Εισαγωγή στο ναό του Άγιου Θεοτόκου - χριστιανικές διακοπές, με βάση τον ιερό μύθο ότι οι γονείς της Παναγίας της Μητέρας του Θεού Άγιος Ιωάννης και η Αγία Άννα, εκπληρώνοντας μια υπόσχεση να αφιερώσουν το παιδί τους στον Θεό, σε τρία - η γριά έφερε την κόρη της Μαρία στον ναό της Ιερουσαλήμ, στην οποία έζησε πριν από τη δέσμευσή του με τον δίκαιο Ιωσήφ.
Γιορτάθηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία στις 21 Νοεμβρίου στο ημερολόγιο του Ιουλιανού (στις 4 Δεκεμβρίου, σε ένα νέο στυλ) και ανήκει στον αριθμό των δύο μηνών των διακοπών, στην Καθολική Εκκλησία στις 21 Νοεμβρίου στο Coptic Church 29 Νοεμβρίου.
Οι διακοπές της εισαγωγής της ευλογημένης Παναγίας στο ναό βρίσκονται στην αρχή της Χριστουγεννιάτικης ανάρτησης, από την εορταστική υπηρεσία με την εισαγωγή στο ναό, τα Χριστουγεννιάτικα ψώνια που ετοιμάζονται να προσεύχονται για μια χαρούμενη συνάντηση με το βρεφικό Χριστό.
Οι διακοπές εισαγωγής στο ναό της Παναγίας της Παναγίας έχουν 1 ημέρα και 4 ημέρες του Inparaner.
Οι χριστιανικοί ναοί αφιερωμένοι προς τιμήν των διακοπών αυτές ονομάζονται εγχυμένες. Συγκεκριμένα, στη Μόσχα υπάρχει ένα εισαγόμενο νεκροταφείο.

Η εκδήλωση που τέθηκε για τις διακοπές.

Το γεγονός της εισαγωγής στον ναό της ευλογημένης Παναγίας δεν αναφέρεται στα Κανονικά Ευαγγέλια και είναι γνωστή από τις αργότερα αποξεφικές πηγές - Ελληνική Πρωτοεβοΐνη Ιακώβ (CH. 7-3) (2ος όροφος. ΙΙ αιώνα) και τα λατινικά Ευαγγέλιο του Pseudo Matthew (IX.). Αυτές οι πηγές περιέχουν προφορική παράδοση, συμπληρωμένες με λεπτομέρειες από βιβλικά βιβλία με μεταλλευτική τιμή (1 ζεύγη 15, PS 44), καθώς και από το ευαγγελικό ιστορικό της δήλωσης (LC 2. 22-38). Σύμφωνα με πηγές, όταν ο άγγελος ήρθε πριν συλλάβει την Παναγία της Παναγίας, ο άγγελος ήταν για την επερχόμενη γέννηση του παιδιού της, έδωσε οποιοδήποτε όρνιο: "Αν επιλέξω ένα παιδί ενός άνδρα ή μιας γυναίκας, θα το δώσω στο Κύριε στον Κύριό μου, και θα του εξυπηρετήσει όλη τη ζωή ".
Όταν η ευλογημένη παρθένο γύρισε τρία χρονών, οι γονείς αποφάσισαν να εκπληρώσουν την υπόσχεσή τους και να κατευθύνονται προς το ναό της Ιερουσαλήμ. Κοντά στην είσοδο του ναού ήταν οι νεαρές καμαριέρες με λάμπες καύσης, προκειμένου η νεαρή Μαρία να αγαπά το ναό με όλη του την καρδιά. Το πιο υψηλό Deva, παρά την ηλικία του, να ξεπεράσει εύκολα το απότομο στάδιο του ναού και συναντήθηκε και ευλογήθηκε με τον υψηλό ιερέα (σύμφωνα με τον ορθόδοξο θρύλο ήταν Zechariah, πατέρας του Ιωάννη του Forerunner) με πολλούς ιερείς. Σύμφωνα με μια ειδική αποκάλυψη, αυτή, ως κινούμενο τρίβα του Θεού, εισήχθη στον Άγιο των Αγίων, όπου είχε το δικαίωμα να εισέλθει μόνο στον Υψηλό Ιερέα, μία φορά το χρόνο, με ένα καθαριστικό θυσιαστικό αίμα.
Όλοι όσοι υπάρχουν στο ναό χωρίστηκαν από ένα ασυνήθιστο γεγονός. Αυτό αποκαλύφθηκε από τον ιδιαίτερο ρόλο της στην τύχη της ανθρωπότητας.
Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο ναό της Ιερουσαλήμ, η Μαρία ανατράπηκε με άλλους ευσεβείς, μελέτησε την Αγία Γραφή, ασχολήθηκε με κεντήματα και προσευχόταν συνεχώς.
Ο Δημήτρης Ροστόβσκι οδηγεί στην ιστορία του Γρηγορίου Νικομιδία στην επίσκεψη στη Μαρία στο ναό Angel: " Πέθανε στην αντιμετώπιση των αγγέλων. Αυτό και η Ζαχαρία έμαθαν. Γιατί όταν, σύμφωνα με τον συνηθισμένο ιερέα, ήταν στο βωμό, είδε ότι κάποιος είναι ένα εξαιρετικό είδος, μιλώντας με την παρθένο και σερβίρει το φαγητό της. Ήταν ένας άγγελος. Και έκπληκτος Zechariah, αντανακλώντας τον εαυτό της: Τι είναι αυτό το νέο και έκτακτο φαινόμενο;" Ο Jerome Streletonsky, η αναφερόμενη επίσκεψη στο Mary Angel, ωστόσο υποδεικνύει: " Εάν κάποιος με ρώτησε: πώς η ώρα της νεολαίας του πέρασε την ώρα της πιο εθνικής οδού, θα του απαντήσω: είναι γνωστό στον ίδιο τον Θεό και τον Αρχάγγελος Γαβριήλ, ένας δελεαστικός φύλακας της" Την ίδια στιγμή, το Ieronim στο " Μήνυμα ή Orodoru"Αναφέρει ότι η Μαρία από το πρωί μέχρι την τρίτη ώρα της ημέρας πέρασε χρόνο στην προσευχή, στη συνέχεια πριν από την ένατη ώρα που ήταν χειροτεχνία, και στη συνέχεια προσευχόταν ξανά μέχρι να είναι άγγελος με φαγητό.
Σύμφωνα με την Protoevogenia Jacob, στο ναό, η Μαρία ήταν μέχρι δώδεκα χρόνια. Μετά τη στιγμή, η οποία αποφάσισε να διατηρήσει τις παρθένες τους και να γεννηθεί στον Θεό, ήταν, σύμφωνα με το δίκαιο των πατέρων, τις ανησυχίες του ηλικιωμένου Ιωσήφ, το περιτύλιγμα του.
Για ό, τι ο ιερέας Zechariah διοργάνωσε έναν γαμπρό, στο οποίο το υπέροχο προσωπικό του συζύγου του Mary ήταν υπέροχο και επιλέγεται με Widset Joseph.

Θεολογική ερμηνεία.

Όντας μια μέρα του φαινομένου της Παναγίας, τις διακοπές της εισαγωγής και την ημέρα του διαχωρισμού από τον κόσμο της Γερμανικής Παναγίας του Θεού - την ημέρα, στην οποία ξεκίνησε το αποτέλεσμα του από τον κόσμο, το οποίο συνέχισε καθ 'όλη τη γήινη ζωή της και τελείωσε μαζί της "Ανεπιθύμητη" ειρήνη.
Και αν τα χαρούμενα Χριστούγεννα, η ευλογημένη παρθιά παρασκευάστηκε από τη σάρκα, από το καθαρό αίμα του οποίου έπρεπε να γεννηθεί ο γιος του Θεού, τότε από την ημερομηνία της εισαγωγής του στον ναό ξεκινά την εκπαίδευση και να προετοιμάσει την ψυχή της στη μεγάλη μέρα , όταν λέει στον αρχάγγελο της: " Βούλους στο ρήμα που εσείς"(Λουκάς 1, 38). Η πιο πλήρως θεολογική ερμηνεία της εισαγωγής της Παναγίας στο ναό δίνεται από τον Grigory Palama στη λέξη του" για την εισαγωγή της Ανώτατης Μητέρας του Θεού. "Σε αυτό, ο Άγιος λέει το Ιστορία των διακοπών, οδηγεί τη γνώμη του σχετικά με τους λόγους των εκλογών από τη μητέρα του Θεού της Μαρίας του Ιησού Χριστού, και στο συμπέρασμα εξηγεί ο λόγος για την εισαγωγή του στον Άγιο του Ναού της Ιερουσαλήμ: " ... Γιατί η εκλεγμένη από τις αρχές του αιώνα μεταξύ των εκλεγμένων ήταν σκασμένα από τους αγίους. Ποιος είχε το σώμα του καθαρισμό από τα θύματα της αρετής των ίδιων των οινοπνευματωδών ποτών, έτσι ώστε να υιοθετήσει την πικρή λέξη του ιερείς πατέρα, - η Verdaeva Maria, καθώς ο θησαυρός του Θεού, για το ακίνητο τώρα τοποθετήθηκε στους Αγίους Αγίους, έτσι ώστε την κατάλληλη στιγμή, όπως ήταν, να εμπλουτίσει και να χρησιμεύσει στην πριμοδότηση διακόσμηση".

Υπηρεσία για διακοπές της εισαγωγής στο ναό.

Το θέμα της ολοκλήρωσης της Παλαιάς Διαθήκης και την παύση της λατρείας και των θυμάτων της Παλαιάς Διαθήκης και των θυμάτων δίνεται μια σημαντική θέση στην εισαγωγή υπηρεσιών διακοπών στο ναό.
Πρώτα απ 'όλα, αποκαλύπτεται στην Παλαιά Διαθήκη και τις αποστολικές αναγνώσεις, τοποθετείται στον Χάρτη αυτή την ημέρα.
Στο πρώτο κοινόχρηστο, οι διακοπές λέγονται για τη συσκευή του Μωυσή της Σκηνής και της Κιβωτάς της Διαθήκης και τον αγιασμό τους.
Η δεύτερη Paremia είναι αφιερωμένη στη συνεχή της Σολομόνογου του Ναού και εισέρχεται στην Άγια του Αγίου Κιβωτός της Σύμβασης.
Η κεντρική θέση στην αξία τους και στους δύο Parmen είναι η εικόνα της κιβωτίου του Συμφώνου και της εικόνας της εισαγωγής του στους Αγίους Αγίους. Αυτές οι κλήσεις της Παλαιάς Διαθήκης συμμορφώνονται με την έννοια και την αξία των διακοπών, αφού βλέπουμε το είδος των μεγάλων γεγονότων σε αυτά, το οποίο γιορτάζεται μια μέρα Εισαγωγή στο ναό της Παναγίας.
Αλλά το τρίτο παράνομο είναι το πιο σημαντικό πράγμα - την προφητεία του Προφήτη Ιεζεκιήλ για το νέο ναό, που περιέχει άμεση ένδειξη της γέννησης του Σωτήρος από την Παναγία.
Η ιδέα ότι όλη η λατρεία της Παλαιάς Διαθήκης ήταν μόνο στο μοντέλο και ο τρόπος μελλοντικών παροχών, με ακόμη μεγαλύτερη εφαρμογή που αποκαλύπτεται στην αποστόλο, διαβάζοντας στη Λειτουργία. Ο Απόστολος Παύλος παραθέτει συνεχώς όλα όσα σχετίζονταν με την υπηρεσία λατρείας και το γήινο ιερό της πρώτης διαθήκης: ο λαμπτήρας, μια συμπίεση με ψωμιά, το χρυσό καζάνι, το Coven Golden Ark, το σκάφος με το Mannau και το Bloated Aaron, δηλαδή , τα στοιχεία στα οποία ο Άγιος η εκκλησία βλέπουν τα δείγματα της Παναγίας, από την είσοδό τους στους Αγίους Αγίους που τελείωσαν και καταργήθηκαν την λατρεία της Παλαιάς Διαθήκης.
Αυτές οι σκέψεις αποκαλύπτονται και σε πολλά ψώνια διακοπές. Σε ένα από τα ερείπια λέει:
Το μεγαλύτερο μέρος του ναού του Marigubatable - η Παναγία στο ναό του Κυρίου δίδεται και το Zairy είναι μέλος. Οι Αγίοι Άγιοι επευφημούν και το αγγελικό γλείψιμο είναι μυστηριωδώς θριαμβευτικό.
Στο ερεθισμό, αποκαλύπτονται πίσω αρκετές σκέψεις που σχετίζονται με τα παρασκευάσματα της Παλαιάς Διαθήκης στην πιο κοινή μορφή.
Η μητέρα του Θεού ονομάζεται ναός σήμανσης. Αναφέρεται για την αποδοχή του ιερού Zharya και τη χαρά του ιερού της Παλαιάς Διαθήκης, το οποίο επιτυγχάνεται από την Καινή Διαθήκη.
Σε άλλους αγκάτρες, η ιδέα της εκτέλεσης των προφητείων και των τύπων της Παλαιάς Διαθήκης στο πρόσωπο της κυρίας μας αποκαλύπτεται πιο συγκεκριμένα. Λυγμός. Virgin Tropar Τρίτο τραγούδι Canon 2 Όλες οι δοκιμές της Παλαιάς Διαθήκης που έχουν λάβει την άσκησή τους στη μητέρα του Θεού, απαριθμούνται: Treaten Kivot, Cleat, Shrine, Κινητήρια, Celete και βοηθός και λιβάδι. Και εμείς, ο Iko, μια αποσυνδεδεμένη σήμανση, φτάρνισμα.
Και, τέλος, στην υπηρεσία των διακοπών, η ιδέα ότι από την είσοδο του ναού της Παλαιάς Διαθήκης μιας κινούμενης ακτής της Καινής Διαθήκης τελειώνει και χάνει το νόημά της για την λατρεία της Παλαιάς Διαθήκης, πραγματοποιείται με όλη τη βεβαιότητα.

