"Što je sloboda i kako odlagati?"

Što je "sloboda"? Svaka osoba razumije te riječi na različite načine. Netko vjeruje da je sloboda bijesan način života, nema potrebe za brigom o bilo čemu, ali se ne događa; Za nekoga slobode - to je sloboda misli, sloboda govora itd. Sloboda je prisutnost procesa odabira opcije i provedbe događaja događaja. Nepostojanje takvog izbora i provedba izbora jednaka je odsutnosti slobode. Ali nisu uvijek bili slobodni.

U povijesti razvoja koncepta slobode, koncept kreativne slobode postupno povećava koncept slobode od prepreka (prisile, ležernosti, sudbine). U drevnoj filozofiji (Socrates i Platon), prije svega, o slobodi u sudbini, onda o slobodi od političkog despotizma (između Aristotela i epikura) i katastrofa ljudskog postojanja (epikura, stoikov, u neoplatonizmu). U srednjem vijeku, sloboda od grijeha i prokletstvo Crkve je podrazumijevala, a poremećaj između moralno potrebne slobode ljudi i potrebnu religiju je svemoć Božja. U razdoblju renesanse i naknadnog razdoblja pod slobodom shvatio nesmetano sveobuhvatno raspoređivanje ljudske osobe.

Budući da je prosvjetljenje, pojam slobode, posuđen od liberalizma i filozofije prirodnog prava (Altuzija, HOBBS, GROTOD, PUFANDDORF; u 1689. u Engleskoj - Bill o pravima), koji je zadržao natrag na sve-in-dubinski znanstveni pogled, prepoznajući dominacija navođenja prirodne uzročnosti i uzoraka. U njemu. Religije i filozofija, od Meisterekharta, uključujući Leibnitsa, Kanta, Goethea i Schiller, kao i. Idealizam za Schopenhauer i Nietzsche, postavlja pitanje slobode kao pitanje, o postulatu moralne i kreativne sukladnosti suštine i njezina razvoja. Marksizam smatra slobodom fikcije [izvor nije naveden 431 dana]: osoba misli i dolazi ovisno o motivaciji i okolišu (vidi situaciju), a glavna uloga u njegovom okruženju igraju ekonomski odnosi i klasna borba. No, sposobnost osobe da analizira, samo-analizu, modeliranje rezultata njihovih postupaka i daljnje posljedice ne uzima se u obzir. Ovisno o motivima i okolišu, životinje su napravljene, a osoba ima nešto više po definiciji. Spinoza određuje slobodu kao svjesnu potrebu, kao i Božju ljubav i Božju ljubav prema čovjeku: "Mi jasno razumiju što se naše spasenje sastoji, ili blaženstvo ili sloboda - naime u stalnoj i vječnoj ljubavi prema Bogu ili ljubavi Bože čovjeku. "

Sloboda, vodeći narod - poznata slika Ezhen Delacroixa, simbol srpnja revolucije 1830. i borbu za slobodu. Prema egzistencijalizmu Hydeggera, glavno stanje postojanja je strah - strah od mogućnosti nepostojanja, strah koji izuzima osobu iz svih konvencija stvarnosti i dopušta mu da u određenoj mjeri postigne slobodu, na temelju svega , Izaberite sebe u svom neizbježnom unosu odgovornosti, odnosno odaberite sebe kao vlastiti postojanje. Prema egzistencijalizmu Jaspers, osoba je slobodna prevladati biće svijeta u odabiru sebe i postići transcendenciju sveobuhvatnog (vidi pokrivanje okruženja).

Prema riječima R. Maja, "... sposobnost transcende iz situacije na zamahu je osnova ljudske slobode. Jedinstvena kvaliteta ljudskog bića je širok raspon mogućnosti u bilo kojoj situaciji, koja se, zauzvrat, ovise o samosvijesti, od njegove sposobnosti da se pomakne razne načine da odgovori na ovu situaciju. " Takvo razumijevanje slobode zaobilazi problem determinizma u donošenju odluka. Bez obzira na to koliko je donesena odluka, osoba je svjesna toga, a odluka nije svjesna uzroka i svrhe odluke, već važnosti samohrane odluke. Osoba je u mogućnosti otići izvan izravnog zadatka (kao da nismo nazvali objektivne uvjete: potreba, poticaj ili psihološko polje), on je u stanju imati neku vrstu stava prema sebi, a već u skladu s ovim odlukom.

No, u Rusiji samo od 1861 ljudi mogli su se osjetiti uistinu besplatno. Ove godine usvojen je manifest "na tvrđavi ovisnosti seljaka". Ali ipak, ljudi koji su podnijeli plemićima i dalje su ostali u Rusiji. Seljaci su radili na zemljoposjednicima i nisu ništa primili za to, naprotiv, gotovo im je cijela žetva dala! I sami ostaju zimi gotovo ništa. Sloboda u Rusiji znači mnogo! Osoba slobodni čovjek mogao si priuštiti bilo što i bez posljedica, ne bi trebao platiti tumačenje stanodavca, dati svoju djecu drugim obiteljima, krilo ...

Danas postoji poseban zakon "Izjava o ljudskim pravima i građaninu" , U njemu se sloboda osobe tumači kao prilika da "učini sve što ne nanosi drugome: stoga je provedba prirodnih prava svake osobe ograničena samo tim granicama koje pružaju drugim članovima društva koristeći ista prava , Ta ograničenja mogu se definirati samo zakonom. "

U zakonu - Sloboda nije samo s odgovornošću subjekta za njegove akte, što podrazumijeva njegovu slobodu volje, ali i mjeru odgovornosti - zdrave ili lude osobnosti u vrijeme Komisije. Razvoj ove mjere odgovornosti za Zakon uzrokovan je zahtjevom pravde, poštene nagrade - kazne.

U zakonu - ustroj u ustavu ili drugom zakonodavnom aktu, mogućnost određenog ponašanja osobe (na primjer, slobodu govora, sloboda religije itd.). Kategorija "Sloboda" je blizu koncepta "prava" u subjektivnom smislu, ali potonji sugerira prisutnost više ili manje jasnog pravnog mehanizma za provedbu i obično relevantne dužnosti države ili druge osobe kako bi bilo kakve radnje (Na primjer, osigurati rad u slučaju radnog prava). Naprotiv, pravna sloboda nema jasan mehanizam za provedbu, odgovara obvezi se suzdržati od počinjenja bilo kakve povrede ove slobode djelovanja. Čudno, uobičajena pogreška je stajalište da je sloboda govora jedna od komponenti slobode (s političkog stajališta), ali, ipak, nije.

sloboda - znači postići cilj i osjećaj ljudskog života. Pogodnosti imaju ideale sloboda služili kao osnova za stvaranje demokratskog društva, klasični primjer u kojem je Atena postala u drevnoj Grčkoj. U prošlom stoljeću većina modernih država vratila se u ove ideale.

sloboda - To su svjesne akcije osobe na temelju etike okolnog društva. Etika "Sloboda" povezana je s prisutnošću slobodne volje osobe. Sloboda će nameće odgovornost za osobu i nameće u zasluge njegovih riječi i postupaka. Čin se smatra moralnim samo ako se izvodi slobodnom voljom, je slobodna volja subjekta. U tom smislu, etika ima za cilj svjestan osobe njegove slobode i odgovornost povezana s njom.

Apsolutna sloboda - tijek događaja tako da volja svake postojeće osobe u tim događajima ne podliježe nasilju od volje drugih aktera ili okolnosti.

Vrijednost slobodeživotno društvo za slobodu

U različitim kulturama, sloboda plaća različitu pozornost. Na primjer, u suvremenoj zapadnoeuropskoj kulturi, liberalizam stavlja koncept slobode u glavu kutka. I naprotiv - u mnogim istočnim kulturama, tradicionalno racionalni i čisto praktični odnos prema ovom konceptu, ili čak potpuni nedostatak pozornosti na pitanje slobode, koji ne postoji kao neovisna vrijednost. Također, često sloboda kao neovisna vrijednost često se procjenjuje u kulturama kao nešto barem opasno, pa čak i iskreno štetno. Takva procjena može se temeljiti na pretpostavci da se stvarna sloboda može postići samo pri samodostatnosti pojedinca, dok u praksi svi ljudi žive u zajednicama.

Također je očito da je veća pozornost posvećena javnim koristima, što je manje vrijedna sloboda pojedinca. I ta gledišta često je podijeljena sama pojedinca kao nositelja kulture. To jest, takvo ograničenje nije nasilno, a temelji se na obostrano korisnom suživotu ljudi. Besplatno biće znači mogućnost ostvarivanja dobrog ili zla. Dobra volja ima točnost bezuvjetnih, božanskih; Ograničen je s nesvjesnim životom tvrdoglavosti jednostavnog života i istinskog bića. Prema egzistencijalizmu Sartre, sloboda nije ljudska imovina, već njegova supstanca. Osoba se ne može razlikovati od svoje slobode, sloboda se ne može razlikovati od svojih manifestacija. Čovjek, kao što je slobodan, može se projekditi na slobodno izabrani cilj, a taj će cilj odrediti tko je on. Zajedno s pretpostavkom cilja, sve vrijednosti nastaju, stvari su organizirane u situaciju koja dovršava osobu i na koju pripada sebi. Prema tome, osoba je uvijek vrijedna onoga što mu se događa. Nema razloga za opravdanje.

