Φιλόσοφος Φραγκίσκος. Επιστημονική εργασία F. Bacon. Οι εποχές είναι διαφορετικές και οι στρεβλώσεις είναι οι ίδιες

Ο πρώτος στοχαστής που έκανε έμπειρη γνώση για οποιαδήποτε γνώση - μπέικον Francis. Μαζί με τον René Descartes διακήρυξε τις βασικές αρχές για τη νέα στιγμή. Η φιλοσοφία του Bacon προκάλεσε μια θεμελιώδη εντολή για τη δυτική σκέψη: η γνώση είναι δύναμη. Ήταν στην επιστήμη ότι είδε ένα ισχυρό εργαλείο για προοδευτική κοινωνική αλλαγή. Αλλά ποιος ήταν αυτός ο διάσημος φιλόσοφος, ποια είναι η ουσία του δόγματός του;

Παιδική ηλικία και τη νεολαία

Ο ιδρυτής του μπέικον γεννήθηκε είκοσι δεύτερο 1561 Ιανουαρίου στο Λονδίνο. Ο πατέρας του ήταν ο ανώτατος υπάλληλος στο δικαστήριο της Ελισάβετ. Η ατμόσφαιρα του σπιτιού, ο σχηματισμός των γονέων, επηρεάζει αναμφισβήτητα λίγο Francis. Στις δώδεκα στάλθηκε στην Τριάδα του Κολλεγίου στο Πανεπιστήμιο του Cambridge. Μετά από τρία χρόνια, στάλθηκε στο Παρίσι ως μέρος της βασιλικής αποστολής, αλλά ο νεαρός επέστρεψε σύντομα λόγω του θανάτου του πατέρα του. Στην Αγγλία, ανέλαβε νομολογία και πολύ επιτυχημένη. Ωστόσο, εξέτασε την επιτυχημένη δραστηριότητά του ενός δικηγόρου μόνο ως εφαλτήριο σε μια πολιτική και δημόσια σταδιοδρομία. Αναμφισβήτητα, ολόκληρη η περαιτέρω φιλοσοφία του F. Bekon γνώρισε τις εμπειρίες αυτής της περιόδου. Ήδη το 1584, εκλέχτηκε αρχικά στο δικαστήριο του Ιακώβ του πρώτου Stewart, έλαβε χώρα γρήγορη ανύψωση μιας νέας πολιτικής. Ο βασιλιάς τον σκότωσε πολλές τάξεις, βραβεία και υψηλές θέσεις.

Καριέρα

Η φιλοσοφία του μπέικον σχετίζεται στενά με τη βασιλεία του πρώτου. Το 1614, ο βασιλιάς διαλύθηκε εντελώς το Κοινοβούλιο και οι κανόνες που πραγματικά μόνοι τους. Ωστόσο, που χρειάζονται συμβούλους, ο Yakov πιο κοντά στον Sir Francis. Ήδη από το 1621, ο Bacon διορίστηκε άρχοντας του Ανώτατου Γραφείου, Baron Verlalala, Vikonont Saint Albanian, Royal Press Keeper και τιμητικό μέλος του λεγόμενου μυστικού συμβουλίου. Όταν ο βασιλιάς άρχισε να επανασχεδιάζει το Κοινοβούλιο, οι βουλευτές δεν συγχωρούν τόσο ανύψωση από τον συνήθη πρώην δικηγόρο και εστάλη στην ειρήνη. Ο εξαιρετικός φιλόσοφος και η πολιτική φιγούρα των εννέα-Απριλίου 1626 πέθαναν.