Η προσευχή των διακοπών της εισαγωγής στο ναό της Παναγίας (Βίντεο): Tropar, Kondak, μουσική, Distipping, Irsmos τραγούδια της 9ης Canon 1ο.

Tropear Εισαγωγή στο ναό της Παναγίας, Glas 4th.

Ο προορισμός της πρόθεσης του Θεού και των ανθρώπων του πάθους της σωτηρίας, στον ναό του Θεού, είναι σαφές στο Παρθένο, και παίρνει τον Χριστό όλους. Ο Τομ και θα ξαναπλανιόταν: Χαίρομαι, βλέποντας την απόδοση του izoditelleva.

Kondak Εισαγωγή στο ναό της Παναγίας, Glas 4th.

Ο όμορφος ναός του Σπασί, μια πολλαπλή αναφορά και η παρθένα, ο ιερός θησαυρός της δόξας του Θεού, η μέρα εισάγεται στο σπίτι του Κυρίου, η χάρη των καλύμματα, η Laja στο Dost, ο Doline, Southes ο άγγελος του αγγέλου Θεός: Η Σιάσια είναι το χωριό του ουρανού.

Το μέγεθος της εισαγωγής στο ναό της ευλογημένης Παναγίας.

Η Μεγαλειότητα, ο Ανώτατος Νέββο, ο Θεός-σε-τσούξιμο από το Sortie, και τι σκαντζόχοιρος στο ναό του ναού του Κυρίου.

Απομακρυσμένη από την εισαγωγή στο ναό της ευλογημένης Παναγίας, Glas 4.

Angeli, η εμφάνιση του υπέροχου μάταια, έκπληξη: Γιατί με μια δοχεία διακοπές στον Άγιο των Αγίων; Ο Yako ανακοίνωσε το Kivota, ναι, το χέρι αγγίζει το χέρι του κακού, ο πλοίαρχος της πιστή παρθένος είναι, δυστυχώς, τα μάτια ενός αγγέλου μελιτρισμένα, με χαρά ναι φωνάζοντας: πραγματικά χρειάζεστε όλους, το παρθένα καθαρό.

Irmos.pesn 9. Canon Οι πρώτες διακοπές της εισαγωγής στο ναό της Παναγίας της Παναγίας, η δημιουργία του Georgievo. Glas 4.

Yako Animated Kivota's ζώο, το χέρι αγγίζεται από το χέρι, η αίσθηση των πιστών της Παναγίας, τα μάτια ενός αγγέλου κατάμιση μεμονωμένα, με χαρά, ναι φωνάζοντας: αληθινό για να στείλετε όλους όλοι, το devo είναι καθαρό.

Εικονογραφία.

Το κέντρο της σύνθεσης της εισαγωγής της Παναγίας προς το ναό είναι η φιγούρα της Μαρίας, η οποία απεικονίζεται σημαντικά μικρότερη από άλλες μορφές, αλλά ταυτόχρονα είναι ντυμένος με τον Maforii, το οποίο είναι παραδοσιακά ρούχα των παντρεμένων γυναικών. Δίπλα στη Μαρία απεικονίζεται από τους γονείς της που το οδήγησαν στο ναό. Για αυτούς, μπορεί να απεικονιστεί η πομπή των καμαριών, που συνοδεύει τη Μαρία στο δρόμο από τη Ναζαρέ έως την Ιερουσαλήμ. Στον ναό, ένα συμβολικά απεικονίζεται με τη μορφή ενός Kivory, η Μαριά Μαρία συναντά τον ιερέα Ζαχαρίας. Η τριών ετών, η Μαρία συνήθως συμπεριφέρεται σαν μια μικρή λογική γυναίκα - εμπιστεύεται με βεβαιότητα τις 15 σκάλες σκάλες, χωρίς να γυρίζετε πίσω και να προκαλέσουν να θαυμάσετε την έκπληξη του υψηλού ιερέα, ο οποίος ευτυχώς αποκαλύπτει τα χέρια της. Βήματα 15 - Όπως οι Ψαλμοί, οι οποίοι ονομάζονται αύξουσα, προφέρονται προσκυνητές, ανεβαίνουν στο ναό.

Σύμφωνα με την Αποκρυφική \u200b\u200bιστορία, απεικονίζεται μια σκάλα, σύμφωνα με την οποία η Maria Trej-Year-Old Maria εισήλθε ανεξάρτητα από το ναό. Επιπλέον, μπορεί να υπάρχει μια εικόνα της Marya, στερεωμένη από έναν άγγελο στον ναό. Στις εικόνες, αυτή η σύνθεση απεικονίζεται από ένα ξεχωριστό στίγμα.

Υλικά που χρησιμοποιήθηκαν:
1. Από ιστοσελίδες:
- http://ru.wikipedia.org
- http://www.pravenc.ru/text/149979.html
- http://www.calend.ru/holidays/0/0/1649/
- http://azbyka.ru/days/prazdniki_dvunadesiatie/vvedenie_vo_hram.shtml.
- http://www.pravoslavie.ru/put/33009.htm

Εισαγωγή στο ναό της Παναγίας σε εικόνες και στις εικόνες των Μεγάλων Δασκάλων.

(Κάντε κλικ στη μικρογραφία παρακάτω για να δείτε μια μεγεθυμένη εικόνα)

Αυτή είναι μια από τις δώδεκα μεγάλες (διήμερες) ορθόδοξες διακοπές, η οποία βασίζεται σε μια εκκλησιαστική μύθο για το πώς σε έναν ηλικιωμένους γονείς εισήγαγαν επίσημα τη Μαρία προς τον ναό της Ιερουσαλήμ, το μέλλον της Παναγίας μας.

Οι διακοπές εγκαθίστανται κατά την αυγή του Χριστιανισμού και στην Ορθοδοξία έλαβε ευρέως διαδεδομένη τον ένατο αιώνα.

Παράδοση

Οι γονείς της Παναγίας, ο δίκαιος Joacim και η Άννα, ήταν άτεκοι σε γήρας. Προσευχώντας τη γέννηση ενός παιδιού, έδωσαν όρκους αν ένα παιδί θα γεννηθεί, τον αφιερώσει στον Θεό. Είχαν μια κόρη, ο οποίος, προς την κατεύθυνση του αγγέλου του Θεού, δόθηκε το όνομα Μαρία, που σημαίνει την Εβραϊκή "κ., Nadezhda".

© Photo: Sputnik /

Όταν γύρισε τρία χρόνια, ο Joachim και η Άννα, η συλλογή συγγενών και γνωστών, με το τραγούδι των ιερών τραγουδιών και τα φωτισμένα κεριά οδήγησαν την κόρη τους στον ναό της Ιερουσαλήμ.

Σύμφωνα με τα διατηρημένα στοιχεία, η πορεία από τη Ναζαρέτ στην Ιερουσαλήμ διήρκεσε τρεις ημέρες με μικρές στάσεις για αναψυχή.

Πριν από την πομπή περπατούσαν με νεαρές καμαριές με κεριά, ακολούθησαν τον Joachim και την Άννα, που οδήγησαν το χέρι της κόρης μεταξύ των γονέων της. Η πομπή έκλεισε συγγενείς και γνωστούς.

Όταν η πομπή έφτασε στον ναό της Ιερουσαλήμ, οι ιερείς τους οδήγησαν με τραγούδι προς την πρώτη προτεραιότητα της Ζανάνα. Η δίκαιη Άννα οδήγησε κόρη στην είσοδο του ναού της Ιερουσαλήμ.

Στο ναό οδήγησε τη σκάλα σε δεκαπέντε ψηλά βήματα. Μικρή Μαρία, μόλις βρισκόταν στο πρώτο βήμα, γρήγορα ξεπέρασε τα υπόλοιπα βήματα και ανέβηκε στην κορυφή, όπου η υψηλή ιερέας την περίμενε.

Σύμφωνα με την πρόταση, εισήγαγε την Ανώτατη Παναγία στον Άγιο των Αγίων, όπου όλων των ανθρώπων μόνο μία φορά το χρόνο ήταν ένας μεγάλος ιερέας με ένα καθαριστικό θυσιαστικό αίμα, ο ιδιαίτερος ρόλος της αποκαλύφθηκε στην τύχη της ανθρωπότητας.

Ο δίκαιος Joacim και η Άννα, αφήνοντας την κόρη στο ναό, επέστρεψε στο σπίτι. Και η Μαρία παρέμεινε στο ναό μέχρι την ηλικία των δεκαπέντε, μετά από την οποία ήταν παντρεμένη με τον ηλικιωμένο χήρο του ξυλουργού Ιωσήφ.

Το βαθύ μυστήριο καλύπτεται από τη ζωή της Γης της Ευλογημένης Παναγίας από την Πρειά στην Ανάληψη στον ουρανό. Το Sokrovna ήταν η ζωή της στον ναό της Ιερουσαλήμ.

Στην παράδοση της Εκκλησίας, οι πληροφορίες διατηρήθηκαν ότι κατά τη διάρκεια της διαμονής της μεγάλης παρθένης στον ναό της Ιερουσαλήμ, έφερε στην κοινωνία της κοινωνίας της κοινωνίας της κοινωνίας, διαβάσει επιμελώς την Αγία Γραφή, ασχολήθηκε με κεντήματα, προσευχόταν συνεχώς.

Αργία

Το επίσημο φεστιβάλ σε σχέση με την εισαγωγή της Παναγίας στην εκκλησία της Ιερουσαλήμ της Ιερίας Εκκλησίας δαπανάται από την αρχαιότητα, αν και η στιγμή της ίδρυσης διακοπών προς τιμήν αυτής της εκδήλωσης με αξιόπιστη ακρίβεια είναι άγνωστη.

Το γεγονός ότι οι διακοπές σημειώθηκαν κατά τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού μαρτυρούν τις παραδόσεις των Παλαιστινιακών Χριστιανών, οι οποίες αναφέρει ότι η Παναγία Βασίλισσα Έλενα δημιούργησε το ναό προς τιμήν της εισαγωγής του Θεού της Άγριας Μητέρας του Θεού.

Στον IV Century, η αναφορά αυτού του φεστιβάλ έχει το St. Gregory Nissky, και στον VII αιώνα, το κήρυγμα την ημέρα της διοίκησης έδειξε τον St. Herman και Tarasii, Πατριάρχες Κωνσταντινούπολης.

Στα ανατολικά, οι διακοπές έλαβαν διαδεδομένη διανομή στο XIII αιώνα. Τον ένατο αιώνα, ο Γιώργος, η Μητροπολιτική Νικομιδία, ήταν η Canon των διακοπών ("το στόμα μου") και μια σειρά ερεθισμάτων, και τον 10ο αιώνα Vasily Paharito, Αρχιεπίσκοπος Καίσια, ήταν η δεύτερη κανόνα των διακοπών ("Νικηφόρα τραγούδι" "). Αυτά τα διέγματα και οι κανόνες συναντώνται στην εκκλησία και επί του παρόντος.

Η ημέρα εισαγωγής στον ναό της Άγιης Παναγίας είναι η ημέρα του φαινομένου του κόσμου που επέλεξε ο Θεός, οι αγνότεροι από όλους εκείνους που ζούσαν στη γη, που δεν είχαν τη σκιά των αμαρτωλών σκέψεων.

Ουσία

Η εισαγωγή διακοπών στο ναό της Παναγίας της Παναγίας είναι μια παρατήρηση της Γεννήσεως του Χριστού και της εύνοιας του Θεού στο ανθρώπινο γένος.

Η Παρθένος Μαρία, η οποία γεννήθηκε ο Χριστός ο Σωτήρας, έχει υπηρετήσει για να σώσει την ανθρωπότητα περισσότερο από όλα. Χριστούγεννα και εισαγωγή στο ναό της Άλληνας Μητέρας του Θεού - οι διακοπές στις οποίες τελειώνει η Παλαιά Διαθήκη και το νόημά της αποκαλύπτεται ως ένα dedentor στον Χριστό.

Αυτές οι διακοπές που σχετίζονται με τον ναό της Παλαιάς Διαθήκης σηματοδοτούν την αρχή της αντικατάστασης της υπηρεσίας λατρείας της Παλαιάς Διαθήκης με τις αιματηρές θυσίες της ως την ετήσια εβραϊκή παράδοση καθαρισμού από τις αμαρτίες - η Καινή Διαθήκη του Θεού Λυτρωτή, ο οποίος σκοτώνει το αίμα του στο αίμα του Εξαγορά αμαξοστοιχιών όλων των ανθρωπισμένων.

Φωτογραφία: Sputnik / RIA Novosti

Εικονίδια αναπαραγωγής "Σταυρός"

Ξεκινώντας από την εορταστική υπηρεσία για την εισαγωγή, οι Χριστουγεννιάτικες αλυσίδες στον ναό. Επειδή αυτή την ημέρα είναι πολύ σημαντικό να αποδειχθεί από τις θυσίες της γης και να δώσει την προσευχή τους δύναμη, σκέψεις για τον συναδέλφους έλεος του Θεού.

Παραδόσεις

Την ημέρα εισαγωγής στο ναό της πλέον Παναγίας, η εορταστική λατρεία πραγματοποιείται σε όλες τις ορθόδοξες εκκλησίες το πρωί. Μόνο τα ψάλτες των διακοπών έρχονται. Οι ιερείς είναι ντυμένοι με λευκά και / ή μπλε άμφια.

© Sputnik / Alexander Imedashvili

Οι διακοπές πέφτουν στην Χριστουγεννιάτικη θέση. Αυτή τη μέρα επιτρέπεται να τρώνε ψάρια.

