Hram Životvornog Trojstva (Vysokovo). Crkva Vysokovskaya Katedralna crkva Nižnjeg Novgoroda u čast Presvetog Trojstva koje daje život
VJENČANJE U NAŠEM HRAMU
Sakrament ženidbe obavlja se:
Sakrament ženidbe nije počinio:
- utorak
- četvrtak
- subota
Uoči dvanaestog, hramskih i velikih praznika,
Za vrijeme Velikog, Petrovog, Božićnog i Velikog posta,
Tijekom tjedna sira (Maslenica - tjedan dana prije korizme),
Počevši od tjedna obroka mesa i tjedna obroka sira,
Tijekom Velikog tjedna (tjedan nakon Uskrsa),
Na dane i uoči Usekovanja glave Ivana Krstitelja i Uzvišenja Križa Gospodnjeg (10., 11., 26. i 27. rujna).
Prije prihvaćanja sakramenata krštenja i vjenčanja, redovito obavezna, općeobrazovni i pripremni razgovori.
Razgovori se održavaju: utorak - u 18.00 i 19.30 sati, subota - u 11.00 i 12.30 (interval između razgovora je tjedan dana)
Za sva pitanja obratite se u crkvenu trgovinu Hrama.
Raspored bogoslužja
Svaki dan u 8:00 sati - Jutrenja i Liturgija.
Uoči nedjelje i blagdana u 16.00 sati – cjelonoćno bdijenje.
Prijestolje
- glavni - u čast Presvetog Trojstva;
- u čast Pokrova Presvete Bogorodice.
Svečana svetkovina
svetišta
- Životvorni križ iz Soloveckog samostana;
- drevne ikone Spasitelja, Majke Božje i Svetog Nikole Čudotvorca.
Povijest
Arhitekt - Ivan Ivanovič Mezhetsky.
Crkva je posvećena 1815. godine.
Selo Vysokovo nalazilo se izvan Nižnjeg Novgoroda i bilo je vlasništvo Nižnjeg Novgorodskog pećinskog samostana.
U 15. i 16. stoljeću neprijatelji su selo više puta uništavali, a arhimandrit Pečerskog samostana čak se žalio Ivanu Groznom da je selo Visokovo u ruševinama.
Nakon stupanja na dužnost Mihaila Fedoroviča Romanova i stabilizacije situacije u zemlji, selo Vysokovskoye počinje se obnavljati. U selu su živjeli ribari, nevodchiki i hranitelji, sladari i zidari, odnosno obrtnici koji su obavljali razne poslove za samostan Pechersky.
U to vrijeme gradi se nova drvena crkva. Godine 1672. polovica sela Visoko prešla je u posjed nižnjenovgorodskog mitropolita Filareta (1672. - 1686.) koji je u njemu postavio svoju ljetnu rezidenciju.
Svi gospodari iz Nižnjeg Novgoroda proveli su značajan dio svog vremena u Visokovu, uključujući Pitirima (1719. - 1738.), Damaskina (1783. - 1794.), Makarija (1879. - 1885.)
Godine 1801., s blagoslovom biskupa Venijamina (1798. - 1811.), u Visokovu je na mjestu drvene izgrađena nova kamena trooltarna crkva, čiji je arhitekt Ivan Ivanovič Mezhetsky.
Crkva je građena po "brodskom" tipu - sa strogo osnim položajem oltara, molitvene dvorane, blagovaonice i visokog zvonika iznad glavnog zapadnog ulaza.
Crkvu u čast Životvornog Trojstva u selu Vysokov posvetio je 1815. godine biskup Nižnji Novgorod Mojsije (1811.-1825.).
U 20. stoljeću bio je aktivan hram Visokovski, uz Staru Pečersku i Karpovsku crkvu.
Veličanstvena građevina crkve Uskrsnuća od riječi u selu Shipulino nalazi se na slikovitom mjestu na strmoj obali rijeke Železovke. Unutrašnjost crkve zadivljuje svakoga tko uđe u hram. Riječ je o veličanstvenim rezbarenim ikonostasima (peteroslojnim središnjim i troslojnim u prolazima), te prekrasnim ikonama akademskog pisanja i veličanstvenim muralima, od kojih neki reproduciraju radnje Vasnjecovljeve slike Vladimirske katedrale u Kijevu. Hram nije bio zatvoren tijekom godina sovjetske vlasti, ovdje se uvijek služila božanska liturgija.
