Satiričan prikaz zemljoposjednika u pjesmi za koje je dobro živjeti u Rusiji. Satiričan prikaz zemljoposjednika u pjesmi N. A. Nekrasova "Tko dobro živi u Rusiji"

Satiričan prikaz zemljoposjednika. U pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" Nekrasov se, kao u ime milijuna seljaka, ponašao kao ljuti osuđivač društvenog i političkog sustava Rusije i izrekao mu tešku kaznu. Pjesnika je bolno brinula poslušnost ljudi, njihovo ugnjetavanje, mrak.

Nekrasov gleda na zemljoposjednike očima seljaka, crtajući njihove slike bez ikakve idealizacije i suosjećanja.

Satirički gnjevan Nekrasov govori o parazitskom životu zemljoposjednika u nedavnoj prošlosti, kada su vlasnikova prsa disala slobodno i lako.

Gospodar, koji je posjedovao "kršteno imanje", bio je suvereni kralj u svom feudu, gdje ga je sve "osvojilo":

Nema kontradikcije

Koga želim - smiluj se,

Koga god poželim - ovrha.

Vlasnik zemljišta Obolt-Obolduev prisjeća se prošlosti. U uvjetima potpune nekažnjivosti i nekontrolirane samovolje formirana su pravila ponašanja vlasnika zemljišta, njihove navike i stavovi:

Zakon je moja želja!

Šaka je moja policija!

Svjetlucavi udarac,

Udarac je bijesan,

Raznesi jagodicu! ..

Ukidanje kmetstva udarilo je "jednim krajem na gospodara, / drugim na seljaka". Gospodar se ne može i ne želi prilagoditi uvjetima života rastućeg kapitalizma - pustoš posjeda i propast gospodara postaju neizbježni.

Bez ikakvog žaljenja pjesnik govori o tome kako se vlastelinstva rastavljaju "ciglu po ciglu". Nekrasov satirični stav prema šankovima ogleda se i u prezimenima s kojima ih daje: Obolt-Obolduev, Utyatin ("Posljednji"). U pjesmi je posebno izražajna slika kneza Utyatina - Posljednjeg. Ovo je gospodin koji je "bio čudak i budala cijelo stoljeće". Nakon 1861. ostao je okrutni despot-kmet.

Potpuno nesvjestan svojih seljaka, ovaj daje smiješne naredbe o imanju, naređuje "udovici Terentyevoj da se uda za Gavrila Zhohova, da popravi kolibu iznova kako bi u njoj živjeli, reproducirali i vladali porez!"

Seljaci su ovaj red dočekali sa smijehom, budući da je "ta udovica ispod sedamdeset, a mladoženja šest!"

Ovaj postavlja gluhonijemu budalu za čuvara, naređuje pastirima da smire stado kako krave ne bi probudile gospodara svojim mukanjem.

Nisu samo naredbe Posljednjeg apsurdne, već je i sam još apsurdniji i čudniji, tvrdoglavo odbijajući pomiriti se s ukidanjem kmetstva. Karikatura i njen izgled:

Nos s kljunom poput jastreba

Brkovi su sivi, dugi I - različite oči:

Jedan zdrav svijetli,

A lijevo je oblačno, oblačno,

Kao kositreni peni!

Posjednik Shalashnikov, koji je "vojnom silom" osvojio vlastite seljake, također je prikazan kao okrutni tiranin-ugnjetač.

Savely kaže da je njemački menadžer Vogel još okrutniji. Pod njim je "težak rad došao do seljaka Koreža - opustošio ga je do kosti!"

Seljaci i gospodar nepomirljivi su, vječni neprijatelji. "Hvalite travu u plastu sijena, a majstora u lijesu", kaže pjesnik. Sve dok ima gospode, seljaka postoji i ne može biti sreće - to je zaključak do kojeg Nekrasov čitatelju pjesme vodi željeznu dosljednost.

"Tko dobro živi u Rusiji" N. A. Nekrasov zamišljen kao "narodna knjiga". Htio je u to uvrstiti sve podatke o životu ljudi, prikupljene "riječju" tijekom dvadeset godina. Pjesnik je sanjao da će njegova knjiga doći do seljaštva i biti mu razumljiva. Nekrasov je pjesmu počeo stvarati 1863. godine i na njoj je radio do posljednjih dana svog života. Sveprisutne teme pjesme: sudbina ljudi u postreformskoj eri, njihova mržnja prema robovima, gorka sudbina seljanke. Društveno akutni problemi postavljeni u djelu otkrivaju neprijateljstvo ljudi prema gospodarima i majstori prema ljudima, pokazuju jaz koji postoji među njima.