Εργα

Κατά τη διάρκεια των ετών της υπηρεσίας του Συνεδρίου, η εμπειρική φιλοσοφία του F. Bacon αναπτύχθηκε λόγω του ενδιαφέροντός του για την επιστήμη, το σωστό, την ηθική, τη θρησκεία και την ηθική. Τα δοκίμια του δοξάστηκαν τον συγγραφέα τους ως υπέροχη στοχαστή και την πραγματική γενική ομάδα ολόκληρης της φιλοσοφίας της νέας εποχής. Το 1597 δημοσιεύθηκε η πρώτη εργασία με το όνομα "πειράματα και οδηγίες", η οποία στη συνέχεια ολοκληρώθηκε και επανειλημμένα επανειλημμένα. Το 1605 είδε το φως ενός δοκίμιου "με την έννοια και την επιτυχία της γνώσης, του θεϊκού και του ανθρώπου". Μετά την αναχώρησή της από την πολιτική του Francis Bacon, των οποίων τα αποσπάσματα μπορούν να δουν σε πολλές σύγχρονες εργασίες στη φιλοσοφία, εμβαθύνουν στην ψυχική του έρευνα. Το 1629 δημοσιεύθηκε το 1629, το "New Organon" δημοσιεύθηκε και το 1623 - "σχετικά με τα πλεονεκτήματα και τον πολλαπλασιασμό της επιστήμης". Η φιλοσοφία του Bacone, εν συντομία και οι διατριβές που περιγράφονται σε μια αλληγορική μορφή για μια καλύτερη κατανόηση των ευρειών μάζας, αντανακλάται στην ουτοπική ιστορία "Νέα Ατλαντίδα". Άλλα θαυμάσια γραπτά: "Σχετικά με τον ουρανό", "στις αρχές και τους λόγους", "Ιστορία του βασιλιά Heinrich δέκατη έβδομη", "η ιστορία του θανάτου και της ζωής".

Βασική διατριβή

Ολόκληρη η επιστημονική και ηθική σκέψη της νέας εποχής αναμενόταν τη φιλοσοφία της Bekon. Για να συνοψίσει ολόκληρη τη συστοιχία του είναι πολύ δύσκολη, αλλά μπορεί να ειπωθεί ότι ο κύριος στόχος των γραπτών αυτού του συγγραφέα είναι να οδηγήσει σε μια πιο δέσμευση επικοινωνίας μεταξύ των πραγμάτων και του νου. Είναι το μυαλό - το υψηλότερο μέτρο αξίας. Η φιλοσοφία του νέου χρόνου και του φώτρωσης, που αναπτύχθηκε από το μπέικον, έκανε ειδικές προσφορές σχετικά με τη διόρθωση των καρποφόρων και ασαφών έννθρωπων που χρησιμοποιούνται στις επιστήμες. Από εδώ και την ανάγκη "με μια νέα ματιά για να γυρίσετε τα πράγματα και να πραγματοποιήσετε αποκατάσταση και γενικά ολόκληρη τη γνώση του ανθρώπου".

Δείτε την επιστήμη

Ο Francis Bacon, των οποίων τα αποσπάσματα χρησιμοποίησαν σχεδόν όλους τους εξέχοντες φιλόσοφους της νέας εποχής, πίστευαν ότι η επιστήμη είχε μετακομίσει πολύ λίγα από την εποχή των αρχαίων Ελλήνων στην κατανόηση και τη μελέτη της φύσης. Οι άνθρωποι έχουν γίνει λιγότερο σκέψεις για τις αρχές και τις έννοιες της πηγής. Έτσι, η φιλοσοφία της Bekon καλεί τους απόγονους να δώσουν προσοχή στην ανάπτυξη της επιστήμης και να το κάνουν για να βελτιώσουν ολόκληρη τη ζωή. Αντιθέτησε τις προκαταλήψεις σχετικά με την επιστήμη, ζήτησε την αναγνώριση της επιστημονικής έρευνας και των επιστημόνων. Ήταν από αυτό που άρχισε η απότομη αλλαγή του ευρωπαϊκού πολιτισμού, ήταν από τις σκέψεις του ότι πολλές κατευθύνσεις της φιλοσοφίας της νέας εποχής μεγάλωναν. Η επιστήμη από ύποπτες τάξεις στα μάτια της Ευρώπης γίνεται διάσημος και σημαντικός τομέας γνώσης. Από την άποψη αυτή, πολλοί φιλόσοφοι, επιστήμονες και οι στοχαστές είναι "στα βήματα" του Bekon. Η μελετητική, η οποία ήταν εντελώς σκισμένη από την τεχνική πρακτική και τη γνώση της φύσης, έρχεται μια επιστήμη που έχει στενή σχέση με τη φιλοσοφία και βασίζεται σε ειδικά πειράματα και πειράματα.