Povijest svakog hrama je zanimljiva, isprepletena je s poviješću hrama u kojem se nalazi. Povijest Crkve Uskrsnuća s. Šipulino.
Na groblju Nikolo-Zhelezovsky postojale su drvene crkve od pamtivijeka. Crkveno dvorište je dobilo ime po hramu i rijeci Železovki u blizini koje se nalazilo. Nekada je to bila plovna rijeka, po njoj su vukle teglenice. Sada je ostao samo mali potok. U blizini hrama pojavilo se selo Šipulino, nazvano po jednom od svojih prvih vlasnika, službeniku Puškarskog reda Nikiforu Šipulinu, čijoj je obitelji pripadalo u 17. stoljeću.
Prvi poznati spomen hrama datira iz 1545. godine. Tada je, prema Duhovnoj povelji, Matvey Ivanovič Levashov dao novac zajedno s drugim crkvama u okrugu Klin "Nikoli na Železovki". Godine 1662. u crkvi je služio svećenik Železovski Fedor, 1678. - Nikolski svećenik Simeon.
U dokumentu iz 1705. spominju se dvije crkve: „Groblje na rijeci Železovki i na neprijatelju, a na groblju crkva Uskrsnuća Kristova, druga sv. Nikole Čudotvorca, drvena. Uz crkve, svećenik Aleksej Fedorov.
Dokument iz 1709. izvještava da su obje crkve “zgrada župnih ljudi, sa svim crkvenim priborom, na crkvenom zemljištu” i spominje drugog svećenika - Aleksija Semenova.
Godine 1723. svećenik Ivan Aleksejev služio je u crkvi Svetog Nikole Čudotvorca, a svećenik Nikita Nikiforov služio je u crkvi Uskrsnuća Kristova. Godine 1774. spominju se Vasilij Mihajlov i Gerasim Vasiljev, svećenici dviju župa Nikolajevskog crkvenog dvorišta na Železovki.
Godine 1794. započela je gradnja zidane crkve Uskrsnuća od Riječi *.
* Puni naziv glavne patronalne svetkovine je Spomen obnove (posvete) crkve uskrsnuća Kristova u Jeruzalemu. Događaj koji se slavi na današnji dan zbio se 13. rujna 335. godine nakon rođenja Kristova. Zatim je Katedrala istočnog klera, u nazočnosti svetog ravnoapostolnog cara Konstantina, posvetila hram u kojem se nalazilo i mjesto raspeća Spasitelja, i Sveti Grob, i mjesto gdje je Svetoj ravnoapostolnoj carici Jeleni pronađen je Sveti Križ Gospodnji. Riječ "riječ" može se prevesti kao "naziv". Naziv blagdana ukazuje na to da se ne radi o Svjetlom Kristovom uskrsnuću i nedjelji, već o posebnom blagdanu koji se „na glasu“ ili „zove“ Uskrsnuće, jer se odnosi na Crkvu Uskrsnuća Kristova. Po tradiciji, bogoslužje se na patronalnu svetkovinu u crkvi Šipulino obavlja po vazmenom obredu. Ovaj se praznik ovdje zove "Jesenski Uskrs".
Hram je izgrađen 1800.-1802. o trošku župljana uz sudjelovanje Vasilčikova, vlasnika lokalnog posjeda. U hramu se nalazi transparent iz 1900. godine s natpisom: “Sto godina od izgradnje hrama”, kao i spomen-ploča od bakra s početka 19. stoljeća, na kojoj se može pročitati: “Blagoslovi oltar. u ime Zagovora Presvete Bogorodice 1800. mjeseca lipnja 4. dana. Posvetite oltar u ime svetog Nikole Čudotvorca i godine 1804. mjeseca lipnja 6. dana. Posvetite oltar obnove Crkve Kristova uskrsnuća 1810. godine u mjesecu lipnju 8. dana.
Trodijelna zgrada u stilu zrelog klasicizma djelomično je obnovljena i proširena 1903. godine prema projektu N.N. Blagovješčenskog. Istodobno je njegova konfiguracija dobila križni karakter. Glavnom dijelu hrama sa sjeverne i južne strane dograđeni su simetrični brodovi s fasetiranim apsidama u koje su premješteni bočni oltari - desno i lijevo od glavnog. Refektorij je znatno proširen prema zapadu, a prvi kat trokatnog zvonika ušao je u njegov volumen.
Restrukturiranje hrama bilo je povezano s brzim rastom radnog naselja koje je nastalo pored Vysokovske predionice i tkalačke manufakture (a sada grada Visokovska). Kako se ne bi gradio novi hram, odlučeno je proširiti najbližu crkvu u Šipulinu.