Stoga slike zemljoposjednika u pjesmi Nekrasov stvara satiričnim sredstvima. Pjesnik gleda plemenitu gospodu očima lutalica. Ovako su prikazani Obolt-Obolduev i princ Utyatin.

Nije slučajno što je dobio dvostruko prezime, budući da Gavrila Afanasjevič želi posebnu, dvostruku čast za svoju osobu, želi biti "sunce na nebu". Sreća za Obolt-Oboldueva je bogatstvo, vlasništvo nad imovinom. Čezne za neograničenom moći nad ljudima koji mu pripadaju: Koga želim - imat ću milost, Koga želim - pogubljenje. Zakon je moja želja! Šaka je moja policija!

Apsurdna pojava u kombinaciji s bombastičnom pričom stvara komične situacije. Tako se Obolt-Obolduev pohvalio hodočasnicima da je držao dvadeset i dva lovca. Opisujući prizor lova, "mahnuo je rukom, skočio, povikao ..." Nekrasov pokazuje reakciju seljaka na ovu komediju: Seljaci su šutke slušali, gledali, divili se, smijali se u brkovima ... Otkriva se licemjerje zemljoposjednika u svom gušećem priznanju o tome kako se žalio svojim kmetovima: na Uskrs se poljubio "sa svim svojim feudom", pustio seljake u kuću da se pomole.

Seljaci daju snishodljiv i istovremeno drzak komentar na ova "velika" djela dobročinitelja: Kolom ih je srušio, zar ne? Junakova glupost, uskogrudnost očituje se u činjenici da i sam priznaje svoju nemoć: Živim gotovo bez odmora Na selu četrdeset godina, I ne mogu razlikovati ječam od raženog klasja ... Nekrasov oštro osuđuje Obolt- Obolduevova baštinska bahatost. Njegove hvalisave propovijedi zvuče komično: ja nisam seljak -lapotnik - ja sam po milosti Božjoj ruski plemić! Nakon ukidanja kmetstva, posjednici su malo materijalno izgubili.

Uspostavljanjem privremeno odgovornih odnosa sačuvan je feudalni sustav iskorištavanja seljačke radne snage. Zemljoposjednici su od zemlje dobivali isti prihod kao i prije reforme. Činjenica da više nisu mogli raspolagati seljacima kao njihovom imovinom pogubno je djelovala na gospodu.

Nekrasovljeva pjesma prikazuje kako je knez Utjatin prihvatio vijest o carevom manifestu: "Toliko sam se naljutio da je njegov udarac navečer bio dovoljan!" Pjesnik stvara još jednu odbojnu sliku vlasnika zemlje. Ovo je okoreli kmet-vlasnik, kojeg su seljaci sarkastično i proročanski nazvali posljednjim.

Utyatin također ima "govoreći" prezime. Ova satirična tehnika pomaže spisatelju da prenese ideju da u Utyatinu nema ljudskih početaka. Gospodstvo ga je pokvarilo. Vlasnik zemljišta “bio je čudak i budala cijelo stoljeće”; poput Obolt-Oboldueva, bio je naviknut na neograničenu moć. Ovo je "vlasnik duše" koji je sišao s uma. Portret Utyatina dat je satirično.

U svom vanjskom izgledu pojavljuju se "životinjske" značajke: "nos s kljunom, poput jastreba", "tanak poput zimskih zečeva", "ranjenik je projurio poput zvijeri". Isprva se čini da je ovo drugo više smiješno nego zastrašujuće. Uostalom, on je već lišen moći nad seljačkim dušama i bivši robovi ga ismijavaju.

Međutim, despotizam je tako duboko ukorijenio Duckie da je izgubio normalne ljudske osjećaje, zadržavajući samo životinjske instinkte. Nije slučajno što Utyatin nalikuje grabežljivcu kojem žele oduzeti plijen. Nekrasov, otkrivajući sliku zemljoposjednika, koristi se snažnim satiričnim oruđem - grotesknim: Starac je pljusnuo pljuvačku, siktao! I bio je toliko uznemiren, da mu se desno oko trznulo, a lijevo se odjednom proširilo i - okruglo, poput sovine, - zavrtilo kotač.