Koncepti anarhizma i slobode usko su povezani. Osnova ideologije anarhista je izjava da je država zatvorska zatvora za ljude. Protiv ovog odobrenja, možete staviti činjenicu da država pruža sigurnost i druge zajedničke interese svojih građana, ograničavajući njihovu slobodu. Drugim riječima, država igra ulogu monopola o ograničenju ljudske slobode. U kontekstu, treba napomenuti djela takvih fikcija kao Sheckilli i Bradbury, posebno priča "trendai planet", opisujući društvo s radikalno različitim moralom. Anarhisti protiv države kao izvora moći, a ne protiv vlasti.

S psihološkom strani riječi sloboda to znači gotovo istu stvar, ali to se osobno odnosi na jednu osobu, a ne narod, općenito. Što čini od nas u ovom konceptu? Što znači biti slobodan i slobodan od onoga što netko od nas želi biti? Pitajte bilo koju osobu na ulici, a vi ćete vidjeti da većina ljudi pod slobodom razumijem priliku da raspolaže svojim životima na svoj način: učiniti voljene stvari, žive tamo gdje želi i s onima koje voli.

Samo jedna riječ i koliko opcija može biti: od slobode kretanja do slobode govora, od slobode mišljenja slobodi religije ... Sloboda čak postoji fizički i moralni. Čovjek koji je upravo napustio zatvor, koji nema nikakvog posla, nema obitelji, niti kod kuće neće se osjećati slobodnijim od osobe koja je živjela u luksuzu cijelog života i, ovisno o životu, od stvari.

sloboda - to je ono što ne možete kupiti za novac, koji neće posuditi od prijatelja, što nećete dati bratu. sloboda - ovo je unutarnji osjećaj i to je ili tamo ili nije.

Čini se da je lakše odgovoriti na pitanje onoga što znači biti slobodan. Besplatno od čega? Od obveza? Od drugih ljudi? Gurnuti?

Mislim da je sloboda čisto osobni, individualni osjećaj, subjektivni osjećaj. Uostalom, svi živimo u svijetu ljudi i stvari i ne mogu biti apsolutno neovisno o svemu ovome. Možda je primitivna osoba bila slobodna u doslovnom smislu riječi: on je sam minirao svoju hranu, brinuo je za sebe i ne ovisi o nikome i od bilo čega. Iako je možda čak i pao pod utjecajem prirode, vremenske uvjete, okolnosti. Ova riječ znači puno za svaku osobu, svatko želi zadržati. Nijedna osoba ne može lišiti slobodu druge osobe bez objektivnih razloga za to, propisan, u Kaznenom zakonu Ruske Federacije. Sloboda djelovanja, to je najvažnija stvar u ljudskom životu. Ako će ljudi pasti pod utjecaj drugih, neće se u potpunosti otvoriti za druge, da se nauči, njegove misli će se apsorbirati rutinom koja ga okružuje. Svi njegovi talenti, sposobnosti on neće biti u stanju u potpunosti u potpunosti, jer nema slobode ... i stoga nemaju svoj pravi život ...

U suvremenom društvu, dužnosti su tako podijeljene između ljudi koje svi ovisemo jedni o drugima, od sposobnosti da obavim posao. Ali to je prilično fizička sloboda (ili ne-free). Što se tiče slobode osobnosti, ovdje, ovdje, mislim, osoba može postati slobodna.

Sloboda u mom razumijevanju je prije svega, usvajanje i razumijevanje sebe. Postajete slobodni kada prestanete damping na druge odgovornost za vaše postupke, za vaše osjećaje i za vaše misli. Kada prestanete optužiti druge za svoje pogreške kada prestanete ovisno o tuđem mišljenju. To ne znači da postanete egoist na koji nitko ne treba i koji je ravnodušan prema svemu okolo. Naprotiv, vi i drugi pružaju istu slobodu: pravo na sami raspolagati svojim životima, odgovorni za svoju sudbinu

Čini se da su neke teme koje su napravljene na croshifier društvenih znanosti nejasne i filozofske, lišene specifičnosti? Napišite esej na ovu temu, a bolji ste oblikovati svoju ideju o tome.

Sloboda je svjesna potreba

U mom tečaju pripreme za pisanje eseja više od 50 rastavljenih stručnjaka eseja ispitivača trening eseja podnositelja zahtjeva 2013-2016.

Dovršite esej sa svojim zaključkom na temelju perifernog citata. Vaš vlastiti stav prema mišljenju autora možete dati i na početku, u sredini i na kraju eseja.

U potpunosti se slažem s pomirenjem velikog filozofa. Doista, ograničenje slobode pojedinca u razumnim granicama je zaštita društva od arbitrarnosti, nekažnjivosti, kaosa u društvenom životu.

A to je način na koji naš pogled izgleda kao filozofski problem slobode, podržan znanjem o teoriji i filozofskim konceptima:

29.1 Filozofija.

"Sloboda je svjesna potreba" (Gegel)

Značenje izjava velikog njemačkog filozofa Hegela, vidim da se osoba ne može ponašati kao što ga uvijek treba. Njegova aktivnost je ograničena okvirom društva, a ne može izaći na njihove granice. Glavna ideja o izjavi je ovisnost ljudske aktivnosti iz električara društva.

Što je sloboda? To je prilika da djeluju neovisno, bez obzira na vašu snagu. Slave nije slobodan, ovisi o vlasniku volje.

Što nužnost? Ova filozofska kategorija može se razumjeti na različite načine. Ne možemo živjeti (biti slobodni) bez zraka (imamo ga - potrebu).

Ovo su naše dužnosti, a zatim bez kojih nema slobode. Na primjer, ustav Ruske Federacije sadrži popis ne samo prava građanina, već i njegove dužnosti. To su prirodna prava - za život, slobodu, imovinu i političke (izabrane i biraju, sudjeluju u upravljanju vladinim, za slanje pravde), i društveno-ekonomske (za rad, obrazovanje, medicinsku skrb).

U isto vrijeme, stjecanje osnovnog općeg obrazovanja za svakog građanina Ruske Federacije je ustavna dužnost. I jednostavna potreba da posjeduju znanje potrebne za život u modernom društvu.

Koncept slobode pronađen je u različitim filozofskim konceptima. Na primjer, u teoriji "socijalnog ugovora", prilikom stvaranja države, ljudi svjesno odbijaju dio svoje slobode kako bi se izbjeglo uzajamno istrebljenje. Oni su podložni državnim pravnim standardima - zakonima, a zatim postaju u potpunom smislu slobodni - od arbitrarnosti drugih.

Ali anarhisti (Bakunin, Kropotkin) vjeruje da država ne daje osobi da bude slobodna, pa treba uništiti. Ljudi će moći slobodno živjeti na temelju uzajamne ljubavi. Godine 1874. javne revolucionare organiziraju "hodanje u narodu" obrazovane mladež, student. Pokušali su objasniti seljacima da je stanje katetera seljačke lišene svoje slobode. Agulirali seljaci za pobunjeniku, ne plaćaju plaćanje ugostiteljstva i otkupa. Ali, nije ispunio simpatije, pokret nije uspio. Ali postao je jedan od oblika borbe za "slobodu" u razumijevanju inteligencije XIX stoljeća.

A ako je osoba neograničena? Ako se ponaša potpuno besplatno? Mislim da je to dopuštenost! Što je dovelo do lažnog razumijevanja slobode, danas vidimo u Ukrajini, gdje se zemlja raspada, nasilje i zločina vlada na ulicama.

Podsjetimo karakter besmrtnog "zločina i kažnjavanja" dostojevskog - skolnika. On je postavio za sebe pitanje: "Stvorenje drhti (ne slobodno) ili pravo imam (besplatno)?", I odgovorio mu, ubivši čovjeka. Je li oslobođen savjesti, opreznog, javnog prezira? Ne! Još uvijek je morao završiti podnosi zahtjevima društva, pokaje se i prihvaća.

U potpunosti se slažem s pomirenjem velikog filozofa. Doista, ograničenje slobode pojedinca u razumnim granicama je zaštita društva od arbitrarnosti, nekažnjivosti, kaosa u društvenom životu.

Imajte na umu da uz pomoć eseja možete raditi ne samo filozofske teme kodifikatora. Ali svaka tema. Razumijevanje problema, izraženo u pisanom obliku na temu - pokazatelj visoke razine razvoja materijala. Ostaje samo da kompetentno pokupi citat za obuku, ono što smo spremni pomoći vam u komentarima, kao iu našoj grupi

Kad sam napisao tečaj u magistraciji, kao dio toga, ovaj esej je rođen. Iz ovog eseja, kao i manja matrista iz velikog matryoshki, rođen je esej "o golubovima i slobodama".

