Filosoof Francis. F. Baconi teadustööd. Ajastuid on erinevaid, kuid moonutused on samad

Esimene mõtleja, kes tegi eksperimentaalsed teadmised kõigi teadmiste aluseks, oli Francis Bacon. Ta kuulutas koos René Descartesiga välja tänapäeva põhiprintsiibid. Baconi filosoofia sünnitas lääneliku mõtlemise põhikäsu: teadmine on jõud. Just teaduses nägi ta võimsat vahendit progressiivsete sotsiaalsete muutuste jaoks. Kuid kes oli see kuulus filosoof, mis on tema doktriini põhiolemus?

Lapsepõlv ja noorus

Asutaja Bacon sündis 22. jaanuaril 1561 Londonis. Tema isa oli Elizabethi õukonna kõrge ametnik. Maja atmosfäär, tema vanemate haridus mõjutas kahtlemata väikest Franciscust. Kaksteistkümneselt saadeti ta Cambridge'i ülikooli Trinity kolledžisse. Kolm aastat hiljem saadeti ta kuningliku missiooni raames Pariisi, kuid noormees tuli isa surma tõttu peagi tagasi. Inglismaal asus ta kohtupraktikasse ja seda väga edukalt. Oma edukat juristikarjääri nägi ta siiski vaid hüppelauana poliitilisele ja avalikule karjäärile. Kahtlemata kogesid kogu F. Baconi edasised filosoofiad selle perioodi kogemusi. Juba 1584. aastal valiti ta esimest korda Stuarti Jaakobuse Esimese õukonda, seal oli noore poliitiku kiire tõus. Kuningas andis talle palju auastmeid, autasusid ja kõrgeid kohti.

Karjäär

Baconi filosoofia on tihedalt seotud Esimese valitsemisajaga. 1614. aastal saatis kuningas täielikult parlamendi laiali ja valitses praktiliselt üksi. Nõuandeid vajav Jacob viis Sir Franciscuse talle siiski lähemale. Aastaks 1621 nimetati Bacon kõrgeima kantselei isandaks, Verulami paruniks, Püha Albaania vikontiks, kuningliku pitseri hoidjaks ja nn salajase nõukogu auliikmeks. Kui sellegipoolest tekkis kuninga jaoks vajadus parlament kokku panna, ei andestanud parlamendiliikmed sellist kõrgendust tavalisele endisele advokaadile ja ta saadeti pensionile. Silmapaistev filosoof ja poliitik suri 9. aprillil 1626.

Esseed

Tülika kohtuteenistuse aastate jooksul arenes F. Baconi empiiriline filosoofia tänu tema huvile teaduse, õiguse, moraali, religiooni ja eetika vastu. Tema kirjutised ülistasid nende autorit kui suurepärast mõtlejat ja kogu tänapäeva filosoofia tegelikku rajajat. Aastal 1597 ilmus esimene töö pealkirjaga Eksperimendid ja juhised, mida siis kaks korda läbi vaadati ja mitu korda uuesti avaldati. 1605. aastal ilmus essee "Jumalike ja inimlike teadmiste olulisusest ja edukusest". Pärast poliitikast lahkumist süvenes Francis Bacon, kelle tsitaate võib näha paljudes tänapäevastes filosoofiat käsitlevates töödes, oma vaimsesse uurimisse. 1629. aastal ilmus "Uus Organon" ja 1623. aastal - "Teaduse sisulistest külgedest ja täiendamisest". Baconi filosoofia, lühidalt ja allegoorilises vormis visandatud tees laiade masside paremaks mõistmiseks, kajastus utoopilises loos "Uus Atlantis". Teised suurepärased teosed: "Taevast", "Põhimõtetest ja põhjustest", "Kuningas Henry seitsmeteistkümnenda ajalugu", "Surma ja elu ajalugu".

Peamine tees

Baconi filosoofia nägi ette kogu uusaja teadusliku ja eetilise mõtte. Kogu selle massiivi on väga raske kokku võtta, kuid võib öelda, et selle autori töö peamine eesmärk on viia asjade ja vaimu vahelise suhtluse täiuslikumale vormile. Mõistus on kõrgeim väärtusemõõt. Baconi väljatöötatud New Age'i ja valgustusajastu filosoofia pani erilist rõhku teadustes kasutatavate steriilsete ja ebamääraste mõistete korrigeerimisele. Siit tuleneb vajadus "pöörduda asjade poole uue väljanägemisega ning viia läbi kõigi inimteadmiste taastamine ja üldiselt".

Pilk teadusesse

Francis Bacon, kelle tsitaate kasutasid peaaegu kõik kaasaegse aja väljapaistvad filosoofid, uskus, et teadus antiik-kreeklaste ajast on looduse mõistmisel ja uurimisel väga vähe edasi arenenud. Inimesed hakkasid vähem mõtlema algsetele põhimõtetele ja kontseptsioonidele. Seega kutsub Baconi filosoofia järglasi üles pöörama tähelepanu teaduse arengule ja tegema seda kogu elu parandamiseks. Ta astus teaduse suhtes eelarvamuste vastu ning taotles teadusliku uurimistöö ja teadlaste tunnustamist. Just temaga sai alguse järsk muutus Euroopa kultuuris, just tema mõtetest tekkisid paljud moodsa aja filosoofia suundumused. Kahtlasest okupatsioonist pärit teadusest Euroopa inimeste silmis on saamas mainekas ja oluline teadmiste valdkond. Sellega seoses lähevad paljud filosoofid, teadlased ja mõtlejad Baconi jälgedesse. Skolastika asemel, mis lahutati täielikult tehnilisest praktikast ja loodusteadmistest, tuleb teadus, millel on tihe seos filosoofiaga ja mis toetub spetsiaalsetele katsetele ja katsetele.

Pilk haridusele

Bacon koostas oma raamatus „Teaduste suur restaureerimine“ läbimõeldud ja detailse kava kogu haridussüsteemi muutmiseks: selle rahastamine, heakskiidetud määrused ja hartad jms. Ta oli üks esimesi poliitikuid ja filosoofe, kes rõhutas haridusele ja eksperimenteerimisele eraldatavate vahendite olulisust. Bacon teatas ka vajadusest muuta ülikoolide õppeprogramme. Ka nüüd, tutvudes Baconi mõtisklustega, võib tema riigimehe, teadlase ja mõtlejana läbinägemise põhjal olla üllatunud: "Suure teaduste taastamise" saade on tänapäevane. Raske on ette kujutada, kui revolutsiooniline see XVII sajandil oli. Just tänu Sir Francisele sai XVII sajand Inglismaal "suurte teadlaste ja teadusavastuste sajandiks". See oli Baconi filosoofia, mis sai eelkäijaks tänapäevastele erialadele nagu sotsioloogia, teadusökonoomika ja teadusteadus. Selle filosoofi peamine panus teaduse praktikasse ja teooriasse oli see, et ta nägi vajadust viia teaduslikud teadmised metoodilise ja filosoofilise põhjenduse alla. Filosoofia F. Bacon oli suunatud kõigi teaduste sünteesile ühtsesse süsteemi.

Teaduse eristamine

Sir Francis kirjutas, et inimteadmiste kõige õigem jagamine on mõistliku hinge jagamine kolmeks loomulikuks võimeks. Selle skeemi ajalugu vastab mälule, filosoofia on mõte ja luule kujutlusvõime. Ajalugu jaguneb tsiviil- ja looduslikuks. Luule jaguneb paraboolseks, dramaatiliseks ja eepiliseks. Kõige üksikasjalikum kaalutlus on filosoofia klassifikatsioon, mis jaguneb tohutult erinevateks alamliikideks ja tüüpideks. Peekon eristab seda ka "jumalikult inspireeritud teoloogiast", mille ta jätab eranditult teoloogidele ja teoloogidele. Filosoofia jaguneb loomulikuks ja transtsendentaalseks. Esimene plokk sisaldab õpetusi looduse kohta: füüsika ja metafüüsika, mehaanika, matemaatika. Need moodustavad sellise nähtuse nagu uusaja filosoofia selgroo. Peekon mõtleb inimesest ka ulatuslikult ja laiemalt. Tema ideedes on doktriin keha kohta (see hõlmab meditsiini, kergejõustikku, kunsti, muusikat, kosmeetikat) ja hingeõpetus, millel on palju alajaotisi. See sisaldab selliseid jaotisi nagu eetika, loogika (päheõppimise, avastamise, kohtuotsuse teooria) ja "tsiviilteadus" (mis hõlmab ärisuhete, riigi ja valitsuse doktriini). Baconi täielik klassifikatsioon ei jäta tähelepanuta ühtegi sel ajal eksisteerivat teadmusvaldkonda.

"Uus organon"

Baconi filosoofia, lühidalt ja eespool kokku võetud, õitseb raamatus The New Organon. See algab mõttest, et inimene on looduse tõlgendaja ja teenija, saab aru ja teeb, saab looduse järjekorras aru peegelduse või teoga. Tema tegeliku kaasaegse Baconi ja Descartesi filosoofia on maailmamõtte arengus uus verstapost, kuna see hõlmab teaduse uuendamist, valemõistete ja "kummituste" täielikku kõrvaldamist, mis nende mõtlejate sõnul sügavalt omaks võttis. inimese meelt ja olid selles kinnistunud. Uus Organon avaldab arvamust, et vana keskaegne kirik-skolastiline mõtteviis on sügavas kriisis ja sedalaadi teadmised (nagu ka vastavad uurimismeetodid) on ebatäiuslikud. Baconi filosoofia seisneb selles, et teadmiste tee on äärmiselt keeruline, kuna looduse tundmine on nagu labürint, milles peate oma teed tegema ja mille teed on erinevad ja sageli petlikud. Ja need, kes tavaliselt inimesi neid teid juhivad, eksivad sageli nende juurest ära ning suurendavad ekslemise ja ekslemise arvu. Seetõttu on tungiv vajadus hoolikalt uurida uute teaduslike teadmiste ja kogemuste saamise põhimõtteid. Baconi ja Descartesi ning seejärel Spinoza filosoofia põhineb tervikliku tunnetusstruktuuri ja -meetodi kehtestamisel. Esimene ülesanne on siinkohal meele puhastamine, vabastamine ja loovtööks valmistumine.

"Kummitused" - mis see on?

Baconi filosoofia räägib meele puhastamisest nii, et see jõuaks tõele lähemale, mis koosneb kolmest süüdistusest: genereeritud inimmeele paljastamine, filosoofiad ja tõestused. Vastavalt sellele eristatakse ka nelja "kummitust". Mis see on? Need on takistused, mis takistavad tõelist ja autentset teadvust:

1) klanni "kummitused", millel on alus inimloomuses, inimeste sugukonnas, "hõimus";

2) koopa "kummitused", see tähendab konkreetse inimese või inimrühma pettekujutelmad, mille tingimuseks on inimese või rühma "koobas" (see tähendab "väike maailm");

3) turu "kummitused", mis tulenevad inimeste suhtlusest;

4) teatri "kummitused", imbuvad hinge perverssetest seadustest ja dogmadest.

Mõistmise võidukäik eelarvamuste üle tuleb kõik need tegurid kõrvale jätta ja ümber lükata. Sellise sekkumise õpetamise aluseks on sotsiaalne ja hariduslik funktsioon.

Perekonna "kummitused"

Baconi filosoofia väidab, et selline sekkumine on omane inimmõistusele, mis kipub omistama asjadele palju rohkem ühetaolisust ja korda, kui looduses tegelikult leidub. Mõistus püüab sobitada kunstlikult uusi andmeid ja fakte, et see sobiks tema tõekspidamistega. Inimene allub argumentidele ja argumentidele, mis kujutlusvõimet kõige tugevamalt segavad. Piiratud teadmised ning seos meele ja tundemaailma vahel on moodsa aja filosoofia probleemid, mida suured mõtlejad püüdsid oma kirjutistest lahendada.

Koopa "kummitused"

Need tulenevad inimeste erinevusest: mõnedele meeldivad konkreetsemad teadused, teised kalduvad üldisele filosoofiale ja arutlusele ning kolmandad kummardavad iidseid teadmisi. Need individuaalsetest omadustest tulenevad erinevused hägustavad ja moonutavad tunnetust märkimisväärselt.