Prije revolucije pri crkvi je bila župna pučka škola, knjižnica i ubožnica za starije i bolesne.
50-ih godina XX stoljeća, zbog teškoća grijanja glavnog dijela hrama, u blagovaonici je sagrađena kapela u čast Kazanske ikone Majke Božje, u kojoj je donedavno služila Božanska liturgija. izvodi zimi.
Godine 1877. rektor crkve bio je svećenik Andrej Samarin, od 1887. - svećenik Nikolaj Mitropolsky, od 1915. - svećenik Aleksij Drugov. Njegova kći Natalija se udala za psalmiste Aleksandra Guseva, kojeg su vlasti nekoliko puta zatvarale zbog njegova uvjerenja; 1938. preminuo u logorima. O. Alexy Drugov 1936. bio je zatvoren u zatvoru Butyrka, a zatim prognan u autonomnu oblast Komi-Zyryansk. 1937. je umro. Godine 1936. represivan je poglavar hrama Matvey Timofeevich. Od 1910. do 1928. u crkvi je služio protojerej Aleksandar Georgijevič Ljubimov. Ostaju sjećanja kako je vlč. Aleksandar je sudjelovao u sporu s narodnim komesarom za obrazovanje Lunacharskym i iz njega izašao kao pobjednik. Iz izvješća obnoviteljskog lažnog biskupa Nikolaja doznaje se da je vlč. Aleksandar je negativno reagirao na renoviranje. Godine 1928. uhićen je i prognan u Veliki Ustjug na tri godine, a zatim poslan u Orel bez prava na izlazak. Oduzeta mu je kuća u Šipulinu, a majka i devetero djece ostali su na ulici. Fr je umro. Aleksandar 1937. godine.
Godine 1927. na župu je imenovan đakon Sergij Gusev, sin arhijerejskog protojereja. U rujnu 1934. zaređen je za svećenika u crkvi Šipulino. Godine 1937. optužen je da je sustavno posjećivao radničke stanove u gradu Visokovsku, gdje je navodno vodio kontrarevolucionarnu agitaciju. Uhićen je 8. listopada 1937. i strijeljan 31. listopada iste godine na poligonu Butovo. Rehabilitiran 1957. godine. Otac Sergije Gusev ubraja se među novomučenike i ispovjednike Rusije kao schmch. Sergej Visokovski.
Crkva Uskrsnuća bila je poznata po zvonjavi. Stariji se sjećaju da su se šipulinska zvona čula čak i u Klinu. Godine 1933. primljena je naredba od vlasti u kojoj je stajalo: "Crkvena zvona podsjećaju stanovnike Visokog na Boga, uništite zvona!" Zadnji put su se javili nakon smrti rektora hrama vlč. Nikolaj Mitropoljski.
Zvona su razbijena točno na zvonik i bačena dolje, uništivši krov. Apel vlasti: "Zvona su pretopljena za traktore" - zvučala je cijelom zemljom. Do danas je preživio samo "jezik" najvećeg zvona. Do sada impresionira svojom veličinom. Kupnja novih zvona za župu još je samo san!
Od 1939. do 1945. u crkvi je služio protojerej Ivan Kovalsky.
Božanske službe u hramu nisu bile prekinute tijekom Velikog Domovinskog rata. Zauzevši Visokovsk, Nijemci su strijeljali medicinsko osoblje bolnice, ranjene i bolesne, a ratne zarobljenike spalili u gradskom klubu. Na zvonik crkve nacisti su htjeli postaviti pištolj. Otac Ivan, riskirajući svoj život, nije se bojao otići u njemački stožer i nagovorio je časnike da odustanu od svoje odluke.
Godine 1956. svećenik Vladimir Koroljov, bivši časnik sovjetske vojske i sudionik Velikog domovinskog rata, zlobno je ubijen u vratima hrama. Tijekom tri godine službe u Šipulinu uspio je učiniti mnogo za poboljšanje hrama i njegovog teritorija. Fra Vladimir je uredio grijanje vode u crkvi, budući da je nakon revolucije kaloričko grijanje propadalo, a crkvu su grijale dvije švedske peći. Stabla jabuka koje je zasadio donose plodove do danas.