Jednom je moj otac, vrlo voljenoj Chekovoj prozi, iznenada mi je bacio izraz, koji mi se pojavio s potpunim apsurdnim. "Ti si u ropstvu", rekao je. Ono što sam prirodno počeo predstaviti. Nesporazum je trajao do, nakon nekoliko godina, ja, sa svojom željom za slobodom, osjetio interno neusporediv. A kako bi bolje razumjeli svoje stanje, intuitivno sam odlučio kontaktirati Čehov. Čitao sam - i mentalno testirao svoja djela sebi. Mislio sam: kako bi me prikazivao? Kakve su nedostatke otkrivene? Što bi mi podržalo? Ispostavilo se da je sam Antona Pavlovič preživio stanje unutarnjeg ropstva i ostavio ga. Već u kasnim 80-ima, on se ironija odnosi na kvalitete poštovanja i izgleda, koji je u sebi primijetio - mladiću. "Trebamo stillstvo - ovaj put; Drugo, potrebno je osjetiti osjećaj osobne slobode ", napisao je u pismu Suvorinu. Pisac, kritičar, povjesničar književnosti i kazališta Abram Derman, istražujući rad Čehova, smatrao je nedvojbenom utvrđenom činjenicom da je bio u zatočeništvu robovih osjećaja i slave svijesti. Sam Chekhov je napisao o tome i uključivao je godina u svađu ropstva kad je bio mjerilo, pjevači, gimnazija i dio studentskih godina. Počeo "istisnuti iz sebe na robovi" počevši od 1883. i dalje, i izaći pobjednika.
Osjećaj neovisnosti, ponos bez odgovorne nečistoće, poštivanje tuđeg dostojanstva, jednostavnosti, izravnosti, istinitost je kvalitete koje je pokušao educirati u sebi i poštivati \u200b\u200bu drugima. Boreći se o laži, vulgarnost, kosnoza, glupo nasilje autoriteta prikazano je u mnogim njegovim djelima. Motivna vrijednost ljudskog dostojanstva, prosvjedujući protiv njegove samo-poniženja i poniženja ovog dostojanstva od strane drugih autoritativnih, moćnih ljudi, u punoj snazi \u200b\u200bzvuči već u ranoj priči "za Apple" - 1880.
U priči "čovjek u slučaju", Chekov opis slike Belikovog, koji je čak izišao u Kalogha, lice se sakrila u ovratniku, nosila je tamne naočale, uši zatvorene s vunom prožetom ironijom.
Ali odjednom, čitanje lirskog izvada opisu prirode mjeseca, uronjen u miran duboko spavanje, ulica, izvanredne, hrpe, zaspali čarobnjaci i polje, ispunjene mjesečinom, gdje: "... niti pokret, Nema zvuka, razumijete da "priča" ne samo smiješno, karikaturno vlasništvo i jedno od univerzalnih svojstava osobe i samog života. Rad impresionira pjesme u prozi.
U priči "moj život" od Čehova ima paralelu između sestre i brata, opisujući kako su oni, koji su izgubili mnogo, ali zadržavajući čistoću duše, izuzete od vanjskog i unutarnjeg ropstva ubrizganog društvenim odnosima.
Na pitanja slobode, sreće i, u isto vrijeme, ljudska nesavršenost, žalili su se mnogi drugi poznati autori.
Tema slobode bila je blizu Puškina, na temelju njegove suštine. Unutarnja sloboda, kao osobina karaktera, duboko odgovaralo njegovoj osobnosti. U pjesmi "Sloboda, napuštena sijarica, napisana 1823. godine, pjesnik države izražene u umjetničkom obliku. Riječ "proći" u odnosu na ljude, ne spreman za unutarnju slobodu, satirično ih implementira. U srcu parcele pjesama - biblijsku prispodobu: stanar, raspršivanje zrna, razumije da ne može sve zrno ne može rasti, mnogo ovisi o tome gdje je pao. U odnosu na gužvu ljudima, nisu spremni baciti gramicu unutarnjeg ropstva, mnogo zajedničkog sa stavom Čehovom do budućih obilježja njegovih djela promatranih u stvarnosti. Ali Chekov stav je više kao medicinski. Puškin je ogorčen, uzrujan da su metalne perle uzalud. On ima jednu nadu da će mnogi, koji su vidjeli njegovu optužni pjesmu, promijenit će se. Česi interno pacijent, spreman je postupno donijeti ljude na otkriće sebe od drugih, da se promijene.
Sloboda za Puškin je prije ove komunikativne stvari povezane s prijateljskim osjećajima, ljubav prema domovini:
.. mudar sloboda gori,
Dok srca za čast žive,
Moj prijatelj, posvetiti predanost
Duše su prekrasni naleti! - iz pjesme "do Chaadaev"
1818
Moram reći, slobodu krhotina, više od pjesnika, a ne osobu, širi. U knjizi "Hodanje s Puškin" Abramr ter ispituje pjesmu "Delibash", tiskan 1832. godine. Pjesnik, opisujući dvoboj delibaš s kozakom, čini se, jednostavno postaje u položaju promatrača treće strane. Ali čitatelj, čitanje pjesme u potpunosti, odjednom otkriva da autor ne razbolio za Coscack, niti za delikate, ali je viši od jednostavnog filistenskog promatrača. Stoga se ironija autora implicitno osjeća između linija, što se događa osjećaj zračnosti, olakšavajući opisujući ozbiljnu, tešku bitku. Takvu vezu s stvarnošću duše pjesnika treba rasti, postaje iznad svega situaciji onoga što se događa. I ona shvaća ovaj uvjet ne odmah, ali na početku prevladavanje zemaljske emocionalne stvarnosti i želju za pojedinačnim polaritetima.
"Samo pjesnik na dvije stolice može sjediti i promatrati zalazak sunca između dvije obale ..." napisao sam, mučen unutarnjim sukobima, tražeći pjesnički izlaz iz ovoga.
Orlovsky pjesnik Nikolai Perovsky je univerzalni pjesnik, gledajući zemaljsko od visine, ali, u isto vrijeme, koji je volio ovo zemaljsko, divno sa svim svojim detaljima i šansom. Nekadašnji noćni život, koji je imao gladan djetinjstvo, naučio je cijeniti život, što je to i još uvijek pronalazi ljepotu u njoj, transcendentalne izvore uzvišenog.
... i odlučio sam da je sve izgubljeno,
Koji je izdao prijatelja i noćnu mrak,
Ali ovdje - princeza Terche! -
Od oblaka plutao je mjesec.

I osvijetlili surround surrought
Oprana u blizini mjesta
I sve je sve naslikalo na nebeskom,
Boje maglovitih zvjezdica.

I nešto tamno i sumorno
Preko ponora mutne vode
Pretvorila se u zemlju
Razvojne vrtove .... - Izvadak iz pjesme "Noć
pjesme "
Kada ste pročitali N. Perovsky, lirski krajolik povlačenja Čehova su nehotice pamte. Ljepota je iznad zemaljske sudbine, situacije! Kakvu je pozornost na tablete, detalje!
Upitala je chishe na rijeci
Iza rijeke "piće!" - prepelica,
Miševi, miševi na pašnjaku tele,
Ali čini se, selo je umrlo ... - iz pjesme
"Zaboravljeno"
Priključak cijelog zemaljskog, zagrijanog ljepotom, koji nadilazi uobičajeno, na visinu zvijezda također se osjeća u djelima Čehova i Perovskog. Puškin sam je tako dinamičan i širok da s lakoćom čuje nad njegovim linijama. U pjesmi "Upozorenje" od n.penovsky, kontrast između "slatka kruga, gdje su svi živi" i udaljene zvijezde izravnati poetskim mostom linija:
... Mi smo u općem poslovu - svi solisti,
Čak i onaj koji je masno,
U svom posebnom registru
On donosi šapat zvijezdama.

Pa ipak, koji je stav Nicholasa Perovsky na slobodu?

Sloboda tako slična Fantom:
Manifestirat će se, traje, nestaje, -
Tako snažna rijeka prekrivena ledom
Teče i ne zamrzavanje na dno.

ELEMENTARY, Watson, Life - Igra,
Iu slobodi bona - Božja karta -
Pregršt zla pod bakljom dobrog,
Vi sebe - i demiurge i rob Azarta.

Mirage sretno u pustinji neuspjeh,
Granica, kao i uvijek, na rubu vrtloga,
I međutim, vi ste slobodni, poput cirkusa,
Hodati na nizu ili rušiti ... - Izvadak iz
Pjesma "sloboda".
U istoj pjesmi, pjesnik piše: "... ne postoji sloboda od sebe na svijetu, pa stoga nema druge slobode ..."
"Kako to," naivni i neposredan čitatelj mogu suditi: "Pjesnik je upravo napisao o mogućnosti slobode, na kraju paradoksalno zaključuje da ne postoji sloboda, nema slobode od sebe ..." ali čim Ova konfuzija se događa, na temelju prve stanze pjesme ulazi: "Sloboda je toliko slična fantom ...". Sloboda moć, njegova neistražena, nepoznata kraj čovjeka, otajstvo ...
Nesvjesno drugi Nikolay Perovsky, u svojoj pjesmi "Strani", napisao sam:

Ah, sloboda, pjevanje,
Što me mučiš, pašš li?
Zatim se pokaže u jeziku tame,
To unutar vaših manifesta!

Onda nevjesta moje gluposti
Mnogi, mnogi preko segena vječnosti,
Pod Fata, nećete pokazati lice! -
Mijenjate svaki trenutak! ...

Da, sloboda je stranca, fantom, snažna rijeka prekrivena ledom. Ali u našoj moći, osjećajući ga u sebi, nastanjivši svoj unutarnji svijet etičkim i estetskim vrijednostima. A onda bi se činilo da ima skriveno, slobodu, suprotno tvrdnji da to nije, počinje oživjeti. Takvo oživljavanje slobode, pojas se osjeća u djelima n.penovsky između linija. Jednostavna priča o djevojci, voljenoj u golubovima - "Više o golubovima", o tome kako je polu-starne šesnaestogodišnja djevojčica rodila dijete i odlučila mu da ga ne daju u sirotištu, nego da se shvati. Ovaj etički vjeran čin glavnog karaktera - u tim godinama u sirotištu "nije hranio kolačiće", sloboda odluke raste u radost slobode. I čitamo o:
... u očima djeteta nije bilo tužno,
Vesela, prljava mala
Čvrsto stisnutih handsua
I nasmiješio se mamu.

Tako je razbio ovaj zajednički sin
Srednje, gladne, ne znajući glad, -
Vidio je
Kao na nebu, hladno i plavo
Uzgoj pravih golubova!