Στη Ρωσία, ήταν συνηθισμένο να επισκεφθείτε ο ένας τον άλλον. Ένα άλλο σημάδι συνδέθηκε με αυτή την παράδοση - αυτός που επισκέπτεται πρώτα το σπίτι θα φέρει καλή τύχη ή ατυχία.

Εάν ένας άνθρωπος, είναι καλό - ολόκληρο το έτος θα είναι ευτυχισμένο και χαρούμενο, αν η γυναίκα, το αντίθετο - το έτος θα διεξαχθεί ατυχές και οι ιδιοκτήτες θα ακολουθήσουν αποτυχίες.

Και στους πίνακες θα μπορούσαν να θεωρηθούν όχι μόνο, αγόρασαν στην έκθεση Buns και Baranki, αλλά και ζυμαρικά με μούρα. Επιπλέον, σε έναν από αυτούς και ίσως δύο βάζουν αναγκαστικά ένα νόμισμα. Σε ποιον θα πέσει, θα κρατήσει όλο το χρόνο στη χαρά και την ευτυχία.

Πινακίδες

Οι άνθρωποι πίστευαν ότι μετά την εισαγωγή, η Γη στηρίζεται, και ως εκ τούτου να μην σπάσει την ειρήνη της πριν από τις διακρίσεις (7 Απριλίου) δεν σκάψουν. Διαφορετικά, η καλλιέργεια θα είναι σπάνια.

Ο παγετός στην εισαγωγή δήλωσε ότι όλες οι χειμερινές διακοπές θα ήταν παγωμένες, αν αντίθετα τη θερμότητα, τότε, αντίστοιχα, και οι περαιτέρω γιορτές δεν θα είναι κρύες.

Πιστεύεται επίσης ότι αν το χιόνι θα πέσει μέχρι τις διακοπές, τότε δεν θα σπάσει και σύντομα λιώνει και ο χειμώνας ο ίδιος δεν θα ήταν σκληρός. Εάν συμβεί αυτό μετά την εισαγωγή, το χιόνι θα γελάσει μέχρι τον Φεβρουάριο.

Υλικό που παρασκευάζεται με βάση τις ανοικτές πηγές

Εισαγωγή στο ναό της Παναγίας είναι μια γιορτή που ήρθε σε μας από το θρύλο της εκκλησίας. Την ημέρα αυτή, οι Χριστιανοί θυμούνται πόσο άγιοι τζόκε και Άννα οδήγησαν την τριετή Μαρία Μαρία στον ναό της Ιερουσαλήμ. Έτσι οι γονείς της Παναγίας εκπλήρωσαν τον όρκο τους - η υπόσχεση να αφιερώσουν τη μακρά-αναμενόμενη κόρη στον Θεό. Θα πούμε για την ιστορία, τα χαρακτηριστικά και τις παραδόσεις των διακοπών.

Ποια είναι η εισαγωγή στο ναό της Ανώτατης Παναγίας

Εισαγωγή στο ναό της πλέον της Αγίας Κυρίας της Μητέρας μας του Θεού και της Ναζναδέλι Μαρίας - που ονομάζεται εντελώς τις διακοπές, τις οποίες η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει στις 4 Δεκεμβρίου (σύμφωνα με ένα νέο στυλ). Αυτή είναι η δεύτερη διήμερη Παναγία της Εκκλησίας. Οι δύο υπολείμματα καλούνται, οι οποίες είναι δογματικά στενά συνδεδεμένες με τα γεγονότα της γήινης ζωής του Κυρίου Ιησού Χριστού και της Παναγίας και χωρίζονται στον Κύριο (αφιερωμένο στον Κύριο Ιησού Χριστό) και την Παναγία (αφιερωμένη στη μητέρα του Θεού).

Την ημέρα αυτή, οι ορθόδοξοι χριστιανοί θυμούνται πόσο άγιοι δίκαια Joachim και η Άννα οδήγησαν την τριετή κόρη τους - την Άλλη Παναγία - στον ναό της Ιερουσαλήμ. Το έκαναν να εκπληρώσουν τον όρκο τους πριν από τον Κύριο - να αφιερώσουν στην κόρη για να τον υπηρετήσουν. Από αυτή τη μέρα, η Μαρία ζούσε με τον ναό της Ιερουσαλήμ - μέχρι να κερδίσει ο δίκαιος Ιωσήφ.

Δεν θα βρούμε μνεία των γεγονότων αυτής της διακοπών στα Κανονικά Ευαγγέλια, αλλά ο θρύλος της εκκλησίας σας λέει σε εμάς (ο οποίος είναι σεβαστός σε μια ισοτιμία με τις Γραφές). Συγκεκριμένα - "Η ιστορία του Ιακώβ για τη γέννηση της Μαρίας" ή το "Protoevogengery του Jacob" (II αιώνα) και το "Ευαγγέλιο του Ψευδό-Ματθαίου" (Λατινική έκδοση της παιδικής ηλικίας της Παναγίας και ο Ιησούς, η οποία ιδρύθηκε Για τους αιώνες IX-X, αλλά με βάση τα προηγούμενα "Ευαγγέλια της παιδικής ηλικίας").

Γεγονότα εισαγωγής στο ναό της Ανώτατης Παναγίας

Όταν η Παναγία γύρισε τρία χρονών, οι δίκαιοι γονείς της, ο Joachim και η Άννα συνειδητοποίησαν ότι ήρθε η ώρα να εκπληρώσουμε τον όρκο, το οποίο έδωσαν τον Θεό. Δηλαδή - να αφιερώσετε την κόρη για να του εξυπηρετήσει. Οδήγησαν τη Μαρία στους τοίχους του ναού της Ιερουσαλήμ. Όπως λέει ο ιερός θρύλος, η μητέρα του Θεού ανέβηκε εύκολα τα απότομα βήματα, παρά το γεγονός ότι ήταν εντελώς μωρό. Στην κορυφή, είχε ήδη περιμένει τον υψηλό ιερέα να το ευλογεί. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ήταν ο Άγιος Ζαχαρίας, ο μελλοντικός πατέρας του Προφήτη Ιωάννη του Προηγητή.

Η Ζαχαρία ήταν μια αποκάλυψη από τον Κύριο και εισήγαγε τη Μαρία προς τον Άγιο των Αγίων - ένας τόπος όπου του επιτράπηκε να εισέλθει μόνο στον Υψηλό Ιερέα, και ακόμη και στη συνέχεια μόνο μία φορά το χρόνο. Από αυτή την ασυνήθιστη στιγμή, το μακρύ, ένδοξο και δύσκολο μονοπάτι της μητέρας του Θεού άρχισε για τους συγχρόνους.

Χρόνια πήγε, η μητέρα του Θεού έζησε και σερβίρεται στο ναό. Διεξήγαγαν τις μέρες τους στην προσευχή, μελέτησαν την Αγία Γραφή - μέχρι τη στιγμή που κέρδισε ο δίκαιος Ιωσήφ.

Όταν γιορτάζεται η εισαγωγή της Άλληνας Μητέρας του Θεού

Εισαγωγή στο ναό της ευλογημένης Παναγίας γιορτάζεται στις 4 Δεκεμβρίου για ένα νέο στυλ (21 Νοεμβρίου στο παλιό στυλ). Αυτή είναι μια αθώα διακοπές, δηλαδή, η ημερομηνία του είναι αμετάβλητη.

Τι μπορώ να φάω για την εισαγωγή στο ναό της Ανώταης Παναγίας

Οι διακοπές πέφτουν στην ανάρτηση των Χριστουγέννων (ονομάζεται επίσης Philipp Posts). Αυτή τη μέρα επιτρέπεται να τρώνε ψάρια.

Ιστορία του εορτασμού της εισαγωγής στο ναό της Ανώτατης Παναγίας

Όπως λέει ο θρύλος της εκκλησίας, οι διακοπές της εισαγωγής στον ναό της Παναγίας ήταν γνωστό στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Ισοσφαίρες Empress Elena (χρόνια ζωής: 250-330) χτίστηκε ένα ναό προς τιμήν της εισαγωγής στο ναό της Άλλη μητέρας του Θεού. Και στον IV αιώνα, ο Άγιος Γρηγόριος Nissky έγραψε για τις διακοπές.

Οι ευρέως διαδεδομένες διακοπές της εισαγωγής στο ναό της Ανώτατης Παναγίας έγιναν μόνο από το IX αιώνα. Ο Γιώργος Νικομιδία και ο Joseph Sunnovy έγραψαν δύο κανόνια για τη λατρεία αυτής της ημέρας.

Εικονογραφία εισαγωγής στο ναό της Ανώτατης Παναγίας

Στις εικόνες αφιερωμένες στα γεγονότα της εισαγωγής της Άγιης Μητέρας του Θεού, η ίδια η μητέρα της μητέρας απεικονίζεται στο κέντρο της σύνθεσης. Θα τεθεί στο Mafory - τα παραδοσιακά ρούχα των παντρεμένων γυναικών. Κοντά στο Ιερό Δικαιούχο Joachim και η Άννα είναι οι γονείς που την οδήγησαν στον ναό της Ιερουσαλήμ.

Ο ίδιος ο ναός απεικονίζεται συχνότερα με τη μορφή μιας Κιβορίας (σκηνή, απαλή πάνω από το θρόνο). Συναντά τον παρθένο ιερέα Ζαχαρία, τον μελλοντικό πατέρα του Προφήτη Ιωάννη του Προηγητή. Επίσης, στο εικονίδιο, βλέπουμε τη σκάλα από δεκαπέντε βήματα - από το θρύλο, μια τριετή παλιά παρθένα ξεπέρασε τα δικά τους, χωρίς ενήλικες.

Εισαγωγή Εισαγωγή στο Ναό της Παναγίας

Την ημέρα της εισαγωγής στο ναό της ευλογημένης Παναγίας, μια εορταστική λατρεία αποτελείται από μια μικρή βραδιά, όλη τη νύχτα (με λιθίου), ρολόγια και λειτουργία. Ο Χάρτης της Υπηρεσίας δεν είναι πρακτικά διαφορετικός από τον Χάρτη άλλων δύο μηνών παρθένων εορτασμών (η Γεννήσιμη της Παναγίας και της Κοίμησης της Θεοτόκου). Μόνο τα ψάλτες των διακοπών έρχονται. Οι ιερείς είναι ντυμένοι με λευκά και / ή μπλε άμφια.

Προσευχές εισαγωγής στο ναό της Ανώτατης Παναγίας

Tropear Εισαγωγή στο ναό της Παναγίας

glas 4.
Ενδιαφέρουσες για την πρόθεση του Θεού και των ανθρώπων της σωτηρίας Διώθυνσης: Στο ναό του Θεού, είναι σαφές στην παρθένο και εμποδίζει διεξοδικά τον Χριστό. Ο Τομ και θα ξαναπλανιόταν: Χαίρομαι, βλέποντας την απόδοση του izoditelleva.

ΜΕΤΑΦΟΡΑ:

Σήμερα η πίστη του Θεού και η διατήρηση της σωτηρίας των ανθρώπων: στον ναό του Θεού, η Παρθένος είναι επίσημα και αξίζει τον κόπο. Αυτή και εμείς αναφωνήσαμε δυνατά: "Χαίρομαι, εκτελώντας ένα βιομηχανικό για τους Δημιουργούς των ΗΠΑ".

Kondak Εισαγωγή στο ναό της Ανώτατης Παναγίας

glas 4.
Ο όμορφος ναός του Σπασί, μια πολλαπλή αναφορά και η παρθένα, ο ιερός θησαυρός της δόξας του Θεού, η μέρα εισάγεται στο σπίτι του Κυρίου, η χάρη των καλύμματα, η Laja στο Dost, ο Doline, Southes ο άγγελος του αγγέλου Θεός: Η Σιάσια είναι το χωριό του ουρανού.

ΜΕΤΑΦΟΡΑ:

Ο καθαρότερος ναός του Σωτήρος, μια πολλαπλή αναφορά και η Παναγία, ο ιερός θησαυρός της δόξας του Θεού, τώρα εισάγεται στο σπίτι του Κυρίου, εδραιώνει τη χάρη του θεϊκού πνεύματος. Οι άγγελοι του Θεού: «Είναι η κατοικία του ουρανού».

Η μουσική εισαγωγής στο ναό της Ανώτατης Παναγίας
Κύριοι, ο Άγιος Νέβο, ο Θεός-Brojded Otrokovice, και τιμά τον ναό του ναού του ναού του Κυρίου.

ΜΕΤΑΦΟΡΑ:

Μεγάλο, το πιο υψηλό Deva, ο θεός που επέλεξε από την sortie, και διαβάζει την είσοδό σας στο ναό του Κυρίου.

Saint Grigory Palama. Λέξη για την εισαγωγή στο ναό της πλέον Παναγίας

Εάν το "δέντρο από το έμβρυο των γνωστών του" και "δέντρο καλές φρούτα καλά φρούτα δημιουργεί" (mf.7: 17; lk.6: 44), τότε η μητέρα της πιο καλοσύνης και των γονέων της αιώνιας ομορφιάς πώς όχι να είναι ασύγκριτα εξαιρετική από οποιοδήποτε καλό, που είναι στον κόσμο των φυσικών και υπερφυσικών; Για τη χροιά και την αμετάβλητη εικόνα της καλοσύνης του ελαστικού πατέρα, της διάρρηξης, ο οποίος κατοικήθηκε και συμπιεσμένος σε εμάς, ξύπνησε την εικόνα της δικής μας, προκειμένου να υιοθετήσουμε τη φύση μας, προκειμένου να υιοθετήσουμε τη φύση μας, Για να το ανανεώσουμε, η ερειπωμένη φύση και η οικοδόμηση του στο ύψος είναι αμελητέο, - για όλα αυτά βρίσκει τον πιο καλό υπουργό, την ευγένεια, την οποία δοξάζουμε και την υπέροχη εισαγωγή του οποίου στο ναό - στον Άγιο των Αγίων τώρα εορτάζουμε. Οι πρώτοι αιώνες της ο Θεός σκοπεύει να σωτηρία και την έκκληση του γένους μας: εξελέγη από εκείνους που εκλέγονται από τον αιώνα και ένδοξο τόσο στο κρίμα τους όσο και στη σύνεση και σε θεϊκά λόγια και υποθέσεις.

