Ψυχολογικοί τύποι στο Yunu εν συντομία. Karl Jung - Ψυχολογικοί τύποι. Εσωστρεφείς λογικοί τύποι

Tatyana prokofiev

Ο ταλαντούχος φοιτητής και ο συνεργάτης Z. Freud, Karl Gustav Jung (1875 - 1961), Ελβετικός επιστήμονας, ψυχίατρος και ψυχοθεραπευτής, είχε μια μεγάλη ψυχιατρική πρακτική, η οποία οδήγησε περίπου εξήντα χρόνια. Στη διαδικασία εργασίας, συστηματοποίησε τις παρατηρήσεις του και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι υπήρχαν βιώσιμες ψυχολογικές διαφορές μεταξύ των ανθρώπων. Αυτές είναι οι διαφορές στην αντίληψη της πραγματικότητας. Ο Jung παρατήρησε ότι η δομή της ψυχής, που περιγράφεται από τον Ζ. Freud, που εκδηλώθηκε σε άτομα που δεν είναι τα ίδια, τα χαρακτηριστικά του συνδέονται με τον ψυχολογικό τύπο. Μελετώντας αυτά τα χαρακτηριστικά, ο Jung περιέγραψε οκτώ ψυχολογικούς τύπους. Η ανεπτυγμένη τυπολογία, οι δεκαετίες και οι μαθητές της, που χρησιμοποιήθηκαν και προσδιορίστηκαν στην πρακτική του ίδιου του Jung και οι μαθητές του, ήταν ενσάρκωση στο βιβλίο "Ψυχολογικοί τύποι", που δημοσιεύθηκε το 1921.

Από την άποψη της τυπολογίας, ο Κ. Γ. Γουγκάς, κάθε άτομο δεν έχει μόνο μεμονωμένα χαρακτηριστικά, αλλά και χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά ενός από τους ψυχολογικούς τύπους. Αυτός ο τύπος παρουσιάζει σχετικά ισχυρές και σχετικά αδυναμίες στη λειτουργία της ψυχής και το στυλ της δραστηριότητας που είναι προτιμότερο από ένα συγκεκριμένο άτομο. "Δύο άτομα βλέπουν το ίδιο αντικείμενο, αλλά το βλέπουν έτσι ώστε και οι δύο, να λαμβάνονται από αυτή την εικόνα, ήταν απολύτως πανομοιότυπες. Εκτός από διάφορα οξεία των αισθήσεων και της προσωπικής εξίσωσης, υπάρχουν συχνά βαθιές διαφορές στο είδος και το μέγεθος της διανοητικής αφομοίωσης της αντιληπμένης εικόνας ", έγραψε ο Jung.

Κάθε άτομο μπορεί να περιγραφεί σε έναν από τους ψυχολογικούς τύπους Jung. Ταυτόχρονα, η τυπολογία δεν ακυρώνει ολόκληρη την ποικιλία ανθρώπινων χαρακτήρων, δεν δημιουργεί ανυπέρβλητα εμπόδια, δεν εμποδίζει τους ανθρώπους να αναπτύξουν, δεν επιβάλλει περιορισμούς στην ελευθερία επιλογής του ανθρώπου. Ο ψυχολογικός τύπος είναι μια δομή, ένα πλαίσιο προσωπικότητας. Πολλοί διαφορετικοί άνθρωποι του ίδιου τύπου, που έχουν μεγάλη ομοιότητα στην εμφάνιση, τα μανταλάκια, οι ιδιαιτερότητες της ομιλίας και της συμπεριφοράς, δεν θα είναι παρόμοιες μεταξύ τους για το ένα το άλλο απολύτως σε όλα. Κάθε άτομο έχει το πνευματικό και πολιτιστικό της επίπεδο, τις ιδέες του για το καλό και το κακό, τη δική τους εμπειρία ζωής, τις δικές τους σκέψεις, τα συναισθήματα, τις συνήθειες, τη γεύση τους.

Η γνώση του τύπου προσωπικότητάς σας ταυτόχρονα βοηθά τους ανθρώπους να βρουν τα δικά τους κεφάλαια για να επιτύχουν στόχους, να είναι επιτυχείς στη ζωή, επιλέγοντας τις πιο αποδεκτές δραστηριότητες και να επιτύχουν τα καλύτερα αποτελέσματα σε αυτά. Σύμφωνα με τον μεταγλωττιστή των Κροστατών ", η τυπολογία Jung μας βοηθά να κατανοήσουμε πόσους ανθρώπους να αντιλαμβάνονται τον κόσμο, όσες κριτήρια απολαμβάνουν σε δράση και κρίσεις."

Για να περιγράψει τις παρατηρήσεις του Κ. G. Jung εισήγαγε νέες έννοιες που έχουν διαμορφώσει τη βάση της τυπολογίας και μας επέτρεψαν να εφαρμόσουμε αναλυτικές μεθόδους στη μελέτη της ψυχής. Ο Jung ισχυρίστηκε ότι κάθε άτομο επικεντρώθηκε αρχικά στην αντίληψη ή στα εξωτερικά κόμματα στη ζωή (προσοχή επιβεβαιώνεται πλεονεκτικά στα αντικείμενα του εξωτερικού κόσμου) ή εσωτερική (προσοχή κυρίως κατευθυνόμενη στο θέμα). Τέτοιες μέθοδοι συνειδητοποίησης της ειρήνης, της ίδιας και της σύνδεσής τους με τον κόσμο που κάλεσε Εγκατάσταση Ανθρώπινη ψυχή. Ο Jung τους εντόπισε ως εξωστρέφεια και ενδοπρόθεση:

« Παραγωγός Υπάρχει, σε κάποιο βαθμό, μεταφράζοντας το ενδιαφέρον στο εξωτερικό, από το θέμα στο αντικείμενο. "

Ενδοστρέφεια Ο Jung κάλεσε μια έκκληση ενδιαφέροντος μέσα όταν η "παρακίνηση της δύναμης ανήκει κυρίως στο θέμα, ενώ το αντικείμενο είναι το μεγαλύτερο μέρος της δευτερογενούς νόημα".

Δεν υπάρχουν καθαρές εξωστρεφείς στον κόσμο ή καθαρή εσωστρεφή, αλλά ο καθένας μας είναι πιο διατεθειμένος σε ένα από αυτά τα φυτά και ενεργεί κυρίως στο πλαίσιο του. "Κάθε άτομο έχει κοινούς μηχανισμούς, εξωστρέφεια και εσωστρέφεια και μόνο το σχετικό πλεονέκτημα ενός ή άλλου ορίζει τον τύπο".

Στη συνέχεια, ο Κ. G. Jung εισήγαγε την έννοια Ψυχολογικές λειτουργίες. Η εμπειρία με τους ασθενείς έδωσε τον λόγο να υποστηρίξει ότι μερικοί άνθρωποι λειτουργούν καλύτερα με λογικές πληροφορίες (συλλογιστική, συμπέρασμα, αποδεικτικά στοιχεία) και άλλα - με τη συναισθηματική (σχέση ανθρώπων, τα συναισθήματά τους). Ορισμένοι έχουν περισσότερη ανεπτυγμένη διαίσθηση (προδικασία, αντίληψη γενικά, ενστικτώδης ομοιόμορφη), άλλοι - πιο ανεπτυγμένες αισθήσεις (αντίληψη εξωτερικών και εσωτερικών ερεθισμάτων). Ο Jung διαθέτει τέσσερις βασικές λειτουργίες σε αυτή τη βάση: Σκέψη, αίσθηση, διαίσθηση, αίσθηση και τους εντόπισε έτσι:

Σκέψη Υπάρχει μια ψυχολογική λειτουργία που δίνει περιεχόμενο δεδομένων στην εννοιολογική επικοινωνία. Η σκέψη καταλαμβάνεται από την αλήθεια και βασίζεται σε εξωφρενικά, λογικά, αντικειμενικά κριτήρια.

Συναισθημα Υπάρχει μια συνάρτηση που δίνει το περιεχόμενο γνωστή αξία με την έννοια της αποδοχής ή της απόρριψης του. Το συναίσθημα βασίζεται στις εκτιμώμενες κρίσεις: καλό - κακό, όμορφο - άσχημο.

Διαίσθηση Υπάρχει μια ψυχολογική λειτουργία που μεταδίδει την αντίληψη του θέματος ασυνείδητα. Η διαίσθηση είναι ένα είδος ενστικότητας, η ακρίβεια της διαίσθησης στηρίζεται σε ορισμένα διανοητικά δεδομένα, την εφαρμογή και τα μετρητά των οποίων παρέμεινε, ωστόσο, ασυνείδητο.

Συναισθημα - την ψυχολογική λειτουργία που αντιλαμβάνεται τον φυσικό ερεθισμό. Το συναίσθημα βασίζεται στην άμεση εμπειρία της αντίληψης για συγκεκριμένα γεγονότα.

Η παρουσία κάθε ατόμου και των τεσσάρων ψυχολογικών λειτουργιών του δίνει μια ολιστική και ισορροπημένη αντίληψη του κόσμου. Ωστόσο, αυτές οι λειτουργίες δεν αναπτύσσονται στον ίδιο βαθμό. Συνήθως μια συνάρτηση κυριαρχεί, δίνοντας ένα άτομο σε πραγματικούς παράγοντες για να επιτύχει την κοινωνική επιτυχία. Άλλες λειτουργίες αναπόφευκτα καθυστερούν πίσω του, η οποία δεν είναι η παθολογία των περιπτώσεων, και η "καθυστέρηση" τους εκδηλώνεται μόνο σε σύγκριση με το κυρίαρχο. "Όπως δείχνει η εμπειρία, οι βασικές ψυχολογικές λειτουργίες σπάνια ή σχεδόν ποτέ δεν έχουν ίσο ισχύ ή τον ίδιο βαθμό ανάπτυξης στο ίδιο άτομο. Συνήθως, η μία ή η άλλη λειτουργία αντισταθμίζει τόσο σε δύναμη όσο και στην ανάπτυξη. "

Εάν ένα άτομο, για παράδειγμα, η σκέψη είναι στο ίδιο επίπεδο με μια έννοια, τότε, όπως έγραψε ο Jung, μιλάμε για σχετικά ανεπτυγμένη σκέψη και συναίσθημα. Η ομοιόμορφη συνείδηση \u200b\u200bκαι η απώλεια συνείδησης των λειτουργιών είναι ένα σημάδι πρωτόγονου πνεύματος. "

Σύμφωνα με τη δεσπόζουσα λειτουργία, η οποία επιβάλλει το σημάδι του σε ολόκληρη τη φύση του ατόμου, αποφασισμένη Jung Τύποι: Σκέψη, αίσθηση, διαισθητικό, συναίσθημα. Η κυρίαρχη λειτουργία καταστέλλει τις εκδηλώσεις άλλων λειτουργιών, αλλά όχι εξίσου. Ο Jung ισχυρίστηκε ότι "ο τύπος αίσθησης που καταστέλλει το σκέψης του, επειδή η σκέψη είναι πιθανότατα σε θέση να παρεμβαίνει στο συναίσθημα. Και η σκέψη αποκλείει, κυρίως το συναίσθημα, γιατί δεν υπάρχει τίποτα που θα ήταν τόσο σε θέση να παρεμβαίνει και να το στρεβλώσει, ακριβώς ακριβώς τις αξίες των συναισθημάτων ». Εδώ βλέπουμε ότι ο Jung καθόρισε το συναίσθημα και η σκέψη ως εναλλακτικές λειτουργίες. Με τον ίδιο τρόπο, εντόπισε ένα άλλο ζευγάρι εναλλακτικών λειτουργιών: διαίσθηση - αίσθηση.

Ο Jung διέσχισε όλες τις ψυχολογικές λειτουργίες σε δύο Κλάση: Ορθολογική (σκέψη και συναίσθημα) και παράλογος (διαίσθηση και αίσθηση).

« Λογικός Υπάρχει λογικό, συσχετίζεται με το μυαλό που τον αντιστοιχεί. "

Ο Jung καθόρισε το μυαλό ως τον προσανατολισμό των κανόνων και τις αντικειμενικές αξίες που συσσωρεύονται στην κοινωνία.

Παράλογος Κάτω από ένα κατώτερο - αυτό δεν είναι κάτι αντι-αυθαίρετο, αλλά το υποκείμενο από το μυαλό δεν βασίζεται στο μυαλό.

"Η σκέψη και η αίσθηση είναι λογικές λειτουργίες, καθώς η κρίσιμη επίδραση τους έχει τη στιγμή της προβληματισμού, του προβληματισμού. Οι παράλογες λειτουργίες της ουσίας αυτών των οποίων ο στόχος είναι η καθαρή αντίληψη, αυτή είναι η διαίσθηση και το συναίσθημα, επειδή θα πρέπει να είναι σε θέση να με το σύνολο του ορθολογικού χαρακτήρα. ... Σύμφωνα με τη φύση της [διαίσθηση και αίσθηση] θα πρέπει να κατευθύνεται σε απόλυτα ατυχήματα και για κάθε πιθανότητα, ώστε να γίνονται εντελώς στελεία της ορθολογικής κατεύθυνσης. Ως αποτέλεσμα, τα ορίζω ως οι λειτουργίες της παράλογης, σε αντίθεση με τη σκέψη και τα συναισθήματα που η ουσία της λειτουργίας, φτάνοντας στην τελειότητα της σε πλήρη συντονισμό με τους νόμους του νου. "

Και η λογική και η παράλογη προσέγγιση μπορεί να διαδραματίσει κάποιο ρόλο στην επίλυση διαφορετικών καταστάσεων. Ο Jung έγραψε: "Πολύ μεγάλη αναμονή ή ακόμα και η εμπιστοσύνη ότι για κάθε σύγκρουση θα πρέπει να υπάρχει η δυνατότητα εύλογης άδειας, μπορεί να αποτρέψει την πραγματική του άδεια για την παράλογη πορεία".

Χρησιμοποιώντας τις έννοιες που εισάγονται, η τυπολογία που χτίστηκε Jung. Για να γίνει αυτό, θεωρούσε κάθε μία από τις τέσσερις ψυχολογικές λειτουργίες σε δύο εγκαταστάσεις: τόσο στην εξωστρεφή όσο και στο διαδραστικό και καθορισμένο, αντίστοιχα, αντίστοιχα 8 ψυχολογικοί τύποι. Ισχυρίστηκε: "Τόσο ένας εξωσχολούμενος και εσωστρεφής τύπος μπορεί να είναι είτε προσεκτικός, είτε ευαίσθητος, ή διαισθητικός, ή ευαίσθητος." Λεπτομερείς περιγραφές των τύπων Jung LED στο βιβλίο τους "Ψυχολογικοί τύποι". Για καλύτερη κατανόηση της τυπολογίας Jung, θα μειώσουμε όλους τους 8 τύπους στον πίνακα (Πίνακας 1).