Johann Gotlib Fichte u svojoj knjizi "Na imenovanju osobe" napisao je da svrha čovjeka nadilazi prostora i vremena, to je više od granica senzualnosti: "... pitanje onoga što bih trebao postati i što ja će biti, superpazično misleći ... ". I dalje na uništavanju duga: "... budući da ubrzo dolazi u svijetu, izlazi iz moje osobnosti svijetu, nemam ništa više za brigu, jer od ovog trenutka ulazi u ruke vječnog će ... ". No, nije li to povezano s dužničkim mjestom koji dolazi iz vječne veće volje s potencijalnim blaženstvom, srećom, ljudskom slobodom?
Ruski filozof, kulturolog, pisac Griboray Pomerences u eseju "Sloboda i ljubav" piše: "Ljubav je osjećaj vezanja, a istodobno se osjećala kao sloboda. Zašto? Očito, ona otvara neku novu fazu slobode, koju nismo primijetili prije, nismo se osjećali dovoljno. " To dovodi do pjesama svoje žene, poetess - Zinaida Aleksandrovna Mirkinina.
Molili smo se s tobom poput stabala -
Bez molitve, disanje.
Sva njihova tiha aspiracija,
Sve jedinstvo odjeknulih vlastitih.

Približavanje fading je dao,
Šuma je svjetla u pragovima kako bi dovršila tamu.
Moje molitve s vama nisu znali
Ali mi smo bili najviše molitve.
Slika molitvenih stabala se usredotočuje. Doista, u stvarnosti, stabla iznutra su puna sokotvizheny, a čini se da su zamrznuti vani, kao da u molitvi. Kraj ", ali mi smo bili najviše molitve", vodi čitatelja na duboku percepciju dvostruke koncentracije. Na osjećaj unutarnjeg svijeta glavnih likova, koji u pjesmi izvana nije otkriven bilo kojim specifičnim detaljima. Samo iznutra se može naučiti, osjetiti te ljude koji se ljuljaju.
I evo još jedne pjesme Zinaida Mirkinine, kao da dodaje gore navedeno:
Bili smo u braku Tishina
U vašem najdubljem satu.
U oba nas je ušla
Jedan - u oba.

Mi smo puni rubova
I mi smo dobili s vama
Ne prskanje tišine,
Shvatite da smo mi jedan.
Tišina je unutarnji integritet povezan s cijelim svijetom i, u isto vrijeme, nemoguće je prosuti, inače možete izgubiti nešto vrijedno, intimno.
U pjesmi Nikolaja Perovsky "preko grada", okolni život s njegovom vreve opisan je mnogo dinamičnije: "... sve se kreće, sve je okrunjeno, zvonjenje Okov zvona" ... Obavijest - "Ringlets", a ne prstenovi ili lanci ... Smanjenje značenje riječi podsvjesno vraća čitatelja u djetinjstvu gdje je Okov prstenovi igra, igračka koja se lako razbija. Ples, cvijet pelud krugovi tinjaju tratinčice, zvonjenje bugova pored betonskog grada, kontrast divlje životinje i umjetne civilizacije, također se izražava u unutarnjem sukobu osobe: "Jedna noga je zaglavljena u asfaltu, još jedan zbunjen u travi! ..
U pjesmi "mrav" Nikolai Perovsky opisuje svoj život:

Namisli putnik na gornjoj polici,
Uklapam se i povukla u zajednički krug
I rani kao nit na iglu
Ispod poremećaja kočije.

Razumijevanje tog siročesti nije nagrada,
Bio sam svaki i bilo kakve rodbine,
Požurio u ljudsko stado
Da bi me bilo odvojeno.

Dana i godina se ne povećavaju u teretu,
Ako se iz djetinjstva, dajete im,
I, s korekcijom na dewin da,
Ostao sam univerzalni mrav.

Letjela sam u duhu pelina i dobrog,
Mongrel i izblijedjele su se na viđeni
Tako da iznenada među zaustavljanjem perrone
Split i vidi - ja sam jedan ...

Izgled vremena je nejasno i neadekvatno,
Ali nasljedstvo od bolesne magije -
Usamljenost, čarobni dar,
Čini se kao peta asa rukava.
Magično otajstvo, duboki potencijal usamljenosti i osobne slobode ... Ritmici pjesme, slični nemirnom prijevozu dana i godina, dopunjeni vidljivom "Slikom" na Ganding Peruronu, kontrasti slikom da je pjesnik dao - "Ekumenski mrav" mali mrav može osjetiti cijeli svemir, interakciju s njom! Čini se da je nogenost i neuspješna, kontrastira s čudom "pete as rukava" - unutarnju vrijednost, što je ekvivalentna potencijalnoj dubokoj sreći.
Vrijednost slobode provodi kroz svoj život i kreativnost marine Tsvetaeva. Ona nema niti jednu pjesmu koja se ne dira stilski ili u smislu značenje s osjećajem slobode. Njezine pjesme koje su prosvijetlile cijelu kontradikciju osjećaja i svijeta, u isto vrijeme, iznimno čvrste. Promjena je cjelovitost u svom svjetobli, iskrenost, hrabrost. Sloboda - U instalaciji na otvorenosti prema svijetu, samoizražaj:
Svi odmrzavanja tako da ljudi zaborave
Koliko je uhvaćen snijeg i svijeća?
Biti u nadolazećoj prašini
Pod grobni križ? Ne želim! ... - Izvadak iz
Pjesma "Književni tužitelji" 1911-1912.

Sloboda Tsvetaevsky - u neočekivanim semantičkim letovima - letovima, često podržanim znakovima crtice koja vodi do podsvjesnog svijeta, punu dubinu i slike. Sloboda, histerična u biti sublimirana u dubokom i širokom smislu stvarnosti, djelujući, spremni znati sve, prodrijeti sve - na M.TSvetavaji energiju osobne duše, izlazak iz nje u vanjski svijet: "Ako je duša rođena U krilatim, da njezini zborovi i da ona koliba ... "Svijet joj se osjeća kao živi organizam. Svijet je također duša:
... svijet je okrenuo čvrsto uho
Sudoper: sisanje zvukova
Sudoper, - čvrsta duša! ... - Izvadak iz "Noćne" pjesme 1923.
Sloboda života, sloboda smrti ... Egzistencijalna ljudska sloboda, proglašavajući glas pjesnika: "Žedan sam odmah sve ceste!" - M.TSVetaeva "Molitva" 1909 Neuspjeh života nakon što se ovaj život očituje snažnim protokom genijalnih pjesama, emocija, ljubavi ...
... na vašem ludu svijet
Odgovor je jedan - odbijanje. - Izvadak iz pjesme "na crnoj planini, zamršen po cijelom svjetlu ...", napisan na temelju posljednjeg očaja.
Da, njezine su se osobne okolnosti loše razvijale: njezin suprug i kći bili su represije. Počeo je rat. Iscrpljena, usamljena, u evakuaciji 31. kolovoza 1941., Mapina Tsvetaeva počinila je samoubojstvo. Ali njezine pjesme "koliko su dragocjena vina" došla njihove jezgre.
Moderni ljudi u postmodernoj eri pokušavaju riješiti problem unutarnjeg ropstva, a ne na najbolji način. Niveliranje moralnih normi. Ako ne uvijek dovodi do potpune nemoralnosti, to može dovesti do ravnodušnosti ili amorfom u donošenju odluka. I, kao da je drugi Louise - junakinja knjige Ch. Dickens "teška vremena", koja se složila na brak bez ljubavi - "Nije li ionako?", I, u dubinama duše, boreći se kao i vaš vlastiti Misli, napisao je:

U napuštenoj noći sumraka
Tko je volio - nije li ionako?
Osobitosti u drugom
Tkati Božje volje.

I njezinu usamljenost
Ionako ne, koga da se uvrijedi? -
Borac šaka je blokirana u dimu,
Već neprijatelj bez viđenja ...

Ionako ne rađanju
I od koga ... čekinja će se sakriti
Sramota iza
Bee Soba ... - Sokova O. 1998.
Marina Tsvetaeva sa svojom poezijom i duhom vodi ljude od 20-21 stoljeća, navikli su na cogs u automobilu usluga ispred poslodavaca, do suptilnosti, svjetline, osobne percepcije svijeta, a time i slobodu.
Orlovskaya mlad poetess Lyudmila Asspenskaya, sve duše osjećaju neobičnosti postmoderne ere, pokušavajući shvatiti, razumjeti, i, koliko je to moguće, promijeniti bolje, dajući njegovom interpretaciji koncept slobode. Dakle, što je sloboda - anarhija ili velika vrijednost? U doba, kada ", a ne crkva, ni kovčeg, ništa nije sveto ..."
Pritisnite trezori crkve,
Duša bez duše nabatu ...
I za nekoga slobode
Ulijeva u razvrat.

I za nekoga s zorom
Pijani pacijent kerubi
Trese pljuvanje i kovanice
U jutarnjem patus malch ...

