Što je čistoća u kršćanstvu. Što je čednost u pravoslavlju? Što su rekli crkveni oci

Pitanje : Kako modernoj mladoj osobi - mladiću ili djevojci - objasniti da su seksualni odnosi prije braka grijeh? Kako im mogu pokazati štetu u ovoj vezi?

Odgovor: Jednom sam razgovarao sa srednjoškolcima. Naravno, dečki su počeli postavljati pitanja, a najviše ih je zanimao moj privatni život. Pitali su gdje su se školovali za svećenika, kolika je moja “plaća” i tako dalje. Postavljeno je i pitanje kakva bi trebala biti žena svećenika. Odgovorio sam da majka (sveštenikova supruga), prije svega, treba da bude pravoslavna, pobožna kršćanka i da, naravno, sačuva nevinost do braka, kao i sam svećenik. A onda su moderni školarci bili vrlo iznenađeni: "Gdje mogu naći takvu djevojku? Postoje li uopće? Modernom mladom čovjeku ideja da je moguće i čak potrebno sačuvati čistoću do braka izgleda smiješna. Zapravo, naravno, ima, hvala Bogu, mladića i djevojaka koji su u celibatu. Inače ne bismo imali toliki broj ljudi voljnih za upis u bogoslovna sjemeništa, a ne bi bilo nikoga tko bi postao svećenički pratilac. Iz ispovijedi također znam da, iako pokvareni duh vremena obuzima pravoslavnu, crkvenu mladež, većina njih zadržava svoj integritet do braka.

Modernim sekularnim mladićima i djevojkama može biti vrlo teško objasniti zašto bi trebali ostati u celibatu. Oni misle da je razuzdanost koja je sada postala norma oduvijek prisutna. I sjećam se vremena kada je za djevojku norma bila sačuvati se za jedinog muškarca - svog muža.

Počnimo s onim što jest čednost. To je potpuna mudrost, a ne leži samo u tjelesnoj čestitosti (možeš tijelom ostati djevica, ali u mislima činiti strašnu razvratnost, i obrnuto – živjeti u pobožnom braku i spasiti svoju dušu od grijeha), nego i u ispravnom, cjelovitom, nezamagljenom pogledu na suprotni kat, u čistoći duše. Tjelesni, intimni odnosi između muškarca i žene sami po sebi nisu grijeh i čak su blagoslovljeni od Boga, ali samo ako su počinjeni u zakonitom braku. Sve izvan braka je blud i krši božansku postavku, što znači da oni koji čine blud idu protiv Gospodina. Blud je grijeh, bezakonje, kršenje zapovijedi: "Bludnici... neće baštiniti kraljevstva Božjega" (1 Kor 6,9-10). Osim ako se, naravno, ne pokaju i prestanu vraćati grijehu. Osoba, dopuštajući sebi seksualne odnose prije braka, narušava svoju duhovnu prirodu i uvelike slabi svoju volju, otvarajući vrata grijehu: on je već odustao od toga i vrlo mu je teško odoljeti iskušenjima. Budući da nije naučio suzdržavati se prije braka, neće biti suzdržan u braku i neće se čudesno preporoditi. Ako je momku “spavati” s djevojkom lako kao odvesti je u kino, onda će si jednako lako dati dopuštenje za indiskretne poglede oko sebe, u braku, a onda i za prevaru u braku. Kršenjem svog djevičanstva prije braka, osoba gubi mnogo, nikada neće moći osjetiti ona radosna iskustva, novost i čistoću odnosa koji se daju čednim ljudima. Seksualni odnosi ne prolaze bez traga, a ljudi koji su prije braka imali nekoliko partnera sve će to ponijeti u obitelj, što će, naravno, uvelike naštetiti i njihovim bližnjima i sebi. Prethodne veze i seksualna iskustva mogu biti izuzetno živopisni dojmovi, te će uvelike smetati uspostavljanju dobrih, skladnih odnosa u obitelji – kako kaže jedna popularna uspješnica: “I kad je zagrlim, još se tebe sjetim.” A vrlo je moguće da će tip “sa iskustvom” grleći i ljubeći svoju ženu u tom trenutku razmišljati o nečem sasvim drugom.

Većina muškaraca (uz rijetke iznimke) želi oženiti djevicu i biti prvi muškarac u životu žene koju vole. Nitko ne želi biti drugi, šesti ili petnaesti. Svatko će više voljeti novi, netaknuti nego rabljeni.

Jednom sam slušao razgovor jedne pravoslavne psihologinje s jednom ženom, i ona je rekla da je među mladima čula izraz “korištena djevojka”. Vrlo je točno rečeno: iskoristili su i našli drugog.

Seksualna energija je ogromna sila, energija seksa, koju čovjek jednostavno mora naučiti držati pod kontrolom, inače riskira da se pretvori u seksualno zaokupljenu, fizički i psihički bolesnu osobu. Seksualna energija, osim svog glavnog i velikog cilja - rađanja i jačanja ljubavi među supružnicima, ima još jedno svojstvo. Ako osoba još nije stvorila obitelj, ali ne troši svoju seksualnu energiju na blud i mentalnu blud, može je koristiti u "miroljubive svrhe", ostvarenu u kreativnosti, radu i bilo kojoj drugoj aktivnosti. A od apstinencije ne može biti štete. Pogledajte pravoslavne manastire. Većina njihovih stanovnika su snažni, zdravi, još mladi ljudi, od kojih su mnogi primili monaštvo gotovo kao mladići. Oba se redovnika osjećaju vrlo dobro i duhovno i fizički. Zašto? Imaju ispravno raspoloženje prema uzdržljivosti i čistoći. Bore se protiv požudnih misli, a ne raspiruju ih u sebi. Ali ljudi koji teže obiteljskom životu bit će sretni u braku tek kada nauče kontrolirati svoje životinjske instinkte i podrede tijelo duhu. Usput, o životinjama. Ženke majmuna dopuštaju mužjacima da im priđu u prosjeku jednom u dvije godine, isključivo radi razmnožavanja. Životinja, za razliku od osobe, koristi svoje instinkte po potrebi i nikada se neće ozlijediti.

Svaka država koja brine o zdravlju nacije brinut će o moralu i promovirati apstinenciju, kao što se dogodilo u Americi, iscrpljenoj posljedicama seksualne revolucije. Od 1996. godine tamo je uveden program za mlade koji se zove “Trening apstinencije”. Stotine milijuna dolara troše se na ovaj program. Nažalost, nisam našao novije podatke, ali 2007. je još uvijek bio na snazi; Mislim da još uvijek radi. Svatko tko želi doznati kakve je plodove ovaj program dao, te će podatke lako pronaći na internetu. Rezultati su tamo vrlo impresivni.

Osim što grijeh uništava duhovnu i tjelesnu narav, on je kršenje duhovnih zakona. Oni postoje objektivno, neovisno o našoj volji, baš kao i zakoni fizike. Možda ne vjerujete da gravitacija postoji, ali ako izađete kroz prozor na petom katu, razbit ćete se ili se ozbiljno ozlijediti. Kršenjem duhovnih zakona oštećujemo strukturu svoje duše, nanosimo joj ranu i onda plaćamo za to. Ako ljudi prije braka ne očuvaju čistoću, ako su prije vjenčanja budući supružnici bili u nezakonitoj zajednici, ako su varali svoje žene ili muževe, to ne prolazi bez traga. U braku i jednostavno u životu, to će platiti tugom, obiteljskim nevoljama i problemima. Znam mnogo primjera gdje su u parovima u kojima su supružnici započeli spolne odnose prije braka vrlo brzo izbili preljubi i obiteljski sukobi.

Pitanje : Moj sin živi s djevojkom. Kaže da se kasnije želi njome oženiti, ali kako se odlučiti na tako odgovoran korak bez upoznavanja, bez zajedničkog života, jer sada se toliko brakova raspada. Što mu možete odgovoriti?

Odgovor: Ovdje je potrebno dotaknuti jednu vrlo važnu temu, koja je izravno povezana s greškama u predbračnom razdoblju.

Mnogi mladi ljudi vjeruju da oni koji žele stupiti u brak svakako trebaju pokušati živjeti tjelesnim životom prije braka. Da će ih to, kažu, spasiti od pogrešaka, omogućiti im da se bolje upoznaju i općenito pokažu jesu li seksualno kompatibilni ili ne, inače slušate samo o ishitrenim brakovima i brzim razvodima. Postoji pravilo: praksa je kriterij istine. Možete stvarati koliko god želite teorija i govoriti lijepe riječi, ali provjerite u praksi i sve će vam odmah postati jasno. Počnimo s činjenicom da je s povećanjem broja “probnih brakova” samo počeo naglo rasti broj razvoda, a naglo se smanjio broj registriranih brakova. Zašto? Postoje statistike da samo 5% izvanbračnih zajednica ili "probnih brakova" završi registracijom. A ako mladi ipak sklope zakonski brak nakon iskustva suživota, onda se takvi brakovi raspadaju duplo češće nego bez iskustva suživota. Usput, takve brojke nisu samo u našoj zemlji. U SAD-u u Pittsburghu stručnjaci sa Sveučilišta Penn State proučavali su obiteljski život oko 1500 američkih parova. Pokazalo se da su parovi koji su živjeli zajedno prije braka imali dvostruko veću vjerojatnost da će doživjeti razvod. I obiteljski život u tim obiteljima prati b O više svađa i sukoba. Istovremeno, radi čistoće i točnosti studije, uzeti su podaci iz različitih godina: 60-ih, 80-ih i 90-ih godina 20. stoljeća. To znači da nešto nije u redu. Ljudi pokušavaju i pokušavaju - ali broj razvoda raste; žele se bolje upoznati, ali ne mogu ostati u braku.

Činjenica je da se u probnom braku partneri ne priznaju Yu t jedni druge, ali svi se još više zbune.