Μόλις ο ένοχος είναι κακός - ο φίδι να μας προβάλλει και να μας συναρπαστεί στην άβυσσο τους. Πολλοί λόγοι ενθαρρύνονται να τον επαναχρησιμοποιήσουν εναντίον μας και να υποδουλώσουν τη φύση μας: φθόνο, αντιπαλότητα, μίσος, αδικία, πονηριά, πονηριά και, εκτός από όλα αυτά, και η θανατηφόρα δύναμη σε αυτό, που ο ίδιος έδωσε τον εαυτό του πρώτος αποστάτης από την αληθινή ζωή. Ο ένοχος του κακού κατέστρεψε τον Αδάμ, βλέποντας τον επίδοξη από το έδαφος στον ουρανό, από όπου στη δικαιοσύνη μείωσε ο ίδιος ο ίδιος και έχοντας να ζήσουν, επιτέθηκαν στον Αδάμ με μια τρομερή οργή, ακόμη και για να τραβήξει το θάνατό του. Μετά από όλα, ο φθόνος είναι ένας γονέας όχι μόνο μίσος, αλλά και η δολοφονία, η οποία ανέλαβε, αληθινά, έναν άνδρα δαιμονόταν, το Lucavo που μας προσελκύει, γιατί ήταν εξαιρετικά άδικο να είναι ο άρχοντας της Ένωσης για το θάνατο του Κυρίου της Ένωσης για το θάνατο του Δημιουργία δημιουργίας στην εικόνα και την ομοιότητα του Θεού. Και αφού δεν είχε αρκετό θάρρος να επιτεθεί προσωπικά, κατέφυγε στα κόλπα και τη σόδα του, και, έχοντας υιοθέτησε ένα αίσθημα αισθητηριακών φιδιού, στρέφοντας σε γραφομηχανές, ως φίλο και χρήσιμο σύμβουλο, αυτό το αληθινό, τρομερό εχθρό και Ένας εισβολέας, απαρατήρητος η δράση και η συμβουλή ζωοτροφών της δικής του θανατηφόρας εξουσίας, ως δηλητήριο, χύνεται σε ένα άτομο.

Εάν ο Αδάμ ήταν σε θέση να κρατήσει σταθερά τη θεϊκή εντολή σφιχτά, θα ήταν ο νικητής του εχθρού του και θα ήταν υψηλότερη από τη θανατηφόρα βεβήλωση. Αλλά, αφενός, να υποκύψει εθελοντικά στην αμαρτία, νίκησε και έγινε αμαρτωλός, και από την άλλη πλευρά, η οποία ήταν η ρίζα του είδους μας, μας γέννησε ήδη θανατηφόρα απογόνους, έτσι ώστε να καταστρέψουμε το θανατηφόρο δηλητήριο του πνευματικού και σωματικού και επανεμφανίσματος Η ζωή σας είναι αιώνια, για το είδος μας, ήταν απολύτως απαραίτητο να έχουμε μια νέα ρίζα. Χρειαζόμασταν να έχουμε ένα νέο Αδάμ, ο οποίος όχι μόνο δεν ήταν ασθενής και θα ήταν εντελώς ανίκητος, αλλά θα μπορούσε να συγχωρήσει τις αμαρτίες και να ανακουφίσει από την τιμωρία που του εκτίθεται - και όχι μόνο θα είχε μια ζωή, αλλά και η ικανότητα να αναβιώσει για να κάνει τους συμμετέχοντες Η ζωή εκείνων που τον καρφωθούν και ανήκουν στην οικογένειά του και όχι μόνο εκπρόσωποι της επόμενης γενιάς πίσω από αυτό, και εκείνοι που έχουν ήδη πεθάνει σε αυτόν. Ως εκ τούτου, ο Άγιος Παύλος, αυτός ο μεγάλος σωλήνας του Αγίου Πνεύματος αναφωνεί: "Ο πρώτος άνθρωπος είναι ... Ζω στην ψυχή", και το δεύτερο πρόσωπο "στο πνεύμα της ζωής" (1 Κορ. 15:45) .

Αλλά, εκτός από τον Θεό, κανείς δεν είναι αμαρτωλός, δεν ζει και δεν μπορεί να αφήσει να πάει αμαρτίες. Ως εκ τούτου, ο νέος Αδάμ υποτίθεται ότι δεν ήταν μόνο ένας άνθρωπος, αλλά και ο Θεός, έτσι ώστε στη δική του ζωή, και τη σοφία, και την αλήθεια, και την αγάπη και το έλεος, και γενικά όλες τις ευλογίες για να φέρει Ο παλιός Αδάμ στην ανανέωση και η επανεξέταση με τη χάρη, τη σοφία, την αλήθεια, το αντίθετο μέσο, \u200b\u200bο ένοχος του κακού προκάλεσε το θάνατο των ΗΠΑ.

Έτσι, ακριβώς όπως αυτός ο γιατρός φωτίζει και ο μίσος πάνω μας, και ο επικεφαλής της ζωής μας έχει ανεγερθεί με ανυπολόγιστο πρόσωπο και την καλοσύνη του. Πραγματικά, κέρδισε τη σωτηρία να δημιουργήσει τη δική του, ανεξάρτητα από τη σωτηρία έπρεπε να τον κατακτήσει και πάλι, καθώς το ένοχο κακό ήθελε να σκοτώσει τη δημιουργία του Θεού, για να βάλει ένα άτομο υπό την εξουσία του και τον εαυτό του με τριανισμό πάνω του. Και καθώς ο ίδιος έδωσε μια νίκη και ένας άνθρωπος που πέφτει αδικία, πονηριά, εξαπάτηση, η πονηριά του του και τον απελευθερωτή του, λείπει η ήττα του ένοχου και ενημέρωσε τη δημιουργία του στην αλήθεια, τη σοφία, την αλήθεια.

Ήταν θέμα τέλειας δικαιοσύνης στη φύση του, που υποδούλισε εθελοντικά και έκπληκτος, ο ίδιος εισήλθε και πάλι στον αγώνα για τη νίκη και την ανατροπή εθελοντικής δουλείας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Θεός και κέρδισε τη φύση μας από εμάς, με θαυμασμό που συνδέοντάς τον είναι ένα Αμποστασινό. Αλλά ο συνδυασμός της υψηλότερης φύσης, η καθαρότητα του οποίου είναι ακατανόητη στο μυαλό μας, ήταν αδύνατο με μια αμαρτωλή φύση πριν καθαρίσει τον εαυτό του. Ως εκ τούτου, για να συλλάβουν και τη γέννηση μιας καθαριότητας της καθαριότητας, η Παρθένος χρειάστηκε εντελώς άυλο και προμαχώνας.

Τώρα γιορτάζουμε τη μνήμη του τι συνέβαλε κάποτε σε αυτή την ενσωμάτωση. Για το όνομα του Θεού, ο Θεός των λέξεων και ο γιος του συλλογικού και η ταχεία του πιο υψηλού πατέρα, οδηγείται από τον Υιό του ανθρώπου, γιο του Naznodel. "Ο Ιησούς Χριστός χθες και ο Younce, το παιχνίδι και το Forever" (heb.13: 8), αμετάβλητο στη θεότητα και άψογη στην ανθρωπότητα, μόνο ως πρόβλεψη εναντίον του, ο προφήτης Isaiah, «η ανομία δεν είναι γνωστή, κάτω από το ερευνητικό Στα δεξιά "(IS.53: 9), - δεν δίσταται στην ανομία, και η γέννησή του δεν ήταν σε αμαρτίες, σε αντίθεση με τον εαυτό του και για οποιοδήποτε άλλο πρόσωπο, ο Προφήτης Δαβίδ (Ρ50: 7) μαρτυρεί . Ήταν μόνος απόλυτα καθαρό και δεν χρειάζεται καν να καθαρίσει για τον εαυτό του: Για χάρη μας, δέχτηκε το πόνο, το θάνατο και την ανάσταση.

Ο Θεός γεννιέται από άψογη και άγια κοπέλα ή, καλύτερα, από όλα τα μεγάλα και όλα σύντομα. Αυτή η Virgin δεν είναι μόνο πάνω από όλα τα αυτοκίνητα βεβήλωση, αλλά ακόμα υψηλότερα και όλα τα είδη των ακάθαρτων σκέψεων και η αντίληψη του καθορίστηκε από τη μη απώλεια σάρκας, αλλά η σύσφιξη του ευλογημένου πνεύματος. Όταν ο Παρθένος έζησε τέλεια μακριά από τους ανθρώπους και βρισκόταν σε μια προσευχή διάθεση και πνευματική ερασιτέχνες, ήταν ένας άγγελος για να αγωνιστεί: "Sea Slave του Κυρίου: Συνδέεται στο ρήμα των δικών σας" (LK.1: 38) και, με τη σύλληψη , γέννησε. Έτσι, για να είναι μια παρθένο άξιο για αυτόν τον υψηλότερο στόχο, ο Θεός προορίζεται για τους πρώτους αιώνες και από τον αριθμό των εκλεγμένων από τις αρχές του αιώνα, αυτό, τώρα έπαινο από εμάς, Zejnodel. Δώστε προσοχή στο γεγονός ότι άρχισαν οι εκλογές αυτές. Από τους γιους του Αδάμοφ, ο Θεός εκλέχτηκε ένα θαυμάσιο ΣΕΕ, ο οποίος, προς όφελος των ηθών, για την ευεξία των συναισθημάτων, στο ύψος των αρετών, αποκάλυψε τον εαυτό του έναν κινούμενο ουρανό, γιατί έλαβε εκλογές, από την οποία η Παρθένος - Το Blizzard Chariot του Medicome Θεού - έπρεπε να γεννηθεί και να απευθυνθεί στην ομοιόμορφη στην ουράνια υιοθεσία. Λόγω αυτού και όλο το γένος SIF, που ονομάζεται "γιοι του Θεού": για τον Υιό του Θεού γεννήθηκε από αυτή τη γενιά, δεδομένου ότι το όνομα της SIFA σημαίνει μια εξέγερση ή ανάσταση (από τους νεκρούς), το οποίο στην πραγματικότητα είναι Ο Κύριος που υπόσχεται και δίνει ζωή στον διαιτητή στο όνομά του. Και τι είδους αυστηρή ακρίβεια αυτής της προετοιμασίας! Ο SIF γεννήθηκε ήταν η Εύα, όπως είπε η ίδια, αντί του Abel, ο οποίος είχε σκοτώσει τον Κάιν για το φθόνο (GEN..4: 25), και ο γιος της Παναγίας, ο Χριστός, γεννήθηκε για μας αντί για τον Αδάμ, Ο ένοχος και ο προστάτης του κακού είχαν σκοτώσει από το φθόνο. Αλλά το SIF δεν αναστάτωσε το abel: γιατί ορίστησε μόνο από το πρωτότυπο της ανάστασης και ο άρχοντας του Ιησού Χριστού μας αναστήθηκε από τον Αδάμ, αφού είχε τη ζωή και την ανάσταση για χωματουργικές εργασίες, για τους οποίους απονεμήθηκαν οι απόγονοι του ΣΕΕ, Ελπίδα, η υιοθέτηση του Θεού, ο οποίος ονομάστηκε με τον Θεό του Τσαντ. Και τι εξαιτίας αυτής της ελπίδας, ονομάστηκαν οι γιοι του Θεού, δείχνουν την πρώτη που ονομάστηκε και με διαδοχή που έλαβε αυτή την εκλογή του Υιού του Σπειρογενές - Enos, ο οποίος, σύμφωνα με τον Μωυσή, προσπάθησε πρώτα να καλέσει Το όνομα του Κυρίου (Gen.4: 26).