Προβολή στην εκπαίδευση

Στο βιβλίο του, η "μεγάλη αποκατάσταση της επιστήμης" Bacon έκανε μια καλά σκεπασμένη και λεπτομερή σχέδιο για την αλλαγή ολόκληρου του εκπαιδευτικού συστήματος: τη χρηματοδότηση, τις εγκεκριμένες διατάξεις και τους χάρτες και τα παρόμοια. Ήταν ένας από τους πρώτους πολιτικούς και φιλόσοφους που επικεντρώθηκαν στη σημασία των μέτρων για την παροχή κεφαλαίων για την εκπαίδευση και τα πειράματα. Ο Μπέικον δήλωσε επίσης την ανάγκη αναθεώρησης των διδακτικών προγραμμάτων στα πανεπιστήμια. Ακόμη και τώρα, εξοικειωμένοι με τις αντανακλάσεις του Beckon, είναι δυνατόν να εκπλήξει το βάθος της διορατικότητας του ως κρατικού συζύγου, επιστήμονας και στοχαστή: ένα πρόγραμμα από την "μεγάλη ανάκαμψη της επιστήμης" έχει σημασία για αυτή τη μέρα. Είναι δύσκολο να φανταστούμε πόσο επαναστατικό ήταν τον δέκατο έβδομο αιώνα. Χάρη στον Sir Francis ότι ο δέκατος έβδομος αιώνας στην Αγγλία έγινε ο «αιώνας μεγάλων επιστημόνων και επιστημονικών ανακαλύψεων». Είναι η φιλοσοφία του Beckon που έχει γίνει ο πρόδρομος τέτοιων σύγχρονων κλάδων ως κοινωνιολογία, η οικονομία της επιστήμης και της επιστήμης. Η κύρια συμβολή αυτού του φιλόσοφου στην πράξη και η θεωρία της επιστήμης ήταν ότι είδε την ανάγκη να φέρει επιστημονική γνώση στη μεθοδολογική και φιλοσοφική τεκμηρίωση. Η φιλοσοφία F. Bekon είχε ως στόχο τη σύνθεση όλων των επιστημών σε ένα ενιαίο σύστημα.

Διαφοροποίηση της επιστήμης

Ο Sir Francis έγραψε ότι το πιο κατάλληλο τμήμα της ανθρώπινης γνώσης είναι η διαίρεση σε τρεις φυσικές ικανότητες μιας λογικής ψυχής. Η ιστορία σε αυτό το σχήμα αντιστοιχεί στη μνήμη, η φιλοσοφία είναι λογική και η ποίηση είναι φαντασία. Η ιστορία χωρίζεται σε αστική και φυσική. Η ποίηση χωρίζεται σε παραβολικό, δραματικό και επικό. Η πιο λεπτομερής ταξινόμηση της φιλοσοφίας, η οποία χωρίζεται σε ένα τεράστιο πολλά υποείδη και είδη. Το μπέικον το διαχωρίζει επίσης από τη θεολογία "Motion Concue", την οποία παρέχει αποκλειστικά από θεολογίες και θεολόγους. Η φιλοσοφία χωρίζεται σε φυσική και υπερβατική. Το πρώτο μπλοκ περιλαμβάνει ασκήσεις σχετικά με τη φύση: τη φυσική και τη μεταφυσική, τη μηχανική, τα μαθηματικά. Δημιούργησε τη ραχοκοκαλιά ενός τέτοιου φαινομένου ως φιλοσοφία της νέας ώρας. Το μπέικον είναι σε μεγάλο βαθμό και ευρέως σκεπτικό για τον άνθρωπο. Στις ιδέες του υπάρχει μια διδασκαλία για το σώμα (αυτό περιλαμβάνει το φάρμακο, τον αθλητισμό, την τέχνη, τη μουσική, τα καλλυντικά) και το δόγμα για την ψυχή, η οποία έχει πολλά υποτομέα. Περιλαμβάνει τμήματα όπως η ηθική, η λογική (η θεωρία της απομνημόνευσης, των ανακαλύψεων, των κρίσεων) και της "Civic Science" (που περιλαμβάνει το δόγμα των επιχειρηματικών σχέσεων, το κράτος, στο διοικητικό συμβούλιο). Η πλήρης ταξινόμηση του Baccon δεν αφήνει κανένα από τους υπάρχοντες τομείς της γνώσης χωρίς την κατάλληλη προσοχή.