Predbračno razdoblje je dano tako da mladenka i mladoženja prolaze kroz školu odnosa bez ikakvih primjesa strasti, uzburkanih hormona i permisivnosti, koji uvelike ometaju objektivnu procjenu osobe, ne videći u njoj seksualni objekt, već osobu, prijatelj, budući supružnik. U "probnom braku" mozak i osjećaji zamagljeni su opijenošću strasti. A kad ljudi kasnije zasnuju obitelj, vrlo često shvate: sve što ih je povezivalo nije bila ljubav, nego jaka seksualna privlačnost, koja, kao što znamo, vrlo brzo prolazi. Tako ispada da u istoj obitelji postoje potpuni stranci. Mladoženji i mladoženji dan je period udvaranja upravo zato da se nauče apstinenciji, da se bolje upoznaju, ali ne kao spolni partneri, ne dijeleći zajednički život, životni prostor i postelju, već iz sasvim druge - čiste, prijateljske, ljudska, ako hoćete - romantična strana.

Još jedna vrlo česta greška modernog doba je takozvani “građanski brak”. Zbog praktičnosti koristim ovaj vrlo lažljiv i netočan izraz i ubuduće ću ovo uvjetno zvati nezakonitim brakom, bez državne registracije i vjenčanja.

Lažnost ovog imena je očita. Građanskim brakom može se nazvati samo ono od čega bježe oni koji vole živjeti bez registracije – odnosno zakonski utemeljen brak upisan u matični ured.

Ovo tijelo postoji da bilježi stanje građana države: rođeni, osnovali obitelj ili umrli. A boravak dviju osoba različitog spola bez prijave se pravničkim jezikom zove izvanbračna zajednica. O “građanskom braku” već sam pisao u svojoj knjizi “Mala crkva”.

Zašto je potrebna državna registracija braka? Živimo u državi, njeni smo građani i, htjeli mi to ili ne, moramo poštovati zakone svoje zemlje. Svi imaju putovnice, rodne listove i mnoge druge dokumente. Kada se nova osoba rodi, njeno rođenje se upisuje u matični ured i izdaje se potvrda. To jest, oni pokazuju da je novi građanin rođen u Ruskoj Federaciji i da će živjeti u skladu sa zakonima koji vrijede u zemlji. Mora biti negdje prijavljen, prijavljen kod liječnika itd. Ima svoja prava i imat će i odgovornosti. Brak i obitelj također su rađanje nečeg novog, jedinica države, jedinstveni organizam, obitelj. Obitelj nije samo naša osobna stvar, nego i državna institucija. Obitelj ima svoja prava i odgovornosti, njeni interesi moraju biti zaštićeni, njen život je djelomično reguliran zakonima zemlje.

Zbog toga se “civilni brak” ne može nazvati ni brakom ni obitelji. Međutim, mnogi ljudi koji žive u "građanskom braku" potpuno su uvjereni da su i oni zasnovali obitelj. Među sobom su se dogovorili da su muž i žena i da žive zajedno.

Često čujemo kako zagovornici "građanskog braka" s velikim neprijateljstvom, pa čak i mržnjom govore o vjenčanom pečatu u putovnici kao o "praznoj formalnosti", "mrlji od tinte" ili "klapanju u dokumentu". Ali iz nekog razloga drugu "mrlju" - registracijski pečat - ne smatraju praznom formalnošću, već naprotiv, žure ga staviti nakon što dobiju nalog za stan. To znači da se ne boje pečata, već odgovornosti koju nosi prijava braka. Ako osoba istinski voli, pečat u putovnici mu ne predstavlja problem, ako je problem, znači da ne voli.

Umjetnik Mikhail Boyarsky rekao je da mu je žena svojedobno dala izbor: ili da raskinemo ili da se vjenčamo. Rekao je da ne želi prekinuti s njom. "Onda se vjenčajte", rekla je. “Zašto mi treba ovaj pečat u putovnici? "To ne znači ništa", odgovorio je. "Ako to ništa ne znači, u čemu je onda problem?" - pitala je. Doista, ako voliš, nema problema: uzeo si i potpisao; ali ako niste sigurni u svoje osjećaje, bježat ćete od braka kao od vatre. Mora se reći da je Mihail Sergejevič ipak upoznao Larisu na pola puta, registrirali su brak i u braku su više od 30 godina.

Pristaše "slobodnih veza" često se pozivaju na činjenicu da u davna vremena uopće nije bilo registracije, ljudi su živjeli kako su htjeli. To nije istina. Brak je oduvijek postojao, samo su zakonske norme bile drugačije. Usput, prisutnost braka jedna je od razlika između osobe i životinje.

U carskoj Rusiji, na primjer, brak se registrirao u crkvi, džamiji ili sinagogi; u Rimskom Carstvu bračni ugovor se potpisivao u prisustvu svjedoka; stari su Židovi također potpisivali vjenčane dokumente; negdje se brak sklapao jednostavno pred svjedocima (u davna vremena obećanje dano uz svjedoke ponekad je bilo jače od pisanog dokumenta), ali na ovaj ili onaj način mladenci su svjedočili pred Bogom, jedno pred drugim i cijelim državi ili zajednici da su od sada bili muž i žena i žive prema zakonima uspostavljenim u danom društvu. Supružnici su uzeli državu kao dokaz da sada nisu samo dvije osobe, već već obitelj i obvezuju se snositi odgovornost jedno za drugo i za svoju zajedničku djecu.

Nakon vjenčanja, zakonita žena i zakonita djeca također su dobili staleške i imovinske povlastice koje im pripadaju. Po tome se brak razlikuje od rasipničkog suživota. Inače, promiskuitet (promiskuitetni seksualni odnosi koji su navodno postojali među arhaičnim plemenima) ista je povijesna fikcija kao i matrijarhat. Gotovo svi rječnici ili priručnici kažu ovako: “Promiskuitet je navodni stupanj neograničenih odnosa između spolova, koji prethodi uspostavi u ljudskom društvu bilo kakvih normi braka i obiteljskih oblika. U 19. stoljeću promiskuitet pogrešno smatran najstariji oblik rodnih odnosa u primitivnom društvu" (Seksološki rječnik).

Naravno, u povijesti je bilo puno toga osim braka, u nekim je zemljama vladao monstruozni razvrat, u Rimskom carstvu postojao je konkubinat - ozakonjeni zajednički život, ali to nitko nije smatrao brakom. Naravno, i sami oblici brakova bili su različiti, ponekad za kršćane potpuno neprihvatljivi (primjerice, poligamija). Ali čak i s poligamijom, postojale su zakonite žene, čiji je status bio vrlo različit od položaja konkubina i ljubavnica.

Osim što je “građanski brak” lažna i varljiva pojava i samo je iluzija obitelji, on također ne dopušta partnerima da grade svoje odnose. Ponekad se "građanski brak" naziva neplodnim. Prvo, zato što se sustanari, u pravilu, boje imati djecu: ne mogu shvatiti svoju vezu, zašto im trebaju dodatni problemi, nevolje i odgovornost? Drugo, “građanski brak” ne može iznjedriti ništa novo, on je neplodan u duhovnom, pa i duhovnom smislu. Kad ljudi stvore zakonsku obitelj, preuzimaju odgovornost. Ulaskom u brak, osoba odluči živjeti sa svojim supružnikom cijeli život, proći zajedno kroz sva iskušenja, podijeliti i radost i tugu na pola. On se više ne osjeća odvojeno od svoje srodne duše, a supružnici, htjeli ili ne htjeli, moraju doći do jedinstva, naučiti nositi teret jedno drugoga, graditi svoje odnose, komunicirati i - što je najvažnije - naučiti voljeti jedno drugo. Kao što čovjek ima roditelje, braću, sestre i s njima se, htio ili ne, mora naučiti slagati, naći zajednički jezik, inače će život u obitelji postati nepodnošljiv, tako i u braku – između muža i žene.

Jedan suvremeni ruski psiholog nazvao je "građanski brak" kartom s otvorenim datumom: "Partneri uvijek znaju da imaju kartu, stoga, ako nešto pođe po zlu, u bilo kojem trenutku - odustanite, i budite zdravi, sretno ostanite. S ovakvim pristupom nema motiva za potpuno ulaganje u vezu, jer je to kao renoviranje unajmljenog stana.”

Zbog toga tako malo “građanskih brakova” završi registracijom. Ljudi u početku ne doživljavaju svoju zajednicu kao nešto značajno, ozbiljno i trajno, njihov odnos je plitak, sloboda i neovisnost su im vredniji. Pa čak ni godine provedene zajedno ne dodaju im samopouzdanja niti ojačaju njihovu zajednicu.

“Građanski brak” se može nazvati i “školom neodgovornosti”. Ljudi su se okupljali bez ikakvih obveza, ako im se nije sviđalo, bježali su: vrata su bila svima otvorena. Partneri su se okupili radi obostranog neodgovornog zadovoljstva, a ne kako bi “jedni drugima nosili teret”. Nitko nikome ništa ne duguje. A sam odnos ne podrazumijeva nikakvu dubinu. Život u "građanskom braku" može se usporediti s užitkom vožnje autobusom, gdje možete izaći na bilo kojoj stanici.

Ali događa se da se "građanski brak" pretvori u neku vrstu psihološkog ropstva.

