Määrake rindkere rist. Vene antiiksed rinnaristid ja ikoonid. Päästja ristisurma tähendus

3.6 (72.35%) 115 häält

Millist risti peetakse kanooniliseks, miks on vastuvõetamatu kanda risti ristilöödud Päästja kujutise ja muude kujutistega?

Iga kristlane peab püha ristimisest surmatunnini kandma rinnal oma usu märki meie Issanda ja Jumala Jeesuse Kristuse ristilöömisse ja ülestõusmisse. Me ei kanna seda märki mitte riiete kohal, vaid oma kehal, mistõttu seda nimetatakse kantavaks ja seda nimetatakse kaheksaharuliseks (kaheksaharuliseks), kuna see sarnaneb ristiga, millel Issand Kolgatal risti löödi .

18.-19. Sajandi rinnaristide kogumine Krasnojarski territooriumi asunduspiirkonnast näitab stabiilsete vormieelistuste olemasolu käsitööliste rikkaliku individuaalse käsitöö taustal ja erandid kinnitavad ainult ranget reeglit .

Kirjutamata traditsioonid sisaldavad palju nüansse. Niisiis, juba pärast selle artikli avaldamist märkis üks vanausuliste piiskop ja seejärel saidi lugeja, et sõna ristama samuti sõna ikooni, puudub deminutiivne vorm. Sellega seoses palume ka meie külastajatel suhtuda lugupidavalt õigeusu sümbolitesse ja jälgida nende kõne õigsust!

Meeste rinna rist

Rinnarist, mis on alati ja kõikjal meiega, meenutab pidevalt Kristuse ülestõusmist ja seda, et ristimisel lubasime Teda teenida, loobusime Saatanast. Seega on rinnarist võimeline tugevdama meie vaimset ja füüsilist jõudu, kaitsma meid kuradi kurjuse eest.

Vanimad säilinud ristid on sageli lihtsa, võrdkülgse neljaharulise risti kujul. See oli komme ajal, mil kristlased austasid sümboolselt Kristust, apostleid ja püha risti. Iidsetel aegadel, nagu teate, kujutati Kristust sageli Tallena, keda ümbritses veel 12 talle - apostlid. Samuti kujutati Issanda risti sümboolselt.

Meistrite rikkalik kujutlusvõime piirdus rangelt keha ristide kanoonilisuse kirjutamata kontseptsioonidega

Hiljem, seoses autentse Issanda Ausa ja Eluandva Risti soetamisega, on St. Kuninganna Elena, risti kaheksanurkset kuju hakatakse üha sagedamini kujutama. See kajastub aluspesu ristides. Kuid nelik ei kadunud: reeglina kujutati kaheksanurkset risti neljajalgse sees.

Koos Venemaal traditsiooniliseks muutunud vormidega võib Krasnojarski territooriumi vanausuliste asundustes leida ka vanema Bütsantsi traditsiooni pärandit.

Et meile meelde tuletada, mida Kristuse rist meie jaoks tähendab, kujutati seda sageli sümboolsel Kolgataal, mille põhjas oli kolju (Aadama pea). Tema kõrval näete tavaliselt Issanda kannatuse instrumente - oda ja keppi.

Kirjad Mina(Jeesus juutide kuningas Naatsaretlane), mis on tavaliselt kujutatud suurematel ristidel, tuuakse mälestuseks kiri, mis on ristilöömise ajal Päästja pähe pilkavalt naelutatud.

Pealkirjade all on kiri ЦРЬ СЛВИ IС ХС СНЪ БЖИЙ: „ Auhiilguse kuningas Jeesus Kristus Jumala Poeg”. Pealdis " NIKA”(Kreeka sõna tähendab Kristuse võitu surma üle).

Üksikud tähed, mis võivad olla rinnaristidel, tähendavad " TO"- kopeeri" T"- kepp," Jah"- Kolgata mägi," GA”- Aadama pea. " MLRB”- Koht Kolju Paradiisi olemasolu (see tähendab: paradiis oli kunagi istutatud Kristuse hukkamise kohale).

Oleme kindlad, et paljud ei saa isegi aru, kui väärastunud see sümboolika meie tavapärases on kaardipakk ... Nagu selgus, on neli kaardikostüümi varjatud jumalateotus kristlike pühapaikade vastu: ristida- see on Kristuse rist; teemandid- küüned; tipud- sajandiku koopia; ussid- see on äädikaga käsn, mille piinajad andsid vee asemel pilkavalt Kristusele.

Ristilöödud Päästja pilt rinna ristidel ilmus üsna hiljuti (vähemalt pärast 17. sajandit). Ripats ristub ristilöömise kujutisega mitte-kanooniline , kuna ristilöömise pilt muudab rinnaristi ikooniks ja ikoon on mõeldud otseseks tajumiseks ja palvetamiseks.

Silmade eest peidetud ikooni kandmine on täis ohtu kasutada seda muul otstarbel, nimelt maagilise amulettina või amuletina. Rist on sümbol ja ristilöömine on pilt ... Preester kannab ristilöömisega risti, kuid kannab seda nähtaval viisil: nii et kõik näevad seda pilti ja on inspireeritud palvetama, inspireeritud teatud suhtumisest preestrisse. Preesterlus on Kristuse kuju. Ja rinnarist, mida me riiete all kanname, on sümbol ja ristilöömist ei tohiks seal olla.

Üks püha Basil Suure (IV sajand) iidsetest reeglitest, mis sisenes Nomokanoni, on järgmine:

"Igaüks, kes kannab amulettina enda peal ikooni, tuleb kolm aastat välja saata."

Nagu näete, järgisid iidsed isad väga rangelt õiget suhtumist ikooni, pilti. Nad valvasid õigeusu puhtust, kaitstes seda igal võimalikul viisil paganluse eest. 17. sajandiks oli tavaks panna rinnaristi tagaküljele ristipalve („Jumal tõuseb üles ja paisub, et teda rünnata ...”) või lihtsalt esimesed sõnad.

Naiste rinnarist

Vanausuliste puhul oli väline erinevus „ naissoost"ja" mees"Ristid. Naissoost rinnaristil on sujuvam ümar kuju ilma teravate nurkadeta. “Naissoost” risti ümber on kujutatud “viinapuu”, millel on taimne ornament, mis meenutab psalmisti sõnu: “ Sinu naine, nagu viinapuu on viljakas teie koja maades ”(Ps 127: 3).

On tavaks kanda pikal gaitanil rindkere (punutud, põimitud niit), nii et ilma seda eemaldamata saaksite risti enda kätte võtta ja ristimärgiga ristuda (seda tuleks teha sobivate palvetega) enne magamaminekut, samuti rakureegli täitmisel).

Sümbolism kõiges: isegi kolm krooni avamise kohal sümboliseerivad Püha Kolmainsust!