Πίνακας 1. Ψυχολογικοί τύποι Κ. Γ. Jung

Δεν πρέπει να ξεχαστεί ότι ένας ζωντανός άνθρωπος, αν και ανήκει σε ορισμένους από τους τύπους προσωπικότητας, θα παρουσιάζει πάντα τυπολογικά χαρακτηριστικά. Πρόκειται μόνο για τις προτιμήσεις: Είναι πιο βολικό γι 'αυτόν, είναι ευκολότερο να εισέλθουν ανάλογα με τον ψυχολογικό τύπο του. Κάθε άτομο είναι πιο επιτυχημένο σε δραστηριότητες ιδιαιτέρως για τον τύπο της προσωπικότητάς του, αλλά εάν είναι επιθυμητό, \u200b\u200bέχει το πλήρες δικαίωμα να αναπτυχθεί από μόνη της και να εφαρμόσει στη ζωή και στην εργασία και την αδύναμη της ποιότητα. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε ότι αυτή η διαδρομή είναι λιγότερο επιτυχημένη και συχνά οδηγεί σε νευρωτικά. Ο Jung έγραψε ότι όταν προσπαθεί να αλλάξει τον τύπο της προσωπικότητας, ένα άτομο "γίνεται νευρωτικό και η θεραπεία του είναι δυνατή μόνο μέσω της ταυτότητας της φυσικής σχετικής εγκατάστασης του ατόμου".

Βιβλιογραφία:

1. ΚΙΛΟ. Jung. Ψυχολογικοί τύποι. - SPB.: "Juvent" - m.: "Πρόοδος - Univers", 1995.

2. Προσωπικές θεωρίες στη δυτική ευρωπαϊκή και αμερικανική ψυχολογία. Αναγνώστης στην ψυχολογία της προσωπικότητας. Ed. D.ya. Railgorodsky. - Σαμάρα: "Bakhra", 1996.

Το 1910, ο Jung εγκαταλείπει τη θέση του στην κλινική Burhgoltz (μέχρι τότε έγινε κλινικός διευθυντής), παίρνοντας όλο και περισσότερους πολυάριθμους ασθενείς στο Kysnakhta του, στην ακτή της λίμνης της Ζυρίχης. Αυτή τη στιγμή, ο Jung γίνεται ο πρώτος πρόεδρος της Διεθνούς Ένωσης Ψυχανάλυσης και βυθίζεται στη βαθιά έρευνα των μύθων, των θρύλων, των παραμυθιών στο πλαίσιο της αλληλεπίδρασής τους με τον κόσμο της ψυχοπαθολογίας. Οι δημοσιεύσεις εμφανίζονται, δηλαδή σαφώς η περιοχή της επόμενης ζωής και των ακαδημαϊκών συμφερόντων του Jung. Εδώ, τα σύνορα της ιδεολογικής ανεξαρτησίας από τον Freud στις απόψεις τόσο της φύσης της ασυνείδητης ψυχικής ήταν σαφέστερα. "Παράλληλα, ασχολήθηκα με τη συλλογή υλικού για ένα βιβλίο για τους ψυχολογικούς τύπους. Στόχος του ήταν να δείξει μια σημαντική διαφορά μεταξύ της έννοιας μου από τις έννοιες του Freud και του Adler. Στην πραγματικότητα, όταν άρχισα να το σκέφτομαι, μπροστά μου, το ερώτημα προέκυψε για τους τύπους, επειδή ο ορίζοντας ενός ατόμου, η κοσμοθεωρία και η προκατάληπή του καθορίζονται και περιορίζονται στον ψυχολογικό τύπο. Ως εκ τούτου, το θέμα της συζήτησης στο βιβλίο μου έχει γίνει μια ανθρώπινη σχέση με τον κόσμο με τους ανθρώπους και με τα πράγματα. "

Το βιβλίο "Ψυχολογικοί τύποι" απορρόφησαν την αντανάκλαση του Jung σε πολλά φιλοσοφικά γνωστικά προβλήματα. "Καλύπτει διάφορες πτυχές της συνείδησης, πιθανές ιδεολογικές εγκαταστάσεις, ενώ η ανθρώπινη συνείδηση \u200b\u200bεξετάζεται με τη λεγόμενη κλινική άποψη. Επεξεργάστηκα πολλές λογοτεχνικές πηγές, ιδιαίτερα το ποίημα του Spitteller, ειδικά το ποίημα "Prometheus και Epimeta". Αλλά όχι μόνο. Το βιβλίο του Schiller και Nietzsche έπαιξε ένα τεράστιο ρόλο στη δουλειά μου, η πνευματική ιστορία της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα ... στο βιβλίο μου, υποστήριξα ότι κάθε εικόνα των σκέψεων καθορίστηκε από έναν ορισμένο ψυχολογικό τύπο και ότι οποιαδήποτε άποψη είναι συγγενής με κάποιο τρόπο. Ταυτόχρονα, το ερώτημα προέκυψε για την ενότητα που απαιτείται για την αντιστάθμιση αυτής της ποικιλομορφίας. Με άλλα λόγια, ήρθα στον Ταοϊσμό ... Ήταν τότε ότι οι σκέψεις και η έρευνα μου άρχισαν να συγκλίνουν προς μια συγκεκριμένη κεντρική ιδέα - στην ιδέα του εαυτού, της αυτάρκειας. "

Ωστόσο, ο Jung ήταν βαθιά απογοητευμένος καθώς η θεωρία του ήταν κατανοητή και αναπτύχθηκε από τους οπαδούς του. Αξιότυπος αντιτάχθηκε στην κατανόηση και τη χρήση της τυπολογίας του ως συστήματος ταξινόμησης, το καλεί στον πρόλογό του στην Αργεντινή δημοσίευση των "ψυχολογικών τύπων" (1934) "όχι εκτός από ένα παιδικό παιχνίδι σαλόνι, κάθε στοιχείο του οποίου είναι σαν σκιασμένο όπως Η διαίρεση της ανθρωπότητας στους Brahi και DolikheCephalov. "

Παρακολουθώντας τους ασθενείς σας στην κλινική, ο Jung σημείωσε ένα χαρακτηριστικό: "Είναι γνωστό ότι η υστερία και η σχιζοφρένεια ... αντιπροσωπεύουν μια απότομη αντίθεση, κυρίως λόγω μιας διαφορετικής σχέσης ασθενών στον έξω κόσμο". Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ήρθε στις έννοιες της εξωστρέφειας και η εσωστρέφεια (έτσι, ο οποίος είχε περάσει από καιρό τον συντάκτη του): "Στο πρακτικό ιατρικό του έργο με τους νευρικούς ασθενείς, έχω παρατηρήσει καιρό ότι εκτός από πολλές μεμονωμένες διαφορές στην ανθρώπινη ψυχολογία υπάρχουν επίσης μια σειρά τυπικών διαφορών. Πρώτα απ 'όλα, υπάρχουν δύο διαφορετικοί τύποι που κάλεσα ένα εξωστρεφόμενο και εσωστρεφές ".

Μόνο μέχρι το τέλος της ζωής του, ο Yung κατάφερε να διατυπώσει το σκοπό της δημιουργίας της τυπολογίας: "Από την αρχή ήμουν εντυπωσιασμένος όχι στην ταξινόμηση των κανονικών ή παθολογικών προσωπικοτήτων, αλλά και στην ανακάλυψη των εννοιολογικών κεφαλαίων που αποσύρονται από την εμπειρία, Συγκεκριμένα τρόπους και τα κεφάλαια με τα οποία θα μπορούσα να εκφράσω σαφή τα χαρακτηριστικά της μεμονωμένης ψυχής και τη λειτουργική αλληλεπίδραση των στοιχείων του. Δεδομένου ότι ήμουν, πρώτον, ενδιαφέρονται για την ψυχοθεραπεία, πάντα έδωσα ιδιαίτερη προσοχή σε όσους χρειάζονταν να τους εξηγήσουν οι ίδιοι και στη γνώση των γειτόνων τους. Οι εντελώς εμπειρικές έννοιες μου έπρεπε να σχηματίσουν κάτι σαν μια γλώσσα, με την οποία θα μπορούσε κανείς να μεταφέρει τέτοιες εξηγήσεις. Στο βιβλίο μου για τους τύπους, έφερα πολλά παραδείγματα που απεικονίζουν την εικόνα δράσης μου. Ταξινόμηση Δεν με ενδιαφέρει ιδιαίτερα. Αυτή είναι μια πλευρά που είναι μόνο έμμεση για τον θεραπευτή. Το βιβλίο μου γράφτηκε στην πραγματικότητα, για να αποδείξει μια δομική και λειτουργική πτυχή ορισμένων τυπικών στοιχείων της ψυχής ».

Ο Jung δεν έβαλε ανθρώπους γύρω από τα ράφια και δεν προσπάθησε να εμπνεύσει τις ετικέτες, μάλλον για το έργο χρειάστηκε μια ταξινόμηση για να εξηγήσει κατανοητά σε εκείνους ή άλλες πτυχές της ψυχικής τους ζωής. "Το γεγονός ότι τέτοια μέσα επικοινωνίας και εξηγήσεις θα μπορούσαν επίσης να χρησιμοποιηθούν ως εργαλείο ταξινόμησης που προκάλεσε τις ανησυχίες μου, δεδομένου ότι μια έξυπνη αποσυνδεδεμένη οπτική άποψη είναι αυτός ο θεραπευτής πρέπει να αποφύγει. Αλλά ήταν ότι η εφαρμογή με τη μορφή ταξινόμησης ήταν - γι 'αυτό μιλώ σχεδόν με τη λύπη - τον πρώτο και σχεδόν εξαιρετικό τρόπο, πώς το βιβλίο μου ήταν κατανοητό, και ο καθένας εκπλήσσει γιατί δεν έβαλα μια περιγραφή των τύπων την αρχή του βιβλίου, αντί να το αναβάλλετε το τελευταίο κεφάλαιο. Προφανώς, ο στόχος του βιβλίου μου δεν κατανοήθηκε σωστά, ο οποίος εξηγείται εύκολα, αν λάβουμε υπόψη ότι ο αριθμός των ανθρώπων που θα ενδιαφέρονται για την πρακτική ψυχοθεραπευτική εφαρμογή του είναι σχετικά μικρά σε σύγκριση με τον αριθμό των ακαδημαϊκών φοιτητών. "

Οι ερευνητές συχνά ξεπλένουν αυτό που αναφέρεται στην τυπολογία του δεν είναι ορθόδοξη. Επιπλέον, ανέλαβε τη δυνατότητα ύπαρξης και άλλων κριτηρίων: «Δεν θεωρώ την ταξινόμηση των τύπων σύμφωνα με την εσωστρέφεια και την εξωστρέφεια και τέσσερις βασικές λειτουργίες ως το μόνο δυνατό. Οποιοδήποτε άλλο ψυχολογικό κριτήριο μπορεί να χρησιμεύσει τόσο αποτελεσματικά όσο ένας ταξινομητής, αν και κατά τη γνώμη μου, άλλοι δεν έχουν τόσο εκτεταμένη πρακτική αξία. "

Όλα τα κριτήρια που βασίζονται στη βάση της τυπολογίας της που υποβλήθηκαν σε ένα σαφές πρότυπο - ήταν δυαδικές αντιθέσεις, αποζημίωση αμοιβαία μεταξύ τους. Ενώ το ήμισυ της αντιπολίτευσης ήταν "ισχυρή", σαφώς γνώση - το δεύτερο, σύμφωνα με τον Jung, πήγε στο ασυνείδητο.

Με βάση αυτό, Jung και έλαβε τις τέσσερις κύριες ψυχικές του λειτουργίες (σκέψης, εμπειρίας, συναίσθημα, διαίσθηση), καθένα από τα οποία υπήρχε σε εξωστρεφείς ή εσωστρεφείς εκδόσεις.

Περαιτέρω προγραμματιστές της τυπολογίας (Κ. Leongard, κ. Aizenk, Ι. Myers και Briggs, Α. Augustinavicut) Jung, μόνο σε κάποιο βαθμό συσχετίζονται με την ερμηνεία του συγγραφέα. Στην ερμηνεία του I. Mierras, ο όρος "εξωστρέφεια - η εσωτερικότητα" βασίζεται σε τέτοιες ιδιότητες της ανθρώπινης ψυχής, όπως, πρώτον, κοινωνική ή η αναχώρηση από τις υπερβολικές επαφές (και με αυτή την έννοια είναι κοντά στην ερμηνεία της αϊσμένκας), δεύτερον, η δραστηριότητα είναι παθητικότητα. Με βάση την τυπολογία των Myers - Briggs, δημιουργήθηκε επίσης μια δοκιμή D. Kiryss, η πρώτη έκδοση συμπίπτει με την ερμηνεία των Myers (βλ. Www.keirsey.com), αλλά η δεύτερη, ανακυκλωμένη, έκδοση, που βασίστηκε πλήρως στο Ερμηνεία της Aizenka, δηλαδή. Στο κριτήριο, η κοινωνικότητα δεν είναι δυνατή.

