Lühike loetelu erinevustest sunniitide ja šiiitide vahel

Vaatame kõigepealt SUNNISID

Nad peavad seda üksmeelselt tõeseks ja kaitstud igasuguste liitmiste või lahutamiste eest. Nad mõistavad seda araabia keele põhitõdede kohaselt, nad usuvad selle igasse tähte ja usuvad, et see on Kõigeväelise Allahi sõna, ei ilmunud ega loodud, ja et ükski vale ei saa sellele läheneda ei eest ega eest. tagant. See on kõigi moslemite uskumuste ja hoiakute esimene allikas.

See on teine ​​šariaadi allikas, mis Koraani selgitab, ja ei saa olla vastuolus prohvetilt (sallallahu alayhi wa sallam) edastatud hadithis sisalduvate normidega autentsel viisil. Hadithide autentsust kontrollitakse vastavalt põhimõtetele, milles moslemikogukonna teadlased on hadithide terminoloogia teaduses ühel meelel, nimelt: isnadi uurimise kaudu, sõltumata edastajate soost – neid erinevusi võetakse arvesse ainult seoses usaldusväärsete inimeste tunnistus. Igal saatjal on oma ajalugu ja teatud tuntud hadithid, nii usaldusväärsed kui ka need, mille usaldusväärsuses on kahtluse alla seatud. Moslemid saavutasid selle kõige vaevalisema tööga, mida ajalugu on kunagi tundnud. Valetajate ja tundmatute isikute edastatud hadiite ei aktsepteerita. Ka perekondlikud sidemed või perekondlik kuuluvus ei saa olla aluseks hadithide vastuvõtmisele, sest see on suurim vastutus, mis on kõrgem kui kõik sellised tegurid.

Kaaslased

Nad austavad üksmeelselt kaaslasi ja ütlevad neid mainides: "Olgu Jumal nendega rahul." Nad panevad kaaslaste vahel aset leidnud lahkarvamuste arvele nende tehtud ijtihade, mida nad tegid, olles siirad ja see kõik on minevik ja meil pole õigust nende sündmuste põhjal kasvatada põlvest põlve edasi antud viha. . Kaaslased on need, kellest Allah on rääkinud paremini kui ühestki teisest kogukonnast. Ta kiitis neid oma Raamatus mitmel pool ja põhjendas eriti mõnda neist, nii et pärast seda õigeksmõistvat otsust pole kellelgi õigust neid süüdistada ja need süüdistused ei saa kellelegi midagi head tuua.

Monoteism

Nad usuvad, et Jumal on Ainuke, Kõikvõitja ja Tal pole partnereid ega Temale võrdseid ega meeldijaid ning Tema ja Tema orjade vahel pole vahendajaid. Ja nad usuvad salmidesse, mis mainivad Allahi omadusi nii, nagu need ilmutati, ilma neid tõlgendamata, eitamata ja võrdlemata Allahi omadusi loomingu omadustega: "Pole midagi Tema sarnast...". Ja nad usuvad, et Ta saatis käskjalad ja andis neile ülesandeks oma sõnumit edastada, ja nad edastasid selle ilma midagi tagasi hoidmata. Ja nad usuvad, et nähtamatu on teada ainult Allahile ja et Allahi ees on võimalik eestkostet esitada ainult siis, kui on täidetud teatud tingimused: "Kes palub Tema ees, välja arvatud tema loal." Ja nad usuvad, et palve, tõotus, ohverdus ja püüdlus võib olla pühendatud ainult Temale, Kõigekõrgemale, ja seda ei saa pühendada kellelegi teisele. Ja ainult Temale kuulub hea ja kuri ning kellelgi ei saa olla tema tahte vastaselt võimu ega käsku, ei elaval ega surnul. Kõik eranditult vajavad Tema halastust. Ja Jumala tundmine, nagu nad usuvad, tuleks läbi viia šariaadi ja Allahi salmide kaudu mõistuse ees, sest mõistus ei pruugi üksi õigetele järeldustele jõuda ja alles siis peab inimene mõtlema, kasutades oma mõistust. meelt ja rahu leidmist.

Kas Allahit on võimalik näha?

Allahit saab näha ainult igaveses maailmas, sest Kõikvõimas ise ütles: "Mõned näod sel päeval säravad ja vaatavad oma Issanda poole."

Saladus

Ainult Kõigeväeline Jumal teab nähtamatut ja Ta avaldas midagi nähtamatust oma prohvetitele, sealhulgas Muhamedile (sallallahu alayhi wa sallam) teatud eesmärkidel: "Nad mõistavad Tema teadmiste põhjal ainult seda, mida Ta soovib."

Kõige õigema arvamuse kohaselt on need kõik tema järgijad, kes tunnistavad islami usku. Väidetavalt on nad ka tema kogukonna jumalakartlikud liikmed. Nad ütlevad ka, et need on tema usklikud sugulased Banu Hashimi ja Banu Abd al-Muttalibi hulgast.

Šariaat ja tõde

Nad usuvad, et šariaat on tõde ja et Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam) ei varjanud midagi oma teadmiste kogukonna eest ja pole head, mida ta neile ei osutanud, ega ka kurja. mille eest ta neid ei hoiatanud. Ja Kõigeväeline Jumal ütles: "Täna lõpetasin teie usutunnistuse teie jaoks." Religiooni allikad on Koraan ja Sunna ning need ei vaja mingeid täiendusi, sest see, kuidas tuleb käituda, kummardada ja hoida kontakti Allahiga, on üsna selge ja arusaadav ilma igasuguste vahendajateta. Ja ainult Allah teab tõde oma teenijate kohta ja Jumalat trotsides ei saa kedagi valgeks pesta. Ja kõigi inimeste sõnade kohaselt võetakse osa vastu ja osa lükatakse tagasi, välja arvatud eksimatu prohvet (sallallahu alayhi wa sallam).

Ahlyu-s-Sunnah järgib rangelt Koraanis kehtestatud norme. Neid norme selgitatakse Sõnumitooja sõnade ja tegudega, mis on kirja pandud kõige puhtamas sunnas. Nad toetuvad ka kaaslaste ja nende usaldusväärsete järgijate sõnadele, sest nende ajastu oli Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam) ajastule kõige lähemal ja tema vastu oldi kõige siiramad. Ja kellelgi pole õigust kehtestada uusi religiooniseadusi pärast seda, kui Allah on selle lõpule viinud. Uutes esilekerkivates küsimustes ja oludes ning asjades, millest šariaat täpsemalt ei räägi, tuleks aga pöörduda usaldusväärsete moslemiteadlaste poole, kes teevad otsuseid ainult Koraani ja Sunna raames.

Lojaalsus

See tähendab absoluutset allumist. Nad usuvad, et selline kuulekus saab olla seotud ainult Allahi Sõnumitoojaga (sallallahu alayhi wa sallam), sest Kõigeväeline Allah ütles: "Kes on Sõnumitoojale alistunud, allub Allahile." Nagu kõigi teiste inimeste puhul, piirab lojaalsust nende suhtes šariaat, kuna ei saa olla kuulekas loodule, mis on sõnakuulmatus Loojale.

See tähendab tõeliste uskumuste varjamist ja teiste demonstreerimist, et kurjast hoiduda. Nad usuvad, et moslemil ei ole lubatud moslemeid sõnade või välimusega petta, kuna prohvet (sallallahu alayhi wa sallam) ütles: "See, kes meid petab, ei ole meie seas." Tõeliste veendumuste varjamine ja teiste demonstreerimine on lubatud ainult uskmatute usuvaenlaste suhtes ja ainult sõja ajal, kuna sõda on trikk. Moslem peab tõele rääkides olema aus ja julge ning mitte midagi ette näitama, valetama ega reetlikult käituma, vaid andma head nõu, julgustama teda tegema seda, mida islam heaks kiidab, ja heidutama teda hukkamõistvast.

Riiki peab valitsema kaliif, kes on valitud moslemite hulgast. Peamine nõue kaliifile on sobivus sellele ametikohale, see tähendab, et ta peab olema mõistlik, kaalutletud, teadlik, tuntud oma õigsuse ja aususe poolest ning suutma seda vastutust kanda. Teda valivad moslemikogukonna kõige väärikamad ja kaalutletumad esindajad. Ja nad eemaldavad ta, kui ta ei vasta enam vajalikele tingimustele või läheb vastuollu Koraani ja Sunna määrustega. Kõik moslemid on kohustatud talle kuuletuma. Nad näevad valitsemist pigem koormana ja vastutusena, mitte au ja trofeena.

Ja nüüd SIITIDE juurde

Mõned seavad kahtluse alla selle õigsuse. Leides selles vastuolusid oma uskumustega, annavad nad neile salmidele kummalisi tõlgendusi, nii et need on kooskõlas nende madhhabiga. Seetõttu kutsuti neid Muta'awwilitideks või "tõlgideks". Neile meeldib juhtida tähelepanu lahkarvamustele, mis tekkisid kirjaliku ülestähenduse alguses, ja tsiteerida oma imaamide sõnu, mis on võetud nende tunnustatud šariaadiallikatest.

Nad toetuvad ainult Ahl al-Baytist pärinevatele teadetele ja mõnele Ali poliitilistes lahingutes tema poolel osalenute teadetele ning lükkavad kõik muu tagasi. Nad ei pööra tähelepanu sõnumi isnadile ja teaduslikele meetoditele ning ütlevad sageli näiteks: "Muhammad ibn Ismaililt ühelt meie seltsimehelt teiselt inimeselt, mida ta ütles...". Nende raamatud on täis kümneid tuhandeid sõnumeid, mille autentsust on võimatu kontrollida, ja nendele sõnumitele tuginevad nad oma religioonile. Samal ajal lükkasid nad tagasi enam kui kolmveerand prohveti sunnast (sallallahu alayhi wa sallam). Ja see on üks olulisemaid erinevusi nende ja moslemite vahel.

Kaaslased

Šiiidid usuvad, et kaaslased muutusid uskmatuteks pärast Allahi Sõnumitooja (sallallahu alayhi wa sallam) surma, välja arvatud üksikud (neid võib kahe käe sõrmedel üles lugeda). Nad annavad Alile erilise koha. Mõned neist peavad teda prohveti järglaseks (sallallahu alayhi wa sallam), teised peavad teda prohvetiks ja teised jumalaks. Ja nad hindavad moslemeid nende suhtumise järgi Alisse. Nad peavad rõhujateks või uskmatuteks neid, kes valiti valitsejateks enne Ali. Ja igaüks, kes on tema arvamusega vastuolus, on rõhuja, uskmatu või kuri inimene. Sama lugu on nendega, kes tema järglastele vastuollu ütlesid. Nii lõid nad ajaloos tohutu alatuse ja täitsid selle vaenulikkuse ja laimuga ning šiismist sai ajalooline koolkond, mis kandis seda kahjulikku õpetust läbi paljude põlvkondade.

Monoteism

Nad usuvad Kõigeväelisse Jumalasse ja Tema ühtsusse, kuid need uskumused on segatud tegudega, mis on kõrvalepõiked. Nad paluvad mitte ainult Allahit, vaid ka Tema teenijaid ja ütlevad: "O 'Ali!", "Oo Husayn!", "Oo Zeinab!" ja andke tõotusi ja ohverdage muid ohvreid peale Jumala ja esitage surnutele palveid. Neil on palju palveid ja salme, mis võivad olla selle kinnituseks. Nad kasutavad neid oma jumalateenistustel ja peavad oma imaame eksimatuteks ning omistavad neile teadmisi pühast ja võimet juhtida universumit. Just šiiidid leiutasid sufismi, et kehtestada need moonutatud kontseptsioonid. Nad usuvad, et õigetel (awliya), "pühakutel" ja Ahlul-Baytil on erilised jõud. Nad sisendavad oma järgijatesse klassi mõistet religiooni sees ja positsiooni üleminekut pärimise teel. Sellel kõigel pole religiooni alust. Nende teadmised Allahist peaksid toimuma mõistuse, mitte šariaadi abil, ja Koraanis mainitud on vaid kinnitus mõistuse tehtud järeldustele, mitte midagi põhimõtteliselt uut.

Kas Allahit on võimalik näha?

Allahit ei saa näha ei siin ega teispoolsuses.

Saladus

Nad väidavad, et salateadmised on nende imaamide ainuõigus ja isegi prohvetil (sallallahu alayhi wa sallam) pole õigust midagi saladusest teatada. Seetõttu jumaldavad mõned neid imaame.

Sõnumitooja perekond (sallallahu alayhi wa sallam)

See on ainult tema väimees Ali ja mõned Ali pojad, samuti nende lapsed ja lapselapsed.

Šariaat ja tõde

Nad usuvad, et šariaat on prohveti (sallallahu alayhi wa sallam) toodud norm ja puudutab eranditult tavalisi inimesi ja neid, kellel on religioonist vaid pealiskaudsed teadmised. Ja tõde (või eriteadmised Allahi kohta) antakse eranditult Ahlul-Bayti imaamidele (st ainult mõnele prohveti (sallallahu alayhi wa sallam) perekonnaliikmele) ja nad saavad teadmisi pärimise teel - see antakse edasi põlvest põlve ja nad hoiavad seda saladuses. Ja imaamid on eksimatud ja kõik nende teod on jumalikud seadused. Ja kõik nende teod on lubatud ja suhtlemist Allahiga saab hoida ainult vahendajate, kelleks on imaamid, kaudu. Seetõttu mõtlevad nad enda jaoks välja nimed ja tiitlid, mis viitavad enda liigsele ülendamisele, näiteks: “waliyullah” (Allahile lähemal), “babullah” (Allahi värav), “ma'sum” (eksimatu), “ hujatullah” (Allahi argument) jne.

Nad toetuvad konkreetsetele allikatele, mille nad omistavad oma imaamidele (mitmele konkreetsele), samuti tõlgendustele, mille nad andsid Allahi salmidele. Samas lähevad need teadlikult vastuollu enamiku moslemikogukonna esindajatega. Samuti usuvad nad, et nende eksimatutel mujtahid imaamidel on õigus kehtestada uusi norme, mis tegelikult juhtuski. Seega kehtestati uued standardid:

Azan, palveajad ja selle sooritamise meetod.

Aeg alustada paastu ja paastu katkestada.

Hajji ja teiste palverännakute (ziyara) tegevused.

Mõned küsimused zakati ja nende kohta, kellele zakatit antakse.

Lojaalsus

Nad peavad lojaalsust üheks oma usu alustalaks. Nende jaoks on see usk imaamidesse (sealhulgas sellesse, kes elab keldris). Ja seda, kes pole Ahlul-Baytile lojaalne, usklikuks ei nimetata, tema juhtimisel ei saa palvetada, talle ei saa midagi kohustuslikust zakatist anda, küll aga võib talle kui uskmatule anda tavalist almust.

Hoolimata šiiitide erinevustest peavad nad kõik seda kohustuseks, ilma milleta ei saa madhhab eksisteerida. Nad õpivad selle põhitõdesid salaja ja avalikult selgeks ning rakendavad seda praktikas, eriti kui nad satuvad rasketesse oludesse – hakkavad liigselt kiitma neid, keda nad tegelikult peavad uskmatuteks, kes väärivad tapmist ja hävitamist. Nad peavad uskmatuks igaüks, kes ei järgi nende madhhabi. Nad rakendavad põhimõtet "Eesmärk pühitseb vahendeid". Taqiyya lubab šiiitidele igasuguseid valesid, intriige ja silmakirjalikkust.

Imamaat või valitsus

Nende võim on päritud ‘Alilt ja Fatima poegadelt (šiiitide rühmade vahel on erimeelsusi konkreetsete isikute osas). Sel põhjusel ei ole nad kunagi siiralt lojaalsed valitsejatele, kes ei kuulu ülaltoodud kategooriasse. Ja kuna nende teooriat ei realiseerunud ajaloos nii, nagu nad eeldasid, lisasid nad siia maailma tagasipöördumise teooria (raj'a), mis seisneb väites, et aegade lõpus nende viimane imaam, keda kutsuti primaadiks (al-Qaim). ) ja oma keldrist väljudes hävitab kõik oma poliitilised vastased ja tagastab šiiitidele nende õigused, mida teised rühmitused on paljude sajandite jooksul anastanud.

Ma ei pane seda põlema.

Islami levik maailmas. Šiiidid on märgitud punasega, sunniidid rohelisega.

šiiidid ja sunniidid.

sinine - šiiidid, punane - sunniidid, roheline - vahhabiidid ja lilla - ibadis (Omaanis)

Tsivilisatsioonide etnokultuurilise jagunemise kaart Huntingtoni kontseptsiooni järgi:
1. Lääne kultuur (tumesinine)
2. Ladina-Ameerika (lilla värv)
3. Jaapani (erkpunane värv)
4. Tai-konfutsiaanlik (tumepunane värv)
5. Hindu (oranž värv)
6. Islami (roheline)
7. Slaavi-õigeusu (türkiissinine)
8. Budist (kollane)
9. Aafrika (pruun)

Moslemite jagunemine šiiitideks ja sunniitideks pärineb islami varasest ajaloost. Vahetult pärast prohvet Muhamedi surma 7. sajandil tekkis vaidlus selle üle, kes peaks Araabia kalifaadi moslemikogukonda juhtima. Mõned usklikud toetasid valitud kaliife, teised aga Muhamedi armastatud väimehe Ali ibn Abu Talibi õigusi.

Nii jagunes islam esmakordselt. See juhtus järgmisena...

Samuti oli prohveti otsene testament, mille kohaselt pidi Alist saama tema järglane, kuid nagu sageli juhtub, ei mänginud elu jooksul vankumatu Muhamedi autoriteet pärast surma otsustavat rolli. Tema tahte toetajad uskusid, et umma (kogukonda) peaksid juhtima "Jumala poolt määratud" imaamid - Ali ja tema järeltulijad Fatimast, ning uskusid, et Ali ja tema pärijate jõud on Jumalalt. Ali toetajaid hakati nimetama šiiitideks, mis tähendab sõna-sõnalt "toetajad, järgijad".

Nende vastased vaidlesid vastu sellele, et ei Koraan ega tähtsuselt teine ​​sunna (koraani täiendavad reeglid ja põhimõtted, mis põhinevad näidetel Muhamedi elust, tema tegevusest, tema kaaslaste edastatud avaldustest) ei räägi midagi imaamide ja Ali klanni jumalikud õigused võimule. Prohvet ise ei öelnud selle kohta midagi. Šiiidid vastasid, et prohveti juhised kuuluvad tõlgendamisele – kuid ainult nende poolt, kellel on selleks eriõigus. Vastased pidasid selliseid seisukohti ketserluseks ja ütlesid, et sunna tuleks võtta sellisel kujul, nagu prohveti kaaslased selle koostasid, ilma muudatuste ja tõlgendusteta. Seda sunni range järgimise suunda nimetatakse "sunnismiks".

Sunniitide jaoks on šiiitide arusaam imaami kui Jumala ja inimese vahelise vahendaja funktsioonist ketserlus, kuna nad järgivad Jumala otsese kummardamise kontseptsiooni ilma vahendajateta. Imaam on nende vaatenurgast tavaline usutegelane, kes on oma teoloogiliste teadmistega pälvinud autoriteedi, mošee juht ja nende vaimuliku institutsioonil puudub müstiline aura. Sunniidid austavad nelja esimest "õigesti juhitud kaliifi" ega tunnista Ali dünastiat. Šiiidid tunnustavad ainult Alit. Šiiidid austavad imaamide ütlusi koos Koraani ja Sunnaga.

Sunniitide ja šiiitide šariaadi (islami seaduste) tõlgendustes on endiselt erinevusi. Näiteks šiiidid ei pea kinni sunniitide reeglist, mille kohaselt peetakse lahutust kehtivaks hetkest, mil abikaasa selle välja kuulutab. Sunniidid omakorda ei aktsepteeri šiiitide ajutise abielu tava.

Kaasaegses maailmas moodustavad sunniidid moslemitest enamuse, šiiidid - veidi üle kümne protsendi. Šiiidid on levinud Iraanis, Aserbaidžaanis, osades Afganistanis, Indias, Pakistanis, Tadžikistanis ja araabia riikides (erandiks on Põhja-Aafrika). Peamine šiiitlik riik ja selle islami suuna vaimne keskus on Iraan.

Konflikte šiiitide ja sunniitide vahel tuleb ikka ette, kuid tänapäeval on need sagedamini poliitilist laadi. Harvade eranditega (Iraan, Aserbaidžaan, Süüria) kuulub šiiitidega asustatud riikides kogu poliitiline ja majanduslik võim sunniitidele. Šiiidid tunnevad end solvatuna, nende rahulolematust kasutavad ära radikaalsed islamirühmitused, Iraan ja lääneriigid, kes on pikka aega omandanud teaduse, kuidas moslemid üksteisega vastandada ja radikaalset islamit "demokraatia võidu" nimel toetada. Šiiidid on Liibanonis jõuliselt võidelnud võimu pärast ja eelmisel aastal mässanud Bahreinis, et protesteerida sunniitide vähemuse poliitilise võimu ja naftatulude anastamise vastu.

Iraagis tulid pärast USA relvastatud sekkumist võimule šiiidid, riigis algas kodusõda nende ja endiste omanike – sunniitide – vahel ning ilmalik režiim andis teed obskurantismile. Süürias on olukord vastupidine – võim kuulub seal alaviitidele, mis on šiismi üks suundi. 70ndate lõpus šiiitide domineerimise vastu võitlemise ettekäändel alustas terrorirühmitus "Moslemi Vennaskond" sõda valitseva režiimi vastu, 1982. aastal vallutasid mässulised Hama linna. Mäss purustati ja tuhanded inimesed hukkusid. Nüüd on sõda taas alanud – aga alles nüüd, nagu Liibüas, kutsutakse bandiite mässulisteks, neid toetab avalikult kogu progressiivne lääne inimkond eesotsas USA-ga.

Endises NSV Liidus elavad šiiidid peamiselt Aserbaidžaanis. Venemaal esindavad neid samad aserbaidžaanlased, aga ka Dagestanis väike arv tatsid ja lezginid.

Tõsiseid konflikte postsovetlikus ruumis veel ei ole. Enamikul moslemitest on šiiitide ja sunniitide erinevusest väga ähmane ettekujutus ning Venemaal elavad aserbaidžaanlased külastavad šiiitide mošeede puudumisel sageli sunniite.

Šiiitide ja sunniitide vastasseis

Islamis on palju liikumisi, millest suurimad on sunniidid ja šiiidid. Ligikaudsete hinnangute kohaselt on šiiitide arv moslemite seas 15% (2005. aasta andmetel 216 miljonit 1,4 miljardist moslemist). Iraan on ainuke riik maailmas, kus riiklikuks religiooniks on šiiitlik islam.

Šiiidid on ülekaalus ka Iraani Aserbaidžaani, Bahreini ja Liibanoni elanike hulgas ning moodustavad ligi poole Iraagi elanikkonnast. Saudi Araabias, Pakistanis, Indias, Türgis, Afganistanis, Jeemenis, Kuveidis, Ghanas ja Lõuna-Aafrika riikides elab šiiite 10–40%. Ainult Iraanis on neil riigivõim. Vaatamata asjaolule, et enamik elanikkonnast on šiiidid, valitseb Bahreini sunniitide dünastia. Iraagis on valitsenud ka sunniidid ning alles viimastel aastatel on esimest korda valitud šiiitlik president.

Vaatamata pidevatele erimeelsustele väldib ametlik moslemiteadus avatud arutelu. Osaliselt on see tingitud sellest, et islamis on keelatud solvata kõike usuga seonduvat ja rääkida halvasti moslemi usust. Nii sunniidid kui ka šiiidid usuvad Allahi ja tema prohvet Muhamedi, järgivad samu religioosseid ettekirjutusi - paastumine, igapäevane palve jne, teevad iga-aastase palverännaku Mekasse, kuigi peavad üksteist "kafirideks" - "uskmatuteks".

Esimesed erimeelsused šiiitide ja sunniitide vahel puhkesid pärast prohvet Muhamedi surma aastal 632. Tema järgijad olid eriarvamusel selles, kes peaks pärima võimu ja saama järgmiseks kaliifiks. Muhamedil polnud poegi, seega ka otseseid pärijaid. Mõned moslemid uskusid, et hõimu traditsiooni kohaselt tuleks vanematekogul valida uus kaliif. Nõukogu määras kaliifiks Muhamedi äia Abu Bakri. Mõned moslemid ei olnud selle valikuga aga nõus. Nad uskusid, et kõrgeim võim moslemite üle tuleks pärida. Nende arvates oleks pidanud kaliif saama Ali ibn Abu Talib, Muhamedi nõbu ja väimees, tema tütre Fatima abikaasa. Tema toetajaid hakati kutsuma shia’t ‘Ali’ks – “Ali peoks” ja hiljem hakati kutsuma lihtsalt “šiitideks”. Omakorda tuleneb nimi "sunniid" sõnast "sunna", reeglite ja põhimõtete kogum, mis põhinevad prohvet Muhamedi sõnadel ja tegudel.

Ali tunnustas Abu Bakri autoriteeti, kellest sai esimene õiglane kaliif. Pärast tema surma järgnesid Abu Bakrile Omar ja Osman, kelle valitsusaeg jäi samuti lühikeseks. Pärast kaliif Osmani mõrva sai Alist neljas õigesti juhitud kaliif. Ali ja tema järeltulijaid kutsuti imaamideks. Nad mitte ainult ei juhtinud šiiitide kogukonda, vaid neid peeti ka Muhamedi järglasteks. Sunniitide omajaadide klann astus aga võimuvõitlusse. Organiseerides 661. aastal kharijiitide abiga Ali mõrva, haarasid nad võimu, mis viis kodusõjani sunniitide ja šiiitide vahel. Seega olid need kaks islamiharu algusest peale üksteise suhtes vaenulikud.

Ali ibn Abu Talib maeti Najafi, millest on sellest ajast saanud šiiitide palverännakute koht. Aastal 680 keeldusid Ali poeg ja Muhamedi pojapoeg imaam Hussein omajaadidele truudust vandumast. Seejärel, Muharrami 10. päeval, moslemikalendri esimesel kuul (tavaliselt novembris), toimus Karbala lahing Omayyadi armee ja imaam Husseini 72-mehelise salga vahel. Sunniidid hävitasid kogu üksuse koos Husseini ja teiste Muhamedi sugulastega, säästmata isegi kuuekuust last - Ali ibn Abu Talibi lapselapselast. Tapetute pead saadeti omajaadide kaliifile Damaskusesse, mis muutis imaam Husseinist šiiitide silmis märtri. Seda lahingut peetakse sunniitide ja šiiitide vahelise lõhenemise alguspunktiks.

Bagdadist sadakond kilomeetrit edelas asuvast Karbalast on saanud šiiitide jaoks sama püha linn nagu Meka, Medina ja Jeruusalemm. Igal aastal mälestavad šiiidid imaam Husseini tema surmapäeval. Sellel päeval peetakse paastu, mustades riietes mehed ja naised korraldavad matuserongkäike mitte ainult Karbalas, vaid kogu moslemimaailmas. Mõned religioossed fanaatikud tegelevad rituaalse enesepiitsutusega, lõikavad end nugadega kuni veritsemiseni, kujutades imaam Husseini märtrisurma.

Pärast šiiitide lüüasaamist hakkas enamik moslemeid tunnistama sunnismi. Sunniidid uskusid, et võim peaks kuuluma Muhamedi onule Abul Abbasile, kes pärines Muhamedi perekonna teisest harust. Abbas alistas omajaadid aastal 750 ja alustas Abbasiidide valitsemist. Nad tegid Bagdadist oma pealinna. Just Abbasiidide ajal, 10.–12. sajandil, kujunesid lõpuks välja mõisted "sunnism" ja "šiism". Viimane šiiitide dünastia araabia maailmas oli Fatimiidid. Nad valitsesid Egiptust aastatel 910–1171. Pärast neid ja tänaseni kuuluvad araabia riikide peamised valitsuskohad sunniitidele.

Šiiite valitsesid imaamid. Pärast imaam Husseini surma sai võim päritud. Kaheteistkümnes imaam Muhammad al-Mahdi kadus salapäraselt. Kuna see juhtus Samarras, sai see linn ka šiiitidele pühaks. Nad usuvad, et kaheteistkümnes imaam on ülestõusnud prohvet, Messias, ja ootavad tema tagasitulekut, nagu kristlased ootavad Jeesust Kristust. Nad usuvad, et Mahdi tulekuga kehtestatakse maa peal õiglus. Imamaadi õpetus on šiismi põhijoon.

Seejärel viis sunniitide ja šiiitide lõhenemine vastasseisuni keskaegse ida kahe suurima impeeriumi - Osmanite ja Pärsia vahel. Pärsias võimul olnud šiiite pidas ülejäänud moslemimaailm ketseriks. Osmanite impeeriumis ei tunnustatud šiismi islami eraldi haruna ning šiiidid olid kohustatud järgima kõiki sunniitide seadusi ja rituaale.

Esimese katse usklikke ühendada tegi Pärsia valitseja Nadir Shah Afshar. Olles 1743. aastal Basrat piiranud, nõudis ta, et Ottomani sultan allkirjastaks rahulepingu, millega tunnustatakse šiiitide islamikoolkonda. Kuigi sultan keeldus, korraldati mõne aja pärast Najafis šiiitide ja sunniitide teoloogide kohtumine. See ei toonud märkimisväärseid tulemusi, kuid pretsedent loodi.

Järgmise sammu sunniitide ja šiiitide leppimise suunas astusid Osmanid 19. sajandi lõpus. Selle põhjuseks olid järgmised tegurid: välisohud, mis nõrgestasid impeeriumi, ja šiismi levik Iraagis. Osmanite sultan Abdul Hamid II hakkas järgima panislamismi poliitikat, et tugevdada oma positsiooni moslemite juhina, ühendada sunniite ja šiiite ning säilitada liit Pärsiaga. Panislamismi toetasid noortürklased ja nii õnnestus mobiliseerida šiiidid sõtta Suurbritanniaga.

Panislamismil olid oma juhid, kelle ideed olid üsna lihtsad ja arusaadavad. Nii ütles Jamal ad-Din al-Afghani al-Asabadi, et moslemite lõhenemine kiirendas Osmanite ja Pärsia impeeriumide langemist ning aitas kaasa Euroopa võimude sissetungile piirkonda. Ainus viis sissetungijate tõrjumiseks on ühineda.

1931. aastal toimus Jeruusalemmas moslemite kongress, kus olid kohal nii šiiidid kui ka sunniidid. Al-Aqsa mošeest kutsuti usklikke ühinema, et seista vastu Lääne ohtudele ja kaitsta Briti kontrolli all olevat Palestiinat. Sarnaseid üleskutseid tehti 1930. ja 40. aastatel, samal ajal kui šiiiditeoloogid jätkasid läbirääkimisi suurima moslemiülikooli Al-Azhari rektoritega. 1948. aastal asutas Iraani vaimulik Mohammed Taghi Qummi koos Al-Azhari õppinud teoloogide ja Egiptuse poliitikutega Kairos islamivoolude leppimise organisatsiooni (Jama'at al-Taqrib Bayne al-Mazahib al-Islamiyya). Liikumine saavutas haripunkti 1959. aastal, kui Al-Azhari rektor Mahmoud Shaltut teatas fatwast (otsusest), millega tunnustati jafariitide šiismi islami viienda koolkonnana koos nelja sunniidi koolkonnaga. Pärast Egiptuse ja Iraani suhete purunemist seoses Iisraeli riigi tunnustamisega Teherani poolt 1960. aastal haihtus organisatsiooni tegevus järk-järgult, lakkas täielikult 1970. aastate lõpus. Küll aga mängis see oma rolli sunniitide ja šiiitide leppimise ajaloos.

Ühendavate liikumiste ebaõnnestumine seisnes ühes veas. Leppimine tõi kaasa järgmise alternatiivi: kas iga islami koolkond aktsepteerib ühtainsat doktriini või neelab ühte koolkonda teine ​​– vähemus enamuse poolt. Esimene tee on ebatõenäoline, kuna sunniitidel ja šiiitidel on mõnede religioossete põhimõtete osas põhimõtteliselt erinevad vaatenurgad. Reeglina alates kahekümnendast sajandist. kõik nendevahelised vaidlused lõpevad vastastikuste süüdistustega "truudusetuses".

1947. aastal loodi Süürias Damaskuses Baathi partei. Mõni aasta hiljem ühines see Araabia Sotsialistliku Parteiga ja sai nime Araabia Sotsialistliku Baathi Partei. Partei propageeris araabia natsionalismi, usu ja riigi lahusust ning sotsialismi. 1950. aastatel Baathisti haru ilmus ka Iraaki. Sel ajal oli Iraak Bagdadi lepingu kohaselt USA liitlane võitluses "NSVL laienemise vastu". 1958. aastal kukutas Baathi partei monarhiad nii Süürias kui Iraagis. Samal sügisel asutati Karbalas radikaalne šiiitlik partei Dawa, mille üks juhte oli Seyyid Muhammad Bakir al-Sadr. 1968. aastal tulid Iraagis võimule baahistid, kes üritasid hävitada Dawa partei. Riigipöörde tulemusena sai Iraagi presidendiks Baathi liider kindral Ahmed Hassan al-Bakr, kelle peamiseks abiliseks alates 1966. aastast oli Saddam Hussein.

Ajatolla Khomeini ja teiste šiiitide juhtide portreed.
„Šiiidid ei ole moslemid! Šiiidid ei praktiseeri islamit. Šiiidid on islami ja kõigi moslemite vaenlased. Jumal karistagu neid."

Ameerika-meelse šahhi režiimi kukutamine Iraanis 1979. aastal muutis radikaalselt olukorda piirkonnas. Revolutsiooni tulemusena kuulutati välja Iraani Islamivabariik, mille juhiks sai ajatolla Khomeini. Ta kavatses revolutsiooni levitada kogu moslemimaailmas, ühendades nii sunniidid kui šiiidid islami lipu all. Samal ajal, 1979. aasta suvel, sai Iraagi presidendiks Saddam Hussein. Hussein nägi end Iisraelis sionistide vastu võitleva juhina. Samuti meeldis talle sageli võrrelda end Babüloonia valitseja Nebukadnetsari ja kurdide juhi Salah ad-Diniga, kes tõrjus 1187. aastal ristisõdijate rünnaku Jeruusalemma vastu. Nii positsioneeris Hussein end kui liidrit võitluses tänapäevaste “ristisõdijate” vastu ( USA), kurdide ja araablaste juhina.

Saddam kartis, et islamism, mida juhivad pärslased, mitte araablased, tõrjub välja araablaste natsionalismi. Lisaks võiksid Iraani šiiitidega ühineda Iraagi šiiidid, kes moodustasid olulise osa elanikkonnast. Kuid see ei puudutanud niivõrd religioosset konflikti, kuivõrd juhtimist piirkonnas. Seesama Baathi partei Iraagis koosnes nii sunniitidest kui šiiitidest ning viimased olid üsna kõrgetel kohtadel.

Läbikriipsutatud Khomeini portree. "Khomeini on Allahi vaenlane."

Šiiitide-sunniitide konflikt omandas poliitilise värvingu tänu lääneriikide jõupingutustele. 1970. aastatel, kui Iraani valitses peamise Ameerika liitlasena šahh, ei pööranud USA Iraagile tähelepanu. Nüüd otsustasid nad toetada Husseini, et peatada radikaalse islami levik ja nõrgestada Iraani. Ajatolla põlgas Baathi partei selle ilmaliku ja natsionalistliku orientatsiooni pärast. Khomeini oli pikka aega Najafis eksiilis, kuid 1978. aastal saatis Saddam Hussein ta šahhi palvel riigist välja. Saanud võimule, hakkas ajatolla Khomeini õhutama Iraagi šiiite Baathisti režiimi kukutama. Vastuseks vahistasid ja tapsid Iraagi võimud 1980. aasta kevadel šiiitide vaimulike ühe peamise esindaja – ajatolla Muhammad Bakir al-Sadri.

Samuti alates Briti võimu ajast 20. sajandi alguses. Iraagi ja Iraani vahel tekkis piiritüli. 1975. aasta kokkuleppe kohaselt kulges see Shatt al-Arabi jõe keskel, mis voolas Basrast lõuna pool Tigrise ja Eufrati ühinemiskohas. Pärast revolutsiooni lõhkus Hussein lepingu, kuulutades kogu Shatt al-Arabi jõe Iraagi territooriumiks. Algas Iraani-Iraagi sõda.

1920. aastatel vallutasid vahhabiidid Jebel Shammari, Hijazi ja Asiri ning suutsid maha suruda mitmed ülestõusud suurtes beduiinihõimudes. Feodaal-hõimu killustatus sai ületatud. Saudi Araabia kuulutati kuningriigiks.

Traditsioonilised moslemid peavad vahhabiite valemoslemiteks ja usust taganejateks, samas kui saudid on muutnud selle liikumise riiklikuks ideoloogiaks. Riigi šiiite koheldi Saudi Araabias teise klassi kodanikena.

Kogu sõja vältel sai Hussein toetust Saudi Araabialt. 1970. aastatel sellest läänemeelsest riigist sai Iraani rivaal. Reagani administratsioon ei tahtnud, et Ameerika-vastane režiim Iraanis võidaks. 1982. aastal eemaldas USA valitsus Iraagi terroriste toetavate riikide nimekirjast, võimaldades Saddam Husseinil saada abi otse ameeriklastelt. Ameeriklased andsid talle ka satelliidi luureandmeid Iraani vägede liikumise kohta. Hussein keelas Iraagi šiiitidel pühade tähistamise ja tappis nende vaimsed juhid. Lõpuks, 1988. aastal, oli ajatolla Khomeini sunnitud leppima vaherahuga. Ajatolla surmaga 1989. aastal hakkas revolutsiooniline liikumine Iraanis taanduma.

1990. aastal tungis Saddam Hussein Kuveiti, mille Iraak oli omaks võtnud alates 1930. aastatest. Kuveit oli aga liitlane ja oluline naftatarnija USA-le ning Bushi administratsioon muutis taas oma poliitikat Iraagi suhtes, et nõrgestada Husseini režiimi. Bush kutsus Iraagi rahvast üles tõusma Saddami vastu. Kurdid ja šiiidid vastasid üleskutsele. Vaatamata nende abipalvetele võitluses Baathi režiimi vastu, jäid USA kõrvale, kuna kartsid Iraani tugevnemist. Ülestõus suruti kiiresti maha.

Pärast terrorirünnakut Maailma Kaubanduskeskusele New Yorgis 11. septembril 2001 hakkas Bush kavandama sõda Iraagi vastu. Viidates kuulujuttudele, et Iraagi valitsusel on massihävitusrelvad, tungisid USA 2003. aastal Iraaki. Kolme nädalaga vallutasid nad Bagdadi, kukutasid Husseini režiimi ja lõid oma koalitsioonivalitsuse. Paljud baahistid põgenesid Jordaaniasse. Anarhia kaoses tekkis Sadri linnas šiiitlik liikumine. Tema toetajad hakkasid kätte maksma Saddami kuritegude eest šiiitide vastu, tappes kõik endised Baathi partei liikmed.

Mängukaartide pakk Saddam Husseini ning Iraagi valitsuse ja Baathi partei liikmete kujutistega. USA väejuhatus levitas seda USA sõjaväe vahel Iraagi sissetungi ajal 2003. aastal.

Saddam Hussein tabati 2003. aasta detsembris ja hukati kohus 30. detsembril 2006. Pärast tema režiimi langemist suurenes Iraani ja šiiitide mõju piirkonnas taas. Šiiitide poliitilised liidrid Nasrullah ja Ahmadinejad said Iisraeli ja USA vastase võitluse juhtidena üha populaarsemaks. Sunniitide ja šiiitide vaheline konflikt lahvatas uue hooga. Bagdadi elanikkonnast moodustas 60% šiiidid ja 40% sunniidid. 2006. aastal alistas Sadri šiiitide Mahdi armee sunniidid ja ameeriklased kartsid, et kaotavad kontrolli piirkonna üle.

Multikas, mis näitab šiiitide ja sunniitide vahelise konflikti kunstlikkust. "Kodusõda Iraagis... "Me oleme liiga erinevad, et koos elada!" Sunniidid ja šiiidid.

2007. aastal saatis Bush rohkem vägesid Iraaki Lähis-Idasse, et võidelda šiiitide Mahdi armee ja al-Qaedaga. USA armee sai aga kaotusi ja 2011. aastal pidid ameeriklased oma väed lõpuks välja viima. Rahu ei saavutatud kunagi. 2014. aastal tekkis Abu Bakr al-Baghdadi juhtimisel radikaalne sunniitlik rühmitus, mida tuntakse Iraagi ja Levandi Islamiriigi (ISIL) nime all. Nende esialgne eesmärk oli kukutada Süürias president Bashar al-Assadi Iraani-meelne režiim.

Radikaalsete šiiitide ja sunniitide rühmituste esilekerkimine ei aita kaasa usukonflikti rahumeelsele lahendamisele. Vastupidi, radikaliste toetades õhutavad USA veelgi konflikti Iraani piiridel. Piiririigid pikalevenivasse sõtta tõmbamisega püüab lääs Iraani nõrgestada ja täielikult isoleerida. Iraani tuumaoht, šiiitlik fanatism ja Süüria Bashar al-Assadi režiimi verisus mõeldi välja propaganda eesmärgil. Aktiivsemad šiismivastased võitlejad on Saudi Araabia ja Katar.

Enne Iraani revolutsiooni ei olnud šiiitide šahhi valitsemisest hoolimata šiiitide ja sunniitide vahel lahtisi kokkupõrkeid. Vastupidi, nad otsisid võimalusi leppimiseks. Ajatolla Khomeini ütles: "Sunniitide ja šiiitide vaheline vaen on lääne vandenõu. Meievahelised ebakõlad tulevad kasuks ainult islami vaenlastele. Kes sellest aru ei saa, pole ei sunniit ega šiiit..."

"Leidkem vastastikune mõistmine." Shia-sunni dialoog.

Islam jaguneb kaheks suureks liikumiseks – sunnismiks ja šiismiks. Moslemitest moodustavad sunniidid hetkel umbes 85-87% ja šiiitide arv ei ületa 10%. AiF.ru räägib, kuidas islam nendeks kaheks suunaks jagunes ja kuidas need erinevad.

Millal ja miks jagunesid islami järgijad sunniitideks ja šiiitideks?

Moslemid jagunesid poliitilistel põhjustel sunniitideks ja šiiitideks. 7. sajandi teisel poolel pärast valitsemisaja lõppu Khalifa Ali Araabia kalifaadis tekkisid vaidlused selle üle, kes tema asemele astub. Fakt on see, et Ali oli väimees Prohvet Muhamed, ja mõned moslemid uskusid, et võim peaks üle minema tema järeltulijatele. Seda osa hakati nimetama "šiiitideks", mis araabia keelest tõlgituna tähendab "Ali jõud". Samal ajal kui teised islami järgijad seadsid kahtluse alla sedalaadi eksklusiivse privileegi ja soovitasid enamusel moslemikogukonnast valida mõni muu kandidaat Muhamedi järeltulijate hulgast, selgitades oma seisukohta väljavõtetega sunnast, mis on teine ​​islamiõiguse allikas pärast Koraani. Seetõttu hakati neid kutsuma "sunniitideks".

Millised on erinevused islami tõlgendamisel sunniitide ja šiiitide vahel?

Kas sunniidid ja šiiidid saavad koos namazi ja hajjit esitada?

Islami erinevate sektide järgijad saavad koos läbi viia namazi (palve lugemine viis korda päevas): seda praktiseeritakse aktiivselt mõnes mošees. Lisaks saavad sunniidid ja šiiidid sooritada ühise hadži – palverännaku Mekasse (moslemite püha linn Saudi Araabia lääneosas).

Millistes riikides on suured šiiitide kogukonnad?

Enamik šiismi järgijaid elab Aserbaidžaanis, Bahreinis, Iraagis, Iraanis, Liibanonis ja Jeemenis.

Ali ibn Abu Talib – silmapaistev poliitiline ja avaliku elu tegelane; onupoeg, prohvet Muhamedi väimees; esimene imaam šiiitide õpetustes.

Araabia kalifaat on islamiriik, mis tekkis moslemite vallutuste tulemusena 7.-9.sajandil. See asus tänapäevase Süüria, Egiptuse, Iraani, Iraagi, Taga-Kaukaasia lõunaosa, Kesk-Aasia, Põhja-Aafrika ja Lõuna-Euroopa territooriumil.

*** Prohvet Muhammad (Muhammad, Magomed, Mohammed) on monoteismi jutlustaja ja islamiprohvet, kes on religiooni keskne tegelane pärast Allahit.

**** Koraan on moslemite püha raamat.

Sunniite on rohkem...

Sunniidid on moslemid, kes tunnustavad Sunnat koos Koraaniga. Sunna on raamat, mis koosneb pühadest pühakirjadest – hadithidest – Muhamedi elust, imedest ja õpetustest, mis on koostatud esimeste kaliifide – Abu Bakri, Omari ja Osmani – ajal.

„Islamusse kuulumise esimene tingimus on usk. Ja õiget usku seostatakse sunniitide kogukonna uskumusega. Arukate, küpsete inimeste, meeste ja naiste esimene kohustus on mõista sunniitide teoloogide raamatutes antud teadmisi õpetuse kohta ja uskuda nende institutsioonide kohaselt. Päästmist põrgupiinadest seostatakse usuga nendesse juhistesse. Neid, kes seda teed järgivad, kutsutakse sunniitideks ehk sunna rahvaks” (“Ehli-Sunnet”)

“Ahli-Sunnet”, “Ahli Sunna”, “As Sunna” on sama raamatu nimed, mille on kirjutanud moslemi õigusteadlane ja teoloog Ahmad Ibn Hanbala (780–855).

Mille poolest sunniidid šiiitidest erinevad?

Ühte või teise islami harusse kuulumisel on määrav suhtumine sunnasse. Enamik moslemeid aktsepteerib seda ja neid kutsutakse sunniitideks. Vähemus eitab esimeste kaliifide legitiimsust, kelle ametiajal hadithid koostati, ning tunnistab Muhamedi tõeliseks pärijaks tema nõbu ja väimeest Ali. Neid kutsutakse. Ali partei kaotas selles tülis. Ali tapeti, nagu ka tema kaks poega Hassan ja Hussein. Šiiidid lükkavad tagasi sunna kui ebaõiglaste valitsejate väljamõeldis, kes moonutasid usu ja haarasid võimu moslemikogukonnas. Nad usuvad, et Muhamedi järglased saavad olla ainult tema verejärglased – imaamid.

Sunniidi kogukonda kuulumise märgid

• Kuue usutingimuse järgimine: uskuda Allahi olemasolusse; selles, et Tal pole võrdset; usu Tema inglitesse; usu Tema raamatutesse; uskuge Tema prohvetitesse; uskuda teise maailma; usu, et hea ja kurja on loonud Jumal
• Uskuge, et Koraan on Jumala Sõna
• Ära kahtle oma usus
• Armastada kõiki, kellel oli au näha prohvetit, tema kaliife ja tema maja rahvast tema eluajal
• Ärge pidage jumalateenistuse riitusi usu osaks
• Ärge kutsuge kafirideks (mitteusklikeks) neid, kes kummardavad Meka suunas, kuid peavad kinni teistsugusest, valest rituaalist.
• Tehke namaz, seistes iga imaami selja taga, kelle patusust selgelt ära ei tunta
• Ärge mässake oma ülemuste vastu
• Uskuge, et prohvet tõusis üles nii vaimselt kui ka füüsiliselt

Suurimad sunniitide enamusega riigid

• Türkiye
• Süüria
• Usbekistan
• Jordaania
• Saudi Araabia
• Egiptus
• Alžeeria

Viimastel aastatel on Lähis-Idast saanud oluliste maailmasündmuste sündmuspaik. Araabia kevad, diktatuuride kokkuvarisemine, sõjad ja jätkuv vastasseis piirkonna mõjukate tegijate vahel on kujunenud rahvusvaheliste suhete tähtsaimateks teemadeks. Hiljuti sai teatavaks Araabia koalitsiooni suurimad kaotused alates vaenutegevuse algusest Jeemenis. Poliitilised ja sõjalised lahingud varjutavad sageli sajandeid kestnud vastuolude üht põhiaspekti – usutüli. Lenta.ru püüdis välja selgitada, millist mõju avaldab sunniitide ja šiiitide lõhe olukorrale piirkonnas ning millised on selle põhjused.

Shahada

„Ma tunnistan, et peale Allahi pole muud Jumalat, ja tunnistan, et Muhamed on Allahi prohvet,” see on shahada, „tunnistus”, islami esimene sammas. Neid sõnu teab iga moslem, olenemata sellest, millises maailma riigis ta elab ja mis keelt ta räägib. Keskajal tähendas shahada kolm korda "siirus südames" ametniku ees ütlemine islami vastuvõtmist.

Sunniitide ja šiiitide vahelised vastuolud saavad alguse sellest lühikesest usuavaldusest. Šiiidid lisavad oma shahada lõppu sõnad "...ja Ali on Allahi sõber." Õigeusu kaliif Ali ibn Abu Talib on noore islamiriigi üks esimesi juhte, prohvet Muhamedi nõbu. Ali mõrvast ja tema poja Husseini surmast sai proloog moslemikogukonnas puhkenud kodusõjale, mis lõhestas ühtse kogukonna – umma – sunniitideks ja šiiitideks.

Sunniidid usuvad, et kaliif tuleks valida umma häälega Quraishi hõimu, kust Muhamed pärines, kõige väärilisemate meeste hulgast. Šiiidid omakorda propageerivad imamaati – juhtimisvormi, kus kõrgeim juht on nii vaimne kui ka poliitiline juht. Šiiitide arvates saavad imaamid olla ainult prohvet Muhamedi sugulased ja järeltulijad. Lisaks peavad šiiidid Religiooni ja Poliitika Instituudi presidendi Aleksandr Ignatenko sõnul sunniitide kasutatud Koraani võltsitud. Nende arvates eemaldati sealt need värsid (värsid), mis räägivad vajadusest määrata Ali Muhamedi järglaseks.

Foto: Tundmatu / Brooklyni muuseum / Corbis / EastNews

"Sunnismis on mošeedes kujutised keelatud ja šiiitide "husseinyahis" on palju Ali poja Husseini pilte. Šiismis on isegi liikumisi, mille järgijad on sunnitud iseennast kummardama. Nende mošeedes müüride ja mihrabi asemel (nišš, mis näitab suunda Mekasse - u. "Tapes.ru") paigaldati peeglid,” rääkis Ignatenko.

Skisma kajad

Religioossed lahkhelid on kattuvad etnilistega: sunnism on peamiselt araablaste religioon ja šiism pärslaste religioon, kuigi on palju erandeid. Rohkem kui üks kord seletati mõrvu, röövimisi ja pogromme sooviga ketsereid karistada. Näiteks 18. sajandil vallutasid sunniitide vahhabiidid püha šiiitide linna Karbala ja viisid seal läbi tapatalgud. Seda kuritegu pole veel andeks antud ega unustatud.

Fotod: Morteza Nikoubazl / Zuma / Global Look

Tänapäeval on šiiismi tugipunkt Iraan: ajatollad peavad oma kohuseks šiiite kogu maailmas kaitsta ja süüdistavad piirkonna sunniitlikke riike nende rõhumises. 20 araabia riiki – välja arvatud Bahrein ja Iraak – on valdavalt sunniidid. Sunniidid on ka peamiselt paljude Süürias ja Iraagis võitlevate radikaalsete liikumiste esindajad, sealhulgas Islamiriigi võitlejad.

Ehk kui šiiidid ja sunniidid elaksid kompaktselt, poleks olukord nii segane. Aga näiteks šiiitlikus Iraanis on naftat kandev Khuzestani piirkond, kus elavad sunniidid. Just seal toimusid põhilahingud kaheksa-aastase Iraani-Iraagi sõja ajal. Araabia monarhiad nimetavad seda piirkonda ainult "Arabistaniks" ja ei kavatse lõpetada Khuzestani sunniitide õiguste eest võitlemist. Teisalt nimetavad Iraani liidrid mõnikord avalikult Araabia Bahreini Iraani provintsiks, vihjates sellele, et šiismi harrastab valdav enamus sealsest elanikkonnast.

Jeemeni kriis

Kuid Jeemen on sunniitide ja šiiitide vastasseisu kõige kuumem punkt. Kui araabia kevad algas, astus diktaator Ali Abdullah Saleh vabatahtlikult tagasi ja presidendiks sai Abd-Rabbo Mansour Hadi. Rahumeelsest võimuvahetusest Jeemenis sai lääne poliitikute lemmiknäide, kes väitsid, et Lähis-Ida autoritaarsed režiimid võib üleöö asendada demokraatiaga.

Peagi sai aga selgeks, et see rahu on kujuteldav: riigi põhjaosas aktiviseerusid Houthi šiiidid, kellega nad unustasid Salehi ja Hadi tehingut sõlmides arvestada. Varem kaklesid huthid korduvalt president Salehiga, kuid kõik konfliktid lõppesid alati viigiga. Uus juht tundus huthidele liiga nõrk ega suutnud vastu seista Araabia poolsaare Al-Qaeda (AQAP) radikaalsetele sunniitidele, kes tegutsesid Jeemenis. Šiiidid otsustasid mitte oodata, kuni islamistid võtavad võimu ja tapavad nad kui ärataganejad, ning andsid esimesena löögi.

Foto: Khaled Abdullah Ali Al Mahdi / Reuters

Nende operatsioonid edenesid edukalt: Houthi väed ühinesid Salehile lojaalsete vägedega ja läbisid kiiresti riigi põhjast lõunasse. Riigi pealinn Sana'a langes ja puhkesid lahingud Adeni lõunasadama, Hadi viimase tugipunkti pärast. President ja valitsus põgenesid Saudi Araabiasse. Pärsia lahe naftamonarhiate sunniitide võimud nägid toimuvas Iraani jälge. Teheran ei eitanud, et tunneb huthide asjale kaasa ja toetab neid, kuid ütles samas, et ei kontrolli mässuliste tegevust.

Hirmunud šiiitide edust Jeemenis, alustas Riyadh piirkonna teiste sunniitide toel 2015. aasta märtsis huthide vastu ulatuslikku õhukampaaniat, toetades samal ajal Hadile lojaalseid jõude. Eesmärk oli põgenenud president võimule tagasi tuua.

2015. aasta augusti lõpuks võimaldas araabia koalitsiooni tehniline paremus tal võtta osa vallutatud maadest huthidelt. Hadi valitsuse välisminister ütles, et pealetung pealinnale algab kahe kuu jooksul. See prognoos võib aga osutuda liiga optimistlikuks: seni on sunniitliku koalitsiooni edu saavutatud peamiselt tänu märkimisväärsele arvulisele ja tehnilisele üleolekule ning kui Iraan otsustab tõsiselt oma korreligioniste relvadega aidata, võib olukord muutuda.

Muidugi oleks vale seletada huthide ja Jeemeni võimude vahelist konflikti ainult usulistel põhjustel, kuid neil on oluline roll lahe uues "suures mängus" - šiiitliku Iraani ja sunniitide riikide huvide kokkupõrkes. piirkonnast.

Vastumeelsed liitlased

Teine koht, kus sunniitide ja šiiitide pinged poliitilist maastikku suuresti määravad, on Iraak. Ajalooliselt on selles riigis, kus suurem osa elanikkonnast on šiiidid, valitsevad positsioonid hõivanud sunniitide ringkondadest pärit inimesed. Pärast Saddam Husseini režiimi kukutamist juhtis riiki lõpuks šiiitlik valitsus, kes ei soovinud vähemusse sattunud sunniitidele järeleandmisi teha.

Pole üllatav, et kui Islamiriigi (IS) sunniitide radikaalid poliitilisele areenile ilmusid, õnnestus neil probleemideta vallutada Anbari provints, mis oli asustatud peamiselt nende sunniitidest kaasreligioonide poolt. Anbari IS-ilt tagasi vallutamiseks pidi armee kasutama šiiitide abi. See ei olnud kohalike sunniitide maitse, sealhulgas neile, kes olid varem Bagdadile truuks jäänud: nad uskusid, et šiiidid tahavad nende maid enda kätte haarata. Šiiidid ise sunniitide tunnete pärast eriti ei muretse: näiteks kutsus miilits Ramadi linna vabastamise operatsiooni "Me teenime sind, Hussein" - tapetud õiglase kaliifi Ali poja auks. sunniitide poolt. Pärast Bagdadi kriitikat nimetati see ümber "Me teenime sind, Iraak". Sageli esines asustatud alade vabastamise ajal rüüstamisi ja rünnakuid kohalike sunniitide vastu.

Iraagi üksustele õhutoetust pakkuv USA pole šiiitide relvarühmituse operatsioonides osalemisest eriti entusiastlik, nõudes selle täielikku kontrolli Bagdadi võimude poolt. USA kardab Iraani mõju kasvu. Kuigi Teheran ja Washington leiavad end IS-i vastases võitluses ühel pool barrikaadid, teevad nad usinalt näo, et neil pole omavahel kontakti. Sellegipoolest on IS-i positsioone tabavad Ameerika lennukid pälvinud sunniitide seas hüüdnime "šiitide lennundus". Ja ideed, et USA on šiiitide poolel, kasutatakse aktiivselt islamistlikus propagandas.

On märkimisväärne, et kuni Ameerika sissetungini Iraaki mängis usuline kuuluvus riigis teisejärgulist rolli. Nagu märgib MGIMO (U) Rahvusvaheliste Uuringute Instituudi tsivilisatsioonide partnerluse keskuse direktor Veniamin Popov, "Iraani-Iraagi sõja ajal võitlesid šiiitide sõdurid tegelikult omavahel; kodakondsuse, mitte usu küsimus, tuli esimeseks." Pärast seda, kui Saddam Husseini armee sunniitlikel ohvitseridel keelati teenida uue Iraagi relvajõududes, hakkasid nad massiliselt liituma islamistide ridadega. "Siiani ei mõelnud nad isegi sellele, kas nad on sunniidid või šiiidid," rõhutas Popov.

Lähis-Ida sasipundar

Lähis-Ida poliitika keerukus ei piirdu sunniitide ja šiiitide vastasseisuga, vaid mõjutab toimuvat oluliselt ning ilma seda tegurit arvesse võtmata ei saa olukorrast terviklikku pilti. "Võime rääkida vastuolude põimumisest - religioossed, poliitilised, ajaloolised ja geopoliitilised konfliktid," märgib Ignatenko, "esialgset lõime neist ei leia ja neid on võimatu lahendada." Teisalt kõlab sageli arvamus, et religioossed erimeelsused on vaid ekraan tõeliste poliitiliste huvide varjamiseks.

Samal ajal kui poliitikud ja vaimsed liidrid püüavad lahti harutada Lähis-Ida probleemide sasipundart, levivad piirkonna konfliktid väljapoole selle piire: 7. septembril sai teatavaks kuni neli tuhat IS-i võitlejat (terroristirühmitus Islamiriik, kelle rühmitus tegevus on Venemaal keelatud) on põgenike varjus Euroopasse põgenenud.