Godine 1958. fra. Vasilij Barmuškin. Njegova supruga, majka Matrona, bila mu je vjerna pomoćnica. Regentirala je na klirosu. Njihove dvije kćeri, Antonina i Valentina, udale su se za svećenike: vlč. Dimitry Brysaev, koji je služio u selu 55 godina. Čerkizovo kod Kolomne, i o. Aleksandra, koji je služio u Kolomni. Nakon što je prošao staljinističke logore i služio za vrijeme Hruščovskog progona Crkve, vlč. Vasilij je ostao u sjećanju župljana kao vedar i vrijedan župnik. Ukupno je u župi služio 17 godina do svoje smrti.
Godine 1960. u župi se pojavila mlada djevojka Marija Prohorova koja je počela obavljati dužnost čitačice psalama. I više od 50 godina Maria Kuzminichna nije napustila povjereno joj "posto", vjerno služeći u župi. Svih ovih godina služila je kao poslužiteljica, psalmistica, namjesnica i kućna pomoćnica. Teško je naći odgovorniju osobu od Marije Kuzminične.
Punih 25 godina, od 1975. do 2000. godine, rektor crkve bio je protojerej Pavel Pokladov. Otac Pavel uložio je mnogo truda u obnovu hrama. Pod njim su restaurirani murali u ljetnom dijelu hrama i obnovljen glavni peterokatni ikonostas. Sada je teško povjerovati da je i prije 25 godina glavni ikonostas bio mračan zbog čađe, a veličanstvene freske su na nekim mjestima izgubljene. Otac Pavao je ostavio snažan dojam na ljude ozbiljnošću i snagom svoje vjere. Događalo se da se nakon razgovora sa svećenikom, nakon njegovih vrlo jednostavnih riječi, ljudi krste, prije toga su bili jako daleko od vjere.
Od 2000. godine do danas rektor hrama je sveštenik Dimitrij Kostin. Službu je započeo u Šipulinu 1998. godine kao drugi svećenik. Njegovim zalaganjem stvoren je duhovno-obrazovni centar Uskrsnuće u Visokovsku. U studenom 2000. u kućnoj crkvi otvorenoj u centru održane su bogoslužje u čast svetog strastonoše carevića Aleksija. Centar održava nastavu nedjeljne škole za djecu i odrasle, organizira praznike, ima knjižnicu.
Odrasli i djeca sudjeluju u hodočasničkim putovanjima na sveta mjesta koja se u prosjeku organiziraju jednom mjesečno. Mnoge privlači prilika da se mole na mjestu podviga ruskih svetaca, da se mole na mjestu podviga ruskih svetaca, da se poklone svetim moštima i čudotvornim ikonama, da vide prekrasne crkve i manastire ruskih zemljište, kako bi se upoznali s njegovom poviješću.
O pravoslavlju otac Demetrije razgovara i sa srednjoškolcima u gradskim općeobrazovnim školama.
Svećenik Dimitrij Kostin zajedno sa svećenikom Mihailom Balandinom duhovno služi u Gradskoj bolnici Visokov, gdje od 2005. postoji bolnička crkva u ime sv. Luke iz Simferopolja.
Ali Crkva Uskrsnuća ostaje središte pravoslavlja u Vysokovsku i okolnim selima. U proteklih 10 godina hram se dosta promijenio: križevi su zasjali zlatom, zamijenjen je krov na crkvi i kapiji, kupola i toranj iznad zvonika prekriveni su bakrom. Hram je izvana ožbukan, oslikan i oslikan. Oko njega je napravljen slijepi prostor i položena drenaža. Grijanje na plin dosta je promijenilo gospodarski život župe. Stari prozori su zamijenjeni novim, plastičnim. Vlaga je nestala, hram je postao mnogo topliji. 2011. godine omogućeno je grijanje u "ljetnom" dijelu crkve, a bogoslužja zimi se prvi put nakon mnogo godina održavaju na glavnom oltaru.
Neprocjenjiv doprinos uljepšavanju hrama dao je domaći umjetnik A.I. Kharlamov. Za 15 godina mukotrpnog rada obnovio je mnoge ikone, spasivši ih od uništenja, ponovno oslikao gotovo sve freske. Hram je postao svijetao i još veličanstveniji.
Bilješke
1. Rubtsov D.A. Klinski kotar prema dokumentima XV-XVIII stoljeća. - Klin, 2009. - S. 51.
pravoslavni klin. - Klin, "Kršćanski život", 2012. - C. 137-141, 341.