Γενική περιγραφή των τύπων

Ο συγγραφέας εισάγει δύο κύριους ψυχολογικούς τύπους: Extrovert και Introvert. Αυτό είναι λεγόμενο. Γενικές εγκαταστάσεις, διαφέρουν από κάθε άλλη κατεύθυνση του ενδιαφέροντός τους, το κίνημα της λίμπιντο - από μόνο του ή στο αντικείμενο. Ο Jung γράφει ότι με βιολογική άποψη, η σχέση μεταξύ του θέματος και του αντικειμένου είναι πάντα η σχέση της συσκευής, δηλ. προσαρμογή. Επιπλέον, η εξωστρεφής και η εσωστρεφής διαιρείται, σύμφωνα με την ηγετική συνειδητή λειτουργία: σκέψη, αίσθηση, αίσθηση και διαίσθηση. Επιπλέον, η σκέψη και η αίσθηση του Jung αναφέρεται σε έναν λογικό τύπο και αισθήσεις και διαίσθηση σε παράλογη. Μπορεί να φανταστεί σαφώς στο ρύζι:

Εικ.1. Λειτουργίες

Δύο λειτουργίες θα είναι συνειδητοί, ένας παρουσιαστής, ο δεύτερος συμπληρωματικός και δύο ασυνείδητοι. Ένα κοινό χαρακτηριστικό και των δύο λογικών τύπων είναι ότι υπόκεινται σε εύλογη κρίση, δηλ. Συνδέονται με τις εκτιμήσεις και τις κρίσεις: Η σκέψη αξιολογεί τα πράγματα μέσω της γνώσης, από την άποψη της αλήθειας και της ψευδαισθήσεων, απαντά στην ερώτηση του τι είναι αυτό το πράγμα; Αίσθημα μέσω συναισθημάτων, από την άποψη της ελκυστικότητας και της μη ελκυστικότητας, απαντώντας στο ζήτημα της αξίας αυτού του αντικειμένου. Ως εγκαταστάσεις που καθορίζουν τη συμπεριφορά ενός ατόμου, αυτές οι δύο θεμελιώδεις λειτουργίες σε κάθε δεδομένο χρόνο αποκλείουν ο ένας τον άλλον. Να κάνει ένα από αυτά ή το άλλο. Ως αποτέλεσμα, μερικοί άνθρωποι, λαμβάνοντας την απόφαση, βασίζονται στα συναισθήματά τους και όχι στο μυαλό. Δύο άλλες λειτουργίες, αίσθηση και διαίσθηση, ο Jung καλεί παράλογο, επειδή Δεν χρησιμοποιούν εκτιμήσεις ή κρίσεις, αλλά βασίζονται στην αντίληψη, η οποία δεν αξιολογείται και δεν ερμηνεύεται. Το αίσθημα αντιλαμβάνεται τα πράγματα όπως είναι, αυτή είναι η λειτουργία "έγκυρη". Η αίσθηση μας λέει ότι υπάρχει κάτι. Η διαίσθηση αντιλαμβάνεται επίσης, αλλά όχι τόσο πολύ χάρη σε έναν συνειδητό αισθησιακό μηχανισμό, αλλά λόγω της ασυνείδητης ικανότητας σε μια εσωτερική κατανόηση της φύσης των πραγμάτων. "Η διαίσθηση είναι μια συνάρτηση με την οποία μπορείτε να δείτε τι συμβαίνει" γύρω από τη γωνία ", η οποία δεν είναι πραγματικά δυνατή. Αλλά κάποιος φαίνεται να το κάνει για σας. "

Για παράδειγμα, η προσωπικότητα ενός τύπου ανίχνευσης θα σημειώσει όλες τις λεπτομέρειες κάθε συμβάντος, αλλά δεν θα δώσει προσοχή στο πλαίσιο του, και η ταυτότητα του διαισθητικού τύπου δεν θα δώσει ιδιαίτερη προσοχή στις λεπτομέρειες, αλλά θα κατανοήσει εύκολα το Σημασία του τι συμβαίνει και θα προσποιηθείτε την πιθανή ανάπτυξη αυτών των γεγονότων.

Έτσι Μπορείτε να περιγράψετε οκτώ τύπους προσωπικότητας, ρύζι:

Εικ.2. Ψυχολογικοί τύποι.

Οι εξάντληση είναι πολύ πιο προσαρμόσιμες στην κοινωνία από κοινωνική άποψη. Ο Ιουνός σημειώνει ότι δεν υπάρχει σημάδι μεταξύ ενθάρρυνσης σε περιστάσεις και προσαρμογή, διότι είναι απλώς μια επίπτωση της περιοχής του κανονικού εξωστρεφούς τύπου. Ο κίνδυνος για αυτόν τον τύπο είναι επίσης ότι μπορεί πραγματικά να διαλύσει στο αντικείμενο, έχοντας χάσει τον εαυτό του. Το πιο συχνό σχήμα της νεύρωσης αυτού του τύπου είναι η υστερία. Επειδή Το κύριο χαρακτηριστικό του χαρακτηριστικού του να κάνει συνεχώς τον εαυτό του ενδιαφέρον και να προκαλέσει την εντύπωση των άλλων. Η ασυνείδητη εγκατάσταση, συμπληρώνοντας με επιτυχία την εξωστρεφή, θα είναι εσωστρεφής. Οι ασυνείδητες σκέψεις, οι επιθυμίες, οι εξωστρεφείς επηρεάζουν έχουν πρωτόγονο, παιδικό, εγωκεντρικό. Και γίνονται οι ισχυρότεροι από αυτούς αναγνωρίζονται.

Ασυνείδητο, Κ.Κ. Ο Jung ήταν κατανάλωση διαφορετικά από τον Ζ. Freud. Για αυτόν, αυτή η έννοια είναι ψυχολογική, και όχι κορυφαία ενέργεια, έχει αποζημίωση για τη συνείδηση, περιλαμβάνει τις διαδικασίες που δεν καθορίζονται επί του παρόντος από τη συνείδηση, το λεγόμενο Λανθάνουσα, αλλά υπό ορισμένες προϋποθέσεις να γίνουν συνειδητοί.

Η συνειδητή μη αναγνώριση των ασυνείδητων συστατικών τους μεταφράζει από αντισταθμιστικό σε καταστροφικό, έτσι - Υπάρχει μια εσωτερική σύγκρουση που οδηγεί στην ασθένεια.

Έτσι, αν και σύντομα, τότε οι αντίστοιχοι τύποι διασταυρώσεων μπορούν να χαρακτηριστούν από τα ακόλουθα παραδείγματα.

Εξαιρετικά λογικοί τύποι

Τύπος σκέψης

Η κυρίαρχη λειτουργία της σκέψης στο εξωστρεφόμενο θα ανήκει στην κατηγορία αντικειμενικών δεδομένων, αλυσοδεμένο στο αντικείμενο. Όλες οι ζωτικές εκδηλώσεις αυτού του τύπου εξαρτώνται από τα πνευματικά συμπεράσματα, γενικά αποδεκτές ιδέες και άλλα αντικειμενικά δεδομένα ή γεγονότα.

Το σύνθημα της ζωής του δεν αποτελεί εξαίρεση, τα ιδανικά του είναι η "καθαρότερη φόρμουλα αντικειμενικής πραγματικής πραγματικότητας και επομένως πρέπει να είναι η κοινή αληθινή αλήθεια που είναι απαραίτητη προς όφελος της ανθρωπότητας". Το πάθος, η θρησκεία και άλλες παράλογες μορφές αφαιρούνται γενικά για να ολοκληρώσουν την απώλεια των αισθήσεων. Από την άποψή μου, αυτός ο τύπος επηρεάζεται από την απενεργοποίηση της σκέψης και κάποια άκαμπτη εγκατάσταση στον κόσμο. Στη ζωή, ένα τέτοιο πρόσωπο επιτυγχάνει τη θέση του εισαγγελέα, τον μεταρρυθμιστή, τον καθαριστικό της συνείδησης. Δεδομένης της εσωστρεφής ασυνείδητης εγκατάστασης, τόσο περισσότερο είναι σύμφωνη, όσο ισχυρότερα τα συναισθήματα θα επηρεάσουν τη σκέψη, η άποψη ενός τέτοιου ατόμου θα γίνει δογματικά οστά. Η υπεράσπιση από αμφιβολία, η συνειδητή εγκατάσταση γίνεται φανατική.

Η θετική σκέψη αυτού του τύπου θα είναι συνθετική, μπορεί να έρθει σε νέα γεγονότα ή έννοιες, ο Jung το ονόμασε προτιμώμενο. Η αρνητική σκέψη γίνεται εάν μια άλλη λειτουργία κυριαρχείται στη συνείδηση, τότε θα φτάσει σε μια ρυμούλκηση για τη δεσπόζουσα λειτουργία και γίνεται αρκετά banal.

Αποσπάστε τον τύπο αίσθησης

Ο τύπος ExtraVERTO FELT επικεντρώνεται στην αντικειμενικά δεδομένη. Ο Jung υπογράμμισε ένα θετικό εξωστρεφόμενο συναίσθημα και αρνητικό. Το θετικό συναίσθημα δεν είναι κωφός στη δημιουργικότητα, την τέχνη, τη μόδα. Το αρνητικό οδηγεί στο γεγονός ότι το αντικείμενο γίνεται υπερβολικό σημαντικό. Αυτός ο τύπος μπορεί να συναντηθεί συχνότερα στις γυναίκες. Η σκέψη καταστέλλει, όλα τα λογικά συμπεράσματα που δεν θα συντονιστούν με τα συναισθήματα αυτού του αντικειμένου - αποκλίνουν. Έτσι, η ασυνείδητη λογική αυτού του αντικειμένου διακρίνεται από την περίεργη σκέψη, είναι παιδική και αρχαϊκή. Μια αντισταθμιστική εγκατάσταση της σκέψης δεν θα είναι αίσθηση συναισθημάτων, αλλά ο ισχυρότερος το αίσθημα της συνείδησης θα είναι η ισχυρότερη η ασυνείδητη αντιπολίτευση της σκέψης. Η κύρια εκδήλωση της νεύρωσης αυτού του τύπου θα είναι η υστερία με τον νούμερο σέξι κόσμο των ασυνείδητων ιδεών που χαρακτηρίζονται από αυτό.

Σύνοψη με λογικούς εξωστρεφούς τύπους, είναι δυνατόν να δείξουμε ότι είναι αντικειμενικά προσανατολισμένα, αναγνωρίζουν λογικά τι θεωρείται συλλογικά λογικό. Ωστόσο, ξεχνώντας ότι το μυαλό είναι αρχικά άτομο και υποκειμενική.

Οι ακόλουθοι δύο τύποι ανήκουν σε εξωστρεφούς παράλογους τύπους: αίσθημα και διαισθητική. Η διαφορά τους από την ορθολογική γλώσσα είναι "ότι βασίζουν όλα τα κινούμενα σχέδια τους δεν είναι στην κρίση του νου, αλλά στην απόλυτη δύναμη της αντίληψης." Βασίζονται αποκλειστικά στην εμπειρία και οι λειτουργίες της κρίσης ωθούν στο ασυνείδητο.

Τύπος Extra-Felt

Σε μια εξωστρεφή εγκατάσταση, το συναίσθημα εξαρτάται από το αντικείμενο καθορίζεται κυρίως από το αντικείμενο, τη συνειδητή χρήση του. Αυτά τα αντικείμενα που προκαλούν την ισχυρότερη αίσθηση είναι αποφασιστικές, σύμφωνα με το Jung, για την ψυχολογία του ατόμου. "Το συναίσθημα είναι μια ζωτική λειτουργία προικισμένη με την ισχυρότερη συμμετοχή της ζωής. Εάν το αντικείμενο προκαλεί ένα συναίσθημα, σημαίνει ότι είναι σημαντικό και εισάγει συνείδηση \u200b\u200bως αντικειμενική διαδικασία. Η υποκειμενική πλευρά του συναισθήματος κρατείται ή απομακρύνεται.

Ένα άτομο που ανήκει σε ένα εξωστρεφόμενο συναίσθημα, σε όλη τη ζωή συσσωρεύει εμπειρία για το πραγματικό αντικείμενο, αλλά κατά κανόνα, δεν το χρησιμοποιεί. Το συναίσθημα υπογραμμίζει τα μέσα διαβίωσής της, είναι μια συγκεκριμένη εκδήλωση της ζωής του, οι επιθυμίες του απευθύνονται σε συγκεκριμένες απολαύσεις και σημαίνει "πληρότητα της πραγματικής ζωής" γι 'αυτόν. Η πραγματικότητα για αυτό είναι το σκυρόδεμα και την πραγματικότητα, και όλα όσα κοστίζουν πάνω από αυτό "επιτρέπεται μόνο να εμπνεύσει, επειδή αυξάνουν το συναίσθημα". Όλες οι σκέψεις και τα συναισθήματα που προέρχονται από το εσωτερικό, πάντα μειώνει τα αντικειμενικά βασικά. Ακόμη και στην αγάπη, βασίζεται στις αισθησιακές γοητείες του αντικειμένου.

Αλλά όσο περισσότερο επικρατεί η αίσθηση, ο πιο δυσάρεστος αυτός ο τύπος γίνεται: γυρίζει "ή σε έναν ακατέργαστο αναζητητή εντυπώσεων ή σε ένα ξεδιάντροπη, εκλεπτυσμένη esthete".

Οι πιο φανατικοί άνθρωποι ανήκουν σε αυτόν τον τύπο, η θρησκευτικότητά τους τους επιστρέφει σε άγρια \u200b\u200bτελετουργικά. Jung σημείωσε: "Μια συγκεκριμένη ιδιόκτητη (καταναγκαστική) φύση των νευρωτικών συμπτωμάτων είναι μια ασυνείδητη αναπλήρωση της συνειδητή ηθικής ευκολίας, χαρακτηριστική μιας εξαιρετικά ευαίσθητης εγκατάστασης, η οποία από την άποψη της ορθολογικής κρίσης αντιλαμβάνεται όλα όσα συμβαίνουν."

Extravere διαισθητικό τύπο.

Η διαίσθηση στην εξωστρεφή εγκατάσταση δεν είναι μόνο αντίληψη ή περισυλλογή, αλλά είναι μια ενεργή, δημιουργική διαδικασία, η οποία επηρεάζει το αντικείμενο με τον ίδιο βαθμό, με το οποίο είναι.

Μία από τις λειτουργίες της διαίσθησης "Μεταφορά εικόνων ή οπτικών αναπαραστάσεων σχετικά με τις σχέσεις και τις περιστάσεις, οι οποίες με τη βοήθεια άλλων λειτουργιών ή εντελώς ακατανόητες, ή μπορούν να επιτευχθούν μόνο σε μακρινά, περιφερειακά μονοπάτια."

Ένας διαισθητικός τύπος στη μεταφορά της γύρω πραγματικότητας θα προσπαθήσει να περιγράψει όχι την πραγματικότητα του υλικού, σε αντίθεση με την αίσθηση και να αρπάξει τη μεγαλύτερη πληρότητα των γεγονότων, βασίζοντας στο άμεσο αισθητήριο συναίσθημα και όχι στην ίδια την αίσθηση.

Για έναν διαισθητικό τύπο, κάθε κατάσταση ζωής είναι κλειστή, καταπιεστική και το καθήκον της διαίσθησης είναι να βρει μια διέξοδο από αυτό το κενό, προσπαθήστε να το πετάξετε.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό του εξωστρεφούς διαισθητικού τύπου είναι ότι έχει μια πολύ ισχυρή εξάρτηση από εξωτερικές καταστάσεις. Αλλά αυτή η περίεργη εξάρτηση: αποσκοπεί στις δυνατότητες και όχι σε γενικά αποδεκτές τιμές.