Kui rääkida ristilöömisega ristidest laiemalt, siis kanooniliste ristide eripäraks on Kristuse ihu kujutamise stiil neil. Tänapäeval laialt levinud uususuliste ristidel kannatava Jeesuse pilt on õigeusu traditsioonile võõras .

Sümboolse kujutisega antiiksed medaljonid

Vastavalt kanoonilistele ideedele, mis kajastuvad ikoonimaalis ja vaskplastikas, ei kujutatud Päästja ristil ihu kunagi kannatustena, naelte otsas rippuvatena jne, mis annab tunnistust Tema jumalikust olemusest.

Iseloomulik on Kristuse kannatuste „humaniseerimise” viis Katoliiklus ja laenas palju hiljem kui kiriklik skisma Venemaal. Vanausulised peavad selliseid riste kõlbmatu ... Allpool on toodud näiteid kanoonilisest ja kaasaegsest uususuliste castingust: mõistete asendamine on märgatav isegi palja silmaga.

Tuleb märkida ka traditsioonide stabiilsust: fotodel olevaid kogusid täiendati ilma eesmärgita näidata ainult iidseid vorme, see tähendab sadu kaasaegseid tüüpe. Õigeusu ehted ”- viimaste aastakümnete leiutis Issanda ausa Risti kujutise sümboolika ja tähenduse peaaegu täieliku unustamise taustal.

Seotud illustratsioonid

Allpool on saidi "Vanausuliste mõte" toimetajate valitud illustratsioonid ja lingid sellel teemal.

Näide kaanonikeha ristidest erinevatest aegadest:

Näide erinevatest aegadest kaanoniväliste ristide kohta:

Ebatavalised ristid, eeldatavasti Rumeenia vanausuliste tehtud

Fotod näituselt "Vene vanausulised", Rjazan

Ebatavalise seljaga rist, millest saate lugeda

Kaasaegse töö meesrist

Iidsete ristide kataloog - raamatu veebiversioon “ Risti aastatuhat "- http://k1000k.narod.ru

Hästi illustreeritud artikkel varakristlikest rinnaristadest, millel on kvaliteetsed värvilised illustratsioonid ja lisateave teemal veebisaidil Kulturoloogia.Ru - http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

Põhjalik teave ja fotod kioto ristide kohta Novgorodi sarnaste toodete tootja : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/

Osta antiiksed pronksristid ja iidsed krutsifiksid.

Kõik teavad, et rist eksisteeris ka kristluse-eelsel ajastul, sümboliseerides erinevatel perioodidel päikest, maad, universumi keskpunkti, tuld, nelja põhipunkti ja isegi inimese kujutise stiliseerimist. Kristluse tulekuga saab rist üheks selle peamiseks sümboliks. Lõppude lõpuks risti Jeesus risti. Ja isegi Venemaal, hoolimata asjaolust, et pärast ristimist elasid siin pikka aega paganlikud traditsioonid, murdusid kristlikele ja sünnitasid omamoodi vene õigeusu, oli rist ja jääb usu peamiseks sümboliks. Sirvige aeglaselt meie valitud iidsete ristide kataloogi. Siit leiate erineva otstarbega ja erineva kujundusega iidsed pronksist krutsifiksid. Niisiis, siit saab osta eelkõige suure pronksist Kristuse ristilöömise tulevastega. See on kompositsioon, mis on sageli valatud vasesulamist, kaunistatud hõbeda ja mitmevärvilise emailiga, mille keskel on pronksrist, selle ümber on kujutatud erinevate pühakute pilte üksikult või rühmadena. Meie iidsete ristide kataloogis on võimatu mitte märgata liturgilist altariristi, mis koos antimensioni ja altarievangeeliumiga on õigeusu kiriku altari kohustuslik aksessuaar Püha Tooli jaoks. Seda kasutatakse eriti pidulikel palveteenistustel, et liturgia lõpus ustavaid õnnistada, nad õnnistavad kolmekuningapäeva vett. Piiskopi jumalateenistuse ajal kantakse altaririst piiskopiga kohtudes kaanega kandikule. Pole kahtlust, et meie iidsete ristide kataloogi üsna ulatuslik osa on ristlõige, mida kantakse kaelas. Eelkõige on need rinnaristid, muide, keskajal, mida kannavad vaimulikud ja ilmikud rinnal, riiete kohal. Kaasaegses maailmas on rinnarist vaimulike riietuse kohustuslik atribuut. Kõige tavalisem rist on rindkere rist. Muistsed rinnaristid olid valmistatud vasest, hõbedast ja kullast - kõik sõltus selle omaniku staatusest. Neid kanti otse kehal, riiete all, seetõttu nimetati neid "vestideks", nad olid väikesed ja reeglina tagasihoidliku ikonograafiaga. See pannakse iga ristimistseremoonia ajal ristitud inimese rinnale ja seda peaks iga kristlane kandma kogu oma elu. Muidugi kadus üsna sageli rinnarist, kuid see on lubatud asendada uuega, kuna rist peab kristlasega kaasas käima kogu elu. Muidugi oleks muistsete ristide kataloog puudulik, kui me poleks sinna lisanud iidset pronksist enkloptsiooniristi, mida nimetatakse ka reliikviaristiks. Esialgu olid need väikesed karbid, mille kaanel oli rist, millesse pandi pühakute säilmed. Kuid 11. sajandiks. karbid omandasid ristikujulise kuju ja just sellisel kujul ilmusid Venemaal enampakkumisristid.