"Νέο όργανο"

Η φιλοσοφία του Bacone, εν συντομία και τις διατριβές που περιγράφονται παραπάνω, ανθίζει στο βιβλίο "New Organon". Ξεκινάει με τις αντανακλάσεις ότι ένα άτομο - ένας διερμηνέας και ένας υπάλληλος της φύσης, καταλαβαίνει και κάνει, κατανοεί, κατανοεί τη σειρά της φύσης με αντανάκλαση ή υπόθεση. Η φιλοσοφία της Bekon και Descartes, η πραγματική του σύγχρονη, είναι ένα νέο ορόσημο στην ανάπτυξη της παγκόσμιας σκέψης, καθώς συνεπάγεται την ενημέρωση της επιστήμης, την πλήρη εξάλειψη των ψευδών εννοιών και των "φαντασμάτων", η οποία, σύμφωνα με αυτούς τους στοχαστές, αγκάλιαστα βαθιά το ανθρώπινο μυαλό και το ενίσχυσε. Στο "New Organon" περιγράφει τη γνώμη ότι η παλιά μεσαιωνική εκκλησία-σχολαστική μέθοδος σκέψης είναι σε μια βαθιά κρίση και οι γνώσεις αυτές (καθώς και οι σχετικές μέθοδοι έρευνας) είναι ατελείς. Η φιλοσοφία της Bekon είναι ότι η πορεία της γνώσης είναι εξαιρετικά δύσκολη, καθώς η γνώση της φύσης είναι σαν ένας λαβύρινθος στην οποία είναι απαραίτητο να βάλουμε ένα μονοπάτι και των οποίων οι δρόμοι είναι διαφορετικοί και συχνά παραπλανητικοί. Και εκείνοι που συνήθως οδηγούν τους ανθρώπους σε αυτά τα μονοπάτια, συχνά καταλήγουν μαζί τους και αυξάνουν τον αριθμό των περιπλάνησης και περιπλάνησης. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι μια οξεία ανάγκη να μελετήσουμε προσεκτικά τις αρχές της απόκτησης νέων επιστημονικών γνώσεων και εμπειρίας. Η φιλοσοφία του Bekon και Descartes, και στη συνέχεια οι ασθένειες του Spino κατασκευάζονται από την ίδρυση μιας ολιστικής δομής και μεθοδολογίας της γνώσης. Το πρώτο έργο εδώ είναι ο καθαρισμός του νου, της απελευθέρωσής του και της προετοιμασίας για δημιουργική εργασία.

"Φαντάσματα" - Τι είναι;

Η φιλοσοφία της Bekon μιλά για τον καθαρισμό του νου, έτσι ώστε να προσεγγίσει την αλήθεια, η οποία είναι τριών από την περίπτωση): η έκθεση του παραγόμενου μυαλού του ανθρώπου, της φιλοσοφίας και των αποδεικτικών στοιχείων. Κατά συνέπεια, τα τέσσερα "φαντάσματα" διαφέρουν. Τι είναι αυτό? Αυτές είναι παρεμβολές που παρεμποδίζουν την αληθινή, γνήσια συνείδηση:

1) "Φαντάσματα" του γένους, που έχουν ένα θεμέλιο στη φύση του ανθρώπου, στην οικογένεια των ανθρώπων, "στη φυλή".

2) Σπήλαια "φαντάσματα", δηλαδή, οι αυταπάτες ενός συγκεκριμένου ατόμου ή μιας ομάδας ανθρώπων που προκαλούνται από το "σπήλαιο" του ατόμου ή της ομάδας (δηλαδή ο «μικρός κόσμος»).

3) "φαντάσματα" της αγοράς που προκύπτουν από την επικοινωνία των ανθρώπων ·

4) "Φαντάσματα" του θεάτρου που βρίσκονται στην ψυχή από τους αναφερόμενους νόμους και δόγματα.

Όλοι αυτοί οι παράγοντες πρέπει να απορριφθούν και να αντιστρεφθούν από τον εορτασμό του νου σχετικά με τις προκαταλήψεις. Είναι η κοινωνική και εκπαιδευτική λειτουργία η οποία αποτελεί τη βάση της διδασκαλίας σχετικά με ένα τέτοιο είδος παρεμβολής.

Φαντάσματα

Η φιλοσοφία της Bekon ισχυρίζεται ότι τέτοιες παρεμβολές είναι εγγενείς στο ανθρώπινο μυαλό, το οποίο είναι διατεθειμένο να αποδίδει πολύ περισσότερη ομοιομορφία και να παραγγείλει πράγματα από ό, τι πραγματικά μπορεί να βρεθεί στη φύση. Το μυαλό επιδιώκει να ταιριάζει τεχνητά νέα δεδομένα και γεγονότα κάτω από τις πεποιθήσεις τους. Ένα πρόσωπο είναι επιδεκτικό σε επιχειρήματα και επιχειρήματα που είναι πιο εντυπωσιακά φαντασία. Οι περιορισμοί της γνώσης και η σύνδεση του νου με τον κόσμο των συναισθημάτων είναι τα προβλήματα της φιλοσοφίας της νέας εποχής, που οι μεγάλοι στοχαστές προσπάθησαν να λύσουν από τα γραπτά τους.