Αυτός ο τύπος απευθύνεται στο μέλλον, είναι συνεχώς αναζητώντας κάτι νέο, αλλά μόλις αυτό που επιτυγχάνεται και δεν είναι ορατά περαιτέρω πρόοδος, χάνει αμέσως οποιοδήποτε ενδιαφέρον, γίνεται αδιάφορο και ψυχρόαιμο. Σε κάθε περίπτωση, αναζητά διαισθητικά τις εξωτερικές ευκαιρίες και όχι το μυαλό ούτε αισθάνεται για να το κρατήσει, ακόμη και αν η νέα κατάσταση αντιταχθεί στις προηγούμενες πεποιθήσεις του.

Πιο συχνά, αυτοί οι άνθρωποι γίνονται στο κεφάλι των δεσμεύσεων κάποιου, η μέγιστη χρήση όλων των δυνατοτήτων, αλλά κατά κανόνα, δεν φέρνουν το θέμα στο τέλος. Σπάζουν τη ζωή τους σε άλλους, και ο ίδιος παραμένει στη σπασμένη κλίμακα.

Εσωτερικός τύπος

Ο εσωστρεφής τύπος διαφέρει από το εξωστρεφόμενο στο γεγονός ότι επικεντρώνεται κυρίως στο αντικείμενο, αλλά σε υποκειμενικά δεδομένα. Μεταξύ της αντίληψης του αντικειμένου και της δικής του δράσης έχει την τάση με υποκειμενική γνώμη ", η οποία εμποδίζει τη δράση να πάρει τον χαρακτήρα που αντιστοιχεί στην αντικειμενική δόση."

Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ο εσωστρεφής τύπος δεν βλέπει εξωτερικές συνθήκες. Απλά η συνείδησή του επιλέγει ως αποφασιστικό υποκειμενικό παράγοντα.

Ο υποκειμενικός παράγοντας Jung καλεί "ότι η ψυχολογική πράξη ή η αντίδραση που συγχωνεύει με τον αντίκτυπο του αντικειμένου και καθιστά την αρχή μιας νέας ψυχικής πράξης". Κρίνοντας τη θέση του Wenceer, η οποία χαρακτήρισε αυτή την εγκατάσταση ως εγωιστικό ή εγωιστικό, λέει: "Ο υποκειμενικός παράγοντας είναι ο δεύτερος παγκόσμιος νόμος και αυτός που βασίζεται σε αυτό, έχει μια εξίσου πιστή, μακροπρόθεσμη και ουσιαστική βάση, όπως Αυτός που αναφέρεται σε αντικείμενο .... Η εσωτερική εγκατάσταση βασίζεται παντού σε μετρητά, εξαιρετικά πραγματική και απολύτως αναπόφευκτη κατάσταση διανοητικής κατάστασης.

Εκτός από μια εκχυλιστική εγκατάσταση, ένας εσωστρεφής βασίζεται σε μια κληρονομική ψυχολογική δομή, η οποία είναι εγγενής σε κάθε άτομο από τη γέννηση.

Όπως γνωρίζουμε από τα προηγούμενα κεφάλαια, η ασυνείδητη εγκατάσταση είναι σαν αντίβαρο, δηλ. Εάν η εσωστρεφής εγώ αναλάβει τα αξιοθέατα του θέματος, τότε η ασυνείδητη αύξηση της επιρροής του αντικειμένου εμφανίζεται ως αποζημίωση, η οποία εκφράζεται στη συνείδηση \u200b\u200bκατά την προσκόλληση στο αντικείμενο. "Το πιο εγώ προσπαθεί να παράσχει όλα τα είδη ελευθεριών, ανεξαρτησίας, την έλλειψη υποχρεώσεων και το σύνολο του προεπισκόπρου, τόσο περισσότερο εμπίπτει στην εξάρτηση των σκλάβων από αντικειμενικά". Αυτό μπορεί να εκφραστεί σε οικονομική εξάρτηση, ηθικές και άλλες.

Ξένοι, νέα αντικείμενα προκαλούνται από έναν ενδοεπιχειρησιακό τύπο φόβου και δυσπιστίας. Φοβείται να πέσει κάτω από τη δύναμη του αντικειμένου, ως αποτέλεσμα της οποίας αναπτύσσει μια δειλία που εμποδίζει τον εαυτό του να υπερασπιστεί τον εαυτό του και τη γνώμη του.

Εσωστρεφείς λογικοί τύποι

Οι διαδραστικοί λογικοί τύποι, καθώς και οι εξωστρεφείς, βασίζονται στις λειτουργίες μιας λογικής κρίσης, αλλά η απόφαση αυτή επικεντρώνεται κυρίως στον υποκειμενικό παράγοντα. Εδώ, ο υποκειμενικός παράγοντας ενεργεί ως κάτι πιο πολύτιμο από το αντικειμενικό.

Τύπος σκέψης

Μια εσωστρεφής σκέψη επικεντρώνεται σε έναν υποκειμενικό παράγοντα, δηλ. Έχει έναν τέτοιο εσωτερικό προσανατολισμό, το οποίο τελικά καθορίζει την απόφαση.

Οι εξωτερικοί παράγοντες δεν είναι η αιτία και ο σκοπός αυτής της σκέψης. Αρχίζει στο θέμα και οδηγεί πίσω στο θέμα. Τα πραγματικά αντικειμενικά γεγονότα είναι δευτερεύουσα σημασία και το σημαντικότερο για αυτόν τον τύπο, ανάπτυξη και παρουσίαση της υποκειμενικής ιδέας. Μια τέτοια ισχυρή έλλειψη αντικειμενικών γεγονότων αντισταθμίζεται, σύμφωνα με τον Jung, την αφθονία των ασυνείδητων γεγονότων, τις ασυνείδητες φαντασιώσεις, οι οποίες, με τη σειρά τους, «εμπλουτίζονται με πολλά αρχαικά σχεδιασμένα γεγονότα, τα pandemoniums (Adom, Pootatal of Demons) μαγικές και παράλογες αξίες Λαμβάνοντας ειδικά πρόσωπα, ανάλογα με τη φύση των λειτουργιών που αντικαθιστούν πρώτα τη λειτουργία της σκέψης ως φορέα ζωής. "

Σε αντίθεση με έναν εξωστρεφή τύπο σκέψης, το οποίο λειτουργεί με γεγονότα, ο εσωστρεφής τύπος αναφέρεται στους υποκειμενικούς παράγοντες. Υπό την επίδραση των ιδεών που ρέουν, αλλά όχι από έναν συγκεκριμένο αντικείμενο, αλλά από την υποκειμενική βάση. Ένα τέτοιο άτομο θα ακολουθήσει τις ιδέες του, αλλά δεν επικεντρώνεται στο αντικείμενο, αλλά εστιάζοντας στην εσωτερική βάση.

Προσπαθεί για εμβάθυνση και όχι για επέκταση. Το αντικείμενο για αυτό δεν θα έχει ποτέ υψηλή τιμή και στη χειρότερη περίπτωση θα περιβάλλεται από περιττά προληπτικά μέτρα.

Αυτός ο τύπος αυτού του τύπου είναι σιωπηλός και όταν λέει, γίνεται πιο συχνά σε ανθρώπους που δεν τον καταλαβαίνουν. Αν το καταλάβει κατά λάθος, "τότε ρέει σε μια γκουρμέ αναπροσαρμογή." Στην οικογένεια, συχνά γίνεται θύμα φιλόδοξων γυναικών που μπορούν να εκμεταλλευτούν, ή παραμένει ένα πτυχίο "με την καρδιά του παιδιού".

Ένας εσωστρεφής τύπος άνθρωπος αγαπά τη μοναξιά και πιστεύει ότι η ιδιωτικότητα θα το προστατεύσει από ασυνείδητες επιπτώσεις. Ωστόσο, αυτό θα τον πάρει σε μια σύγκρουση, η οποία επεκτείνει εσωτερικά.

Εισαγωγή τύπου αίσθησης

Εκτός από τη σκέψη, το ενδοκοινοτικό συναίσθημα βασίζεται στον υποκειμενικό παράγοντα του. Σύμφωνα με τον Jung, το συναίσθημα είναι αρνητικό και η εξωτερική του εκδήλωση είναι αρνητική, αρνητική έννοια. Γράφει:

"Το ενδοκοινοτικό συναίσθημα προσπαθεί να μην επηρεάσει δυσμενώς τον στόχο, αλλά να τεθεί σε αυτό, για το οποίο προσπαθεί ασυνείδητα να διεξάγει εικόνες που βρίσκονται σε αυτό." Οι άνθρωποι αυτού του τύπου είναι συνήθως σιωπηλοί και δύσκολο να έχουν πρόσβαση.

Σε κατάσταση σύγκρουσης, το συναίσθημα εκδηλώνεται με τη μορφή αρνητικών κρίσεων ή σε πλήρη αδιαφορία στην κατάσταση.

Σύμφωνα με τον Jung, ο εσωστρεφής τύπος αίσθησης είναι κυρίως μεταξύ των γυναικών. Τους χαρακτηρίζει ως εξής: "... είναι σιωπηλοί, είναι δύσκολο να φτάσετε, ακατανόητοι, συχνά κρυμμένοι κάτω από μια παιδική ή banal μάσκα, συχνά διακρίνονται από τον μελαγχολικό χαρακτήρα".

Αν και εξωτερικά, ένα τέτοιο πρόσωπο μοιάζει με εντελώς αυτοπεποίθηση, ειρηνική και ήρεμη, αλλά τα αληθινά κίνητρά του στις περισσότερες περιπτώσεις παραμένουν κρυμμένες. Η ψυχρότητα και η συγκράτησή του είναι επιφανειακή, και το αληθινό συναίσθημα αναπτύσσεται βαθιά μέσα.

Υπό κανονικές συνθήκες, αυτός ο τύπος αποκτά κάποια μυστηριώδη δύναμη, η οποία είναι σε θέση να γοητεύσει έναν εξωστρεφή άνθρωπο, επειδή Επηρεάζει το ασυνείδητο του. Αλλά με την Accentuing "Ο τύπος της γυναίκας, γνωστός στη δυσμενή αίσθηση, είναι καλά θυμόμαστε σε μια δυσμενή αίσθηση και εμπνευσμένη σκληρότητα".

Εσωστρεφείς παράλογοι τύποι

Οι παράλογοι τύποι είναι πολύ πιο περίπλοκες για να αναλυθούν, λόγω της χαμηλότερης ικανότητας ανίχνευσης τους. Η κύρια δραστηριότητά τους απευθύνεται εμπλεκόμενη και όχι έξω. Ως αποτέλεσμα, τα επιτεύγματά τους έχουν ιδιότητες χαμηλής αξίας και όλες οι προσδοκίες τους είναι αλυσοδεμένες στον πλούτο των υποκειμενικών γεγονότων. Οι άνθρωποι μιας τέτοιας εγκατάστασης είναι κινητήρες της κουλτούρας και της ανατροφής τους. Αντιλαμβάνονται όχι τα λόγια ως τέτοια, αλλά όλο το περιβάλλον στο σύνολό του, το οποίο του δείχνει τη ζωή των γύρω από τους γύρω ανθρώπους.

Αισθάνοντας τον εσωστρεφόμενο τύπο

Η αίσθηση σε μια εσωστρεφής εγκατάσταση είναι υποκειμενική, διότι Radom με ένα αντικείμενο που αισθάνεται αξίζει το θέμα που αισθάνεται και το οποίο "εισάγει μια υποκειμενική θέση σε αντικειμενικό ερεθισμό". Αυτός ο τύπος βρίσκεται συνήθως μεταξύ των καλλιτεχνών. Μερικές φορές ο καθοριστικός παράγοντας του υποκειμενικού παράγοντα γίνεται τόσο ισχυρός ώστε να καταστέλλει αντικειμενικές επιπτώσεις. Στην περίπτωση αυτή, η λειτουργία του αντικειμένου μειώνεται στο ρόλο ενός απλού παθογόνου και το θέμα που αντιλαμβάνεται τα ίδια πράγματα δεν σταματάει με την καθαρή επίδραση του αντικειμένου, αλλά ασχολείται με την υποκειμενική αντίληψη, η οποία προκαλείται από αντικειμενικό ερεθισμό .

Με άλλα λόγια, το άτομο ενός εσωστρεφόμενου τύπου ανίχνευσης μεταδίδει μια εικόνα που δεν αναπαράγει την εξωτερική πλευρά του αντικειμένου, αλλά το επεξεργάζεται σύμφωνα με την υποκειμενική εμπειρία και αναπαράγεται σύμφωνα με αυτήν.

Ένας εσωστρεφής τύπος αίσθησης αναφέρεται σε παράλογο, επειδή Κάνει μια επιλογή από το τι συμβαίνει δεν είναι βάσει εύλογων κρίσεων, αλλά εστιάζοντας σε αυτό που συμβαίνει αυτή τη στιγμή.

Εξωτερικά, αυτός ο τύπος δίνει την εντύπωση ενός ήρεμου, παθητικού προσώπου με μια λογική ψυχραιμία. Αυτό οφείλεται στη μη συσχετισμό του με το αντικείμενο. Αλλά μέσα σε αυτό το άτομο είναι ένας φιλόσοφος που θέτει ερωτήσεις σχετικά με την έννοια της ζωής, το διορισμό του ανθρώπου κλπ. Ο Jung πιστεύει ότι εάν ένα άτομο δεν έχει καλλιτεχνική ικανότητα της έκφρασης, τότε όλες οι εντυπώσεις περνούν και συνεχίζουν τη συνείδηση \u200b\u200bστην αιχμαλωσία.

Βρίσκεται σε μεγάλο βαθμό να μεταφέρει σε άλλους ανθρώπους μια αντικειμενική κατανόηση, και ανήκει στον εαυτό του χωρίς καμία κατανόηση. Ανάπτυξη, αφαιρείται περαιτέρω από το αντικείμενο και πηγαίνει στον κόσμο των υποκειμενικών αντιλήψεων που το μεταφέρονται στον κόσμο της μυθολογίας και της κερδοσκοπίας. Αν και αυτό το γεγονός παραμένει ασυνείδητο, αλλά επηρεάζει τις κρίσεις και τις ενέργειές του.

Η ασυνείδητη πλευρά της χαρακτηρίζεται από την μετατόπιση της διαίσθησης, η οποία είναι ριζικά διαφορετική από τη διαίσθηση ενός εξωστρεφούς τύπου. Για παράδειγμα, ένα άτομο μιας εξωστρεφής εγκατάστασης διακρίνεται από την επινοητικότητα, το καλό μικρό και το παρεμβατικό - η ικανότητα να "σπρώχνει όλα τα διφορούμενα, σκοτεινά, βρώμικα και επικίνδυνα στα πίσω σχέδια δραστηριότητας".