Esimesed Venemaal ilmunud ristid imporditi, kuid järk -järgult õppisid vene õigeusu meistrid väikeste ususkulptuuride tootmist Kiievis ja seejärel mujal. Muistsed vasest valatud ristid olid väga väikesed ja see on arusaadav: metall oli liiga kallis ja napp ning seetõttu, et ristvest kõigile kättesaadavaks teha, valati ristid väikeseks.
Huvitav on see, et esimesed ristid ei kandnud kujutisi ja olid ühepoolsed, st tagasihoidlik muster kaunistas ainult vestiristi esikülge, sest need olid valatud ühepoolse kujuga. Iidsed ristid leiduvad ka mitmevärviliste emailidega, need on täiuslikult säilinud tänapäevani!
Järk-järgult kasvas vasest valatud ristide tootmine ning avastatud oma vaselademed võimaldasid mitte ainult mitmekesistada vaskrullide (valukojade) tootevalikut, vaid ka suurendada toodete suurust.
Muistsete ristide, ikoonide, medaljonide, panagiate, voldikute vormide komplitseerimise protsess ei jäänud seisma. Varem vaid aeg-ajalt kasutatud kahepoolseid valamisvorme kasutati nüüd kõikjal, tänu millele said vanad vestiristid esipinnale ja tagaküljele reljeefseid pilte! Vestiristid ja iidsed krutsifiksid olid kaunistatud mitmevärviliste emailidega, mis muutis need väga ilusaks, esteetiliseks ja atraktiivseks.
Kuid Gaitani ebatäiuslikkus - ristid -vestide riputamiseks mõeldud niidid ja inimeste aktiivne talupoja eluviis viisid selleni, et ristid jäid sageli kaduma.
Vasest valatud ristide ja ikoonide tootmise tõeline õitseng toimub pärast kiriku lõhet. Just skismaatikud, vanausulised, kes raskesti ligipääsetavatesse kohtadesse lahkudes, tagakiusamise eest varjates ja tõelist usku säilitades, vallutavad oma kogukondades ja kloostrites pronksristide, pronksikoonide, pronksivoltide tootmise.
Oma töös juhinduvad nad äärmiselt hoolikast lähenemisest toodete kvaliteedile, nad viivad täiuslikkuseni isegi tavaliste ristide-vestide välimuse.
Üllatav on asjaolu, mis annab meile tunnistust sellest, et peaaegu kõik vanad vestiristid, iidsed pronksikoonid, iidsed pronksist krutsifiksid on valmistatud vaseseppades, see tähendab, et selle segmendi Nikoniuse kirik ei seganud vanausuliste toodetud religioossete esemete levitamist õigeusu kristlaste seas.
Vanade ristpistete kuju ja reljeefmustrid pole juhuslikud ning tänu teatud perioodidele omastele graafilistele tendentsidele saame nüüd suure täpsusega kindlaks teha vana risti või krutsifiksi kuulumise kindlasse ajaperioodi, mil see tehti . Väikestest ja suurtest vasest valatud plastidest valmistatud religioosseid esemeid saab eristada nende välimuse järgi, luues piisava tõenäosusega piirkondliku viite ja isegi andes võimaluse tuvastada konkreetsed valukojad, maatriksite meistrid, mis muudab metallplasti kogumise lihtsaks. põnev tegevus!
Tänu sellele saate meie veebisaidil hinnata iidsete käsitööliste tööd ja osta antiikseid pronksist rinnaristasid, osta antiikseid pronksist krutsifikse, sealhulgas kauneimaid eksklusiivseid eksemplare, millel on mitmevärvilised kuumemailid ja nikerdamismeistrite ja valukohtade meistrite individuaalsed märgid.
Ajal, mil vanausulisi taga ei kiusatud, tekkisid suured vasevalu tootmise keskused mitte ainult Venemaa kaugemates provintsides, vaid ka Moskvas. Praeguse Preobraženskaja väljaku piirkond, Bolšaja Tšerkisovskaja tänav, oli kuulus oma meisterrullide poolest, kuid nagu hiljem selgub, ei piisanud sellest, et olla heade meistrite roll. Vase valukoha kõige olulisem osa oli kvaliteetse maatriksi olemasolu-ikooni näidis, ristpistes või krutsifiks. Just praegu olematus Tšerkizovo külas ja selle lähiümbruses töötasid andekad nikerdajad, kelle juurde tulid meistrid või sõnumitoojad üle kogu maailma võrdlusmaatriksite saamiseks, sest toote kvaliteet ja nõudlus selle järele sõltusid maatriksi kvaliteet. Ja kuulus meister Rodion Khrustalev töötas praeguses Lefortovo linnaosas, eriti kõrgelt hinnatakse selle meistri häbimärgistamist kandvaid iidseid pronksist ristikesi!
18. sajandil viisid vanausulised religioosset skulptuuri tootmise kõrgeima täiuslikkuseni. Suurepärased näited: vanad pronksist ristvestid, vanad rinnaristid, vanad krutsifiksid hämmastavad vaatajat reljeefi parimate detailidega, mustrid, sära mitmevärviliste emailidega.
Vasesepp on sageli peretoodang, kus kõik, noored ja vanad, tegelevad religioossete esemete valmistamise teatud etapiga, kus igaüks on oma ala spetsialist.
Iga päev võis vanausuliste vasesepp (olenevalt selle võimsusest) toota kuni viissada vestiristi, sada ahviikooni ja tosinat suurt krutsifiksi või suurt pronksikooni.
Töö oli raske, varahommikust hilisõhtuni olid isegi lapsed hõivatud. On üllatav, et iidne meister kasutas iidsete pronksist ristide ja ikoonide valmistamisel lihtsamaid vahendeid. Kõige olulisem etapp on vormi ettevalmistamine valamiseks. Tänapäeval on iidse ristilöömise keerulist reljeefi vaadates raske ette kujutada, et see valati vormi, mis on valmistatud ... liivast ja savist, segatud erilises vahekorras! Isegi praeguse tehnoloogia arenguga ei ole võimalik vanu proove täielikult kopeerida!
19. sajandil kujunes välja eriline vestiristide kandmise kultuur. Naiste ja meeste rinnanäärmete vaheline piir on selgelt tõmmatud. Ei, keegi ei piira õigeusklikega konkreetselt nende või nende vestide kandmist, lihtsalt mõned neist omandavad õrnema (naiselikuma) ornamendi, erilise iseloomuliku kuju, nüüd nimetatakse neid "leheristideks", teisi hoitakse rangelt piltlikult viisil ja neid nimetatakse meeste ristkülikukujulisteks ristideks, kuigi nende semantiline (religioosne) sisu on absoluutselt sama.
Suured ristilöömise ristid on väga ilusad. Vaadake lähemalt, kui peenelt nikerdaja Kristuse ihu töötas ja rattameister paljundas näidise ning kaunistas selle emailidega! Rasked iidsed pronksist ristilöömisristid koos eelseisvatega suunavad meid Issanda ristilöömise lavale, annavad ainulaadse võimaluse näha seda suursündmust muistsete usklike pilgu läbi.
Sageli kaunistasid krutsifikside tagumist külge palve tekst "Rist, kogu universumi päästja ..." või keerukas lillemuster, mille niiditaoline peenus oli töökoja ja meistri tunnus .
Tänapäeval hindame me vanu vestiriste, iidseid ristilöömise riste, hindasime neid isegi siis, kui need olid tehtud. Vanausuliste kogukondade saadikud tassisid vasesepade toodangut mööda linnaosa ja tõid isegi pealinna ning alati oli nõudlus ilusate toodete järele.
Vanad suured pronksristid kaunistasid eluruumide seinu, need paigutati maja sissepääsu kohale, maja välisseinale või isegi värava kohale, need võeti kaasa pikale teekonnale.
Iidse vaskplasti atraktiivsus on mõistetav: kõiki neid tooteid võib täie kindlusega igaveseks nimetada, seega pole kiirel ajal nende üle võimu. Ja täna imetleme mongoli-eelse Venemaa valutööliste loomingut, imetleme 18. ja 19. sajandi iidseid pronksristi.
Teil on suurepärane võimalus saada ühe nende surematute kunsti- ja religioossete teoste omanikuks, meie antiiksete veebisalongide valik võimaldab teil hõlpsalt valida suurepärase vasest valatud plastist proovi ja alustada oma vanavarakollektsiooni kogumist või arendada olemasolev kollektsioon.
Oleme kindlad, et iga õigeusu kristlane tunneb erilist vaimset meeleolu, kui ta puudutab mõnda vana risti, olgu see siis väike ristvest või suur mitme emailiga ristikivi!
Antiiksed pronksist ristid on iga kodu kaunistus, lohutus mistahes hädas, abi igaks probleemiks!