Έτσι, η εκλογή της μελλοντικής μητέρας του Θεού, που κυμαίνεται από τους περισσότερους γιους του Adamov και περνώντας από όλες τις γενιές φορές, στην πρόταση του Θεού, έρχεται στον βασιλιά και τον Προφήτη Δαβίδ και τους διαδόχους της βασιλείας και του είδους του. Όταν ο χρόνος εκλογής ήρθε, τότε από το σπίτι και η πατρίδα Davidov εξελέγη από τον Θεό Joachim και την Άννα, ο οποίος, αν και ήταν άντραστος, αλλά στην ενάρετη ζωή τους και οι καλές νίκες ήταν οι καλύτερες από το γόνατο του Δαβίδ. Και όταν ζήτησαν από τον Θεό να επιτρέψει την άγνωστη στην προσευχή και υποσχέθηκε γεννήθηκε, από την παιδική του ηλικία, να αφιερώσει στον Θεό, η μητέρα του Θεού ανεγερθεί και δίνεται από τον Θεό, όπως ένα παιδί, - έτσι ώστε το προ-άδειο Και η επεκτείνουσα παρθένος θα σχεδιαστεί, έτσι ώστε, ως εκ τούτου, και την αγνότητα σε συνδυασμό με μια προσευχή φοβισμένη και η πιο επεκταθλήση προβλεπόταν από τον γονέα του φυσιολογικού, στη σάρκα, γεννήθηκε πλήρως κάποιος που στο Θεϊκό γεννήθηκε από το Θεό το Θεό Πατέρας. Και όταν ο δίκαιος Joachim και η Άννα δήλωσαν ότι απονεμήθηκαν την επιθυμία τους και την υπόσχεση του Θεού στην πράξη, τότε, όπως και ο αληθινός Bogolybtsy, από την πλευρά τους, βυθίστηκαν για να εκπληρώσουν τον όρκο τους, δίδονται στον Θεό: οδήγησαν στο ναό του Ο Θεός τώρα, αληθινά, ο άγιος και ο θεϊκός παιδικός-παρθένος μεγάλος, μόνο σταμάτησε να τρώει ένα αρσενικό. Και παρά τη μικρή ηλικία, ήταν γεμάτη από θεία ταχύτερα και περισσότεροι άλλοι κατάλαβαν αυτό που της επιτέθηκε, και όλες οι ιδιότητές του ήταν ότι δεν το εισήγαγαν στο ναό, αλλά ότι η ίδια αυτή τη δική του κίνηση έρχεται Εξυπηρέτηση του Θεού, σαν στα φυσικά φτερά, αναζητώντας την ιερή και θεϊκή αγάπη, πεπεισμένη ότι η εισαγωγή του στο ναό - στον Άγιο Άγιο και μείνετε σε αυτό, υπάρχει ένα επιθυμητό πράγμα γι 'αυτήν. Ως εκ τούτου, είναι ο υψηλός ιερέας, βλέποντας ότι η θεϊκή χάρη παραμένει στην εξουσία του καθενός, επιθυμούσε να την ενσταλάξει στους Αγίους Αγίους και πεπείστηκαν όλοι να συμφωνήσουν με το να συμφωνήσουν με αυτό. Και ο Θεός προώθησε την Παναγία και έστειλε το μυστηριώδες φαγητό της μέσα από τον άγγελο της, χάρη στην οποία ενισχύθηκε από τη φύση και δόθηκε στον καθαριστικό των αγγέλων, ενώ στο Υπουργείο Ουρανό πνεύμα. Και όχι μόνο μόλις εισαχθεί στους Αγίους Άγιους, αλλά υιοθετήθηκε από τον Θεό να μείνει μαζί του για σημαντικά χρόνια: επειδή η ουράνια μοναστήρι έπρεπε να ανοίξει μέσα από αυτό και να δοθεί για τους αιώνιους πιστούς διαμονής σε μια θαυμάσια γέννηση της. Αυτό σημαίνει γιατί η επιλεγείσα από τις αρχές του αιώνα μεταξύ των εκλεγμένων ήταν σκασμένα από τους αγίους. Ποιος είχε το σώμα της καθαρισμό από την αρετή των ίδιων των οινοπνευματωδών ποτών, έτσι ώστε να μπορεί να δεχτεί τη χτένισμα λέξη του ιερείς πατέρα, - η Verdaeva Maria, όπως ο θησαυρός του Θεού, για το ακίνητο τώρα τοποθετήθηκε στους Αγίους Αγίους, έτσι ώστε Η κατάλληλη στιγμή, όπως ήταν, να εμπλουτίσει και να χρησιμεύσει, όπως ήταν η πριμοδότηση διακόσμηση. Ως εκ τούτου, ο Χριστός είναι ο Θεός και δοξάζει τη μητέρα της, τόσο πριν τη γέννηση όσο και τη γέννηση.

Εμείς, σκεφτόμαστε τη χάρη μας από την Ανώτατη Παναγία, θα πληρώσει ευχαριστίες και θα έπαιζε με όλες τις δυνάμεις. Και πραγματικά, αν μια ευαίσθητη σύζυγος (για το οποίο μας λέει το ευαγγέλιο), που άκουσε ένα μικρό σώζοντας λόγια του Κυρίου, του έδωσε τις ευχαριστίες της μητέρας του, περιμένοντας από το πλήθος στη φωνή και να λέει ο Χριστός: "ευλογημένος, ψίθυρος και ο Χριστός Οι θηλές, οι οποίοι τροφοδοτούνται "(LK 2011: 27), ακόμα περισσότερο, εμείς, εμείς, οι χριστιανοί που έχουν σχεδιαστεί στις καρδιές των λέξεων της αιώνιας ζωής και όχι μόνο τα λόγια, ένα και θαύματα και ταλαιπωρία, και μέσα από τους την αποκατάσταση της νεκρής μας φύσης και η ανάληψη από τη γη στον ουρανό και υποσχέθηκε και η αμετάβλητη σωτηρία, ακόμα περισσότερο, μετά από όλα αυτά, δεν μπορούμε να δοξάσουμε και ακούραστα να μην ευχαριστούμε τη μητέρα του αρχηγού της σωτηρίας και τον ιδιοκτήτη του Η ζωή, γιορτάζοντας τη σύλληψη και τη γέννηση της και τώρα το εισάγει στον ναό - στους Αγίους Αγίων. Μετακινήστε τον εαυτό σας, αδελφοί, από το έδαφος του βουνού, μεταφέρονται από τη σάρκα στο Πνεύμα, προσποιείτε την επιθυμία μόνιμης και όχι προσωρινά. Εξετάστε την κατάλληλη περιφρόνηση των σαρκικών απολαύσεων που χρησιμεύουν ως δόλωμα ενάντια στην ψυχή και περνούν. Έχουμε αναθεωρήσει πνευματικά μανδύα ως ανοησία. Μου προσκάλεσε το μυαλό μου και την προσοχή σας από την καθημερινή φροντίδα και την ανυψώσω στα ουράνια βάθη - τον Άγιο Αγίους, όπου ζει η Παναγία. Για αυτόν τον τρόπο, τα ψώνια και οι προσευχές μας με τη θεϊκή τολμηρή και τα οφέλη θα το φτάσουν, και από εμάς, χάρη στην ιδέα της, μαζί με τα πραγματικά αγαθά, έχουμε ζητάμε το μέλλον, ατελείωτα οφέλη, τη χάρη και τον άνθρωπο από εμάς για χάρη του Ο Κύριος του Ιησού Χριστού μας που γεννήθηκε από τη φήμη της, δύναμη, τιμή, τιμή και λατρεία με τον αρχικό πατέρα του και με την αιώνια και τη ζωή, δίνοντας τώρα και ομολόγησε και στα βλέφαρα και στα βλέφαρα. Αμήν.

Μητροπολίτης Anthony Suzozhsky. Εισαγωγή στο ναό της Παναγίας

Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και το Άγιο Πνεύμα.
Στην αρχή της Χριστουγεννιάτικης ανάρτησης, εορτάσαμε ξανά την εισαγωγή της μητέρας του Θεού στο ναό. Ο ναός είναι ο στόχος του Θεού, αυτός είναι ο τόπος που ο Θεός ανήκει εσωτερικά, ο τόπος όπου ούτε οι σκέψεις ούτε τα συναισθήματα, ούτε θα είναι εκτός της θέλησης του Θεού. Και εδώ είναι η τελευταία Παναγία της Παναγίας στα νεαρά, τα βρέφη που δίνονται στο ναό του Κυρίου, εισέρχονται στην περιοχή όπου, εκτός από τον Θεό και τα μονοπάτια του, δεν υπάρχει τίποτα. Βυθίστηκε στην προσευχή, θα πρέπει να ζήσει τον Θεό, επεσήμανε τη γυναικεία ιερή δουλειά, η οποία μπορεί να είναι μια έκφραση - αν μόνο η καρδιά ενός ατόμου είναι ευαίσθητη και καθαρά αγάπη και φροντίδα. Και βυθισμένα σε αυτό το στοιχείο της θεϊκής παρουσίας και της ανθρώπινης λατρείας, αναπτύσσεται, από έτος σε έτος, σε πλήρη μέτρηση της ωριμότητάς του. Και όταν ο μεγάλος αρχαγγελέος του Ευαγγελισμού εμφανίζεται μπροστά του και διστάζει ότι ο Κύριος είναι μυστηριωδώς και ακατανόητα, θα γεννηθεί από αυτήν, τον δίνεται σε αυτόν άνευ όρων, στην τρέμουσα και ταπεινή υπακοή: ο σκλάβος του Κυρίου, Και θα είμαι στη θέληση του ...
Με τα χρόνια, η βυθισμένη εμβάπτιση στο μυστικό του Θεού, στο μυστικό της αγάπης, έγινε σε θέση να γίνει αυτό μέσω της οποίας η σωτηρία, η μετατροπή, η θυσία και η νοημοσύνη του Θεού θα εισέλθει στον κόσμο. Ο Άγιος Γρηγόριος Παλάμα μας λέει ότι θα ήταν επίσης αδύνατο να ενσωματωθεί ο Υιός του Θεού χωρίς την εγγραφή της μητέρας του γήινα, όπως χωρίς τη βούληση του ουράνιου πατέρα. Αφήνοντας εξ ολοκλήρου στη θέληση του Θεού, στο μυστικό της αγάπης γι 'αυτόν, και σε όλους του - σε όλα τα πλάσματα, θα μπορούσε να προφέρει το όνομα του Θεού, το ιερό, το μυστηριώδες όνομα, το οποίο συμπίπτει με την προσωπικότητά του, με το σύνολο του Will και όλα από το σώμα του, και αυτή η λέξη ήταν σάρκα και ως εκ τούτου εξετάσαμε ότι αυτό το μοναδικό μοναδικό, η μόνη αγιότητα της μητέρας του Θεού.

Αλλά όχι μάταια, αυτές οι διακοπές αυξάνονται όπως ήταν από την παραμονή της πομπής μας για να συναντηθούν Χριστούγεννα, την ενσάρκωση του Λόγου του Θεού. Και θα πρέπει να προετοιμαστούμε έτσι να μαγειρέψουμε, έτσι ώστε να εμβαθύνουμε, τόσο καθαρίστε την καρδιά σας, να ενημερωθείτε τη σκέψη μας, να ενημερώσετε τη θέλησή σας, να αγιάσετε και να σάρμακα τη δική σας έτσι ώστε η αιώνια ζωή, που εκδηλώνεται στον Χριστό, θα μπορούσε να γεννηθεί σε εμάς έτσι ώστε να βυθίζουμε Ο θάνατός του, με την ανάστασή του στο βάπτισμα μας, θα μπορούσαν πραγματικά να είναι τόσο αυξανόμενοι μαζί του, έτσι ώστε να είναι ένας μαζί του, ως μέλη του σώματος μεταξύ τους, καθώς ολόκληρο το σώμα είναι ένα από τα κεφάλαιο. Η μητέρα του Θεού γεννήθηκε τη λέξη δημιουργική και η αγάπη ενσωματώνεται. Και μας δίνεται μια προσευχή, πίστη με τον τρόπο του Ευαγγελίου, την αγάπη για τον Θεό και τον γείτονα, την παραίτηση από τον εαυτό σας, τις επιστροφές του εαυτού τους χωρίς ανάπαυση και τον Θεό και τον γείτονά μας - και μας δίνεται να συνδεθούμε με τον Θεό ως μυστηριωδώς Ότι είμαστε Κυριακή με τον Χριστό και στον Χριστό. Σήμερα βρίσκονται μπροστά μας - θα περάσουμε αυτό το μονοπάτι όχι απλά να περιμένει ένα θαύμα στο τέλος αυτού του μονοπατιού και να γίνει ζωντανός, δημιουργικός συμμετέχων σε αυτό το μονοπάτι, έτσι ώστε ο Κύριος να γεννηθεί και έτσι θα είμαστε Γεννημένος στις ΗΠΑ ένα νέο, τράνταγμα, όλοι κατακτώντας την αγάπη και τη ζωή αιώνια. Αμήν.

Βενένσκο νεκροταφείο

Με τις διακοπές της εισαγωγής της Παναγίας στη Ρωσία, υπάρχουν πολλά τοπωνύμματα. Ένα από τα πιο διάσημα είναι το εισαγόμενο νεκροταφείο.

Το εισαγόμενο νεκροταφείο (είναι γερμανικό ή τα εισαγόμενα βουνά) που ιδρύθηκε το 1771 κατά τη διάρκεια της επιδημίας της πανώλης. Βρίσκεται στα ανατολικά της Μόσχας, στην περιοχή Lefortovo. Στους αιώνες XVIII-XIX ονομάστηκε το γερμανικό νεκροταφείο, καθώς θάφτηκαν κυρίως από τους Καθολικούς και Λουθηρανία.

Το νεκροταφείο έλαβε το όνομά του λόγω των εγχυμένων βουνών (άλλως Lefortov Hill). Αυτό είναι μια ανύψωση στην αριστερή όχθη της Yauza (ένας από τους "επτά λόφους" της Μόσχας). Τα βουνά, με τη σειρά του, έλαβε ένα όνομα από τη μία από το πρώην χωριό που εισήγαγε εδώ, και με τη σειρά του - από την ξύλινη εκκλησία της εισαγωγής της Παναγίας στο ναό χτίστηκε στους λόφους το 1643 από το διάταγμα της Βασίλισσας Ευδοκίας Lukyanovna , η δεύτερη σύζυγος του Tsar Mikhail Romanova.

Τα κτίρια τοίχου και νεκροταφείου κατασκευάζονται στο τέλος του XIX - πρώιμη XX αιώνα. Στη δεκαετία του 1960, η επικράτεια επεκτάθηκε, έχτισε ένα τοίχο-columbarium.

Πολλοί διάσημοι άνθρωποι θάβονται στο νεκροταφείο και ένα μέρος μνημείων και επιτύμβιες στήλες που δημιουργούνται από διάσημους αρχιτέκτονες και γλυπτά αναγνωρίζονται ως χώροι πολιτιστικής κληρονομιάς.

Παραδόσεις Εορτασμός της εισαγωγής στο ναό της Ανώτατης Παναγίας

Στη Ρωσία, όλες οι πόλεις και τα χωριά κρατήθηκαν θορυβώδεις και χαρούμενες εκθέσεις. Το πιο διάσημο ήταν μια μεγάλη Μόσχα. Η διαπραγμάτευση ψαριών πραγματοποιήθηκε εδώ και οι Corobeeners προσφέρθηκαν σε αγοραστές για να δοκιμάσουν με τη θερμότητα, με τη θερμότητα των κουλουράκια, τα κουλουράκια, τα μελόψωμο, τηγανίτες, πίτες. Είδαν όλο το ζεστό ποτό μέλι - πυροβόλησε.