Εσωτερικός διαισθητικός τύπος

Η διαίσθηση στην εσωστρεφική εγκατάσταση στοχεύει σε εσωτερικά αντικείμενα, τα οποία υποβάλλονται με τη μορφή υποκειμενικών εικόνων. Αυτές οι εικόνες δεν βρίσκονται σε εξωτερική εμπειρία, αλλά είναι το περιεχόμενο του ασυνείδητου. Σύμφωνα με τον Jung, είναι το περιεχόμενο της συλλογικής ασυνείδητης, επομένως, δεν είναι διαθέσιμη οντογενετική εμπειρία. Το πρόσωπο ενός εσωστρεφόμενου διαισθητικού τύπου, έχοντας ερεθισμένο από ένα εξωτερικό αντικείμενο, δεν σταματάει στην αντίθεση και προσπαθεί να προσδιορίσει τι προκαλείται από εξωτερικά μέσα στο αντικείμενο. Η διαίσθηση πηγαίνει στην αίσθηση, φαίνεται να προσπαθεί να κοιτάξει επόμενο, για το συναίσθημα και να αντιληφθεί την εσωτερική εικόνα που προκαλείται από την αίσθηση.

Η διαφορά μεταξύ του εξωστρεφικού διαισθητικού τύπου από το ενδοεφαλτό είναι ότι το πρώτο εκφράζει την αδιαφορία σε εξωτερικά αντικείμενα και το τελευταίο προς το εσωτερικό. Το πρώτο αίσθημα νέων χαρακτηριστικών και περπατά από το αντικείμενο στο αντικείμενο, το δεύτερο περνά από την εικόνα στην εικόνα, αναζητώντας νέα συμπεράσματα και ευκαιρίες.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό του εσωστρεφόμενου διαισθητικού τύπου είναι ότι συλλαμβάνει αυτές τις εικόνες, "που προκύπτουν από τα θεμέλια του ασυνείδητου πνεύματος". Εδώ ο Jung έχει κατά νου το συλλογικό ασυνείδητο, δηλ. Το γεγονός ότι, αντιπροσωπεύει "... Αρχέτυπους, η εσωτερική ουσία της οποίας δεν είναι διαθέσιμη η εμπειρία, είναι ένα ίζημα της ψυχικής λειτουργίας σε έναν αριθμό προγόνων, δηλ. Αυτή είναι η ουσία των πειραμάτων της οργανικής ύπαρξης, γενικά, συσσωρευμένων από εκατοντάδες επαναλήψεις και συμπυκνωμένα σε τύπους. "

Σύμφωνα με τον Jung, το άτομο που είναι ένας εσωστρεφόμενος διαισθητικός τύπος είναι ένας μυστικιστής ονειροπόλος και ο Seer, από τη μία πλευρά, ένας φανταστικός και καλλιτέχνης, από την άλλη πλευρά. Η εμβάθυνση της διαίσθησης προκαλεί την απομάκρυνση ενός ατόμου από απτή πραγματικότητα, έτσι ώστε να γίνει εντελώς ακατανόητο ακόμη και για το πλησιέστερο. Εάν αυτός ο τύπος αρχίσει να σκέφτεται το νόημα της ζωής που αντιπροσωπεύει και την αξία του στον κόσμο, στη συνέχεια μπροστά του, το ηθικό πρόβλημα γίνεται αυτό που δεν περιορίζεται σε μία σκέψη.

Το εσωστρεφόμενο διαισθητικό πλέον μετατοπίζει την αίσθηση του αντικειμένου, επειδή "Στο ασυνείδητο του, υπάρχει μια αποζημίωση εξόρυξης των αισθήσεων που διαφέρουν στον αρχαϊκό χαρακτήρα". Αλλά με την πραγματοποίηση της συνειδητικής εγκατάστασης, συμβαίνει πλήρης υποβολή εσωτερικής αντίληψης. Στη συνέχεια προκύπτουν οι ιδεοειδείς αισθήσεις προσκόλλησης στο αντικείμενο, οι οποίες αντιστέκονται σε συνειδητή εγκατάσταση.

Βιβλιογραφία

Karl jung. Αναμνήσεις, όνειρα, προβληματισμοί. Την προέλευση των γραπτών μου.
Jung k.g. Ψυχολογικοί τύποι. Αγία Πετρούπολη, "ABC", 2001, 736 σελ. Δείτε επίσης: Τέσσερα έργα για την ψυχολογική τυπολογία).
A.M.ELJashevich, Δ.α. Lovet Απρίλιος 2004 - Αύγουστος 2005, Αγία Πετρούπολη. Δημοσιεύθηκε: "Κοινωνική, νοήθεια και ψυχολογία του ατόμου", 2005, Νο. 3;
Myers I.B., Myers P. Δώρα διαφορετικά. Συμβουλευτικές ψυχολόγοι Πατήστε, χωρίς ένα χρόνο (1956).
Keirsey D. Παρακαλώ καταλάβετε μου II. Χαρακτήρας - ιδιοσυγκρασία - νοημοσύνη. Γνωσιακά βιβλία Ltd., 2000.

Jung Karl Gustav.

Ψυχολογικοί τύποι

Karl gustav jung

Ψυχολογικοί τύποι

Karl Gustav Jung και αναλυτική ψυχολογία. V. V. ZELENSKY

Πρόλογος. V. V. ZELENSKY

Από τον συντάκτη της ρωσικής έκδοσης του 1929 E. Mettner

Πρόλογος στην πρώτη ελβετική έκδοση

Πρόλογος στην έβδομη ελβετική έκδοση

Πρόλογος στην Έκδοση της Αργεντινής

Εισαγωγή

I. Πρόβλημα των τύπων στην ιστορία της αντίκες και τη μεσαιωνική σκέψη

1. Ψυχολογία της κλασικής περιόδου: Γνωστικά, Terertullian, Origen

2. Θεολογικές διαφορές στην παλαιοχριστιανική εκκλησία

3. Το πρόβλημα της απελευθέρωσης

4. Καταμετρικός και ρεαλισμός

5. Διαμάχη του Λούθηρ και Zwingli για την κοινωνία

Ii. Ιδέες Schiller σχετικά με το πρόβλημα των τύπων

1. Επιστολές σχετικά με την αισθητική εκπαίδευση ενός ατόμου

2. συλλογισμός για την αφελική και συναισθηματική ποίηση

III. ΑΠΟΛΛΟΝΤΙΚΗ ΚΑΙ ΔΙΟΝΥΣΙΑΣ Έναρξη

Iv. Τύποι προβλημάτων προσωπικά

1. Επισκόπηση των τύπων Ιορδανίας

2. Ειδική παρουσίαση και κριτική των τύπων Ιορδανίας

V. Τύποι προβλημάτων στην ποίηση. Προμηθέας και Επιμοδείτα Σαρλς Spittler

1. Προκαταρκτικές παρατηρήσεις σχετικά με τον τύπο γραφομηχανής

2. Σύγκριση του Spittelter Prometheus με το Promethem Goethe

3. Η αξία του ενοποιημένου συμβόλου

4. Η σχετικότητα του συμβόλου

5. Η φύση του Spittel Uniting Symbol

Vi. Τύποι προβλημάτων στην ψυχοπαθολογία

VII. Το πρόβλημα των τυπικών εγκαταστάσεων στην αισθητική

Viii. Τύποι προβλημάτων στη σύγχρονη φιλοσοφία

1. Τύποι Jax

2. Χαρακτηριστικά ζευγάρια αντίθετων στους τύπους Geems

3. Να κριτική για την έννοια του James

Ix. Τύποι προβλημάτων στη βιογραφία

X. Γενική περιγραφή των τύπων

1. Εισαγωγή

2. Τύπος εξουδετέρωσης

3. Τύπος Interup

Xi. Ορισμός των όρων

συμπέρασμα

Εφαρμογές. Τέσσερα έργα στην ψυχολογική τυπολογία

1. Στο θέμα των μαθησιακών ψυχολογικών τύπων

2. Ψυχολογικοί τύποι

3. Θεωρία ψυχολογικού τύπου

4. Ψυχολογική τυπολογία

Karl Gustav Jung και αναλυτική ψυχολογία

Μεταξύ των σημαντικότερων στοχαστών του 20ού αιώνα, ονομάζεται σίγουρα ο ελβετικός ψυχολόγος Charles Gustav Jung.

Όπως είναι γνωστό, αναλυτική, ακριβέστερη - βαθιά ψυχολογία είναι η γενική ονομασία μιας σειράς ψυχολογικών κατευθύνσεων που προβάλλουν, μεταξύ άλλων, την ιδέα της ανεξαρτησίας της ψυχικής από τη συνείδηση \u200b\u200bκαι επιδιώκοντας να τεκμηριώσει την πραγματική ύπαρξη αυτού Ανεξάρτητη ψυχή και προσδιορίστε το περιεχόμενό του. Μία από αυτές τις κατευθύνσεις με βάση τις έννοιες και τις ανακαλύψεις στον τομέα της διανοητικής από το Jung σε διαφορετικές ώρες είναι η αναλυτική ψυχολογία. Σήμερα στο καθημερινό πολιτιστικό περιβάλλον, τέτοιες έννοιες ως πολύπλοκο, εξωστρεφόμενο, εσωστρεφόμενο, αρχέτυπο, που έχουν εισαχθεί κάποτε στην ψυχολογία του Jung, έχουν γίνει κοινά και ακόμη και πρότυπα. Υπάρχει μια λανθασμένη γνώμη ότι οι ιδέες του Jung αυξήθηκαν στο έδαφος της ιδιοσυγκρασίας στην ψυχανάλυση. Και παρόλο που οι διατάξεις του Jung είναι πραγματικά χτισμένες στις αντιρρήσεις του Freud, το ίδιο το πλαίσιο, στο οποίο προέκυψαν τα "κτιριακά στοιχεία" σε διαφορετικές περιόδους, στη συνέχεια το αρχικό ψυχολογικό σύστημα, φυσικά, είναι πολύ ευρύτερο και, το σημαντικότερο, είναι Με βάση διαφορετικές ιδέες και απόψεις Freuda. Τόσο στην ανθρώπινη φύση όσο και στην ερμηνεία των κλινικών και ψυχολογικών δεδομένων.

Ο Karl Jung γεννήθηκε στις 26 Ιουλίου 1875 στο Kesville, Canton Rougeau, στις ακτές της γραφικής λίμνης Konstanz στην οικογένεια Pastor της Ελβετικής Μεταρρυθμισμένης Εκκλησίας. Ο παππούς και ο Praded από τον Πατέρα ήταν γιατροί. Σπούδασε στο Γυμνάσιο της Βασιλείας, τα αγαπημένα αντικείμενα των ετών Γυμνασίου ήταν ζωολογία, βιολογία, αρχαιολογία και ιστορία. Τον Απρίλιο του 1895 εισήλθε στο Πανεπιστήμιο της Βασιλείας, όπου σπούδασε φάρμακο, αλλά στη συνέχεια αποφάσισε να ειδικευτεί στην ψυχιατρική και την ψυχολογία. Εκτός από αυτούς τους κλάδους, ενδιαφέρεται βαθιά για τη φιλοσοφία, τη θεολογία, την απόκρυφη.

Στο τέλος της ιατρικής σχολής, ο Jung έγραψε τη διατριβή "στην ψυχολογία και την παθολογία των λεγόμενων απόκρυφων φαινομένων", η οποία αποδείχθηκε ένα πρελούδι της σχεδόν εξήντα χρόνια δημιουργικής περιόδου. Με βάση τις προσεκτικά προετοιμασμένες πνευματικές συνεδρίες με την εξαιρετικά προικισμένη τους από τις μετασχηματίες της Κουζίνας της Ελένης Προσωρινά, το έργο του Jung ήταν μια περιγραφή των μηνυμάτων της που ελήφθησαν σε κατάσταση μέσης επιστήμης. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι από την αρχή της επαγγελματικής του σταδιοδρομίας, ο Jung ενδιαφέρθηκε για ασυνείδητους τρόφιμα ψυχική και το νόημά τους για το θέμα. Ήδη σε αυτή τη μελέτη / 1- t.1. C.1-84; 2- P.225-330 / Είναι εύκολο να δείτε τη λογική βάση όλων των επόμενων εργασιών της στην ανάπτυξή τους - από τη θεωρία των συγκροτημάτων μέχρι τα αρχέτυπα, στο περιεχόμενο της λίμπιντο στις παραστάσεις συγχρονισμού κλπ.

Το 1900, ο Jung μετακόμισε στη Ζυρίχη και άρχισε να εργάζεται ως βοηθός στον πιο διάσημο ψυχίατρο του Yujina Blakeler σε ένα νοσοκομείο για ψυχικά άσχημο Burhgoltsley (προάστιο της Ζυρίχης). Εγκαταστάθηκε στην επικράτεια του νοσοκομείου και από εκείνη τη στιγμή, η ζωή ενός νεαρού υπαλλήλου άρχισε να πραγματοποιείται στην ατμόσφαιρα του ψυχιατρικού μοναστηριού. Ο Μπλερ ήταν μια ορατή ενσωμάτωση της εργασίας και του επαγγελματικού χρέους. Από τον εαυτό του και τους υπαλλήλους, ζήτησε την ακρίβεια, την ακρίβεια και τη φροντίδα στους ασθενείς. Η πρωινή παράκαμψη έληξε στις 8.30 π.μ. η συνάντηση εργασίας του προσωπικού στον οποίο ακούστηκαν αναφορές ασθενών. Δύο ή τρεις φορές την εβδομάδα στις 10.00 το πρωί υπήρχαν συναντήσεις με τους γιατρούς με υποχρεωτική συζήτηση ασθενειών της νόσου ως παλιούς και πρόσφατα έλαβε ασθενείς. Οι συναντήσεις συνέβησαν στην απαραίτητη συμμετοχή του ίδιου του Bleieler. Η υποχρεωτική παράκαμψη βράδυ πραγματοποιήθηκε μεταξύ πέντε και επτά βράδυ. Δεν υπήρχαν γραμματείς και το ίδιο το προσωπικό πληκτρολογούσε το ιστορικό ζωγραφικής της νόσου, έτσι μερικές φορές έπρεπε να δουλέψω μέχρι τις έντεκα το βράδυ. Νοσοκομειακές πύλες και πόρτες έκλεισαν στις 10.00 μ.μ. Τα κατώτερα πλήκτρα δεν είχαν κλειδιά, οπότε αν ο Jung ήθελε να επιστρέψει από την πόλη στο σπίτι αργότερα, έπρεπε να ζητήσει από το κλειδί από κάποιον από το ανώτερο ιατρικό προσωπικό. Ένας ξηρός νόμος βασίστηκε στην επικράτεια του νοσοκομείου. Ο Jung αναφέρει ότι οι πρώτοι έξι μήνες που πέρασε εντελώς τεμαχισμένο από τον εξωτερικό κόσμο και διαβάσει την πενήντα χιλιάδες "Allgemeine Zeitschrift Fur Psychiatrie" στον ελεύθερο χρόνο του.