Ovdje - sloboda akcija!
Ovdje imate prirodni put!
Imati mladu prostitutku
Ista sloboda u očima ... - Izvadak iz pjesme "Sloboda"
2017.
Po mom mišljenju, sloboda je dinamična, leteći, poput vjetra. Kljula se preko vreve, neuspjehe, preko avalanches pretrpanih, umoran od zabune, želuca. Ona je poput glazbe. To je misterija koja nije uočena na kraju, skriven ", kao nevidljivo u kosi." To je čudo koje ne odgovaramo - "nerequidted". I postoje načini slobode: put poezije, kreativnosti, plesa ljubavi, put unutarnje otvorenosti svijeta. Sloboda olakšava sve zemaljsko, ne traži bol i suze. Nemojte se bojati oluja praznih djela i pogrešaka, sloboda se smiješi nad njima s duginom. Sloboda - Phoenix ptica, ponovno se rađa od pepela zemaljskih padova i poremećaja. Čini se da je fatamorgana ... ali ako predate srce, vjerujte, neka ga glazba slobode uđe i mnogo će se promijeniti, čak i prošlost, s nevjericom u nevjerici.
Vjetar slobode
Kao povjetarac poput povjetarac - sloboda!
Tako smo lako, neka, čak i ako je blizu
Po dobi, karakter il kao ...-
Na našim licima osjetljivih na vjetar,

Kao na platnu, umjetnik, lijevo -
Zračne sjenilice Knick! -
Ah, smijati se vrhom bez pravila,
I olakšati zemaljski život!

I u ovom plesu tankom i nepažljivom,
Gdje atrakcija - tijela i tuš igra, -
Sve je kratkotrajno ... u isto vrijeme - zauvijek,
I pomiješana "danas" od "jučer".

I danas, danas, ali sutra - netko
Još jedan, vi ste u njemu ... njegova cjelina, ah!
Oh, zrak! Promjena ritma, promjena bilješke
Preko tišine koja gori na usnama.

I bez zračenja? Bez zraka bolje?
Gdje je život - usisni ploče se ponovno izračunava?
Oh, ljepota, štedi duša,
Oh, beskrajni odmor i let!
2012

sloboda
Preko mojih neuspjeha
Preko vinaigrette
Parit, skriven do sada
Sloboda vječni moji.

Preko blata, hladno
Smije se na nebu,
Treperenje neuhvaćenog čuda
Kao nevidljivo u kosi.

I uhvatiti lokve poput radara,
Njegove zamagljene značajke
I navijali parove
Medvjed se smije kao cvijeće.

Who? Da! Prihvatit ću njihove tajne
I razotkrivanje disciplina,
Kada duž orbitalne staze
Požurio sam iz nekog razloga u trgovini,

Ili možda ... Zaboravi na torbu,
Ostanite ovdje na pločniku,
Od sunce pucanja kuja,
Bezgrešna, strastvena i živa!
2007

Pjesnički put
Da bi vjetrovita, čudesna sloboda
Prepuštamo nam se, izbjegavamo dušu prorez,
Od testisa ove boli, što osigurači u prirodi,
Od svih zastoja, koji je tako povučen do dna,

Dobili smo ove scene tužnog ropstva
Situacije u kojima se čini da ne postoji izlaz?
I poetry loptu zraka, lijek,
To mi je sve lakše među ljutnje i nevolje.

I zemaljsko, dobivanje težine od patnje
Šupljine postaju, kao da polijeće,
A duša ne dopušta demonu zaljevu
Na njegovom poetskom, prekrasnom putu.
2014
sloboda
Poput glazbe, neuhvatljivo
Sloboda Waspet pranje
U rubovima gdje su želuci lavina
I ljutnja stjenovitog ruba.

Preko parka, preko jezera je tužno,
Pod chimkom iz snova
Sloboda vješto,
Ne čuvati bol i suze

Veliki nevidljivi osmijeh
Sloboda - poput dugačkog mosta,
U berbama i pogreškama
Predstavlja se u punom rastu

I, kao fatamorgana, utjeha
Pustinjske i prašnjave ceste
Ona šapuće gubitniku:
"Gloth moj život sok!"

I ako čitate, čujete
Njezina kapela unutra
Onda su srca umorna niša
Slobodu njegovog uvjerenja.

Neka prošlost nevino izgleda
Od vizira postojanja
Poput glazbe, neuhvatljivo
Sloboda je moja ...
2008

U eseju "Tri razine Postanka", Pomerance piše o tri razine, razine razvoja i pergenzive osobnosti: razina pojedinaca, razina nesvjesnog-nepromišljenog, kada osjećaj može poletjeti na nebo. A treća razina je razina nerazumljive cjeline. Kada osoba osjeća bol i radost svega oko sebe i odnosi se na svijet, kao da ga je stvorio. Kada se, kao što ulazi u tijelo, ulazi u element besmrtnosti. Ovo je razina slobode.
U knjizi "ima ili biti", Erich Fromm piše o opasnostima globalne katastrofe. O uspavanom, ne probuđen u punoj snazi, instinkt samoodržanja kod ljudi. Mišljenja stručnjaka koji vode do spasenja čovječanstva, pojavu nove etike, novog stava prema prirodi, svijetu, na temelju osjećaja posjedovanja moći, a na načelu "biti" je potrebno. To je, na načelu same izuzeće od teške pošiljke, povezanost stvari koje su u našoj svijesti, kao što su bile, oživite i početi se kupiti nad nama. A za početak možete naučiti kontemplaciju od pjesnika i umjetnika koji su apsorbirali učenja Taoisa:
Pažljivo peer:
Cvijeće "Shepherd torbe"
Vidjeti ispod ramena! - Bassy (1644-1694)
2018.

Pošaljite dobro djelo u bazu znanja je jednostavna. Koristite obrazac ispod

Učenici, diplomirani studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u studijima i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavio http://www.llbest.ru/

Savezni državni obrazovni proračunski institucija visokog stručnog obrazovanja

"Financije? Sveučilište pod vladom Rusije? Federacija "(Financial)

Odjel "Filozofija"

na temu: "moje razumijevanje slobode"

Izvedena: Sukurova Esumman

Provjereno: Panov Evgeny Henrikhovich

Moskva 2015.

Uvod

1. moderno razumijevanje koncepta "slobode"

2.2 Sloboda u zastupanju N.a. Berdyev

3. moje razumijevanje slobode

Zaključak

Uvod

U svjetskoj povijesti ideja, koncept slobode je možda najatraktivniji, intimni, iako dvosmislen i višeslojni koncept. Teško je pronaći kulturu koja ne bi imala koncept slobode, ne postoji pomisao na razmišljanje, a ne jedan glavni mislilac filozof koji ne bi protumačio značenje ovog koncepta.

U drevnoj Rusiji, riječ sloboda je označavala stanje osobe u kojoj je bio ili se osjećao kao "njegov majstor". Vjeruje se da ova riječ dolazi od drevnog indijskog "Svapati" ("Svo" - njegova i "Poti" - gospodin).

U određivanju koncepta "slobode", prije svega, treba napomenuti da sloboda, stoji u jednom redu s takvim konceptima etike kao dobre, dobre, sreće, pravde, prava i obveza, te je apstraktna filozofska ideja. Koncept slobode pripada takvim područjima ljudskog znanja kao filozofije, politike, prava i etike. U etici se određuje unaprijedšću volje osobe. U društvenoj i političkoj filozofiji, sloboda se definira kao "svjesna potreba" (B.pinosis), kao prilika za posebnu osobu da pokaže svoju volju na temelju svijesti o zakonima razvoja prirode i društva.

U području zakona, sloboda djelovanja i određeno ponašanje određene osobe proglašene su i sadržani normi zakona (na primjer, sloboda govora, sloboda vjeroispovijesti, itd.).

Drevni filozofi, kao što su Sokrat, Platon, Aristotel, epikur i drugi shvatili slobodu kao slobodu od sudbine sudbine, od prisile, uzročnosti, ali i slobode od arbitrarnosti i tiranije, te iz različitih katastrofa koji su prepreke ljudskoj slobodi.

Sumorni srednji vijek povezivao je koncept slobode do usvajanja crkvene i božanske moći i utvrđene slobode kao slobodu od njihove prokletstva i grijeha. Sloboda osobnosti gotovo nikada nije ostala u sustavu svemoći Božjoj.

Borba za takve osobne slobode, za uklanjanje crkvenih ograničenja, za slobodu nesmetanog samoizražavanja jedne osobnosti, bio je plodan u renesansnoj epohi, koji je dao početak modernih stavova o konceptu slobode. Dakle, u francuskoj "izjavi o ljudskim pravima i građaninu" usvojen 1789. godine, sloboda je definirana kao prilika za osobu "da učini sve što ne šteti s drugom: dakle, provedba prirodnih prava svake osobe je ograničena samo tim granicama koje pružaju drugim članovima društva koristeći ista prava. Ta ograničenja mogu se definirati samo zakonom. "

Koncept slobode također se široko koristi u politici i ideologiji, a također je osnovni koncept univerzalnih ljudskih prava. Na primjer, članak 3. Univerzalne deklaracije o ljudskim pravima kaže: "Svatko ima pravo na život, slobodu i osobni integritet."

Danas je ovaj koncept osnovni koncept raznih grana liberalizma.

1. moderno razumijevanje koncepta "slobode"

Moderne ideje o slobodi i demokraciji temelje se na ideji suvereniteta osobe i ljudi, temelje se na liberalnoj ideologiji. Konkretno, liberalizam naglašava slobodu osobnosti i od vlade, a od vlasti i iz raznih malih i velikih skupina i klasa.

U tom kontekstu, vlade zemalja su odgovorne za osiguravanje slobode osobnosti i istodobno su dužne osigurati prava i slobode najugroženijih skupina stanovništva, razne manjine, pojedince i skupine osoba koje imaju društvene potrebe itd.

Neki moderni filozofi, na primjer, Berlin, dijele koncept slobode za negativnu ili političku slobodu i pozitivnu slobodu. U tom slučaju razmislite, to su različiti koncepti, ali djelomično se mogu podudarati u njihovom značenju.