Od "građanskog braka", naravno, najviše pate žene. Često se nađu u vrlo ponižavajućem položaju. Čini se da su svi slobodni i mogu otići u bilo kojem trenutku, ali ispada da izlazak iz ovog "autobusa" za ženu ponekad može biti vrlo težak psihički. Žene su po prirodi ovisnija i manje odlučna bića od muškaraca. A njihovi beskrupulozni sustanari to iskorištavaju. Poznato je da bi velika većina žena u izvanbračnoj zajednici željela ozakoniti svoju vezu. Svaka žena traži stabilnost i pouzdanost za sebe i svoju djecu. Ali odluka, kao i uvijek, ostaje na muškarcima. I tako drugi “robovi ljubavi” godinama pate, čekaju i traže od svojih partnera da formaliziraju zakoniti brak, ali oni ih samo hrane obećanjima i govore lijepe riječi o njihovim “visokim neformalnim vezama”. “A godine lete, naše godine kao ptice lete...” Štoviše, najbolje godine, mladost. I sada, negdje nakon 35. godine, žena počinje shvaćati da ima sve manje šanse za udaju, ali često nema snage izaći iz suživota: što ako više ne upozna nikoga drugoga i ostane sama do kraja njen život? I ispada da joj nenormalno, suspendirano stanje suživota ne dopušta da izgradi normalan odnos sa svojim muškarcem, a također joj ne dopušta da pronađe, možda, pravu ljubav, osnuje obitelj, ima djecu i bude sretna.

Obiteljski pravoslavni psiholog I.A. Rakhimova, kako bi ljudima u “građanskom braku” pokazala neistinitost i besmislenost njihovog stanja, takvim parovima nudi test: kako bi testirali svoje osjećaje, prekinite fizičke odnose na neko vrijeme (recimo, dva mjeseca). A ako na to pristanu, onda najčešće postoje dvije mogućnosti: ili da se rastanu - ako ih je povezivala samo strast, ili da se vjenčaju, što se također događa. Uzdržanost i strpljenje omogućuju vam da gledate jedno na drugo na novi način, da volite bez ikakve primjese strasti.

I ja obično dajem slične savjete. Objašnjavam zašto je suživot bez braka grijeh i kakve posljedice ima, te sugeriram: ako nemate ozbiljne namjere vjenčati se, bolje je rastati se: takvo stanje neće dovesti do ničega dobrog. Ako mladi ljudi žele ozakoniti svoju vezu, savjetujem im da prestanu s intimnom komunikacijom prije braka. Uostalom, nije sve ograničeno na ovo, možete sklapati prijateljstva, komunicirati, pokazati svoju nježnost i privrženost na neki drugi način. Tada se doista možete bolje upoznati.

Većina mladih danas, nažalost, nema vještinu samostalnog mišljenja. Oni žive po inerciji, po standardima nametnutim izvana. Kao što je V. Vysotsky jednom pjevao: "Što vidimo, govorimo, osim televizije?" Što je na TV-u? “Dom-2” i talk show “O ovome”. Ksyusha Sobchak i druge glamurozne dive govore nam kako živjeti. Mladi to sve konzumiraju i uopće ne razmišljaju o tome da, kad ste s 20 godina “uzeli sve od života”, u srednjim godinama više nećete moći uzeti ništa. Neće biti ni zdravlja, ni normalne obitelji, ni sreće. Sve je to vrlo tužno, jer u mladosti se postavljaju temelji budućeg punog života. Obrazovanje se stječe, obitelj stvara, djeca se rađaju. Tada će to biti teško učiniti, a za mnoge će biti čak i prekasno.

Naravno, lako je biti kao svi ostali, ne isticati se iz mase, po principu "svi su trčali i ja sam trčao". Sjećam se razgovora s pomoćnim inspektorom sjemeništa. Kad sam, studirajući na teološkim školama, nešto pogriješio i, pravdajući se, rekao: “Ali oni to ipak rade...”, upitao me: “A ako sutra svi skoče u bunar, hoćeš li i ti skočiti za njima. ?" Monah Varsanufije Optinski je rekao: „Pokušajte da živite kako Bog zapoveda, a ne kako svi žive, jer svet u zlu leži. On je to rekao u 19. stoljeću, tim više što se te riječi mogu pripisati našem stoljeću.

Glavna stvar koju treba zapamtiti je da je put razvrata, razvrata i grijeha put do uništenja; nikada neće dovesti do sreće. Ljudi koji su pogriješili u mladosti jako pate zbog toga u drugoj polovici života – prije svega grižnjom savjesti, jer taj Božji glas govori u svakom čovjeku. Malo je mladih koji ostaju u celibatu i ne žive u suživotu prije braka, ali “ne boj se, stado malo!” (Luka 12,32) govori Gospodin. Ali duhovna i moralna manjina je uvijek jača, jača od mlitave i slabovoljne većine i čak je sposobna utjecati na nju. Primjer za to vidimo u povijesti samog kršćanstva, kada je mala zajednica kršćana uspjela promijeniti svijest Rimskog Carstva, ogrezlog u poganstvu i razvratu. A oni koji se čuvaju čisti za brak, dobit će nagradu: radost, blagoslov i pomoć Božju u braku.

Što trebaju učiniti ljudi koji nisu sačuvali čistoću i čednost zbog izolacije od vjere i tradicije? Gospodin liječi naše rane, sve dok se osoba iskreno pokaje, prizna svoje grijehe i popravi se. Kršćanin dobiva priliku promijeniti sebe i svoj život, iako to nije nimalo lako.

Nakon što je krenuo putem ispravljanja, ne smije se osvrtati na prošlost; tada će Gospodin sigurno pomoći svakome tko mu se iskreno obrati. I još nešto: ako vaš odabranik ili odabranica imaju negativno predbračno iskustvo, ni pod kojim okolnostima ne smijete biti zainteresirani za grešnu prošlost te osobe i zamjeriti mu to.

(Nastavit će se.)

U apostolskim spisima i u spisima svetih otaca čistoća najčešće označava čistoću od svih tjelesnih grešnih nečistoća, kao i zdravlje duha i duše (sv. Ivan Zlatousti). U njihovim spisima grčka riječ za čednost je (sophrosune). Prvotno značenje ove riječi bilo je: razboritost (2 Mak 4,37; Dj 26,25; 1 Pet 4,7), zdravo rasuđivanje, zdrava mudrost, mudrost u životu i riječi
Čestitost je “potpuna mudrost, kako duševna, tako i moralna” (Fedorov N.F.). Otac Pavel Florenski je napisao:“Grčka riječ “čednost” po svom etimološkom sastavu označava zdravlje, cjelovitost, jedinstvo i uopće normalno stanje unutarnjeg duhovnog života kršćanina, cjelovitost i snagu pojedinca, svježinu duhovnih snaga, duhovni ustroj unutarnji čovjek«.

Prema definiciji svetog Grgura iz Nise, "čednost je, zajedno s mudrošću i razboritošću, dobro uređeno upravljanje svim duševnim pokretima, skladno djelovanje svih duševnih snaga".

Čednost je ono što štiti nečiji duh od potapanja u tijelo; to je samoodržanje ljudskog duha, bez kojega čovjek postaje tjelesan, životinjski i gubi sve ljudsko (sv. Efrem Sirijac).

Suprotno od čednosti je stanje pokvarenosti, pokvarenosti duše. Djevičansko tlo osobnosti je rastrgano, niske potrebe i požude tijela okrenute su prema van, a duša je preplavljena, potisnuta tjelesnim, strastvenim i grešnim. Pokvarena osoba je, takoreći, izvrnuta naopačke, besramno razotkrivajući najsramotnije stvari. Umjesto skromnosti dolazi bestidnost i cinizam.Besramnost je pokazatelj pokvarenosti i pokvarenosti duše. (Riječ korupcija dolazi od slavenske tlo, što znači dno, pod, temelj. Kažu: „Okraden je do temelja“, tj. potpuno do temelja; „kruh je istrulio do zemlje“, tj. sve što je bilo. Očito, glagoli "propadati" i "raspadati" odnose se na proces truljenja, uništenja, koji se odvija do temelja građevine, do zemlje. U ovom slučaju, u odnosu na osobu, kvarenje znači ili potpunu netruležnost, tj. uništenje duše do kraja, do temelja, ili, što je ispravnije, kao i kvarenje, - oštećenje temelja čovjekova bića, njegove duše, kvarenje do dna, konačni stupanj izopačenosti, rasplet, raspad osobnosti, labavost, zbrka, kolaps duhovnog života, njegova rascjepkanost, stanje bolne nestabilnosti, jednom riječju, to je “početak i prije gehene.” kvarenje osobnosti, njezino rascjepkavanje. grijehom" (Matej 24,51; Luka 12,46) (svećenik P. Florenski) U pokvarenoj osobi ostaje samo maska ​​osobe, jer duh postupno umire i blijedi.

Stari (grešni) čovjek propada kroz prijevarne požude (Ef 4,22), t.j. strasti od kojih obično živi samozadovoljna osoba. “Sebičan život u ugađanju sebi i strastima kvari, iscrpljuje i izjeda ljudsku narav” (sv. Teofan Samotnjak). To posebno vrijedi za tjelesne grijehe.

"Drugi grijesi", kaže sveti Atanazije Veliki, "škode jednoj duši, ali bludnik kvari i uništava tijelo, iscrpljujući duhovnu i vitalnu snagu."

Po riječima monaha Jefrema Sirina, “grešna pokvarenost služi propasti, jer prodirući tajno u dubinu, proizvodi neizlječivu trulež u prirodi, koja izgleda mala, ali postaje ogromna jer, poput kvasca, širi svoje djelovanje od glave do pete. .” Ljudsku dušu kvare ne samo tjelesni grijesi, nego i srebroljublje, slavoljublje (taština), zavist i mržnja, gnjev, drskost i tvrdoća srca, laži, pohlepa i zaborav Boga i sva druga zla. mrski od Boga (sv. Efrem Sirijac).