Σύντομα άρχισε να δημοσιεύει το πρώτο του κλινικό έργο, καθώς και άρθρα σχετικά με τη χρήση της δοκιμής της λεκτικής συσχέτισης που αναπτύχθηκε από αυτόν. Ο Jung ήρθε στο συμπέρασμα ότι, μέσω λεκτικών συνδέσεων, είναι δυνατόν να βρεθεί ("να ξεγελάσει") ορισμένα αδρανή (αστερισμούς) με αισθητικά έγχρωμες (ή συναισθηματικά "φορτισμένες") σκέψεις, έννοιες, ιδέες και, επομένως, να δώσουν το ευκαιρία να αποκαλύψουν επώδυνα συμπτώματα. Η δοκιμή εργάστηκε, εκτιμώντας την ανταπόκριση του ασθενούς με τη χρονική καθυστέρηση μεταξύ του κινήτρου και της απάντησης. Ως αποτέλεσμα, αποκαλύφθηκε αλληλογραφία μεταξύ της λέξης-αντίδρασης και της συμπεριφοράς του θέματος. Σημαντική απόκλιση από τους κανόνες της παρακολούθησης των συναισθηματικών-φορτωμένων ασυνείδητων ιδεών και του Jung εισήγαγε την έννοια του "συγκροτήματος" για να περιγράψει το σύνολο του συνδυασμού τους. / 3- S.40 και περαιτέρω /

Μεταξύ των σημαντικότερων στοχαστών του 20ού αιώνα, ονομάζεται σίγουρα ο ελβετικός ψυχολόγος Charles Gustav Jung.

Όπως είναι γνωστό, αναλυτική, ακριβέστερη - βαθιά ψυχολογία είναι η γενική ονομασία μιας σειράς ψυχολογικών κατευθύνσεων που προβάλλουν, μεταξύ άλλων, την ιδέα της ανεξαρτησίας της ψυχικής από τη συνείδηση \u200b\u200bκαι επιδιώκοντας να τεκμηριώσει την πραγματική ύπαρξη αυτού Ανεξάρτητη ψυχή και προσδιορίστε το περιεχόμενό του. Μία από αυτές τις κατευθύνσεις με βάση τις έννοιες και τις ανακαλύψεις στον τομέα της διανοητικής από το Jung σε διαφορετικές ώρες είναι η αναλυτική ψυχολογία. Σήμερα στο καθημερινό πολιτιστικό περιβάλλον, τέτοιες έννοιες ως πολύπλοκο, εξωστρεφόμενο, εσωστρεφόμενο, αρχέτυπο, που έχουν εισαχθεί κάποτε στην ψυχολογία του Jung, έχουν γίνει κοινά και ακόμη και πρότυπα. Υπάρχει μια λανθασμένη γνώμη ότι οι ιδέες του Jung αυξήθηκαν στο έδαφος της ιδιοσυγκρασίας στην ψυχανάλυση. Και παρόλο που οι διατάξεις του Jung είναι πραγματικά χτισμένες στις αντιρρήσεις του Freud, το ίδιο το πλαίσιο, στο οποίο προέκυψαν τα "κτιριακά στοιχεία" σε διαφορετικές περιόδους, στη συνέχεια το αρχικό ψυχολογικό σύστημα, φυσικά, είναι πολύ ευρύτερο και, το σημαντικότερο, είναι Με βάση διαφορετικές από τις ιδέες του Freudovsky και τις ματιές τόσο στην ανθρώπινη φύση όσο και την ερμηνεία κλινικών και ψυχολογικών δεδομένων.

Στο τέλος της ιατρικής σχολής, ο Jung έγραψε τη διατριβή "στην ψυχολογία και την παθολογία των λεγόμενων απόκρυφων φαινομένων", η οποία αποδείχθηκε ένα πρελούδι της σχεδόν εξήντα χρόνια δημιουργικής περιόδου. Με βάση τις προσεκτικά προετοιμασμένες πνευματικές συνεδρίες με την εξαιρετικά προικισμένη τους από τις μετασχηματίες της Κουζίνας της Ελένης Προσωρινά, το έργο του Jung ήταν μια περιγραφή των μηνυμάτων της που ελήφθησαν σε κατάσταση μέσης επιστήμης. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι από την αρχή της επαγγελματικής του σταδιοδρομίας, ο Jung ενδιαφέρθηκε για ασυνείδητους τρόφιμα ψυχική και το νόημά τους για το θέμα. Ήδη σε αυτή τη μελέτη / 1- t.1. Π. 1-84; 2- σελ. 225-330 / Είναι εύκολο να δείτε τη λογική βάση όλων των επόμενων έργων της στην ανάπτυξή τους - από τη θεωρία των συγκροτημάτων μέχρι τα αρχέτυπα, από το περιεχόμενο της λίμπιντο στις αντιπροσωπείες του συγχρονισμού κλπ.

Το 1900, ο Jung μετακόμισε στη Ζυρίχη και άρχισε να εργάζεται ως βοηθός στον πιο διάσημο ψυχίατρο του Yujina Blakeler σε ένα νοσοκομείο για ψυχικά άσχημο Burhgoltsley (προάστιο της Ζυρίχης). Εγκαταστάθηκε στην επικράτεια του νοσοκομείου και από εκείνη τη στιγμή, η ζωή ενός νεαρού υπαλλήλου άρχισε να πραγματοποιείται στην ατμόσφαιρα του ψυχιατρικού μοναστηριού. Ο Μπλερ ήταν μια ορατή ενσωμάτωση της εργασίας και του επαγγελματικού χρέους. Από τον εαυτό του και τους υπαλλήλους, ζήτησε την ακρίβεια, την ακρίβεια και τη φροντίδα στους ασθενείς. Η πρωινή παράκαμψη έληξε στις 8.30 π.μ. η συνάντηση εργασίας του προσωπικού στον οποίο ακούστηκαν αναφορές ασθενών. Δύο ή τρεις φορές την εβδομάδα στις 10.00 το πρωί υπήρχαν συναντήσεις με τους γιατρούς με υποχρεωτική συζήτηση ασθενειών της νόσου ως παλιούς και πρόσφατα έλαβε ασθενείς. Οι συναντήσεις συνέβησαν στην απαραίτητη συμμετοχή του ίδιου του Bleieler. Η υποχρεωτική παράκαμψη βράδυ πραγματοποιήθηκε μεταξύ πέντε και επτά βράδυ. Δεν υπήρχαν γραμματείς και το ίδιο το προσωπικό πληκτρολογούσε το ιστορικό ζωγραφικής της νόσου, έτσι μερικές φορές έπρεπε να δουλέψω μέχρι τις έντεκα το βράδυ. Νοσοκομειακές πύλες και πόρτες έκλεισαν στις 10.00 μ.μ. Τα κατώτερα πλήκτρα δεν είχαν κλειδιά, οπότε αν ο Jung ήθελε να επιστρέψει από την πόλη στο σπίτι αργότερα, έπρεπε να ζητήσει από το κλειδί από κάποιον από το ανώτερο ιατρικό προσωπικό. Ένας ξηρός νόμος βασίστηκε στην επικράτεια του νοσοκομείου. Ο Jung αναφέρει ότι οι πρώτοι έξι μήνες που πέρασε εντελώς τεμαχισμένο από τον εξωτερικό κόσμο και διαβάσει τις πενήντα χιλιάδες "Allgemeine Zeitschrift Für Psychiatrie" στον ελεύθερο χρόνο του.

Σύντομα άρχισε να δημοσιεύει το πρώτο του κλινικό έργο, καθώς και άρθρα σχετικά με τη χρήση της δοκιμής της λεκτικής συσχέτισης που αναπτύχθηκε από αυτόν. Ο Jung ήρθε στο συμπέρασμα ότι, μέσω λεκτικών σχέσεων, είναι δυνατή η ανίχνευση ("add") ορισμένα σύνολα (αστερισμούς) με αισθητικά έγχρωμες (ή συναισθηματικά "φορτισμένες") σκέψεις, έννοιες, ιδέες και, επομένως, να δώσουν την ευκαιρία αποκαλύπτουν επώδυνα συμπτώματα. Η δοκιμή εργάστηκε, εκτιμώντας την ανταπόκριση του ασθενούς με τη χρονική καθυστέρηση μεταξύ του κινήτρου και της απάντησης. Ως αποτέλεσμα, αποκαλύφθηκε αλληλογραφία μεταξύ της λέξης-αντίδρασης και της συμπεριφοράς του θέματος. Σημαντική απόκλιση από τους κανόνες σημείωσε την παρουσία συναισθηματικών ασυνείδητων ιδεών, και ο Jung εισήγαγε την έννοια του "συγκροτήματος" για να περιγράψει τον διαδραστικό συνδυασμό τους. / 3- S.40 και περαιτέρω /

Το 1907, ο Jung δημοσίευσε μια μελέτη της πρώιμης άνοιας (Jung έστειλε αυτό το έργο στο Sigmund Freud), το οποίο επηρέασε αναμφισβήτητα τον Blairer, ο οποίος αργότερα πρότεινε τον όρο "σχιζοφρένεια" για την αντίστοιχη ασθένεια. Σε αυτό το έργο / 4- σελ. 119-267; 5 / Jung πρότεινε ότι ήταν το "σύνθετο" που είναι υπεύθυνο για την παραγωγή τοξίνης (δηλητήριο), καθυστερώντας την ψυχική ανάπτυξη και είναι το συγκρότημα άμεσα κατευθύνει το ψυχικό του περιεχόμενο στη συνείδηση. Σε αυτή την περίπτωση, οι μανιακές ιδέες, οι παραισθησιολογικές εμπειρίες και οι συναισθηματικές αλλαγές στην ψύχωση αντιπροσωπεύονται όπως σε ένα βαθμό ή άλλη παραμορφωμένη εκδηλώσεις του καταπιεσμένου συγκροτήματος. Το βιβλίο του Jung "Ψυχολογία άνοια Praecox" αποδείχθηκε ότι είναι η πρώτη ψυχοσωματική θεωρία της σχιζοφρένειας, και σε μελλοντική εργασία, ο Jung πάντα προσχώρησε σε πειθησία για την υπεροχή των ψυχογενών παραγόντων στην εμφάνιση αυτής της ασθένειας, αν και σταδιακά έφυγε από την υπόθεση "τοξίνη" , εξηγείται στο μέλλον όσον αφορά τις διαταραγμένες νευροχημικές διεργασίες.

Η συνάντηση με τον Freud εντόπισε ένα σημαντικό ορόσημο στην επιστημονική ανάπτυξη του Jung. Μέχρι τη στιγμή της προσωπικής γνωριμίας τον Φεβρουάριο του 1907 στη Βιέννη, όπου η Jung ήρθε μετά από μια σύντομη αλληλογραφία, ήταν ήδη ευρέως γνωστή ως πειράματά της σε λεκτικές ενώσεις και την ανακάλυψη αισθητηριακών συγκροτημάτων. Χρήση στα πειράματα Η θεωρία του Freud - γνώριζε τα έργα του καλά », ο Jung όχι μόνο εξήγησε τα δικά του αποτελέσματα, αλλά επίσης υποστήριξε το ψυχαναλυτικό κίνημα ως τέτοιο. Η συνάντηση οδήγησε σε στενή συνεργασία και η προσωπική φιλία συνεχίστηκε μέχρι το 1912. Ο Φρόιντ ήταν παλαιότερος και πιο έμπειρος και δεν υπάρχει τίποτα παράξενο στο ότι έγινε για το Jung, με μια έννοια, το φιγούρα του πατέρα. Για το ρόλο του, ο Freud, ο οποίος αντιλαμβάνεται υποστήριξη και κατανόηση του Jung με απερίγραπτο ενθουσιασμό και έγκριση, πίστευε ότι τελικά βρήκε τον πνευματικό του "γιο" και τον οπαδό του. Σε αυτή τη βαθιά συμβολική σύνδεση, ο "πατέρας - ο γιος" αυξήθηκε και ανέπτυξε τόσο την καρποφορία των σχέσεών τους όσο και τους σπόρους της μελλοντικής σχέσης και έλαβε χώρα. Ένα ανεκτίμητο δώρο για ολόκληρο το ιστορικό ψυχανάλυσης είναι η μακροπρόθεσμη αλληλογραφία τους, η οποία έχει εκπληρώσει τον πλήρη όγκο / 6- P.650 [Tom περιέχει 360 γράμματα που καλύπτουν την επταετή περίοδο και ποικίλλουν το είδος και τον όγκο από μια σύντομη ευχετήρια κάρτα στο πραγματικό δοκίμιο και μισή χιλιάδες λέξεις]. 7- σελ. 364-466 [Στα ρωσικά, η αλληλογραφία δημοσιεύεται εν μέρει εδώ] /.

Τον Φεβρουάριο του 1903, ο Jung παντρεύτηκε τον διαδοχικό κατασκευαστή της εικοστής κόρης Emme Raushenbach (1882-1955), με το οποίο ζούσε πενήντα δύο χρόνια, έγινε ο πατέρας τεσσάρων κόρων και ο γιος της. Αρχικά, οι νέοι εγκαταστάθηκαν στο έδαφος της κλινικής Burhgoltsley, κατάταξη ενός διαμερίσματος πάνω από τον Blakeler, και αργότερα - το 1906 - μετακόμισε στο νεοσυσταθέν σπίτι στο προαστιακό μέρος του Kysnakht, το οποίο δεν απέχει πολύ από τη Ζυρίχη. Ένα χρόνο νωρίτερα, η Jung άρχισε να διδάσκει δραστηριότητες στο Πανεπιστήμιο της Ζυρίχης. Το 1909, μαζί με τον Freud και τον άλλο ψυχαναλυτή - Hungry Ferenich, ο οποίος εργάστηκε στην Αυστρία, ο Jung έφτασε για πρώτη φορά στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής, όπου διάβασε μια πορεία διαλέξεων σχετικά με τη μέθοδο των λεκτικών ενώσεων. Το Πανεπιστήμιο Clark στη Μασαχουσέτη, καλώντας τους ευρωπαίους ψυχαναλυτές και γιορτάζοντας την είκοσι έτη ύπαρξή της, απονέμει το Yung με άλλο τιμητικό βαθμό του γιατρού.