Rinnarist on üks salapärasemaid ehteid neile, kes ei ole religiooni saladustes teadlikud. sait on teile koostanud juhendi, mis vastab kõigile olulistele küsimustele.

Hoolimata asjaolust, et risti kuju on dekoratiivse elemendina äärmiselt levinud ja seda tajutakse sageli kristlike traditsioonidega vastuolus olevaks, ei tohiks selle päritolu ja sümboolikat tähelepanuta jätta. Religioon nõuab: pole vahet, mis materjalist rist on valmistatud, kui palju see maksab või kaalub. Esiteks on see kristliku usu sümbol. Kuid samal ajal on risti austamise traditsioon, mis on alati teiega, muutnud selle ehteks ja luksuskaupaks.

On olemas arvamus, et tõeliselt religioosne rinnarist peaks olema lihtsa disainiga ja seda tuleks kanda riiete all, südamelähedasemalt ja eemal uudishimulikest pilkudest. Kuid peamine erinevus eranditult dekoratiivse ornamendi ja kristliku amulett-risti vahel on see, kas see pühitsetakse või mitte. Kirik ei saa keelduda kividega kaetud toote pühitsemisest ega nõuda, et peitaksite selle suvekuumuses riiete alla.

Risti valimisel peaksite tähelepanu pöörama sellele, kas selle kuju vastab õigeusu või katoliku traditsioonile.

Kuidas eristada õigeusu ja katoliku risti

Vorm

Õigeusu kirikus on kõige levinumad kuue- ja kaheksaharulised ristid. Muide, viimaseid on pikka aega peetud kõige võimsamaks talismaniks kurjade vaimude vastu. Väike risttala peas sümboliseerib tahvelarvutit, mis tähistas toime pandud kuritegusid. Aga kuna keegi ei nimetanud Jeesuse kuritegusid, võib õigeusu traditsioonis seda lühendada kui I.N.Ts.I. või І.N.R.I, katoliiklased ladina keeles kirjutavad I.N.R.I. See on lühend "Jeesus Naatsaretlane, juutide kuningas". Jalgade all olev kaldus riba sümboliseerib teed pattudest õigluseni. Omakorda on katoliku rinnaristad võimalikult lihtsad ja koosnevad vaid kahest risttalast.

Graveerimine

Lisaks pealdisele I.N.Ts.I. võib õigeusu ristidel, krutsifiksi vastasküljel, graveerida "Salvesta ja salvesta". Katoliku traditsioonis sellist asja pole.

Küüned

Õigeusu kristlased usuvad, et Jeesus löödi nelja naelaga, katoliiklased aga, et naelu oli ainult kolm. Seetõttu asuvad õigeusu ristil Kristuse jalad üksteise kõrval ja katoliiklikul visatakse need üksteise peale.

Ristilöömine

Kuidas Jeesust krutsifiksil kujutada, on mõlema konfessiooni esindajate vahel tuliste vaidluste teema. Katoliiklased järgivad kõige loomulikumat pilti, mis peegeldab hullumeelseid kannatusi ristil. Samal ajal usuvad õigeusklikud, et selline pilt räägib piinadest, kuid ei maini peamist - Jeesus võitis surma. Seetõttu peegeldab tema kuju õigeusu traditsioonis pigem õnne paremale maailmale üleminekult.

Kaheksaharuline rist

See on üks kanoonilisemaid õigeusu riste. Eespool on lühike horisontaalne (sageli lühendiga INTs.I) risttala ja säärtel on lühike diagonaalne risttala (ülemine ots on suunatud vasakule, alumine ots vasakule, kui vaatate otse ristil). Alumine osa on risti löödud Jeesuse jalgade all toe sümbol, samuti üleminek patusest maailmast õigeks. Tegelikult pikendas selle vale toe olemasolu ainult ristipiinu.

Kuueharuline rist

Üks vanimaid võimalusi. Selles ristis sümboliseerib kaldus alumine riba meie kõigi sisemisi skaalasid: kumb võidab - südametunnistus või patt. Selle tähendust tõlgendatakse ka kui teed patust meeleparandusele.

Neljaharuline pisarakujuline rist

Usutakse, et latid otste otstes on risti löödud Kristuse veri, kes lepitas inimkonna patud. Seda sümbolit kasutatakse sageli religioossete raamatute kaunistamiseks.

"Shamrock"

Seda risti kasutatakse sageli heraldikas (näiteks Tšernigovi vapil), kuid paljud armusid sellesse ka ristina. Sellise toote kangide otsad on kaunistatud poolringikujuliste lehtedega. Mõnikord on neil ka helmed - "koonused".

Ladina neljaharuline rist

Kõige levinum kristlik rist läänes. Horisontaalne riba asub 2/3 kõrgusest vertikaalist. Piklik alumine osa sümboliseerib Kristuse kannatlikkust lepituses. Sellised ristid on väga vana traditsioon. Need ilmusid umbes 3. sajandil Rooma katakombides.

Kuidas valida ristimiseks rist

Traditsiooniliselt pannakse ristimistseremooniale esimene rinnarist või, nagu seda ka nimetatakse, vest. Arutelu selle üle, millal on parem last ristida: imik või juba teadvusel, on veel pooleli. Täiskasvanutele, kes on otsustanud selle sakramendi läbida, ei ole püha ehete valikul erilisi piiranguid. Kuid vastsündinu jaoks õige ristimisristi valimiseks tuleks arvesse võtta mitmeid tegureid.

Laste rist peaks olema väike ja kerge, umbes 2 cm pikk.
Hoolimata asjaolust, et kuld on hüpoallergeenne, ärge kiirustage oma beebile kuldset risti andma. Puhtalt praktilistel põhjustel, sest lapsed kaotavad selliseid asju väga sageli.
Eelista 925 hõbedast risti. See on kergem, odavam ja lisaks sellele on sellel antiseptilised omadused.
Kontrollige kindlasti oma lemmik ehteid teravate elementide ja servade osas.

Naiste ja meeste rinnaristid

Meeste ja naiste ristide vahel pole erilist vahet. Keskmiselt on nende suurus umbes 4 cm.Peamine erinevus on kujunduses. Hõbedast ja kullast isased ristid on tavaliselt kokkuvõtlikumad. Nende põikpuud võivad lõppeda ka tilkade, kroonlehtede ja treppidega, kuid üldine koostis on naiste omast lihtsam ja kaunistus ise pisut massiivsem.