Στο Screensaver Fragment της εικόνας Εισαγωγή στο ναό της Ανώτατης Παναγίας(Titian, 1534-1538)

Η γιορτή της εισαγωγής της Ανώτατης Θεοτόκου στο ναό, αναφερόμενος στην Ορθόδοξη Εκκλησία στην απαλλαγή των δύο πλακών, είναι εγκατεστημένη προς τιμήν της εκδήλωσης να φέρει τους γονείς της στην ευλογημένη παρθένο στο ναό της Ιερουσαλήμ για να αφιερώσει Θεός.

Υπάρχει ένας αρχαίος μύθος της εκκλησίας για το πώς οι γονείς της ευλογημένης Παναγίας Joachim και η Άννα οδήγησαν το κοριτσάκι Μαρία στο ναό του Θεού. Δεν είχαν παιδιά για μεγάλο χρονικό διάστημα. Και εδώ με τις προσευχές τους, δάκρυα ελπίδας για τον Κύριο, ελπίζει ότι θα λάβουν ένα ευλογημένο δώρο - ένα παιδί καλωσορίσματος. Ο Joakim και η Άννα υποσχέθηκαν στον Θεό να αφιερώσει αυτό το παιδί σε αυτόν, δώστε του το πιο πολύτιμο πράγμα που είχαν το παιδί της.

Όταν η Ανώτατη Παναγία γύρισε τρία χρονών, οι Αγίοι γονείς αποφάσισαν να εκπληρώσουν την υπόσχεσή τους. Συλλογή συγγενών και αγαπημένων, τοποθετημένες στη Μαρία Μαρία στα καλύτερα ρούχα, με τραγούδι των ιερών τραγουδιών, με κεριά στα χέρια του οδήγησαν στο ναό της Ιερουσαλήμ, που είναι τρεις ημέρες από τη Ναζαρέτ.

Μετά την ένταξη στην πόλη και τον καθαρισμό επτά ημερών από τη θέση και την προσευχή δίκαιη Joacim και την Άννα με όλους εκείνους που τους συνόδευαν πλησίασαν το ναό, οδηγώντας την τριετή κόρη τους. Οι ιερείς που κατευθύνθηκαν από την εκκλησία ήρθαν από το ναό με επικεφαλής τη Ζαχαρία.

Η βεράντα που οδηγεί στον ναό αποτελείται από 15 ψηλά βήματα, σύμφωνα με τον αριθμό των ψαλμών ισχύος, οι ιερείς και οι Levites τραγούδησαν σε κάθε στάδιο στην είσοδο του ναού. Το μωρό Maria φάνηκε να είναι να ανέβει σε αυτές τις σκάλες.

Ο Joakim και η Άννα έβαλαν την κόρη στο πρώτο βήμα, ενισχύθηκε από τη δύναμη του Θεού, γρήγορα ξεπέρασε τα υπόλοιπα βήματα και ανέβηκε στο πάνω μέρος. Στη συνέχεια, ο υψηλός ιερέας, σύμφωνα με την πρόταση, εισήγαγε την πλέον ιερή παρθένο στους Αγίους Άγιους, όπου όλων των ανθρώπων μόνο μία φορά το χρόνο ήταν ένας υψηλός ιερέας με ένα καθαριστικό θυσιαστικό αίμα. Όλοι όσοι υπάρχουν στο ναό χωρίστηκαν από ένα ασυνήθιστο γεγονός.

Ο δίκαιος Ιωάχωμα και η Άννα, παραδίδοντας τη φύση της βούλησης του ουρανού, επέστρεψε στο σπίτι. Η προβλεπόμενη Μαρία παρέμεινε σε εσωτερικούς χώρους για τους Virgins που ήταν στο ναό. Γύρω από το ναό, σύμφωνα με τη μαρτυρία των Αγίων Γραφών και τον ιστορικό Joseph Flavia, υπήρχαν πολλές κατοικίες, στις οποίες αφιερώθηκαν στο Υπουργείο Θεού.

Το βαθύ μυστήριο καλύπτεται από τη ζωή της Γης της Ευλογημένης Παναγίας από την Πρειά στην Ανάληψη στον ουρανό. Το Sokrovna ήταν η ζωή της στον ναό της Ιερουσαλήμ. "Αν κάποιος με ρώτησε", δήλωσε ο ευλογημένος Jerome, "Καθώς η στιγμή της νεολαίας του πέρασε τον χρόνο της νεολαίας του", θα απαντήσω: είναι γνωστό στον ίδιο τον Θεό και τον Αρχάγγελο Γαβριήλ, τον δελεαστικό φύλακα της. "

Αλλά στην εκκλησιαστική παράδοση, έχει διατηρηθεί ότι κατά τη διάρκεια της διαμονής της Μουσικής Παρθένος στον ναό της Ιερουσαλήμ, έφερε στην κοινωνία της κοινωνίας της κοινωνίας, διαβάσει επιμελώς τις Αγίες Γραφές, ασχολήθηκε με κεντήματα, συνεχώς προσευχή και αυξήθηκε στην αγάπη για τον Θεό. Στη μνήμη της εισαγωγής της ευλογημένης Παναγίας στην εκκλησία της Ιερουσαλήμ της Αγίας Εκκλησίας από την αρχαιότητα καθιέρωσε ένα επίσημο φεστιβάλ. Οι ενδείξεις των διακοπών τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού είναι στους θρύλους των Παλαιστινίων Χριστιανών, όπου λέγεται ότι η Αγία Βασίλισσα Έλενα δημιούργησε το ναό προς τιμήν της εισαγωγής της Ανώτατης Μητέρας του Θεού.
Στον IV αιώνα, η αναφορά αυτού του φεστιβάλ έχει το St. Gregory Nissky. Στον VIII αιώνα, το κήρυγμα την ημέρα της διοίκησης εξέφρασε τον St. Herman και Tarasii, Κωνσταντινούπολη Πατριάρχες.

Οι διακοπές της εισαγωγής στο ναό του Άγιου Θεοτόκου - το κήρυγμα της χάρης του Θεού, η υπόσχεση της έλευσης του Χριστού, το κήρυγμα του ανθρώπινου σημείου.

Βρίσκεται στην αρχή της Χριστουγεννιάτικης ανάρτησης, η εισαγωγή ανοίγει τα Χριστούγεννα Θέματα: Στο εορταστικό πρωί, ο Irmodos του πρώτου κανόνα της Γεννήσεως του Χριστού χρησιμοποιείται ως Catavia και από εκείνη τη στιγμή στην υπηρεσία λατρείας κάποιων ημερών Το χριστουγεννιάτικο ταχυδρομείο εμφανίζεται χαρακτηριστικά των προκαταβολών των Χριστουγέννων.

Στο σπίτι του Θεού, η Μαρία ήρθε
Ψυχή, σαν άγγελος, φως.
Δημιουργός Απεριόριστη Ισχύς
Τα βήματα της οδήγησαν.

Αφήνοντας την επίγειη κατοικία
Γονείς της ευαίσθητης τους
Ήρθε στον Κύριο Παντοδύναμο
Υπήρχε ένας γιος σε αυτήν και τον αιώνιο γαμπρό!

Ήρθε να χτίσει από την Padena
Το γένος των αμαρτωλών, ατυχών ανθρώπων.
Ήρθε να τους δώσει την εξοικονόμηση
Καλύπτοντας τα με την αγάπη σας.

"Οι κορυφογραμμές, το δροσιστικό μου αγαπητό,
Σε εκείνη που μου έστειλε.
Κορυφογραμμές, βακκίνια ναρκωτικών,
Σε αυτόν που σας έδωσε! "

Ο ιερέας εισάγει τον ιερέα
Στους Αγίου Αγίους και Δημιουργός
Η χάρη του κατεβαίνει,
Nadiv στο κεφάλαιο Crown!
Προσευχή στη Μητέρα του Θεού

Mira Intercession, Μητέρα Φύση!
Είμαι μπροστά σας με μια προσευχή:
Κακή αμαρτωλός, ντυμένος τρελός
Είστε βόσκουν για να καλύψετε! Εάν οι δοκιμές είναι τοποθετημένες,
Θλίψη, απώλεια, εχθρούς -
Σε μια δύσκολη ώρα της ζωής, ανά λεπτό του πόνου,
Προσεύχεστε για μένα, βοήθεια!
Yu. Zhadovskaya

Προσευχή Προηγούμενη Εικονίδιο Εισαγωγή στο ναό της Παλιάς Παναγίας

Ω, ο πιο άγιος αφοσιωμένος, η βασίλισσα του ουρανού και η γη, πριν από την ηλικία της εκλεγμένης παράνυμης του Θεού, την τελευταία φορά, η νόμιμη ουράνια ήρθε στο ναό στην εκκλησία! Αφήσατε τους ανθρώπους του λαού σας και το σπίτι σας από τον πατέρα σας, στη Harge, να θυσιάσετε τον καθαρό και άψογο θεούς θυσία, και το πρώτο Dala ESI είναι μια ομοιότητα του κόσμου. Daruy και παρατηρούμε την αγνότητα μας και καθαρό και τον φόβο του Θεού όλες τις μέρες της κοιλιάς μας, και θα είμαστε οι ναοί του Αγίου Πνεύματος, η Νάπα χύνεται σε όλους με την απομίμηση της ζωντανής διαβίωσης και της υποκίνησής σας στο Υπουργείο Τα εσώρουχα στην καθαρότητα της κυρίας για να επιτύχουν τη ζωή τους και από τη νεολαία που εισάγει το καλό και εύκολο, το ιερό είναι ιερό αποθηκευμένο. Ξοδέψατε τις υπέροχες, όλες τις ημέρες της νεολαίας στο ναό του Κυρίου μακριά από τους πειρασμούς αυτού του κόσμου αυτού, σε μια πεθαμένη αφύπνιση της προσευχής και σε κάθε αποχή των πνευματικών και οργάνων, αντλιών και αντικατοπτρίζουμε όλο τον πειρασμό του Ο εχθρός από τη σάρκα, την ειρήνη και τους διάβολους από τους ιδιοκτήτες των νέων και να νικήσουμε την προσευχή και τη θέση. Βρίσκεστε στο ναό του Κυρίου με τους αγγέλους των διαμονών, διακοσμημένα με όλες τις αρετές, την ίδια ταπεινότητα, καθαρή και αγάπη και καλλιεργηθεί επαρκώς, και είναι έτοιμη να φιλοξενήσει τη σάρκα της λανθασμένης λέξης του Θεού. Η διαμάχη και οι ΗΠΑ, εμμονή με πριγκίπισσα, το επιδότηση και η τεμπελιά, κόβουν σε κάθε τελειότητα του πνευματικού, ναι νοιάζονται από εμάς από εμάς με τη βοήθειά σας τη ρόμπα σας, η ψυχή γάμου και οι πυρκαγιές του κενού, αλλά όχι ναζί Δείτε αν ο γιος μας και ο γιος, ο Χριστός στον Σωτήρα και τον Θεό, αλλά μπορεί να έρθουν με σοφούς παρθένες στο μοναστήρι του Garay, μια ιδέα με όλους τους Αγίους Άγιους, θα αφαιρεθούν από το Σλαβίτι και θα δοξάζουμε τον εντυπωσιακό πατέρα και Ο γιος και ο Άγιος Πνεύμα και η Ελεής Μεταλλησία σου είναι πάντα, τώρα και στα βλέφαρα. Αμήν.

Προσευχή για μια εισαγωγή διακοπών στον ναό της Παγκόσμιας Μητέρας

Σε ποιον να στρατολογήσετε, τη Βλαδαχίτσα, στον οποίο αναζητείται στις θλίψεις μου, δεν είναι για σένα, η βασίλισσα του ουρανού; Ποιος κλαίει να ακούσει και να με αποκαταστήσει, δεν είναι εσύ, η απελπιστική, η ελπίδα των Χριστιανών και είναι καταφύγιο, αμαρτωλός; Ποιος θα σας προστατεύσει σε κακοτυχίες; Χέρια που κρέμονται και ακυρώνουν το αυτί σας σε μένα, τη Βλαδαχίτσα και τον Θεό του Θεού Μάται! Μην πετάτε να ψάχνετε για τη βοήθειά σας και όχι Renna Gresnago, τη βασίλισσα του ουρανού! Διδάξτε το μέλος να εκτελέσει τη βούληση του γιου σας και να δώσει μια επιθυμία να ακολουθήσει πάντα τις ιερές του εντολές. Για το Ropot μου σε ασθένειες, έργα και κακοτυχίες, δεν υποχωρούν από μένα, αλλά οδυνηρή ύλη και προστάτη Mena Maloznago. Η βασίλισσα είναι η προετοιμασία μου, επιμελής μεσολάβηση! Η αναφορά της πρόβλεψης του προσώπου μου, από ορατούς και αόρατους εχθρούς στην άμυνα, οι καρδιές των ίδιων των πολεμώνουν και η αγάπη του Sogray από αυτά. Οι αμαρτωλοί μου συνήθειες θα υπερασπιστούν τις αμαρτωμένες συνήθειες σας, προκειμένου να νικήσουν τις αμαρτωλές συνήθειες σας, προκειμένου να καθαριστούν με τη μετάνοια και την επακόλουθη ενάρετη ζωή, στην επικοινωνία με την Αγία Εκκλησία, πέρασα τις υπόλοιπες γήινες μέρες της Δυτικής. Θα εμφανιστώ, η ελπίδα όλων των χριστιανών, κατά τη στιγμή του θανάτου του Muya και την ενίσχυση της πίστης μου στην θνητή την ώρα της τάσης. Δυστυχώς με, μια πολυεπίπεδη σε αυτή τη ζωή, η προσευχή σας στο Fify στο πεδίο μου, επιτρέψτε μου να δικαιολογήσω τον Κύριο και να κάνει μια συμμετοχή των ατελείωτων χαρών του. Αμήν.

