Božanska liturgija koja je počašćena. Razgovori s ocem. Liturgija plaćenih darova. Dan zahvalnosti za zajedništvo m kamvonny molitva
Glavna značajka liturgije plaćenih darova je da ga ne počini sakrament euharistije, a vjernici su uključeni plaćeni daras, i.e., posvećena prije, na prethodnoj liturgiji sv. Vazirano velika ili sv. John Zlatousty.
Početak liturgije plaćenih darova dolazi iz prvih stoljeća kršćanstva. Prvi kršćani su vrlo često prihvatili sv. Krist je, neki čak i svakodnevni dani. U međuvremenu, prepoznato je kao nezgodno u danima strogog posta, kao što su dani tuge i drobljenje o grijesima, kako bi ispunili punu liturgiju, što je najsnažnija usluga iz crkvenih usluga. No, kako bi se omogućili vjernici da počine i među tjednu u danima pošte, odlučeno je, bez kršenja karaktera velikog božanske službe, u nekim danima za pristup vjernicima ranije s posvećenim darovima. Za to je uvedeno u usluge Velikog posta, liturgiju potrebnih darova. Završna kompilacija ove liturgije i pisane prezentacije sv. Gregory dvoyeslov, Papa Roman, u šestom stoljeću.
Liturgija traženih darova obavlja srijedom i petkom U prvih šest tjedana Veliki post; U četvrtak je vodio peti tjedan. PostKada se memorija uzima prije. Maria Egipta; Ponekad 9. ožujka - na odmoru četrdeset Sevastia mučenika (ako ovaj dan padne u post i neće se dogoditi u subotu ili nedjelju) iu prva tri dana strastvenog tjedna (LED. Pone., LED. W. i vodio. Srijeda).
Liturgija potrebnih darova izvodi se nakon dobrog sata i sastoji se od večer i liturgija odanAli samo bez najznačajnijeg dijela - posvećenje darova.
Sat Razumijevanje (treći, šesti i deveti sat) počinjeno, na kojima, osim običnih psalama, čitati kafića.
Prema čitanju kafia s oltara, svećenik izlazi i čita kraljevske vrata troperija Svaki sat, s odgovarajućim stihovima, čineći zemaljski pramac, a pjevači pjevaju ovaj tropar.
U treći sat Trapar Pitamo Gospodina, koji je odvratio studij Duha Svetoga, nemojte ga oduzeti od nas.
U tropar od šestog sata Mi smo Kristovi Molim, koji je dobrovoljno prihvatio grešne raspeće na križu, opraštamo našim grijesima.
U tropar devetog sata Pitamo Krista koji nam je preminuo da ubijemo grešne impulse našeg tijela.
Na kraju svakog sata se čita s koljenom molitva St. Efraim Sirina: "Gospodine i trbuh u mom trbuhu ...
Na šestom satu nalazi se čitanje Pamrai iz proroka Izaije.
Prema devetom satu - "Visual": Dođite devet evanđeoskih zapovijedi blaženstva, uz dodatak molitve pljačkaš pljačkanja na križu: zapamti me, Gospodine, trebala bih doći u tvoje kraljevstvo", Onda se čitaju nekoliko molitva, s molitvom Efraim Syrine i pustiti.
Nakon toga, odmah, počinje večernje Liturgijsko uzvik: " Blagoslovljen Kraljevstvo Oca i Sina, Duh Sveti, sada i uvjeren i zauvijek".
Večer do malog večernjeg ulaza izvodi se u uobičajenom redoslijedu. Nakon ulaska u večernjim satima: "Lagano mirno ...",Čitatelj u sredini hrama čita dva parema: jedan - od knjige Postanka, govoreći o padu Adamova i njegovih nesreća; Drugog od poslovica Salomona, ohrabrujući na ljubav i potražite božansku mudrost. Između tih paesiasa otvaranje vratara I svećenik, držeći goruću svijeću u rukama, nakon riječi: "Mudrost oprosti!" Blagoslivlja ih vjernike i boli: "Kristovo svjetlo prosvjetljuje sve."
U ovom trenutku, vjernici, svjesni njihovog nepotrebnog i poštovanja pred Kristom, kao kratko svjetlo, obrazovanje i posvećenje čovjeka, klanjati se na zemlju.
Nakon druge paremije, kraljevski vrata ponovno se otvori i usred pjevača hrama jedan ili tri polako pjevaju pjesme iz psalma:
Da, moja molitva će biti povezana, napisao sam pred tobom, gurnuo sam ruku, žrtvom večeri.
Gospodine, žalbe te, čuj me; Osvojio je molitvu moju molitvu ...
Kada pjevaju ove stihove, koljena se mole, a svećenik, stoji pred prijestoljem, nastupa u jednom.
Zatim, odmah, nakon toga, večer završava molitvom sv. Efraim Syrina: "Gospodine i trbuh u mom trbuhu ..." I počinje glavni dio plaćene liturgije.
U prva tri dana (u ponedjeljak, utorak i srijeda) strastvenog tjedna, nakon ove molitve, evanđelje se čita, a na drugim danima odmah se izgovaraju secttion: otrcan, o najavljenom i o vjernicima (Dva mala objekta), kao i na običnu liturgiju.
Na kraju tih objekata, tj. Tijekom veliki ulaz, umjesto "Izhi kerubi ..." zbor pjeva: "Sada sile nebeske s nama su nevidljive ...
Dok pjeva ovu pjesmu otvaranje vratara, Izvedena eventtise.
Na kraju prve polovice ove pjesme, nakon riječi: "dorinosy", napravljen je prijenos plaćenih darova s \u200b\u200boltara na prijestolje (velika prijava): svećenik, u prethodnoj svijeći i kampu s cadil , dolazi kroz sjeverna vrata do slane otopine s diskom na poglavlju i zdjelu u ruci, a ne izgovara ništa, tiho ih čini u oltaru i stavlja na antimonu, unaprijed otkriveno na prijestolju. Nakon toga, kraljevska vrata su zatvorena, a zbor završava prekid pjevanja. Od Sv. Darovi su već posvećeni (tj. To je tijelo i krv Kristova), a zatim se mole tijekom prijenosa, NIC pad.
Zbog činjenice da ova liturgija nema posvećenje darova, prolazi sve što se odnosi na ovo svećeništvo. Stoga, nakon velikog ulaska i izreke od strane svećenika molitve: "Gospodine i Vladykov trbuh od mojih ..."samo su tri posljednja dijela liturgije počinjena: a) pripremljeni vjernici za zajedništvob kombinacija svećenika i laika i b) hvala na zajedništvu s ostavljajući, Sve je to počinjeno na isti način kao i na potpunoj liturgiji, s nekim promjenama, u odnosu na vrijednost liturgije plaćenih darova.
Molitva kameravonny Ostalo čita. U ovoj molitvi, svećenik s lica vjernika zahvaljujući Bogu koji ih je počastio da se postigne dane posta da pročisti dušu i tijelo, i traži da on pomaže da napravi dobar podvig pošte, očuvanje nepromišljenog pravoslavne vjere , da se pojavi pobjednik grijeha i nađete ga da lutaju širem od svetog uskrsnuća.
Ako hodate u sve vrijeme velikog posta samo za nedjeljne usluge, onda post neće osjetiti, unatoč apstinenciji u hrani. Također trebamo posjetiti posebne usluge usluge kako bismo osjetili kontrast ovih svetaca s drugim danima u godini kako bi duboko udaljili ljekoviti zrak treće. Glavna jedna od posebnih usluga je liturgija plaćenih darova.
Liturgija plaćenih darova je moguće, ne pretjerivati, nazvati jezgru ili središte velikih obožavanja. U nekim vintage rukom pisanim dužnosnicima naziva se "liturgija velikih četrnaest". I doista, to je najkarakterističnija obiteljska služba ovog svetog razdoblja godine.
Ime ove usluge otkriva nam svoju suštinu: to je liturgija "darova uzgoja". Razlikuje se od liturgije sv. Vazirano od velike i liturgije sv. John of Zlatoust, na kojem je euharistija počinjena - ponuda i posvećenje darova. Tijekom "liturgija Velikog oca" nudimo sveti darove "slom", to jest, već posvećeno na jednoj od prethodne liturgije, koji je služio u drugom danu. Ovi sveti darove nam se nude kako bismo se mogli natjecati od njih i posvetiti ih. Drugim riječima, liturgija plaćenih darova je, u biti, ne "liturgija" u smislu, jer postoje uobičajene liturgije Ivana od Zlatousta ili vazirane velike, i posebnu bradu zajedništva.
Da biste razumjeli razloge za pojavu Komisije počasnih svetih darova, potrebno je uputiti na njegovu povijest. Njegovi korijeni rastu prema najstarijoj praksi Crkve. U prvim stoljećima kršćanska povijest vjernika počela je sveti tajne na svakoj liturgiji.
Bilo je čak i običaj koji vjernici, kada nije bilo liturgije u tjednu, bili su uključeni na određeni način od svetih darova koji su ostali iz nedjeljne liturgije. I na temelju toga, običaj kristalizirao je poseban praćenje molitve u samostanima: svi su se redovnici molili zajedno pred zajedništvom, a zatim su se zajednički zahvalili Bogu, koji su ih ohrabrili da postanu sudionici Svete Taine. To je postignuto nakon večeri ili nakon 9. sata (oko tri sata poslijepodne), budući da su drevni hermiti hranili do kasnih sati, pletenje hrane obično samo jednom dnevno, u večernjim satima. Tijekom vremena, ovo podnošenje molitve uzeo je izgled kratke usluge, nešto slično chinocition liturgije. To je nastalo da se sada naziva "Odabir vizualnog", koji se u suvremenoj praksi donosi nakon šestog ili devetog sata. Ime "fino" označava da u ovoj kratkoj usluzi u određenoj mjeri, "prikazuje" liturgije brade. I u tom pogledu ispostavilo se da je prethodnik naše liturgije plaćenih darova.
Tijekom velikog posta, potpuna liturgija se izvodi samo subotom i nedjeljom. Drevni crkveni običaj, koji je potvrdio pravila katedrala, zabranjuje predanost liturgije radnim danom velikog posta, budući da bi ovih dana trebala biti u potpunosti posvećena post i pokajanja. Predanost božanske liturgije ne bi odgovarala žalosnoj prirodi ovih dana. Liturgija je uskrsna tajna, blagdan Crkve, ispunjena radošću i duhovnim okusom.
Međutim, postalo je pitanje ovdje. Kao Sv. Vazily super, koji je vjerovao da je njegovo vrijeme naviklo u zajedništvo, osim subota i nedjeljnih dana, najmanje dva puta tjedno - u srijedu i petak. Ali kako proći bez liturgije? Odgovor je već unaprijed dan: od svetih darova, posvećenih na jednoj od prethodne liturgije. Mi smo tijekom velikog posta. Ali post u to vrijeme značilo je potpunu apstinenciju iz bilo koje hrane prije zalaska sunca. A zajedništvo svetih darova trebao je biti okrunjen, završiti par dan. Stoga je to trebalo biti, ovih dana, odvija se nakon večeri.
China liturgija plaćenih darova također se sastoji od večeri, na kraju kojih sveci, koji su počašćeni i pripremaju se molitve za pripremu se čitaju pred zajedništvom, sama zajednica se izvodi i uzimaju se, nakon toga, molitve zahvalnosti , Priključak ove usluge s velikim posta daje mu poseban, "žalostan" znak. Prijestolje i svete posude koje sadrže Sv. Tajne su prekrivene tamnom bojom. Molitve su ispunjene osjećajima poniznosti i blagosti. Općenito, cijela usluga je posebno tajanstvenost.
Prvi dio liturgije plaćenih darova sastoji se od velike večeri, samo s nekim značajkama. Svećenik je u mračnoj sveti odjeći. Sama plovila ne počinje s usklidom, uobičajeno za večer ("Bog je blagoslovljen ..."), a početno uzvik liturgije: "Blagoslovljeni kraljevstvo oca i Sina i Duha Svetoga ...". Dakle, sve štovanje je privučeno na nadi kraljevstva, to je duhovno očekivanje, koje određuje cijeli veliki post.
Onda se čita kao na drugoj večeri, Psalam 103. - "uređaj", počevši s riječima "blagosloviti, moje duše, gospodo! Gospodine, Bože moj, nosio je nositelj ... "
Ovaj psalam, hvaleći Boga, Stvoritelj cijelog svijeta, kao "predgovor" navečer, i, zajedno s njom, i cijeli krug svakodnevnih službi, jer u Staroj zavjetnoj legendi, večeri dolazeće noći se smatra početkom dana ili istog dana.
Nakon toga, "prefames", đakon (ili, umjesto toga, sam svećenik) poziva vjernike na zajedničku molitvu, izgovarajući veliku ili mirno: "Gospodin će se moliti ...".
Tada se čitaju od 119. godine na 133. mjestu. Ovi psalmi su 18. kafića ili poglavlje iz Knjige Psalama - Psaltiri. Ovi psalmi se nazivaju "pjesme uspona"; U antici, u starim zavjetu, oni su pjevali na koracima hrama Jeruzalema, penjući ih.
U vrijeme kada se ti psalmi čitaju na bliže, svećenik u oltaru priprema sveti darove na oltaru: tolerira satelit, preised Anga (Kristovo tijelo, pošten krv), ostajući nakon nedjelje ili subote liturgije. Tada se ulijeva u zdjelu neobrađenog vina s vodom, a sveta posude su pokrivene, kao što je učinjeno pred običnim Liutrgeom. Sve je to tiho, bez ikakve molitve. Liturgijska povelja naglašava ovu značajku: sve su molitve već pročitane o nedjeljnoj liturgiji, što je posvećeno od strane sv. Darova.
Na kraju ovih pripravaka i čitanja 18. kafića, večernja služba se nastavlja pjevanjem izvada iz običnih večernjih psalama, počevši s riječima "Gospodine, gužve za vas, čuti me ...". Zatim umetnuti su te crkvene napjeve - Poehihira u "Gospodinu, žalbi", koja su naznačena u liturgijskim knjigama. I na kraju tih napjeva, svećenici čine uobičajeni večernji ulaz - u ožujku u oltar kroz kraljevske gates, koji je dovršen molitvom "svjetla tišine".
Nakon večernjeg ulaza, uvedena su dva čitanja - "Palevia" - od starog zavjeta: jedna od knjige Biće, još jedan od knjige Salomonovih poslovica. Postoji obred između dvaju čitanja, nalik onim vremenima kada je veliki post bio posvećen pripremi ljudi na krštenje. Tijekom prvog odlomka iz Starog zavjeta, svećenik stavlja goruću svijeću na evanđelje, ležeći na prijestolju; Na kraju prvog čitanja, svećenik uzima ovu svijeću i cadil i blagoslivlja molitvu, najstariji: "Kristovo svjetlo prosvjetljuje sve!" Svijeća - simbol Krista, svijeta svijeta. Stojeći na evanđelju dok čitate Starog zavjeta svijeće, simbolički ukazuje na to da su sve proročanstva postigle u Kristu, koji su prosvijetlili svoje učenike da "mogu obavjestiti Pisma." Stari zavjet dovodi do Krista, baš kao što veliki post dovodi do prosvjetljenja bafla. Svjetlo krštenja koji povezuje ljude s Kristom otvara svoj um kako bi razumjeli Kristovo učenja.
Nakon drugog Starog zavjeta čitanje, počinje usred svečanog pjevanja hrama: "Da, moja molitva će biti ispravljena, napisao sam pred vama, guram ruku - večernju žrtvu." Ove riječi iz 140 psalam. Tijekom ovog pjevanja odvija se u oltaru, svaki ispred sv. Prijestolje i oltar. Pjevanje se ponavlja šest puta, a istovremeno se ubacuju druge pjesme iz istog psalam.
U praksi Ruske crkve, nakon pjevanja tih stihova, čita se velika molitva. Efraim Sirian "Gospodin i majčino trbuh od mojih ...".
Slijedi marljivost svih članova Crkve, kao io najavljeno i od 4. tjedna postova, posebno onih najavljenih, koji se ove godine pripremaju "na sveti prosvjetljenje", to jest, sakrament krštenja, u antici su počinjeni u Svetoj i velikoj suboti. A nakon unosa cijelog drugog dijela liturgije počasnih darova počinje: brada zajedništva.
Dolazi svečani trenutak prijenosa svetih darova na prijestolje. Vanjski, ovaj ulaz je sličan velikom ulazu za liturgiju, ali u suštini i duhovnom značenju on je, naravno, potpuno drugačiji. U potpunom euharistijskom bogoslužju, veliki unos je prijenos (nude) još ne posvećene darove: Crkva donosi sebe, živote, život njihovih članova i sve stvorenje Bogu, uključujući tu žrtvu u jednoj i savršenoj žrtvi Kristova. Sjećam se Krista, Crkva se podsjeća na sve one koje je doživjelo, za njihovo otkupljenje i spasenje. Prijenos svetih darova simbolički prikazuje fenomen Krista i završetak pošte, molitve i očekivanja - pristup pomoći, utjeha, radosti koju smo čekali.
Svečani prijenos svetih darova iz oltara u St. Prijestolje je popraćeno drevnom pjesmom: "Sada sile nebeske ...". Ovdje je ruski prijevod ove molitve: "Sada su nebeske snage nevidljive s nama, jer je ovdje kralj slave. Ovdje je žrtva tajne, već posvećena, prenosi se. S vjerom i ljubavlju počinju biti sudionici u životu vječnog. Aleluja, Alliluja, Alliluya. "
Ulaz u sv. Dame, već posvećena, ostvarena s ekstremnim poštovanjem, a svi vjernici padaju u crkvu. U praksi Ruske crkve, nakon velikog ulaza, molitva Efrema Sirina "Gospodina i majčinog trbuha u mom trbuhu" čita se u praksi Ruske crkve nakon Velike dame.
Sada izravna priprema za Svetu pričest, koja se sama po sebi zaključuje, molitvu Gospodina "našeg Oca". Ova molitva uvijek popunjava šljive do zajedništva. Koristeći ga, molitva Krista sam, mi stoga prihvaćamo Kristov duh, kao svoju, svoju molitvu Ocu, kao i naša, njegova volja, njegova želja, njegov život, kao i naš vlastiti.
Tada je zajedništvo svećenika počinjeno pod pjevanjem uključivanja stiha - "okus i vidjeti, Gospod je dobro!", A onda zajedništvo laika.
Štovanje završava, a svećenik boli: "S svijetom sam bolan!". Na kraju cijele službe, izgovara molitvu "Pozamvna". "Campvonny" se zove konačne molitve obične liturgije i liturgije plaćenih darova, jer svećenik izgovara te molitve koji stoje u blizini mjesta gdje je drevni "ambobon" bio glupan među hram - to jest, poseban kamen odjel, od kojih Evanđelje je pročitano.
"Camvonnaya" molitva liturgije plaćenih darova odlikuje se posebnom ljepotom izraza. Ona odražava odnos između Ministarstva liturgije Svetih darova i posljednji put. Sveta količina je vrijeme eksploata, vrijeme teške borbe s strastima i grijesima. Ali pobjeda nad nevidljivim neprijateljima nesumnjivo će se dati svima koji će se u izrazu "Campvonny" molitve "pokrenuti" dobar podvig ". I već nedaleko od nas dan sv. Nedjelje.
Božanska liturgija potrebnih darova jedna je od najljepših i skromnih usluga Crkve. Ali, u isto vrijeme, ona je određena uporna privlačnost čestim zajedništva sv. Krista. Smatra se iz dubina stoljeća, glas življenja, drevne legende Crkve. Ovaj glas kaže da je nemoguće živjeti život u Kristu, ako vjernik ne stalno ažurira svoju vezu s izvorom života - zajedništvo tijela i krvi Gospodina Isusa Krista. Jer Krist je tamo, prema AP. Paul - naš život (Kol. 3: 4).
Na liturgiji traženih darova su uz tijelo, s krvlju za piće, a jednostavno vino se ulije u zdjelu. Bebe su odabrane samo sv. Krvi, a sveto tijelo nije segal, jer Ne mogu prihvatiti čvrstu česticu Kristova tijela. Stoga se ne prihvaća na liturgiji plaćenih darova dojenčadi.
Prema materijalima mjesta ortodoksi.
15. studenog 2014. godine.Ovaj članak pruža tekst mogućih komentara pri obavljanju liturgije plaćenih darova. Osim oralnog komentara, može se predati u obliku ispisa župljana koji žele bolje znati štovanje.
Prije početka liturgije
U ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Ljubljeni o Gospodinu draga braći i sestrama!
Liturgija plaćenih darova, prema drevnim svjedočanstvima, preneseni su nam apostoli. Najstariji dokazi o njegovoj proviziji pripadaju početku VII stoljeća. Ova liturgija će poslužiti samo kao veliki post - sveta količina, koja nas podsjeća na Spasiteljev četrdeset dana.
Liturgija počasnih darova počinje veliku večer od usklik svećenika: "Blagoslovio je kraljevstvo Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i u kapcima stoljeća!", Kao i na liturgiji sv. Ivan od Zlatousta ili St. Basil je velika; Dakle, od prvih riječi ove liturgije, vidimo da je sve štovanje privučeno na nadi u nebesko kraljevstvo, to je to duhovno očekivanje, koji je impregniran bogoslužjem Velikog posta.
Tijekom čitanja 103 psalma "blagoslovu, moju dušu, gospodu!", Svećenik u oltaru čita molitve u rasvjetu u kojem Gospodin traži da "ispunjava ušće naše pohvale kako bi nam dali sveto ime" Gospodnji, "Ostatak vremena koje je struja izbjegava dan kako bi se izbjeglo drugačiji goowgo Goat", "preostali dio dana da potrošite nekad pretenciozno, Gospodin.
Na kraju čitanja 103 Psalam, Deacon izgovara veliki objekt.
"Svijet će se moliti Gospodinu" - Prve riječi objekta znači da mi u svijetu treba započeti svoje molitve na svijetu. Prethodno se pomire sa svima, kojima čuvaju svoja kaznena djela, koju smo uvrijedili, to je neophodno stanje za naše sudjelovanje u bogoslužju.
Svi mole u hramu nije pasivni gledatelj, već sudionik u bogoslužju. Deacon nas poziva na molitvu, svećenik u ime svih onih okupljenih u hramu počini molitvu, a svi smo zajedno zajednički crkveni sastanak.
Na kraju projekta i svećenik svećenika čita 18 kafića, koji se sastoji od psalama (119-133) kralja Davida, pod nazivom "Pjesce uspona". Pjevali su na koracima hrama Jeruzalema, penjući ih; Bila je to pjesma ljudi koji su prikupljeni za molitve koji su se pripremali za sastanak s Bogom.
Dok čitam prvi dio kofeina, svećenik naslaže u smjeru evanđelja, razvija sveti antimin, nakon čega je sveta janjetina, koja je unaprijed posvećena liturgiji u nedjelju, uz pomoć kopija i mnogo smjena na disku.
Nakon toga, Deacon izgovara takozvani "mali" križ, jer, za razliku od prethodnog, sadrži samo tri peticije u kojima se traži Božji zagovor. "Paki i Paki, Gospodin moli", tj. "Opet i opet u svijetu, Gospodin se moli." "Gospodine, domova" - odgovara na zbor i sa sobom sve nas. U ovom trenutku slijedi svećenik molitva, u kojoj je Bog zatražio izjavom hodanja u svojim zapovijedima: "Gospodine, ne u bijesu neće nam dati, a ne u svom bijesu koji nas kažnjavaju ... prosvijetli." Naše oči naših srca da upoznaju vašu istinu ... za vašu moć i vaše kraljevstvo i moć i slavu. "
Zatim smo čuli čitanje drugog dijela 18. kafeške, tijekom kojeg svećenik svaki dan svaki dan svaki dan sa svetim darovima i vjeruje u zemaljsko luk prije prijestolja. Opet, ponovno se izgovara molitva Malaya: "Gospodin Bog, sjećamo se naših grešnih i beskompromisnih robova tvoje ... dajte nam Gospodina, svi zamolili spasenje i pomozimo nam da volimo i bojim se od svih naših srca ... za vas. su dobro i ljudski bog koji voli ... ".
Tada se posljednji treći dio kofeina čita, u ovom trenutku postoji prijenos svetih darova s \u200b\u200bprijestolja na oltar. Tijekom prijenosa sv. Malog svećenika isporučuje diskoteke na poglavlju, čime se izražava duboka poniznost i poštovanje prije velikog svetišta. U ovom trenutku, tajanstveni i pobožan događaj spuštanja na zemlji kralja svijeta, koji će žrtvovati za život cijelog čovječanstva. Prijenos darova prethodi poziv na mali zvono, a svi okupljeni u hramu, ističući važnost i svetost ovog trenutka, spustite se na koljena.
Svećenik pokriva sveti darove na oltaru i opskrbljuje goruću svijeću ispred njih. Napitak darova u isto vrijeme simbolizira Betlehemsku pećinu i kalvarije; Svijeća je posvećena američkom istinskom svjetlu.
Tada zbor počinje pjevati pjesme od 140 i 141 psalmsa: "Gospodine, gužve za vas, čuti me!" I pjesmu koja je položila na ovaj dan.
Pjesme su liturgijski pjesnički tekstovi koji odražavaju suštinu slavnog dana. Tijekom ovog pjevanja, đakon čini svaki oltar i cijeli hram. Prilagodljiv znatiželjni Fimiam uzima svoj početak u starozavnoj antici. Burning Cadil simbolizira gori u vjeri naših srca, a težnja dima Fimiama je naše molitve Bogu. Dok pjeva posljednje stihove, svećenici čine svečani ulaz. Molitva čita finale: "U večernjim večernjim satima, kao ujutro i u podne, pohvaljuvamo, blagoslivljamo vas i molimo vam Vladyko sve, molitvu za našu molitvu poput Cadila prije vas ... ne dopustite mi U srcima riječima ili mislima duše ... riješite se svih onih koji uhvate naše duše ... Vali su zadovoljni svim slavom, čašću i obožavanjem, ocem i sinom i Duhom Duhom. "
Svećenici gledaju na fiziološku otopinu - takozvanu visinu prije ulaska u oltar, a primat blagoslovi svetog ulaza kroz kraljevske gates riječima: "Blagoslovljen u ulazu u svece je uvijek sada i također je priznat i zauvijek. ! ". Đakon, zureći u Kadilil, Sveti križ, kaže "Mudrost, ispričavam se!". "Žao mi je" znači postati ravno, pobožno.
U drevnoj crkvi, kada je štovanje bilo mnogo dulje od modernog, okupljenog u hramu sjedio, dobivajući posebno važne trenutke obožavanja. Diaconian Chatble, zovemo izravno i pobožno, podsjeća nas na važnost i svetost ulaza. Zbor pjeva drevnu kršćansku liturgijsku himnu "lagano tiho". "Gospodar Isusa Krista naziva se Gospodinom Gospodinom, koji je Božansko svjetlo, jer je to vječno sjaj Boga i slika njegovog stvorenja; Radi ljubavi prema ljudima, zbog našeg spasenja, prihvatio je sliku osobe i predvidio je dostupno svima. Svećenici su uključeni u sveti oltar i čine penjanje mjesto.
Zaustaviti nakon "laganog tišine"
Reader izgovara ProKen.
ProKemen je stih iz Svetih spisa, najčešće iz Pseltiri. Za zatvorenika je izabran posebno izražajan i prikladan za prigodu. Ime njegove prokimen, "premunner", primio jer on prethodi čitanju Svetih spisa.
Za bolje razumijevanje, ovi odlobi iz knjiga bića i poslovica Salomona mogu se čitati u ruskom prijevodu. Paremija - od grčkog znači usporedba, alegorija.
Dok čitate prvu paremiju, svećenik uzima upaljenu svijeću i cadil. Na kraju čitanja svećenika, navodeći Cadil Svetog Križa, kaže: "Mudrost, oprosti!", Dakle, pozivajući na posebnu pozornost i poštovanje, ukazujući na posebnu mudrost zaključena u ovom trenutku.
Između Palerije otvara se kraljevska vrata, a svećenik se pretvara u okupljenim i blagoslov, kaže: " Kristovo svjetlo prosvjetljuje sve!"- Podsjećajući vjernike da su Stari zavjetnim pravednosti obrazovani od strane svjetla božanske istine, a proročanstva su se pripremali za dolazak u Spasitelja Zemlje.
Prema uspostavljenoj tradiciji, u ovom trenutku, svi koledž pada na koljena, što im se sprječava zvonjenje malog zvona.
Slijedi drugi izvadak iz Svetog pisma iz knjige Solomonov, nakon čega, na uputama Povelje, pretpostavlja pjevanje pet pjesama od večeri 140 psalam, počevši od stiha: " Da, moja molitva će biti ispravljena, iko cobous"" Izrazila je duboku svijest o grešnosti ljudske prirode, koja stalno teži za samo-apsorpciju sanjke. Kao znak svijesti o vlastitoj slabosti i opoziciji grijehu, svi molitve ponizno pada na koljena i pozivaju na pomoć Božanskog milosrđa.
Kompletno Carstvo pokajanja dovršava molitvu st. Efraim Sirina, koji se za obožavanje čita samo tijekom velikog posta. Ova molitva prati Zemljine lukove, konfigurira nas do ispravnog razumijevanja našeg duhovnog poslovanja, što nije samo i ne toliko u ograničavanju sebe u hrani, ali prije svega u sposobnosti da se vidi i bori se s vlastitim predgrisima.
U to vrijeme, kada se liturgija traženih darova podudara s prestižnim praznitim, dani sjećanja velikih svetaca i na strasti sedmice, očitanja apostolske poruke i odlomku iz evanđelja oslanjaju se.
Prestanite prije subwooft
Nakon molitve Rev. Efraim Sirina, slijedi liturgija potrebnih darova. Vising iz jednog svetog obroka tijela i Krvi Kristova, kršćani su povezani s Bogom iu tome postaju uniformu. Euharistija uzima svoj početak s tajnom večerom koju je Gospodin počinio uoči njegove patnje, a sudjelovanje u Euharistiji je pravo iskustvo ove večeri.
Tijekom zatvorenika do Suguzu regije, svećenik moli da Gospodin uzima naše marljive molitve i poslali svoje na ljude, tj. Na mi, svi oni koji su se okupili u hramu, bogatih generala.
U drevnoj crkvi, sakrament krštenja prethodio je dugogodišnje razdoblje objave onih koji žele postati kršćani.
Veliki post u antici bio je vrijeme pripreme za sakrament krštenja, koji je obično počinjen u Velikoj subotu ili Uskrs. Oni koji su se pripremali za sakrament krštenja, posjetili su posebne razgovore najave, na kojima su objasnili temelje pravoslavne vjere kako bi se osiguralo da su njihovi životi u crkvi bili smisleni. Takvi razgovori, kao što znate, sada se održavaju u našim hramovima. Ampid je također posjetio bogoslužje, posebice liturgiju, na kojoj bi mogli biti prisutni prije nego što je predmet najavljeno. Tijekom svog iskaza, đakon poziva na sve istinito, tj. Već kršteni i stalni članovi pravoslavne zajednice, molili se za najavljeno, tako da ih je Gospodin pomilovao riječima istine, otvorio evanđelje istine. I svećenik u ovom trenutku moli Gospodina i pita ga da će ih spasiti (tj. Najavljen) od drevnog zavođenja i neprijatelja koze ... i suočio ih s duhovnom srdom Kristovom.
Budući da je polovica posta, s kaspinom saddemitsom, dodaju se predmeti "obrazovanog", tj. Već "spremno za prosvjetljenje". Raspored duge najave završava, koje se u drevnoj crkvi mogla nastaviti nekoliko godina, a najave se bave kategorijom "obrazovane" i uskoro će se postići sakrament svetog krštenja. Svećenik u ovom trenutku moli se da bi ih Gospodin ojačao u vjeri, odobren u nadu, poboljšao se u ljubavi ... i pokazao im vrijedne članove Kristova tijela. Tada je đakon poziva na sve najavljene i sve koji se pripremaju za prosvjetljenje izaći iz hrama, a samo vjerne usluge ostaju u bogoslužju, tj. Samo kršteni pravoslavni kršćani.
Dolazi svečani trenutak prijenosa svetih darova na prijestolje. Izvana, prijenos je sličan velikom ulazu za punu liturgiju, ali u suštini duhovno značenje razlikuje se. On obilježava Kristovu povorku u raspelo, na slobodnoj patnji za život svijeta, "jer je Bog volio svijet, da je dao jedino društvo svoga sina, tako da svaki vjernik nije umro, ali je imao vječni život" (Ivan 3:16).
Zbor obavlja poseban pjev: "Sada nebeske snage su nevidljive s nama, jer je kralj slave uključuje žrtvu, misteriozno posvećena, prenosi se." Svećenik u oltaru s rukama u rukama tri puta, izgovara ovih riječi za koje Deakon odgovara: "S vjerom i ljubavlju, počet ćemo i oživjeti vječni život. Alliluya, Allilua, Alliluya ", Te riječi kažu da moramo započeti sveti obrok koji će se sjetiti o duhovnoj čistoći koja je potrebna za sudjelovanje u Euharistiji. Tijekom prijenosa svetaca darova, svi pobožni bi trebali pasti na koljena. Svećenik stavlja sveti darove na prijestolje i pokriva posebnu naknadu pod nazivom "Air". Nakon toga izgovara molitvu Sv. Efraim Sirina s tri sata.
Nakon propusnog objekta, slijedi molitva Gospodina "oca našeg".
Nakon uklanjanja "wonm" đakon, tj. Mi ćemo biti pozorni, svećenik, dodirujući ruku svetih svetaca, glasno kaže: "Plaćeni sveti - sveci!", To znači da se potrebni sveti darove nude svecu, tj. Svim vjernim Božjim djecom, svi oni koji su se okupili u ovom trenutku u hramu. Zbor pjeva: "Jedan je Satoly, Gospodin, Isus Krist, u slavi Boga oca. Amen". Dolazi dugo očekivani trenutak duhovne radosti - zajedništvo svetih tyungs.
Kada je zajedništvo završeno, svećenik ulazi u oltar, blagoslivlja ljude i izgovara da ode na spominjanje slavljenog svetog dana i sv. Gregorijevog dvoyeslov, papa Rimljaka, svetu još nepodijeljenu drevnu crkvu, na koju je tradicija crtanja gore i izvršenje liturgije plaćenih darova.
Liturgija prisiljena darov - Jedna od najljepših sjajnih usluga.
Vjernici traže barem jednom za post da prisustvuju njezinu i povjerenstvu Svete Taine.
Liturgija prisiljena darov- obožavanje, koje se uglavnom postiže na danima posebne apstinencije i daljom poštom: srijedu i petak za sve dane Svetog četrnaest.
Liturgija plaćenih darova u prirodi, prvenstveno večernje obožavanje, preciznije, izražavanje je zajedništvo nakon večeri.
Veliki post, nakon crkvene povelje, u srijedu i petkom, oslanja se s potpunom apstinencijom iz hrane prije zalaska sunca.
Ovih dana, posebno intenzivan fizički i duhovni podvig, posvećeni su očekivanjem zajedništva tijela i krvi Kristove, a ovo očekivanje podržava nas u našem podvig, i duhovnom i fizičkom; Svrha ovog podvig postaje radost očekivanja večernjeg zajedništva.
Nažalost, danas je gotovo izgubio ovo razumijevanje liturgije plaćenih darova kao večernjeg zajedništva, pa se usluga izvodi svugdje uglavnom ujutro.
Obožavanje počinje sjajnu večer, ali prvi svećenik usklik:
"Blagoslovljen kraljevstvo Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i na kapcima!",isto kao i na liturgiji Ivana Zlatousta ili vazirano velika; Dakle, sve štovanje je privučeno na nadi kraljevstva, to je to duhovno očekivanje, koje određuje cijeli veliki post.
Zatim, kao i obično, slijedi čitanje 103 psalms "blagoslovu, moju dušu, gospodu!", Dok čitajući svećenik čita sjeverne molitve u kojem mu Gospodin traži da "ispuni usta naše pohvale ... u redu Da bi se sveto ime "Gospodine", nad ostatkom tekućeg dana, izbjegavajte razne goowo Goat "," preostali dio dana je besprijekoran prije svetog "Gospodina.
Na kraju čitanja 103 Psalam, Deacon izgovara veliku ravanS kojom počinje puna liturgija.
"Svijet se moli Gospodinu" - prve riječi objekta, znači da mi u svijetu treba započeti svoje molitve na svijetu.
Prethodno se pomire sa svima kojima čuvaju njegovu ljutnju, koju smo uvrijedili, to je neophodno stanje za naše sudjelovanje u bogoslužju. Sam đakona ne izgovara nikakve molitve, on samo pomaže za počinjenje povjerenstva, poziva na ljude na molitvu.
I svi mi odgovaramo na "Gospodin, ponizno!", Moramo sudjelovati u zajedničkoj molitvi, jer riječ "liturgija" znači glavno ministarstvo.
Deacon nas poziva na molitvu, svećenik u ime svih okupljenih u hramu počini molitvu, a svi smo zajedno sudionici obožavanja.
Tijekom projekta, svećenik čita molitvu u kojoj pita Gospodina: "Čujte našu molitvu i ljutite molitveni izazov."
Na kraju projekta i uskličnik svećenika, čitatelj počinje čitati 18 kafići koji se sastoji od Psalama (119-133), pod nazivom "Pjesme uskrsnuća". Pjevali su na koracima hrama Jeruzalema, penjući ih; Bila je to pjesma ljudi koji su prikupljeni za molitve koji su se pripremali za sastanak s Bogom.
Dok čitate prvi dio kofeina, svećenik izjave u smjeru evanđelja, razvija sveti antimin onda Jagnje , posvećeno liturgiji u nedjelju, s kopirati i liznost Promjene na disku i stavlja svijetlu svijeću ispred njega.
Nakon toga, Deacon izgovara tzv. "Mali" bout.
"Paks i Paki svijeta moli će se Gospodinu", tj. "Opet i opet u svijetu, Gospodin se moli."
"Gospodine, domove", sastaje se zbor i s njim sve okupilo.
U ovom trenutku, molitva svećenika:
"Gospodine, ne u bijesu da nam da, a ne u bijes, kažnjavate nas ... prosvijetliti naše oči naših srca da znaju svoju istinu ... za vašu moć i svoje kraljevstvo i moć i slavu."
Tada drugi dio čitanja 18 caffeama, tijekom kojeg svećenik čini trogodišnji pretvarač sa svetim darovima i zemaljskim lukom prije prijestolja.
Opet, izgovara "male" objekte, tijekom kojih svećenik čita molitvu:
"Gospodine Bože Bože, sjećaš se nas grešne i nedostatke tvoje ... Daj nam Gospodina, sve što traži spasenje i pomozimo nam da volimo i boj se od svih naših srca ... jer ti si dobar i ljudski bog koji voli ljude ... ".
Posljednji se čita, treći dio kafića tijekom kojeg se izvodi prijenos svetih darova s \u200b\u200bprijestolja na oltar. To će biti zabilježeno pozivom na zvono, nakon čega je sve okupljeno, ističući važnost i svetost ovog trenutka, trebala bi se spustiti na koljena. Nakon prijenosa svetih darova oltar Zvono ponovno zvoni, to znači da se već možeš voziti s koljenima.
Svećenik ulijeva vino u zdjelu, pokriva svete plovila, ali ne izgovara ništa. Čitanje trećeg od cvijeta je završeno, ponovno izgovorene "male" objekte i usklik svećenika.
Zbor počinje pjevanje pjesama od 140 i 141 psalama: "Gospodine, apels vama, čuj me!" I pjesmu koja je položila na ovaj dan.
Tijekom ovog pjevanja, đakon čini svaki oltar i cijeli hram. Svaki dan je simbol molitve s nama. Dok pjeva stihovi na "i sada" svećenici čine svečani ulaz.
Molitva čita finale:
"U večernjim satima, kao ujutro i u podne, pohvalili smo, blagoslivljamo vas i molimo se za vas ... nemojte me iznevjeriti dolje srca naših riječi ili misli ... proživjeti nas od svih onih koji miluju naše duše ... sva slava, čast i obožavanje, otac i sin su prikladni za vas. Duh Sveti. "
Svećenici gledaju na fiziološku otopinu (nadmorska visina prije ulaska u oltar), a primat blagoslovi sve svete ulazak riječi:
"Blagoslovljen u ulazu u svece je uvijek sada i priznao i zauvijek i uvijek!".Deakon Crtanje Cadil Sv. Križa Izgovore:
"Mudrost, ispričavam se!"."Žao mi je" znači, biti ravno, pobožno.
U drevnoj crkvi, kada je štovanje bilo mnogo dulje nego danas, okupio se u hramu sjedio, uzimajući posebno važne trenutke obožavanja.
Diaconian Chatble, zovemo izravno i pobožno, podsjeća nas na važnost i svetost ulaza. Zbor pjeva drevnu liturgijsku himnu "lagano tiho", svećenici su uključeni u sveti oltar i napraviti mjesto za penjanje.
U one dane, kada se večer izvodi odvojeno, ulaz i penjanje na istom mjestu su vrhunac obožavanja.
Sada vrijeme pjevanja toktoran.
ProKemen je stih iz Svetih spisa, najčešće iz Pseltiri.
Za zatvorenika, stih bira posebno snažnu, izražajnu i prikladnu za prigodu.
Sastoji se od Prokimmana iz stiha, u vlastitom smislu nazvao nabavu i jednu ili tri "pjesme", koji prethode ponavljanju zatvorenika.
Ime njegovog prokimmana primio je jer prethodi čitanju od Svetog pisma.
Zatim pročitajte izvatke iz Svetog pisma Starog zavjeta preuzetog iz knjiga bića i poslovica Salomona.
Između tih čitanja, koje se nazivaju Palevia, počinila je obred, uglavnom nas podsjeća na ta vremena kada je veliki post uglavnom pripremio Sveti krštenje.
Dok čitate prvu paremiju, svećenik uzima upaljenu svijeću i cadil.
Na kraju čitanja svećenika, slaganje Cadila Svetog Križa, kaže: "Mudrost, oprosti!", Dakle, pozivajući na posebnu pozornost i poštovanje, ukazujući na posebnu mudrost zaključena u ovom trenutku.
Tada se svećenik okuplja i blagoslivljajući ih:
"Kristovo svjetlo prosvijetli sve!".Svijeća - simbol Krista, svijeta svijeta.
Paljenje svijeće dok čitate Stari zavjet, znači da su sve proročanstva počinjene u Kristu. Stari zavjet dovodi do Krista, kao i veliki post dovodi do prosvjetiteljstva najavljenog.
Svjetlost krštenja koja povezuje najavljeno s Kristom otvara svoj um da razumije Kristovo učenja.
Prema uspostavljenoj tradiciji u ovom trenutku, svi fakultet pada na koljena, što ih zove zvono, nakon što je rekao riječi svećenika, zvono poziva podsjeća da je moguće izaći iz koljena.
Slijedi drugi izvadak iz Svetog pisma iz knjige Salomonova poslove.
Nakon drugog čitanja iz Starog zavjeta, na uputama Povelje, pjevanje pet pjesama od večeri 140 psalam počelo je s stihom:
"Da, moja molitva će biti povezana, kad sam se kandirala pred tobom."
U one dane, kada liturgija još nije stekla današnju svetkovinu i sastojala se samo u zajedništvu navečer, ovi stihovi pjevali su tijekom zajedništva. Sada čine prekrasne prihode u drugom dijelu obožavanja, tj. Liturgijom plaćenih darova.
Tijekom pjevanja, "da će ispraviti ..." Svi oni okupljeni su Nic, a svećenik, stojeći na prijestolju, baca ga, a zatim satelit na kojem su sveti darovi.
Na kraju pjevanja, svećenik izgovara molitvu koja prati sve njemačke komunalije, , Ova molitva, koja je popraćena Zemljinim lukovima, konfigurira nas do ispravnog razumijevanja našeg mršavog djela, koji se ne samo da se ograniči u hranu, već u sposobnosti da se vidi i bavi vlastitim pregrubima.
U one dane, kada se piturgija traženih darova podudara s prestiznim praznici, ili u drugim poveljima koje je odredila Poveljom, vjeruje se da čita apostolsku poslanicu i odlomak iz Evanđelja.
Večer je završila, a sada je cijeli sljedeći tog obožavanja već izravno liturgija prisilne darove.
Deacon je goonuo dagely ravan, Tijekom izreke ovog projekta, svećenik moli da je Gospodin prihvatio naše revnosne molitve i poslao je na ljude, tj. Na nama svi oni koji su se okupili u hramu čekaju neiscrpnu milost, svoje bogate generacije.
Ime živih i umro na liturgijama plaćenih darova se ne događa. Zatim slijedi objekt na najavljenom. U drevnoj crkvi, sakrament krštenja prethodio je dugogodišnje razdoblje objave onih koji žele postati kršćani.
Veliki post je samo vrijeme ojačanog pripreme za krštenje, koje je obično počinjeno u Velikoj suboti ili za Uskrs. Oni koji su se pripremali za prihvaćanje sakramenta krštenja, posjetili su posebne javne aktivnosti, na kojima su objasnili temelje pravoslavne vjere, kako bi njihov budući život u Crkvi bio smislen. Ampid je također posjetio bogoslužje, posebice liturgiju, na kojoj bi mogli biti prisutni prije nego što je predmet najavljeno. Tijekom svog iskaza, đakon poziva na sve istinito, tj. Već kršteni i stalni članovi pravoslavne zajednice, molite se najavljeno, tako da ih je Gospodin pomilovao riječima istine, otkrio im evanđelje istine. Svećenik u ovom trenutku moliti Gospodinu i pita ga da će ih spasiti (tj. Najavio) od drevnog zavođenja i neprijatelja kozjeg ... i razvrstani ih do duhovnog Kristovog krpe.
Od polovice posta, dodaju se predmeti "obrazovanog", tj. Već "spremno za prosvjetljenje". Vrijeme duge najave završava, koje se u drevnoj crkvi može nastaviti nekoliko godina, a najave se bave ispuštanjem "obrazovanim" i uskoro se izvodi sakrament sv. Krštenje. Svećenik u ovom trenutku moli se da bi ih Gospodin ojačao u vjeri, odobren u nadu, poboljšao se u ljubavi ... i pokazao im vrijedne članove Kristova tijela. Zatim, Deakon kaže svim objavljivanjem, svi koji se pripremaju za prosvjetljenje izašla iz hrama, sada samo vjerni moliti u hramu, tj. Samo kršteni pravoslavni kršćani.
Nakon uklanjanja najavljenog slijedi očitavanje dvije molitve vjerne.
U prvom smo pitali o čišćenju duše, tijela i osjećajima naše, druga molitva priprema nas da prenesemo usavršene darove. Zatim dolazi svečani trenutak prijenosa svetih darova na prijestolje. Izvana, ovaj ulaz je sličan velikom ulazu u liturgiju, ali u suštini duhovno značenje, naravno, potpuno je drugačiji.
Zbor počinje pjevati posebnu pjesmu:
Svećenik u oltaru s rukama u rukama tri puta, izgovara ovih riječi za koje Deakon odgovara:"Sada nam su nebeske snage nevidljive, jer uključuje kralja slave, to je žrtva, misteriozno posvećena, prenosi se."
"S vjerom i ljubavlju, započet ćemo i počinitelje vječnog života. Allilia, Alilua, Aliluaia."Tijekom prijenosa svetaca darova, svi pobožni bi trebali pasti na koljena. Svećenik u kraljevskim vratima, prema ustaljenoj tradiciji, mirni glas kaže:
"S vjerom i ljubav će nastaviti"I stavlja sveti darove na prijestolje, pokriva ih, ali ništa ne izgovara ništa.
Nakon toga, izgovoreno molitva sv. Efraim Sirin s tri luka.
Prijenos svetih darova je dovršen, trenutak svete zajednice koliljaka i svi koji su ga pripremit će doći u vrlo brzo.
Đakon je izražen gorivom prevara, a svećenik u ovom trenutku moli, tako da nas je Gospodin predao i vjerni ljudi iz svake nečistoće, posvetili su duše i tijela svih nas, tako da smo čistim savjesti, prirodno lice, prosvijetlili svojim srcem. .. povezati se s vlastitim, pravim Bogom našeg Boga.
Slijedi ovo molitva Gospodina "Očevog oca", uvijek dovršavamo našu pripremu za zajedništvo. Davanje, molitvu Krista samog, mi tako prihvaćamo Kristov duh kao našu, njegovu molitvu Ocu kao našu, njegovu volju, njegovu želju, njegov život kao naš. Molitva završava, svećenik nas uči na svijetu, nazovi da nas nazove da ubijemo njihova poglavlja pred Gospodinom, a u ovom trenutku čita molitvu publike, gdje svećenik u ime svih okupljenih pita Gospodina Dakle, zadržao je svoje ljude i počastvovao nas da oduzmemo život njegovih sakramenata.
Tada bi đakon trebao biti uklonjen - "wonm", tj. Bit ćemo pažljivi, a svećenik, dodirujući ruku svetih darova, upisao:
"Stojeći sveti!"To znači da su potrebni sveti darovi sveti, tj. Svim vjernim Božjim djecom, svi oni koji su se okupili u ovom trenutku u hramu.
Zbor pjeva:
"Jedan je Satoly, Gospodin, Isus Krist, slavi Boga svoga oca. Amen."Taristička vrata su zatvorena i dolazi trenutak zajedništva svećenika.
Nakon što se uklapaju, sveti darovi će biti spremni za sve današnje sudionike i uronjeni su u zdjelu. Svatko tko danas ide u zajedništvo trebao bi biti posebno pažljivo i koncentriran. Uskoro će doći trenutak povezanosti s Kristom.
Drevna crkva nije znala još jedan razlog za sudjelovanje u liturgiji, osim za zajedništvo svetih darova na njemu. Danas je euharistijski osjećaj, nažalost, oslabljen. Često, osoba želi samo moliti "o vlastitom", ali pravoslavnom bogoslužju, a osobito liturgi, to nije samo molitva "o nečemu", to je naše sudjelovanje u Kristovoj žrtvi, ovo je naša zajednička molitva, zglob Predstojeći Bog, Glavna služba Krista. Sve molitve svećenika, to je molitva s lica svih onih koji su se okupili od pojedinaca svih u hramu. Često ne sumnjamo ni da je to naša molitva, ovo je naše sudjelovanje u sakramentu.
Uvijek je potrebno težiti štovanju svetog prestanka Svete službe. Uostalom, svaka gola osoba je dio Kristova tijela, a kroz ultimitljivost naše zajednice je ovaj svijet, koji je "u zlu" Kristovu crkvu. Crkva je Tijelo Kristovo, a mi smo dio ovog tijela, dio crkve. I tako da se ne izgubimo u našem duhovnom životu, potrebno je stalno težiti za spojem s Kristom, koji nam daje u sakramentu Svete zajednice. Vrlo često postajemo put duhovnog savršenstva, ne znamo što trebamo učiniti kako napraviti pravo. Crkva nam daje sve što vam je potrebno za naš oživljavanje. Sve nam se to daje sakramente crkve. A sakrament sakramenata, ili, točnije, sakrament Crkve, sakrament koji otkriva prirodu same crkve je sakrament sv. Pričesti. Stoga, ako pokušamo znati Krista bez zajedništva, onda nikada nećemo dobiti ništa.
Možete živjeti samo s njim s njim, a sakrament zajedništva je naša vrata Kristu, koju moramo otvoriti i uzeti u vašem srcu.
Svećenik sa svetim pramcem izgovarat će molitve ispred Svete zajednice, a svi koji su se pripremili za zajedništvo trebaju pažljivo slušati. Približavajući se zdjelu, potrebno je kritizirati ruke na prsima i jasno izgovoriti svoje kršćansko ime, dolaze okolo da poljubim rub zdjele i otići u knocker.
Prema uspostavljenoj tradiciji, samo oni djece koja već mogu uzeti česticu svetog kruha mogu proći kroz uspostavljenu tradiciju.
Zbor u ovom trenutku pjeva poseban nevoljni stih:
"Nebeski kruh i zdjela života okusa - i vidite kako je Gospodin dobar."Kada je zajedništvo završeno, svećenik ulazi u oltar i blagoslivlja ljude u zaključak bogoslužja.
Posljednji objekti u kojima zahvaljujemo Bogu za zajedništvo besmrtnog, nebeskog i životnog užasa i posljednje molitve, tzv. "Camvna", molitva, koja sažima važnost ove usluge. Nakon nje, svećenik izgovara da ode s spominjem svetaca koji se danas slavi, a to, prije svega, Rev. Mati Maria Egipta i Sv. Gregory Doyeslov, papa, sveta još nepodijeljena drevna crkva, na koju se tradicija počinio liturgija plaćenih darova.
Ova usluga će biti dovršena. Želim svu prikupljenu pomoć Boga i nadam se da će današnja služba, koja je stalno komentirala, pomoći će svima da bolje razumijemo značenje i svrhu pravoslavnog obožavanja, tako da imamo želju u budućnosti, sve više i više shvatiti Naša pravoslavna baština, kroz smisleno sudjelovanje u bogoslužju, kroz sudjelovanje u sakramentima Svete Crkve.
Karpenko Dimitri, sveti., Izvor http://kiev-orthOntrox.org
M.il vama, dragi posjetitelji pravoslavne web stranice "obitelji i vera"!
Pja ću obavijestiti audio snimanje od izvrsne pozicije za vas, koji je zabilježen u samostanu S Sretensky - u srijedu 1. tjedan velikog posta, kada je ponoć, jutro, 1., 3., 6., 9. sati, su slikovni, večer i. Liturgija prisiljena darov.
Mnogi od vas iz raznih razloga ne mogu pohađati Božji hram u srijedu i petak od velikog posta, kada se izvodi ova prekrasna post usluga. Ali možete je slušati kod kuće, ili čak na poslu. Ne nužno sve (audio snimanje ove zgrada traje više od 5 sati), a barem neka vrsta dijela. A Grace će definitivno utjecati na vas, a pošta će pokriti vaš um, dušu i srce!
Opis liturgije plaćenih darova
Liturgija plaćenih darova naziva se obožavanjem, tijekom kojih se vjernici nude za zajedništvo svetih darova, posvećenih prije - na prethodnoj potpunoj liturgiji po rangu sv. Vazirano velika ili sv. Ivan od Zlatousta i uklesan na putovanju obično na prijestolju ili (rjeđe) na oltaru.
Šesta ekumenska katedrala 52. vladavine odobrila je široko rasprostranjenu predanost usavršene liturgije u danima Svete Federacije, kako ne bi lišio vjernike tajanstvene komunikacije s Gospodinom i da istovremeno ne razbijaju post i pokajanje predanost svečane pune liturgije.
Sljedeće značajke sadržane su u stalnoj liturgiji;
a) ne postoji prvi dio pune liturgije - progres;
b) liturgija prethodi 3., 6. i 9. služba s odabirom vizualnog;
c) na odmoru vizualnog furnira odvija, koji zamjenjuje početni dio liturgije najavljenog (posljednji dio je također u plaćenoj liturgiji);
d) Nema molitve i napjeva vezanih uz pripremu i užitak svetih darova na liturgiji.
O dobrim satima
Crkveni satovi, posvećuju određeno doba dana, povezani su s najvažnijim svetim događajima evanđeoskog povijesti.
Prvi sat služba, koja odgovara 7. sati ujutro, podsjeća vjernike o sud nad Gospodinom Isusom Kristom u Pilatu.
Osim toga, usluga ovog sata sadrži zahvaljujući Bogu za pojavu dana i molitve o isporuci Božjeg blagoslova za nadolazeći dan.
U trećem satu (odgovara 9. sati ujutro), događaji posljednjih satova zemaljskog života Gospodina Isusa Krista su se sjetili: naglo nad njim i njegovog pošasti nakon suda u Pilatu. Osim toga, ovaj sat je posvećen sjećanju na događaju porijeklom Duha Svetoga na apostolima, koji se dogodio u ovo doba dana na dan Pedesetnice.
Na šestom satu (odgovara 12. satima dana) postoji sjećanje na dobrovoljnu patnju i raspele na Kalvariju Gospodina Isusa Krista.
Na devetom satu (odgovara 3. satima dana), Bog smrt Gospodina Isusa Krista je poznata i naznačena je njegovom smrću za vječno spasenje vjernika u njemu.
Sat usluga izvedena tijekom Velikog posta ima u usporedbi s dnevnim (vrhovnim) satom njegove značajke.
- Na svaki sat, nakon čitanja tri stavite psalme, čita se privatna puškara (s izuzetkom ponedjeljka i petkom u prvom satu i petkom u devetom satu; Kaphyss na prvom i devetom satu u Velikom ponedjeljak, u utorak i Srijeda također ne čita.
- Svakog sata, tlockinground od sat vremena, sa zemljom.
- Na šestom satu čitajući u sreću iz knjige Poslanika Izaije.
- Na kraju svakog sata, molitva sv. Efraim Sirina "Gospodin i majčino trbuh od mojih ...", s velikim (zemaljskim) lukovima.
- Sat je treći, šesti i deveto počinjeno zajedno u redu.
Veliki sat se vrši u ponedjeljak, u utorak, u srijedu, četvrtak i petak u cijeloj Svetoj Federaciji, u ponedjeljak, u utorak i srijedu, strastveni tjedan, u srijedu i petak, tjednima sira (ako su ovih dana tjedana sira Nemojte se podudarati s blagdanom festivala Gospodina ili s hramom blagdana).
Podnošenje velikog sata: 3., 6. i 9. \\ t
Veći sati počinju uz usklik svećenika: Bog je blagoslovljen ...
Reader: Amen. Slava vam, Bože, slava vama. Kralj nebeski ... primio je "Otac naš".
Svećenik: Yako je tvoje kraljevstvo i moć i slava, otac i sin, i Duh Sveti, sada i uvjereni, u kapcima.
Reader: Amen. Gospodine, svleti (12 puta). Slava, i sada. Kupnja, luk ... (tri puta).
Zatim, u trećem satu, slijedi čitanje tri psalama: "Čujem, Gospodine, istina je moja ..." (16. Psalam); "Za vas, Gospodine, podignite moju dušu ..." (24. Psalam) i "potvrdite me, Bože ..." (50. Psalam).
Jedan sat šestih glasi odmah na kraju trećeg sata i započinje prijenosno računalo: uzeti, mi ćemo se klanjati ... (tri puta), tada se čitaju tri psalama: "Bog, u ime koje me spasite ... "(53.)," Inspiriran, Bog, moja molitva ... "(54.) i" živi u pomaganju vynyago ... "(90. Psalam).
Deveti sat slijedi šesti i počinje čitanjem "Uzmi, luk ..." (tri puta), zatim se prate psalmi: "Kohl voljenog sela tvoje ..." (83. Psalam); "Blagovolyel Esi. Gospodine, tvoja zemlja ... "(84. Psalam) i" Prikoni, Gospodine, tvoje uho ... "(85. Psalam).
Prema čitanjima tri psalama, čitanje u svakom satu kaže: slava i sada ... Alilouia, Allilouia, Alliluia, Slava vama, Bože (tri puta). Gospodine, svleti (tri puta). Slava, a sada ... Tada čita obični kafić.
Prema 1. antifone (inače, prva "slava") kafistara čitatelja je: Slava ocu, sinu, sinu i Duhu Svetom, a zbor pjeva: i sada, i sanjivo i zauvijek. Amen. Allilouia, Alilouia, Allilouia, hvala, Bože (tri puta). Gospodine, svleti (tri puta). Slava otac i sin i Duh Sveti. Nadalje, čitatelj kaže: i sada ... i čita drugu antifonu caffeama. Tada se kratke molitve ponavljaju na isti način kao i nakon prvog antifone.
Prema čitanju treće antifafisme, čitatelj kaže: slava, a sada ... Alilouia, Allilouia, Allilouia, hvala, Bože (tri puta). Gospodine, svleti (tri puta).
Nakon skladištenja caffeama, svećenik, postaje pred kraljevskim vratima, izgovara omot sata.
U trećem satu (glas 6.): Gospodin, Incezh, većina vašeg duha u trećem satu vašeg apostola je niskokvalitetna, da je blagoslov, ne eliminiran od nas, već nas ažurirajući da mladi ljudi. 1. Stih: Srce je čisto stvaranje u meni ... 2. stih: nemojte me odbaciti s lica ...
Na šestom satu (glas 2.): Isto u šestom danu i sat na križu u parizaciji da raj doseljenu Adams grijeha, i grijehe našeg rukopisa, Krista, Boga i spasi nas. 1. stih: nadahnut. Bog, moja molitva ... 2. stih: Az Bogu se zove, a Gospodin čuje.
Na devetom satu (glas 8.): Isto u devetom satu nas radi smrti smrti okusa, smrt mesa je naša mudrost, Krist Bog i spasi nas. 1. Stih: Da, moj molitveni pristup ... 2. Stih: Da, moj izgovor o mom izgovoru, lorju ...
Zbor na svećeniku svećenika ga prvi put pjeva. Prema svećenika 1. stiha, zbor pjeva Troparman drugi put i na izgovoru drugog stiha pjeva po treći put.
Za vrijeme svećenika svećenika, pjevači i sva molitva čine koljena, a za vrijeme pjevanja zbor trostrukog svećenika i molitve koljena.
- U srijedu i petama, sir troparop od sat vremena svećenika kaže Naraspov, a čita ga čita.
- Na blagdanju Navještenja Blažene Djevice, hram i veliki sveti troparici čitaju odmora, a olupina je ostavljena.
Svećenik nakon pjevanja sata sata kaže: Slava otac i sin i Duh Sveti.
Reader: A sada ... i djevica još jedan sat.
U trećem satu: Majka Božja, vi ste pravi vinova loza ... na šestom satu: Yako nije imame gustanja ... na devetom satu: Sviđa mi se radi o našem rođenju.
Na šestom satu nakon Djevice CTC-a, troperija proroštva (tj. Troparman, koji je u svom sadržaju povezan s čitljivom proročanstvom (Paria). Zbor pjeva ovaj troparh dva puta (po drugi put - Slava, i sada").
Tada je svećenik vodio: pobijedio. A čitatelj prije čitanja parium izgovara ProKen Tridi (na primjer: Pols Šest: Spasite, Gospodine, vaši ljudi ...), ali riječ "prokimen" ne izgovara.
Zbor pjeva prokimen trio. Parium se čita; iz knjige proroka Izaije i čitati druge prokKen tride.
Na trećim i devetim satima (nakon djevice); I na šestom satu (nakon drugog sklonog) pročitajte sljedeće molitve:
U trećem satu: Gospodin Bog je blagoslovljen ... na šestom satu: uskoro ćete prethoditi vaše Generotes ... na devetom satu: ne da nas izdajem do kraja ...
Ako satovi čitaju evanđelje (u prva tri dana strastvena suddemitsa), tada se molitve stavljene nakon djevice pročitaju nakon čitanja evanđelja ili Pariami (kao u šestom satu).
Nakon molitve sata, čitatelji čita Tris i "Oca našeg".
Svećenik: Yako je tvoje tu je kraljevstvo ...
Na šestom satu: spasenje je spriječeno kopnom ... "Slava ..." - "Vaš predomotivni oblik odustajemo, dobro ..." "I sada, ..": U ponedjeljak, Igorik i četvrtak - u četvrtak - "Milosrđe takav izvor ..."; U srijedu i petak, umjesto "milosrđe od Sušchi izvora ..." - križ koordiniran: povezani ESI. Djevica devo ...
Na devetom satu: prijenos vozača prijenos ... "Slava" - Yako je razbojnik priznati, vikati, pa ... "i sada" - mi ćemo uzeti radi crucifaga, VSI, i). Na satu umjesto navedenog Kondakija, čitaju se na položenim danima, na primjer, do velikog ponedjeljka i druge Kondaki (vidi praćenje sata u triode).
Svećenik boli: Bože, napadaj ...
Nakon toga, svećenik u svakom trenutku izgovara molitvu sv. Efraim Syrina:
Gospodine i Gospodar mog trbuha! Duh besposlice, potištenost, tekstovi (moćni) i proslave ne nestaju. - i obvezuje veliki (zemaljski) luk. Duh čistoće, Smiroshomostric, strpljenje i lubva vam daje rob. - Veliki luk. Ona, Gospodine, kralj, Darui Miri, i ne osuđuju moj brat, Yako blagoslovio ESI zauvijek. - Veliki luk i 12 džepova malih, to jest, pojas, s molitvom "Bogom, čisti me, griješi".
Na trećem i šestom satima, 16 lukova se oslanjaju, a na devetom satu, ako slijedite slike (a ne intercocation), oslanja se samo tri velika lutka.
Poks također prave lukove.
Nakon lukova, završna molitva sat vremena čita i počinje sljedeća usluga: nakon trećeg sata - šesto sat službu, zatim deveti sat i čin pojavljivanja.
Molitva trećeg sata:
Vladyko Bog otac Svemogući ...
Molitva šestog sata:
Bog i lordne snage ...
Molitva devetog sata:
Vladyko Gospodine Isus Krist, Bože ...
Podnošenje slikovnihDivno na devetom satu je napravljena kratka usluga, koja se naziva odabirom vizualnog. U velikom postu, slijedi se sljedeći slijedi. Nakon konačne molitve devetog sata: Vladyko, Gospodina Isusa Krista, Bože ... Usluga počinje pjevati blagoslovljeno, a psalmi 102. ("blagoslovi, moju dušu. Gospodine ...") i 145. ("Humped, Moja duša, gospoda ... ") Nedjelja. Zbor pjeva 8. (poseban prisilni ROSPEV): U kraljevstvu svoje samo nas nagnuto, Gospodin, vjerojatno, kraljevstvo tvoje. Blazheny Siromašni duh, Yako Oni su kraljevstvo nebesko. Zapamtite nas, Gospodine, savjet u vašem kraljevstvu. Blugi od plutathy, Snago Tii. Zapamti nas. Gospodine, vjerojatno ... Blazehenija Crotties, Yako Tii naslijedi Zemlju. Zapamtite nas, Gospodine, ... Bligniya Achashchi i thgendy pravda, Yako Tii će biti zadovoljni. Zapamtite nas, Gospodine, vjerojatno ... Blazehenija Milostivia, Syako Tii oprost će. Sjećate li nas, Gospodine, vjerojatno ... Blizheny je srce Božje, Jako Tii Boga se sužava. Zapamtite nas, Gospodine, ... Blignuii Mirokeeper, Yako Tii Sin Božji je dao; Zapamtite nas, Gospodine, za Blizhenya, istina je protjerana zbog toga zbog kraljevstva neba. Sjeti se nas, Gospodine, vjerojatno ... Blahiyou, iako te. Svijet je Odezhenut, a uspon svih vrsta zla na vas radi. Zapamtite nas, Gospodine, za ... Raduzey i smiješno, Yako Mzda je tvoj jezik nebeskom. Sjeti se nas, Gospodine, pošteno ... Slava ocu i Sinu i Duh Sveti. Zapamti nas. Gospodine, vjerojatno ... i sada, i priznaju se i na kapcima. Amen. Sjetite nas, gospodaru, Zapamtite nas, Gospodine, savjet u vašem kraljevstvu. Zapamtite nas, Vladyko, Een prethodni u kraljevstvu. Zapamtite nas, sveti, dođite drveće u vaše kraljevstvo. Blaženi ne nailaze, ali se čitaju u srijedu i petak sira tjedana, na blagdani najavljenja Blažene Djevice Marije, hrama i Velikog sveca; U četvrtak i subotu, strastveni tjedan. Nakon pjevanja Blaženog čitatelja: Sky Selo pjeva i Verboleta ... "Slava" - Lick od svetog anđela ... "A sada ..." - "Vjerujem u jedan od Boga ..." i molitvu : tkati, ostavi ... "Naš otac ..." Na isključenju svećenika: Yako je vaš krajnik ... i izgovor od čitatelja: "Amen" treba čitati Kondakov. Ako bi maternika trebala biti "Alliluia" ili ne postoji slavni svetac koji je, već Chase, Kondak preobrazbu Gospodina, koji podsjeća na događaj preobraznosti, kao stvar postojanja Gospodina, je u vrijeme naše svete četvrti. Zatim se čita dnevna dana dnevno (vidi u collacten zajedno, za svaki dan). (Grojam Kondaka hrama i obični svetac. Na "slavi" - sa svetim ... "N-Nowy" - Majka Božja: Prezentacija kršćana je fizička ... (Tipikon, 1 Ja sam svetac svetaca četrnaest, poglavlje 52.nd). Nakon Kondakova, čita se: Gospodine, domova ... (40 puta). Slava, a sada: iskren kerubina ... ime Gospodina blagoslove, Oca. Svećenik: Bože, šteta od nas, blagoslovi, prosvijetli svoje lice na Ay i nosu. Reader: Amen. Svećenik Irorolet Molitva Sv. Efraim Sirina: Moj Bože i trbuh u trbuhu ... (s 16 obveznica). Nakon molitve i poklonova čitatelja: rogoz na "ocu naše". I na isključivanju medicinske sestre - Gospodin, Pomemui (12 puta) i molitva: Visoko Trojstvo ... Svećenik: mudrost. Zbor: Dostojan tamo, mogu stvarno doista, Bunnya, Djevica, ljubaznošću i presetovima i majku našeg Boga. Svećenik: Većina Sveta Majka Božja, spasi nas. CHORUS: Iskren kerub i žao mi je bez usporedbe serafija, bez evidentiranja Boga, Riječ se diže, Djevica Djevice. Chorus: Slava i sada ... Gospodine, pomemui (tri puta). U zaključku, naknadni svećenik izgovara malo izdanje. |
Ankete na liturgiji plaćenih darova
Prije početka večeri, svećenici čine ulazne molitve (prema običaju) u soli, a zatim na ulazu u oltar zamračeni.
Ulazne molitve svećenika čitaju nakon velikih lukova u devetom satu i za vrijeme pjevanja: u kraljevstvu tvoje ... kao dio istih molitve kao i na punoj liturgiji, s iznimkom molitve: Gospodine, vi ste vidjeli svoju ruku ... u kojem Gospodin traži pomoć za žrtvu krvi, što se događa na potpunoj liturgiji.
Succa i Kamilavka su odvedeni za snimanje, kao i prije pune liturgije, pri ljubljenju ikona. Zatim, na odjeći nose tauccia i vatrene soli i uklanjaju prije prijenosa svetih darova s \u200b\u200bprijestolja na oltar. Zatim su ih stavili i stajali u njima da pjevaju: Da, moja molitva će biti povezana ... prije sjetve, opet ih nose i uklonite ih prije pjevanja: Sada je moć nebeskog ... dalje, kao na potpunoj liturgiji, Saucia i vatrene soli, nosite prije dizajna: Žao mi je, tko još ... i oni ostaju u njima do kraja liturgije (osim za vrijeme čitanja kalamonske molitve).
Nakon ulaznih molitava, svećenici ulaze u oltar, tri puta su zarobljeni pred prijestoljem, prijestolje poljubi prijestolje, križ na njemu i evanđelju, a zatim se primjenjuje sveta odjeća. Otpremnik se odvija na oslobađanje vizuala.
Deakon, nakon što je primio blagoslov za predvorje, poljubi križ na zatvaranju i tiho izgovara: Gospodin se moli.
Svećenik kada žuri u svaku svetu odjeću stvara iznad nje. Polumjesec, poljupci i također tiho kaže: Gospodin se moli. Dakle, svećenici tijekom uporabe ne govore molitve položene na potpunu liturgiju.
Da bismo učinili, svećenik i đakon tri puta se pogrdno obožavaju pred prijestoljem s riječima: Bože, očistiti me, griješiti. Svećenik poljubio je Evanđelje, Deacon - prijestolje i križ na prijestolju.
O oslobađanju slikovnog đakona, nakon što ste primili blagoslov i bojanje, dolazi do sjevernih vrata do slane otopine, postaje u Amonu i, molitva, prema običaju, na istoku, glava: blagoslovi. Vladyko.
Svećenik u to vrijeme moli prijestolje i isključivanje diacona, uzimajući evanđelje, prikazuje znak križa nad Antimonisom, koji je bio blagoslovljen: Kraljevstvo je blagoslovljeno ... On vjeruje u evanđelje na antiminu.
Zbor: Amen.
Reader kaže: Uzmimo, pogledajmo se ... (tri puta) i čita 103. (predstavnik) psalam.
Svećenik dolazi sa sjevernim vratima do slane i prije nego što kraljevski vrata potajno čita molitve za lapovjek, pitajući Boga, tako da je prosvijetlio oči srca moleći se znanju o istinama vjere i uživaju u njima u oružju svjetlosti ,
U isto vrijeme, prve tri svjetleće molitve, čita u budućnosti za male objekte u redu i, na čitanju svake molitve, u zaključku (nakon objekata) izgovara pakao. Ovdje čita tajni 4., 5., 6. do 7. molitve:
Molitva četvrta:
Solemne pjesme i neprestane Soroughs iz svetih snaga izazvali su, uzimajući usta naše pohvale tvojih svetih snaga, sve mase vašeg sveca: i daju nam sudjelovanje i baštinu sa svima onima koji se boje od GeB-a i onih koji su zainteresirani za vaš zapovijedi, molitve Djevice Marije i svi sveci. Yako se odnosi na vas svaku slavu, čast i obožavanje. Otac, i sin, i Duh Sveti, sada i priznaju se i na kapcima. Amen.