Pod negativnim slobodom podrazumijevaju vanjski okvir i ograničenja koja ograničavaju ljudske sposobnosti da rade ono što želi i može učiniti.

Vrijednost ove slobode postavljena je kao odgovor na pitanje: "u čemu je područje, u kojem subjekt - je li osoba ili skupina ljudi dopušteno ili bi trebalo biti dopušteno učiniti ono što je u stanju učiniti, ili biti Onaj tko je sposoban biti, ne untuksualcije drugih ljudi? ". Ovaj koncept razumije slobodu čovjeka kao njegovog stanja, u kojem drugi ljudi ne ometaju svoje postupke." Ako mi drugi ne dopuštaju da to učinim što inače mogu učiniti, onda sam inkubiran; ako zbog djelovanja drugih ljudi, navedeno područje je komprimirano, smanjuje dalje od poznatog granica, onda možemo reći da sam u stanju prisile i, možda, čak i Na drugom mjestu, Berlinski, podržavajući gelving ukazuje na to da "vi ste tek tada lišeni političke slobode kada vas drugi sprječavaju postizanje bilo kojeg cilja. Jednostavna nemogućnost postizanja cilja, ne znači nedostatak političke slobode ... ""

Kao i spinosa, engleski filozofi locke i mlin, francuski Constance i Tokville vjerovali su da su ljudi međusobno ovisni i da bilo koja ljudska aktivnost utječe na živote drugih ljudi. Stoga su vjerovali da sloboda ljudi ne bi trebala biti neograničena, da ako ne ograničite ljude na primjer, zakon ili druge publikacije, a zatim koriste takvu dozvolu, ljudi bi pretvorili život u društveni kaos, gdje bi sloboda nekih značilo nelbot drugih, gdje bi takva "prirodna sloboda" značilo slobodu prisiljavanja slabe. "Sloboda štuke je smrt pescara"; Sloboda nekih ovisi o ograničenjima nametnutih drugima. Da bi prevladali takvu vrstu javnog kaosa, smatrali su stvaranjem harmonije između ljudskih ciljeva i akcija. Za ove filozofe, sama sloboda nije bila najviša vrijednost, a naprotiv, ako se takva potreba pojavila, oni bi bili spremni ograničiti slobodu za kulturu, pravdu, jednakost, sreću i sigurnost ljudi ili radi iste slobode.

Ta je stajalište razvila njemački filozof Immanuel Kant, koji je vezao slobodu i provedbu zakona utvrđeno da se slobodna osoba ne bi trebala podnijeti drugoj osobi, ali bi trebala poštivati \u200b\u200bzakon na koji bi sve trebalo poslušati bez iznimke. "Sloboda, napisala je nevidljivost od proizvoljne volje drugog [osobe]. Sve dok ne ometa slobodu drugih [ljudi] u skladu s univerzalnim zakonom - to je prirodno kongenitalno pravo svake osobe koja mu pripada njegovoj ljudskoj prirodi. "

Filozofi epoha prosvjetljenja smatrali su da bi ljudi trebali sklapati sporazume i koordinirati takve restriktivne zakone ili norme koji bi trebali osigurati nepovredivost prilično velike sfere privatnog života od javnog tijela, štite minimalno područje osobne slobode ljudi. Benjalamen Konstan je vjerovao da je "invazija na ovom području, bez obzira na to koliko je malo, tu je despotizam" i pozvao "da se zaštiti od despotskog zadiranja, barem slobodu vjere, uvjerenja, samoizražavanja i imovine."

Filozofi prosvjetiteljstva, kao što su Jefferson, Berk, Payne i mlin čine različite popise individualnih sloboda, ali slično opravdali potrebu za održavanjem snage na daljinu. Moramo sačuvati barem minimalno područje osobne slobode, ako ne želimo "odreći naše prirode". Ne možemo biti apsolutno slobodni i trebali bi odbiti dio naše slobode da zadržite ostatak. Puno podnošenje tuđe znači samouništenja. "

Takva minimalna sloboda potrebna je da ljudi ne samo da postavljaju ciljeve i postižu ih, već i za razvoj prirodnih ljudskih sposobnosti. John Stewart Mill u svom radu na slobodu napisao je da je "slobodan razvoj osobe jedan od vodećih uvjeta za dobrobit, da to nije samo obvezujući element civilizacije, kulture, obuke, obrazovanja, nego i potreban dio i. \\ T stanje svih tih stvari. " Vjerovao je da je uvjet za razvoj civilizacije slobodna razmjena ideja u potrazi za istinom. Samo pod takvim uvjetima može se prevladati "masovni kapital", "razmnožavanje", "sklonost poslušnosti" i naprotiv, da prokupi razne identitet i moralne sile i moć.

Međutim, filozofi su također obraćali pozornost na drugu okolnost povezanu s razumijevanjem slobode i uvjetima za njegovu provedbu.

"Sloboda nije samo odsutnost prisile; Slično tumačenje je previše upamljavanje značenja ove riječi, a onda to može značiti ili previše, ili premalo. Seljak se prvenstveno treba odjeću i medicinsku skrb, a ne u osobnom slobodu, ali da minimalna sloboda koju treba danas, a zatim širenje slobode koja će ga trebati sutra nije neka vrsta posebne vrste za njega. Sloboda i sloboda, identična sloboda profesora, umjetnika i milijunaša. "

Pozitivna sloboda, naprotiv, implicira ih kao sloboda od unutarnjih ograničenja. Prema njihovom mišljenju, to je takva sloboda od čiji je vrijednost skrivena kao odgovor na pitanje: "Što ili koji služi kao izvor kontrole ili smetnje i čini osobu koja radi ovu akciju, a ne bilo koji drugi, ili biti tako, ne drugi?"

"Pozitivno tumačenje slobode ulazi u svoja prava kada pokušavamo odgovoriti na pitanja" Tko me upravlja? " I "Tko bi trebao reći da bih trebao ili ne bih trebao učiniti i tko bi me trebao ili ne bi trebao biti", a ne kada postavimo pitanje "što sam slobodan učiniti i tko sam slobodan biti?".

"Pozitivno" značenje riječi "Sloboda" proizlazi iz želje pojedinca da bude vlasnik vlastitog života. "Želim svoj život donositi odluke od mene, a ne iz bilo koje vanjske sile. Želim biti instrument vlastite volje, a ne oporuka drugih ljudi. "

Sloboda biti majstor vlastitog života, a sloboda od prepreka, od strane drugih ljudi moj izbor, na prvi pogled, možda se ne čini tako logički rastrgan jedan od drugog - ne više od afirmativnog i negativnog načina izražavanja istu misao.

2. Razumijevanje slobode Spinoza i Berdyeva

2.1 Sloboda u zastupanju B. Spinoza

Benedikt Spinoza (1632-1677) bio je najtalentiraniji nasljednik filozofa Descartesa. Spinosa je teško smatrana najplemenitijim od svih velikih filozofa. Sve njegove misli iz mlađi bili su podređene želji da dobiju znanstveno i filozofsko obrazovanje, a on je dobio temeljni judas obrazovanje u Amsterdamu. Međutim, izražavajući misli koje nisu u skladu s onim što rabini uče, on se sve više razlikuje od sinagoge. Pokušao je i moralno, a fizički prisiljen posjetiti sinagogu barem za oči, ali to nije dovelo do bilo kakvih rezultata, zbog čega je bio podvrgnut "velikom iskopavanju". Ne želeći biti duhovno odbačen i ovjeren kao D "pribor, koji je počinio samoubojstvo, napustio Amsterdam. Živio je u oskudnim uvjetima u malom selu, nedaleko od grada. Bio je tamo da je konačno formirana njegovim filozofskim pogledima U brojnim radova koji su bili priznati kao ateistički. Tijekom života Spinoze objavljeno je samo jedan od njegovih radova: "Temelji kartuske filozofije" i nekoliko njegovih djela, po želji, objavljeni su bez uputa.

Možete razumjeti dramu u mislioci, bolno zabrinuto da postoji tako malo ljudi koji su upoznati s njegovim idejama, a još manje onima koji ih mogu razumjeti. Možda je to bilo da je odigrao odlučujuću ulogu u svojoj želji da shvati koncept slobode.

Spinosa je vjerovala da pokriva svoju impotenciju, osoba je došla s takvom stvari kao nesreća. Kao i descartes, spinosa ne prepoznaje nesreće u prirodi, niti u postupcima ljudi.

Razmišljajući o svemu tome, Sprocos se približava problemu ljudske slobode, izražavajući ideju da se sloboda najmanje od svih može smanjiti na anarhičnu arbitrarnost. Sloboda, smatra spinosom, - postoji dostojna potreba. U svom radu "Etika" Spinosa definira slobodu kao Božju ljubav i Božju ljubav čovjeku: "Mi jasno shvaćamo da je naše spasenje, ili blaženstvo ili sloboda - naime u stalnoj i vječnoj ljubavi prema Bogu ili u ljubavi od Boga čovjeku. " Ova definicija slobode ima svoje drevne povijesne korijene. Još jedan antički skeptici je rekao: onaj koji se slaže, sudbina vodi, a onaj koji se opire, povuče se. Spinosa podiže izgled drevnog pitanja nove visine, uzrokujući pažnju na njega, a to daje novi poticaj daljnjem studiju ovog problema. Za mene je privlačno da je spinosa prepoznala Boga, iako se smatrao ateistom, tražio je istinu, ne slaže se s općeprihvaćenim kanonima.

