Η ηθική εικόνα και τα ιδανικά της ζωής στην κοινωνία του Famus (βασισμένο στην κωμωδία του Griboyedov "Woe from Wit"). Ποια ιδανικά και αξίες ζωής υπερασπίζονται οι Famusov και Chatsky; Ποια ιδανικά και αξίες ζωής υπερασπίζεται ο Famusov;

Στην κωμωδία Woe From Wit, ο Griboyedov απεικόνισε τη ζωή της Ρωσίας μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Σχετικά με τις απόψεις του για τους Decembrists, ο Griboyedov έδειξε τη σύγκρουση δύο στρατοπέδων στη ρωσική δημόσια ζωή: του προχωρημένου Decembrist και της παλιάς δουλοπαροικίας, το " τον παρόντα αιώνα» και τον «προηγούμενο αιώνα». Απεικονίζοντας τον "περασμένο αιώνα", ο Griboyedov έφερε στη σκηνή ένα ολόκληρο πλήθος κατοίκων της ευγενούς Μόσχας. Πρόκειται για πλούσιους και ευγενείς ευγενείς - «άσους», όπως αυτοαποκαλούνται περήφανα. Φημίζονται όχι για τα πλεονεκτήματά τους στον τομέα των υπηρεσιών, ούτε για την εξαιρετική απόδοση

Πολιτικό καθήκον, όχι εντολές και πληγές στο πεδίο της μάχης, Όχι! Το κύριο πράγμα για αυτούς είναι ο πλούτος. "Να είστε κατώτεροι, αλλά αν υπάρχουν δύο χιλιάδες ευγενείς ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός", λέει ο Famusov σε μια συνομιλία με τον Skalozub. Και μια ορισμένη Τατιάνα Γιούριεβνα είναι σεβαστή εδώ μόνο για το γεγονός ότι "δεν δίνει πλουσιότερες μπάλες". Με ασφυκτική απόλαυση, ο Famusov λέει στους νέους για τον ευγενή Maxim Petrovich, ο οποίος υπηρέτησε ακόμη και υπό την Αικατερίνη και, αναζητώντας μια θέση στο δικαστήριο, δεν έδειξε επιχειρηματικές ιδιότητες ή ταλέντο, αλλά μόνο "θυσίασε γενναία το πίσω μέρος του κεφαλιού του" και έγινε διάσημος για το γεγονός ότι συχνά «λύγισε το λαιμό» σε τόξα. Και πολλοί επισκέπτες στο σπίτι του Famusov δημιουργούν τιμή και πλούτο για τον εαυτό τους με τον ίδιο τρόπο όπως αυτός ο γέρος ευγενής. Η ανώτερη αριστοκρατία της Μόσχας, που απεικονίζεται στην κωμωδία του Griboyedov, ζει μονότονα και χωρίς ενδιαφέρον. Πάμε στο σπίτι των Φαμουσόφ. Οι επισκέπτες μαζεύονται εδώ κάθε μέρα. Τι κάνουν? Δείπνο, χαρτιά, κουβέντα για χρήματα, ντύσιμο, κουτσομπολιά. Εδώ όλοι ξέρουν για τους άλλους, ζηλεύουν την επιτυχία, γιορτάζουν περιφρονητικά τις αποτυχίες. Ο Chatsky δεν έχει εμφανιστεί ακόμα, αλλά εδώ ήδη συκοφαντούν για τις αποτυχίες του στην υπηρεσία. Δεν διαβάζουν βιβλία ή εφημερίδες. Ο διαφωτισμός είναι γι’ αυτούς «μάστιγα». Πόσο μίσος είναι στα λόγια του Famusov:

«Η μάθηση είναι η πανούκλα, η μάθηση είναι η αιτία, Τι πιο πολύ τώρα από όταν, οι παράφρονες και οι πράξεις και οι απόψεις χωρίζονται». Οι ευγενείς της Μόσχας είναι αλαζονικοί και αλαζονικοί, αντιμετωπίζουν τους ανθρώπους φτωχότερους από τον εαυτό τους με περιφρόνηση. Όμως μια ιδιαίτερη έπαρση ακούγεται στις παρατηρήσεις που απευθύνονται στους δουλοπάροικους. Είναι «κοκορέτσια», «λοστοί», «τσαμπουκάδες», «τεμπέληδες». Μια κουβέντα μαζί τους: «Να σε δουλέψω! Για να σε τακτοποιήσω!" Οι ευγενείς της Μόσχας καυχιούνται για τον πατριωτισμό τους, την αγάπη τους για την πατρίδα τους. Ο Famusov λέει με ενθουσιασμό στον Skalozub για «ένα ιδιαίτερο αποτύπωμα σε όλους τους εργάτες της Μόσχας». Αλλά υπάρχουν πολύ λίγα ρωσικά, απλά και φυσικά σε αυτά. Αντίθετα, τα πάντα σε αυτά, ξεκινώντας από την ημι-ρωσική γλώσσα και τις στολές με «ταφτά, κατιφέ και ομίχλη» μέχρι τη στάση απέναντι στους ανθρώπους τους, είναι βαθιά ξένα για τα Ρώσικα. Τα κορίτσια τραγουδούν γαλλικά ρομάντζα, διαβάζουν γαλλικά βιβλία, παραμορφώνουν ρωσικά ονόματα με ξένο τρόπο. Σε κλειστό σχήμα, οι Famusians αντιτίθενται σε κάθε τι νέο και προχωρημένο. Μπορεί να είναι πολυφιλελεύθεροι, αλλά φοβούνται τις θεμελιώδεις αλλαγές όπως η φωτιά: «Δεν είναι ότι εισήγαγαν καινοτομίες - ποτέ μη μας σώσεις, Θεέ! Οχι". Και όταν ο Τσάτσκι τόλμησε να «ανακοινώσει δημόσια πέντε ή έξι υγιείς σκέψεις», πόσο τρόμαξε ο γέρος κύριος Φαμουσόφ! Ονόμασε τον Τσάτσκι «επικίνδυνο άνθρωπο» και τις σκέψεις του «ιδέες εξαπάτησης». Τα μέλη της κοινωνίας Famus ενώνονται σε ένα στρατόπεδο από ιδανικά («Και πάρτε ανταμοιβή, και διασκεδάστε»), αδράνεια, φόβος για το νέο, φόβος προοδευτικούς ανθρώπους. Δυστυχώς, πολλοί συμπατριώτες μας δεν διαφέρουν σχεδόν καθόλου από τους Famusians. Αλλά μου φαίνεται ότι η άγνοια και η μαχητική βλακεία θα νικηθούν από τις νέες γενιές, όταν όχι μόνο οι τάξεις και τα χρήματα, αλλά η ευφυΐα και τα φωτεινά μυαλά θα εκτιμηθούν.

Μιλάμε για την αθανασία της κωμωδίας Α.Σ. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα". Αυτό δεν είναι συνθηματικό. Η κωμωδία είναι πραγματικά αθάνατη. Εδώ και αρκετές γενιές, εμείς, αναγνώστες και θεατές, έχουμε μπει σε έναν αδιάφορο διάλογο με τους ήρωές της, που ακούγεται συναρπαστικός και σύγχρονος. Κατά τη γνώμη μου, η σύγκριση των δύο βασικών χαρακτήρων είναι εξίσου σύγχρονη, καθώς αυτό επιτρέπει όχι μόνο μια βαθύτερη κατανόηση των ιδεολογικών και καλλιτεχνικών χαρακτηριστικών του έργου, αλλά και μια καλύτερη κατανόηση της σημασίας των εικόνων των χαρακτήρων για την αποκάλυψη αιώνια αξία νοήματα της ζωής.