Molitva petina:
Gospodine, Gospodine, završavam tvog djeda koji sadrži sve vrste, Dolgoter-Hexes na sve nas i Kaya o našim zalama! Gledajući vaše robotiranje i milosrđe vaše, posjetite svoju dobrotu i dajte nam bijeg i drugi pravi dan svojoj milosti iz raznih koza Lukavago i život našeg života promatra milost vašeg duha. Milosrđe i čovječanstvo jedinog prosjaka vašeg sina, s njim je blagoslovio ESI-ja, s državnou zakon i dobrom i životnom dajući vaš duh, sada i uvjereni su i zauvijek. Amen.
Molitva šest:
Božja velika i čudesna, nedefinirana dobra i bogata ribarstvo se uspije u svim vrstama, a svjetovno nam se dodjeljuje, a obećano kraljevstvo obećao da nam je obećao (u nekim publikacijama: odobreno) dobro, trčanje za nas i dno izloženog dijela od svih zla! Dajte nam i toliko, nemoguće je otežati u potpunosti u potpunosti, Petita, JEDAN-NAGO Bolgu i ljudsko-livo našeg Boga. Yako, ti si naš Bog, a ti se stidiš, oca i sina i Duha Svetoga, sada i sigurni su i zauvijek. Amen.
Molitva sedmi:
Božje velika i vyshniy, jedan koji se smiri, u svjetlu živahnog nepregnivog, cijelo stvorenje je kreativno kreativno, dijeljenje između svjetla i između prljavštine i sunca. Dobrodošli u regiju, Luna i zvijezde - u regiji Odbora, čega, grešnici i sadašnjosti dovršavaju vašu ispovijed i večer ćete donijeti presjeku! Sebe, voditeći molitvu, Yako Kadilo, prije vas i mi smo na vjetru mirisa: Dat ću nam pravu večer i dolazio puno Mirne: outbures oružja svjetlosti: riješite se straha od Nobachnago i Sve stvari, u TMA prolazu: i daju san, orao u suzdržanosti naših osnove dano je ESI-u, sve san o otuđenim dijabelom. Za nju, Vladyko, dobar podnositelj, da, i na odsjeku našeg stana, obilježili su ime tvojih zapovijedi i, po učenjem vaših zapovijedi, čut će, u radosti duševnog dušeg dobrota, Molitva i molitva vašem okusiranju o svojim grijesima i svim tvojim ljudima, poput molitve svetove neriješenosti djevičanstva. Jaco, dobro i ljudi Božje, a vi oslabite. Otac, i sin, i Duh Sveti, sada i priznaju se i na kapcima. Amen.
Čitajući sedmu molitvu, svećenik ulazi u oltar na sjevernim vratima.
Deacon, prema čitanjima 103. psalam, izgovara Veliki sectinum: Većina Gospodina moli ...
Chorus: Gospodine, domove.
Svećenik na kraju predmeta ima pravo: Jaco vam se uklapa u svaku slavu ...
Zbor: Amen.
Reader: Prvi antifone 18. kafića (osim petog tjedna Velikog posta (Tipicon, 174. poglavlje)).
Kada čitate kafizu pjevanja: i sada ... Gospodine, nema sporije. Čitatelj nakon usklightacije "Jaco Befells ..." i pjevanje "Amen" odmah počinje čitati kaulmam i svaki antifone (tri su tri) završava riječima: "Slava, i sada ... Alliluia, Aliluia, Aliluia, Aliluia, Aliluia, Aliluia , Slava vama, Bože "(tri puta).
Dok čitate kafiću, svećenik uzima iz Daerachnanta (na prijestolju), časnoću sveto janjetinu i vjeruje da je na disk, čini svaki i tolerira sveti janje na oltar.
Ova sveta se postiže kako slijedi:
Tijekom prvog antifone, svećenik obavlja položaj sv. Rad na disk.
Prema predviđenju uzvisac, "Yako vam odgovara svakoj slavi ..." Svećenik vas obožava prije prijestolja, uzima evanđelje ležeći na antimonu, vjeruje da je to antimonije i, potonji se događa, ide na prijedlog (satelitski) za diskote i uzimajući ga, zalihe na opisani antimini. Nadalje, svećenik s poštovanjem mnogih optužbi iz Daerachorove nagrade Svetih janjeta, vjeruje u to na disk, nakon čega je obožavao pred svetim darovima.
U ovom trenutku čitatelj završava prvi antifone. Deacon izgovara mali objekt, a svećenik čita (tajno) molitvu prvog antifone (prva svjetla molitva): Gospodine velikodušne i milostive, dugotrajne i multi-okrenute! Pregledajte našu molitvu i osvojili molitvu našoj molitvi, koordinirali s nama za dobrobit; Mi ćemo gadan na putu, jež u tvojoj istini: naša srca su ispunjena, u jež se bojao ime vašeg svetog. Zane Veliy Da, ti i kreativna čuda, ti si isti i da se nosiš kao ti u Boschu. Gospodine: Silen u milosti i koristi u tvrđavi, u Apage i udobnosti, i udobnosti, i Savd, cijelo sveto ime u ime.
Na kraju predmeta, svećenik boli: Yako je tvoja moć ...
Zbor: Amen.
Reader čita drugi antifid crumamm.
Tijekom čitanja ovog antifana, svaki od sv. Rad, koji se vrši na prijestolju. Isključivanje "Yako vaše moći ..." svećenik i đakon sve štovanje prije svetih darova; Tada se svećenik poslužuje kao kocka, a đakon je svijeća i čini svaku stranu, dodajući tri puta sa svih strana prijestolja.
Na kraju svakog, ponovno se obožavaju pred svetim darovima.
Deakon prema drugom antifanu, izgovara mali objekt, svećenik, ali kraj svakog potajno moli, čitanje molitve drugog antifone (druga svjetla molitva): Gospodine! Da, to nije yariasis od vas, ispod vaše ljutnje, vi ste: ali ćemo koordinirati s nama za vašu milost, liječnika i iscjelitelja naših duša: oni će nas predvidjeti za želju vaše želje: Prosvijetlite oči naših srca u znanju o vašoj istini i dajte nam drugi prašni dan miran i bezgrešan i cijelo vrijeme našeg trbuha, molitve Djevice Djevice i svih svetih.
Zatim, na kraju predmeta, svećenik boli: Jaco, dobro ljudskog čovjeka ...
Zbor: Amen.
Reader čita treću antifone kafiću.
Tijekom čitanja ovog antifonea, stalni od sv. Posljednjeg Natepenika je počinjeno: izradu obožavanja prije svetih darova, svećenik, drži diskote s obje ruke na razini Chele, prenosi diskote na oltaru, prolazeći pokraj planine mjesto. Svećenik prethodi đakon koji hoda s svijećom i kockom i počinio svako sveti darove.
Približavajući oltar i stavljajući diskote na njega s strahopoštovanjem, svećenik izlije vino i vodu u grožđu (ne za posvećenje). Zatim uzme zvijezdu i, nakon što je osvojio, stavlja disk preko svetog janjeta; Uzimajući nocrowman i okreće ga, pokriva diskoteka; Dobivanje druge Pokrovke pokriva ih putanje. Konačno, okretanje zraka, pokriva diskoteke i tempo zajedno.
Sa svakom svećeničkom svećeničkom izgovorom (tihom): Gospodin se moli, Gospodine, ponizno. Na kraju (nakon oblaganja zraka svetaca plovila), kaže: molitve svetaca našeg oca. Gospodine Isuse Krista, Bože, straga. (Ostale molitve položene na punu liturgiju, u ovom trenutku nisu izgovorene.)
Pod prijenosom svetih darova đakona, prema običaju, dolazi na amison i treći put se kaže malom, a svećenik, vraćajući se na prijestolje, kotrlja antimona, ponavlja evanđelje na Antiminisu i Moli se (tajna), čitanje treće molitve antifone (treća svjetlosna molitva): Gospodina Boga Boga! Zapamtite nas, grešne i beskompromisnog roba tvoje, prazne - da nas nazovite sveto ime tvoje, a ne umovi od nas iz težnje milosrđa, ali dajte nam, Gospodine, sve, oslobodite se spasenje, peticiju i lako nas volite i bojim se od svih srca našeg i kreativnog; U svemu volje.
Na kraju predmeta, svećenik boli: Yako vas Bože ...
Chorus: "Gospodine, principa" (u glasu stihova na "Gospodin, žalbe" - na Tridi Leni).
Potrebno je prema charteru koja pjeva deset poticaja.
Deacon u ovom trenutku čini svaki hram.
Kada pjeva posljednji stihovi, na "i sada", ili na "slavu, i sada" kraljevski vrata se otvara i tu je i večernji ulaz s kubistom ili evanđeljem (ako postoji evanđelje čitanje, na primjer, 24. veljače, 9. ožujka, u hramskom odmoru ili u prva tri dana strastvenog Saddemitsa).
Večernji ulaz je učinio na ovaj način:
Prije pjevanja stihona na "i sada" Deacon otvara kraljevske gates, uzima cadil i traži primat blagoslov, govoreći: blagoslov, Vladyko, cadil. Nakon što je primio blagoslov, Deacon poljubi rub prijestolja i odlazi (ispred svećenika) do slane otopine kroz gotovo mjesto sjevernih vrata koje su prethodili Slaveni.
Svećenik, dajući blagoslov kadicama, poljubi prijestolje, dolazi od oltara nakon đakona i postaje protiv kraljevskih vrata. Deakon stoji desno od njega i, držeći poglavlje, drži Oraar s tri prsta desne ruke (kao tijekom izreke objekata). Okrećući se svećeniku, tiho kaže: Gospodin se moli. Svećenik potajno čita molitvu ulaza: večer, i podnesak, i podne, mi blagoslivljamo, zahvaljujemo i molimo vam, Vladyko svima: Ja ću unaprijediti našu molitvu, IKO Codilo, prije vas i ne braniti naša srca U Drabi ili u debljini, ali nas oslobodite od naših jebenih duša, Yako, Gospodine, Gospodine, našim očima i vama pored Upihah, ne sudjeluju na veleposlanici, našem Bogu. Jako vam odgovara svakoj slavi, čast i obožavanju, ocu i sinu i Duhu Svetom, sada i priznaju i zauvijek. Amen.
Deakon, nakon što je pronašao ikone i primat, pokazujući Orararu na istoku i tiho izgovara: Blagoslovi, Vladyko, Sveti ulaz.
Svećenik blagoslovi, govoreći (tiho): blagoslovljen u ulazu u svece tvoje, Gospodine.
Deacon izgovara: Amen. I opet je vođa.
Postati u cararističkim vratima, eiquiteties očekuje kraj pjevanja pjesme; Zatim, umetanje križa u zrak u zrak, on glava: Mudrost, ispričavam se, ulazi u kraljevske gates na oltar, prijestolje i lijevu stranu prijestolja i lijevu stranu prijestolja, lice.
Zbor: svjetlo tiho ...
Svećenik poljuba icing ikone kraljevskim vratima, blagoslivlja darove, ulazi u oltar, poljubi prijestolje i postaje na rudarskom mjestu (također lice na zapad).
Diak: Wam.
Svećenik: mir svima!
Čitatelj: i peći.
Đakon: Mudrost.
Čitatelj: prokimen, glas (naslov). I izgovara prokimenske triode.
Zbor pjeva ProKen.
Reader izgovara prvu polovicu zatvorenika, a zbor pjeva drugu (konačnu) polovicu zatvorenika.
Đakon: Mudrost.
Čitatelj: čitanje geneze.
Deakon: Wonem (i zatvara kraljevske vrata).
Reader čita Parium.
Čitajući parium, kraljevski vrata su odbijeni.
Diak: Wam.
Čitatelj: prokimen, glas (naslov). I izgovara najviše ProKen.
Zbor pjeva ProKen.
Reader kaže da je stih.
Zbor ponavlja pjevanje privilegije.
Reader kaže prva polovica zatvorenika.
Zbor završava pjevanje.
Deacon, pozivajući se na svećenika, boli: kasno. (Svećenik, s uslugom bez diacona, riječ "olovo" ne izgovara.)
Svećenik uzima do rukama cadica i povišene svijeće, stoji ispred svetih darova, a prije prijestolja, imenovanje križa, kaže: Mudrost, žao mi je. Zatim, okrećući se na zapad, u molitvene izgovore: Svjetlo Kristovo prosvjetljuje sve.
U ovom trenutku, molitva, u dubokom poštovanju, pred Gospodinom, Isusom Kristom, svjetlo istine, naklonio se zemlji.
Glava svećenika Kristova svjetla ... podsjeća na vjernike da je starozavjetna pravednost, koja se spominje u čitljivom parmensu, obrazovana je svjetlom božanske istine i pripremaju se od strane starozavjetnih proročanstava i prorotina u dolazi na zemlju Gospodina Isusa Krista.
Na jesen molitvene svijeće i cendior, kraljevski vrata se zatvara i čitatelj kaže: Čitanje publike.
Diak: Wam.
Čitatelj čita drugi parium iz knjige Proverbs.
1. Središnji dan Sjedinjenih Država, prvi parmeni čitaju iz knjige Postanka, govoreći o stvaranju svijeta i posljedicama prevladavanja pretogenera; Druga izdaja iz knjige svećenika, potpisivanje vjernika da informiraju i vole božansku mudrost. 2. Na strastvenoj sedmici, veliki ponedjeljak, utorak i srijeda, dva parmen također se čitaju, ali jedna od knjige je ishod, drugi iz knjige posla. 3. Osim dva parium, još uvijek čitanje odmora iz mineu u slučaju kada će sljedeći dan biti hram odmora ili sveti
Poljaci (na primjer, 24. veljače) 9. ožujka). Ako uoči ovog odmora, prethodna liturgija se ne isporučuje, parir od praznika čita se uoči večeri spojenog na sat.
Na kraju čitanja Parimia, svećenik kaže: svijet TI.
Deacon otvara kraljevske gates (kao što je prihvaćeno svugdje) i boli: mudrost.
Čitatelj, postaje pred kraljevskim vratima iza Ambona (prema Charter), pjeva izabrane pjesme 140. psalam: Da, moja molitva će biti ispravljena, iko Cadyl, prije vas: Ja sam rukom - večernja žrtva.
U ovom trenutku, sve molitve postaje kleveće i ustati do kraja pjevanja svih četiriju pjesama.
Zborovi pjevači, na kraju pjevanja čitatelja prvog stiha, ustati s koljena i isti pjevati "Da, moja molitva ..." A onda opet postane koljena; Čitatelj postaje koljena tijekom pjevanja zbora i kada pjeva u zaključku stihova.1. "Da, moja molitva će biti ispravljena ..."
Čitatelj pjeva: Gospodine, gužve za tebe, čuj me: reci da molitva molitve, je krhka za privlačnost na tebe.
Čitatelj pjeva: rečeno, Gospodine, držeći moja usta i vrata ograde na ustima.
CHORUS: Da, moja molitva će biti ispravljena ...
Reader: Ne povezujte moje srce u riječ dimove, ne želeći krivnju o Gresheu. (Nemojte dopustiti da moje srce zlo namjeru da dođe do grijeha grijeha.)
CHORUS: Da, moja molitva će biti ispravljena ...
Reader (u zaključku): Da, moja molitva će biti ispravljena, iko codilo, prije vas. Zbor završava: Ja sam moja obrnuta ruka je večernja žrtva.
Svećenik dok je pjevao ove stihove, stoji ispred prijestolja, čini svaki, u znak dopuštenja Bogu za molitve srca, prema ponovljenim riječima molitve. "Da, moja molitva će biti ispravljena, iko Cadido, prije Vi ... "S konačnim pjevanjem" Da, moja molitva će biti ispravljena ... "svećenik je dao cadil đakon za svaki prije oltara, ona postaje koljena u prijestolju.
Na kraju pjevanja "Da, moja molitva ..." svećenik u oltaru boli molitvu sv. Efrema Sirina: Gospodin i majčino trbuh od mojih ... (s tri velika vezanja).
Molitva St. Efraim Syrina završava večer; Nadalje, slijedi liturgija počasnih darova.
Zapravo, preživljava liturgija počinje (nakon molitve sv. Efraim Sirin i Veliki Poklov), kao i svećenik, kispering Evanđelje, opskrbljuje ga iznad antimona).
- Kada je čitanje apostola i evanđelja (24. ožujka 9. ožujka, na blagdane hrama i velikih svetaca), nakon velikih lukova s \u200b\u200botvorenim carskim vratima, probaci apostola je izražen i apostol se čita A apostol se čita i odvija se. Čitanje apostola završava usklikom svećenika: svijet koji čitatelj odgovara: i vaše pećnice. Svećenik je potajno pročitao molitve: odvedite srca u našim srcima : Rsc wsi ...
- U prva tri dana, strastvena Saddemitsa, kada se ne treba čitanje apostola, ali samo evanđelje čita, đakon nakon velikih lukova odmah uzima evanđelje od svećenika, ispostavilo se da čita evanđelje, kao i uvijek, u Ambon Tsaristička vrata. Svećenik boli: mudrost, ispričavam se ... Zatim, nakon običnih uzvika, evanđelje se čita, a zatim je izgovorio Scentu.
Sectius je maca i najavio
Svećenik tijekom izricanja objekata potajno moli s riječima marljivog molitve: Gospodina Boga, marljivog Siieryja, prioriteta, prije vašeg roba, i smilujte se mnogo milosrđa, a vaši niski studeni su velikodušni prema nama i vaš Cijeli ljudi koji su vam bogati.
Tijekom čišćenja patrijarha, kao i na potpunu liturgiju, svećenik se raspoređuje ili antimon s tri strane, i na kraju predmeta, boli: Yako Milosrd i ljudski čovjek ...
Za prigradski dizajn, predmeti se izgovaraju o najavljenom.
Deakon: Operan, najavljen, gospodo.
Chorus: Gospodine, domove.
Diakone: Renius, o najavljenom moli, a Gospodin ih podiže.
Chorus: Gospodine, domove.
Deakon: On najavljuje njihovu istinu u Riječi.
Chorus: Gospodine, domove.
Deakon: Otvorio je evanđelje istine.
Chorus: Gospodine, domove.
Diakon: povezati svoje sveto, hladi se i apostola crkve.
Chorus: Gospodine, domove.
Đakon: Spasite, ponizno, ustanite i spasite ih, Bože, vaš zahvalan.
Chorus: Gospodine, domove.
Diakone: popust, poglavlja su vaš GBSPODEV.
Chorus: ti, Gospodine.
Svećenik u ovom trenutku čita molitvu o najavljenom: Bože, našeg Boga. Stvoritelj i promotivni svima, drugi poput svih da pobjegnu i dođu u um istine! Pazite na robove vašeg mišljenja i da ih spasite do drevnih šarmantnih i koza otpora i nazovite ih vječni, prosvjetljujući njihove duše i televizore i njihovo verbalno dimno u uhu, ime vašeg svetog nominira.
Na kraju predmeta, svećenik boli: Da, i mi smo zakleti s nama ...
Na početku ovog uzvika, on raspoređuje gornju stranu Antimuna, čini antilyPan znak križa na njemu, poljubi spužvu i vjeruje u to na desnoj strani antimona. (Iliton i druge strane Antimone su raspoređeni ranije - nakon molitve marljive molitve.)
Zbor: Amen.
Deacon izgovara: Elysa olitinya, opustite se; Vlastiti, bolan, Elitsa olytsa, bolan. Da, nitko od najavljenog, ne vjeruje, Paki i Paki, Gospodin moli.
Chorus: Gospodine, domove.
Polazeći od srijede u Croswer (četvrti), Saddimija nakon usklightacije: Da, a mi smo poznati s nama ... posebni predmeti i molitva o onima koji se pripremaju za sveti prosvjetljenje (krštenje) oslanjaju se.
Đakon: Elisa olyans, bolan; Edenia, Niza; Ekičari da prosvijetli, boli (ispravnije, od grčkog: počnimo); Zamagljena, drugi poput prosvjetljenja.
Chorus: Gospodine, domove.
Deakon: Renius, o svetim prosvjetljenju njegove suradnje i spasenja njih, Gospodin će moliti.
Chorus: Gospodine, domove.
Đakon: Yako Da, Gospodin Bog će ih odobriti i ojačati.
Chorus: Gospodine, domove.
Đakon: prosvijetliti ih prosvijetliti um i pobožnost.
Chorus: Gospodine, domove.
Đakon: to će ih potaknuti tijekom sigurne kupke paketa, ostavljajući grijehe i odjeću gluposti.
Chorus: Gospodine, domove.
Deakon: Sport njihovu vodu i duh.
Chorus: Gospodine, domove.
Đakon: daje im da počine vjeru.
Chorus: Gospodine, domove.
Deakon: Samo-omiljeni njegov njegov zbor: Gospodine, pom ...
Deacon: Spremi, domova, ustane i spremi ih. Bože, zahvalan.
Chorus: Gospodine, domove.
Diakon: Kao prosvjetljenje, glave vaše. Gopheria Abstonet.
Chorus: ti, Gospodine.
Svećenik potajno čita molitvu za one koji se pripremaju za sveti prosvjetljenje: Yavi, Vladyko, vaše lice na sveti prosvjetljenje pripreme onih koji pripremaju grešne grešne otečene: Ozari, njihovo razmišljanje, ja sam u vjeri, odobravam u nadi, odobravam u nadi, Učinite u ljubavi, UDA je iskren od vašeg Krista. Gotatwago se uzima osloboditi od naših duša.
Nakon pjevanja "Ti, Gospodine", svećenik boli kraj molitve o svetom prosvjetljenju pripreme: Yako ti si ECU za uživanje u vlastitom, a ti se stidiš, oca i sina i Duha Svetoga, sada i zbunjeni su i zauvijek.
Zbor: Amen.
Diakone: Elitsia umrlost, čitati; drugi poput prosvjetljenja, bolne; Elitsy Olitneyyyyy, pročitajte. Da, nitko od najavljenog, Elysa Rini, Paki i Paki, Gospodin moli.
Chorus: Gospodine, domove.
("Čak i prije odredbe, Laja iz medija je srednja" - životni život, odnosno, onda je Ektennia i molitva o pripremljenoj za prosvjetljenje završena.
Sekta i molitva za vjerke
Nakon zapovjedništva, najavljeno je da se povuče iz hrama do željene liturgije vjernika.
Svećenik se potajno moli (prva molitva vjernika): Bog je sjajan i šuplje, a život Kristov dojam vaše smrti "je glupost od nas bosonoga! Vi ste svi naša osjetila strastvenog ubijanja slobode, Blesha Toppica Pravdav: i OCO žene Da, to će biti svi sled u Lukavago vid, uho - riječ je neaktivna neizbježna, a jezik će biti očišćen od glagola Sveučilišta: Očistite istu noć, hvale vas, Gospodine; Naše ruke koordiniraju zlo zapošljavanje izvanrednih djela, da djeluju kao prekretnica, vi ste fenjer, naša cijela udaljenost i misao je vaša tvrdnja.
Đakon: Lijevanje, spasi, domova i spasi nas, Bože, tvoje zahvalno.
Chorus: Gospodine, domove.
Đakon: Mudrost.
Svećenik boli kraj prve molitve vjernika: Yako se odnosi na vas svaku slavu, čast i obožavanje, oca i sina i Duha Svetoga, sada i zbunjeni i zauvijek.
Zbor: Amen.
Đakon: Paks i Paki Gospodin će se moliti Gospodinu.
Chorus: Gospodine, domove.
Deacon: O smanjenom svijetu i uštedite tuširanje našeg Gospodina Moli.
Chorus: Gospodine, domove.
Deakon: o svijetu cijelog svijeta, dobrota Svete Božje crkve i povezanost svega Gospodina moli.
Chorus: Gospodine, domove.
Diakone: O zasićenju Hram SEM i vjerom, poštovanje i strah od Boga koji su partneri u Otnu će moliti.
Chorus: Gospodine, domove.
Đakon: Obbijati za nas od svih vrsta tuge, ljutnje i treba moliti Gospodinu. ,
Chorus: Gospodine, domove.
Svećenik se potajno moli (druga molitva vjernika): Vladyko Sveti, pred-priča! Molima, u milosti Bogataga, Milosta bi bila, grešna i mi ćemo stvoriti stavove jedinog prosjaka vašeg sina i našeg Boga, kralja slave. CE dječak obilježavajući svoje tijelo i lociranje krvi, u sadašnjosti ovdje dolazni, na tajnu toga, oni mi nude obrok, od mnogih obrtnika nevidljivo Dorinosimia: Ja ću mi dati sakrament da niste zadovoljstvo daju nam i Oni spomenuti OKU je osvijetljen, Sony svjetla i dno ćemo.
Đakon: lijevanje, plovidbe, ponizno i \u200b\u200bspasite nas, Bože, vaš zahvalni.
Chorus: Gospodine, domove.
Deacon: Mudrost ...
Vjeruje da je podsjetilo se na posebnu važnost daljnjeg obožavanja - o vremenu prijenosa usavršenih svetih darova od oltara na prijestolje.
Svećenik je doveo kraj druge molitve vjernika: darom Krista Krista, sa sam blagoslovljen, s najsvetom i dobrim i životnim duhom, sada i zbunjen, i zauvijek.
Zbor: Amen.
Veliki ulaz
Nakon što je usklik svećenika: od dar Kristova ... Deacon ulazi u oltar od sjevernih vrata, otvara kraljevske gates, uzima Cadilloma i baca prijestolje, oltar i svećenika, čitajući (tajno) 50. psalam. (Svećenik s službom bez đakona, čineći svaki, također čita tajnu 50. psalam.)
Tada đakon postaje prijestolje pored svećenika i zajedno se mole, čitaju tri puta: sada sile nebeske ... (svećenik u isto vrijeme drži ruke o žalosti.)
Chorus: Sada su sile neba s nama nevidljive služiti, CE, Bo ide na kralj slave: vrsta žrtve je tajna koju je počinio Dorinos.
(Na ruskom: Sada, nebeske snage su nam nevidljive s nama, jer je kralj slave uključuje tajanstvenu žrtvu, već posvećenu, svečano toleriranu).
Ovim riječima, pjevanje napjeva je prekinut i obnovljen na izradi svetih darova na oltaru.
Svećenici, čitajući tri puta: sada moć neba ... oni obožavaju tri puta prije prijestolja, a onda svećenik poljubi antimorje i prijestolje, Deacona - prijestolje, i oboje idu u oltar.
Ovdje, izricanjem molitve, "Bože, čisti me, griješi" i stavio tri puta, učinimo sljedeće svećeništvo: svećenika prije darova, a onda, dajući Cadilonitz Diaconu, stavlja ga na lijevo rame velikog zraka (Ako svećenik služi jedan, onda vjeruje u samog zraka na lijevom ramenu). Nadalje, svećenik uzima diskote s desnom rukom i podižeći je na razinu svoje Chele, a na lijevoj ruci, patir ga pomete i nosi, držeći ga s Persekom (tijekom prsa). Đakon s kockom prethodi svećenika i često baca. Svećenici prolaze, kao u punoj liturgiji, najsjevernije vrata do slane otopine i kroz kraljevske vrata - u oltaru, ne govoreći. Tijekom prijenosa svetih darova, svi oni u hramu naklonili su Zemlji, izražavajući to štovanje strahopoštovanje u počasnim svetim omazima i stajati na uvođenju svetih darova na oltar.
Zbor nastavlja svetu pjesmu: Nastavit ću s vjerom i ljubavlju, a bit će vječna stranka života. Alilujia, Aliluia, Alliluia.
(Na ruskom: s vjerom i ljubavlju nastavit ćemo (žrtvi) da napravimo (postane) sudionici: vječni život. Alliluya).
Ulazak u sveti darove na oltar, svećenik je prvi put za prijestolje (na Antiminisu) Patiru, a zatim s obje ruke diskotecima, depozite od svetih darova Pokrovka, uzima zrak iz ramena zraka, uzima zrak Preko cadil pin (koji Đakon drži), pokriva zrake sveti darove i oni ih poznaju, razgovarali s velikim poštovanjem, ali ne govoreći ništa.
Na kraju pjevanja, "vjera i ljubav ..." Postoje tri velika dva s izgovorom (prema običaju) svećenik glasno (iz oltara) molitve sv. Efrema Sirina: Gospodine i trbuh u mom trbuhu ...
Ova polu-zatvaranje zavjesa u velikom ulazu odgovara potpunom zatvaranju nakon što je Cherubonova pjesma, a zatim otkrivanjem zbunjenosti simbola vjere pri obavljanju potpune liturgije. Polu-konverzija zavjesa kombinira vrijednost druge akcije i ukazuje na značajku plaćene liturgije, jer je liturgija nepotpuna (to jest, bez euharistijskog kanona).
Priprema molitve za zajedništvo
U velikom ulazu i položaju svetih darova za prijestolje, vjernici su spremni za svetu zajednicu.
Nakon velikih lukova đakona, "Uzmi vremena" (službeni), to jest, uzimajući blagoslov od svećenika, dolazi do Amvona i izgovara spontani objekt: ispunit ću večernju molitvu našem Gospodinu.
Chorus: Gospodine, domove.
Deakon: Na predloženim i plaćenim poštenim darovima, Gospodin moli.
Chorus: Gospodine, domove.