Trojstva u Visokom
Iznad visoravni, vidljive sa svih strana, gdje se rijeka Starkovka ulijeva u Kovalikhu, dominira hram sela Vysokovo. Nekada se selo nalazilo daleko od Nižnjeg Novgoroda, a danas se pokazalo doslovno u središtu svog novog razvoja.
Povijest sela i njegovog hrama je neodvojiva, iako ostaje malo poznata stranica našeg drevnog Nižnjeg Novgoroda i odražava najvažnije prekretnice u sudbini cijele regije...
Selo Vysokovo osnovano je u 14. stoljeću na zemljištu lokalnog samostana Pećine, koji je igrao značajnu ulogu ne samo u životu Nižnjeg Novgoroda, već i u cijeloj Drevnoj Rusiji. U kasnijim 15. i 16. stoljeću, kada su zemlju Nižnjeg Novgoroda neprestano opustošili prognanici Mongolsko-Tatara i Nogaja koji su prolazili kroz nju duboko u Rusiju, selo je više puta spaljeno. Posebno je ostala u sjećanju 1521. godina, kada je „1. kolovoza kraljevi i knezovi iz Kazana dovedoše Seita i Mochaleya i potukoše se kod Novog Grada Nižnjeg od Berezopolja do Klina, te napune i požnješe te-bičevane, i dođoše pod grad istog mjeseca 28. dan u deseti sat dana, bysha do večeri i otišao, a na gornjem kraju su spalili crkvu Rođenja Presvete Bogorodice i spalili 240 dvorišta uz potok Gremyachaya i Pechersk samostan.
Arhimandrit Pečerskog samostana požalio se 1549. caru Ivanu IV (budućem Groznom) da su "U Nižnjoj Novoj, selo Visoko i njegova sela su sva prazna od kazanskih ratova: ljudi su pretučeni, drugi su potpuno uhvaćeni, nema dvorišta i oranica se ne ore."
Nakon toga, pećinski samostan je od kralja dobio ne samo pravo da ne plaća porez 10 godina, već i bogate priloge u novcu i zemlji (selo Yelnya, pustoš Cheremis, itd.).
Nakon pripojenja Kazana i Astrahana Rusiji, stvoreni su stvarni uvjeti za obnovu gospodarstva regije, ali ubrzo je oblast Volge zahvaćena Čeremisskim ratovima, a potom i nevoljama. Selo Visoko se ponovno našlo u zoni aktivnih neprijateljstava, koja su, kao i obično, jednostavnom oraču ili obrtniku donijela samo tugu i propast.
Pristupanje Mihaila Fedoroviča Romanova 1613. i nekakvu normalizaciju situacije u zemlji građani Nižnjeg Novgoroda dočekali su s velikim entuzijazmom i radošću. Već 1619. pećinski arhimandrit Job poduzeo je energične napore da obnovi gospodarstvo sela. Godine 1636. samostanski stolar Šestak "sa drugovima" na mjestu stare, davno oronule crkve, posječen je novi crkveni ansambl dviju crkava (hladni šator i topla klečka crkva). Ikone za novosagrađene hramove naslikao je vlastiti izograf - crni svećenik Misail.
Iako su se kod Visokova 202 obrađivale četiri oranice (četvrtina = 1/2 jutara = 1200 kvadratnih sažena = 5462 m 2), zemlju su obrađivali uglavnom najamni sezonski radnici, jer su u selu živjeli na starinski način ribari , seine i hranilice, sladari i zidari, općenito majstori koji su obavljali razne poslove za samostan. Treba imati na umu da su tijekom izgradnje kamenih građevina samostana Špilja 1640-ih godina pod vodstvom poznatog ruskog arhitekta Antipe Konstantinova cigle izrađene pod nadzorom Ontsyfora Yemelyanova iz Balakhne i u blizini sela Vysokoye! Tako je bilo sve do 1672. godine, kada je polovica sela prešla u posjed prvog mitropolita Nižnjeg Novgoroda Filareta (1672. - 1686.) koji je u njemu postavio svoju ljetnu rezidenciju. Od tada su svi gospodari iz Nižnjeg Novgoroda proveli značajan dio svog vremena u Visokom, uključujući Pitirima (1719. - 1738.), Damaskina (1783. - 1794.), Makarija (1879. - 1885.) i druge. Hram u njihovom životu u Visokovu postao je "katedrala". Svaki od biskupa nastojao je u sakristiju uložiti dostojne darove.