Φυσικά, έχουμε μια βάση για να συγκρίνουμε τους δύο πιο εντυπωσιακούς χαρακτήρες της κωμωδίας - τον Chatsky και τον Famusov. Ποια είναι η ουσία του; Ναι, στο γεγονός ότι και οι δύο ζουν σε ένα σημείο καμπής στην ανάπτυξη της ρωσικής κοινωνίας, και οι δύο από την κοινωνική τους καταγωγή ανήκουν στις αριστοκρατικές ανώτερες τάξεις, δηλαδή και οι δύο εικόνες είναι τυπικές και κοινωνικά εξαρτημένες.

Φαίνεται ότι τέτοιοι ανόμοιοι χαρακτήρες μπορούν να ενωθούν! Κι όμως, ο Famusov και ο Chatsky έχουν κάποιες ομοιότητες. Σκεφτείτε το: τόσο αυτός όσο και ο άλλος είναι τυπικοί εκπρόσωποι του περιβάλλοντός τους, και οι δύο έχουν το δικό τους ιδανικό ζωής, και οι δύο έχουν την αίσθηση της αξιοπρέπειάς τους.

Ωστόσο, οι διαφορές σε αυτούς τους χαρακτήρες, φυσικά, είναι πολύ περισσότερες από ομοιότητες. Με ποιον τρόπο εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα; Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στους ήρωες.

Ναι, ο Chatsky είναι έξυπνος. "Δεν είναι μόνο πιο έξυπνος από όλους τους άλλους ανθρώπους", σημειώνει ο Goncharov στο άρθρο του "Million of Torments", αλλά είναι επίσης θετικά έξυπνος. Η ομιλία του βρέχει από ευφυΐα, εξυπνάδα». Το μυαλό του Τσάτσκι αστράφτει στους ένθερμους μονολόγους του, στα εύστοχα χαρακτηριστικά του, σε κάθε του παρατήρηση. Είναι αλήθεια ότι είμαστε κυρίως πεπεισμένοι για την ελεύθερη σκέψη του Chatsky και μπορούμε μόνο να μαντέψουμε για άλλες πτυχές του μυαλού του. Αλλά αυτή η ελεύθερη σκέψη είναι το κύριο πράγμα που εκτιμά ο Griboyedov σε αυτόν.

Ο έξυπνος άνθρωπος Chatsky είναι αντίθετος με τους ανόητους, τους ανόητους, και πρώτα απ 'όλα με τον Famusov, όχι επειδή είναι ανόητος με την άμεση, ξεκάθαρη έννοια της λέξης. Όχι, είναι αρκετά έξυπνος. Όμως το μυαλό του είναι αντίθετο από αυτό του Τσάτσκι. Είναι αντιδραστικός, που σημαίνει ότι είναι ανόητος από κοινωνική και ιστορική άποψη, γιατί υπερασπίζεται παλιές, παρωχημένες, αντιλαϊκές απόψεις. Είναι ανόητος, γιατί δεν τον άγγιξε η φώτιση με τις υψηλές ιδέες της για καλοσύνη, ανθρωπισμό, εξευγενίζοντας την επιρροή της γνώσης σε έναν άνθρωπο. Όσο για την «ελεύθερη σκέψη» του Φαμουσόφ, αρκεί μόνο να γκρινιάξουμε στους «αλήτες» των δασκάλων, αλλά και των fashionistas - μια φυσική λεπτομέρεια όλης της αρχοντικής, πατριαρχικής ουσίας του.

Chatsky και Famusov. Πώς διαφέρουν αυτές οι προσωπικότητες; Ναι, ακόμα και επειδή και οι δύο ήρωες έχουν ιδανικά, αλλά πόσο αντίθετα είναι!

Το ιδανικό του Chatsky είναι οτιδήποτε νέο, φρέσκο, φέρνοντας αλλαγή. Αυτή είναι μια εικόνα στην οποία τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας ενός πολιτικού μακιγιάζ ενσωματώνονται αυθεντικά.