Naiste ristid on sageli inkrusteeritud vääriskividega. Kui mõni ehe pühitsetakse, ei mõjuta selle kaunistus mingil moel püha tähendust. Harva, kuid siiski võib kirik keelduda liiga kõverate ja viimistletud risttaladega dekoratiivse risti pühitsemisest. Kuigi loomulikult on peamine teie enda tunded. Kas ta soojendab sind või mitte.

Eeldatakse, et alates pühitsemise hetkest jääb rist sinuga igaveseks. Kuid samas ei mõista kirik selle dekoratsiooni muutmist kuidagi hukka. Juhime teie tähelepanu asjaolule, et selle kandmine mõne teise ripatsiga samal kettil on halb käitumine. Ainus, mida saab ristiga kanda, on viiruk.

Kuidas pühitseda risti

Kirikupoodidest ostetud ristidel on kaks eelist. Esiteks on need täpselt kooskõlas teie religiooni traditsioonidega. Teiseks on nad juba pühitsetud. Kui ostsite juveelipoest risti, siis tuleb see pühitseda. Parem on aega tulla enne jumalateenistuse algust ja esitada see palve preestrile. Samuti võite paluda tal tseremoonia teie juuresolekul läbi viia ja palves osaleda.

Mida teha, kui leiate risti

Arvatakse, et risti leidmine on halb märk. Väidetavalt saab koos temaga teile edastada eelmise omaniku mured ja mured. Samas soovitab kirik sellistele ebauskudele mitte tähelepanu pöörata.

Kas on võimalik anda rinna rist

See on võimalik ja vajalik. Kirik ei keela seda. Ja armastatud inimese jaoks on selline kingitus eriti oluline ja kallis.

Jagage kommentaarides, kas artikkel oli teile huvitav. Ütle meile, millise kujuga riste eelistate? Ja mida tähendab teie jaoks rist - dekoratiivne tükk või midagi enamat?

Rist on religioosse jumalateenistuse objekt, mis on geomeetriline kujund, mis koosneb mitmest erineva nurga all (enamasti kahest) ristuvast joonest. See on paganluse, aga ka erinevate usuliste konfessioonide atribuut. Eelkristlikul ajastul sümboliseeris ta peamisi looduslikke elemente (tuli ja maa). Ja pärast kristluse kujunemist hakkas rist kogu maailmas väljendama Jeesuse Kristuse kannatusi, mille ta võttis inimeste pattude eest enda kanda. Ja täna on see religiooni peamine sümbol. Siiani eelistavad paljud inimesed kanda oma vanavanaemadelt ja vanavanaisadelt päritud vanu riste.

Esimesed usulised medaljonid toodi Kiievi -Venemaale Bütsantsist. Alles pärast kristluse kujunemist hakkasid vene käsitöölised neid ise valmistama. Iidsed rinnaristad valmistati erinevatest materjalidest.

Vene vürstide ja nende pereliikmete hulgast võis leida religioosse jumalateenistuse kuldseid esemeid. Muistses Bütsantsis kanti kõikjal kullast lehtedest risti ja poolvääriskive.
Hõbedast riste kasutati matmise ajal kõige sagedamini rituaalsete objektidena ja need olid haruldased.
Sageli leidub arheoloogilistel väljakaevamistel kivirinna riste. Need on lihtsa kujuga ja neil pole niite. Ainult aeg -ajalt olid need hõbedased.
Kiievi-Venemaal kanti enne mongoli-tatarlaste sissetungi kõige sagedamini emailitud kummardamisobjekte.
Nelloga kaunistatud rinnanõusid on vähe.

Iidsete ristide tüübid

Esimesed kultusobjektid tehti ühepoolseks ja kaunistati keeruliste mustritega. Pilte nende peal polnud. Hiljem ilmuvad kahepoolsed koopiad, mis kujutavad Jeesuse Kristuse kuju. Tagaküljel hakkas kapten rakendama palvesõnu.

On järgmisi tüüpe:

Altarimaalid. Need on suured ja asuvad püha altarilaual.

Kyoto. Neid hoitakse ikoonikarbil - kaunistatud kapil, millel on kiriku ruumide nurgas Jeesuse, Jumalaema või pühakute näod.

Ristid-vestid. Need on väikesed ja kuluvad ristimise talituse ajal inimese kaela. Preestrid soovitavad neid kogu aeg kanda ilma neid maha võtmata. Varem eristati meessoost ja naissoost rinnalihaseid, kuid aja jooksul lakkasid nad neid eristamast.

Reliikviad. Need kujutavad väikest kasti, mille kaanel on rist. See sisaldab pühakute säilmeid. Iidsetel aegadel kandsid printsid ja palverändurid seda tüüpi riste rõivaste kohal, et kaitsta neid pimedate jõudude eest.

Rõngaste nööpnõelad. Sarnaseid jumalateenistusi kannavad vaimulikud oma rüü kohal.

Muistsete ristide kuju

Vanasti jagati rinna ristid sõltuvalt nende kujust:

Ristil, millel oli kaheksa kiirt, oli piklik alus ja keskel paralleelriba, veidi kõrgemal - väike paralleelne plaat ja kaldus riba.
Neljaharuline risttaladega ja vertikaalne on suurem kui põikisuunaline.
Kroonlehetaoline lill, mille keskel on ühendatud neli kroonlehte.
Ristlehti pidid varem kandma ainult tüdrukud ja naised. Need tehti lehtede ületamise kujul.
Tilgakujuline, millel on kujutatud Jeesuse püha vere tilgad neljas otsas.
Kriniformi esindasid ristatud liilia kroonlehed.

Muistsetel ristidel on suur väärtus, sest neist on saanud mitte ainult usu sümbolid, vaid ka antiikne haruldus.

Neid võib leida juveelipoodide riiulitelt ja muuseumide vitriinidest. Nendel kummardamisobjektidel on endiselt mitte ainult materiaalne, vaid ka kultuuriline ja kunstiline väärtus.

Vaatamata iidsete ristide rohkusele, mida hoiti nii arheoloogide käes kui ka erinevates kogudes, pole nendega seotud ajalooteaduse kihti praktiliselt uuritud. Ülevaates räägime põgusalt 11. – 13. Sajandi vanavene kereristide tüüpidest ja tüüpidest.