Godine 1801. u Nižnji Novgorod dolazi dekret Sinode o gradnji isključivo kamenih zgrada umjesto dotrajalih ili spaljenih crkava, i to uvijek prema nacrtima ovlaštenih arhitekata. Zbog činjenice da su hramovi sela Vysokov u to vrijeme imali mnoga oštećenja, istaknuo je biskup Veniamin god.tu sagraditi novu kamenu trooltarnu crkvu. Naručio je nacrte pročelja zgrade pokrajinskom arhitektu Ivanu Ivanoviču Mezhetskom.
Kao prototip uzeo je hramski tip "brod" poznat u Nižnjem Novgorodu od sredine 17. stoljeća - sa strogo osnim položajem oltara, molitvene dvorane, blagovaonice i visinskog zvonika iznad glavnog zapadnog ulaza. No arhitektura hrama riješena je na donekle pojednostavljen način, iako je u dekoraciju pročelja uvedena i rustovka i elementi poretka, koji su bili karakteristični za klasicizam tada dominantan u umjetničkom životu Rusije.
1815. godine hram je posvećen u čast Životvornog Trojstva Nižnji Novgorod biskup Mojsije (1811-1825).
Tijekom godina sovjetske vlasti, hram u čast Životvornog Trojstva u Vysokovu praktički se nije zatvorio. Bogoslužje, samo nakratko prekinuto, nastavljeno je dva i pol mjeseca nakon zatvaranja hrama, 40. dana rata, i od tada traje.
Godine 1942., gradska crkva Trojstva Vysokovskaya bila je jedina koja je djelovala ne samo u Gorkom, već iu tri okolna okruga: broj njezinih župljana premašio je 5 tisuća ljudi.
Tijekom Velikog Domovinskog rata crkva Trojstva pružala je veliku duhovnu i materijalnu potporu ruskom narodu u borbi protiv neprijatelja.
Vysokovskaya crkva dala je 6 milijuna rubalja u obrambene svrhe. Imala je to priliku jer je bila jedina u tri gradske četvrti i prigradska naselja, a broj njezinih župljana je stalno rastao.
U crkvi Vysokovskaya u 1943. godine . živio je prvi nakon preporoda biskupije episkop Sergije (Grišin), a od studenoga god. 1944. godine. Biskup Zinovij (Krasovski) bio je rektor crkve. 
Između 1943. i 1974. godine crkva u selu Visokov je bio katedrala.
Gotovo dva stoljeća hram Visokovski ostao je ne samo istaknuti povijesni spomenik, već i središte duhovnog života Nižnjeg Novgoroda. Drevna crkva Presvetog Trojstva jedna je od najomiljenijih stanovnika Nižnjeg Novgoroda.
Prema odboru za poslove
arhiv regije Nižnji Novgorod
Hram Životvornog Trojstva, Župna stranica Nižnji Novgorod Ruska pravoslavna crkva, mitropolija Nižnji Novgorod, Nižnji Novgorodska biskupija, Nižnji Novgorodski dekanat
- Status katedrale: Katedrala
- Status: aktivan
- Ima li rampi: da
- Bogoslužni jezik: crkvenoslavenski
- Raspored bogoslužja (opći sažetak): bogoslužja se obavljaju svakodnevno.
- Rektor: Šalatonov Sergej Ivanovič protojerej
- Patronalne svetkovine:
- Životvornog Trojstva – 27. svibnja
Arhitekt - Ivan Ivanovič Mezhetsky.
Crkva je posvećena 1815. godine.
Selo Vysokovo nalazilo se izvan Nižnjeg Novgoroda i bilo je vlasništvo Nižnjeg Novgorodskog pećinskog samostana.
U 15. i 16. stoljeću selo su više puta uništavali neprijatelji, a arhimandrit špiljskog samostana čak se žalio Ivanu Groznom da je selo Visokovo u ruševinama.
Nakon stupanja na dužnost Mihaila Fedoroviča Romanova i stabilizacije situacije u zemlji, selo Vysokovskoye počinje se obnavljati. U selu su živjeli ribari, nevodčici i hranitelji, sladari i zidari, odnosno obrtnici koji su izvodili razne radove za Pečerski samostan.
U to vrijeme gradi se nova drvena crkva. Godine 1672. polovica sela Vysokovo prešla je u posjed nižegorodskog mitropolita Filareta (1672. - 1686.) koji je u njemu postavio svoju ljetnu rezidenciju.
Svi gospodari iz Nižnjeg Novgoroda proveli su značajan dio svog vremena u Visokovu, uključujući Pitirima (1719. - 1738.) Damaskina (1783. - 1794.) Makarija (1879. - 1885.)