Kršćani, posvećeni u životvornom krsnom zdencu, očišćeni od svake nečistoće drevne zaraze, hramovi su Božji (1 Kor 3,16-17), koje nitko i ništa ne bi smio pokvariti ili oskvrniti. „Mi smo“, kaže sveštenomučenik Kiprijan, episkop Kartagine, „iskupljeni visokom cijenom – krvlju Gospoda Isusa Hrista, koji je za nas postradao, i pozvani smo da se u svim postupcima pokoravamo volji našeg Otkupitelja. našeg služenja Njemu, slaveći i noseći Gospodina u čistoj duši i neokaljanom tijelu” (schmch. Ciprijan Kartaški).

Obično se vrlina čestitosti suprotstavlja tjelesnom i razuzdanom životu (prepodobni Simeon Novi Bogoslov), pa se tada naziva čistotom čednosti ili čistotom duše i tijela (prepodobni Jovan Klimak). Međutim, čistoća ne znači samo moralnu čistoću duše i tijela. “Čistoća je uzdržljivost i svladavanje (svih) požuda kroz borbu” (sv. Ivan Zlatousti).

Čist je onaj koji se čuva od svakoga grijeha, kako u mislima i osjećajima, tako i u svim željama, namjerama i u samim djelima (jeroshim. Mordarije). Apostol Pavao to naziva čistoćom (1 Tim 5,2) - kada "tjelesnom čistoćom čuvaju svoju duhovnu čistoću i ne nanose sebi moralnu štetu vidom ili sluhom" (sv. Teofan Zatvornik). Prema mitropolitu moskovskom Filaretu, „živjeti čestito znači živjeti pod kontrolom cjelovite, netaknute, zdrave mudrosti, ne dopuštati sebi nikakvo zadovoljstvo koje nije odobreno zdravim rasuđivanjem, čuvati um od oskvrnjenja nečistim mislima. , srce koje nije zaraženo nečistim željama, tijelo koje nije pokvareno nečistim djelima”, kao i dodir itd. Sveti Efrem Sirijac kaže da je istinski čedan onaj koji ne samo da cijelo tijelo čuva od bluda, nego kada svaki tjelesni ud (na primjer, oči, jezik) održava čistoću i kada se u unutarnjem čovjeku duhovne misli ne spajaju s poročnim mislima. Stoga, da bismo bili čestiti, moramo se brinuti za uspjeh u svakoj kreposti, kako bi nas Duh Sveti, počivajući na dobrim plodovima, pridružio Kraljevstvu nebeskom (sv. Efrem Sirijac).

Dakle, čistoća u širem smislu riječi sastoji se od „čuvanja svih vrlina netaknutim, promatranja sebe u svim postupcima, riječima, djelima, mislima“ (sv. Ambrozije Optinski). Sveti Ivan Klimak kaže da sama čistoća obuhvaća sve kreposti: “Čistoća je sveobuhvatno ime svih kreposti” i nije ništa drugo nego čistoća (sv. Teofan Samotnjak). Sveti Ivan Zlatousti kaže istu stvar: „Čistoća se ne sastoji samo u uzdržavanju od preljuba, nego također u oslobađanju od drugih strasti. Posljedično, pohlepni nije čedan; kao što je on (preljubnik) ovisan o tjelesnom užitku, tako je i ovaj (pohlepni) ovisan o bogatstvu; čak je i ovaj drugi neumjereniji od prvoga.” “Čistoća kroti sve strasti, obuzdava nijeme (životinjske, putene) težnje duše i tijela i usmjerava ih prema Bogu” (sv. Petar Damaščanski). “Čistoća zahtijeva nesebičan život s potpunim gaženjem sebičnosti i svakoga samozadovoljstva, koje sve privlači k sebi” (sv. Teofan Zatvornik).

U vezi s navedenim definicijama čistoće (u užem i širem smislu) kod svetih otaca nalazimo naznake nekih unutarnjih i vanjskih znakova čistoće.

Sveštenomučenik Kiprijan Kartaginski piše: „Zapovest čednosti odnosi se, prvo, na telo i uopšte na naš izgled, a drugo, na dušu i njene unutrašnje misli. Što se unutarnje čistoće tiče, ona se sastoji u tome da sve dobro činimo za Boga i pred Bogom, a ne za ljude (iz čovjekoljublja), tako da u sebi suzbijamo klice štetnih misli i želja; svakoga su smatrali svojim najboljima, nikome nisu zavidjeli, ništa sebi nisu prisvajali, nego su sve pripisivali volji i raspoloženju Božje Providnosti; Uvijek su se sjećali Božje prisutnosti, bili su privrženi samo Bogu, čuvali su svoju vjeru čistom i nedostupnom bilo kakvim krivovjerjima, a nutarnju čistoću nisu pripisivali sebi, nego našem Spasitelju Isusu Kristu, čiji je On izvor. Unutarnja čestitost sastoji se u tome da, dok živimo, ne smatramo da smo dovršili i završili podvig kreposti, nego da se trudimo dok smrt ne okonča naše dane; tako da trudove i žalosti ovoga života smatraju ispraznošću, ne vežu se i ne ljube ništa na zemlji osim svojih bližnjih, i očekuju nagradu za svoja dobra djela ne na zemlji, nego jedino od Boga na nebu” (schm. Ciprijan Kartaginski).

Prema monahu Ivanu Kasijanu, znak istinske čistoće unutarnje čednosti je ne dopustiti grešnom užitku u tjelesnim osjećajima u budnom stanju, čak ni u snu, u pospanim snovima da ostane bez strastvenog kretanja osjećaja.

Tko je stekao savršenu čistoću, kaže sveti Izak; Sirin, on ne samo kroz borbu disciplinira svoje misli, već kroz stalnu čistoću, "istinom svog srca, on disciplinira viziju svog uma, ne dopuštajući da se protegne do opscenih misli", dok "stid, poput zastora, visi u skrovitom spremniku misli i čistoće (duše) njega, kao čednu djevicu, čuva Krist vjerom” (sv. Izak Sirijac).

Izvanjska čistoća, po svetom Ciprijanu Kartaškom, sastoji se u tome da se kloni svega što može staviti i najmanju ljagu na čistoću duše, da se ne prepušta neumjerenom smijehu i da ga u drugima ne pobuđuje, da ne govori ništa što prlja pristojnost i istinu, da izbjegava društvo ljudi sramotnog života, ne lutajte pogledima i ne rasipajte ih uokolo, ne govorite oholo, ne poprimajte bahat i sladostrasan izgled, ne rugajte se strastima ili nedostacima drugih, ne govorite što radimo ne znamo, a također ne govorimo ništa besmisleno i neprikladno, ono što znamo (schmch. Ciprijan Kartaški).

Vanjski znakovi čednosti uključuju skromnost ponašanja i sramežljivost. “Sramežljivost je stalni pratilac čednosti i ćudoredne čistoće, koje u međusobnoj povezanosti štite našu moralnost (osobito u mladosti)... Stid je izvrstan mentor i vođa u održavanju tjelesne čistoće” (sv. Ambrozije Milanski).

Čedna skromnost kršćanina ne očituje se samo u riječima i djelima, nego i u pokretima tijela, u hodu, u sposobnosti skromnog ponašanja u društvu. U izgledu čovjeka, u svim njegovim tjelesnim pokretima, odražava se duša, kao u zrcalu, a sve nam to služi kao odjek ili znak duše, tako da od vanjskih radnji naše tjelesne prirode, zbog uskoj povezanosti duše s tijelom, zaključujemo o unutarnjim svojstvima naše duhovne prirode. Drski hod, s raznim nestašlucima, nečednim pozama i pokretima tijela, služi kao izraz neozbiljnosti i neskromnosti (sv. Ambrozije Milanski). „Noge koje brzo (neuredno) hodaju nepouzdani su svjedoci čestitosti i razotkrivaju bolest, jer u samom hodu ima nešto drsko“, kaže sveti Grgur Bogoslov. Skroman položaj tijela, i općenito vanjsko ponašanje, živi je odraz pobožnog duha, lijepog ponašanja i skromnosti kršćanina. Neka tvoja blagost bude poznata svim ljudima, kaže apostol (Fil 4,5; usp. 2 Kor 10,1).

“Čednost se”, kaže sveštenomučenik Kiprijan, episkop Kartagine, “sastoji ne samo u čistoti tijela, nego i u skromnosti i pristojnosti odijevanja”, u skromnom ukrašavanju kose itd.

Čednost se pojavljuje i u riječi – u čistoći našega jezika. Oči i uši čednog kršćanina odvraćaju od svake neskromnosti (zavodljive predstave, slike, knjige, priče, nečedan ples i zabava itd.). “Jezik (ljudi) pohotnih (i pokvarenih) izbacuje mnogo sramotnih stvari, izbacuje mnogo skrivenih i zavodljivih stvari u uši onih koji slušaju” (sv. Grgur Bogoslov), oštećujući duše čednu.

Čestit kršćanin na sve gleda čistim okom (Titu 1,15). „Baš kao što netaknuto oko vidi sve čisto, stvarno definirajući to kao ono što jest... tako čista duša vidi sve besprijekorno i čisto, ali ogorčena duša (okaljana grijesima), čije je oko prekriveno tamom grijeha, ne može na dobro gledaj kao na dobro” (prepodobni Efrem Sirijac), i sumnjiči (neku) čistu, čednu osobu za licemjerje i skrivene poroke. Monah Isak Sirin kaže da „kada (hrišćanin) sve ljude vidi kao dobre, i niko mu se ne čini nečistim i uprljanim, tada je on zaista čista srca“.

Ljepota ljudskog tijela kod čedne osobe ne izaziva strastvene osjećaje, već je potiče na slavljenje Stvoritelja. Tako se iz žitija svetaca zna da podvižnici, čuveni po svojoj čestitosti i svetosti, kada bi sreli lijepu ženu ili mladića, nisu bili zavedeni tjelesnom ljepotom, nego su se mislima uzdizali do vrhovne svete ljepote. , vinovnik svake zemaljske i nebeske ljepote, t j . Bogu, slaveći ga što je od zemlje stvorio takvu ljepotu, diveći se ljepoti slike Božje koja sjaji iu ljudskoj naravi oštećenoj grijehom, razmišljali su u mislima o neopisivoj dobroti Božjeg lica, o ljepoti svetaca. Boga, svetih anđela i Majke Božje, a sve više se u sebi zagrijala čista ljubav prema jednome Gospodu Bogu, „koji je stvorio svu ljepotu radi Sebe“ (Sveti Desni Ivan Kronštatski).