Puudub täielik komplekt 11.-13. Sajandi mongoli-eelsete kereristide tüüpe. Pealegi pole välja töötatud isegi selgeid materjalide klassifitseerimise põhimõtteid. Vahepeal on sellele teemale pühendatud palju väljaandeid. Neid võib tinglikult jagada kahte rühma: kogumike väljaanded ja arheoloogilistele leidudele pühendatud artiklid. Kuulus kaheköiteline väljaanne B.I. ja V.N. Khanenko, mis ilmus Kiievis. Nüüd, pärast peaaegu sajandipikkust pausi, on ilmunud hulk erakogude katalooge XI-XIII sajandi ristidele pühendatud sektsioonidega: võib mainida Risti aastatuhandet A.K. Stanjukovitš, “Keskaegsete väikeste skulptuuride kataloog”, autor A.A. Chudnovets, Vologda koguja Surovi kogu väljaanne, Odessa numismaatikamuuseumi mongoli-eelsete metallplastmaterjalide näidiste kirjeldus. Kõigi kirjelduse teadusliku kvaliteedi erinevustega ühendab neid väljaandeid üks asi - kirjeldatud materjali valiku juhuslikkus ja klassifitseerimispõhimõtte puudumine. Kui teine on seotud arendamata teadusliku teemaga, siis esimene annab tunnistust ainult tõsiste esinduslike kogude puudumisest, mida nende omanik saab avaldamiseks pakkuda. Samuti väärib märkimist Nechitailo teos "X-XIII sajandi vanade vene rinnaristide kataloog", milles autor püüab, kuigi mitte päris edukalt, süstematiseerida kõiki teadaolevaid mongoli-eelsete rindade ristide ja ristikujuliste lisandite tüüpe. talle. See teos kannatab autori ilmselge puudulikkuse ja äärmise subjektiivsuse all, kes mingil põhjusel liigitab ristikujulised ülekatted ja isegi nööbid keharistideks ning on oma kataloogi lisanud hulga võltsinguid. Loodetavasti saab meeldivaks erandiks 11.-13. sajandi kindlate ristide kogu kataloog, mida praegu avaldatakse. S.N. Kutasova - kogu ulatuslikkus annab autoritele rohkesti võimalusi ehitada üles mongoli -eelsete rinnanäärmete tüpoloogia.

Artiklitel, mis on pühendatud arheoloogilistele leidudele ja mis ei ole samas selliste leidude kogum, ei saa oma olemuselt olla täielikku ettekujutust ristide tüüpidest. Samal ajal loovad just nemad aluse objektide õigeks dateerimiseks ja aitavad vältida uudishimulikke olukordi, kui kirjeldatakse 15. sajandi ja mõnikord 17. – 18. Sajandi esemeid, mis ei ole alati isegi kindlad ristid. erakogude kataloogides mongoli -eelsete ristidena (näiteks - kuulus Vologda väljaanne).

Ja sellest hoolimata saame vaatamata olemasolevatele probleemidele vähemalt üldjoontes visandada kogu praegu teadaoleva mongoli-eelsete ristide rohkuse, tuues esile mitu suurt objektide rühma.

Väikseimasse rühma kuuluvad kindlad ristid piltidega. Kui 11. – 13. Sajandi ümbrustel ja kindlatel ikoonidel on kujutiste valik üsna lai - me leiame pilte Jeesusest, Jumala emast, peainglitest, pühakutest, mõnikord on ka mitmetahulisi stseene -, siis vestidel näeme ainult kujutis ristilöömisest, mõnikord koos eelseisvatega. Võib-olla ainus erand on rühm kahepoolseid riste, mis kujutavad pühakuid medaljonides. Samuti on väike ristide rühm - ülevool aedikutest. Hetkel on avaldatud mitukümmend erinevat tüüpi ristmurdmisega ristmongoli-eelseid riste. (Joonis 1) Välja arvatud mõned põhilised, on neid tüüpe esindatud üsna väikese arvu tuntud isenditega.

"Subjekti" keharistide haruldus Venemaal mongoli-eelsel ajal on selgitamist vajav küsimus. Bütsantsi territooriumil, Musta mere piirkonnast Lähis -Idani, leidub piltidega riste - enamasti ristilöömist või Oranta Jumalaema - harvemini kui dekoratiivseid riste, Venemaal näeme sel perioodil täiesti erinev esinemissagedus. Keharistid Jumalaema kujutisega on meile teadaolevalt Venemaal üsna haruldased. (Joonis 2) Samal ajal tuleks arvestada kindlate ikoonide ja ümbritsetute populaarsust Jumalaema ja pühakute kujutisega, aga ka asjaolu, et lõpu ristitüüpide hulgas. XIV sajand. - 17. sajandi algus. ülekaalus on figuurpiltidega ristid.

Enamik mongoli-eelsetest keharistidest on kaunistatud kaunistustega. Ainult väikeseid pliiriste, mis pärinevad 11. sajandi algusest, võib liigitada mitte-dekoratiivseks, lihtsamaks tehnilisest ja kunstilisest seisukohast. Dekoratiivsete ristide klassifitseerimine pole lihtne ülesanne. "Skandinaavia" ja "Bütsantsi" ornamentidega tüübid paistavad kõige loomulikumalt silma. Võrdluse põhjal põhjamaise materjaliga ei saa eristada rohkem kui mõnikümmend "Skandinaavia tüüpi", mis aga olid üsna laialt levinud. (Joonis 3) "Bütsantsi" ornamendiga on olukord keerulisem. Paljudel Bütsantsi territooriumilt pärinevatel ristidel võib näha ornamenti, mis koosneb pinnale surutud ringidest. (Joonis 4)

Sellele mustrile on erinevaid seletusi, millest kuulsaimad taanduvad asjaolule, et meie ees on kas skemaatiline kujutis viiest Kristuse haavast, mis seejärel muutusid kaunistuselemendiks, või on see kaitsesümboolika, mis kaitseb selle kandja "kurja pilgu" eest. Vene ristidel, välja arvatud üks, kuid üsna arvukas rühm, on selline ornament haruldane, kuid samal ajal kaunistab see peaaegu alati väga populaarsete slaavi amuletide, millel on kujutatud "ilvest", samuti amulettide-luukide pinda. , ja seda leidub suure rühma rõngaste kilpidel, mille mõju tüübile Bütsantsi isikliku vagaduse objektide poolt tundub olevat väga kaheldav. Nii et seda ornamenti võib nimetada "bütsantslikuks" pigem tinglikult, kuigi formaalsest seisukohast tunduvad paralleelid vanavene ja bütsantsi ristide rühma vahel ilmsed.