2.2 Sloboda u zastupanju N.a. Berdyev

sloboda Spinoza Berdyaev filozofija

Nikolay Alexandrovich Berdyaev (1874-1948) je najpoznatiji od pleju ruskih mislilaca. On je odgojen u Kijev kadet korpus, za vrijeme studija imao je želju postati profesor filozofije "i počeo se pripremati za ispite o potvrdi o dospijeću za upis na sveučilište. Za sudjelovanje u socijalističkom krugu i promicanje socijalističkih ideja, uhićen je i poslao na link. To je završilo obrazovanje na sveučilištu, ali se pojavilo samo-obrazovanje, što mu je omogućilo da postane nevjerojatno eruditski čovjek. Bilo je to filozofija prisiljena Berdyev da sumnja na marksizam, unatoč pokušajima da kombinira svoju filozofiju s pogledom na Marx i njegove sljedbenike, nije ga propao.

Jedan od najvažnijih u Berdyevoj filozofiji je kategorija slobode. Sloboda, po njegovom mišljenju nije stvorio Bog. On oštro kritizira gegelijan, i zapravo, a marksističko razumijevanje slobode kao osobe s invaliditetom treba: "... koliko hegela govori o slobodi, ne zna slobodu." Njegova "filozofija nejednakosti", gdje se protivi sovjetskom tipu organizacije društva i sovjetske ideologije nekompatibilnosti, ona stvara u godinama revolucije. Čak i ako socijalizam uspije eliminirati glad i siromaštvo, neće riješiti duhovne probleme. Čovjek će se suočiti s licem s tajnom smrću, vječnosti, ljubavi, znanja. Prije toga, religija i tradicija omekšali tragični element života.

"Psihologija formalne slobode izražava se u formuli: želim biti ono što želim. Psihologija materijalne slobode izražena je u drugoj formuli: želim da je to. U formalnoj slobodi volje nema izbor i težnju. U materijalnoj slobodi postoji tema. "

Berdyev dodjeljuje dvije vrste slobode. Primarna iracionalna sloboda, potencijal slobode, koji uzrokuje ponos Duha i kao rezultat toga, njegov polog od Boga, koji kao rezultat dovodi do osobnosti osobe u svijetu prirode, objektivne stvarnosti, u društvu, gdje je osoba je uspješno koegzistirati s njegovim drugim članovima, mora slijediti moralne standarde, konstruirano društvo, na taj način ne ne postoji prava sloboda. "Druga sloboda, sloboda je razumna, sloboda u istini i dobra ... Sloboda u Bogu i od Boga je primio." Duh osvaja prirodu, novo okolno jedinstvo s Bogom obnovljena je duhovnim integritetom osobe. Berdyev je vjerovao da sloboda nije svjesna potreba, kao što su se smatrali da su racionalisti, posebice spinose. Ljubav je način na koji osoba ide na slobodu. Sloboda se temelji na ljubavi, ali ne i svjetovnoj ljubavi, ali na ljubav prema osobi Bogu. Ovdje se otkriva još jedna karakteristična značajka - vjerska orijentacija. Berdyev također donosi ljude Bogu.

3. moje razumijevanje slobode

Što je sloboda i tko je ta slobodna osoba?

Mislim da je definicija ovog višestranog koncepta čisto osobna. Na formiranju naše svijesti, i, posljedično, koncepti "slobode" utječu na svijet oko nas. Po mom mišljenju, sloboda je mogućnost odabira aktivnosti kao što je u svakom slučaju u razumnom okviru - okvir države zakon, kao i njezin moral, koji se formira tijekom cijelog života pod utjecajem različitih čimbenika, životnih okolnosti , Moja moralna ograničenja temelje se na odgoju, tradiciji roda i samo osobnom razumijevanju ljudskih vrijednosti i nepopustljivih istina. Sloboda nije dopuštenost.

Dat ću riječi gelving da je "slobodna osoba osoba koja nije okovana u okova, nije zatvorena, a ne zastrašena, kao rob, strah od kazne ...". Međutim, sloboda čovjeka nije neograničeno, graniči gdje sloboda drugog počinje osobu, gdje je u njegovim pravima, dolazi još jedan veliki koncept humanizma - pravda i odgovornost u odnosu na one koji su okruženi. Sloboda nije dozvoljenost, to je prvenstveno odgovorna. To je Prilika za ostvarivanje vašeg unutarnjeg potencijala koliko želite, to je sloboda pristupa dijeljenim resursima, ali ne i na štetu ljudskom okruženju. Kao što je Thomas Hobbs rekao: "Slobodna osoba, to je onaj koji ne ometa." željeni. "

Sloboda je koncept javne osobe, gdje postoje različiti odnosi između ljudi, uključujući podređene odnose ili jednakost. To je nemoguće, na primjer, zamisliti Mowgli, koji bi razmišljao o konceptu slobode ili bez slobodne dok se ne susreće s drugim ljudima.

U gore spomenutom izrazu "svipati" - "i-moj" i "drugi - gospodin", za mene je glavni dio interakcija (apstraktna, simbolička ili fizička) između ta dva subjekta. Između "Svo" "Ja - ja" i "Poti" onima koji su mentalno ili fizički prisutni. "Roti" može prisiliti "SVO", a zatim se pojavi stanje političkih ili ekonomskih ne-šupljaka. To jest, takva prisila, kada drugi ljudi namjerno napadnu svoj život i ometaju postizanje onoga što nastojim. Naprotiv, kada je "Poti" prisutan, ali ne prisiljava, ne dominira "SVO", a onda postoji stanje slobode, ili nesmetano postignuće njegova cilja.

Ali kao što spominje gelving, "bilo bi apsurdno pozvati ne-slobodnu stvar koju nismo u mogućnosti letjeti pod oblacima, kao orao, živjeti pod vodom, poput kita ..." Ako sami niste sposobni i Nemate vještine i vještine ili dovoljnu želju za postizanjem to ne znači svoj cilj da imate slobodu.

To jest, stanje ne-free dolazi samo kada postoji protivljenje drugim osobama usmjerenim na osiguravanje da ne možete postići svoje ciljeve. Kao što je Jean Jacques Rousseau rekao: "Nije li nas priroda stvari ogorčena, već samo neobjavljena volja." To su akcije ili nedjelovanje drugih ljudi koji su svjesno ili nesvjesno ometaju, stvarajući prepreke za provedbu naših ciljeva su akcija koje ugnjetavaju našu slobodu. Naša sloboda u takvom razumijevanju mjeri se veličinom, prostor u kojem nitko ne miješa u naše poslove.

Zaključak

Sloboda je ideja koja odražava stav predmeta svojim postupcima u kojima je njihov definirajući uzrok i oni nisu izravno zbog prirodnih, društvenih, međuljudskih komunikacijskih i individualnih informativnih čimbenika.

Problem slobode je neraskidivo povezan s osobom. Može se reći da je to tradicionalna tema čovječanstva. Ljudi gledaju na sam fenomen, ljudi izgledaju drugačije, tako da ne postoji, sigurno, neće biti definitivnog odgovora na pitanje: što je sloboda? Neki pristupi razumijevanju prirode slobode dolaze na slobodu uma, drugi - otvoreno srce. Za prvu slobodu je pravo, za drugo - teret i odgovornost. Također na različite načine i uživa u ovoj slobodi. Ako u prvom smislu, sloboda dovodi do arbitrarnosti ili umiranje kompromisa između I i vanjskog svijeta, zatim u drugom slučaju, sloboda dovodi do ljubavi i kreativnosti. S obzirom na razne točke gledišta, po mom mišljenju, ispravna definicija će biti sljedeća: sloboda je pravo na provedbu u svojim postupcima, na temelju znanja o objektivnoj nužnosti.

Popis rabljene literature

1) Spinoza B. Etika. (1677)

2) Berdyev n.a. Filozofija slobode (1911)

3) Immanuel Kant "Metafizika morala". (1797)

4) Berlin I. Dva koncepata slobode. (1958)

5) Helvetia K. A. Oh. U 2 tona. T.1, M.: Misao, 1973

6) Gobbs T. OP. U 2 tone 2, m.: Misao, 1991

7) Valyano m.v. Filozofija: Tutorial - m: -2003

8) Wikipedia Wikipedia je besplatna enciklopedija.org/wiki/sbod

Objavljeno na Allbest.ru.