“Netko mi je rekao”, piše sveti Ivan Klimak, “o nevjerojatnom i najvišem stupnju čistoće. Netko je, vidjevši običnu žensku ljepotu, silno proslavio Stvoritelja o njoj, i od ove jedne vizije zapalio se ljubavlju prema Bogu i prolio izvor suza. Zaista nevjerojatan prizor! Ono što je za drugoga moglo biti jarak uništenja, njemu je nadnaravno poslužilo da primi vijenac slave” (sv. Ivan Klimak). Čista čistoća je izvor unutarnje duhovne radosti i mira. To su stalni pratioci čiste, nepomućene savjesti; izvana se očituje u izvjesnoj skromnoj veselosti (sv. Grgur Bogoslov piše: izvjesna veselost također spada u znakove čistoće). Čestit se odlikuje uzdržljivošću, strpljivošću i hrabrošću u žalostima i nevoljama (sv. Grgur Bogoslov). Čestitost je poseban dar Božji. Čovjek ne može steći čistoću samo svojim trudom i trudom: samo milosrđem i milošću Božjom asketu se daje oslobođenje "od borbe tijela i vlasti posjedovanja strasti" ( Sveti Ivan Kasijan Rimljanin).

Prava čistoća moguća je samo u kršćanstvu. U davna vremena neki od najboljih pogana – poganski filozofi – mogli su steći samo određenu česticu čednosti – uzdržavanje od bluda, ali “ne samo da nisu mogli steći nutarnju, savršenu i postojanu čistoću duha i tijela, nego su mogli čak ni ne razmišljati o tome; krepost istinske čistoće ne može se imati osim po milosti Božjoj, a imaju je samo oni kršćani koji Bogu služe skrušenim duhom” (Prepodobni Ivan Kasijan Rimljanin).

ABC vjere

Prvo što vam padne na pamet kad čujete riječ čednost su misli o djevojačkoj čistoći. Ali nije to tako jednostavno. Ovaj koncept je vrlo višestruk. Naravno, povezuje se sa seksualnošću, ali ne samo ženskom. I ne samo s njom. Čednost ima veze i sa svakodnevnim moralnim standardima i s vjerskim vrijednostima.

U kontaktu s

Kolege

Značenje riječi "čednost"

U rječnicima

Što ova riječ znači? Čednost u rječniku sinonima odgovara npr.

• savršenstvo;
• bezgrešnost;
• nevinost;
• čistoća;
• skromnost;
• nevinost.

Također je karakterizirano pridržavanjem strogih moralnih pravila.

Na Wikipediji

Pojam čistoće ima dvije strane. Prema Wikipediji ova riječ znači:

• jedna od vrlina u kršćanstvu.
• ljudska osobina vezana uz moralne kvalitete.

U kršćanstvu riječ čednost označava čistoću osobe, koja je svojstvena kako njegovoj fizičkoj (tjelesnoj) naravi tako i njegovim duhovnim, mentalnim kvalitetama. To dovodi do odsutnosti opakih tendencija. Čednu osobu karakterizira čistoća misli i radnje koje diktira njegov unutarnji svijet, bez obzira na vanjske negativne utjecaje. Jedan od aspekata čistoće je i uzdržavanje od intimnih odnosa izvan braka, ali se ne može svesti samo na tako usko shvaćanje. Pojam čednosti vrlo je blizak plemenitosti. Zajedno se mogu smatrati počasnom kategorijom.

Kao pojam moralne svijestičistoća pretpostavlja prisutnost unutar osobe određene snage koja joj pomaže oduprijeti se znanju i osjećaju aspekata života koji mogu naštetiti njezinoj osobnosti.

Ovi aspekti svakodnevnog života najčešće uključuju seksualnu apstinenciju:

• kompletan;
• čistoća prije braka;
• tijekom braka, ali i izvan njega.

Ali ne samo bliski odnosi između Ovaj se koncept odnosi na oba spola u braku i izvan njega. Također je povezan s religioznošću osobe, njegovom odanošću idealima, obiteljskim vrijednostima, ljubavi prema voljenima, domovini i mudrosti.

Dakle, čednost se može tumačiti kao cijeli niz kvaliteta ujedinjenih mudrošću i integritetom, unutarnjom ljepotom. Za muškarce i žene, ovo su pomalo različite strane ljudske prirode.

Dakle, muški predstavnik mora biti prvenstveno odgovoran za život obitelji, države i biti vođa. Žena treba čuvati ognjište, “okupite” ukućane oko sebe, zagrlite ih s toplinom i ljubavlju. Iako je vanjska ljepota privlačna, unutarnja je ljepota važnija.

Što su rekli crkveni oci

Crkveni su oci veliku pozornost posvetili čistoći kao vrlini koja objedinjuje kršćanske vrijednosti.

apostol Petar

Pripisuju mu se divne riječi o tada ukras žene nije lijepo upletena kosa, pozlaćena frizura i raskošna odjeća, nego blago njezina srca i krotkost njezina šutljivog duha. To ga čini dragocjenim u Božjim očima. Odnosno, žena i djevojka su lijepe kada imaju veliko, dobro srce, meke su, fleksibilne i tolerantne.

Efrajim Sirijski (teolog iz 4. stoljeća)

U svojoj molitvi zazivao je Gospoda da ukloni od njega besposličarstvo, praznoslovlje i ljubav prema tjelesnim uživanjima. I, naprotiv, pitao je Boga: uvod u poniznost duha, strpljivost i čednost; mogućnosti sagledavanja vlastitih grijeha.

Sveti Ambrozije Milanski (crkveni naučitelj iz 4. stoljeća)

On razlikuje tri vrste čistoće: bračnu, udovičku i djevičansku. Sve troje podjednako cijeni. Skromnost smatra znakom čednosti kao njezinim stalnim pratiocem, koji u kombinaciji s čistoćom štiti moralnost, osobito u mladosti. Stid smatra dobrim mentorom u očuvanju tjelesne čistoće.

Sveti Ambrozije naglašava da se čedna osoba može odrediti ne samo prema njegovim postupcima, već i prema vanjskim znakovima: hodu, pokretima tijela, sposobnosti ponašanja. “Arogantan” hod, “ludorije” i nepristojne poze govore o neozbiljnosti i neskromnosti.

Ignacije Brjančaninov (propovjednik iz 19. stoljeća)

Prema njegovom mišljenju, čistoća znači izbjegavanje “bluda”, ružnog jezika, senzualnosti i dvosmislenosti u razgovorima, čitanju i snovima. Također, čistoću svrstava u: šutnju, pomoć bolesnima i bogaljima. Poziva na sjećanje na smrt i paklene muke, i također do savršene čednosti kao čistoće, dopuštajući da čovjek vidi Gospodina okom uma.

Kao što se može vidjeti iz gornjih izjava, čednost je sastavni dio religioznosti. Jedna od njegovih karakterističnih osobina je poslušnost - Bogu, zakonu, roditeljima, mužu. A karakterizira je i skromnost i neskupljivost, odnosno odsustvo neobuzdane želje za materijalnim vrijednostima, praznom razbibrigom i tjelesnim užicima.

Vrlina čednosti i vedska učenja nisu zanemareni.

Indijski mudraci identificiraju 8 osobina koje karakteriziraju čednu ženu:

Kao što se vidi iz razmatranih razmatranja antičkih filozofa, prilično su relevantni za naše vrijeme. Ako moderna žena posjeduje te kvalitete, može se nazvati čednom.

O vremena, o morale

Nažalost, u moderno doba nije uvijek moguće promatrati želju za takvim ženskim idealom. Ne razmišljaju sve djevojke i mladi ljudi o stvaranju snažne obitelji dugi niz godina, o međusobnoj ljubavi i velikom poštovanju jedni prema drugima. Nisu uvijek spremni preuzeti odgovornost za zbrinjavanje obitelji i odgoj djece.

Često postoji želja da se "živi za sebe", da se dobije što je moguće više zadovoljstva i da se okruži viškovima, težeći dalekosežnom prestižu. Zbog toga dolazi do sukoba u obitelji, parovi se rastaju, djecu odgajaju samohrane majke ili država. Očevi izbjegavaju pomoći svojoj djeci, skrivaju se od alimentacije.

Jasno je da dijete, odrastajući u takvom okruženju, moralni ideali su zamagljeni ili potpuno odsutni. Njih “odgajaju” ulica i društvene mreže. Tako pojam čednosti blijedi u pozadinu ili čak postaje predmetom ismijavanja, doživljava se kao relikt.

Nažalost, mnogi današnji mladići i djevojke djevojačku čednost smatraju kvalitetom koja ne zaslužuje posebno poštovanje. Intimni odnosi prije braka za njih– obična pojava, poput rađanja djece prije braka. Nije neuobičajeno da djevojke postanu majke i prije nego što završe školu.

Razlog ovakvog ponašanja je između ostalog i nedovoljna roditeljska pažnja i briga. Veliki zapovjednik Aleksandar Suvorov poznat je i po tome što se prema svojoj kćeri odnosio s velikom ljubavlju i cijenio njezinu čast više od vlastitog života i časti. Današnji roditelji nedvojbeno trebaju slijediti njegov primjer.