Ποιο είναι το ιδανικό πρόσωπο του Famusov; Το ιδανικό γι 'αυτόν είναι ο θείος Maxim Petrovich - ο μεγαλόπρεπος της εποχής της Catherine. Εκείνες τις μέρες, σύμφωνα με τα λόγια του Τσάτσκι, «όχι στον πόλεμο, αλλά στον κόσμο, το πήραν με τα μέτωπά τους, χτυπούσαν στο πάτωμα, χωρίς να το γλυτώσουν». Ο Maksim Petrovich ήταν ένας σημαντικός κύριος, έτρωγε με χρυσό, "οδηγούσε για πάντα σε ένα τρένο". «Όταν ο Λι πρέπει να σερβιριστεί και έσκυψε μπροστά». Ήταν με αυτόν τον τρόπο που πήρε βάρος, «αποβιβάστηκε στις τάξεις» και «έδινε συντάξεις» στην αυλή της Αικατερίνης Β'.

Ο Famusov θαυμάζει επίσης τον Kuzma Petrovich:

Ο εκλιπών ήταν αξιοσέβαστος θαλαμοφύλακας,

Με ένα κλειδί, ήξερε πώς να παραδώσει το κλειδί στον γιο του.

Πλούσιος, και ήταν παντρεμένος με μια πλούσια…

Ο Famusov επιδιώκει να μιμηθεί τέτοιους ανθρώπους, θεωρεί τις μεθόδους τους για την απόκτηση βαθμών και χρημάτων ως τις πιο πιστές.

Διακρίνει τους κύριους χαρακτήρες και τη στάση τους στις δραστηριότητες, στην υπηρεσία, στη δουλική ηθική.

Ο Chatsky είναι αναμφίβολα από τη φυλή των μορφών. Αυτός υπηρέτησε. Η σφαίρα της πρόσφατης δραστηριότητάς του προκαλεί φθόνο στον Μολτσάλιν, στον Φαμουσόφ - λύπη, ίσως και κάποιο φθόνο. Άλλωστε, ο Τσάτσκι έφτασε εκεί, στην Αγία Πετρούπολη, πιο κοντά στους «υπουργούς», όπου δεν αποκλείεται ο Φαμούσοφ να ήθελε να φτάσει εκεί στην ώρα του. Η πίστη του Τσάτσκι σε αυτό το θέμα είναι η εξής: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι αρρωστημένο να υπηρετώ». Ο Τσάτσκι είναι εξοργισμένος από την υπηρεσία σε πρόσωπα, όχι με την αιτία, τον σεβασμό της τάξης, τον νεποτισμό.

Ποια είναι η υπηρεσία για τον Famusov; Αστικό καθήκον; Όχι, η υπηρεσία για αυτόν είναι μόνο ένα μέσο λήψης βραβείων, βαθμών και χρημάτων. Οι επίσημες υποθέσεις του Famusov καταλήγουν στην υπογραφή εγγράφων που ετοίμασε ο Molchalin. Ως τυπικός γραφειοκράτης, ο Famusov δεν ενδιαφέρεται για το περιεχόμενο αυτών των εγγράφων, φοβάται θανάσιμα μόνο ένα πράγμα: "Για να μην συσσωρεύονται πολλά από αυτά".

Καμαρώνοντας για το «έθιμο» του λέει:

Και έχω, τι είναι το θέμα, τι δεν είναι το θέμα,

Η συνήθεια μου είναι αυτή:

Υπογεγραμμένο, από τους ώμους σας.

Ο Famusov δεν ντρέπεται καθόλου από το γεγονός ότι περιόρισε όλα τα επίσημα καθήκοντά του στην υπογραφή εγγράφων. Αντίθετα το καμαρώνει αυτάρεσκα.

Οι χαρακτήρες έχουν διαφορετική στάση απέναντι στην εκπαίδευση. Ο Τσάτσκι είναι ανθρωπιστής. Ως πατριώτης θέλει να δει τον λαό του φωτισμένο και ελεύθερο.

Για τον Famusov, ο διαφωτισμός είναι ένας κίνδυνος που απειλεί τα συνήθη θεμέλια της ζωής. Ο Famusov μιλάει με μίσος:

«Η μάθηση είναι η πανούκλα, η μάθηση είναι ο λόγος,

Τι είναι πιο σημαντικό τώρα από πότε,

Τρελοί χωρισμένοι, και πράξεις και απόψεις…»

Η ιδεολογία κατά της δουλοπαροικίας του Τσάτσκι εκδηλώνεται επίσης με υψηλή εκτίμηση του χαρακτήρα και των ηθικών ιδιοτήτων του σκλαβωμένου λαού. Σε αντίθεση με τους συκοφαντικούς ισχυρισμούς για τη βοήθεια των δουλοπάροικων για τη δουλοπάροικη αγροτιά, ο Τσάτσκι μιλά για έναν σφριγηλό, ευφυή, δηλαδή στη φρασεολογία των Δεκεμβριστών, έναν λαό που αγαπά την ελευθερία.

Ο Φαμουσόφ είναι ένας γενναίος δουλοπάροικος. Επιπλήττει τους υπηρέτες, μη διστάζοντας σε εκφράσεις, «γαϊδούρια», «μπλόκο», τους αποκαλεί μόνο Petrushka, Filki, Fomki, ανεξαρτήτως ηλικίας και ανθρώπινης αξιοπρέπειας.

Για άλλη μια φορά σκέφτομαι τους χαρακτήρες των βασικών χαρακτήρων της κωμωδίας. Ποιο είναι το νόημα της σύγκρισης Chatsky και Famusov; Γιατί είναι αντίθετοι μεταξύ τους στο έργο;

Φαίνεται ότι η σύγκριση είναι μια εξαιρετική τεχνική, με τη βοήθεια της οποίας αποκαλύπτονται τα ιδεολογικά και καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά του έργου, η πρόθεση του συγγραφέα και η στάση του απέναντι στους ήρωες γίνονται πολύ πιο ξεκάθαρες.

Φυσικά, σε κάποιο βαθμό, οι Famusov είναι επίσης απαραίτητοι στη ζωή, επειδή φέρνουν υγιή συντηρητισμό, σταθερότητα, παραδόσεις στην κοινωνία, που δεν μπορούν να παραβλεφθούν. Όμως το χρώμα της κοινωνίας είναι πάντα η διανόηση, που ενθουσιάζει την κοινωνία, επικαλείται τη συνείδησή της, αφυπνίζει τη δημόσια σκέψη, λαχταρά κάτι νέο. Ένας τέτοιος ευγενής διανοούμενος, άνθρωπος του κύκλου των Δεκεμβριστών, ήταν ο Τσάτσκι - ένας ήρωας που μας κληροδότησε την αγάπη για την Πατρίδα, μια ευγενή επιθυμία για αλήθεια, αγάπη για την ελευθερία και την επιθυμία να υπηρετούμε τους ανθρώπους.