Godine 1801., s blagoslovom biskupa Venijamina (1798. - 1811.), u Visokovu je na mjestu drvene izgrađena nova kamena trooltarna crkva, čiji je arhitekt Ivan Ivanovič Mezhetsky.
Crkva je građena prema "brodskom" tipu - sa strogo osnim položajem oltara molitvene dvorane blagovaonice i visokim zvonikom iznad glavnog zapadnog ulaza.
Crkvu u čast Životvornog Trojstva u selu Vysokov posvetio je 1815. godine biskup Nižnji Novgorod Mojsije (1811. - 1825.).
U 20. stoljeću bio je aktivan hram Visokovski uz Staru Pečersku i Karpovsku crkvu.
Selo Visoko se pojavilo u 14. stoljeću na zemljištu lokalnog samostana Pećine. Godine 1636. na mjestu stare crkve posječena je nova cjelina od dvije crkve. Kamena crkva sa zvonikom nastala je ovdje već 1815. godine. Planove-pročelja katedralne crkve Trojstva izradio je lokalni arhitekt I. Mezhetsky. Drugo otvaranje hrama dogodilo se tijekom rata – obnovljen je 1942.-1943. Trenutno se nalazi poznati Životvorni križ Gospodnji, star oko pet stotina godina, koji su izradili monasi u Solovkima i donijeli iz Purekha.
Župa provodi dobrotvornu socijalnu službu Interakcija s agencijama za provođenje zakona, medicinskim ustanovama (predavanja, razgovori, pričesti bolesnika) s domovima za nezbrinutu djecu i internatima, staračkim domovima i domovima za osobe s invaliditetom (koncerti natjecanja)
Povijest hrama
Trojstva u Visokom
Iznad visoravni, vidljive sa svih strana, gdje se rijeka Starkovka ulijeva u Kovalikhu, dominira hram sela Vysokovo. Nekada se selo nalazilo daleko od Nižnjeg Novgoroda, a danas se pokazalo doslovno u središtu svog novog razvoja.
Povijest sela i njegovog hrama je neodvojiva, iako ostaje malo poznata stranica našeg drevnog Nižnjeg Novgoroda i odražava najvažnije prekretnice u sudbini cijele regije ...
Selo Vysokovo osnovano je u 14. stoljeću na zemljištu lokalnog samostana Pećine, koji je igrao značajnu ulogu ne samo u životu Nižnjeg Novgoroda, već i u cijeloj Drevnoj Rusiji. U kasnijim 15. i 16. stoljeću, kada su zemlju Nižnjeg Novgoroda neprestano opustošili prognanici Mongolsko-Tatara i Nogaja koji su prolazili kroz nju duboko u Rusiju, selo je više puta spaljeno. Posebno je ostala u sjećanju 1521. godina, kada je „1. kolovoza kraljevi i knezovi iz Kazana dovedoše Seita i Mochaleya i potukoše se kod Novog Grada Nižnjeg od Berezopolja do Klina, te napune i požnješe te-bičevane, i dođoše pod grad istog mjeseca 28. dan u deseti sat dana, bysha do večeri i otišao, a na gornjem kraju su spalili crkvu Rođenja Presvete Bogorodice i spalili 240 dvorišta uz potok Gremyachaya i Pechersk samostan.
Arhimandrit Pečerskog samostana požalio se 1549. caru Ivanu IV (budućem Groznom) da su "U Nižnjoj Novoj, selo Visoko i njegova sela su sva prazna od kazanskih ratova: ljudi su pretučeni, drugi su potpuno uhvaćeni, nema dvorišta i oranica se ne ore."
Nakon toga, pećinski samostan je od kralja dobio ne samo pravo da ne plaća porez 10 godina, već i bogate priloge u novcu i zemlji (selo Yelnya, pustoš Cheremis, itd.).
Nakon pripojenja Kazana i Astrahana Rusiji, stvoreni su stvarni uvjeti za obnovu gospodarstva regije, ali ubrzo je oblast Volge zahvaćena Čeremisskim ratovima, a potom i nevoljama. Selo Visoko se ponovno našlo u zoni aktivnih neprijateljstava, koja su, kao i obično, jednostavnom oraču ili obrtniku donijela samo tugu i propast.
Pristupanje Mihaila Fedoroviča Romanova 1613. i nekakvu normalizaciju situacije u zemlji građani Nižnjeg Novgoroda dočekali su s velikim entuzijazmom i radošću. Već 1619. pećinski arhimandrit Job poduzeo je energične napore da obnovi gospodarstvo sela. Godine 1636. samostanski stolar Šestak "sa drugovima" na mjestu stare, davno oronule crkve, posječen je novi crkveni ansambl dviju crkava (hladni šator i topla klečka crkva). Ikone za novosagrađene crkve naslikao je njegov vlastiti izograf, crni svećenik Misail.
Iako su se kod Visokova 202 obrađivale četiri oranice (četvrtina = 1/2 desetine = 1200 četvornih sažena = 5462 m2), zemlju su obrađivali uglavnom najamni sezonski radnici, jer su u selu živjeli na starinski način ribari, seine farmeri i hranitelji, sladari i ka -novčani, općenito, obrtnici koji su obavljali razne poslove za samostan. Treba imati na umu da su tijekom izgradnje kamenih građevina samostana Špilja 1640-ih godina pod vodstvom poznatog ruskog arhitekta Antipe Konstantinova cigle izrađene pod nadzorom Ontsyfora Yemelyanova iz Balakhne i u blizini sela Vysokoye! Tako je bilo sve do 1672. godine, kada je polovica sela prešla u posjed prvog mitropolita Nižnjeg Novgoroda Filareta (1672. - 1686.) koji je u njemu postavio svoju ljetnu rezidenciju. Od tada su svi gospodari iz Nižnjeg Novgoroda proveli značajan dio svog vremena u Visokom, uključujući Pitirima (1719. - 1738.), Damaskina (1783. - 1794.), Makarija (1879. - 1885.) i druge. Hram u njihovom životu u Visokovu postao je "katedrala". Svaki od biskupa nastojao je u sakristiju uložiti dostojne darove.
Godine 1801. u Nižnji Novgorod dolazi dekret Sinode o gradnji isključivo kamenih zgrada umjesto dotrajalih ili spaljenih crkava, i to uvijek prema nacrtima ovlaštenih arhitekata. Zbog činjenice da su hramovi sela Vysokov u to vrijeme imali mnoga oštećenja, biskup Veniamin je naredio da se tamo sagradi nova kamena crkva s tri oltara. Naručio je nacrte pročelja zgrade pokrajinskom arhitektu Ivanu Ivanoviču Mezhetskom.
Kao prototip uzeo je hramski tip "brod" poznat u Nižnjem Novgorodu od sredine 17. stoljeća - sa strogo osnim položajem oltara, molitvene dvorane, blagovaonice i visinskog zvonika iznad glavnog zapadnog ulaza. No arhitektura hrama riješena je na donekle pojednostavljen način, iako je u dekoraciju pročelja uvedena i rustovka i elementi poretka, koji su bili karakteristični za klasicizam tada dominantan u umjetničkom životu Rusije.
1815. godine hram je posvećen u čast Životvornog Trojstva Nižnji Novgorod biskup Mojsije (1811-1825).
Tijekom godina sovjetske vlasti, hram u čast Životvornog Trojstva u Vysokovu praktički se nije zatvorio. Bogoslužje, samo nakratko prekinuto, nastavljeno je dva i pol mjeseca nakon zatvaranja hrama, 40. dana rata, i od tada traje.
Godine 1942., gradska crkva Trojstva Vysokovskaya bila je jedina koja je djelovala ne samo u Gorkom, već iu tri okolna okruga: broj njezinih župljana premašio je 5 tisuća ljudi.
Tijekom Velikog Domovinskog rata crkva Trojstva pružala je veliku duhovnu i materijalnu potporu ruskom narodu u borbi protiv neprijatelja.
Vysokovskaya crkva dala je 6 milijuna rubalja u obrambene svrhe. Imala je to priliku jer je bila jedina u tri gradske četvrti i prigradska naselja, a broj njezinih župljana je stalno rastao.
U crkvi Vysokovskaya u. živio je prvi nakon preporoda biskupije episkop Sergije (Grišin), a od studenog.
Hram u ime Presvetog Životvornog Trojstva
Biskup Zinovij (Krasovski) bio je rektor crkve. 
Između 1943. i 1974. godine crkva u selu Visokov je bio katedrala.
Gotovo dva stoljeća hram Visokovski ostao je ne samo istaknuti povijesni spomenik, već i središte duhovnog života Nižnjeg Novgoroda. Drevna crkva Presvetog Trojstva jedna je od najomiljenijih stanovnika Nižnjeg Novgoroda.
Prema odboru za poslove
arhiv regije Nižnji Novgorod