Suurem osa dekoratiivsetest kaunistustest, peaaegu 90 protsenti, on ürgset vene päritolu. Kuid enne nende iseloomustamist peate pöörama pilgu ristide kujule. Vana -vene keharistide morfoloogia on oma mitmekesisuses silmatorkav. Bütsants ei tundnud sellist vormide mitmekesisust, nii palju kui me võime otsustada, ei teadnud seda ka keskaegne Euroopa. Selle mitmekesisuse nähtus nõuab ajaloolist selgitust. Kuid enne sellest rääkimist on vaja vähemalt lühidalt kirjeldada mongoli-eelsete keharistide "harude" kõige iseloomulikumaid vorme. Kõige loomulikum oleks oodata sirgete otstega "harude" vormi domineerimist, nagu me leiame Bütsantsist. Kuid see pole nii - sirge otsaga vorm on teiste haruvormidega võrreldes suhteliselt haruldane. "Malta tüüpi" ristid, mille otsani laienevad "oksad", mis olid Bütsantsis üsna populaarsed, Venemaal on teada vaid mõned tüübid ja isegi siis on need üsna haruldased. Põhimassi moodustavad ristid, mille oksad lõpevad "kortsuga", see tähendab liiliataolise lõpuga. Oleks vale väita, et see risti "haru" vorm on puhtalt vene eripära. Seda vormi leidub ka Bütsantsis, kuid väga väikeses proportsionaalses suhtes võrdsete teravate ristidega ja peamiselt Balkanil. (Joonis 5)

Rangelt võttes ei saa väita, et 11.-13. Sajandi kindlatel ristidel domineerivad puhtal kujul "kortsus" tüüpi "oksad". "Ideaalne" kortsus tüüp katab võib -olla mitte rohkem kui veerandi selle ajastu igat tüüpi vestidest. Kuid "kortsutatud" kuju põhimõtteline mõju Mongoolia-eelse vestiristi morfoloogiale tundub mulle ilmne. Lisaks "ideaalsele" krinotüübile leiame järgmised "harude" lõpetamise vormid: kolm punkti, mis asuvad kolmnurgas, kolmnurk, ring, millel on kolm punkti väljaspool, rant kolme punktiga või üks, lõpuks , lihtsalt helmes või ring. Esmapilgul ei saa risti "haru" ümardatud otsa vaevalt kriniformiks taandada, kuid tüpoloogilise seeria koostamisel näete hõlpsalt morfoloogilist muundumist, mis muudab krinoviidi keskkonnaks või helmeks.

Seega, paljastades risti "okste" kõverdatud tüüpi domineerimise, võime eeldada, et just selle kujuga määrab risti kujunduse iseloomu, mis on selle kujust lahutamatu. See ilmselt seletab Vana -Vene kereristide kaunistuse originaalsust.

Erilise ja väga arvuka grupi moodustavad nn ristikujulised ripatsid. Nende semantika pole täiesti selge - need sisaldavad oma vormis võrdselt nii kristliku risti kui ka paganliku amuleti elemente. Nende kristlikele subjektidele omistamise raskus seisneb ka selles, et ristimotiiv pole paganlusele võõras. Kui näeme ristikujuliselt põimunud ovaale, nelja ristikujuliselt ühendatud ringi, romb, mille otsas on pallid, või kõverat ripatsit, mis meenutab kujuga risti, ei saa me kindlalt öelda, kas see kompositsioon peegeldab kristlikku mõju, või on see puhtalt paganlik sümboolika. Arheoloogiliste leidude põhjal saab vaid väita, et need objektid eksisteerisid ristvestidega samas keskkonnas, mis annab mõningaid aluseid nende käsitlemiseks isikliku vagaduse objektide kontekstis, kuigi teatud reservatsioonidega. (Joonis 6)

Peamine argument ristikujuliste lisandite jagamiseks kristlikeks ja paganlikeks rühmadeks (mõlemad nimetused on tingimuslikud) võib olla paljude sarnaste Bütsantsi territooriumilt pärit esemete olemasolu või puudumine. "Ristühendusega" ripatsite puhul peame neid tunnustama suuremal määral kristliku kultuuri objektidena kui paganlikke, kuna on palju analooge, mis pärinevad kogu Bütsantsi territooriumilt ja Khersonis seda tüüpi nii palju kui võimalik hinnati, oli üks levinumaid ristiliike -telnikov. Samal ajal ei saa märkamata jätta, et seda tüüpi ripatsitel on peaaegu kõik ringis olevad ristid kumerad või kõverate otste lähedal. Seega isegi selle tüübi suhtes, millel on palju analooge Bütsantsi materjali hulgas, ei saa me rääkida vormi täielikust laenamisest Bütsantsilt.

Huvitav näide paganlikust-kristlikust sünteesist võib olla ka rist. Teades paljusid eelkristlikke lunnitüüpe, võib kahtlemata väita, et teatud tüüpi linnitüüpide peale tekkinud rist (kuid üsna haruldane) on puhtalt kristlik element ja on tekkiva "kahekordse usu" tagajärg - see tähendab orgaanilist kombinatsiooni paganlikest ja kristlikest ideedest ühes maailma mudelis. On hästi teada, et "kahekordne usk" Venemaal rahvakultuuri piires püsis väga hilja ja eksisteerimine, mis peaks sisalduma nii mongoli-eelsete keharistide kui ka paganlike amulettide võlvides, on selle eredaim ilming. (Joonis 7)

Lisateavet lunitide ja teiste slaavi amuletide kohta saate artiklist "".

Paralleelselt minu väljatoodud ristvestide semantilise tüpoloogiaga saab eristada mitmeid tüpoloogilisi rühmi, mis põhinevad ristide tegemise materjalil ja tehnikal. Tõsine ajaloolane, kes püüdleb "esimese astme" ainete poole, ei saa jätta küsimust - kas on olemas kuldseid vestiriste? Selliseid esemeid oli muidugi olemas, kuid ilmselt ainult vürstiriigis. On teada vaid mõned Venemaa territooriumilt pärit kuldristid. Samal ajal pole Bütsantsi territooriumil sellised esemed absoluutne haruldus. Poolvääriskividega tahkeid kuldseid lehtristi leidub nii lääne vanavaraturul kui ka arheoloogilistes aruannetes, kuid täismassiga kuldristid on üsna haruldased ning läänes ja Venemaal on neid peaaegu võimatu leida antiigiturg.

11.-13. Sajandi hõbedased kereristid esindavad üsna väikest esemete rühma. Enamik neist on lihtsa kujuga väikesed ristid, mille "oksad" lõpevad helmestega, ja üsna suured "skandinaavia" ornamendiga ristid. Ebatavalise kujuga hõbedased ristid on haruldased. Lehthõbedast valmistatud matmisristid ilmuvad arheoloogilistes väljaannetes, kuid praktikas on need äärmiselt haruldased.

Eraldi rühma moodustavad kivist kereristid. Neid eristab vormi lihtsus, niidi puudumine. Ainult mõnel juhul on need hõbedase raamiga. Need on enamasti valmistatud kiltkivist, harvem marmorist. Marmorist ristid on Bütsantsi päritolu. Hoolimata asjaolust, et need pole objektiivselt haruldased - neid leidub sageli Bütsantsi territooriumil toimunud väljakaevamistel -, pole neid tegelikult nii palju, mida lihtsalt selgitatakse: neid ei saa metallidetektoriga leida ja need on vaid juhuslikud leiud .

Emaili ristide rühm on väga suur. Standardne "Kiievi" tüüpi emaili rist on üks levinumaid eel-mongoli ristide tüüpe. Lihtsaima emaili risti üldtüübi alatüüpide valik on üsna suur. Lisaks väga lihtsale jagamisele kaheks alatüübiks vastavalt pallide arvule, millega "haru" lõpeb, erinevad need nii emaili värvide kui ka tagakülje kujunduse poolest: kui enamik neist ristidest on kahepoolsed, siis ühepoolsed sujuva tagaküljega ristid võib omistada haruldasemale tüübile, mille tagaküljel on graveeritud rist või pealdis, mis on castingu kvaliteedi tõttu enamasti loetamatu.

Lisaks "okste" kumerate otstega emailristi tüübile on haruldasem "sirge otsaga" tüüp ja okste otsas ümardatud tüüp. Nendega külgneb üsna arvukas ristirühm või väga ebatavalise kujuga ristikujulised ripatsid, millel pole analooge ei Bütsantsi ega Vene esemete seas. Analoogiana võib tuua ainult ristikujulise ornamendi üsna arvukal suurel mongoli-eelsel nupul, mis on kaunistatud ka emailiga. (Joonis 8)

Eraldi, üsna väikese rühma moodustavad nielloga kaunistatud ristid. Praegu teame nielloga mitte rohkem kui tosinat tüüpi riste, millest üks on suhteliselt tavaline, ülejäänud aga üsna haruldased. (Joonis 9)

Pöördudes meid huvitava materjali kirjelduse "tehnilise" poole poole, ei saa vaikides mööda minna kahest küsimusest, mis huvitavad kedagi, nimelt: nende objektide haruldusastmest, millele ta oma pilgu pöörab, ja Nende objektide autentsuse probleem. Sageli kuuleb erinevat tüüpi spetsialistidega suheldes väidet, et see või teine mongoli-eelne rist on "ainulaadne". Vahepeal teab kogenud teadlane, et arvukalt kõrgeima haruldusmärgiga trükistes märgitud riste leidub sageli kümnetes eksemplarides. Mõte pole siin muidugi mitte selliste haruldustabelite koostajate ebakompetentsuses, vaid selle toote olemuses, mida me kaalume. Kui harvad erandid välja arvata, valmistati kõik kereristid vormimismeetodil, mis tähendab mitmete kümnete ja mõnikord sadade täiesti identsete esemete olemasolu. Me teame paljusid ümbervalamise juhtumeid, kus toote kvaliteet võib muidugi mõnevõrra halveneda, kuid tüüp ise ja isegi selle väikesed detailid jäävad alles. Niipalju kui otsustada saab, siis vähemalt mongoli-eelsel ajal ei sulatatud riste üles, nii et kõik mulda kukkunud isendid ootavad leidmist. Teisisõnu, tõeliselt ainulaadne valatud rist on peaaegu uskumatu. Praktilist haruldust saab seletada lihtsalt: erinevalt Bütsantsist, kus olid suured massivalu keskused, kust ristid levisid kogu impeeriumis, olid Venemaal laiali hajutatud valutöökojad. Nende kohalike töökodade tööd ei jõudnud enamasti nende esialgsest väikesest piirkonnast kaugemale ja kui mõne ebatavalise tüüpi ristide tootmiskohta pole veel leitud, võib seda pidada väga haruldaseks, kuid niipea tootmiskeskus avastatakse ja kümneid samu või sarnaseid esemeid toidetakse. Teisisõnu, vaskvestide ristide haruldus on alati suhteline. Hõbedased ristid on objektiivselt üsna haruldased, kuid sageli ei köida need oma välimuse, väiksuse ja huvitava kujunduse puudumise tõttu huvitatud isikute tõsist tähelepanu. Sellele, mida öeldi, võime vaid lisada, et suurimat, ehkki jällegi suhtelist haruldust, võivad kujutada ebatavalise kujuga ristid, millel on ebatavaline dekoratiivne kujundus, ja veelgi enam - väikesed sordid.

Ükskõik kui lühike see eskiis mongolieelse ajastu vestide ristide tüpoloogilisest kirjeldusest on, esitab see mõtliku lugeja ette mitmeid küsimusi, mis on olulised mitte ainult selle kitsa teema, vaid ka ajaloo ajaloo mõistmiseks. Venemaa kristianiseerimine tervikuna. Ei saa imestada asjaolu, et vana-vene vestiristid on Bütsantsi proovidest ikonograafiliselt ja tüpoloogiliselt isoleeritud. Bütsantsi traditsioon, olles moodustanud vene tüüpi ristikate, ei mõjutanud tegelikult rist-vestide tüüpide teket. Varem, kui arheoloogilised väljakaevamised olid ainus metallplastist esemete allikas, arvati laialdaselt, et enkorpioone kandsid ainult eliidi esindajad. Nüüd, tänu massiivsetele kinnistute leidudele asulates, on selle avalduse ebaseaduslikkus selgeks saanud. Me ei räägi ristitüüpide - vestide ja karpide - jagamisest "kinnisvara põhimõtte" järgi, vaid ainult kahe põhimõtteliselt erinevat tüüpi kulunud ristide tuvastamisest: üks tüüp on täielikult keskendunud Bütsantsi proovidele, imporditud isenditele. kultuuriline metropol "(need on ristid -ümbrised), teine tüüp - see tähendab väikesed ristvestid - on peaaegu täielikult keskendunud kohalikule slaavi kultuurile.

Slaavi kultuuriline orientatsioon on ennekõike orientatsioon paganlusele. See aga ei tähenda mingil juhul vastasseisu paganluse ja kristluse vahel, pigem vastupidi: rist kui kristlikku kogukonda kuulumise sümbol kui isikliku vagaduse objekt osutus rahva teadvuseks amuleti semantikaga. Ristvest sai hoopis teistsuguse tähenduse kui Bütsantsis - koos slaavi lunettide, katuseharja ripatsite, lusikaamuletide, võtmete, luukidega muutus see inimese - tema peremehe - ja jõudude vahelise suhtluse instrumendiks välismaailmast. Ilmselt oli kereristil kaitsefunktsioone - pole juhus, et mongoli -eelsete ristide dekoratiivne kujundus, millel ei ole Bütsantsi materjali vahel ühtegi vastavust, leiab palju paralleele pitserõngaste kujunduses, millel oli kahtlemata kaitsev tähendus. .

"Kahekordne usk" kui üks vene kultuuri põhitõdesid pole allikate vähesuse tõttu veel piisavalt hästi läbi uuritud ja siin võib iidne vene metallplastika olla üks huvitavamaid ja rikkamaid uute teadmiste allikaid. Inimene, kes pöörab pilgu tema poole, puutub kokku ajalooga ise selle veel puutumata, kuid tundmatus vormis, tema ees on uurimisobjekt, rikas ja huvitav ning mis siis, kui mitte soov tundmatu järele on jõud, mis liigutab südant ja äratab entusiastliku tõeotsija kire?!

Artiklis on näha naise kostüümi kunstiline rekonstrueerimine, mis illustreerib ripatsristide ja ristseotud ripatsite kandmise viisi.

Näiteid Venemaa hilisema perioodi rinnaristadest leiate artiklist "" ja artiklist "".