ποια ιδανικά και αξίες υπερασπίζονται ο Famusov και ο Chatsky

• Famusov: Πιστεύει ότι ο γαμπρός της κόρης του πρέπει να είναι πλούσιος. «Ποιος είναι φτωχός, δεν σου ταιριάζει…» «Να είσαι κατώτερος, αλλά αν έχεις χίλιες ψυχές 2 φυλών, αυτός και ο γαμπρός». Ο Famusov δεν δέχεται τίποτα νέο και προχωρημένο. Στην υπηρεσία του Φ. κυριαρχούν συγγενείς. Στους υπηρέτες να φέρονται άσχημα «Γαϊδούρια, εκατό φορές σε σας». Φ. φοβάται την κοινή γνώμη, κουτσομπολιό, κουτσομπολιό. Οι ιδανικοί για τον Φ. είναι οι ευγενείς της εποχής της Αικατερίνης-Κούζμα και ο Μαξίμ Πέτροβιτς.
  Ο Chatsky είναι ειλικρινής στα συναισθήματα, χαρούμενος, η ψυχή της παρέας, απότομη (στη γλώσσα, πνευματώδης). Ο Τσάτσκι είναι δυσαρεστημένος με τους νόμους της ευγενούς κοινωνίας. Επικρίνει τον Famusov και άλλους ευγενείς για το ότι ανήκουν στα αγγλικά, για το γεγονός ότι η κοινωνία σέβεται τους ξένους. Επικρίνει τους δασκάλους-περιφερειάρχες που προσλαμβάνονται ως φροντιστές μόνο και μόνο επειδή πρέπει να πληρώσουν λίγα. Θυμάται έναν Γάλλο από το Μπορντό, που δεν είδε τίποτα ρώσικο στη Ρωσία. Ο Chatsky πιστεύει ότι δεν είναι σημαντικές οι τάξεις, ούτε οι ζεστές θέσεις στην υπηρεσία, αλλά χρειάζεται κάτι άλλο - η επιθυμία να ασχοληθεί με την επιστήμη, την τέχνη, όταν ένα άτομο έχει μυαλό, προσπαθεί πάντα για κάτι νέο και προοδευτικό .

Δεν σας άρεσε η σύνθεση;
Έχουμε άλλες 10 παρόμοιες συνθέσεις.

Το έργο «Αλίμονο από εξυπνάδα» βασίζεται σε πολυάριθμες αντιθέσεις: ο Τσάτσκι με τη Σοφία, ο Τσάτσκι με τον Μολτσάλιν, ο Τσάτσκι με τον Φαμουσόφ. Αλλά η τελευταία αντιπαράθεση δεν είναι απλώς μια διαμάχη μεταξύ δύο ανθρώπων, οπαδών διαφορετικών απόψεων. Αυτό είναι πολύ περισσότερο, γιατί και οι δύο ήρωες είναι εκπρόσωποι του νέου και του παλιού κόσμου, της προοδευτικής κοινωνίας και της αδρανούς κοινωνίας.

Ο Τσάτσκι εμφανίζεται στο έργο ως ένα πρόσωπο ήδη οικείο σε εμάς. Το πρώτο σχόλιο που ακούμε για αυτόν από την υπηρέτρια Λίζα

... Ποιος είναι τόσο ευαίσθητος, και χαρούμενος, και οξύς,

Όπως ο Alexander Andreevich Chatsky.

Εάν αυτή η σύντομη περιγραφή δεν προκαλεί συμπάθεια αλληλογραφίας για τον ήρωα, αναμφίβολα θα προκαλέσει έντονο ενδιαφέρον στον αναγνώστη. Τι είδους άνθρωπος είναι αυτός; Δεν χρειάζεται να περιμένουμε πολύ για μια απάντηση: πολύ σύντομα ο Chatsky εμφανίζεται αυτοπροσώπως. Είναι σαν ένας φρέσκος άνεμος που ξέσπασε σε ένα βουλωμένο δωμάτιο, νέος, ενεργητικός, ερωτευμένος. Φυσικά, ένας τέτοιος ήρωας διαθέτει στον εαυτό του.

Από την άλλη ο Φαμουσόφ. Στην αρχή δεν δίνει την εντύπωση ούτε απωθητικού ούτε ελκυστικού. Επιπλέον, οι παρατηρήσεις του είναι μερικές φορές πνευματώδεις και δημιουργείται μια μικρή σύγχυση: ήθελε πραγματικά ο συγγραφέας να αντιτάξει το μυαλό του Chatsky στη βλακεία του Famusov; Αλλά η απάντηση είναι πολύ απλή: όχι η βλακεία, αλλά η νωθρότητα, ακόμη και, θα έλεγε κανείς, η ακαμψία των απόψεων είναι αντίθετη με το μυαλό. Και είναι σκόπιμο να χρησιμοποιηθεί εδώ η λέξη «μυαλό»; Ο Πούσκιν, για παράδειγμα, αρνήθηκε γενικά αυτή την αξιοπρέπεια στον Τσάτσκι, αποκαλώντας τον ίδιο τον Γκριμπογιέντοφ τον μόνο έξυπνο χαρακτήρα. Ο Τσάτσκι είναι το ίδιο πεισματάρης, ή μάλλον, πεισματάρης. και Famusov. Και κανένας από αυτούς, όσο κι αν ο πι επαναλαμβάνει για τους δικούς του, δεν θα πείσει τον άλλον. Γεγονός είναι ότι ο καθένας από αυτούς δεν έχει απλώς τη δική του άποψη. Οχι. Ο καθένας έχει το δικό του σύστημα αξιών ζωής, τη δική του κλίμακα με την οποία αξιολογεί ανθρώπους και πράξεις. Όλα αυτά είναι βαθιά ριζωμένα τόσο στο ένα όσο και στο δεύτερο, και αυτό είναι, ίσως, το μόνο πράγμα που τους ενώνει.

Λοιπόν, Famusov. Ένα άτομο μεγάλης ηλικίας, και ως εκ τούτου, με ριζωμένες συνήθειες και ιδέες για το τι είναι σωστό και τι όχι. Ο Famusov εκτιμάται καλύτερα από τις δικές του παρατηρήσεις. Για παράδειγμα, εδώ είναι ένα τυπικό αξίωμα του Famusian:

Αλλά όποιος σκοπεύει να αφήσει τη μνήμη

Μια αξιέπαινη ζωή, ορίστε ένα παράδειγμα:

Ο εκλιπών ήταν αξιοσέβαστος θαλαμοφύλακας

Με ένα κλειδί, και ήξερε πώς να παραδώσει το κλειδί στον γιο του,

Είναι πλούσιος και ήταν παντρεμένος με πλούσιο, παντρεμένα παιδιά, εγγόνια,

Πέθανε, όλοι τον θυμούνται με θλίψη.

Πόσο ξεκάθαρα αποκαλύπτουν αυτές οι γραμμές τις φιλοδοξίες ζωής του ήρωα! Να μπορεί να βρει ένα μέρος για παιδιά, να συνάψει έναν επιτυχημένο γάμο, να αυξήσει την περιουσία του. Ακόμη πιο φωτεινή είναι η ιστορία του Famusov για έναν συγκεκριμένο Maxim Petrovich, ο οποίος ήξερε πώς να σκύβει μπροστά στους ανωτέρους του την κατάλληλη στιγμή, και ένας ξεκάθαρος θαυμασμός για αυτήν την ικανότητα. Απαντώντας στην έκκληση του Famusov να ακολουθήσει το παράδειγμα των πατέρων, ο Chatsky απαντά με μια καυστική και ανελέητη περιγραφή της ζωής της παλαιότερης γενιάς:

... Όπως ήταν διάσημος, του οποίου ο λαιμός λύγισε πιο συχνά,

Σαν όχι σε πόλεμο, αλλά σε ειρήνη, πήραν με το μέτωπό τους,

Χτύπησαν στο πάτωμα χωρίς τύψεις!

Η εποχή της υπακοής και του φόβου ήταν άμεση,

Όλα υπό το πρόσχημα του ζήλου για τον βασιλιά.