Slične dokumente

Biografija ruskog filozofa Idealist Nikolai Berdyev. Pogled na pisca o problemu slobode ljudske osobe. Identifikacija beskonačnosti i razumljivosti duha određene osobe. Otkrivanje značenja u perspektivi ljudskog postojanja.

prezentacija, dodano 04/11/2015


Filozofija kao znanost o univerzalnom, provodeći analizu fenomena prije otkrivanja izvornih (univerzalnih) svojstava. Određivanje slobode sa stajališta filozofije. Glavni elementi u strukturi fenomena slobode. Suština ljudske slobode sa stajališta dijalektike.

sažetak, dodano 09/23/2012


Holistički čovjek - Božans u konceptu slobode osobnosti N.A. Berdyev. Interpretacija prirode kreativnog čina. Kreativnost kao realizacija slobode, put do usklađivanja postojanja. Razumijevanje svrhe čovjeka je moralna jezgra Berdyeve filozofije.

sažetak, dodano 11.05.2015


Problem slobode u filozofiji. Analiza transformacija slobode u povijesti klasičnih filozofskih učenja: ontološke komponente slobode, epistemološki aspekti i transformacija slobode. Analiza društvenih i egzistencijalnih transformacija slobode.

disertacija teza, dodano 20.02.2008


"Let od slobode" Eric iz. Psiholog problema slobode, njegove dvojnosti. Sloboda u epohi reformacije. Moderni aspekti slobode, mehanizmi leta iz nje. Mazochistan strana nacističke slobode. Manifestacija slobode u demokraciji.

sažetak, dodano 01.07.2009


Nedosljednost tumačenja slobode u povijesti filozofije. Karakteristične i probleme egzistencijalizma. Određivanje povezanosti slobode i istine u djelima Martina Heideggera i J.-p. Sartre. Personalizam i sloboda osobnosti u Worwoview teoriji Berdyeva.

sažetak, dodano 25.11.2010


Egzistencijalizam (filozofija postojanja) kao najutjecajniji irricionalistički smjer u zapadnoj filozofiji dvadesetog stoljeća. Sloboda kao jedna od neporecivih univerzalnih vrijednosti, ali sloboda nije apsolutna. Filozofija slobode N. Berdyev.

ispitivanje, dodano 09/13/2009


Koncept slobode i osobnosti u drevnoj Kini. Čovjek i svijet u ruskoj kulturi i filozofiji. Europska tradicija percepcije ovih koncepata u razdoblju antike, tijekom srednjeg vijeka. Novi europski svjetonazor i razumijevanje pitanja slobode volje osobe.

sažetak, dodano 08/23/2013


Tekst problema otuđenja osobe, njegovu slobodu i kreativnost u filozofiji Nikolay Alexandrovich Berdyev. Raspon problema s ruskim egzistencijalnim misliocima. Sloboda kao najvažniji znak duha. Boli problema spasenja.

sažetak, dodano 12/20/2015


Zatvora u demokratskom društvu i državi. Analiza slobode i odgovornosti pojedinca, rasponu između njih. Koncept dijalektičkog jedinstva slobode i nužnosti Hegela. Rješavanje problema slobode od strane ruskih vjerskih filozofa.

Esej "sloboda". (Var 1)

Koncept slobode je multiceted, ima mnogo definicija. Sve ovisi o opsegu primjene, na primjer, može biti fizička i duhovna sloboda, politička ili sloboda osobnosti. Ujedinjuje sve te pojmove da slobodna osoba ne osjeća pritiscima od ljudi oko njega, djeluje u svojim uvjerenjima i željama.

Procjena stoljeća sloboda je cijenjena iznad svega. Ljudi su uvijek željeli biti slobodni, a kako bi to postigli da dođu do svojih života. Gotovo svaki rat počeo je zbog činjenice da su neki željeli živjeti slobodno, a drugi su tražili moć.

Moderni čovjek sretan. Možemo sami razmotriti slobodne ljude u mnogim pokazateljima. Imamo građanska prava, možemo ići bilo gdje, samostalno izabrati vjeru, implementiran i živjeti kao voljeti. Mnogi ljudi u prošlosti i naši preci, uključujući i to nisu imali.

Međutim, unatoč svemu tome, apsolutna sloboda i dalje ne postoji. Labavi ljudi, bez obzira koliko su htjeli, nisu potpuno neovisni. Na primjer, osoba treba uvijek razmišljati o hranjenju svoje obitelji, dakle, on mora zaraditi novac. Sloboda jedne osobe završava gdje počinje sloboda drugog. Postoje moralne norme i etiku. I većina ljudi najčešće bira udobnost i sigurnost. I zbog toga je spreman za prikupljanje prava i slobodu.

Ispada da sloboda nema jasne obrise u svojoj definiciji. Cijeli njegov život, čovječanstvo žudi da ga dobije sa svim vrstama načina. A kad dobiju - ne razumiju što učiniti s tim. Svaka sloboda je odvojena i svi su istovremeno ograničeni okvirom tvrtke u kojem živimo. Mislim da je ispravno. Svi smo mi slobodni ljudi, ali svatko ima obveze i naklonost. Apsolutna sloboda se ne događa. Postoji neka prilika da gurne sve okvire, ali samo ga možete dobiti kaznenim. Tada će drugi ljudi patiti, a čak i najbliži i rođaci mogu biti.

Esej "sloboda". (VAR 2)

Kakva lijepa riječ "sloboda". Koliko je samo po sebi divno, duhovno i lijepo. Za svaku osobu, naravno, sloboda je vlastita. Netko ga razumije u okviru osobnosti, netko u samoizražavanju, za druge to je opseg misli i osjećaja. Ali sve to ujedinjuje - odsutnost bilo kojeg tlaka.
Vrijeme vremena, sloboda je bila vrlo cijenjena i uvijek je liječena. Prije toga, ljudi su mogli puno ukloniti, samo da bi bili slobodni i fizički i moralno. Koliko je krv probala.
U suvremenom svijetu, mnogi se osjećaju slobodnima, a samo se neki pomiješaju u ovom desnom kutu. Sada osoba, u okviru međunarodnog zakonodavstva, može se sigurno kretati svijetom, proučiti i znati zemlju i ne misliti da se može ugnjetavati.
Sloboda je odabrati što je bliže od osobe, kao što je religija, manifestacija njihovih talenata, izbor buduće profesije, izbor života satelitskih i političkih stavova. Jedino što ne biramo je roditelji. Ali ovdje se ne promatra povreda prava na slobodu. Nema apsolutne slobode. Postoje samo granice polja u kojima se ljudi mogu slobodno kretati. Nema neovisnih ljudi na svijetu, netko još uvijek ne održava nešto: obitelj, rad, želja da žive dobro, slavu, velikodušnost i tako dalje. Svaka osoba ima cilj koji postupno ide. Prema tome, samostalno stavljajući neke okvire koji ometaju pretjeranu manifestaciju slobode.
Također, sloboda se završava, to jest, ovaj koncept nije neograničen. Sloboda završava gdje počinju prava druge osobe. Štoviše, popratni čimbenici ovog koncepta su moralnost i etika. Ljudi kada je izbor vrijedan, odaberite siguran život i udoban životni uvjeti, a ne sloboda. A kako bi to postigli, morate narušiti u nekoliko trenutaka.
Nisu svatko može shvatiti slobodu, jer mnogi, posuđene slobode, ne znaju što učiniti s njom. Svi ljudi su slobodni, ali za svaku slobodu. Netko je sretan u kući uz more, i netko i dovoljno soba u hostelu. Netko vjeruje da Zaimaejeva sloboda, on postaje neovisan, a netko voli raditi za nekoga i slušati vlasti. Ali bez obzira što, svatko ima slobodu, samo trebate vidjeti.

Esej "sloboda". (Var 3)

Kakva divna riječ "sloboda", koliko je let, prostranstvo i bestežinsko u njemu! Pitanje je ono što je to, nijedna osoba na zemlji nije pitala. Približavajući se pitanjem onome što je sloboda, potrebno je razumjeti što je uobičajeno svima, specifičan odgovor nije pronađen.

Sloboda jedan za sve?

Sloboda je apstraktni koncept, dakle, svaka osoba ima svoju ideju slobode. I svatko ima svoje stajalište na ovom trošku. Štoviše, svaka osoba teži slobodi, bez obzira na to kako ga razumije. Neki idu na slobodu, kao daleki san, a drugi već smatraju slobodnim ljudima.

Sloboda za odrasle i djecu

Pitajmo svako dijete kakvu slobodu. Najvjerojatnije će odgovoriti da je neograničeno na vrijeme i na daljini hodanje s prijateljima i priliku da kupi sve što želi. Obične dječje želje. A što je sloboda u zastupljenosti odrasle osobe? Ta djeca koja odrasli trebaju razumijevanje drugih, ali za to morate biti u mogućnosti izraziti svoje mišljenje. I kako mogu reći što mislite ili izrazite želje ako je ova prilika ograničena na nekoga?

Besplatno pravo izbora

Postoji takvo mišljenje da je za osobu glavno razumijevanje slobode riječi je pravo izabrati i pravo na slobodu govora. Uostalom, mnogi su zadovoljni, imaju pravo izraziti svoje mišljenje, prihvatiti svoju odluku ili napraviti svoj izbor. Svaki dan donosimo odluke: kamo ići i što učiniti, što da ručam i što nositi. Netko će pitati: "Ali što je s našim dužnostima?". Ali svi, opet, postoji izbor: slušati ih ili ne.

Koja je sloboda?

Prema mnogim ljudima, potpuna sloboda podrazumijeva izuzeće od svakodnevne rutine i odgovarajuće dužnosti. U njihovom razumijevanju, sloboda je bezbrižno vrijeme, odmor i zabava, kao što je okrugli svijet putovanja širom svijeta. Na temelju svoje točke gledišta, može se zaključiti da je sloboda u beskrajnoj količini velikih, hrskavih novčanica i prisutnost mase slobodnog vremena.

Zapravo, u suvremenom svijetu osoba ima toliko slobode kao što ga nikada prije nije imala. On je apsolutno nije ograničen u pokretu, to je slobodan u izboru gdje živi gdje da nauči što reći što se oblačiti. Osoba ima slobodu u odabiru mjesta rada, u odabiru sfere aktivnosti. Ni jedna osoba ne nema ni vlasnika ni Gospodina, ograničavajući svoju osobnu slobodu. Osoba ima potpunu slobodu u odabiru religije. Sve ostale inssidine i ograničenja osoba dolazi sa sobom. On sam se ograničava svojim potrebama. Ali ako se vaše potrebe ne podudaraju s vašim mogućnostima, ne smije se smatrati ne-slobodnom osobom. Potrebno je jednostavno staviti cilj i raditi na njezino postignuće.