Το έργο του Freud, παρά την αμφιλεγόμενη φύση τους, προκάλεσε την επιθυμία μεταξύ μιας ομάδας κορυφαίων επιστημόνων της εποχής να συνεργαστούν μαζί του στη Βιέννη. Μερικοί από αυτούς τους επιστήμονες έχουν απομακρυνθεί από την ψυχανάλυση με την πάροδο του χρόνου για να αναζητήσουν νέες προσεγγίσεις για την κατανόηση ενός ατόμου. Ο Karl Gustav Jung ήταν ο πιο εξαιρετικός μεταξύ των αντιπροσώπων του στρατοπέδου του Freud.

Όπως ο Φρόιντ, ο Κ. Jung αφιέρωσε τον εαυτό του στις διδασκαλίες δυναμικών ασυνείδητων επιθέσεων στην ανθρώπινη συμπεριφορά και την εμπειρία. Ωστόσο, σε αντίθεση με την πρώτη, ο Jung ισχυρίστηκε ότι το περιεχόμενο του ασυνείδητου ήταν κάτι περισσότερο από τα καταθλιπτικά σεξουαλικά και επιθετικά κίνητρα. Σύμφωνα με την ασυνήθιστη θεωρία του προσώπου που είναι γνωστή ως Αναλυτική ψυχολογίαΤα άτομα παρακινούνται από τις ενδοξοχικές δυνάμεις, η προέλευση των οποίων πηγαίνει στα βάθη της εξέλιξης. Αυτό το συγγενές ασυνείδητο περιέχει βαθιά ριζωμένη πνευματική υλική, η οποία εξηγεί την επιθυμία για δημιουργική αυτο-έκφραση και φυσική τελειότητα.

Μια άλλη πηγή διαφωνιών μεταξύ του Freud και του Jung είναι μια σχέση με τη σεξουαλικότητα ως μια κυρίαρχη αντοχή στη δομή της προσωπικότητας. Ο Φρόιντ ερμήνευσε τη λίμπιντο, κυρίως σαν σεξουαλική ενέργεια και το Jung το θεωρούσε ως διάχυτη δημιουργική ζωτικότητα, που εκδηλώνονται με τους πιο διαφορετικούς τρόπους - όπως, για παράδειγμα, στη θρησκεία ή για την εξουσία. Δηλαδή, στην κατανόηση του Jung, η ενέργεια της λίμπιντο επικεντρώνεται σε διάφορες ανάγκες - βιολογική ή πνευματική - όπως προκύπτουν.

Ο Jung ισχυρίστηκε ότι ψυχή (Στην νεαρή θεωρία, ο όρος, η παρόμοια προσωπικότητα) αποτελείται από τρεις ξεχωριστές, αλλά αλληλεπιδρώντες δομές: εγώ, προσωπική ασυνείδητη και συλλογική ασυνείδητη.

Εγώ

Εγώ Είναι το κέντρο της σφαίρας της συνείδησης. Πρόκειται για ένα στοιχείο ψυχής, το οποίο περιλαμβάνει όλες αυτές τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις αναμνήσεις και τις αισθήσεις, χάρη στην οποία αισθανόμαστε την ακεραιότητά μας, την σταθερότητα και αντιλαμβάνουμε τον εαυτό μας από ανθρώπους. Αυτό χρησιμεύει ως βάση της αυτογνωσίας μας, και χάρη σε αυτόν, είμαστε σε θέση να δούμε τα αποτελέσματα των συνήθων συνειδητών δραστηριοτήτων τους.

Προσωπικό ασυνείδητο

Προσωπικό ασυνείδητο Διεξάγει συγκρούσεις και αναμνήσεις που κάποτε έχουν πραγματοποιηθεί, αλλά τώρα καταστέλλονται ή ξεχνούν. Περιλαμβάνει αυτές τις αισθησιακές εντυπώσεις που στερούνται φωτεινότητας για να επισημανθούν στη συνείδηση. Έτσι, η έννοια του Jung ενός προσωπικού ασυνείδητου είναι παρόμοιο με την έννοια του Freud. Ωστόσο, ο Jung πήγε στο Freud, έχοντας επικεντρωθεί στο γεγονός ότι το προσωπικό ασυνείδητο περιέχει από μόνο του Συγκροτήματα, ή τη συσσώρευση συναισθηματικά φορτισμένων σκέψεων, συναισθημάτων και αναμνήσεων που γίνονται από ένα άτομο από την προηγούμενη προσωπική του εμπειρία ή από γενική, κληρονομική εμπειρία. Σύμφωνα με τις ιδέες του Jung, αυτά τα συγκροτήματα συναρμολογούνται γύρω από τα πιο συνηθισμένα, μπορούν να επηρεάσουν την έντονη επίδραση στη συμπεριφορά του ατόμου. Για παράδειγμα, ένα άτομο με ένα σύνθετο ισχύος μπορεί να περάσει μια σημαντική ποσότητα ψυχικής ενέργειας σε δραστηριότητες, άμεσα ή συμβολικά συνδεδεμένα με το θέμα. Το ίδιο μπορεί να είναι αληθινό και σε σχέση με ένα άτομο που βρίσκεται υπό έντονη επιρροή της μητέρας, του πατέρα ή υπό τον κανόνα των χρημάτων, του φύλου ή των άλλων άλλων ειδών συγκροτημάτων. Μόλις σχηματιστεί, το συγκρότημα αρχίζει να επηρεάζει τη συμπεριφορά ενός ατόμου και την κοσμοθεωρία του. Ο Jung υποστήριξε ότι το υλικό της προσωπικής ασυνείδησης για τον καθένα από εμάς είναι μοναδικό και, κατά κανόνα, είναι διαθέσιμο για συνειδητοποίηση. Ως αποτέλεσμα, τα συστατικά του σύνθετου ή ακόμη και ολόκληρου του συγκροτήματος μπορούν να γνωρίζουν την υπερβολικά επιρροή στη ζωή του ατόμου.

Συλλογικό ασυνείδητο

Και, τέλος, ο Jung εξέφρασε την ιδέα της ύπαρξης ενός βαθύτερου στρώματος στη δομή της προσωπικότητας, την οποία κάλεσε Συλλογικό ασυνείδητο. Το συλλογικό ασυνείδητο αντιπροσωπεύει το αποθετήριο λανθάνουσας ίχνη της μνήμης της ανθρωπότητας και ακόμη και των ανθρώπων μας προγόνους. Αντικατοπτρίζει τις σκέψεις και τα συναισθήματα κοινά σε όλα τα ανθρώπινα όντα και είναι το αποτέλεσμα του κοινού συναισθηματικού μας παρελθόντος. Όπως είπε ο ίδιος ο Jung, "το συλλογικό ασυνείδητο περιέχει όλη την πνευματική κληρονομιά της ανθρώπινης εξέλιξης, αναβίωσε στη δομή του εγκεφάλου κάθε ατόμου." Έτσι, το περιεχόμενο του συλλογικού ασυνείδητου συνεπούς οφείλεται στην κληρονομικότητα και εξίσου για όλη την ανθρωπότητα. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η έννοια ενός συλλογικού ασυνείδητου ήταν ο κύριος λόγος για την απόκλιση μεταξύ Jung και Freud.

Αρχέτυπο

Ο Jung εξέφρασε την υπόθεση ότι το συλλογικό ασυνείδητο αποτελείται από ισχυρές πρωτογενείς διανοητικές εικόνες, λεγόμενη Αρχέτυπα (Κυριολεκτικά, "πρωτογενή μοντέλα"). Τα αρχέτυπα είναι έμφυτες ιδέες ή αναμνήσεις που προδιαθέτουν τους ανθρώπους να αντιληφθούν, να ανησυχούν και να αντιδρούν σε γεγονότα με κάποιο τρόπο. Στην πραγματικότητα, αυτό δεν είναι οι μνήμες ή οι εικόνες ως τέτοια, αλλά μάλλον, είναι οι προδιάθεσμοι παράγοντες που επηρεάζουν τους ανθρώπους να ασκούν στη συμπεριφορά τους καθολικό μοντέλο αντίληψης, σκέψης και δράσης σε απάντηση σε ένα αντικείμενο ή ένα συμβάν. Συγγενής εδώ είναι ακριβώς η τάση να αντιδράσει συναισθηματικά, γνωστικά και συμπεριφορικά σε συγκεκριμένες καταστάσεις - για παράδειγμα, με μια απροσδόκητη σύγκρουση με τους γονείς, έναν αγαπημένο, έναν ξένο, με φίδι ή θάνατο.

Ορισμένα πολλά αρχέτυπα που περιγράφονται από τον Jung είναι μια μητέρα, ένα παιδί, έναν ήρωα, ένα φασκόμηλο, η θεότητα του ήλιου, ο πλούσιος, ο Θεός και ο θάνατος.

Παραδείγματα των αρχέτυπων που περιγράφονται από τον Jung

	Ορισμός
	Ασυνείδητο θηλυκό πρόσωπο πρόσωπο πρόσωπο	Γυναίκα, Παρθένος Μαρία, Μονά Λίζα
	Άγνωστη προσωπικότητα αρσενικού προσώπου	Ο άνθρωπος, ο Ιησούς Χριστός, ο Don Juan
	Κοινωνικός ρόλος ενός ατόμου που προκύπτει από τις προσδοκίες του κοινού και την κατάρτιση σε νεαρή ηλικία
	Ασυνείδητο το αντίθετο από το γεγονός ότι το άτομο εγκρίνει επιμονή στη συνείδηση	Σατανάς, Χίτλερ, Χουσεΐν
	Η ενσάρκωση της ακεραιότητας και της αρμονίας που ρυθμίζουν το Κέντρο Προσωπικότητας
	Προσωποποίηση ζωτικής σοφίας και ωριμότητας
	Την τελική εφαρμογή της ψυχικής πραγματικότητας, που σχεδιάστηκε στον εξωτερικό κόσμο	Sunny Oko.

Ο Jung πίστευε ότι κάθε αρχέτυπο συσχετίστηκε με την τάση να εκφράσει ένα συγκεκριμένο είδος αίσθησης και σκέψης σε σχέση με το σχετικό αντικείμενο ή κατάσταση. Για παράδειγμα, στην αντίληψη ενός παιδιού της μητέρας της υπάρχουν πτυχές των σημερινών χαρακτηριστικών της, ζωγραφισμένες ασυνείδητες ιδέες σχετικά με τέτοιες αρχέτυπες μητρικές ιδιότητες ως εκπαίδευση, γονιμότητα και εξάρτηση.

Επιπλέον, ο Jung πρότεινε ότι οι αρχέτυπες εικόνες και ιδέες συχνά αντικατοπτρίζονται στα όνειρα και συχνά βρίσκονται στον πολιτισμό με τη μορφή συμβόλων που χρησιμοποιούνται στην τέχνη, τη λογοτεχνία, τη θρησκεία. Συγκεκριμένα, υπογράμμισε ότι τα σύμβολα που χαρακτηρίζονται από διαφορετικούς πολιτισμούς ανιχνεύουν συχνά την εντυπωσιακή ομοιότητα, επειδή υπερβούν τα αρχέτυπα για όλη την ανθρωπότητα. Για παράδειγμα, σε πολλούς πολιτισμούς συναντήθηκε με εικόνες Μαντάλαπου είναι συμβολικές ενσωματώσεις της ενότητας και της ακεραιότητας του "i". Ο Jung πίστευε ότι η κατανόηση των αρχέτυπων συμβόλων τον βοηθά στην ανάλυση των ονείρων του ασθενούς.

Ο αριθμός των αρχέτυπων στο συλλογικό ασυνείδητο μπορεί να είναι απεριόριστο. Ωστόσο, η ιδιαίτερη προσοχή στο θεωρητικό σύστημα του Jung καταβάλλεται στο πρόσωπο, το Anime και το Animus, τη σκιά και τον εαυτό σας.

Ενα άτομο

Ενα άτομο (Από τη λατινική λέξη "Persona", που δηλώνει τη "μάσκα") - αυτό είναι το δημόσιο πρόσωπο μας, δηλαδή πώς δείχνουμε τον εαυτό μας σε σχέση με άλλους ανθρώπους. Ένα άτομο δείχνει πολλούς ρόλους που χάνουμε σύμφωνα με τις κοινωνικές απαιτήσεις. Κατά την κατανόηση του Jung, το άτομο εξυπηρετεί το σκοπό να κάνει μια εντύπωση σε άλλους ή να αποκρύψει την αληθινή της ουσία από τους άλλους. Το άτομο ως ένα αρχέτυπο πρέπει να μας πάρει μαζί με άλλους ανθρώπους στην καθημερινή ζωή. Ωστόσο, ο Jung προειδοποίησε ότι αν αυτό το αρχέτυπο κερδίζει μεγάλη σημασία, τότε ένα άτομο μπορεί να μην γίνει βαθύ, επιφανειακό, μειωμένο σε ένα ρόλο μόνο και αποξενωμένο από την αληθινή συναισθηματική εμπειρία.

Σκιά

Σε αντίθεση με τον ρόλο που διαδραματίζει στην προσαρμογή μας στο άτομο σε όλο τον κόσμο, το αρχέτυπο σκιά Αντιπροσωπεύει την καταθλιπτική σκοτεινή, κακή και ζωική πλευρά του ατόμου. Η σκιά περιέχει τις κοινωνικά απαράδεκτες σεξουαλικές και επιθετικές παρορμήσεις, ανήθικες σκέψεις και πάθη. Αλλά η σκιά έχει θετικά κόμματα. Ο Jung θεωρούσε τη σκιά ως πηγή ζωτικότητας, αυθορμητισμού και δημιουργικής αρχής στη ζωή ενός ατόμου. Σύμφωνα με τον Jung, η λειτουργία αυτού είναι να κατευθύνει την ενέργεια της σκιάς στο επιθυμητό κανάλι, να περιορίσει την καταστροφική πλευρά της φύσης μας σε τέτοιο βαθμό ώστε να μπορούμε να ζήσουμε σε αρμονία με τους άλλους, αλλά ταυτόχρονα να εκφράσουμε ανοιχτά το ανοιχτό μας παρορμήσεις και απολαύστε μια υγιή και δημιουργική ζωή.