Komične situacije u ovom poglavlju pomažu izazvati osjećaj gađenja prema "idiotu" Patki. Umjesto droge, poluparalizirani starac "pije vino čašama" i pokušava plesati. Autor koristi glagole sa značenjem nedovršene radnje kako bi zorno nacrtao apsurdnu sliku: Starac je stajao: gazio, zviždao, klikao ...

Ali Utyatin nije samo smiješan, jadan i jadan. U poglavlju pjesnik prikazuje primjere stravične okrutnosti kneza Utyatina. Za njega su kmetovi "posljednji robovi", ljudi "crne kosti". "Igrao se, otkupljivao" dvorišni Ipat u rupi, a jednom ga je upregao u kola, a zatim ga stavio na konja i natjerao ga da bijesno skoči u snježnoj mećavi. Ignat je pao, a saonice su mu "smrvile prsa".

Seljaci su pristali "igrati kmetove" nekoliko mjeseci dok "posljednji sin" ne umre. Ali ove su igre seljački svijet skupo koštale. Zbog Utyatina je tvrdoglavi Agap Petrov umro, a njegovi sumještani besramno prevareni: Utyatinovi nasljednici nisu odustali od obećanih livada.

Dakle, satirične slike zemljoposjednika u pjesmi izražavaju autorov stav prema vladajućoj klasi. Smanjene karakteristike gospode omogućuju Nekrasovu da skeptično procijeni one ljude o kojima ovisi buduća sudbina seljaka i cijele Rusije.

Nema kontradikcije

Koga želim - smiluj se,

Koga želim, izvršenje.

Vlasnik zemljišta Obolt-Obolduev prisjeća se prošlosti. U uvjetima potpune nekažnjivosti i nekontrolirane samovolje formirana su pravila ponašanja vlasnika zemljišta, njihove navike i stavovi:

Zakon je moja želja!

Šaka je moja policija!

Svjetlucavi udarac,

Udarac je bijesan,

Raznesi jagodicu!

Ukidanje kmetstva "jednim je krajem pogodilo gospodara, drugim seljakom". Gospodar se ne može i ne želi prilagoditi uvjetima života rastućeg kapitalizma - pustoš posjeda i propast gospodara postaju neizbježni. Pjesnik bez ikakvog žaljenja govori o tome kako se vlastelinstva rastavljaju "ciglu po ciglu". Nekrasov satirični stav prema šankovima ogleda se i u prezimenima s kojima ih daje: Obolt-Obolduev, Utyatin "Posljednji". Posebno je izražajna u pjesmi slika kneza Utyatina - "Posljednji". Ovo je gospodin koji je "bio čudak i budala cijelo stoljeće". Nakon 1861. ostaje okrutni despot-kmet. Potpuno nesvjestan svojih seljaka, "Posljednji" daje smiješne naredbe o imanju, naređuje "udovici Terentyevoj da se uda za Gavrila Zhohova, da popravi kolibu iznova kako bi u njoj živjeli, reproducirali i vladali porez!" Seljaci su ovaj red dočekali smijehom, budući da je "ta udovica ispod sedamdeset, a mladoženja šest godina!" Gluhonijema budala "Posljednji" postavlja čuvara, naređuje pastirima da smire stado kako krave ne bi probudile gospodara svojim mukanjem. Nisu apsurdne samo naredbe "Posljednjeg rođenja", već je i sam još apsurdniji i čudniji, tvrdoglavo nespreman pomiriti se s ukidanjem kmetstva.

Karikatura i njen izgled:

Nos s kljunom poput jastreba

Brkovi sivi, dugi

I -različite oči:

Jedan zdrav svijetli,

A lijevo je oblačno, oblačno,

Kao kositreni peni!

Posjednik Shalashnikov, koji je "vojnom silom" osvojio vlastite seljake, također je prikazan kao okrutni tiranin-ugnjetač. Još okrutniji je njemački menadžer Vogel. Pod njim je "težak rad došao do seljaka Koryozh - uništio ga je do kosti!" - kaže Saveliy. Seljaci i gospodar nepomirljivi su, vječni neprijatelji. "Hvalite travu u plastu sijena, a majstora u lijesu", kaže pjesnik. Sve dok ima gospode, nema i ne može biti sreće za seljaka - to je zaključak na koji Nekrasov čitateljom pjesme željeznom dosljednošću vodi čitatelja. ##

Vrhunac kreativnosti ruskog pjesnika NA Nekrasova je epska pjesma "Tko dobro živi u Rusiji", u kojoj je autor živopisnom slikom i autentičnošću želio prikazati i prikazati odnos vladajuće klase i seljaštva u 20-70-ima XIX stoljeća.

Imajte na umu da je prvi kandidat za sretnog upravo jedan od glavnih likova pjesme - zemljoposjednik. Predstavnici seljaštva, koji su mu uvijek u službi, i dalje, nakon ukidanja kmetstva, njegov život smatraju slobodnim i sretnim.
No, Nekrasov tu ne staje. On proširuje okvir radnje, u potpunosti otkriva svoju ideju i daje daljnji razvoj slike vlasnika zemljišta u petom poglavlju, koje se naziva "Zemljoposjednik". U ovom poglavlju upoznajemo se s određenim predstavnikom vlastelinske klase Obolt-Obolduev (obratimo pozornost na prezime, koje na neki način pomaže Nekrasovu da još zornije pokaže svoje ruglo nad prikazanom klasom), čiji je opis prvo dali seljaci:

Nekakav okrugli gospodin,

trbušnjak,

s cigarom u ustima.

Ruganje, ironija odjekuju ovim riječima. Nekada važan, smiren gospodin pretvara se u metu za maltretiranje i ismijavanje. Ista intonacija nastavlja zvučati u naknadnom opisu zemljoposjednika, već kroz usta samog autora: "rumen, dostojanstven, čučanj", "hrabri stisci". Evo nosi se takav zemljoposjednik "C razreda".

Junak nam se čini kao "grašak buffon", kojem se smiju čak i bivši kmetovi. I on se čini važnim majstorom i s gorčinom i ogorčenjem govori o starim danima:

Živjeli smo

Kao Krist u njedrima,

I tu čast smo znali.

Govori o plemenitosti i starini svoje vrste, time se hvali, a i sam je predmet ismijavanja i seljaka i autora. Lagani smijeh u nekim trenucima prati otvoreni sarkazam:

Zakon je moja želja!

Šaka je moja policija!

Svjetlucavi udarac,

Udarac je bijesan,

Raznesi jagodicu!

Ali kaznio sam - voli!

Vlasnik zemljišta smatra da ima pravo vrijeđati i ponižavati seljake, jer su oni njegovo vlasništvo. No, to je vrijeme prošlo, a zvona već zvone za stanodavčev život. Rusija mu nije majka, već mu je sada pomajka. I sada je vrijeme za posao, ali posjednik ne zna kako. Cijeli svoj život živio je ne tugujući, "dimio je nebo Božje". No sada se sve promijenilo i zaista se ne želim pomiriti s ovim narudžbama, ali moramo:

Veliki lanac je pukao!

Slomljeno - podijeljeno:

Jedan kraj za gospodara,

Druga za čovjeka! ..

Ove se riječi u većoj mjeri mogu pripisati vlasniku zemlje iz poglavlja "Posljednji": "Naš posjednik: knez od Utyatina!"

Naslov poglavlja "Posljednji" je simboličan. Njezin je junak pomalo pretjeran i, istovremeno, alegoričan: zemljoposjednik se ne želi odvojiti od starog poretka, od stare moći, pa živi s ostacima prošlosti.

Za razliku od Obolt-Oboldueva, knez Utyatin nije se mogao pomiriti s ukidanjem kmetstva:

Naš stanodavac je poseban,

Bogatstvo je pretjerano

Važan čin, plemićka obitelj,

Cijelo stoljeće nakaradno, glupo

Ali odjednom je udarila grmljavina.

Princ Utyatin bio je paraliziran od tuge nakon strašne vijesti - tada su njegovi "nasljednici" i došli k njemu. Junak kida i leti, ne želi priznati očito. "Nasljednici" su se bojali da će im baština biti izgubljena, ali su nagovarali seljake da se pretvaraju da im je knez Utyatin još uvijek gospodar. Apsurdno i smiješno:

Vjerovao sam: lakše nego malo

Dijete je postalo staromodno!

Briznula sam u plač! Prije ikona

Moli se s cijelom obitelji.

Koliko je jaka ta želja vlasnika zemlje da vlada seljacima, da im zagorča život! Uostalom, čim se princ probudio iz strašnog "sna", više nego ikad počeo se obraćati seljaku, ponovno je preuzeo vlastiti zadatak: suditi, kažnjavati ljude. A seljak nema volje i snage tome se oduprijeti. Oduvijek je to svojstveno ruskom narodu - štovanje njihovog gospodara i služenje njemu.