Ne možete spustiti ljestvicu

Spuštanje razine moralnih ideala štetno djeluje na život oko nas. Ljudi moraju platiti za nemoralna djela zdravljem i dobrobiti sebe i voljenih. Naprotiv, djevojka koja “pobjeđuje” je ona čedna, iako ne uživa u prolaznom uspjehu kod muškaraca. Ona ne brine o prolaznom vanjskom učinku, već o moralnom poboljšanju, o njegovanju dobrote, poštovanja prema starijima, poštenju i pristojnosti. Na kraju će biti zanimljivo za one koji ga okružuju je mnogo više od praznog flerta.

Čedna osoba mora imati veliku unutarnju snagu i otpornost. Te su osobine neophodne za odupiranje negativnim utjecajima. Takva osoba ne pristaje na kompromise sa savješću, ne predaje se prolaznim hobijima, ne može se prisiliti na loše stvari, izdaju, laži ili nanošenje patnje drugima.

Čednost omogućuje osobi da:

• nemojte djelovati bez razmatranja njihovih posljedica;
• upravljati željama;
• izbjegavati grešne misli;
• odabrati prave putove i postaviti dostojne ciljeve;
• poštuj sebe i druge;
• nemoj upasti u .

Čedna žena voli i cijeni svog muža.

• ostaje mu vjeran;
• potiče na činjenje dobrih djela;
• je dobar pomoćnik u svojim nastojanjima;
• poštuje svoju obitelj.

Odgoj čistoće podijeljen je u tri komponente.

Dakle, čistoća je vrlo širok pojam.. Odnosi se i na vjerske i na svjetovne moralne norme. Čednost je vrlo važna, kako za dječake i djevojčice koji tek ulaze u život, tako i za zrele ljude. Poziva ne samo da se odreknete tjelesnih ekscesa - seksualnih, prehrambenih, već i da ne činite loša djela, da težite samopoboljšanju i moralnoj čistoći.

Pitate se: "Zašto je bilo potrebno uništiti cijeli svijet?" Grijeh ljudi toliko se proširio Zemljom, toliko je pokvario i promijenio svijet koji je Bog zamislio, da više nije bilo ničega što bi se moglo spasiti. Ovo je učinak grijeha! Ne širi se samo na onoga koji griješi, nego i na cijelu okolinu. “Ali požuda, kad zatrudnje, rađa grijeh, a kad se grijeh počini, rađa smrt” (Jakovljeva 1,15). Da biste provjerili istinitost ove tvrdnje, ne morate ići daleko, samo pogledajte statistiku: svake godine četrdeset i šest milijuna žena diljem svijeta pobaci. Kao što vidite, nema potrebe za potopom – ljudi uništavaju sami sebe.

Bog je čovjeku dao Zemlju kao prekrasan dom i učinio ga gospodarom ove kuće, podjarmivši sav život na planeti. Mi, Noini potomci - jedinog koji je sačuvao čednost rastuće Zemlje, te se stoga zajedno sa svojom obitelji spasio od Potopa - jednostavno smo dužni biti čedni kako bismo sačuvali svoj dom.

Osjećaj slobode

Mnogi ljudi smatraju da im često mijenjanje partnera daje osjećaj slobode. Ako hoćete – plavuša, ako hoćete – brineta, ili ako hoćete – čak iz Afrike. No, ovdje je preuranjeno govoriti o slobodi, jer je takva osoba u pravom zatočeništvu – zatočeništvu svoje strasti. I nije osoba, već njegova strast ta koja diktira što treba činiti.

Crkva ima svoje mišljenje o ovom pitanju - čistoća pomaže čovjeku da stekne slobodu. “Gospodin nam zabranjuje tjelesne grijehe ne zato da bi nam nametnuo dodatni teret, ne zato da bi nas lišio nekih radosti i zadovoljstava. On nam nameće ovu zabranu kako bismo bili zdravi, kako bismo sačuvali integritet duha i integritet tijela. I tada će čovjek izdržati svaki potres, sve životne nedaće, stresove, uspone i padove, bolesti, neuspjehe u životu, jer unutarnja čestitost će mu dati snagu. Živjeti po Božjem zakonu znači biti duhovno zdrav i jak čovjek. Ali zdravlje i snaga daju ono što je čovjeku toliko važno – osjećaj slobode”, kaže patrijarh Kiril. Iznutra cjelovita osoba je jaka i slobodna, jer pravi gubitak slobode je tamo gdje je grijeh. A grijeh i sloboda su, po apostolu Pavlu, nespojivi.

"Prirodne" stvari

Sa stanovišta prosječne osobe, blud je prirodno stanje čovjeka, svojstveno njegovoj prirodi. Ali je li to stvarno istina za nas? Što nam o tome kaže Stvoritelj čovjeka? “Čuli ste da je rečeno starima: Ne čini preljuba. A ja vam kažem: tko god pogleda ženu s željom, već je učinio preljub s njom u srcu svome” (Matej 5,27-28). “Tko god otpusti svoju ženu, osim zbog bluda, daje joj razlog za preljub; i tko god se oženi otpuštenicom, čini preljub” (Matej 5:32).

Izvedeno je sedam smrtnih grijeha
Stefan Ackermann. Požuda.

To znači da Bog nije u ljudsku prirodu unio blud. Stvorio ga je čistim i savršenim. I reproduktivni organi su dati za reprodukciju, a ne za blud. Bog je blagoslovio zakonski brak rekavši: “Idite i množite se.” Tko nas je i zašto trebao obmanjivati?

Jeste li ikada pomislili da je tjelesni blud uvijek kompliciran? “Obećati ne znači vjenčati se.” Ali otac laži nije nitko drugi nego sam vrag. I nastavljajući lagati i, kao rezultat toga, počiniti blud, donosimo mu svetu žrtvu - vlastitu, a ponekad i tuđu dušu.

Što mislite, zašto se bludnici ujutro probude iz vodene postelje ne osjećaju sretno, već, naprotiv, doživljavaju duševni nemir? Crkva objašnjava: prekršena je jedna od glavnih Božjih zapovijedi, ljudi su počinili grijeh, koji Crkva klasificira kao smrtan, odnosno vodi u smrt duša. Bog se udaljava od takvih ljudi, ostavljajući ih same sa svojim strastima i... demonima, koji su upravo ono što oni žele. Štoviše, đavao ne čeka da se čovjek sam žrtvuje, on mu aktivno pomaže. Skrivajući se iza prirodnog instinkta, demoni tjeraju osobu da stalno krši zakone koje je uspostavio Bog kako bi zavladali ljudskom voljom i podredili je demonskoj volji.

Monstruozna zamjena

Još jedan đavolji trik je zamjena pojma ljubavi. Ovom velikom riječju demoni, a nakon njih i ljudi, nazivaju običan seks. Štoviše, u svim vremenima demoni su učili idolizirati manifestacije prirodnog seksualnog instinkta. Uostalom, njihov zadatak je da nas pretvore u požudne životinje koje ne znaju ništa više od tjelesnih užitaka. Svi trebamo jasno shvatiti da ljubav i hormonalna eksplozija imaju potpuno različite korijene i da možda uopće nisu povezane jedna s drugom.

Ljubav i želja potpuno su različite
korijena i možda uopće nisu povezani jedni s drugima

Čovjek po prirodi nije bludnik i svatko teži sreći, ali demoni nas varaju, pokušavajući svim silama ugušiti pravi pojam ljubavi u čovjeku. Prevareni su mučeni svojim odnosima, zamjena osjećaja dovodi do teških emocionalnih iskustava, koja su pomiješana s pretjeranim osjećajem ponosa. Ljudi se već mrze, zadaju bolne udarce koji mogu uništiti i život i dušu. Kad osoba dođe u to stanje, počinje se buniti protiv Boga. Na radost demona!

Dragi građanski brak

Vjerojatno svatko od nas ima rođake ili poznanike koji žive u takozvanom građanskom (neregistriranom) braku, što je u biti rasipnički suživot. Apostol Pavao upozorava da su takve veze nezakonite. A svaka nezakonita radnja koja krši Božju zapovijed dovodi do gubitka milosti. Takav “brak” narušava čistoću istinske zajednice supružnika u ljubavi, kako je to Bog zamislio.

Takvom ilegalnom vezom demoni ulaze u tijela partnera. “Tko god se sljubi s bludnicom, postaje jedno tijelo s njom... jer rečeno je: dvoje će biti jedno tijelo”, piše apostol Pavao (1 Kor 6,16). Sada prebrojite bludnice u svom životu i zamislite ovo čudovište koje ste postali u jednom tijelu.

Ovdje je vrijeme da se prisjetimo pranja blažene Teodore: „Razgovarajući tako, stigosmo do muke bluda, kojom se muči svaki blud, svaka požudna misao i san, kao i strastveni dodiri i požudni dodiri. Princ ove kušnje sjedio je na svom prijestolju, odjeven u prljavu i smrdljivu odjeću, poprskan krvavom pjenom, a pred njim su stajali mnogi demoni.” Teodora je teško prolazila kroz te muke, a ovo su joj rekli sveti anđeli: “Vidjela si, Teodoro, strašne i gadne rasipničke kušnje. Znajte da rijetka duša prolazi kroz njih bez zadržavanja, jer cijeli svijet leži blizu iskušenja i nečistoća i svi su ljudi pohotni i skloni bludu... malo je onih koji slobodno prolaze kroz te kušnje; većina umire ovdje; žestoki mučitelji otimaju duše bludnicima i strahovito ih mučeći odvode ih.” Ali evo što su sami prinčevi rasipnih kušnji rekli: "Mi sami, više od svih carinika u zraku, popunjavamo broj onih koji su bačeni iznad pakla."

Katastrofa?