Animus και animus

Στα αρχέτυπα του Anima και του Animus, η έκφραση της αναγνώρισης από τη συγγενή ανδρογρική φύση των ανθρώπων του Jung. Anima αντιπροσωπεύει μια εσωτερική εικόνα μιας γυναίκας σε έναν άνδρα, την ασυνείδητη θηλυκή του πλευρά. ενώ Σκοπός - Εσωτερική εικόνα ενός άνδρα σε μια γυναίκα, το πρόσωπο της ασυνείδητης ανδρικής της. Αυτά τα αρχέτυπα βασίζονται, τουλάχιστον εν μέρει, με το βιολογικό γεγονός ότι οι άνδρες και οι γυναίκες και οι γυναίκες ορμόνες παράγονται επίσης στο σώμα. Αυτό το αρχέτυπο, καθώς ο Jung πίστευε, εξελίχθηκε τους τελευταίους αιώνες στο συλλογικό ασυνείδητο ως αποτέλεσμα της εμπειρίας της αλληλεπίδρασης με το αντίθετο φύλο. Πολλοί άνδρες, σε κάποιο βαθμό, "θηλυκό" ως αποτέλεσμα πολλών ετών ζουν μαζί με τις γυναίκες και για τις γυναίκες είναι πιστοί στο αντίθετο. Ο Jung επέμεινε ότι οι animus και animus, όπως όλα τα άλλα αρχέτυπα, θα πρέπει να εκφράζονται αρμονικά, χωρίς να διαταράσσουν τη γενική ισορροπία, έτσι ώστε η ανάπτυξη της προσωπικότητας προς την κατεύθυνση της αυτο-υλοποίησης να μην φρενάρει. Με άλλα λόγια, ένας άνθρωπος πρέπει να εκφράσει τις θηλυκές ιδιότητές του μαζί με το masculin, και μια γυναίκα θα πρέπει να δείξει τις αρσενικές ιδιότητές τους, καθώς και την Femina. Εάν αυτά τα απαραίτητα χαρακτηριστικά παραμένουν υποανάπτυκτα, το αποτέλεσμα θα είναι η ανάπτυξη μιας μονής όψης και η λειτουργία του ατόμου.

Εαυτός

Εαυτός - Το σημαντικότερο αρχέτυπο στη θεωρία του Jung. Ο εαυτός είναι ο πυρήνας του ατόμου, γύρω από το οποίο οργανώνονται όλα τα άλλα στοιχεία.

Όταν επιτευχθεί η ενσωμάτωση όλων των πτυχών της ψυχής, ένα άτομο αισθάνεται ενότητα, αρμονία και ακεραιότητα. Έτσι, στην κατανόηση του Jung, η ανάπτυξη ενός εαυτού είναι ο κύριος στόχος της ανθρώπινης ζωής. Το κύριο σύμβολο του αρχέτυπου του εαυτού είναι η Mandala και οι πολυάριθμες ποικιλίες του (αφηρημένο κύκλο, το παράθυρο Saint Nimb, υποδοχή). Στο Junior, η ακεραιότητα και η ενότητα "I", εκφράζεται συμβολικά στην ολοκλήρωση των αριθμών, όπως η Mandala, μπορεί να βρεθεί σε όνειρα, φαντασιώσεις, μύθους, σε θρησκευτική και μυστικιστική εμπειρία. Ο Jung πίστευε ότι η θρησκεία ήταν μια μεγάλη δύναμη που προωθεί την επιθυμία ενός ατόμου για ακεραιότητα και πληρότητα. Ταυτόχρονα, η εναρμόνιση όλων των τμημάτων της ψυχής είναι μια πολύπλοκη διαδικασία. Η πραγματική ισορροπία των προσωπικών δομών, όπως πίστευε, είναι αδύνατο να επιτευχθεί, τουλάχιστον είναι δυνατόν να έρθει νωρίτερα από τη μέση ηλικία. Επιπλέον, το αρχέτυπο του εαυτού δεν εφαρμόζεται μέχρι την ολοκλήρωση και την αρμονία όλων των πτυχών της ψυχής, συνειδητή και ασυνείδητη. Ως εκ τούτου, η επίτευξη ενός ώριμου "I" απαιτεί σταθερότητα, επιμονή, νοημοσύνη και μεγάλη εμπειρία ζωής.

Εσωστρεφείς και εξωστρεφείς

Η πιο διάσημη συμβολή της Jung στην ψυχολογία θεωρείται ότι είναι η δύο κύρια εστίαση, ή η στάση της ζωής: εξωστρέφεια και ενδοπρέπεια.

Σύμφωνα με τη θεωρία του Jung, και οι δύο προσανατολισμοί συνυπάρχουν σε ένα άτομο ταυτόχρονα, αλλά ένας από αυτούς γίνεται κυρίαρχος. Στην εξωστρεφή εγκατάσταση, το επίκεντρο του ενδιαφέροντος στον εξωτερικό κόσμο εκδηλώνεται - άλλοι άνθρωποι και θέματα. Το Extravert είναι κινητό, ομιλητικό, καθιερώνει γρήγορα σχέσεις και αγάπη, οι εξωτερικοί παράγοντες οδηγούν δύναμη για αυτό. Η εσωστρεφής, αντίθετα, βυθίζεται στον εσωτερικό κόσμο των σκέψεων των συναισθημάτων και της εμπειρίας του. Είναι σκεπαστικό, συγκρατημένο, αγωνίζεται για μοναξιά, είναι διατεθειμένη να αφαιρεθεί από τα αντικείμενα, το ενδιαφέρον του επικεντρώνεται στον εαυτό του. Σύμφωνα με τον Jung, στην απομονωμένη μορφή μιας εξωστρεφής και η εσωστρεφής εγκατάστασης δεν υπάρχει. Συνήθως είναι παρόντες και είναι σε αντίθεση μεταξύ τους: αν κάποιος εκδηλώνεται ως παρουσιαστής, ο άλλος δρα ως βοηθητικός. Το αποτέλεσμα ενός συνδυασμού του ηγετικού και βοηθητικού προσανατολισμού του εγώ είναι τα άτομα των οποίων τα μοντέλα συμπεριφοράς ορίζονται και προβλέψιμη.

Λίγο μετά το Jung διατύπωσε την έννοια της εξωστρέφειας και την ενδοπρόθεση, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι με τη βοήθεια αυτών των αντιτιθέμενων προσανατολισμών είναι αδύνατο να εξηγηθεί πλήρως όλες οι διαφορές σε σχέση με τους ανθρώπους στον κόσμο. Ως εκ τούτου, επεκτείνει την τυπολογία του, συμπεριλαμβανομένων των ψυχολογικών λειτουργιών σε αυτό. Τέσσερις κύριες λειτουργίεςπου τους διατίθενται - το Σκέψη, αίσθηση, αίσθηση και διαίσθηση.

Σκέψης και συναίσθημα

Η σκέψη και η αίσθηση του Jung πήρε την κατηγορία ορθολογικών λειτουργιών, καθώς μας επιτρέπουν να σχηματίσουμε κρίσεις σχετικά με την εμπειρία της ζωής. Ο τύπος σκέψης κρίνει σχετικά με την αξία ορισμένων πραγμάτων χρησιμοποιώντας λογική και επιχειρήματα. Το αντίθετο της λειτουργίας σκέψης είναι ένα συναίσθημα - μας ενημερώνει για την πραγματικότητα στη γλώσσα θετικών ή αρνητικών συναισθημάτων. Ο τύπος αίσθησης επικεντρώνει την προσοχή της στην συναισθηματική πλευρά της εμπειρίας της ζωής και κρίνει την αξία των πραγμάτων στις κατηγορίες "κακό ή καλό", "ευχάριστο ή δυσάρεστο", "ενθαρρύνει κάτι ή καλώντας την πλήξη." Στη ζούγκλα, όταν η σκέψη ενεργεί ως ηγετική λειτουργία, η προσωπικότητα είναι προσανατολισμένη για να δημιουργήσει ορθολογικές κρίσεις, ο σκοπός του οποίου είναι να καθορίσει αν η εμπειρία έχει αξιολογηθεί αληθινή ή ψευδής. Και όταν η ηγετική λειτουργία είναι ένα συναίσθημα, η προσωπικότητα επικεντρώνεται στην πραγματοποίηση κρίσεων σχετικά με το αν η εμπειρία είναι κυρίως ευχάριστη ή δυσάρεστη.

Αίσθημα και διαίσθηση

Το δεύτερο ζευγάρι των αντίθετων λειτουργιών είναι το συναίσθημα και η διαίσθηση - το Jung ονομάζεται παράλογο, επειδή απλά παθητικά "αρπάξει", καταχωρούν τα γεγονότα στον εξωτερικό ή στον εσωτερικό κόσμο, χωρίς να τις αξιολογεί περισσότερο από το να εξηγεί το νόημά τους. Το συναίσθημα είναι η άμεση, η εκροή ρεαλιστική αντίληψη του κόσμου. Ο τύπος αίσθησης είναι ιδιαίτερα αντιληπτός ενάντια στη γεύση, οσμές και άλλες αισθήσεις από κίνητρα από τον περιβάλλοντα κόσμο. Αντίθετα, η διαίσθηση χαρακτηρίζεται από υποσυνείδητη και ασυνείδητη αντίληψη της τρέχουσας εμπειρίας. Το διαισθητικό είδος βασίζεται σε προθέσεις και εικασίες, πιάνοντας την ουσία των γεγονότων της ζωής. Ο Jung ισχυρίστηκε ότι όταν η ηγετική λειτουργία είναι ένα συναίσθημα, ένα άτομο κατανοεί την πραγματικότητα στη γλώσσα των φαινομένων, σαν να το φωτογραφίσει. Από την άλλη πλευρά, όταν η ηγετική λειτουργία είναι η διαίσθηση, το άτομο ανταποκρίνεται σε ασυνείδητες εικόνες, σύμβολα και κρυφή αξία των έμπειρων.

Κάθε άτομο είναι προικισμένο με και τις τέσσερις ψυχολογικές λειτουργίες. Ωστόσο, μόλις ο ένας προσωπικός προσανατολισμός είναι συνήθως κυρίαρχη, ακριβώς, μόνο μία συνάρτηση ενός ορθολογικού ή παράλογου ζεύγους συνήθως επικρατεί και πραγματοποιείται. Άλλες λειτουργίες αποστέλλονται στο ασυνείδητο και διαδραματίζουν έναν υποστηρικτικό ρόλο στη ρύθμιση της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Οποιαδήποτε λειτουργία μπορεί να οδηγήσει. Συνεπώς, υπάρχει μια σκέψη, αίσθηση, ανίχνευση και διαισθητικούς τύπους ατόμων. Σύμφωνα με τη θεωρία του Jung, μια ολοκληρωμένη προσωπικότητα για τα συγχαρητήρια με καταστάσεις ζωής χρησιμοποιεί όλες τις αντίθετες λειτουργίες.

Δύο προσανατολισμοί εγώ και τέσσερις ψυχολογικές λειτουργίες, αλληλεπιδρά, σχηματίζουν οκτώ διαφορετικούς τύπους προσωπικότητας. Για παράδειγμα, ένας εξωστρεφής τύπος σκέψης επικεντρώνεται σε αντικειμενικά πρακτικά γεγονότα σημασίας του κόσμου. Συνήθως εντυπωσιάζει ένα κρύο και δογματικό πρόσωπο που ζει σύμφωνα με τους καθιερωμένους κανόνες.

Είναι δυνατό να Το πρωτότυπο του εξωστρεφούς τύπου σκέψης ήταν ο Ζ. Freud. Ο εσωστρεφής διαισθητικός τύπος, αντίθετα, επικεντρώνεται στην πραγματικότητα του δικού του εσωτερικού κόσμου. Αυτός ο τύπος είναι συνήθως εκκεντρικός, κρατά μακριά από τους άλλους. Σε αυτή την περίπτωση, ο Jung πιθανώς σήμαινε τον εαυτό του ως πρωτότυπο.

Σε αντίθεση με το Freud, ο οποίος συνέβαλε ιδιαίτερη προσοχή στα πρώτα χρόνια της ζωής ως αποφασιστικό στάδιο στη διαμόρφωση μοντέλων συμπεριφοράς ταυτότητας, η Jung θεωρούσε την ανάπτυξη της προσωπικότητας ως δυναμική διαδικασία ως εξέλιξη καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής. Δεν έκανε σχεδόν τίποτα για την κοινωνικοποίηση στην παιδική ηλικία και δεν συμμερίζεται τις απόψεις του Freud ως προς το γεγονός ότι μόνο τα γεγονότα του παρελθόντος (ειδικά ψυχολεύσιμες συγκρούσεις) προσδιορίζουν την ανθρώπινη συμπεριφορά.

Από την άποψη του Jung, ένα άτομο αποκτά συνεχώς νέες δεξιότητες, φτάνει στους νέους στόχους, εφαρμόζει όλο και περισσότερο. Έδωσε μεγάλη σημασία σε τόσο ζωτικό σκοπό ενός ατόμου ως "την απόκτηση ενός εαυτού", το οποίο αποτελεί το αποτέλεσμα της επιθυμίας όλων των συνιστωσών της προσωπικότητας στην ενότητα. Αυτό το θέμα της επιθυμίας για ενσωμάτωση, αρμονία και ακεραιότητα επαναλήφθηκε περαιτέρω σε υπαρξιακές και ανθρωπιστικές θεωρίες προσωπικότητας.

Σύμφωνα με τον Jung, Ο στόχος της ζωής του Eltate - Πρόκειται για μια πλήρη εφαρμογή του "I", δηλαδή ο σχηματισμός ενός ενιαίου, μοναδικού και ολιστικού ατόμου. Η ανάπτυξη κάθε ατόμου προς αυτή την κατεύθυνση είναι μοναδική, συνεχίζεται καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής και περιλαμβάνει τη διαδικασία που ονομάζεται άτομο. Μιλώντας απλοποιημένη, το άτομο είναι μια δυναμική και εξελισσόμενη διαδικασία ενσωμάτωσης πολλών αντιτιθέμενων ενδοπροσωπικών δυνάμεων και τάσεων. Στην τελική της έκφραση, ένα άτομο περιλαμβάνει τη συνειδητή συνειδητοποίηση από το πρόσωπο της μοναδικής ψυχικής του πραγματικότητας, την πλήρη ανάπτυξη και την έκφραση όλων των στοιχείων του ατόμου. Το αρχέτυπο του εαυτού γίνεται το κέντρο της προσωπικότητας και ισορροπεί πολλές αντίθετες ιδιότητες που αποτελούν μέρος της προσωπικότητας ως ένα μόνο κύριο σύνολο. Λόγω αυτού, απελευθερώνεται η ενέργεια που απαιτείται για τη συνεχιζόμενη προσωπική ανάπτυξη. Το αποτέλεσμα της εφαρμογής ενός ατόμου, πολύ δύσκολο να επιτευχθεί, ο Jung ονομάζεται αυτο-υλοποίηση. Πίστευε ότι αυτό είναι το τελικό στάδιο της ανάπτυξης της προσωπικότητας που διατίθεται μόνο σε ικανούς και ιδιαίτερα μορφωμένους ανθρώπους που έχουν επαρκή αναψυχή για αυτό. Λόγω αυτών των περιορισμών, η αυτο-υλοποίηση δεν είναι διαθέσιμη στη συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων.