čistu balegu". Vlasnik zemljišta poput Plyushkin-a ne može biti podrška državi, pomicati naprijed njezino gospodarstvo i kulturu. A spisateljica tužno uzvikuje: "A čovjek bi se mogao snishoditi do takve beznačajnosti, sitničavosti, odvratnosti! Mogao se toliko promijeniti! A zar liči na istinu? Sve liči na istinu, sve se čovjeku može dogoditi."

Gogol je svakog zemljoposjednika obdario izvornim, specifičnim značajkama. Svaki heroj je jedinstvena ličnost. Ali u isto vrijeme, njegovi junaci zadržavaju svoje generičke, društvene karakteristike: nisku kulturnu razinu, nedostatak intelektualnih zahtjeva, želju za bogaćenjem, okrutnost u postupanju s kmetovima, moralnu nečistoću i odsutnost elementarnog koncepta domoljublja. Ova moralna čudovišta, kako pokazuje Gogol, generirana su feudalnim zbiljom i otkrivaju bit feudalnih odnosa utemeljenih na ugnjetavanju i izrabljivanju seljaštva.

Gogoljevo djelo zaprepastilo je, prije svega, vladajuće krugove i zemljoposjednike. Ideološki branitelji kmetstva tvrdili su da je plemstvo najbolji dio stanovništva Rusije, strastveni domoljubi, podrška države. Gogol je svojim slikama razbio ovaj mit. Herzen je rekao da zemljoposjednici "prolaze pred nama bez maski, bez uljepšavanja, laskavci i proždrljivi, pokorni robovi moći i nemilosrdni tirani svojih neprijatelja, pijući život i krv naroda ..." Mrtve duše "potresle su cijelu Rusiju ."

Netko Čičikov kupuje mrtve duše? Gogolj je veliki mistifikator, a u ovu kupnju i prodaju ušiven je dubok religiozni smisao. Mnogi komentatori otkrivaju sliku Pavla Ivanoviča kao agenta đavla, koji prikuplja zaradu za svog gospodara. Ispada da istinski mrtve duše nisu pokojni seljaci, već "klijenti" Čičikova, nositelji ove ili one strasti: Sobakevič, Korobočka i njima slični.

Putujući trgovac zloga koji kupuje duše koje su nestale za Boga zapravo je biblijska ideja. U 18. poglavlju knjige Apokalipse neki zemaljski trgovci, u popisu robe kojih ima ljudska tijela i duše(vidi Otk 18,13). Trgovci su se dogovarali u Babilonu. Apokaliptični Babilon je bludnički grad, biblijski simbol antikršćanske civilizacije. Bog uništava Babilon, a trgovci žale za padom svojih poslova, uključujući kupnju i prodaju ljudska tijela i duše.

A kome bi se danas mogao pripisati tekst Otkrivenja? Tko je sposoban za tu ulogu trgovci na zemlji? Na primjer, zar PR stručnjaci nisu prikladni? Pogotovo oni koji u svom radu ne vode računa o moralnim i vjerskim načelima? Čini se da je masovna manipulacija svijesti danas kupnja i prodaja ljudskih duša.

Predlažem da provjerite ovu ideju gledajući portret jednog od ovih modernih trgovaca. Ova se osoba s pravom može nazvati velikim darivateljem duše, ništa gore od Čičikova.

Danas ga zovu "ocem PR-a". Židov po rođenju, Amerikanac po mjestu stanovanja, nećak Sigmunda Freuda po rodbinskim vezama i praunuk glavnog rabina Hamburga Isaaca Bernaysa, živio je dug život (104 godine, od 1891. do 1995.). On je bio pionir korištenja psihologije i drugih društvenih znanosti u PR tehnologijama. Njegovo ime je Edward Bernays.

O Bernaysovim projektima ima se puno pričati. U svom radu pokazao je direktnu đavolsku domišljatost i snalažljivost.