Turu "kummitused"

Need on nimede ja sõnade väärkasutamise tooted. Baconi sõnul pärinevad sellest moodsa aja filosoofia tunnused, mille eesmärk on võidelda sofistliku tegevusetuse, sõnaliste tülide ja vaidluste vastu. Nimesid ja nimesid saab anda asjadele, mida pole olemas ja selle kohta luuakse teooriad, valed ja tühjad. Korraks saab ilukirjandus reaalseks ja see on tunnetusele halvav mõju. Keerukamad "kummitused" kasvavad teadmatutest ja halbadest abstraktsioonidest, mida kasutatakse laialdaselt teaduslikus ja praktilises kasutuses.

Teatri "kummitused"

Need ei tungi salaja mõistusesse, vaid levivad perverssetest seadustest ja väljamõeldud teooriatest ning teised inimesed tajuvad neid. Baconi filosoofia liigitab teatri "kummitusi" eksliku arvamuse ja mõtlemise vormide järgi (empiirika, sofistika ja ebausk). Praktika ja teaduse jaoks, mida juhib pragmaatilise empirismi või metafüüsiliste spekulatsioonide fanaatiline ja dogmaatiline järgimine, on alati negatiivsed tagajärjed.

Meetodi õpetamine: esimene nõue

Francis Bacon pöördub inimeste poole, kelle meeled on harjumusest haaratud ja köidavad sellest, kes ei näe vajadust terviku ja terviku mõtisklemise nimel kogu looduspilti ja asjade viisi tükeldada. Loodust moodustavate protsesside ja kehade "killustatuse", "lahutamise", "eraldamise" abil saab ennast universumi terviklikkuses kinnistada.

Meetodi õpetamine: teine ​​nõue

See punkt täpsustab tükeldamise eripära. Bacon usub, et eraldamine pole eesmärk, vaid vahend, mille abil saab eristada kõige lihtsamaid ja lihtsamaid komponente. Siinkohal peaks kaalutlusobjektiks olema kõige konkreetsemad ja lihtsamad kehad, justkui oleksid nad "oma olemuses ilmnenud selle tavapärasel käigul".

Meetodi õpetamine: kolmas nõue

Lihtsa olemuse, lihtsa alguse otsimine, nagu selgitab Francis Bacon, ei tähenda, et me räägiksime konkreetsetest materiaalsetest kehadest, osakestest või nähtustest. Teaduse eesmärgid ja eesmärgid on palju keerulisemad: tuleb vaadata loodust uuesti, avastada selle vorme, otsida loodust tootvat allikat. Me räägime sellise seaduse avastamisest, mis võiks saada tegevuse ja teadmiste aluseks.

Meetodi õpetamine: neljas nõue

Baconi filosoofia ütleb, et kõigepealt on vaja ette valmistada "kogenud ja loomulik" ajalugu. Teisisõnu peate loetlema ja kokku võtma selle, mida loodus ise mõistusele ütleb. Teadvus, mis on jäetud iseendale ja mida ta ise juhib. Ja juba selles protsessis on vaja välja tuua metoodilised reeglid ja põhimõtted, mis võivad need muuta looduse tõeliseks mõistmiseks.

Sotsiaalsed ja praktilised ideed

Sir Francis Baconi kui poliitiku ja riigimehe teenet ei tohiks kuidagi halvustada. Tema sotsiaalse tegevuse ulatus oli tohutu, millest saab Inglismaal paljude XVII ja XVIII sajandi filosoofide tunnus. Ta hindab kõrgelt mehaanikat ja mehaanilisi leiutisi, mis on tema arvates vaimsete teguritega võrreldamatud ja mõjutavad paremini inimeste asju. Nagu ka rikkus, mis muutub sotsiaalseks väärtuseks, vastupidiselt skolastilise askeetluse ideaalile. Bacon toetab tehniliselt ja ühiskondi tingimusteta, nagu ka tehniline areng. Ta suhtub positiivselt kaasaegsesse riiki ja majandussüsteemi, mis on omane ka paljudele järgneva aja filosoofidele. Francis Bacon on kindel kolooniate laiendamise eestkõneleja, annab üksikasjalikke nõuandeid valutu ja "õiglase" koloniseerimise kohta. Otsese osalejana Suurbritannia poliitikas räägib ta hästi tööstus- ja kaubandusettevõtete tegevusest. Lihtsa ausa ärimehe, ettevõtliku ettevõtja isiksus kutsub Baconis kaasa. Ta annab palju soovitusi kõige humaansemate ja eelistatud meetodite ja isikliku rikastamise viiside kohta. Peekon näeb rahutuste ja rahutuste ning vaesuse vastumürki paindlikus poliitikas, riigi peent tähelepanu avalikkuse vajadustele ja elanikkonna rikkuse suurendamisele. Konkreetsed meetodid, mida ta soovitab, on maksude reguleerimine, uute kaubateede avamine, käsitöö ja põllumajanduse parandamine ning tootjate stiimulid.

Francis Bacon sündis Londonis üllas ja austatud peres. Tema isa Nicholas oli poliitik ja ema Anna (sünd. Cook) oli Inglise ja Iirimaa kuninga Edward VI üles kasvatanud kuulsa humanisti Anthony Cooki tütar. Juba väiksest peale sisendas ema pojale armastust teadmiste vastu ja ta - tüdruk, kes oskas vanakreeka keelt ja ladina keelt - tegi seda hõlpsalt. Lisaks näitas poiss ise juba väga õrnas eas suurt huvi teadmiste vastu.

Üldiselt pole suure mõtleja lapsepõlvest nii palju teada. Ta sai teadmiste põhitõed kodus, kuna tema tervis oli kehv. Kuid see ei takistanud teda 12-aastaselt koos oma vanema venna Anthonyga astumast Cambridge'i Trinity College'i (Püha Kolmainsuse kolledž). Õppimise ajal ei märganud intelligentset ja haritud Franciscust mitte ainult õukondlased, vaid ka kuninganna Elizabeth I ise, kes rääkis noormehega rõõmsalt, nimetades teda sageli naljatades kasvavaks Lord Guardianiks.

Pärast ülikooli lõpetamist ühinesid vennad Grace's Inn'i (1576) õpetajate kogukonnaga. Sama aasta sügisel läks isa Franciscuse abiga Sir Emias Pauleti koosseisus välismaale. Elu reaalsus teistes riikides, mida Francis nägi, tõid kaasa märkmed "Euroopa riigi kohta".

Peekoni sundis õnnetus kodumaale naasma - veebruaris 1579 suri tema isa. Samal aastal alustas ta advokaadi karjääri Grace Innis. Aasta hiljem taotles Bacon tööd kohtus. Vaatamata kuninganna Elizabethi üsna soojale suhtumisele Baconi, ei kuulnud ta aga kunagi positiivset tulemust. Pärast töötamist Grace Innis kuni aastani 1582 ülendati ta nooremjuristiks.

23-aastaselt oli Francis Baconil au teenida alamkojas. Tal olid oma vaated, mis kohati ei nõustunud kuninganna seisukohtadega ja seetõttu sai ta peagi tuntuks kui tema vaenlane. Aasta hiljem valiti ta juba parlamenti ja Baconi tõeline "parim tund" saabus siis, kui Jacob I võimule tuli 1603. aastal. Tema patroonil määrati Bacon peaprokuröriks (1612), viis aastat hiljem pitseri lordihoidjaks. ja aastatel 1618–1621 oli ta läänekantsler.

Tema karjäär kukkus hetkega kokku, kui samal 1621. aastal esitati Francisele altkäemaksu. Siis võeti ta vahi alla, kuid alles kaks päeva hiljem anti talle armu. Tema poliitilise tegevuse ajal nägi maailm mõtleja üht silmapaistvamat teost - "Uus Organon", mis oli põhitöö teine ​​osa - "Teaduste suur restaureerimine", mis kahjuks kunagi valmis ei olnud.

Peekoni filosoofia

Francis Baconit ei peeta põhjendamatult kaasaegse mõtlemise rajajaks. Tema filosoofiline teooria lükkab põhimõtteliselt ümber skolastilised õpetused, tuues samal ajal teadmised ja teaduse esiplaanile. Mõtleja uskus, et inimene, kes oli võimeline tundma loodusseadusi ja neid aktsepteerima, on üsna võimeline neid oma huvides kasutama, saades seeläbi lisaks võimule ka midagi muud - vaimsust. Filosoof märkas peenelt, et maailma kujunemise ajal tehti kõik avastused tegelikult juhuslikult - ilma erioskuste ja eritehnikate omamiseta. Seetõttu on maailma tundmaõppimine ja uute teadmiste saamine peamine, mida tuleb kasutada, kogemus ja induktiivne meetod ning uurimistööd peaksid tema arvates algama vaatlustest, mitte teooriast. Baconi sõnul saab edukaks katseks seda nimetada ainult siis, kui tingimused selle rakendamise ajal pidevalt muutuvad, sealhulgas aeg ja ruum - aine peab alati liikuma.

Francis Baconi empiiriline õpetus

"Empirismi" mõiste ilmnes Baconi filosoofilise teooria väljatöötamise tulemusena ja selle olemus taandati kohtuotsusele "teadmine peitub kogemuse kaudu". Ta uskus, et tema tegevuses on võimalik midagi saavutada ainult kogemuste ja teadmistega. Baconi sõnul on inimesel teadmisi saada kolm teed:

  • Ämbliku tee. Sel juhul tõmmatakse analoogia võrguga, mille sarnased inimmõtted põimuvad, samal ajal kui konkreetsed aspektid mööduvad.
  • Sipelga tee. Nagu sipelgas, kogub inimene fakte ja tõendeid vähehaaval, saades seeläbi kogemusi. Samal ajal jääb olemus ebaselgeks.
  • "Mesilase tee". Sel juhul kasutatakse ämbliku ja sipelga tee positiivseid omadusi ning negatiivsed (spetsiifika puudumine, valesti mõistetud olemus) jäetakse välja. Mesilase tee valimisel on oluline lasta kõik empiiriliselt kogutud faktid läbi meele ja prisma mõelda. Nii teatakse tõde.

Tunnetustakistuste klassifitseerimine

Peekon, lisaks teadmiste radadele. Ta räägib ka pidevatest takistustest (nn kummituslikest takistustest), mis saadavad inimest kogu elu. Need võivad olla kaasasündinud ja omandatud, kuid igal juhul takistavad just nemad teie meelt tunnetusele häälestamast. Seega on nelja tüüpi takistusi: "perekonna kummitused" (pärinevad inimloomusest endast), "koopa kummitused" (ümbritseva reaalsuse tajumise enda vead), "turu kummitused" (ilmuvad kõne (keele) kaudu teiste inimestega suhtlemise tulemus) ja "teatri kummitused" (teiste inimeste vaimude inspireeritud ja pealesurutud). Peekon on veendunud, et uute asjade õppimiseks tuleb loobuda vanast. Samal ajal on oluline kogemust mitte "kaotada", millele tuginedes ja seda mõistuse kaudu edasi andes võite saavutada edu.

Isiklik elu

Francis Bacon oli kord abielus. Tema naine oli temast kolm korda vanem. Suurest filosoofist valiti Alice Burnham, Londoni vanema Benedict Burnhami lese tütar. Abielupaaril lapsi polnud.

Peekon suri külmetuse tagajärjel, mis oli ühe katse tulemus. Peekon toppis kätega kanarümba lumega, proovides sel viisil kindlaks teha külma mõju lihatoodete ohutusele. Isegi kui ta on juba raskelt haige, aimates kiiret surma, kirjutas Bacon rõõmsaid kirju oma seltsimehele lord Arendelile, kes pole väsinud kordamast, et teadus annab lõpuks inimesele võimu looduse üle.

Tsitaat

  • Teadmine on jõud
  • Loodus on vallutatud ainult tema seadustele alludes.
  • See, kes sirgub mööda sirget teed, ületab eksinud inimese.
  • Halvim üksildus on tõeliste sõprade puudumine.
  • Kujutatav teadmiste rikkus on tema vaesuse peamine põhjus.
  • Kõigist hinge voorustest ja voorustest on suurim voorus headus.

Filosoofi kuulsaimad teosed

  • "Katsed või juhised, moraalsed ja poliitilised" (3 trükist, 1597–1625)
  • "Teaduste väärikusest ja kasvust" (1605)
  • Uus Atlantis (1627)

Kogu elu vältel tuli filosoofi sulest välja 59 teost, pärast tema surma ilmus veel 29.

Teaduslikud teadmised

Üldiselt pidas Bacon teaduse suurt väärikust peaaegu enesestmõistetavaks ja väljendas seda oma kuulsas aforismis "Teadmine on jõud" (lat. Scientia potentia est).

Kuid teaduse vastu on tehtud palju rünnakuid. Pärast nende analüüsimist jõudis Bacon järeldusele, et Jumal ei keelanud looduse tundmist. Vastupidi, Ta andis inimesele mõistuse, mis igatseb Universumi tundmise järele. Inimesed peavad mõistma ainult seda, et on kahte tüüpi teadmisi: 1) teadmised heast ja kurjast, 2) teadmised Jumala loodud asjadest.

Hea ja kurja tundmine on inimestele keelatud. Jumal annab selle neile Piibli kaudu. Ja vastupidi, inimene peab mõistuse abil loodud asjadest aru saama. See tähendab, et teadus peaks hõivama väärika koha "inimriigis". Teaduse eesmärk on suurendada inimeste jõudu ja jõudu, pakkuda neile rikkalikku ja väärikat elu.

Peekon suri ühe füüsilise katse ajal külma kätte. Juba raskelt haige, teatades viimases kirjas ühele oma sõbrale, lord Arendelile, teatab ta võidukalt, et see kogemus oli edukas. Teadlane oli veendunud, et teadus peaks andma inimesele võimu looduse üle ja parandama seeläbi tema elu.

Tunnetusmeetod

Osutades kahetsusväärsele teaduse seisule, ütles Bacon, et seni on avastusi tehtud juhuslikult, mitte metoodiliselt. Oleks palju rohkem, kui teadlased oleksid relvastatud õige meetodiga. Meetod on tee, peamine uurimisvahend. Isegi teele kõndiv labane inimene jõuab maastikul jooksvast tervest inimesest mööda.

Francis Baconi välja töötatud uurimismeetod on teadusliku meetodi varajane eelkäija. Meetodit pakuti välja Baconi Novum Organumis (Uus Organon) ja see oli mõeldud asendama Aristotelese Organumis peaaegu 2 aastatuhandet tagasi välja pakutud meetodid.

Baconi sõnul peaksid teaduslikud teadmised põhinema induktsioonil ja katsetel.

Induktsioon võib olla täielik (täiuslik) ja mittetäielik. Täielik induktsioon tähendab vaadeldavas kogemuses eseme mis tahes omaduse regulaarset kordumist ja ammendumist. Induktiivsed üldistused lähtuvad eeldusest, et see juhtub kõigil sarnastel juhtudel. Selles aias on kõik sirelid valged - järeldus iga-aastastest vaatlustest õitsemisperioodil.

Mittetäielik induktsioon sisaldab üldistusi, mis on tehtud mitte kõigi juhtumite, vaid ainult mõne juhtumi uurimise põhjal (järeldus analoogia põhjal), sest reeglina on kõigi juhtumite arv praktiliselt piiritu ja teoreetiliselt on lõpmatut arvu neist võimatu tõestada : kõik luiged on meie jaoks usaldusväärselt valged, kuni näeme musta isendit. See järeldus on alati tõenäoline.

Püüdes luua "tõelist induktsiooni", otsis Bacon mitte ainult teatud järeldust kinnitavaid fakte, vaid ka fakte, mis selle ümber lükkavad. Seega relvas ta loodusteadust kahe uurimisvahendiga: loendamise ja tõrjutusega. Ja kõige olulisemad on erandid. Näiteks leidis ta oma meetodi abil, et soojuse "vorm" on keha väikseimate osakeste liikumine.

Niisiis viis Bacon oma teadmisteoorias rangelt ellu idee, et tõelised teadmised tulenevad sensoorsetest kogemustest. Seda filosoofilist positsiooni nimetatakse empirismiks. Peekon ei olnud mitte ainult selle asutaja, vaid ka kõige järjekindlam empiirik.

Takistused teadmiste teel

Francis Bacon jagas teadmiste teel seisvad inimlike vigade allikad nelja rühma, mida ta nimetas "kummitusteks" ("iidolid", lat. iidol). Need on "klanni kummitused", "koopa kummitused", "väljaku kummitused" ja "teatri kummitused".

  1. "Perekonna kummitused" tulenevad inimloomusest endast, need ei sõltu kultuurist ega inimese individuaalsusest. "Inimese meelt võrreldakse ebaühtlase peegliga, mis oma olemust asjade olemusega segades peegeldab asju moonutatud ja moondunud kujul."
  2. "Koopa kummitused" on nii kaasasündinud kui omandatud individuaalsed tajuvead. "Lõppude lõpuks on kõigil lisaks inimrassile omastele vigadele ka oma spetsiaalne koobas, mis nõrgestab ja moonutab looduse valgust."
  3. "Ruudu (turu) kummitused" - inimese sotsiaalse olemuse tagajärg, - suhtlus ja keelekasutus suhtlemisel. “Inimesi ühendab kõne. Sõnad kehtestatakse vastavalt rahvahulga mõistmisele. Seetõttu piirab sõnade halb ja absurdne mõistmine hämmastavalt mõistust. "
  4. “Teatri kummitused” on valed ideed reaalsuse struktuuri kohta, mille omastavad inimene teistest inimestest. "Samal ajal ei pea me siin silmas mitte ainult üldisi filosoofilisi doktriine, vaid ka arvukaid teaduste põhimõtteid ja aksioome, mis said tugevuse traditsiooni, usu ja hoolimatuse tõttu."

Jälgijad

Empiirilise joone kõige olulisemad järgijad kaasaegses filosoofias: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - Inglismaal; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - Prantsusmaal. F. Baconi empiirika jutlustaja oli ka slovaki filosoof Jan Bayer.

Märkused (redigeeri)

Lingid

Francis Bacon Vikikirjas
Vikiallikas
Francis Bacon Wikimedia Commonsis

Kirjandus

  • Gorodenskiy N. Francis Bacon, tema meetodiõpetus ja teaduste entsüklopeedia. Sergiev Posad, 1915.
  • Ivantsov N.A. Francis Bacon ja tema ajalooline tähtsus .// Filosoofia ja psühholoogia küsimused. Raamat. 49.S. 560–599.
  • Liebikh Yu. F. Bacon Verulamsky ja loodusteaduse meetod. SPb., 1866.
  • Litvinova E.F.F. peekon. Tema elu, teadustööd ja ühiskondlik tegevus. SPb., 1891.
  • Putilov S. F. Baconi "Uue Atlantise" saladused // Meie kaasaegne. 1993. № 2. Lk 171-176.
  • Saprykin D.L. Regnum Hominis. (Francis Baconi keiserlik projekt). M.: Indrik. 2001
  • Subbotin A. L. Shakespeare ja Bacon // Filosoofia probleemid. 1964. № 2.
  • A. L. Subbotin Francis Bacon. M.: Mysl, 1974.-175 lk.

Kategooriad:

  • Isiksused tähestiku järgi
  • Sündinud 22. jaanuaril
  • Sündinud 1561. aastal
  • Sündinud Londonis
  • Surnud 9. aprillil
  • Surnud 1626. aastal
  • Highgate'is surnud
  • Filosoofid tähestiku järgi
  • Filosoofid 17. sajandist
  • Suurbritannia filosoofid
  • 16. sajandi astroloogid
  • Esseistid Suurbritannias

Wikimedia Foundation. 2010.

Vaadake, mis on "Bacon, Francis" teistest sõnaraamatutest:

    - (1561 1626) inglise keel. filosoof, kirjanik ja riigimees, üks kaasaegse filosoofia rajajaid. Perekond. Elizabethi õukonna kõrge auastmega perekonnas. Õppis Cambridge'is Trinity College'is ja advokaadibüroos ... Filosoofiline entsüklopeedia

    Francis Bacon Francis Bacon Inglise filosoof, ajaloolane, poliitik, empiirika rajaja Sünniaeg: 22. jaanuar 1561 ... Wikipedia

    - (1561 1626) inglise filosoof, inglise materialismi rajaja. Lord kantsler kuningas James I juhtimisel kuulutas traktaat New Organon (1620) teaduse eesmärgiks suurendada inimese võimu looduse üle, tegi ettepaneku teadusliku puhastumismeetodi reformimiseks ... ... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

Saada oma hea töö teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Tudengid, kraadiõppurid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi õppetöös ja töös, on teile väga tänulikud.

Postitatud aadressil http://www.allbest.ru/

Irkutski oblasti haridusministeerium

Kutsehariduse piirkondliku riikliku autonoomse õppeasutuse filiaal

"Irkutski teenindus- ja turismimajanduse kolledž"

abstraktne

Distsipliinis "Filosoofia alused"

Teema:" Francis Baconi filosoofia"

Viis läbi: Sveshnikova D.I.

Angarsk, 2014

Sissejuhatus

1. Elulugu

2. Uus periood filosoofia arengus

3. F. Baconi teadustööd

4. Baconi õpetuste mõju loodusteadusele 16. – 17.

Järeldus

Kasutatud allikate loetelu

Sissejuhatus

Uus aeg on suurte pingutuste ja märkimisväärsete avastuste aeg, mida kaasaegsed ei hinnanud ja sai arusaadavaks alles siis, kui nende tulemused said lõpuks inimühiskonna elu üheks otsustavaks teguriks. See on nüüdisaegse loodusteaduse aluste sündimise aeg, eeldused tehnoloogia kiirendatud arenguks, mis hiljem viiks ühiskonna majandusrevolutsioonini.

Francis Baconi filosoofia on inglise renessansi filosoofia. Ta on mitmetahuline. Peekon ühendab selles nii innovatsiooni kui traditsioone, teadust ja kirjanduslikku loovust, toetudes keskaja filosoofiale.

Teema asjakohasus.

Selle teema asjakohasus seisneb selles, et filosoofia ise õpetab, et inimene saab ja peab valima ja ellu viima oma elu, oma homse, tuginedes oma mõistusele. Inimese vaimse kultuuri kujunemisel ja kujunemisel on filosoofial alati olnud eriline roll, mis on seotud tema sajanditevanuse kogemusega kriitiliselt reflektiivsest refleksioonist sügavate väärtuste ja eluviiside üle. Filosoofid võtsid igal ajal ja ajastul endale ülesande inimeksistentsi probleemide selgitamiseks, tõstatades iga kord uuesti küsimuse, mis inimene on, kuidas ta peaks elama, millele keskenduma, kuidas käituda kultuurikriiside perioodidel. Filosoofia üks olulisemaid mõtlejaid on Francis Bacon, kelle eluteed ja kontseptsioone me oma töös kaalume.

Töö eesmärk.

Selgitada välja F. Baconi teoste mõju uuele teadusteooriale, mida filosoofia arengu "uue aja" perioodil nimetatakse empirismiks. Kui keskajal arenes filosoofia liidus teoloogiaga ja renessansiajal - kunsti ja humanitaarteadmistega, siis 17. sajandil. filosoofia on liitlaseks valinud loodus- ja täppisteadused.

Ülesanded:

1. Uurige F. Baconi elulugu

2. Mõelge "uue aja" filosoofia tekkimise eeldustele ja tingimustele.

3. Analüüsige F. Baconi vaateid teadlikkusele maailmast XVII sajandi paiku.

4. Mõelge F. Baconi filosoofia mõjust 17. sajandi filosoofiale.

1. Biograafia

Francis Bacon sündis 22. jaanuaril 1561 Londonis Yorki majas Strandil. Kuninganna Elizabethi õukonna ühe kõrgema väärikuse - sir Nicholas Baconi - perekonnas. Baconi ema Anna Cook tuli kuningas Edward VI juhendaja Sir Anthony Cooki perekonnast, oli hästi haritud, oskas võõrkeeli, tundis huvi usu vastu, tõlkis teoloogilisi traktaate ja jutlusi inglise keelde.

1573. aastal astus Francis Cambridge'i ülikooli Trinity College'i. Kolm aastat hiljem läks Bacon Inglise missiooni raames Pariisi, täidab mitmeid diplomaatilisi ülesandeid, mis annab talle rikkaliku kogemuse tutvumisest poliitika, kohtu- ja usueluga mitte ainult Prantsusmaal, vaid ka teistes Euroopa riikides. mandril - Itaalia vürstiriigid, Saksamaa, Hispaania, Poola, Taani ja Rootsi, mille tulemuseks olid tema märkused "Euroopa riigi kohta". Aastal 1579 oli ta isa surma tõttu sunnitud naasma Inglismaale. Pere noorima pojana saab ta tagasihoidliku pärandi ja on sunnitud oma tulevase positsiooni üle järele mõtlema.

Baconi iseseisva tegevuse esimene samm oli õigusteadus. 1586 saab temast juriidilise korporatsiooni vanem. Kuid õigusteadusest ei saanud Franciscuse huvide peamine teema. 1593 valiti Bacon Middlesexi maakonna alamkotta, kus temast sai oraator. Esialgu pidas ta maksutõusu protestiks kinni opositsiooni seisukohtadest, sai seejärel valitsuse toetajaks. 1597. aastal ilmus esimene teekond, mis tõi peekonile laia kuulsust - lühikeste esseede või esseede kogumik, mis sisaldab mõtisklusi moraalsel või poliitilisel teemal 1 - "Katsed või juhised", kuuluvad parimate puuviljade hulka, mis Jumala armu läbi minu sulepea "2. Traktaat" Jumaliku ja inimliku teadmise olulisusest ja edukusest "pärineb 1605. aastast.

Baconi tõus kohtupoliitikuna saabus pärast Elizabethi surma James I Stuarti õukonnas. Alates 1606. aastast on Bacon olnud mitmel kõrgel valitsuse positsioonil. Neist, näiteks ettevõttesisene QC, vanem kroonunõunik.

Inglismaal on aeg James I absolutistliku valitsemise aeg: 1614. aastal saatis ta parlamendi laiali ja kuni 1621. aastani valitses ta üksi. Nendel aastatel tugevnes feodalism ning toimusid sise- ja välispoliitika muutused, mis viisid riigi 25 aasta jooksul revolutsioonini. Vajab lojaalseid nõustajaid, viis kuningas Baconi talle lähemale.

Aastal 1616 sai Bacon eraviisilise nõukogu liikmeks, 1617 - suure pitseri isand hoidjaks. Aastal 1618 oli Bacon - lord, Inglise ülemkantsler ja eakaaslane, Verulami parun, aastast 1621 - Püha Albaania viskont.

Kui kuningas 1621. aastal parlamendi kokku kutsub, algab ametnike korruptsiooni uurimine. Kohtu all olev peekon tunnistas end süüdi. Eakaaslased mõistsid Baconi enne tornis vangistamist süüdi - kuid kuningas tühistas kohtu otsuse.

Poliitikast taandudes pühendus Bacon teaduslikele ja filosoofilistele uuringutele. Aastal 1620 avaldas Bacon oma filosoofilise põhiteose "Uus organon", mis oli kavandatud teose "Teaduste suur taastamine" teise osana.

1623. aastal ilmus ulatuslik teos "Teaduste liitmise väärikusest" - "Teaduste suure taastamise" esimene osa. Peekon proovis pliiatsit ka 17. sajandil moes olnud žanris. filosoofiline utoopia - kirjutab "Uus Atlantis". Teiste silmapaistva inglise mõtleja teoste hulgas: "Mõtted ja vaatlused", "Muistsete tarkustest", "Taevas", "Põhjustest ja algustest", "Tuulte ajalugu", "Elu ja surma ajalugu", "Henry VII ajalugu" jne ...

Kana liha külmutamise viimase kogemuse ajal sai Bacon tugeva külma. Francis Bacon suri 9. aprillil 1626 Gaigetis krahv Arondeli majas.

2. Uusperiood filosoofia arengus

17. sajand avab filosoofia arengus uue aja, mida nimetatakse uusaja filosoofiaks. Selle perioodi ajalooliseks jooneks oli uute - kodanlike - sotsiaalsete suhete kindlustamine ja kujundamine, see tekitab muutusi mitte ainult majanduses ja poliitikas, vaid ka inimeste mõtetes. Ühelt poolt vabaneb inimene vaimselt religioosse maailmavaate mõjust ja teiselt poolt, vähem vaimne, pole ta suunatud mitte teispoolsuse õndsuse, mitte tõe kui sellise, vaid kasu, ümberkujundamise ja kasvu poole. maise elu mugavusest. Pole juhus, et selle ajastu teadvuse domineeriv tegur on teadus, mitte selle keskaegses mõistmises kui raamatuteadmises, vaid tänapäevases tähenduses - ennekõike eksperimentaal-matemaatiline loodusteadus; ainult tema tõdesid peetakse usaldusväärseteks ja teadusega ühinemise teel püüab filosoofia seda uuendada. Kui keskajal tegutses filosoofia liidus teoloogiaga ja renessansiajal - kunstiga, siis tänapäeval toetub see peamiselt teadusele. Seetõttu tulevad filosoofias endas esile epistemoloogilised probleemid ja moodustub kaks suurt suunda, mille vastasseisus möödub uusaja filosoofia ajalugu - empirism (tuginemine kogemusele) ja ratsionalism (tuginemine mõistusele).

Empiirika rajajaks oli inglise filosoof Francis Bacon (1561-1626). Ta oli andekas teadlane, silmapaistev ühiskonna- ja poliitikategelane, põliselanik aadlikust aristokraatlikust perekonnast. Tema isa Nikolai Bacon oli pitseri lordihoidja. Francis Bacon on lõpetanud Cambridge'i ülikooli. 1584 valiti ta parlamenti. Alates 1617. aastast saab temast, Verluami parunist ja St Albansi viskontist kuningas James I all pitseri isanda hoidja, pärides selle positsiooni oma isalt; siis lordkantsler. Aastal 1961 anti Bacon kohtu alla vale denonsseerimise eest altkäemaksu võtmise eest, mõisteti süüdi ja kõrvaldati kõigist ametitest. Varsti andis kuningas talle armu, kuid ei naasnud avalikku teenistusse, pühendudes täielikult teadus- ja kirjandustööle. Baconi nime ümbritsevad legendid, nagu iga suurmees, on säilitanud loo, et ta ostis isegi saare spetsiaalselt selleks, et luua sellel uus ühiskond kooskõlas tema ideedega ideaalsest riigist, mis on hiljem välja toodud lõpetamata raamatus "Uus Atlantis" aga nurjus see katse (nagu ka Platoni katse täita oma unistus Syracuses), mille purustas tema liitlasteks valitud inimeste ahnus ja ebatäiuslikkus.

Juba nooruses hoidis F. Bacon grandioosset plaani "Teaduste suureks taastamiseks", mille realiseerimiseks ta kogu oma elu pingutas. Selle töö esimene osa on täiesti uus, erinev tolleaegsest traditsioonilisest aristoteleslikust teaduste klassifikatsioonist. Seda pakuti välja isegi Baconi teoses "Teadmiste õitsengust" (1605), kuid see arendati täielikult välja filosoofi põhiteoses "Uus Organon" (1620), mis juba oma pealkirjas osutab autori positsiooni vastuseisule. dogmatiseeris Aristoteles, keda siis Euroopas austati eksimatu autoriteedi pärast. Peekonile omistatakse eksperimentaalse loodusteaduse filosoofilise staatuse andmine ja filosoofia "tagasitulek" taevast maa peale.

Empiiriline meetod ja induktsiooniteooria

17. sajandi lühikirjeldust teaduse mõistes võib kaaluda füüsika näitel, tuginedes Baconi kaasaegse Roger Cootsi arutluskäigule.

Roger Cotes on inglise matemaatik ja filosoof, Isaac Newtoni loodusfilosoofia matemaatiliste põhimõtete mainekas toimetaja ja väljaandja.

Kirjastaja sissejuhatuses printsiipidesse räägib Coots kolmest lähenemisest füüsikale, mis erinevad üksteisest täpselt filosoofilises ja metodoloogilises mõttes:

Aristotelese ja peripateetikute skolastilised järgijad omistasid erinevatele objektidele erilisi varjatud omadusi ja väitsid, et üksikute kehade vastastikmõjud tekivad nende olemuse iseärasuste tõttu. Mis need omadused on ja kuidas kehade toiminguid teostatakse, ei õpetanud nad.

Nagu Coots järeldab: "Seetõttu ei õpetanud nad sisuliselt midagi. Seega taandus kõik üksikute objektide nimetamisele, mitte aga asja sisule, ja võime öelda, et nad lõid filosoofilise keele, mitte filosoofia ise. "

Dekartesi füüsika toetajad uskusid, et Universumi substants on homogeenne ja kõik kehades täheldatud erinevused pärinevad nendest kehadest koosnevate osakeste mõnest lihtsaimast ja arusaadavamast omadusest. Nende arutluskäik oleks täiesti õige, kui nad omistaksid neile primaarsetele osakestele ainult neid omadusi, millega loodus neile päriselt omistas. Samuti leiutasid nad hüpoteeside tasandil meelevaldselt erinevat tüüpi ja suurusega osakesi, nende asukohta, ühendust, liikumist.

Nende arvel märgib Richard Cotes: "Kui nende arutluskäigu alused hüpoteesidest laenata, isegi kui kõik edasine oleks mehaanikaseaduste põhjal nende kõige täpsemal viisil välja töötatud, tekiks väga elegantne ja ilus faabula, kuid ikka ainult faabula. "

Eksperimentaalfilosoofia või loodusnähtuste uurimise katsemeetodi pooldajad püüavad ka kõige põhjused tuletada võimalikest lihtsatest algustest, kuid nad ei võta alguseks midagi, välja arvatud see, mida kinnitavad esinevad nähtused. Nad kasutavad kahte meetodit - analüütilist ja sünteetilist. Loodusjõud ja oma tegevuse kõige lihtsamad seadused tuletavad nad analüütiliselt mõnest valitud nähtusest ja saavad siis sünteetiliselt teiste nähtuste seadused.

Isaac Newtonit silmas pidades kirjutab Coots: "See on parim viis looduse uurimiseks ja see võeti vastu peamiselt meie teise kuulsa autori silme all."

Esimesed tellised selle metoodika aluse pani Francis Bacon, kelle kohta nad ütlesid: "Inglise materialismi ja kogu kaasaegse eksperimentaalse teaduse tõeline rajaja ..." sensoorsed andmed, nimelt sihipäraselt organiseeritud kogemustest. Teadus ei saa põhineda lihtsalt tunde kohestel andmetel. Meeltest hoiduvad paljud asjad, tõendid meelte kohta on subjektiivsed, "korrelatsioonis alati inimese, mitte maailmaga". 3 Ja kui tunded võivad keelata nende abi või meid petta, siis ei saa väita, et "tunne on asjade mõõdupuu". Peekon pakub tunnete ebajärjekindluse eest hüvitist ja tema vigade parandamine annab katse või katse, mis on korralikult korraldatud ja spetsiaalselt konkreetse uuringu jaoks kohandatud. "... kuna asjade olemus ilmutab end paremini kunstlike piirangute olekus kui loomulikus vabaduses."

Samal ajal on teaduse jaoks olulised katsed, mis on loodud eesmärgiga avastada uusi omadusi, nähtusi, nende põhjuseid, aksioome, mis pakuvad materjali järgnevaks täielikumaks ja sügavamaks teoreetiliseks mõistmiseks. Francis jagab kahte tüüpi kogemusi - "helendav" ja "viljakas". See on erinevus eksperimendi vahel, mis on suunatud üksnes uue teadusliku tulemuse saamiseks katsest, mis taotleb üht või teist otsest praktilist kasu. Ta väidab, et õigete teoreetiliste kontseptsioonide avastamine ja kehtestamine ei anna meile pealiskaudseid teadmisi, vaid sügavaid teadmisi, hõlmab arvukalt kõige ootamatumaid rakendusi ja hoiatab uute praktiliste tulemuste enneaegse jätkamise eest.

Teoreetiliste aksioomide ja mõistete ning loodusnähtuste kujundamisel tuleb tugineda kogemuse faktidele, ei saa tugineda abstraktsetele põhjendustele. Kõige tähtsam on välja töötada õige meetod katseandmete analüüsimiseks ja üldistamiseks, mis võimaldab samm-sammult tungida uuritavate nähtuste olemusse. See meetod peaks olema induktsioon, kuid mitte meetod, mis järeldub piiratud arvu soodsate faktide lihtsa loendamise põhjal. Bacon seab endale ülesandeks sõnastada teadusliku induktsiooni põhimõte, "mis tooks kogemustes lahususe ja valiku ning teeks asjakohaste välistuste ja tagasilükkamiste kaudu vajalikud järeldused".

Kuna induktsiooni korral on puudulik kogemus, mõistab Francis Bacon vajadust töötada välja tõhusad vahendid, mis võimaldaksid induktiivse järeldamise ruumides sisalduvat teavet põhjalikumalt analüüsida.

Bacon lükkas tagasi tõenäosusliku lähenemise induktsioonile. "Tema induktiivmeetodi olemus, tema avastuste tabelid - kohalolek, puudumine ja astmed. Kogutakse piisav arv erinevaid" lihtsate omaduste "(näiteks tihedus, soojus, raskusjõud, värv jne) juhtumeid, mille olemust või vormi otsitakse. Seejärel võtame hulga juhtumeid, mis on võimalikult sarnased eelmistele, kuid juba need, kus see omadus puudub. Seejärel - hulk juhtumeid, kus meid huvitava omaduse intensiivsus. Kõigi nende komplektide võrdlus võimaldab meil välistada tegureid, mis ei käi pidevalt uuritava omadusega. see tähendab, et neid ei ole seal, kus on antud omadus, või esinevad seal, kus seda pole või pole võimendatud kui see on tugevdatud. Sellise tagasilükkamise abil saame lõpuks teatud jäägi, mis eranditult kaasneb meid huvitava varaga - selle "vormiga" .2

Selle meetodi peamisteks tehnikateks on analoogia ja välistamine, kuna analoogia põhjal valitakse Discovery tabelite jaoks empiirilised andmed. See peitub induktiivse üldistuse vundamendis, mis saavutatakse valiku, paljude asjaolude tagasilükkamise kaudu esialgsete võimaluste hulgast. Seda analüüsiprotsessi võivad hõlbustada harvad olukorrad, kus uuritav olemus leitakse ühel või teisel põhjusel selgemini kui teistel. Bacon loetleb ja esitab kakskümmend seitse sellist eelisõiguslike juhtumite eelistatavat eksemplari. Nende hulka kuuluvad need juhtumid: kui uuritav vara eksisteerib objektides, mis erinevad üksteisest kõigis muudes aspektides; või vastupidi, see omadus puudub objektidel, mis on üksteisega täiesti sarnased;

Seda omadust täheldatakse kõige ilmsemal, maksimaalsel määral; ilmneb kahe või enama põhjusliku seletuse ilmne alternatiiv.

Francis Baconi induktsiooni tõlgendamise tunnused, mis ühendavad Baconi õpetuste loogilise osa tema analüütilise metoodika ja filosoofilise metafüüsikaga, on järgmised: Esiteks on induktsioonivahendite eesmärk tuvastada "lihtsate omaduste" või "olemuste" vormid mille kõik konkreetsed füüsilised kehad lagunevad. Näiteks ei kuulu induktiivsete uuringute alla kuld, vesi ega õhk, vaid nende omadused või omadused, nagu tihedus, kaal, vormitavus, värvus, soojus, lenduvus. Selline analüütiline lähenemine teadusteoorias ja teaduse metoodikas muutub hiljem tugevaks inglise filosoofilise empiirika traditsiooniks.

Teiseks on Baconi esilekutsumise ülesandeks paljastada "vorm" - peripateetilises terminoloogias "ametlik" põhjus, mitte "toimiv" või "materiaalne" põhjus, mis on erilised ja mööduvad ning seetõttu ei saa neid alati ja sisuliselt seostada teatud lihtsate omadustega.. üks

"Metafüüsika" on mõeldud selliste vormide uurimiseks, mis "haaravad looduse ühtsuse erinevates ainetes" 2, samas kui füüsika tegeleb konkreetsemate materiaalsete ja tõhusate põhjustega, mis on nende vormide mööduvad, välised kandjad. "Kui me räägime lume või vahu valguse põhjusest, siis oleks õige määratleda, et see on õhu ja vee peen segu. Kuid see pole veel kaugeltki mingi valguse vorm, kuna õhk segunes klaasipulber või kristallipulber loob kindlasti ka valguse, mitte halvem kui veega kombineerituna. See on ainult aktiivne põhjus, mis pole midagi muud kui vormikandja. Kuid kui sama küsimust uurib metafüüsika, saab vastuse umbes järgmine: kaks läbipaistvat keha, mis on üksteisega väikseimates osades ühtlaselt segatud lihtsas järjekorras, loovad valge värvi "3. Francis Baconi metafüüsika ei lange kokku "kõigi teaduste emaga" - esimese filosoofiaga, vaid on osa loodusteadusest endast, füüsika kõrgemast, abstraktsemast ja sügavamast harust. Nagu Bacon kirjutab Baranzanile saadetud kirjas: "Ärge muretsege metafüüsika pärast, pärast tõelise füüsika omandamist ei toimu metafüüsikat, millest kaugemal pole midagi muud kui jumalik."

Võib järeldada, et peekoni jaoks on induktsioon loodusteaduse või loodusfilosoofia põhiteoreetiliste kontseptsioonide ja aksioomide väljatöötamise meetod.

Baconi arutlus "vormi" kohta uues organonis: "Asi ei erine vormist muul viisil, kui nähtus erineb olemusest või väline sisemisest või asjast, vaid inimese suhtes asi seoses maailmaga. "" ulatub tagasi Aristotelesesse, kelle õpetuses on ta koos mateeria, toimiva põhjuse ja eesmärgiga üks neljast olemise põhimõttest.

Baconi teoste tekstides leidub "vormile" palju erinevaid nimetusi: essentia, resipsissima, natura naturans, fons emanationis, definitio vera, differentia vera, lex actus puri., Selle omaduste immanentne põhjus või olemus sisemisest allikast, siis asja tõelise määratluse või eristamisena ja lõpuks kui aine puhta tegevuse seadusest. Kõik need on üksteisega täiesti kooskõlas, kui me ei eirata nende seost skolastilise sõnakasutusega ja nende päritolu doktriin Samal ajal erineb Baconi arusaam vormist, vähemalt kahes punktis, oluliselt idealistlikus skolastikas valitsevast mõistest: esiteks vormide endi materiaalsuse äratundmine ja teiseks veendumus nende täielikus tunnetatavuses 3. Vorm on Baconi sõnul materiaalne asi ise, kuid seda võetakse tõeliselt objektiivses olemuses, mitte sellisena, nagu see subjektile ilmub või näib ktu. Sellega seoses kirjutas ta, et meie tähelepanu peaks olema aine, mitte vormid - selle olekud ja tegevus, olekute ja tegevuse või liikumise seaduse muutused, "sest vormid on inimmõistuse leiutis, välja arvatud juhul, kui me nimetame neid tegevusseadusi vormideks "... Ja see arusaam võimaldas Baconil seada ülesanne uurida vorme empiiriliselt, induktiivse meetodi abil. "4

Francis Bacon eristab kahte liiki vorme - konkreetsete asjade vorme või aineid, mis on midagi keerukat ja koosnevad paljudest lihtsate loomuste vormidest, kuna iga konkreetne asi on lihtsate olemuste kombinatsioon; ja lihtsate omaduste ehk olemuste vormid. Lihtsate omaduste vormid on esimese klassi vormid. Nad on igavesed ja liikumatud, kuid just nemad on erineva kvaliteediga, individualiseerides asjade olemust, oma olemust. Karl Marx kirjutas: "Baconis, oma esimese loojana, varjab materialism endiselt naiivsel kujul endas igakülgse arengu embrüoid. Aine naeratab oma poeetilise ja sensuaalse säraga kogu inimesele."

Lihtsaid vorme on piiratud arv ning need määravad oma arvu ja kombinatsiooni järgi kogu olemasolevate asjade mitmekesisuse. Näiteks kuld. Sellel on kollane värv, selline ja selline kaal, vormitavus ja tugevus, vedelas olekus on teatud voolavus, lahustub ja vabaneb sellistes ja sellistes reaktsioonides. Uurigem, millised on nende ja teiste kulla lihtsate omaduste vormid. Olles õppinud kollasuse, raskuse, vormitavuse, tugevuse, voolavuse, lahustuvuse jms saamiseks selle metalli jaoks spetsiifilises astmes ja mõõtmetes, on võimalik korraldada nende ühendus mis tahes kehas ja saada seeläbi kulda. Peekonil on selge arusaam, et iga praktika võib olla edukas, kui see juhindub õigest teooriast ja sellega seotud orientatsioonist loodusnähtuste ratsionaalsele ja metodoloogiliselt kontrollitud arusaamisele. "Tundub, et Bacon moodsa loodusteaduse koidikul nägi ette, et tema ülesanne pole mitte ainult looduse tundmine, vaid ka uute võimaluste otsimine, mida loodus ise ei realiseeri."

Piiratud arvu vormide postulaadis võib näha väga olulise induktiivse uurimistöö põhimõtte kontuuri, mis on ühel või teisel kujul võetud järgmistes induktsiooniteooriates. Sisuliselt Baconist selles küsimuses kinni pidades sõnastab I. Newton oma "Füüsika järelduste reeglid":

"Reegel I. Ei tohiks oma olemuselt aktsepteerida muid põhjuseid kui neid, mis on tõesed ja nähtuste selgitamiseks piisavad.

Selles osas väidavad filosoofid, et loodus ei tee midagi asjatult ja paljude jaoks oleks asjatu teha seda, mida saab vähem teha. Loodus on lihtne ega hõlma asjade üleliigseid põhjuseid.

II reegel. Seetõttu peab võimaluse piires omistama looduse ilmingutele samu samasuguseid põhjuseid.

Nii näiteks inimeste ja loomade hingus, langevad kivid Euroopas ja Aafrikas, köögikolde ja Päikese valgus, valguse peegeldus Maal ja planeetidel. "

Francis Baconi induktsiooniteooria on tihedalt seotud tema filosoofilise ontoloogia, metoodikaga, õpetusega lihtsatest olemustest või omadustest ja nende vormidest, põhjusliku sõltuvuse eri tüüpi kontseptsiooniga. Tõlgendatud süsteemina, st antud semantikaga süsteemina mõistetaval loogikal on alati mingid ontoloogilised eeldused ja see on sisuliselt üles ehitatud mingi ontoloogilise struktuuri loogiliseks mudeliks.

Peekon ise veel nii kindlat ja üldist järeldust ei tee. Kuid ta märgib, et loogika peab lähtuma "mitte ainult meele olemusest, vaid ka asjade olemusest". Ta kirjutab vajadusest "modifitseerida avastamismeetodit seoses uuritava objekti kvaliteedi ja olekuga" .1 Ja Baconi lähenemine ning kogu järgnev loogika areng viitavad sellele, et oluliselt erinevate ülesannete puhul on ka erinevad loogilised mudelid nõutav, mis kehtib nii deduktiivse kui ka induktiivse loogika puhul. Seetõttu eeldusel, et tehakse piisavalt spetsiifiline ja delikaatne analüüs, ei ole mitte üks, vaid palju induktiivse loogika süsteeme, millest igaüks toimib teatud tüüpi ontoloogilise struktuuri konkreetse loogilise mudelina.

Induktsioon kui produktiivse avastamise meetod peaks toimima rangelt määratletud reeglite järgi, mis ei tohiks nende rakendamisel sõltuda teadlaste individuaalsete võimete erinevustest, "andeid peaaegu võrdsustades ja nende paremusele vähe jättes".

Näiteks tasandavad ringide ja sirgjoonte joonistamisel kompassid ja joonlaud silma teravust ja käe kõvadust. Mujal, rangelt järjepidevate induktiivsete üldistuste tunnetuse „redelit“ reguleerides, pöördub Bacon isegi järgmise pildi poole: "Mõistusele ei tohiks anda mitte tiibu, vaid pigem pliid ja raskusjõudu, nii et nad takistaksid iga hüpet ja lendu." 4. "See on teaduslike teadmiste ühe põhilise metodoloogilise põhimõtte väga täpne metafooriline väljendus. Teatud regulatsioon eristab teaduslikke teadmisi tavaliselt tavalistest, ebapiisavalt selgetest ja täpsetest ning metoodiliselt kontrollitud enesekontrolli allutamata. Selline regulatsioon avaldub näiteks selles, et teaduses aktsepteeritakse mis tahes katsetulemust kui fakti, kui seda korratakse, kui see on kõigi teadlaste käes sama, mis omakorda tähendab selle tingimuste ühtlustamist. rakendamine; see avaldub ka selles, et seletus peab vastama põhimõttelise testitavuse tingimustele ja omama ennustavat jõudu ning kogu arutluskäik on üles ehitatud loogikaseaduste ja -normide kohaselt. Alahinnata ei tohiks muidugi ka ideed pidada induktsiooni süstemaatiliseks uurimisprotseduuriks ja katset sõnastada selle täpsed reeglid. "

Baconi pakutud skeem ei taga saadud tulemuse usaldusväärsust ja täpsust, kuna see ei anna kindlust, et kõrvaldamisprotsess on lõpule viidud. "Tema metoodika tõeline parandus oleks tähelepanelikum suhtumine hüpoteetilisse elementi induktiivse üldistuse rakendamisel, mis siin alati toimub, vähemalt esialgsete tapmisvõimaluste fikseerimisel." Mitte ainult Archimedes, vaid ka Baconi kaasaegsed Stevin, Galileo ja Descartes, kes panid aluse uuele loodusteadusele, järgisid meetodit, mis seisneb teatud postulaatide või hüpoteeside esitamises, millest siis tulenevad tagajärjed, mida kogemused kinnitavad. Kogemusi, millele ei eelne mingisugune teoreetiline idee ja sellest tulenevad tagajärjed, loodusteaduses lihtsalt ei eksisteeri. Sellega seoses on Baconi vaade matemaatika eesmärgile ja rollile selline, et kui füüsika suurendab oma saavutusi ja avastab uusi seadusi, vajab ta üha enam matemaatikat. Kuid matemaatikat pidas ta peamiselt loodusfilosoofia lõpliku vormistamise viisina, mitte aga selle kontseptsioonide ja põhimõtete ühe allikana, mitte loomepõhimõtte ja -aparaadina loodusseaduste avastamisel. Ta kaldus looduslike protsesside matemaatilise modelleerimise meetodit hindama isegi kui inimrassi iidolit. Vahepeal on matemaatilised skeemid sisuliselt üldistatud füüsilise katse lühendatud kirjed, simuleerides uuritavaid protsesse täpsusega, mis võimaldab prognoosida tulevaste katsete tulemusi. Katse ja matemaatika suhe erinevate teadusharude jaoks on erinev ja sõltub nii eksperimentaalsete võimete kui ka olemasoleva matemaatilise tehnoloogia arengust.

Filosoofilise ontoloogia viimine selle uue loodusteadusliku meetodi järgi langes Baconi õpilase ja tema materialismi "taksonoomia" Thomas Hobbesi õlule. "Ja kui loodusteaduses jätab Bacon juba tähelepanuta lõplikud, eesmärgile orienteeritud põhjused, mis on tema sõnul nagu Jumalale pühendunud neitsi steriilsed ega suuda midagi sünnitada, siis loobub Hobbes ka Baconi" vormidest ", omistades tähtsust ainult materiaalsetele tegutsemise põhjustele

Uurimisprogramm ja looduse pildi konstrueerimine vastavalt skeemile "vorm - olemus" annab teed uurimisprogrammile, kuid "põhjuslikkuse" skeemile. Maailmavaate üldine iseloom muutub vastavalt. "Edasises arengus muutub materialism ühekülgseks ... - kirjutas K. Marx. - Sensuaalsus kaotab oma erksad värvid ja muutub geomeetri abstraktseks sensuaalsuseks. Füüsiline liikumine ohverdatakse mehaanilisele või matemaatilisele liikumisele; peamiseks kuulutatakse geomeetria. teadus. "valmistas ette sajandi peamise teadustöö - loodusfilosoofia matemaatilised põhimõtted", autor Isaac Newton, kehastades hiilgavalt neid kahte näiliselt polaarset lähenemist - ranget katset ja matemaatilist deduktsiooni. "

"Ma ei väida siiski, et sellele ei saa midagi lisada," kirjutas Bacon. "Vastupidi, arvestades meelt mitte ainult tema enda võimetes, vaid ka seoses asjadega, tuleks tunnistada, et kunst avastus võib koos eduga edusamme teha. avastused ise. "

3. F. Baconi teadustööd

Kõik Baconi teaduslikud tööd saab rühmitada kahte rühma. Üks rühm töid on pühendatud teaduse arengu ja teaduslike analüüside probleemidele. Siia kuuluvad ka tema projektiga "Teaduste suur restaureerimine" seotud traktaadid, mis meile teadmata põhjustel pooleli jäid. Valmis oli ainult projekti teine ​​osa, mis oli pühendatud induktiivmeetodi väljatöötamisele ja mis avaldati 1620. aastal pealkirjaga "Uus Organon". Teise rühma kuulusid sellised teosed nagu "Moraalsed, majanduslikud ja poliitilised esseed", "Uus Atlantis", "Henry VII ajalugu", "Põhimõtetest ja algustest" (lõpetamata uuringud) jt.

Bacon pidas filosoofia põhiülesandeks uue tunnetusmeetodi ülesehitamist ning teaduse eesmärk oli tuua inimkonnale kasu. "Teadust tuleks arendada," - Baconi sõnul - "mitte teie vaimu pärast, mitte mõne teadusvaidluse pärast, mitte teiste unarusse jätmise, mitte omakasu ja au pärast, mitte selleks, et jõudu saavutada, mitte mingite muude madalate kavatsuste nimel, vaid selleks, et saada kasu elust enesest ja sellest kasu. " Teadmiste praktilist suunda väljendas Bacon kuulsas aforismis: "Teadmised on jõud".

Baconi põhitöö teaduslike teadmiste metoodikast oli "Uus Organon". See pakub uue teaduse saamise ja uue teaduse ehitamise peamise tee "uue loogika" kirjeldust. Põhimeetodina pakub Bacon välja induktsiooni, mis põhineb kogemustel ja katsetel, samuti teatud meetodit sensoorsete andmete analüüsimiseks ja üldistamiseks. peekonifilosoofi tunnetus

F. Bacon tõstatas olulise küsimuse - teaduslike teadmiste meetodi kohta. Sellega seoses esitas ta doktriini nn "ebajumalatest" (kummitused, eelarvamused, valepildid), mis takistavad usaldusväärsete teadmiste omandamist. Iidolid kehastavad tunnetusprotsessi ebajärjekindlust, selle keerukust ja segadust. Nad on kas oma olemuselt mõistusele omased või on seotud väliste eeldustega. Need kummitused käivad pidevalt tunnetuse kulgemisel, tekitavad valesid ideid ja esitusi ning takistavad tungimast "looduse sügavale ja kaugele". Oma õpetuses tuvastas F. Bacon järgmist tüüpi iidoleid (kummitusi).

Esiteks on need "perekonna kummitused". Need on tingitud inimese olemusest, tema meelte ja meele eripärast, nende võimete piiratusest. Tunded kas moonutavad eset või on täiesti võimatud selle kohta reaalset teavet andma. Nad suhtuvad objektidesse jätkuvalt huvitatult (mitte erapooletult). Ka põhjus on vigane ja reprodutseerib nagu moonutatud peegel reaalsust sageli moonutatud kujul. Nii kipub ta lubama teatud aspektidega liialdamist või alahindama neid aspekte. Eeltoodud asjaolude tõttu vajavad meeleorganite andmed ja meele hinnangud kohustuslikku eksperimentaalset kontrollimist.

Teiseks on olemas "koopa kummitused", mis ühtlasi oluliselt nõrgendavad ja moonutavad "looduse valgust". Peekon mõistis nende abil inimese psühholoogia ja füsioloogia individuaalseid omadusi, mis on seotud iseloomu, vaimse maailma originaalsuse ja isiksuse muude aspektidega. Emotsionaalsel sfääril on eriti aktiivne mõju tunnetuse kulgemisele. Tunded ja emotsioonid, tahtmised ja kired sõna otseses mõttes "piserdavad" meelt ja mõnikord isegi "määrivad" ja "rikuvad" seda.

Kolmandaks tõi F. Bacon välja "väljaku kummitused" ("turg"). Need tekivad inimeste omavahelise suhtluse käigus ja tulenevad peamiselt valede sõnade ja valemõistete mõjust tunnetuse kulgemisele. Need iidolid "vägistavad" meelt, põhjustavad segadust ja lõputut poleemikat. Verbaalses vormis riietatud kontseptsioonid võivad teadvat inimest mitte ainult segadusse ajada, vaid ka viia ta õigelt teelt üldse kõrvale. Sellepärast on vaja selgitada sõnade ja mõistete tõelist tähendust, nende taga peituvaid asju ja ümbritseva maailma seoseid.

Neljandaks on olemas ka "teatri iidolid". Nad esindavad pimedat ja fanaatilist usku autoriteeti, mis juhtub sageli ka filosoofias endas. Kriitikavaba suhtumine kohtuotsustesse ja teooriatesse võib avaldada pärssivat mõju teaduslike teadmiste voogule ja mõnikord isegi täielikult piirata seda. Bacon omistas sellele vaimude perekonnale ka "teatraalseid" (ebaautentseid) teooriaid ja õpetusi.

Kõik iidolid on individuaalset või sotsiaalset päritolu, nad on võimsad ja visad. Tõeliste teadmiste hankimine on siiski võimalik ja peamine vahend selleks on õige tunnetusmeetod. Meetodi õpetamine sai tegelikult Baconi loomingus peamiseks.

Meetod ("tee") on protseduuride ja tehnikate kogum, mida kasutatakse usaldusväärsete teadmiste saamiseks. Filosoof tuvastab konkreetsed teed, mille kaudu kognitiivne tegevus võib toimuda. See on:

- "ämbliku tee";

- "sipelga tee";

- "mesilase viis".

"Ämbliku tee" on teadmiste omandamine "puhtast mõistusest", see tähendab ratsionaalsel viisil. See tee eirab või vähendab oluliselt konkreetsete faktide ja praktiliste kogemuste rolli. Ratsionalistid on tegelikkusest lahutatud, dogmaatilised ja Baconi sõnul "punuvad oma mõtteist mõttevõrgu".

"Sipelga tee" on viis teadmiste saamiseks, kui võetakse arvesse ainult kogemusi, see tähendab dogmaatilist empiirikat (elust lahutatud ratsionalismi täielik vastand). See meetod on ka ebatäiuslik. "Puhtad empiirikud" keskenduvad praktilistele kogemustele, erinevate faktide ja tõendite kogumisele. Seega saavad nad teadmistest välise pildi, näevad probleeme "väljastpoolt", "väljastpoolt", kuid nad ei suuda mõista uuritavate asjade ja nähtuste sisemist olemust, näha probleemi seestpoolt.

"Mesilase tee" on Baconi sõnul ideaalne viis teada saada. Seda kasutades võtab filosoof-uurija kõik "ämbliku tee" ja "sipelga tee" voorused ning vabastab samal ajal end nende puudustest. "Mesilase rada" järgides on vaja koguda kogu faktide kogum, need üldistada (vaadata probleemi "väljastpoolt") ja mõistuse jõudu kasutades otsida probleemi "sisse", mõista selle probleemi olemus. Seega on Baconi sõnul parim tunnetusviis empirism, mis põhineb induktsioonil (faktide kogumine ja üldistamine, kogemuste kogumine), kasutades mõistlike asjade ja nähtuste sisemise olemuse mõistmise ratsionalistlikke meetodeid.

F. Bacon uskus, et teaduslikes teadmistes peaks peamine olema eksperimentaalne-induktiivne meetod, mis hõlmab teadmiste liikumist lihtsatest (abstraktsetest) määratlustest ja mõistetest keerulisemate ja üksikasjalikumate (konkreetsete) juurde. See meetod pole midagi muud kui kogemuste kaudu saadud faktide tõlgendamine. Tunnetus hõlmab faktide vaatlemist, nende süstematiseerimist ja üldistamist, empiirilist testimist (eksperiment). "Konkreetsest üldiseks" - nii peaks filosoofi sõnul toimuma teaduslik otsing. Meetodi valik on tõeliste teadmiste saamiseks kõige olulisem tingimus. Bacon rõhutas, et "... mööda teed kulgev labane mees on ees, kes ilma teeta jookseb", ja "mida osavam ja kiirem ta teel jookseb, seda rohkem tema rännakud tulevad". Baconian-meetod pole midagi muud kui empiiriliste (uurijale kogemuses antud andmete) faktide analüüs mõistuse abil.

Oma sisult on F. Baconi induktsioon liikumine tõe poole pideva üldistuse ja tõusu kaudu ainsusest üldiseks, seaduste avastamise kaudu. See (induktsioon) eeldab mitmesuguste faktide mõistmist: nii eelduse kinnitamist kui ka eitamist. Katse käigus toimub esmase empiirilise materjali kuhjumine, ennekõike objektide omaduste (värv, kaal, tihedus, temperatuur jne) kindlakstegemine. Analüüs võimaldab teil teha objektide mentaalse lahkamise ja anatoomia, paljastada neis vastupidised omadused ja omadused. Selle tulemusena tuleks teha järeldus, mis fikseerib ühiste omaduste olemasolu kogu uuritavate objektide hulgas. Sellest järeldusest võib saada hüpoteesi alus, s.t. oletused aine arengu põhjuste ja suundumuste kohta. Induktsioon kui kogemusliku teadmise meetod viib lõpuks aksioomide, s.o. sätted, mis ei vaja enam täiendavaid tõendeid. Bacon rõhutas, et tõde avastamise kunsti täiustatakse nende tõdede avastamisel pidevalt.

F. Baconit peetakse tänapäeva inglise filosoofilise materialismi ja eksperimentaalteaduse rajajaks. Ta rõhutas, et usaldusväärsete teadmiste peamine allikas ümbritseva maailma kohta on elav sensoorne kogemus, inimlik praktika. "Mõttes pole midagi, mida varem tundetes polnud," öeldakse empirismi kui epistemoloogia suundumuse pooldajate põhitees. Kuid meeleorganite andmed kogu nende olulisuse jaoks peavad siiski olema eksperimentaalselt kohustuslikud); kontroll ja põhjendus. Seetõttu on induktsioon tunnetusmeetod, mis vastab eksperimentaalsele loodusteadusele. Oma raamatus "New Organon" paljastas F. Bacon väga üksikasjalikult selle meetodi rakendamise protseduuri loodusteaduses sellise füüsilise nähtuse nagu kuumus näitel. Induktsioonimeetodi põhjendamine oli märkimisväärne samm edasi steriilse keskaegse skolastika traditsioonide ületamisel ja teadusliku mõtlemise kujundamisel. Teadlase loovuse peamine tähendus oli teaduslike eksperimentaalsete teadmiste metoodika kujundamisel tema poolt. Seejärel hakkas see väga kiiresti arenema seoses tööstusliku tsivilisatsiooni tekkimisega Euroopas.

Erapooletu meel, mis on vabastatud igasugustest eelarvamustest, avatud ja tähelepanelik kogemuste suhtes - see on Bakoni filosoofia lähtepunkt. Asjade tõesuse mõistmiseks jääb üle kasutada õiget meetodit kogemustega töötamiseks, mis tagab meie edu. Peekoni kogemus on alles esimene tunnetusetapp, selle teine ​​etapp on meel, mis teostab sensoorse kogemuse andmete loogilist töötlemist. Tõeline teadlane, ütleb Bacon, on nagu mesilane, kes "ekstraheerib materjali aialilledest ja metslilledest, kuid hävitab ja muudab seda vastavalt oma oskustele".

Seetõttu oli Baconi pakutud teadusreformi peamine samm üldistamismeetodite täiustamine, uue induktsiooni kontseptsiooni loomine. Just eksperimentaalse-induktiivse meetodi või induktiivse loogika väljatöötamine on F. Baconi suurim teene. Ta pühendas oma põhiteose sellele probleemile - Uus Organon, mille Aristoteles nimetas erinevalt vanast Organonist. Bacon ei vastandu mitte niivõrd ehtsale Aristotelese uurimisele, kuivõrd seda õpetust tõlgendavale keskaegsele skolastikule.

Baconi eksperimentaal-induktiivne meetod seisnes uute mõistete järkjärgulises moodustamises, tõlgendades looduse fakte ja nähtusi nende vaatluse, analüüsi, võrdluse ja edasise katse põhjal. Ainult sellise meetodi abil on Baconi sõnul võimalik avastada uusi tõdesid. Deduktsiooni tagasi lükkamata määratles Bacon nende kahe tunnetusmeetodi erinevuse ja tunnused järgmiselt: "Tõe leidmiseks ja avastamiseks on kaks võimalust, mis võivad eksisteerida. Üks hõljub aistingutest ja üksikasjadest kõige üldisemate aksioomideni ning lähtudes nendest alustest ja nende kõigutamatu tõde, arutatakse ja paljastatakse keskmised aksioomid. Seda kasutatakse tänapäeval. Teine viis tuletab aksioomid aistingutest ja üksikasjadest, tõustes pidevalt ja järk-järgult, kuni viib lõpuks kõige üldisemate aksioomideni. See on õige viis, kuid mitte testitud. "

Ehkki varasemad filosoofid püstitasid induktsiooniprobleemi varem, omandab see ainult Baconis domineeriva tähenduse ja toimib looduse tunnetamise esmase vahendina. Erinevalt sel ajal levinud lihtsa loendamise induktsioonist toob ta esile tema enda sõnul tõelise induktsiooni, mis annab uusi järeldusi, mis on saadud mitte niivõrd toetavate faktide vaatlemisest, kuivõrd seisukohaga vastuolus olevate nähtuste uurimisest. tõestatud. Üksik juhtum võib läbimõtlemata üldistuse ümber lükata. Nn autoriteetide eiramine on Baconi sõnul peamine eksimuste, ebauskude ja eelarvamuste põhjus.

Esimeses induktsioonietapis nimetas Bacon faktide kogumist ja nende süstematiseerimist. Peekon esitas idee koostada 3 uuringulauda: kohaloleku, puudumise ja vaheetappide tabelid. Kui (võtame Baconi lemmiknäite) soovib keegi leida kuumuse valemit, siis ta kogub esimesesse tabelisse mitmesuguseid kuumusejuhtumeid, püüdes välja rookida kõike, mis pole soojusega seotud. Teises tabelis toob ta kokku juhtumid, mis on sarnased esimesega, kuid millel puudub soojus. Näiteks võib esimene tabel sisaldada päikesekiiri, mis tekitavad soojust, ja teine ​​võib sisaldada Kuult lähtuvaid või tähti, mis soojust ei loo. Selle põhjal saab eraldi välja tuua kõik need asjad, mis on olemas, kui soojus on olemas. Lõpuks kogutakse kolmandasse tabelisse juhtumeid, kus soojust esineb erineval määral.

Järgmine induktsiooni etapp peaks Baconi sõnul olema saadud andmete analüüs. Nende kolme tabeli võrdlemisel saame välja põhjuse, mis on kuumuse aluseks, nimelt Baconi sõnul liikumine. See avaldub nn "nähtuste üldiste omaduste uurimise põhimõttes".

Peekoni induktiivmeetod hõlmab ka katse läbiviimist. Samal ajal on oluline katset varieerida, korrata, liigutada ühest piirkonnast teise, pöörata olud ümber ja ühendada teistega. Peekon eristab kahte tüüpi katset: viljakat ja helendavat. Esimene tüüp on need kogemused, mis toovad inimesele otsest kasu, teine ​​- need, mille eesmärk on mõista looduse sügavaid seoseid, nähtuste seadusi, asjade omadusi. Peekon pidas teist tüüpi katseid väärtuslikumaks, kuna ilma nende tulemusteta on viljakaid katseid võimatu läbi viia.

Lisanud induktsiooni terve rea meetoditega, püüdis Bacon muuta see looduse kahtluse alla seadmise kunstiks, mis viis teadmiste teel kindlale edule. Empirismi rajajana ei kippunud Bacon aga kuidagi alahindama mõistuse tähtsust. Mõistuse jõud avaldub lihtsalt sellise vaatlus- ja eksperimenteerimiskorralduse võimekuses, mis võimaldab teil kuulda looduse enda häält ja tõlgendada tema öeldut õigesti.

Mõistuse väärtus peitub selle kunstis tõe ammutamisel kogemusest, milles see sisaldub. Mõistus kui selline ei sisalda olemistõdesid ja on kogemustest lahus olles võimetu neid avastama. Kogemus on seega põhiline. Mõistet saab määratleda kogemuse kaudu (näiteks kui tõest kogemusest väljatõmbamise kunst), kuid kogemus selle määratlemisel ja seletamisel ei vaja põhjenduse märkimist ning seetõttu võib seda pidada põhjusest sõltumatuks ja sõltumatuks eksemplariks.

Seetõttu illustreerib Bacon oma seisukohta, võrreldes mesilaste aktiivsust, paljudelt lilledelt nektarit kogudes ja meeks töödeldes ämbliku tegevust, kes koob endast võrku (ühepoolne ratsionalism) ja sipelgatest, kogudes erinevaid esemeid ühte hunnikusse (ühepoolne empirism).

Baconil oli kavatsus kirjutada suur teos "Teaduste suur restaureerimine", mis paneks paika mõistmise alused, kuid jõudis lõpule viia ainult kaks osa teosest "Teaduste väärikusest ja täiendamisest" ja eelmainitud "Uus Organon ", mis paneb paika ja põhjendab uue induktiivse loogika põhimõtteid.

Niisiis pidas Bacon teadmisi inimjõu allikaks. Filosoofi sõnul peaksid inimesed olema looduse peremehed ja peremehed. B. Russell kirjutas Baconi kohta: "Teda peetakse tavaliselt dictumi" teadmine on jõud "autoriks ja kuigi tal võis olla eelkäijaid ... rõhutas ta selle positsiooni tähtsust uuel viisil. võimalus loodusjõudude valdamiseks teaduslike avastuste ja leiutiste abil. "

Peekon uskus, et vastavalt oma eesmärgile peaksid kõik teadmised olema teadmised nähtuste loomulikest põhjuslikest suhetest, mitte aga fantaseerides "ettenägelikkuse mõistlikest eesmärkidest" või "üleloomulikest imedest". Ühesõnaga, tõeline teadmine on teadmine põhjustest ja seetõttu toob meie mõistus pimedusest välja ja paljastab palju juhul, kui ta soovib õigele ja otsesele teele põhjuste leidmiseks. "

4. Peekoni õpetuse mõju loodusteadusele XVI- XVII sajand.

Baconi õpetuste mõju kaasaegsele loodusteadusele ja sellele järgnevale filosoofia arengule on tohutu. Tema analüütiline teaduslik meetod loodusnähtuste uurimiseks, selle uurimise vajaduse kontseptsiooni väljatöötamine kogemuse kaudu pani aluse uuele teadusele - eksperimentaalsele loodusteadusele ning mängis positiivset rolli ka loodusteaduse saavutustes 16. sajandil. -17. Sajand.

Peekoni loogiline meetod andis tõuke induktiivse loogika arengule. Baconi teaduste klassifikatsiooni tajuti teaduste ajaloos positiivselt ja see pani aluse isegi prantsuse entsüklopedistide teaduste jagamisele. Baconi metoodika nägi suuresti ette induktiivsete uurimismeetodite arengut järgnevatel sajanditel, kuni 19. sajandini.

Elu lõpus kirjutas Bacon utoopiaraamatu "Uus Atlantis", kus ta kujutas ideaalset riiki, kus teaduse ja tehnika abil muudetakse kõik ühiskonna produktiivjõud. Peekon kirjeldab hämmastavaid teaduse ja tehnika saavutusi, mis muudavad inimelu: ruumid haiguste imeliseks paranemiseks ja tervise säilitamiseks, paadid vee all ujumiseks, erinevad visuaalsed seadmed, heli ülekandmine kauguste vahel, loomatõugude parendamise viisid ja palju muud. Osa kirjeldatud tehnilistest uuendustest realiseeriti praktikas, teised jäid fantaasia valdkonda, kuid need kõik annavad tunnistust Baconi alistumatust usust inimmõistuse jõusse ja võimalusest inimese elu parandamiseks loodust tunda.

Järeldus

Seega on F. Baconi filosoofia esimene hümn teaduslikele teadmistele, tänapäevaste väärtusprioriteetide aluste kujundamisele, "uue Euroopa mõtlemise" tekkimisele, mis jääb meie aja jooksul domineerivaks.

Francis Baconi teoste ja eluga tutvudes saate aru, et ta oli suurkuju, pea omaaegsetes poliitilistes asjades ümbritsetud, luust pärit poliitik, kes näitab sügavalt riiki. Baconi teosed kuuluvad nende ajaloovaranduste hulka, mille tutvumine ja uurimine on tänapäeva ühiskonnale endiselt suureks kasuks.

Baconi loomingul oli tugev mõju üldisele vaimsele õhkkonnale, milles kujunesid 17. sajandi teadus ja filosoofia.

Kasutatud allikate loetelu

1. Aleksejev P.V., Panin A.V. Filosoofia: õpik. Teine väljaanne, muudetud ja laiendatud. - M.: Prospect, 1997.

2. Peekon F. Teosed. TT. 1-2. - M.: Mõte, 1977–1978

3. Grinenko G.V. Filosoofia ajalugu: õpik. - M.: Yurayt-Izdat, 2003.

4. Kanke V.A. Filosoofia alused: õpik keskharidusega õppeasutuste õpilastele. - M.: Logos, 2002

5. Lega V.P. Lääne filosoofia ajalugu. - M.: Toim. Õigeusu Püha Tihhoni Instituut, 1997

6. Radugin A.A. Filosoofia: loengute kursus. - 2. väljaanne, Rev. ja lisage. - M.: Keskus, 1999

7. Russell B. Lääne filosoofia ajalugu. - M.: Mõtte antoloogia, 2000.

8. Skirbekk G., Guilier N. Filosoofia ajalugu: õpik. - M.: VLADOS, 2003

9. Smirnov I.N., Titov V.F. Filosoofia: õpik ülikoolide üliõpilastele. Teine väljaanne, muudetud ja laiendatud. - M.: Gardariki, 1998

10. Subbotiin A.L. Francis Bacon. - M.: Science, 1974

11. Sissejuhatus filosoofiasse: õpik ülikoolidele. Kell 14 2. osa / Frolov I.T., Arab-Ogly E.A., Arefieva G.S. ja teised - M.: Politizdat, 1989.

12. Poliitiliste ja õiguslike doktriinide ajalugu. Õpik ülikoolidele. Ed. 2. stereotüüp. Kokku. toim. Venemaa Teaduste Akadeemia korrespondentliige, õigusteaduste doktor, professor V.S. Nersesyants. - M.: kirjastamisgrupp NORMA - INFRA-M, 1998.

13. Kuningas Henry VII valitsemisajalugu. - M.: Politizdat, 1990

14. Filosoofia ajalugu kokkuvõttes. Per. tšehhi keelega. I.I. Boguta. - M.: Mõte, 1995

Sarnased dokumendid

    F. Bacon - nüüdisaegse eksperimentaalse teaduse ja filosoofia rajaja. Inimlike eksituste olemus, maailma ebapiisav kajastamine teadvuses (eelarvamused, kaasasündinud ideed, väljamõeldised). Empiirilisuse meetodi ja induktiivmeetodi põhireeglite õpetamine.

    abstraktne, lisatud 13.05.2009

    Uue aja filosoofia teema, ülesanded, põhiprobleemid. Tunnetusmeetodi, empiirika ja ratsionalismi õpetamine. Teadusmetoodika ajalooline ja filosoofiline kujunemine uusajal. Descartes ja Bacon ratsionalismi ja empirismi esindajatena.

    abstraktne, lisatud 27.03.2011

    Moodsa aja filosoofia põhijooned. F. Baconi empiirilisus, tema arusaam teadusest, peegelduse peamine teema. Tema õpetus teaduslikust meetodist kui viljakast viisist maailma tundmiseks. Baconi teooria kohaselt domineerivad inimeste mõtetes ebajumalate rühmad.

    abstrakt lisati 13.07.2013

    Baconi elulugu - inglise riigimees ja filosoof. Väljend tema töös moodsa aja teaduse praktilisest suunitlusest. Baconi erinevus looduse ettekujutuste ja tõlgenduste vahel, tema tõlgendus teaduslike teadmiste eesmärgist.

    abstrakt lisati 14.10.2014

    Lääne uusaja filosoofia. Süsteemide kujunemise periood Baconi ja Descartesi filosoofias. Püüeldakse süstematiseerimise, kvantitatiivse kasvu ja tunnetuse suureneva diferentseerimise poole. F. Baconi induktiivne meetod. R. Descartes'i ratsionalism ja dualism.

    abstrakt lisati 16.05.2013

    Inglise materialismi rajaja, selle empiiriline suund. Looduse vallutamine ja kultuuri otstarbekas ümberkujundamine inimese looduse kui teaduse kõige olulisema ülesande tunnetuse alusel. Teaduse, teadmiste ja tunnetuse probleemid F. Baconi filosoofias.

    ettekanne lisatud 07.03.2014

    F. Peekon kui materialismi esindaja. Teaduste suure taastamise eripära. Teaduste süsteemi klassifikatsioon, eksperimentaal-induktiivne meetod ja filosoofia roll. Peekoni ontoloogia. "Uue Organoni" omadused. Meetodi õpetus ja selle mõju 17. sajandi filosoofiale.

    abstraktne, lisatud 06.06.2012

    Peekon kui materialismi esindaja. Suur teaduste taastamine. Teaduste süsteemi klassifitseerimine ja filosoofia roll. Francis Baconi ontoloogia. "Uus organon". Meetodi õpetus ja selle mõju 17. sajandi filosoofiale.

    abstraktne, lisatud 29.05.2007

    Filosoofia sotsiaalajalooline ja teaduslik taust. Filosoofia probleem ja meetod F. Baconi järgi. Õpetus "ebajumalatest" ehk teadmiste kummitustest. Peamised teadmise viisid. Sensoorsete teadmiste produkt T. Hobbesi järgi. Riigiõpetus (R. Descartes).

    ettekanne lisatud 12.12.2012

    Lühike ülevaade Baconi elulooraamatust. Tema filosoofia peamised sätted. Empiirilise meetodi olemus. Raamatutoopia "Uus Atlantis" analüüs. Jumala ja usu teema, ideaalse ühiskonna ja ühiskondlik-poliitilise juhtimise kirjeldus. Peekoni tähtsus loodusteaduste jaoks.

Peekon, Francis

Londonis sündis inglise filosoof ja inglise materialismi rajaja Francis Bacon; oli Sir Nicholas Baconi noorim poeg, Suure Hülge eestkostja. Kaks aastat õppis ta Cambridge'i ülikoolis Trinity College'is, seejärel veetis kolm aastat Prantsusmaal Suurbritannia suursaadiku saatel. Pärast isa surma 1579. aastal astus ta Graze Inn'i juristide kooli õigusteadust õppima. Aastal 1582 sai temast vandeadvokaat, aastal 1584 valiti ta parlamenti ja kuni aastani 1614 mängis ta alamkoja istungitel olulist rolli debattides. Aastal 1607 nimetati ta üldadvokaadiks, 1613 - peajuristiks; aastast 1617 lordi pitseri hoidja, aastast 1618 - lordkantsler. Tõstatati rüütelkonna väärikusse 1603. aastal; Verulami parun (1618) ja St Albansi viskont (1621). Aastal 1621 viidi hr .. kohtu alla süüdistatuna altkäemaksu võtmises, eemaldati kõigilt ametikohtadelt ja talle määrati trahv 40 tuhat naelsterlingit ja vangistus tornis (seni, kuni kuningas seda soovib). Kuninga poolt armu antud (ta vabastati tornist teisel päeval ja trahv andestati talle; 1624. aastal tühistati karistus täielikult), Bacon ei naasnud avalikku teenistusse ja pühendas oma elu viimased aastad teadus- ja kirjandusteos.

Baconi filosoofia arenes Euroopa riikide üldise teadusliku ja kultuurilise tõusu õhkkonnas, mis oli asunud kapitalistliku arengu teele, teaduse vabastamisele kiriku dogma skolastilistest jalgadest. Bacon töötas terve elu "Teaduste suure taastamise" suurejoonelise plaani kallal. Selle kava üldise ülevaate tegi Bacon 1620. aastal uue organismi eessõnas ehk looduse tõlgendamise tõelised juhised (Novum Organum). Uus Organon sisaldas kuut osa: üldine ülevaade teaduse hetkeseisust, tõeliste teadmiste saamise uue meetodi kirjeldus, empiiriliste andmete kogum, edasiste uurimisteemade arutelu, esialgsed lahendused ja lõpuks ka filosoofia ise . Peekonil õnnestus visandada vaid kaks esimest osa.

Baconi sõnul peaks teadus andma inimesele võimu looduse üle, suurendama tema võimu ja parandama tema elu. Sellest vaatepunktist kritiseeris ta skolastikat ja selle süllogistlikku deduktiivset meetodit, millele ta oli vastu kogemustele apelleerimisele ja nende töötlemisele induktsiooni teel, rõhutades katse olulisust. Arendades tema pakutud induktiivse meetodi rakenduseeskirju, koostas Bacon tabelid erinevate omaduste olemasolu, puudumise ja astmete kohta konkreetse klassi üksikobjektides. Samal ajal kogutud faktide mass pidi moodustama tema töö kolmanda osa - "Loodus- ja eksperimentaalajalugu".

Meetodi olulisuse rõhutamine võimaldas Baconil välja tuua pedagoogika jaoks oluline põhimõte, mille kohaselt hariduse eesmärk ei ole võimalikult suure hulga teadmiste kogumine, vaid oskus kasutada nende omandamise meetodeid. Kõik olemasolevad ja võimalikud teadused peekon jagunesid vastavalt inimvaimu kolmele võimele: mälu vastab ajaloole, kujutlusvõime - luule, mõistus - filosoofia, mis hõlmab õpetust Jumalast, loodusest ja inimesest.

Põhjus, miks Bacon pidas valesid ideid - "kummitusi" või "iidoleid", nelja tüüpi: "perekonna kummitused" (idola tribus), mis juurdusid inimsoo olemuses ja olid seotud inimene peab loodust kaaluma analoogiaga iseendaga; "Koopa kummitused" (idola specus), mis tulenevad iga inimese individuaalsetest omadustest; „Turu kummitused” (idola fori), mille tekitas kriitikavaba suhtumine populaarsetesse arvamustesse ja väärkasutatud sõnadesse; "Teatri kummitused" (idola theatri), vale reaalsustaju, mis põhineb pimedal usul autoriteetidesse ja traditsioonilistesse dogmaatilistesse süsteemidesse, mis on sarnane teatrietenduste petlikule usutavusele. Peekon pidas ainet inimese tajutud sensoorsete omaduste objektiivseks mitmekesisuseks; Baconi arusaam ainest pole veel mehhanistlikuks muutunud, nagu G. Galileos, R. Descartes ja T. Hobbes.

Baconi doktriinil oli tohutu mõju teaduse ja filosoofia hilisemale arengule, see aitas kaasa T. Hobbesi materialismi, J. Locke ja tema järgijate sensatsioonilisuse kujunemisele. Baconi loogilisest meetodist sai alguspunkt induktiivse loogika väljatöötamisel, eriti J.S. Mill. Baconi üleskutse looduse eksperimentaalseks uurimiseks oli 17. sajandi loodusteaduse stiimul. ja mängis olulist rolli teadusorganisatsioonide loomisel (näiteks

mob_info