Ορθόδοξες εκκλησίες, αφιερωμένες προς τιμήν των διακοπών της εισαγωγής στο ναό του Άγιου Θεοτόκου, αναφέρονται ως εισάγονται.

Υλικό που προετοιμάζεται η Dementieva

1) Ο τόπος των διακοπών στα σύνορα του Ορθόδοξου Λειτουργικού Έτους.

Οι διακοπές της εισαγωγής στο ναό του Άγιου Θεοτόκου είναι ένα από τα πιο σημαντικά - τις δύο μέρες-ένα χρόνο διακοπές στη δρομολόγηση της Παναγίας.

2) Επικοινωνία των διακοπών με τα γεγονότα της Ιερής Ιστορίας της Παλαιάς και της Νέας Διαθήκης.

Η εισαγωγή διακοπών συνδέεται ιστορικά με το περίφημο ναό της Ιερουσαλήμ - ένα από τα πιο εκπληκτικά και μεγαλοπρεπή κτίρια του αρχαίου κόσμου. Χιλιάδες και χιλιάδες πιστοί ήρθαν εδώ καθημερινά. Ακούσαν φλογερή προσευχές στον Θεό, του έφερε πλούσια και άφθονα θύματα. Τα πλήθη ανθρώπων συμπλήρωσαν όλο το χώρο των πολυάριθμων αυλών ναού που περιβάλλεται από τη γκαλερί και τον Collemona. Ήταν ένα μικρό κράτος στο κράτος - με τους δικούς της νόμους, εντολές, ακόμη και με το ειδικό τους νόμισμα. Η ζωή βρασμούσε εδώ όπως οπουδήποτε στην Ιερουσαλήμ - ο αέρας τρέμει από τις ανθρώπινες φωνές και από τα βοοειδή, ο παχιά μαύρος καπνός αυξήθηκε από τους φλεγόμενους βωμούς. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο διάσημος ρωσικός θρησκευτικός φιλόσοφος περιγράφεται στον ναό της Ιερουσαλήμ της Θυσίας. Pavel Florensky: "Η αιώνια φλόγα καίγεται στο βωμό. Δεν ήταν μια εστίαση, αλλά μια ολόκληρη φωτιά, στην οποία το καύσιμο υλικό ήταν κίνητρο. Φανταστείτε μια κροτίδα, σφυρίχτρα, πυροβολώντας πυρκαγιά σε ένα τέτοιο βωμό. Φανταστείτε σχεδόν έναν κυκλώνα που σχηματίζεται πάνω από το ναό. Σύμφωνα με το μύθο, δεν είναι ποτέ ο Gus από τη βροχή. Αλλά ήταν απαραίτητο: αυτό που εκπλήσσεται εδώ - τελικά, υπήρχαν ολόκληροι ταύροι, για να μην αναφέρουμε τα πολλά κατσίκια, τα κριάρια και ούτω καθεξής. Φανταστείτε τι η μυρωδιά του Γκάρυ στάθηκε, Sala ... Δεν υπάρχει περίλογος στην εικονιστική γλώσσα της εβραϊκής θεολογίας, ο βωμός ονομάστηκε Ariel - Lev του Θεού. Πράγματι, καταβροχθίστηκε και θύματα, και καυσόξυλα. Ο αριθμός των θυμάτων: στο iosif Flavius, ήταν μικρότερο από 256.500 εδάφη στο Πάσχα. Σύμφωνα με τον Talmuda, το Herod Agrippa για τον υπολογισμό του αριθμού των οπαδών, διέταξε τα θύματα στην εστία - αποδείχθηκαν 600.000. Μετά την αφαίρεση του Solomonov, ο ναός ήταν μικρότερος από 22.000 ταύρους και 120.000 πρόβατα. Μερικές φορές οι ιερείς πήγαν στον αστράγαλο στο αίμα - όλη η τεράστια αυλή επιλέχθηκε από το αίμα. Φανταστείτε τη μυρωδιά του αίματος, Tuka, Fimiam! Ακούστηκε στο Hebron - στο σπίτι - οι ήχοι των σωληνώσεων - από 21 έως 48 κατά τη διάρκεια του θύματος του καμένου, - τραγουδώντας αμέτρητες χορωδίες, αιμορραγία, κραυγές και πέτρες ζώων, σε αντίθεση με τις προσπάθειες να τους φέρει τη σιωπή. Με αδύνατα νεύρα δεν υπήρχε τίποτα εδώ. "

Ο ναός της εποχής του Χριστού ήταν το τρίτο κτίριο του ναού. Ο πρώτος ναός χτίστηκε από τον βασιλιά Σολομώντα. Στη συνέχεια, η καταστροφή του ναού εναλλάσσεται με την ανάκαμψή του. Ο τρίτος ναός, η σύγχρονη μητέρα του Θεού και ο Σωτήρας, εμφανίστηκαν περίπου 20 g. μι. Ως αποτέλεσμα της ανακατασκευής του, το Herod Great. Ο προηγούμενος ναός, που χτίστηκε σε maccava, φάνηκε στο IROD δεν ήταν αρκετά μεγαλοπρεπής.

Ο ναός στην Ιερουσαλήμ θεωρήθηκε Εβραίοι ο μόνος τόπος όπου ήταν δυνατό να φέρει θυσίες στον Θεό. Ο ναός θεωρήθηκε ως συμβατότητα μιας ειδικής θείας παρουσίας, όπως το "Σπίτι του Κυρίου", ως τόπος όπου οι Εβραίοι θα μπορούσαν να συναντηθούν πρόσωπο με πρόσωπο με τον δημιουργό τους. Στο κέντρο του χώρου του ναού, ένα τεράστιο κτίριο του ιερού με τους "αγίους άγιοι" συνθλίβεται - ως το επίκεντρο της θείας παρουσίας στη μέση του επιλεγμένου λαού του, τον τόπο όπου τα κύρια ιεράς κράτησαν κάποτε από το Άγιος λαός.

Ήταν εδώ ότι - στον ναό της Ιερουσαλήμ - μόλις τους δόθηκε από τους ευσεβείς γονείς του - τον Άγιο και τον Δικαιούχο Ιωάννη και την Άννα - ένα μικρό τριετή κορίτσι - αυτό που ονομάζουμε τώρα τη μητέρα του Θεού.

Ο δικός του όρκος είναι να αφιερώσει στην κόρη της εξυπηρέτησης του Θεού, ο Joachim και η Άννα οδήγησε τη Μαρία στο ναό, βάζοντας την στην είσοδο - στο πρώτο από τα δεκαπέντε κορυφαία μέσα και απότομα βήματα. Και εδώ είναι ένα μικρό κορίτσι από μόνος τους - χωρίς να υποστηρίξει κανείς, περνώντας από αυτά τα πέτρινα σκαλοπάτια, εντάχθηκαν στον χώρο του ναού. Την ίδια στιγμή, ήρθε να συναντήσει τον Υψηλό Ιερέα: σύμφωνα με το μύθο, ήταν Zechariah - ο μελλοντικός πατέρας του Ιωάννη του Forenner. Σύμφωνα με την Ειδική Αποκάλυψη του Θεού, λαμβάνοντας το γραφικό, το εισήγαγε στους Αγίους Άγιους - σε εκείνο τον τόπο, όπου ακόμη και ο μεγάλος ιερέας είχε το δικαίωμα να εισέλθει μόνο μία φορά το χρόνο. Μετά από αυτό, ο Ιωακάμ και η Άννα άφησαν τη Μαρία στο ναό και επέστρεψαν στο σπίτι τους. Άρχισε να ζει στο ναό - στο κτίριο όπου ζούσε η Παναγία, η αύξηση και η μάθηση εδώ.

Από την ίδια μέρα, όταν συνέβη αυτό το γεγονός - η εισαγωγή στο ναό της Άλλη Θεοτόκου - τόσο σημαντικό για τη χριστιανική εκκλησία και τόσο δυσδιάκριες για όλους εκείνους που υπάρχουν εκείνη την ημέρα στην εκκλησία της Ιερουσαλήμ (εκτός από τη Ζαχαρία και τους γονείς μας Κυρία), και έχουν περάσει περισσότερο από δύο χιλιάδες χρόνια. Αυτός ο εβραϊκός ναός καταστράφηκε από ρωμαϊκά στρατεύματα (70 g. Ε.), Και ο ίδιος ο αρχαίος Ιερουσαλήμ αποδείχθηκε πρακτικά να διαγραφεί από το πρόσωπο της γης. Από αυτό το ιερό της Παλαιάς Διαθήκης, έχει διατηρηθεί μόνο ένας τοίχος ναού. Αλλά τώρα η εκκλησία γιορτάζεται με συνέπεια την εκδήλωση της εισαγωγής της άγιας κόρης στην εκκλησία και την Άννα την κόρη τους - τη Μαρία της Μαρίας.

Η ιστορία της εισαγωγής της Παναγίας για το Ναό (καθώς και την ιστορία της Γεννήσεως της Παναγίας της Παναγίας) δανείστηκε από την εκκλησία από το Αποκρυφικό "Proevoevogenia Jacob". Αυτή είναι η πιο αρχαία ιστορία: "Υπήρχαν μήνες για μήνες, και εκπληρώθηκε σε ένα παιδί (Μαρία) για δύο χρόνια. Και ο Joachim είπε: «Θα την ακολουθήσουμε στον ναό του Κυρίου να εκπληρώσουμε την υποσχέση που υποσχέθηκε, έτσι ώστε ο Κύριος ξαφνικά να μας απορρίψει και δεν έγινε το δώρο μας. Και η Άννα είπε: Θα περιμένω για το τρίτο έτος της έτσι ώστε το παιδί να μην ψάξει για τον πατέρα ή τη μητέρα της. Και είπε ο Joamak: περιμένετε. Και το παιδί γύρισε τρία χρόνια και είπε ο Joyakov: καλέστε τις άψογες κόρες των εβραϊκών και αφήστε τους να πάρουν τους λαμπτήρες και να σταθούν με καύση (λαμπτήρες) έτσι ώστε το παιδί να μην γκρινιάζει και να αγαπά το ναό του του Κυρίου η καρδιά. Και το έκαναν στο δρόμο προς τον ναό του Κυρίου. Και ο ιερέας την πήρε και, φίλησε, έδωσε μια ευλογία, λέγοντας: ο Κύριος θα εξαντληθεί το όνομά σας σε όλα τα είδη, γιατί μέσα από εσάς, ο Κύριος τις τελευταίες μέρες του Ισραήλ του Ισραήλ. Και το βάζετε στο τρίτο στάδιο από το βωμό, και της έδωσε τη χάρη του Κυρίου και πήδηξε από τη χαρά, και τους αγάπησε ολόκληρο τους ανθρώπους του Ισραήλ. "

Ο πολίτης της εκκλησίας λέει για το γεγονός ότι η Μαρία έζησε στο ναό μέχρι 12 χρόνια. Τότε ήρθε η ώρα όταν έπρεπε να φύγει ήδη από το ναό και να παντρευτεί. Αλλά δήλωσε τους ιερείς, οι οποίοι έδωσαν τη φασαρία. Στη συνέχεια, από το σεβασμό για τον όρκο της και να διατηρήσει την Παναγία της, η Μαρία είχε κερδίσει τον ηλικιωμένο ξυλουργό - Ιωσήφ, ο οποίος προήλθε από το γένος του βασιλιά Δαβίδ. Πιστεύεται ότι ο ίδιος ο Κύριος τον έδειξε ως ένα μελλοντικό περιτύλιγμα και αμυντικό της Παναγίας. Οι ιερείς ναού συγκεντρώθηκαν 12 άνδρες από το γένος Δαβίδ, έβαλαν τις καλλιέργειες τους στο βωμό και προσευχήθηκαν ότι ο Θεός θα επισημάνει ότι είχε ευχάριστη γι 'αυτόν. Τότε ο υψηλός ιερέας έδωσε σε κάθε προσωπικό. Όταν έδωσε τη ράβδο του Ιωσήφ, τότε το περιστέρι πέταξε έξω από το προσωπικό και κάθισε τον Ιωσήφ στο κεφάλι του. Στη συνέχεια, ο μεγάλος ιερέας δήλωσε ο γέρος: «Η εκλογή του Θεού υποδεικνύεται ότι παίρνει αυτό το Παναγία τον Κύριο για να την κρατήσει». Μετά από αυτό, η μητέρα του Θεού εγκαταστάθηκε στο σπίτι του Ιωσήφ.

3) την πνευματική έννοια των διακοπών.

Η αξία της εισαγωγής στον ναό της Άγιης Θεοτόκου πρότεινε πάντα την πατερική παράδοση με το θέμα της χριστιανικής εκπαίδευσης. Κάποτε στο ναό, που ζουν μαζί του, η Παναγία, έφερε έτσι την πίστη και την ευσέβεια, περιφραγμένη από εξωτερικούς πειρασμούς και "κοσμικές" συνήθειες. Ας είναι και όχι χριστιανικός, και ο ναός της Παλαιάς Διαθήκης - ακόμα εδώ ήταν ο μόνος οχυρός του οχυρού του αληθινού Θεού. Η ατμόσφαιρα της αγιότητας και καθαρότητας βασίστηκε εδώ. Είναι λόγω της ζωής του στο ναό, η μητέρα του Θεού έμαθε πραγματική αγάπη για τον Θεό και την αληθινή ταπεινότητα. Το αίσθημα αυτής της ειλικρινής αγάπης των παιδιών για τον Θεό είναι γεμάτο με τα κείμενα της εορταστικής υπηρεσίας. Καθώς ο εκκρεμένος ρωσικός Lifurgist M. Skaballanovich γράφει "μια σπάνια διακοπές υπερχειλίζει μια τόσο φωτεινή, εύκολη χαρά."