Na primjer, uz pomoć Bernaysa, pušenje je postalo prihvaćena norma za žene. Freudov nećak uvjerio je svijet da je žena s cigaretom cool, elegantna, lijepa. Prvi put u povijesti oglašavanja korišten je efekt autoriteta "zvjezdice". Genijalni PR čovjek promovirao je imidž pušačke dame kroz ličnosti takve razine kao što je Marlene Dietrich. Na Bernaysov zahtjev brojni su se liječnici međusobno natjecali o dobrobitima nikotina, poznati operni pjevači - o blagotvornom učinku pušenja na glas. Uz pomoć plaćenog tima, Bernays je prevladao jedan od najvećih društvenih tabua: ženu koja puši na javnom mjestu.

Prije Bernaysa, dame su smjele pušiti samo na posebnim mjestima ili uopće nisu smjele, sve dok nisu uhićene. PR genije uspio je probiti ovu psihološku barijeru pritiskom na samo dva gumba: autoritet zvijezde i nevjerojatno popularan pokret emancipacije žena u to vrijeme. Modeli s cigaretama nazvani su "bakljama slobode", a žensko pušenje postalo je društveno prihvatljivo. Lucky Strike dao je Bernaysu ogromnu svotu.

Zanimljivo je da je Bernays radio s masama putem vijesti, a ne putem reklama. S pravom je bio uvjeren da su vijesti najbolji način za prenošenje reklamne slike. Osoba koja čita ili gleda vijesti ne sumnja da je u ovom trenutku podvrgnuta psihičkom napadu, stoga je u tim trenucima posebno ranjiva.

Inače, danas malo ljudi razmišlja po kojim kriterijima se biraju vijesti za nas. U svijetu postoje tisuće vijesti dnevno. Naučimo samo neke, a na njima se traži da zaustavimo svoju pozornost. Jasno je da se poslužuju pod posebnim umakom. Tekst i naslov su kritični za percepciju. Učestalost pojavljivanja vijesti danas je poput snažne topničke vatre.

Također, na primjer, Bernays je pridonio tome da je američka nacija počela više jesti i debljati se. Sa zadatkom da poveća prodaju mesa od proizvođača slanine, Edward je napravio malo društveno istraživanje: Što Amerikanci jedu za doručak? Ispalo je kava, lepinja, sok od naranče. Od svog liječnika, PR-ovac je čuo da tijelo noću gubi puno energije, pa je obilniji doručak možda bolji od laganog. Bernays je od liječnika zatražio dopuštenje da u njegovo ime pošalje pismo pet tisuća liječnika: slažu li se oni s ovom tvrdnjom? Otprilike 4500 liječnika odgovorilo je potvrdno. Tada je poduzetni PR-ovac objavio članke u svim novinama u zemlji s naslovima poput "4500 liječnika savjetuje jesti meso za doručak". Bilo je i jela na izbor: kajgana i slanina. Nakon objave, prodaja slanine je naglo porasla.

Općenito, korištenje autoriteta je Bernaysova omiljena metoda rada s javnom sviješću. "Ako možete utjecati na vođe, svjesni oni to ili ne, automatski utječete na grupe ljudi pod njihovim utjecajem", rekao je.

Još u mladosti PR-ovcu je ponuđen zadatak da promovira novu predstavu o prostitutkama. Podsjetim da ovo nije danas, nego puritanska Amerika s početka 20. stoljeća. Bernays je jahao - stvorio fond za borbu protiv spolnih bolesti. Nakon što je dobrotvorna zaklada predstavu proglasila poučnom i visokomoralnom, narod je pohrlio na predstavu.

Bernaysov doprinos razvoju političkog PR-a je izvanredan. Dok je služio u administraciji Woodrowa Wilsona tijekom Prvog svjetskog rata, uvjeravao je milijune da američka vojska uspostavlja "demokraciju u cijeloj Europi".

Što je trgovac? Pravi Čičikov, zar ne?

Bernays je briljantan i jedinstven, ali ipak nije sam. Ogromna vojska PR tehnologa danas radi na javnoj svijesti. Oglašavanje i vijesti odavno su prestale biti samo reklama i vijesti, već su krenule u društveni kanal. Zapravo, umjetno formiraju krug interesa i čovjekov način razmišljanja, kao i način odijevanja, prehrane, komuniciranja i ponašanja.

“Želiš li popiti nešto što ti baš i ne utaži žeđ, razne vrste Pepsija i spritea? Idemo napraviti! Također ćete reći hvala. Ne želite nositi neke čudne klamije zvane odjeća? Nosit ćete ga, dragi; također stati u red i kupiti za lude novce. Ne želite promijeniti svoj pametni telefon na novi model? Ništa, promijenite to i bit ćete zadovoljni s novom. Natjerat ćemo vas da učinite sve što trebamo!"

Danas se PR tehnolozi uvlače u samu čovjekovu dušu i mijenjaju je iznutra.

Danas PR tehnolozi ulaze u samu čovjekovu dušu i mijenjaju je iznutra. Sadašnji "", za koji rade oglašavanje i vijesti, bavi se pitanjima koja su ozbiljnija od ženskog pušenja. Na dnevnom redu su rodna pitanja, prava seksualnih manjina, raspadanje tradicionalnih društava i tako dalje. Političke tehnologije su općenito zasebna tema.

Danas se nitko ne može sakriti od PR napada. Velika većina stanovništva europskih zemalja cijeli svoj odrasli život provodi na internetu. O našim računima se sve zna: povijest kretanja, popis zahtjeva, učestalost posjeta određenim stranicama. Google oglašavanje nudi sve što vas u posljednje vrijeme zanima na nekoj od društvenih mreža. Stručnjaci imaju sve više mogućnosti i sredstava za promicanje ideja. Društvene mreže i internet općenito se mogu promatrati kao alternativna stvarnost u nastajanju. Nevjerojatno je kako su Bernaysove jedinstvene ideje sada dovedene gotovo do točke automatizma. Sustav radi po principu "kako prodati".

“Postoji i izravna preprodaja duša – prijevarom. Postoji cijeli sustav trgovine, koji se provodi uz pomoć PR-a - aktivnosti usmjerene na oblikovanje javnog mnijenja o nečemu. Ovo je prava, klasična trgovina dušom. PR nije samo reklama, to je reklama ideologije, nametanja vrijednosti. Većina reklama sada nije samo reklama za proizvod, već reklama za grijeh, reklama za ideologiju grijeha. Ovo je namjerna, klasična prodaja određenog načina razmišljanja. Svi smrtni grijesi, bez iznimke, sada se reklamiraju na našoj televiziji i reklamiraju na jumbo plakatima na ulicama “, napisao je otac Daniil Sysoev.

Da, ne može se ne spomenuti da je propovijedanje Evanđelja moguće i potrebno na internetu. Ali s druge strane, pogledate sve ovo i shvatite: zamka se steže ...

Zašto pričamo o takvim temama? Jer današnji rat za duše vodi se na informacijskom polju. Hvatač duša oslanja se na ljudske strasti i stari, poput svijeta, žude za kršenjem zabrana. Kako čovjek živi, ​​kome vjeruje i koga sluša, što voli i što želi? Odgovori na ova pitanja određuju kome pripada njegova duša i tko je on.

Gornji odlomak iz Apokalipse pokazuje: prije kraja svijeta razmjeri duhovnog zarobljeništva ljudi će doseći toliku razinu da neće imati smisla nastaviti povijest svijeta. Čovječanstvo će biti podijeljeno u dvije kategorije: trgovci na zemlji i potrošače njihovih proizvoda. Naravno, i Crkva će ostati, ali će biti progonjena, a istinskih vjernika teško da će biti puno. Sve ostalo će postati roba trgovci na zemlji.

Danas smo ispitali rukopis ovih trgovaca. Pazimo da ne budemo uvršteni na popise mrtvih duša...