Diakone: Jaco Da, ljudsko tijelo je naše, prihvaćam u svetoj i sveti, i mentalni moj satelit, u smradu mirisa duhovnosti, zidove božanske milosti i dar svetog duha, mole.
Chorus: Gospodine, domove.
Deakon: Obbijati nas od svake tuge, ljutnje i potrebe, Gospodin moli.
Chorus: Gospodine, domove.
Svećenik čita tajno molitvu: nejednake i nevidljive tajne, Bog, je nepotrebno biti suština mudrosti mudrosti i uma Usayena, a služba kazme je otvorena za nas i pozitivne, grešnicima, za a Mnogo ljudske litve u jež donosi vam darove i žrtvuje o našem Greshehu i o ljudskom neznanju! Nevidljivi kralj sam, stvarajući veliku i zaumenu, slavnu i poštenu, pravo na brojeve, ponosni na nedostojnu vaših robova, i sveca na satelit, Aki Kherimsky, nadolazeći prijestolje, na nesretnom vašem sinu i Bože našim pretplativim strašnim sakramentima, i svi mi i vjerni ljudi vašeg tereta nečistoće, posvećuju sve nas duše i televizore s posvećenjem svojstvenim. Da, čista konzistentnost, svetište koje se razjasiva, prosvijetljeno srcem božanskih sila, koje dolaze od kršćana, a od njih dolazi od njih na vlastiti, istinski Bog naše, rijeke: Imam otrovan meso i udari moju krv u mene i Az u njemu. Yako Da, ja ću se opustiti u nama i otići na tvoju Riječ, Gospodine, mi ćemo biti hram većine najboljih od najboljih od vašeg duha, isporučujući bilo koji dijavječkaya kozny, čin ili riječ ili pomisao na glumu, i nakon što su primili naknadu za gorjenju svete, iz stoljeća u ponosni.
Chorus: Gospodine, domove.
Đakon: Večeri svih savršenih, svetih, mirnih i bezgrešanja Gospodina pitati.
Chorus: Hrana, Gospodine.
Diakone: Angela Mirna, vjerni mentor, čuvar tuša i televizore našeg Gospodina pitati.
Chorus: Hrana, Gospodine.
Deakon: Opraštanje i ostavljanje grijeha pitam našeg gospodina našim gospodi.
Chorus: Hrana, Gospodine.
Diakone: Dobre i korisne duše naših i svjetskih ljudi u Gospodinu pitaju
Chorus: Hrana, Gospodine.
Diakon: Ostale napetosti našeg trbuha na svijetu i pokajanje Gospodina pitaju Gospodina.
Chorus: Hrana, Gospodine.
Đakon: Kršćanska smrt našeg trbuha, bezbolne, nerasporedi Mirnyja i Dobochog odgovora, zastrašujuće Kristovo, molim.
Chorus: Hrana, Gospodine.
Đakon: Priključak vjere i zajedništva Duha Svetoga što je prije moguće, sebe, i jedni druge, a svi želudac naše Kristovo će prenijeti Boga.
Chorus: ti, Gospodine.
Svećenik: i kontroverzno nas, Vladyko, s odvažnim, jedva da se ne pridajem tražiti vas, nebeski Božji, otac i glagolati ...
Zbor: naš otac ...
Svećenik: Yako je vaše kraljevstvo i moć i slava. Otac, i sin i S. Natago Duh, sada i uvjereni su i zauvijek.
Zbor: Amen.
Svećenik: mir svima.
Zbor i vaše pećnice.
Đakon: glave naše dominantne su ublažene.
Chorus: ti, Gospodine.
Svećenik, držeći poglavlje, potajno moli: Bog, Ujedinjeni dobar i krajolik, i visoko živo i skroman nagrada! Gledanje zapaljivog pristupa svim tvojim ljudima, i spasiti ih, a izuzeća ne mogu pronaći svoj život - dajući vlastite tajne, kuhati glavu, koja je bogata za vas.
Zbor: Amen.
Svećenik s velikom poštovanjem moli: Imy, Gospodine, Gospodin Isus Krist, naš Bog, od svetog kućišta tvoje i od prijestolja slave tvojih kraljevstava, i dođite u ježeve da nas razjasnimo, tuga s ocem Sedya, a ja sam nam nevidljiva, a kanakci su nevidljivi. Mi smo tvoje tijelo tvoje i poštene krvi, i od nas - svim ljudima.
Nakon ove molitve, svećenik u oltaru i đakonu na bogoslužje ubojice tri puta, svaki glagol potajno: Bože, očistiti me, griješiti.
Diak: Wam.
Svećenik pokriven suštinskim svetim omazima, dodiruje životom koji daje sveti kruh "s strahopoštovanjem i strahom od mnogih" (službeni) i izgovara šefa: nagrađeni sveti - sveci (ne diskote, jer je trakcija već učinjena prije - na puna liturgija) i depoziti.
Zbor: Satoly ... i presječen (Cinnonik): potisak i vidjeti, iko dobro
Gospodar. Alilujia, Aliluia, Alliluia.
Ako je apostol i evanđelje pročitali dan sveca ili hrama, ulazi i Fuga - Statut je uključen. Nakon što je uključen u bliže, molitve se čitaju prije zajedništva (za sudionike).
Kombinacija svećenika
Deakon ulazi u oltar i, postajući blizu svećenika, a strahopoštovanje tiho govori svećeniku: Drazli, Vladyko, sveti kruh.
Svećenik dijeli sveti kruh "s mnogo pozornosti" (službeni) u četiri dijela, izgovarajući: Jaganjče Božji je podijeljen i podijeljen, podijeljen i nepovezan, uvijek otrovno i po stanovniku, niti zajedništvo.
Dio s imenom "Isus" svećenik je nejasan u Pobiru, a da ne izgovara ništa, Deacon tiho ulijeva toplinu u tempo.
Svećenik, koji se odnosi na đakon, kaže: Deonine, početi. Di Kon je uvelike obožavana i tiho izgovara: CE, granica za slobodan kralj i naš Bog. Nastava, Vladyko, pošteno i sveto tijelo i krv Gospodina i Boga i Spasitelj našeg Isusa Krista. Svećenik: On ga je učio česticu od dijela s imenom "Krist", kaže: (naziv rijeka), pošteno i prošeće tijelo i krv Gospodnji i Bog i Spasitelj našeg Isusa Krista uče, napustiti grijehe i vječne grijehe.
Ljubljenje hranjenja rukom svećenika, deacon lišće, postaje prijestolje iza i, držeći poglavlje, moli se isto kao i svećenik (vidi dolje).
Svećenik uzima česticu od dijela s imenom "Krist", govoreći: "Iskreno i životovo tijelo i krv Gospodina i Boga i Spasitelja našeg Isusa Krista uče me, ime rijeke, svećenika, svećenika, napustiti moje grijehe i vječne grijehe. I, konsoniranjem poglavlja, moli se: vjerujem, Gospodine, i ispovijedajući ... tweese tweese ... da, ne na sud ili osudu ...
Oba svećenika su javna.
Svećenik tada uzima pathrot sa skloništem s obje ruke i piće ga, bez izgovaranja, govori o odricanju usta i patrid i opskrbljuje tramnje na prijestolje, prihvaća anteor, opere ruke i usta i, postajući malo daleko od toga prijestolje, čita zahvalnosti molitve: hvala, spašava sve Boga, o svima, dao sam nam dobro, i o zajedništvu svetog tijela i Krvi Kristova i Molima, Vladyko, Ljudsko Kolyubche: spasi nas pod Krillovom krilom I damo nam čak i do predviđenih našu bolest, dostojno je zajedništva vašeg, u prosvjetljenju duše i tijela, u kraljevstvu nebeskog naslijeđa.
Deakon u ovom trenutku ne pije iz zdjele, već donira potrošnju darova nakon molitve Calamon. (Ako svećenik služi bez diacona, onda ne pije iz zdjele u ovom trenutku, već od strane Komisije liturgije i potrošnje darova.)
Mijanska zajedništvo
Svećenik, alinifugiranje čestica ", ni" i "Ka", nejažu ih u patiru, ništa ng izgovarajući. Ljubljenje diskote i stavlja ga u blizini tempo. Uzimajući Pokrovak, prekrivač i patir, vjeruje da je zvijezda, Pokrovka i štovanje tri puta. Zatim, diakon pojašnjava kraljevske gates, s poštovanjem i pažnjom, iz ruku Pobir svećenika i, okrenuvši se molitvi, vodio: sa strahom od Boga i nastaviti.
Zbor: Blagoslovi Gospodina za sve vrijeme, hvalite ga desno od moje.
Ako postoje sudionici, svećenik čita molitvu pred zajedništvom i šalje laici (na liturgiji potrebnih darova beba, oni nisu odvojeni).
Svećenik je tada izgovarao šef: spasi, Bože, tvoje ljude i blagoslovi svoju doktrinu.
Zbor: Nebeski kruh i zdjela života okus i vidjeti, iopo dobrog Gospodina. Alilujia, Aliluia, Alliluia.
Dan zahvalnosti za zajedništvo m kamvonny molitva
Prikazujući sveti darove tri puta, svećenik daje cadil diakua i uzimajući diskoteke, daje mu đakon. Deakon uzima diskoteke s strahopoštovanjem, držeći se na razini Chele, a kontaktiranje kraljevskih vrata, tiho se pomiče na oltar i isporučuje diskoteke na njega.
Svećenik, klanjanje i uzimanje starije, odlazi na kraljevske vrata, izreći tajnu: naš Bog blagoslovio, a zatim glasno za molitvu u središnjem zapovijedi: uvijek, sada i na kapcima.
I povezuje svećenike svećenika na oltar.
Zbor: Amen. Da, usta tvoje pohvale, Gospodine, Yako, pjevamo sa svojom slavom, Yako nas je potaknuo da dođemo na tvoje svete, božanske, vlade i prihvatljive tajne. Korak nas u svetištu, istina je istina za vaše. Alilujia, Aliluia, Alliluia.
Deakon dolazi sa sjevernim vratima na ambonu i izgovara ga: ispričavam se, ulaganje božanskih, svetaca, terapija, vatrostalnih, nebeskih i životnih stražari Kristove, zahvaljujući Gospodinu.
Chorus: Gospodine, domove.
Deacon: Izlazite, spasite, surfate i spasite nas. Bože, zahvalan.
Chorus: Gospodine, domove.
Diakone: Večeri svih savršenih, svetac, mira i bezgrešanja što je prije moguće, i jedni druge, i svi želudac naše Kristovo će prenijeti Boga.
Chorus: ti, Gospodine.
Svećenik: Yako, ti se posvećuješ, a ti se stidiš, oca i Sina i Duha Svetoga, sada i zbunjeni, i na kapcima.
Zbor: Amen.
Svećenik: S svijetom sam bolan.
Zbor: Na ime Gospodina.
Đakon: Gospodine Moli.
Chorus: Gospodine, domove.
Svećenik čita kalamon molitvu, u kojem pita Boga, koji je donio vjernike u dane post, kako bi im pomogli u dobrom mjestu postavljanja da griješite nevidljive ZMIES i smatraju da je lako doći i obožavati sveto uskrsnuće : Vladyko Svevighty, a sva mudrost mudrosti promovirana je i potaknuta od tvoje ribolove, upoznajem nas na prisutnost dana u današnjem danu, očistiti duše i tijelo, na apstinenciju strasti, na nadu uskrsnuća i najzelenije pisano pisanje, želja, vladino pisanje, direktor vašeg Mojsija! Otišao i mi, kriv, pero dobro, povrijeđeno, tijek pošte da se počini, vjera neodvojivo za promatranje, glave nevidljivih zmiju, pobjednik istog grijeha i nije teško doći do žrtava svetog uskrsnuća. Jaco blagoslovi i slavi prefesivno i veličanstveno ime tvoje. Otac, i sin i Sainry Duh, sada su zbunjeni i zauvijek.
Zbor: Amen. Budy ime Gospodnje je blagoslovljeno ... (tri puta).
Reader: Slava, a sada ... Blagoslovi Gospodina ... (Psalam 33. Potpuno) Nadalje, svećenik čita molitvu pred potrošnjom svetih darova: Gospodin Bog, uvod u sve dane današnjih dana i Generali od nas napravi zastrašujuće tajne! Sokuping nas verbalno jato i nasljednici pokazati vaše kraljevstva, sada i sanja, i zauvijek. Amen.
Deakon čini ovu molitvu i poveo troši sveti darove.
Svećenik dolazi iz oltara i distribuira antidor molitvu. Na kraju čitanja psalma i distribucije antidore, svećenik je vodio: blagoslov Gospodina na vas. Ta milost i osobno, sada je uvijek priznata, au kapcima.
Zbor: Amen.
Svećenik: Slava vama, Bože Kriste, nadam se našu slavu.
Chorus: Slava i sada ... Gospodine, pomemui (tri puta). Blagosloviti
Prazan
Svećenik: Krist, istinski Bog naših, molitve glavne majke i Sainary (ime rijeka, jede hram, i uvijek postoji dan, a zatim sveti dan) iu Sveti Otac našeg Grigory Dvoyeslov, papa Romanšago, i svi sveci, IGROW i spasi nas, IKK dobro i ljude.
Takvo pustiti izgovarati strastveni tjedan; Na strastvenom Saddemice, to će postati njegovo puštanje na dan.
Na odmoru čitaju se molitve zahvalnosti. Tada "sada se pridružimo", Tris je zimio na "našem ocu" i na isključenje svećenika "Yako vaše kraljevstvo" - Tropara, glas 5.: Boga od Boga nad božanskom milošću, Slavna Grigory i da je moćan Jačanje, Evangelski marširanje posebno reagira na Kristovo odmazdu jedni drugima, sveprodaju, orao moljca, i naša duša će uštedjeti.
"Slava", Kondak, Glas 3rd: Podmornica je izgledala kao šef pastirskog Kristova, Inoko Checkeepers, Otac Grigoria, koji je učio ogradu nebeskog, a odatle je predavao krst Krista zapovijedi Njemu: Sada su zadovoljni s njima i libeys u nebeskom Blochu.
"A sada", virginiran: osobe kršćani nova, peticija za Stvoritelja je nepromjenjivo! Nemojte vidjeti grešnu molitva glava, ali predviđajući pomoć nas, dolazi da nam pomogne: ubrzati na molitvu i znojiti se na zadano, predstavljajući sanjanje, Djevica, koja je verbalna.
Nakon što su zahvalne molitve daju ljubiti Svetog križa, onda su kraljevska vrata zatvorena, svećenici su sveti iz svete odjeće, zahvaljujući Bogu za predanost božanske liturgije i nastavite iz hrama ili počiniti, ako postoje zahtjevi.
To su takve prekrasne bogoslužne usluge izvodi se u svakoj srijedu i petak od velikog posta, a ponekad i na druge dane, ako imate veliki odmor.
Držite vas Gospodine!
Odgovor