Pametno prevareni od "nasljednika" bivših kmetova. Uostalom, nakon kneževe smrti, počeli su tužiti seljake kako bi dokazali da im ova zemlja pripada. Pisac izvodi gorku istinu iz opisa ovog zemljoposjednika i njegovih posljednjih dana života: iako su zemljoposjednici prestali biti kmetovi, oni imaju svoju vlast nad seljacima. Istinski ruski narod još se nije oslobodio. Da, princ Utyatin je umro, a tko zna koliko još takvih "posljednjih" ima po cijeloj Majci Rusiji.

Imajte na umu da je Nekrasov pokazao svim vlasnicima zemljišta s razlogom: prvi se pomirio s neizbježnošću, ali odlučuje živjeti za tuđi rad; drugi je umalo umro nakon što je saznao za reformu; a treći tip zemljoposjednika je gospodar koji se stalno ruga seljaku, kmetu ili ne. A još ih je mnogo ostalo u Rusiji. No, ipak, Nekrasov piše da se autokratski sustav bliži kraju, a vlasnici zemljišta više neće moći s veličinom reći:

Ja sam po milosti Božjoj

I s drevnim kraljevskim pismom,

I ljubazan i zaslužan

Gospodar nad tobom! ...

Vrijeme gospodara i roba je prošlo, i iako se seljaci još nisu potpuno oslobodili tlačenja zemljoposjednika, Obolt-Obolduevi, Utjatini i Šalašnjikovi već su proživjeli svoje dane. "Posljednji" će uskoro potpuno napustiti rusku zemlju, a ljudi će slobodno disati. Simbolična je u tom pogledu slika praznog vlastelinstva koje su dvorjani rastavljali ciglu po ciglu (poglavlje "Seljačka žena").

Mislim da je Nekrasov svojom pjesmom htio pokazati da je vrijeme vlastelinske Rusije prošlo. Prikazujući satirične slike vlasnika zemljišta, autor hrabro i neustrašivo tvrdi: sreća ljudi moguća je bez posjednika, ali tek nakon što se sami ljudi oslobode i postanu gospodari vlastitog života.

Vrhunac kreativnosti ruskog pjesnika NA Nekrasova je epska pjesma "Tko dobro živi u Rusiji", u kojoj je autor živopisnom slikom i autentičnošću želio prikazati i prikazati odnos vladajuće klase i seljaštva u 20-70-ima XIX stoljeća.

Imajte na umu da je prvi kandidat za sretnog upravo jedan od glavnih likova pjesme - zemljoposjednik. Predstavnici seljaštva, koji su mu uvijek u službi, i dalje, nakon ukidanja kmetstva, njegov život smatraju slobodnim i sretnim.
No, Nekrasov tu ne staje. On proširuje okvir radnje, u potpunosti otkriva svoju ideju i daje daljnji razvoj slike vlasnika zemljišta u petom poglavlju, koje se naziva "Zemljoposjednik". U ovom poglavlju upoznajemo se s određenim predstavnikom vlastelinske klase Obolt-Obolduev (obratimo pozornost na prezime, koje na neki način pomaže Nekrasovu da još zornije pokaže svoje ruglo nad prikazanom klasom), čiji je opis prvo dali seljaci:

Nekakav okrugli gospodin,

Puzza,

S cigarom u ustima.

Ruganje, ironija odjekuju ovim riječima. Nekada važan, smiren gospodin pretvara se u metu za maltretiranje i ismijavanje. Ista intonacija nastavlja zvučati u naknadnom opisu zemljoposjednika, već kroz usta samog autora: "rumen, dostojanstven, čučanj", "hrabri stisci". Evo nosi se takav zemljoposjednik "C razreda".

Junak nam se čini kao "grašak buffon", kojem se smiju čak i bivši kmetovi. I on se čini važnim majstorom i s gorčinom i ogorčenjem govori o starim danima:

Živjeli smo

Kao Krist u njedrima,

I tu čast smo znali.

Govori o plemenitosti i starini svoje vrste, time se hvali, a i sam je predmet ismijavanja i seljaka i autora. Lagani smijeh u nekim trenucima prati otvoreni sarkazam:

Zakon je moja želja!

Šaka je moja policija!

Svjetlucavi udarac,

Udarac je bijesan,

Raznesi jagodicu!

Ali kaznio sam - voli!

Vlasnik zemljišta smatra da ima pravo vrijeđati i ponižavati seljake, jer su oni njegovo vlasništvo. No, to je vrijeme prošlo, a zvona već zvone za stanodavčev život. Rusija mu nije majka, već mu je sada pomajka. I sada je vrijeme za posao, ali posjednik ne zna kako. Cijeli svoj život živio je ne tugujući, "dimio je nebo Božje". No sada se sve promijenilo i zaista se ne želim pomiriti s ovim narudžbama, ali moramo:

Veliki lanac je pukao!

Slomljeno - podijeljeno:

Jedan kraj za gospodara,

Druga za čovjeka! ..

Ove se riječi u većoj mjeri mogu pripisati vlasniku zemlje iz poglavlja "Posljednji": "Naš posjednik: knez od Utyatina!"

Naslov poglavlja "Posljednji" je simboličan. Njezin je junak pomalo pretjeran i, istovremeno, alegoričan: zemljoposjednik se ne želi odvojiti od starog poretka, od stare moći, pa živi s ostacima prošlosti.

Za razliku od Obolt-Oboldueva, knez Utyatin nije se mogao pomiriti s ukidanjem kmetstva:

Naš stanodavac je poseban,

Bogatstvo je pretjerano

Važan čin, plemićka obitelj,

Cijelo stoljeće nakaradno, glupo

Ali odjednom je udarila grmljavina.

Princ Utyatin bio je paraliziran od tuge nakon strašne vijesti - tada su njegovi "nasljednici" i došli k njemu. Junak kida i leti, ne želi priznati očito. "Nasljednici" su se bojali da će im baština biti izgubljena, ali su nagovarali seljake da se pretvaraju da im je knez Utyatin još uvijek gospodar. Apsurdno i smiješno:

Vjerovao sam: lakše nego malo

Dijete je postalo staromodno!

Briznula sam u plač! Prije ikona

Moli se s cijelom obitelji.

Koliko je jaka ta želja vlasnika zemlje da vlada seljacima, da im zagorča život! Uostalom, čim se princ probudio iz strašnog "sna", više nego ikad počeo se obraćati seljaku, ponovno je preuzeo vlastiti zadatak: suditi, kažnjavati ljude. A seljak nema volje i snage tome se oduprijeti. Oduvijek je to svojstveno ruskom narodu - štovanje njihovog gospodara i služenje njemu.

Pametno prevareni od "nasljednika" bivših kmetova. Uostalom, nakon kneževe smrti, počeli su tužiti seljake kako bi dokazali da im ova zemlja pripada. Pisac izvodi gorku istinu iz opisa ovog zemljoposjednika i njegovih posljednjih dana života: iako su zemljoposjednici prestali biti kmetovi, oni imaju svoju vlast nad seljacima. Istinski ruski narod još se nije oslobodio. Da, princ Utyatin je umro, a tko zna koliko još takvih "posljednjih" ima po cijeloj Majci Rusiji.

Imajte na umu da je Nekrasov pokazao svim vlasnicima zemljišta s razlogom: prvi se pomirio s neizbježnošću, ali odlučuje živjeti za tuđi rad; drugi je umalo umro nakon što je saznao za reformu; a treći tip zemljoposjednika je gospodar koji se stalno ruga seljaku, kmetu ili ne. A još ih je mnogo ostalo u Rusiji. No, ipak, Nekrasov piše da se autokratski sustav bliži kraju, a vlasnici zemljišta više neće moći s veličinom reći:

Ja sam po milosti Božjoj

I s drevnim kraljevskim pismom,

I ljubazan i zaslužan

Gospodar nad tobom! ...

Vrijeme gospodara i roba je prošlo, i iako se seljaci još nisu potpuno oslobodili tlačenja zemljoposjednika, Obolt-Obolduevi, Utjatini i Šalašnjikovi već su proživjeli svoje dane. "Posljednji" će uskoro potpuno napustiti rusku zemlju, a ljudi će slobodno disati. Simbolična je u tom pogledu slika praznog vlastelinstva koje su dvorjani rastavljali ciglu po ciglu (poglavlje "Seljačka žena").

Mislim da je Nekrasov svojom pjesmom htio pokazati da je vrijeme vlastelinske Rusije prošlo. Prikazujući satirične slike vlasnika zemljišta, autor hrabro i neustrašivo tvrdi: sreća ljudi moguća je bez posjednika, ali tek nakon što se sami ljudi oslobode i postanu gospodari vlastitog života.