Nekoliko godina nakon Oktobarske revolucije, poznati sociolog Pitirim Sorokin proveo je istraživanje u Petrogradu i s užasom otkrio nagli porast broja razvoda - 96 na 10.000 sklopljenih brakova. Prema znanstveniku, to je nagovijestilo katastrofu. (Za usporedbu: na 10.000 sklopljenih brakova trenutno dolazi 5000 razvoda). I doista, tada se dogodio zastrašujući pomak u javnoj svijesti - počelo se govoriti o potpunom ukidanju braka. Pa ipak, društvo se uspjelo mobilizirati, institucija braka ne samo da nije prestala postojati, nego je, naprotiv, ojačala, a abortus je zakonom zabranjen. Začudo, u bezbožnoj zemlji predbračna čistoća postala je norma.

Zanimljiva je sljedeća činjenica: tijekom Drugog svjetskog rata njemački liječnici koji su pregledavali ruske djevojke poslane na rad u Njemačku otkrili su da su 100% djevice. Jedan njemački liječnik tada je izrazio ideju da je nemoguće poraziti naciju koja nosi takvu moralnu čistoću. I pokazalo se da je bio u pravu!

nada umire posljednja

Nažalost, sjećanje na čednost uporno se briše iz svijesti suvremenih ljudi. Neke europske zemlje već su prošle fazu kvarenja male djece pod krinkom učenja seksa. Sada govorimo o brisanju razlika između dva spola. Umjesto muškarca i žene stvoreni na sliku Božju, nudi nam se nešto između – tzv. A čednosti ne treba definicija. Tko toliko mrzi čovjeka da ga pokušava dovesti u neljudsko stanje? Odgovor je očit. Onaj koji je zbog te mržnje i ponosa izbačen iz Raja. Dakle, vrijedi li mu pomoći?

U našem današnjem životu postoji mnogo razloga za razmišljanje o propadanju čovječanstva, ali Gospodin je milosrdan, a rad Crkve donosi plodove - počinju pristizati podaci o smanjenju broja pobačaja. Tako ih je 2000. godine u Rusiji bilo službeno registrirano 2.138.000, a 2011. bilo ih je gotovo milijun i 149 tisuća manje! Ovo je vrlo ohrabrujući trend. Ovo je naša prilika, možda posljednja. I trebamo mobilizirati sve svoje snage da se izvučemo ispod moći đavla. Čovjek pripada Bogu, i njegovo tijelo pripada Bogu. “Kao što ste svoje udove predali u robove nečistoći i zloći bezbožnika, tako sada predajte svoje udove u robove pravednosti svetih”, zapovijeda nam apostol Pavao (Rim 6,19). „Zar ne znate da su vaša tijela udovi Kristovi? Pa zar da oduzmem udove Kristove da ih učinim udovima bludnice? Neće se dogoditi!” (1 Kor 6,15).

Patrijarh Kiril: „Čednost mora postati naša
nacionalna vrlina. Tada će se moći puno učiniti
još jednom smanjiti policiju i organe reda, jer će kriminal nestati iz naših života.”

Molitva u borbi protiv tjelesnih strasti

Svemogući Bože, koji si mudrošću stvorio sve stvorenje, podigni me Svojom rukom, koji sam pao u mnogim grijesima: daj mi svoju pomoć i daj mi slobodu od svjetovnih napasti, zamki đavolskih i tjelesnih požuda. Smiluj mi se i oprosti mi svi koji si griješio kroz dane mog života; pomaži moju dušu uljem milosti i velikodušnosti svoga jedinorođenoga Sina, Gospodina Boga i Spasitelja našega Isusa Krista, s kojim Tebi i Duhu Svetome priliči svaka slava u vijeke vjekova. Amen.

Galina Digtyarenko

Što je čednost? Kakvo značenje ima i u svjetovnom i u crkvenom tumačenju? O tome ćete naučiti iz članka Aleksandra Iljašenka.

Čednost

Bez sumnje, čistoća je povezana s vjerom i vjernošću, poštenjem, mudrošću, ljubavlju i hrabrošću. Apostol Pavao kaže: “Nema više Židova ni pogana; nema ni roba ni slobodnjaka; nema ni muškog ni ženskog” (Galaćanima 3,28). Za Gospodina su svi jedno: nisu bitna ni socijalna, ni intelektualna, ni nacionalna obilježja, ni spol, ni dob... Svatko je dragocjen u očima Božjim, svatko ima svoje mjesto.

Muškarčevo mjesto je da bude vođa. To ne znači da je on najbolji, to samo znači da u vanjskom životu obitelji, u državnim aktivnostima, muškarac mora zauzeti svojstveni vodeći položaj.

Odgoj muškarca počinje, začudo, odgojem djevojčice. Nevjerojatno lijepa vrlina čednosti ugrađena je u žensku prirodu. O unutarnjoj ženskoj ljepoti, njenoj duhovnoj prirodi, Nekrasov je rekao: "U ruskim selima ima žena (...) Ako prođe, kao da obasjava sunce, Ako je pogleda, dat će joj rubalj." O tome je apostol Petar, koji je bio jednostavan, nepismen ribar, uspio pronaći nevjerojatne i vrlo poetične riječi: “Neka vam ukras ne bude vanjska pletenica vaše kose, ne zlatni nakit ili otmjena odjeća, nego najdublja osoba srce u neprolaznoj ljepoti krotka i tiha duha, što je dragocjeno u Božjim očima” (1 Pt 3,3.4). Ovo je nevjerojatno duboka definicija ljepote koja je dostojna djevojke, žene, supruge i majke. Dragocjena je ova neprolazna ljepota ne samo pred ljudima, nego i pred samim Gospodinom Bogom!

Sovjetski pjesnik Konstantin Simonov pisao je o duhovnoj snazi ​​ove ljepote u svojoj pjesmi "Čekaj me i ja ću se vratiti". Evo njegove posljednje strofe:

Oni koji ih nisu čekali ne mogu razumjeti,
Kao usred vatre
Prema vašem očekivanju
Spasio si me.

Nemoguće je racionalno objasniti kako je K. Simonov kao nevjernik mogao priznati da se čekanjem može spasiti? Čini se da je za komunistu odgojenog na dijalektičkom materijalizmu to nemoguće. Unatoč tome, Simonov je, zahvaljujući svom nedvojbenom pjesničkom talentu - daru Božjem, uspio proniknuti u činjenicu duhovnog života. Čednost, kao i svaka vrlina, ima stvaralačku snagu.

Doista, molitvom, čistoćom, ustrajnošću i hrabrošću možete spasiti ne samo svoju zaručnicu, već i Rusiju. Neka je hvala onome koji to razumije i održava čednost kao svetinju od Boga darovanu. Jao i nesreća za onoga za koga nečisti život postaje norma. Ovaj, ako i prođe, neće obasjati suncem i neće vam dati ni rublja... Osim možda mutnozelenog dolara.

Znate li kakav dojam ostavlja rosna livada u rano ljetno jutro? Blagoslovljeno, blago sunce izlazi. Na svakoj vlati trave nalazi se kap najčišće vode, au svakoj kapi svjetluca i svjetluca zraka sunca. Izvanredna ljepota! Takva je skrivena ljepota čiste ženske duše, koja uzdiže i oplemenjuje one koji s njom dolaze u dodir.

Nastavljajući našu usporedbu, zamislite da je kamion prošao i prskao prljavu vodu iz lokve. Ista livada, ista trava, ali ne iste kapljice, one više ništa ne odražavaju. U današnje vrijeme tako malo mladih ostaje čisto prije braka, zbog čega se toliko brakova raspada. Suvremeni čovjek juri za užitkom, ne misleći da je brak posao, odgovornost, odgajanje djece, potreba za preživljavanjem obitelji.

Danas imamo dominantno ženski odgoj, tako da danas rijetko možete vidjeti istinski hrabre ljude. Malo je čitavih obitelji, ali mnoge su raspadnute, trećina djece rođena je izvan braka. Djecu odgajaju samohrane majke koje ne mogu valjano odgojiti punopravnog muškarca, ali je teže odgojiti moralno zdravog mladića nego mladu djevojku. I pokazalo se da su se muškarci više udaljili od svog poziva nego žene.

Muška priroda podložnija je pokvarenim utjecajima od ženske prirode. Zločin, alkoholizam, ovisnost o drogama, psovke - sve je to svojstveno muškoj prirodi u većoj mjeri nego ženskoj prirodi. Teže je žensku prirodu ukloniti iz norme, ali je teže i vratiti izgubljenu ravnotežu. Kada ideal postane želja za udobnošću i zadovoljstvom, a moralnost se mjeri novcem, onda ispada da je sve za predstavu i sve je na prodaju. Čednost postaje ne samo rijetka osobina, nego je čak predmet ismijavanja. Ovo je jedan od najstrašnijih fenomena u našem životu. Tragično je ako djevojka, koja bi po prirodi trebala biti čuvarica čednosti, izgubi ideju da tu nevjerojatno ljepotu treba njegovati kao zjenicu oka i podlegne jeftinoj prijevari.

Jedna djevojka je rekla da je njenom mladiću umrla majka, on je ostao sam i tri godine nije imao nikoga. “Zamislite, pune tri godine nitko ga nije sažalio!” Pa ga je sažalila, ne razmišljajući da ona nije prva kojoj se sažalio, a neće biti ni posljednja. Ženska priroda je sklona suosjećanju i sažaljenju. Bog blagoslovio! Naravno, želja da se ostvari stvaranjem obitelji, postane supruga i majka, snažno je svojstvena ženskoj duši, ali ne može se trčati za svojom prirodom. Dakle, oni koji vole jesti jagode imaju priliku dobiti ono što žele bez ikakvog truda: bez vjenčanja, bez preuzimanja ikakvih obaveza, bez snošenja ikakve odgovornosti. Uspostavite blizak odnos s mladom ženom neko vrijeme, a onda je ostavite, pustite je da sama odgaja svoje dijete! Međutim, mnoge se djevojke nadaju da će “on vidjeti koliko sam lijepa, brižna, puna ljubavi i da će se udati za mene”. Ali ako takva željena poslastica postane dostupna, onda je samo budala ili plemenita osoba mogu odbiti. Ali nema budala, a malo je plemenitih ljudi.