Από αυτή τη στιγμή ξεκινά ήδη μια άμεση και «ανοιχτή σύγκρουση δύο 11-σμήνων». Ο Famusov είναι πεπεισμένος ότι τα θεμέλια με τα οποία ζει η κοινότητά τους είναι ακλόνητα. Άλλωστε, γεννήθηκε, μεγάλωσε και έζησε σε αυτή την πρωταρχική κοινωνία, χωρίς να φαντάζεται άλλη ζωή. Και πώς να το φανταστεί αυτό αν όλα τα βιβλία του είναι «ιδιοτροπία» και θεωρεί ότι είναι καλύτερο να τα κάψει. Δεν τον ενδιαφέρει να σκεφτεί κάτι που βρίσκεται έξω από τους στενούς του ορίζοντες. Αυτή είναι η θεμελιώδης διαφορά του από τον Τσάτσκι: αντίθετα, αγωνίζεται για τη γνώση, την αντλεί από παντού και μισεί την άγνοια.

Η σύγκρουση μεταξύ των δύο ηρώων φουντώνει όλο και περισσότερο με κάθε δράση. Ο Famusov, ως περιορισμένο άτομο, στις διαμάχες τους, όλα περιστρέφονται γύρω από ένα θέμα: θέση στην κοινωνία, ευπρέπεια, συμμόρφωση με το πλαίσιο της ηθικής. Όλοι επαναλαμβάνουν το ίδιο πράγμα: «τιμή για πατέρα και γιο», «όλες οι Μόσχα έχουν ένα ιδιαίτερο αποτύπωμα». Στο οποίο ο Τσάτσκι, εκνευριζόμενος όλο και περισσότερο (είναι ασυγκράτητος, αυτή είναι η αδυναμία του), λέει για τη Μόσχα: «Τα σπίτια είναι καινούργια, αλλά οι προκαταλήψεις είναι παλιές». Αυτό, ωστόσο, μπορεί να ειπωθεί όχι μόνο για μια πόλη, αλλά για ολόκληρη τη χώρα, χωρίς να φοβόμαστε ότι θα κάνουμε λάθος.

Ο Famusov αρχίζει να κατηγορεί τον Chatsky για κάποιο ανύπαρκτο παράπτωμα, στο οποίο απαντά με την περίφημη φράση του: «Ποιοι είναι οι δικαστές;». Αλήθεια, ποιος κρίνει τον Τσάτσκι; Ποιος τον λέει τρελό; Ναι, η ίδια κοινωνία που δεν βλέπει τίποτα γύρω της, που ζει με το κουτσομπολιό και το κουτσομπολιό, που οι ορίζοντες της είναι γελοία στενοί. Ποιο δικαίωμα έχουν να κρίνουν έναν άνθρωπο που είναι κεφάλι και ώμους πάνω από αυτούς, που, αν όχι ιδανικός, αξίζει κάθε σεβασμό; Η κοσμοθεωρία του Chatsky είναι αποτέλεσμα ταξιδιού, μελέτης, ανάγνωσης βιβλίων, επικοινωνίας. Είναι απαλλαγμένος από το πλαίσιο που δεσμεύει τον «κοσμικό» άνθρωπο. Ίσως οι γύρω τους νιώθουν ότι ο Τσάτσκι είναι υψηλότερος από αυτούς και δεν θέλει να ζήσει σύμφωνα με αυτούς τους ηλίθιους κανόνες: "στη δεύτερη κορυφή με καλούν να πέστροφα ..., την Πέμπτη με καλούν να ταφώ". Δεν συμμερίζεται τις απόψεις των ανθρώπων γύρω του, δεν είναι υποκριτικός και δεν προσπαθεί να προσαρμοστεί σε αυτές. Ανά πάσα στιγμή και σε κάθε κοινωνία, τα λευκά κοράκια περιφρονούνται. Το ίδιο και ο Chatsky gshnoshm είναι ένας απόκληρος. Αλλά, ακόμη και αφήνοντας το σπίτι του Famusov, δοξασμένος ως τρελός, διατηρεί την αξιοπρέπειά του:

... Με δόξασες παράφρονα με όλο σου το ρεφρέν!

Έχεις δίκιο: θα βγει από τη φωτιά σώος,

Ποιος θα έχει χρόνο να μείνει μαζί σας όλη την ημέρα,