4) Ιστορικό ιστορικών διακοπών.

Οι διακοπές εισαγωγής στο ναό της ευλογημένης Παναγίας είναι με τον ίδιο τρόπο στα Χριστούγεννα, ως ποινή του Κυρίου για τα Χριστούγεννα, τον Χριστό. Πιθανώς αρχικά, οι διακοπές αυτές αφιερώθηκαν στο ίδιο συνημμένο με το θύμα του ναού της Παναγίας κατόπιν αιτήματος του νόμου Moiseeva, όσο αργότερα έφερε εδώ και τον Χριστό. Αλλά στη συνέχεια με την παλαιότερη έννοια των διακοπών εντάχθηκε στις αναμνήσεις και για την εκδήλωση από την παιδική ηλικία της Παναγίας, η μνήμη της οποίας μεταφέρθηκε από την αρχαία αποκρυφικό.

Είναι πιθανό ότι οι διακοπές της διατήρησης του ναού της ευλογημένης Παναγίας προέκυψαν ακόμη και αργότερα από τις διακοπές των Χριστουγέννων της. Παρόλο που υπάρχει μια πρόταση ότι η εμφάνισή του συνδέεται με τις δραστηριότητες του Αγίου αυτοκράτορα Ιουστινιανού Ι, η οποία χτίστηκε το 543 στην Αγία Γη στα ερείπια του Εβραϊκού Ιερουσαλήμ - αυτού που δεν υπήρχε χρόνος που συνέβη το γεγονός ότι η εκδήλωση δεν συνέβη Μια τεράστια εκκλησία αφιερωμένη στην Ανώτατη Παναγία. Για πρώτη φορά στην Ορθόδοξη Ανατολή, αυτές οι διακοπές εξακολουθούν να αναφέρονται ήδη στο VIII αιώνα - ξεκινώντας από το Sinai Holiday Gospel του 715. τον 9ο αιώνα, στα ανατολικά, παίρνει ήδη εκτεταμένη διανομή, αλλά, ωστόσο, όχι μεταξύ τις πιο σημαντικές ετήσιες διακοπές. Σταδιακά, οι διακοπές της εισαγωγής στον ναό αποκτά αυξανόμενη σημασία στην εκκλησιαστική συνείδηση. Μέχρι τον XII αιώνα, η εικόνα της αντίληψής του στη λειτουργική πρακτική είναι ήδη κοντά στις σύγχρονες ΗΠΑ. Ταυτόχρονα, οι διακοπές της εισαγωγής στο ναό του Άγιου Θεοτόκου ήταν μεταξύ των δύο μηνών μόνο μετά το XIV αιώνα.

5) Τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της εορταστικής λατρείας σε διάφορες ιστορικές περιόδους. Συγγραφείς λειτουργικών κειμένων.

Τα σημαντικότερα κείμενα της εορταστικής λατρείας ανήκουν στο Περού Γεωργία, η Μητροπολιτική Νικομιδία (IX αιώνα) - Pochihira στο λίθιο, ο πρώτος κανόνας, ο Vasily Pagariot, Αρχιεπίσκοπος Καισαρίας (X αιώνας) - το δεύτερο κανόνα. Από το XII αιώνα, βρίσκουμε σε λειτουργικά μνημεία πολύ κοντά στη σύγχρονη πρακτική της καθιστώντας την υπηρεσία της εισαγωγής της Ανώτατης Μητέρας του Θεού.

6) Προπαρασκευαστική περίοδος διακοπών. Προετοιμασμένη και παραμονή.

Οι διακοπές της εισαγωγής στο ναό της ευλογημένης Παναγίας έχουν μια μέρα προτιμήσεων και τέσσερις ημέρες του κόστους. Έτσι, ολόκληρη η περίοδος της γιορτής των Χριστουγέννων της Παναγίας δημιουργεί έξι ημέρες. Οι διακοπές της εισαγωγής συνδέονται με τις πρώτες εορταστικές διακοπές του Χριστού. Ξεκινώντας από την ημερομηνία χορήγησης στο ναό στο μήτρα στις εκκλησίες, τα χριστουγεννιάτικα μαχαίρια: "Ο Χριστός είναι προφανής, αναφέρω".

7) Τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά των εορταστικών υπηρεσιών λατρείας.

Κατά τη λατρεία, ένα κατακόρυφο - μπλε - άμφια. Το chinocution της υπηρεσίας διακοπών βρίσκεται σε μια μηνιαία πολλαπλή - στον όγκο της για τον Νοέμβριο. Το All-Night Vigil εκτελείται στις διακοπές. Ειδικά νόμιμα χαρακτηριστικά που διακρίνουν τις διακοπές της εισαγωγής του ναού από άλλες παρθικές δύο οικογενειακές εκκλησίες γιορτές - όχι. Η παραμονή των διακοπών σερβίρει ένα υπέροχο βράδυ με λίθιο και ένα επίσημο πρωί. Την επόμενη μέρα εκτελείται η Θεία Λειτουργία.

Τροποποιώ Διακοπές: "Στην αθωότητα της πρόθεσης του Θεού, και οι άνθρωποι του πάθους της σωτηρίας, στον ναό του Θεού, μια σαφής παρθένο είναι και σχολεί καλά τον Χριστό. Ο Τομ και θα ανοίξουμε ξανά: Χαίρομαι, βλέποντας την εκτέλεση izoditelleva ". Στη ρωσική γλώσσα, η γιορτή των διακοπών θα μπορούσε να μεταφραστεί με αυτόν τον τρόπο: "Σήμερα, η προαίρεση του Θεού και το προκαταρκτικό κήρυγμα για τη σωτηρία των ανθρώπων: Η Παρθένος είναι ανοιχτή στον ναό του Θεού και εμποδίζει τον Χριστό. Αυτή και είμαστε Veleglash (Loud Voices) αναφωνεί: Χαίρομαι στην παράσταση (άσκηση) δημιουργικού πεπρωμένου ". Εάν, με τα Καλά Χριστούγεννα, η μητέρα του Θεού θα μπορούσε να προβλέψει αόριστα τον υψηλό προορισμό της, τότε η εισαγωγή στο ναό της Παναγίας ήταν ορατή στον κόσμο. Συχνά παρομοιάζεται με το φαινόμενο του λαού του Χριστού, όταν το βάπτισμα. Έτσι, η εισαγωγή του ναού ήταν το "σιωπηλό" κήρυγμα για το στενό που έρχεται στον κόσμο του Σωτήρα. Αποδείχθηκε ότι είναι ο πρόλογος στον Χριστουγεννιάτικο Χριστό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο φόβος των διακοπών της εισαγωγής στο ναό αποδείχθηκε αφιερωμένη στις διακοπές των Χριστουγέννων του Σωτήρα, όχι λιγότερο από την εισαγωγή.

Kondak Διακοπές: "Ο Προπίσκας ναός της Resolis, μια πολλαπλή αναφορά και η Παναγία, ο ιερός θησαυρός της δόξας του Θεού, η μέρα εισάγεται στο σπίτι του Κυρίου, χάρινε τα καλύμματα, το Άγγελοι του Θεού στο Dolva, το Southell of God: Αυτό είναι το χωριό του ουρανού. Στα ρωσικά, ο Kondak μπορεί να ακούγεται έτσι: "Ο ναός της επεκτείνησης του Σωτήρος, ένας πολλαπλός βαθμός και ο Παρθένος, ο ιερός θησαυρός της δόξας του Θεού σήμερα εισάγεται στο σπίτι του Θεού, εισάγοντας τη χάρη μαζί του, η οποία είναι μέσα το θεϊκό πνεύμα. Οι άγγελο του Θεού είναι ψάλλουν. Αυτή είναι η κοκαλιάδα (σκηνή) του ουρανού. " Η μητέρα του Θεού καλείται εδώ την ίδια στιγμή και τον ναό - τελικά, ο Θεός άλλαξε σε αυτό, και ο Συσκευαστής, το Σώμα, η στέγαση - για τον Θεό, ο οποίος ήταν ενωμένος σε αυτήν, ήταν ταυτόχρονα ο γιος του Θεού και του ανθρώπου . Το Kondak είναι ακόμα όλο και πιο βαθύτερο από το Troparman αποκαλύπτει την πνευματική έννοια των διακοπών. Μαζί με την εισαγωγή του ναού της Παναγίας, η εκκλησία βλέπει συν-εισαγωγή μαζί της και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, χάρη στην οποία αυτή η χάρη θα συντριφθεί σύντομα σε όλους τους πιστούς. Από εδώ υπάρχει χαρά όλων των αγγέλων για την ολοκλήρωση.

Στο Chanting των διακοπών, ο Μητευτής Μητέρα μαζεύεται ως "Virgin Prechoye", "ο ειλικρινής και πιο πιο αδύναμος ορεινός στρατιωτικός (δηλαδή οι ουράνιες αγγελικές δυνάμεις)", "οι προφήτες του κήρυγμα, οι άγγελοι της δόξας και ο μάρτυρες έπαινο, Και όλες τις γειτονικές ενημερώσεις, "όπως" ο λόγος των λέξεων του Θεού (Χριστού) "," Μασάζ Γερμανικών "," Η δόξα μας (ο λόγος της μόδας μας) και η σωτηρία. "

Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας, ορισμένα κείμενα των Αγίων Γραφών της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης διαβάζονται. Έτσι το βράδυ τρία Paesma: θραύσματα από το βιβλίο Exodus (40: 1-5,9-10,16,34-35), 3α βιβλία βασίλεια (7:51, 8: 1,3-7,9-11) και Τα βιβλία του Προφήτη Ιεζεκιήλ (43:27, 44: 1-4). Τα πρώτα δύο Paesma είναι αφιερωμένα στην περιγραφή των παλαιότερων αγιαρμάτων της Παλαιάς Διαθήκης (Moiseyeva's Tabneracle και στην πραγματικότητα ναό, και το τρίτο, το τελευταίο, μέλλον και μυστηριώδη ναό, ο οποίος θα πρέπει να γίνει η ίδια η Παρθένος. Το κομμάτι του βιβλίου Exodus λέει για τις οδηγίες Ότι ο Θεός έδωσε στον Μωυσή πριν από τη διάταξη των λεγόμενων Tabernacles των δοκιμών "- ο προκάτοχος του ναού της Παλαιάς Διαθήκης. Το δεύτερο ποίημα μιλάει για τη διαταγή του ναού που χτίστηκε από τον βασιλιά του Σολομώντος και για αυτά τα υπέροχα φαινόμενα, που ήταν συνοδεύεται από αυτόν τον αγιασμό. Έτσι, οι πίνακες και ο ναός θεωρούνται ως η συμβολική Παλαιά Διαθήκη της Παναγίας, ο οποίος έχει γίνει ένας αυθεντικός ναός και το σπίτι του Θεού. Η παρουσίαση του περιεχομένου της τρίτης Παλαιβίας έχει ήδη καθοριστεί Το τμήμα σχετικά με τη γέννηση της Γεννήσεως της Παναγίας. Επίσης, συμπίπτει με τις δύο μετρήσεις του Ευαγγελίου που συνταγογραφούνται εδώ - το πρωί και τη Λιντρούγια. Αναφέρθηκαν επίσης παραπάνω. Όσον αφορά τον Χάρτη της Αποστολικής ανάγνωσης, στη συνέχεια τις διακοπές της εισαγωγής Ναός στη Λειτουργία S Vuchit απόσπασμα από το μήνυμα του Απόστολου Παύλου στους Εβραίους (9: 1-7). Σε αυτό το κομμάτι, ο απόστολος περιγράφει όλη την ίδια Παλαιά Σαββατοκύριακο και ιδιαίτερα τους Αγίους Άγιους, όπου κανείς δεν πέρασε ο πρώην ιερέας και όπου η μητέρα του Θεού παραδέχθηκε. Ταυτόχρονα, και εδώ - στην ερμηνεία του από αυτό το απόσπασμα - η εκκλησία επιμένει στην κατανόηση της σκηνής και, πάνω απ 'όλα, των Αγίων Αγίων, όπως η Παλαιά Διαθήκη Προεπισκόπηση της Παναγίας. Καθώς ο Rev. John Damaskin γράφει, "Αφήστε τη διάσημη σκηνή της σκηνής, που χτίστηκε από τον Μωυσή στην έρημο από πολύτιμα και πολυ-συμπαγή υλικά και την πρώην σκηνή του Foreather Abraham (βλέπε το βιβλίο της Γένεσης 18: 1) πριν από την κινούμενη και Ψυχική επιστήμη του Θεού (την Παναγία). Μετά από όλα, αυτή η σκηνή δεν είναι ενέργεια (η δύναμη, η χάρη) του Θεού εμφανίστηκε εδώ, αλλά ειδικά αντιληπτή (αποδεκτή) iposta (δηλ. Το πρόσωπο) του Υιού του Θεού. Αφήστε τους να συνειδητοποιήσουν ότι δεν μπορούν να είναι ίσοι με την κιβωτό της, "Clad από όλες τις πλευρές του χρυσού", ένα χρυσό σκάφος που περιέχει μάννα, λάμπα, ένα γεύμα και οτιδήποτε άλλο αρχαίο (δηλαδή όλα αυτά τα ιερά αντικείμενα που φυλάσσονταν στην Παλαιά Σαββατοκύριακο) ? Για την τιμή τους ανταμείβονται ως πρωτότυπα, καθώς οι σκιές του αληθινού πρωταρχικού. "

© All Rights Reserved