Gubitak kršćanskih ideala čistoće, čednosti i vjernosti počeo je davno, prije nekoliko stoljeća. W. Shakespeare je također napisao:

“I vrlina u ovom debelom dobu
Moram tražiti oprost od poroka".
(Hamlet).

A u naše vrijeme mladi ljudi ne vide čednost ni kod odraslih ni u svojoj sredini ili kulturi. ... Ravnatelj jedne škole u malom radničkom selu primijetio je da se jednoj srednjoškolki “dosađuje” i šeta okolo kao izgubljena. Ravnateljica ju je pozvala u svoj ured, porazgovarala s njom i pokazalo se da se dogodilo ono što se obično događa. Mladić se počeo udvarati djevojci, koja joj, usput, nije bila prva. Kad je postigao što je htio, uzviknuo je: “Eh! A i ti si! Svi ste vi takvi!”

Zašto je toliko patila? Čini se, prema modernim idejama, ovdje nema ničeg posebnog: "svi tako žive, svi se tako ponašaju." Međutim, to je samo zavaravanje, ne žive i ne ponašaju svi tako.

Naš veliki sunarodnjak A. V. Suvorov, koji se s pravom bez straha i prijekora može nazvati vitezom, rekao je: „Čast moje kćeri mi je vrednija od života i vlastite časti.“ Sada vladaju direktno suprotni stavovi. Ne samo iz našeg govornog jezika, već i iz sustava vrijednosti, pojmovi poput „časti“, ​​a posebno „ženske časti“, odavno su nestali. Jadna djevojka bila je toliko zabrinuta da ne sačuva svoju čast.

Misleći da je upoznala voljenog čovjeka, prevarila se i dobrovoljno se predala ruglu: nije bilo ljubavi koju je on navodno osjećao, o kojoj joj je tako rječito govorio. Samo je to iskoristio da zadovolji svoju požudu i svoj muški ponos. Najstrašnije joj je bilo to što su njegove riječi sadržavale gorku istinu, jer je i sama, jedinstvena osobnost, jedinstvena osoba, ponizila samu sebe dopustivši da je netko iskoristi kao predmet užitka ili sebe. -potvrda.

Riječ “korisnik” čvrsto se ustalila u suvremenom razgovornom jeziku. Reći da je neka osoba korisnik npr. računala znači govoriti o njegovoj profesionalnoj pripadnosti, a ako je korisnik ženske ljepote i neiskustva onda o nemoralu, štoviše o podlosti.

Ali usklik ovoga mladića dokaz je njegove osobne tragedije, jer na svom putu nije sreo nekoga koga nikakvim iskušenjima ne bi mogli natjerati na grijeh, tko bi nepokolebljivo čuvao njezinu čast, predao joj čistoću, čednost i ljubav netaknuta i nepotrošena prema svom mužu . Takvoj djevojci možeš vjerovati, možeš je voljeti, s njom možeš zauvijek povezati svoju sudbinu.

Ne možete misliti da možete griješiti nekažnjeno. Moralni zakoni su stvarni i objektivni kao i zakoni materijalnog svijeta. Oni postoje i djeluju neovisno o tome prepoznajemo li njihovo djelovanje i postojanje ili ne. Učinjeno zlo neizbježno se okreće protiv onoga tko ga je stvorio. O tome svjedoči životno iskustvo mnogih, mnogih poznatih i malo poznatih ljudi.

Ponekad se morate suočiti sa situacijama koje izgledaju potpuno beznadno. U crkvu dolaze razni ljudi, često sasvim slučajno. Djevojka je zatražila prijevoz i, saznavši da vozač ide u hram, otišla je s njim. Dok je čekala da se svećenik oslobodi, briznula je u plač i potom čvrsto zaspala. Ispostavilo se da je ostala bez posla, a s njim i stana jer nema novca da ga plati, a ne živi nigdje već tjedan dana, spava gdje stigne. “Gdje si radio?”, - “U kasinu”, - “Pa, jesi li i ti radio “ovo”?”, - “Da, od svoje trinaeste godine.” Majka joj je umrla, oca se ne sjeća... Ostala je potpuno sama na cijelom svijetu, nema obrazovanje, ne zna ništa osim svog sramotnog zanata. Za druge s dvadeset godina život tek počinje, ali za nju je sve već iza...

Naizgled, to je prilično tipična slika: tinejdžer napušta dom, školu i kreće u potragu za nestvarnom srećom, ali nakon nekoliko godina, izgubivši sve, stid, čast, ljudsko dostojanstvo, a ujedno i ljepotu i svježinu mladosti, ostaje beznadno sam. Kako je strašno što ovo jedinstveno vrijeme, koje prirodno karakteriziraju čistoća srca, optimistična naivnost, radost i traženje dobra u svijetu, postaje, suprotno prirodi, vrijeme tame, poroka i smrti.

Nadaleko je poznat Jesenjinov žalosni uzvik: "O moja izgubljena svježina, divljina očiju i poplava osjećaja!" Sve je potrošeno i nepovratno izgubljeno. Zašto? „Ali požuda, začevši, rađa grijeh; ali učinjeni grijeh rađa"(Jakovljeva 1:15). Ovdje govorimo o moralnoj smrti, koja se može dogoditi prije fizičke smrti. Razvrat ubija sposobnost ljubavi i uvijek je povezan s cinizmom koji ne štedi ni najbliže. “Ona ne samo da nema vilu o kojoj je lagala, nego nema ni malu vilu. Samo noge, a i one su stare” - tako se Jesenjin nije sramio pisati svom prijatelju o Isadori Duncan, koju je, čini se, volio. “Tko god učini preljub sa ženom, nema razuma; tko to čini, uništava svoju dušu; naći će batine i sramotu, i sramota njegova neće se izbrisati,” rekao je mudri Salomon (Izreke 6.32,33).

Masovna kultura propagira kao ideal ono što je kralj Salomon osudio prije tri tisuće godina. Zbog toga se smanjuje i moralna razina kulture i moralna razina samog društva. To mogu potvrditi riječi pop pjesama. Jedan je bio popularan 70-ih, drugi je napisan u novije vrijeme. "Spasit ću svoju ljubav, bacit ću mostove preko rijeka, samo da vjerujem da mi ideš u susret." Lirski junak obećava da će sačuvati svoju ljubav ako ga „dama njegova srca“ nađe na pola puta, a ako ne, onda, očito, neće ljubav njegovati niti mostove graditi.

Moderna pjesma još je rječitija. Na mješavini francuskog i nižnjeg Novgoroda, pjevačica se cvilećim glasom hirovitog djeteta obraća dragoj: “Sherry, kako je gorko sjediti pred zatvorenim vratima. Ali sjedim, ali kucam, ali kucam, ali proći ću...” Ja ću postići svoj cilj, ali ne razumom, ili hrabrošću, ili odlučnošću, ili napornim radom, već kucanjem. Ne čovjek, ne vitez, nego doušnik! U što smo se izrodili ako se ovakva djela percipiraju kao da imaju pravo na život i dočekuju se pljeskom, a ne pokvarenim jajima?

Moralna degradacija dosegla je toliku razinu da oni koji vole isticati ljubav uz pjesnički lik N. Gumiljova mogu u svoje opravdanje reći:
"Nigdje nisam sreo damu,
Onaj čiji je pogled nepopustljiv".

Ali činjenica je da ako djevojka nepokolebljivo održava svoju čistoću, onda se bitno razlikuje od onih oko nje. Kod djevojke nije dragocjena vanjska privlačnost i ljepota, nego njezina čednost. Djevojka mora biti nedostupna. Tada će se u čovjeku pojaviti njegova najbolja moralna svojstva: hrabrost, čvrstina, ustrajnost, dobrota i nježnost... Postat će hrabar vitez, branitelj ženske čistoće i čednosti. I mora osvojiti povjerenje i ljubav, pokazujući osobine ne senzualista, već pravog muškarca.

Dostojanstvo osobe, bez obzira na spol, dob, karijeru, bračni status itd., određeno je čistoćom njezine duše i pravednošću njegova života. Takvim ljudima je nemoguće manipulirati, nametnuti nešto što je u suprotnosti s glasom njihove savjesti. Takvi ljudi neće dopustiti da budu poniženi, naprotiv, oni su u stanju svakoga naučiti moralnu lekciju, bez obzira na njegove činove i titule.

Divni pisac B. Shergin sačuvao nam je i prenio zahvalno sjećanje na takve naizgled beznačajne epizode.
“...Carski službenik jaše pored lodemskih seljaka koji sjede na balvanima.
- Hej, barba!
“Svi imaju brade”, cerekali su se seljaci.
- Tko je ovdje tvoj gospodar? - ljuti se službenik.
“Svatko je gospodar, tko što ima”, odgovaraju seljaci.
- Želim kupiti domaću igračku - čamac!
“Loša ideja o pristojnosti ne može vam ništa kupiti”, dolazi miran odgovor.”

Pravoslavni seljaci nisu gazili jedni druge u nadmetanju za prodajno tržište, nego su sačuvali svoje dostojanstvo, ne ugrozivši ljudsko dostojanstvo negrađanskog službenika. Stručnjak za niske strane ljudske prirode, fašistički ideolog dr. J. Goebbels formulirao je princip koji zvuči ovako: „jeftinije je kupiti čovjeka nego ga prestrašiti“. Srećom, ovo cinično načelo ne može se smatrati univerzalnim, jer se moralna osoba ne može kupiti niti zastrašiti.

1 B. Šergin. Pojam uljudnosti. ruski ocean-more. Moskva. Mlada garda. S. 207.