Σπήλαια "φαντάσματα"

Προκύπτει από τη διαφορά των ανθρώπων: Μερικές αγάπη πιο ιδιωτικές επιστήμες, άλλοι είναι διατεθειμένοι για τη γενική φιλοσοφική και τη συλλογιστική, η τρίτη αποκαλύπτει την αρχαία γνώση. Αυτές οι διαφορές που προκύπτουν από τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά είναι σημαντικά ακαταστασία και παραμορφωμένη γνώση.

Market "Ghosts"

Αυτή είναι η δημιουργία κατάχρησης ονομάτων και λέξεων. Σύμφωνα με το μπέικον, εξ ου και η αρχή του χαρακτηριστικού της φιλοσοφίας της νέας ώρας, η οποία αποσκοπεί στην καταπολέμηση της σοφικότητας αδράνειας, των λεκτικών διαταραχών και των διαφορών. Τα ονόματα και ονόματα μπορούν να δοθούν σε πράγματα με ανύπαρτα, και με αυτή την περίπτωση δημιουργούνται θεωρίες, ψευδής και άδειο. Για ένα χρόνο, η φαντασία γίνεται πραγματική, και αυτή είναι παράλυση επιρροής. Περισσότερο σύνθετα "φαντάσματα" αναπτύσσονται από άγνοια και κακές αφαίρεση που επιτρέπονται σε ευρεία επιστημονική και πρακτική χρήση.

"Φαντάσματα" του θεάτρου

Δεν διεισδύουν κρυφά, αλλά μεταδίδονται από τους νόμους αναφοράς και τις φανταστικές θεωρίες και αντιλαμβάνονται από άλλους ανθρώπους. Η φιλοσοφία του Bacon ταξινομεί τα "φαντάσματα" του θεάτρου για τις μορφές λανθασμένης γνώμης και σκέψης (εμπειρικός, σοφισμός και δεισιδαιμονία). Για την πρακτική και την επιστήμη, τα οποία προκαλούνται από φανατική και δογματική δέσμευση για πραγματική εμπειρική εμπειρία ή μεταφυσικές αντανακλάσεις, υπάρχουν πάντα αρνητικές συνέπειες.

Διδασκαλία σχετικά με τη μέθοδο: πρώτη απαίτηση

Ο Francis Bacon απευθύνεται σε ανθρώπους των οποίων το μυαλό περιβάλλει τη συνήθεια και τον αιχμαλωσία, ο οποίος δεν βλέπει την ανάγκη να αποσυναρμολογήσει την ολιστική εικόνα της φύσης και την εικόνα των πραγμάτων στο όνομα της σκέψης ενός ενιαίου και ολόκληρου. Είναι με τη βοήθεια του "κατακερματισμού", τα "κλαδιά", τα συστατικά "σόδα" της φύσης των διαδικασιών και των σωμάτων μπορούν να καθοριστούν στην ακεραιότητα της Ένωσης.

Διδασκαλία σχετικά με τη μέθοδο: δεύτερη απαίτηση

Αυτό το στοιχείο καθορίζει τις ιδιαιτερότητες της "αποσυναρμολόγησης". Το Bacon πιστεύει ότι ο διαχωρισμός δεν είναι στόχος, αλλά ένα μέσο με το οποίο μπορείτε να επιλέξετε τα ευκολότερα και απλά εξαρτήματα. Το θέμα της εξέτασης πρέπει να είναι τα πιο συγκεκριμένα και απλά σώματα, σαν να "ανοίγουν στη φύση τους στη συνήθη ροή".

Διδασκαλία σχετικά με τη μέθοδο: η τρίτη απαίτηση

Αναζητήστε μια απλή φύση, μια απλή αρχή, όπως εξηγείται από τον Francis Bacon, δεν σημαίνει ότι μιλάμε για συγκεκριμένα υλικά σώματα, σωματίδια ή φαινόμενα. Οι στόχοι και οι στόχοι της επιστήμης είναι πολύ πιο περίπλοκες: είναι απαραίτητο να εξεταστούν εκ νέου τη φύση, να ανοίξουν τα έντυμά της, να αναζητήσουν μια πηγή που παράγει. Μιλάμε για το άνοιγμα ενός τέτοιου νόμου που θα μπορούσε να αποτελέσει τη βάση δραστηριοτήτων και γνώσεων.

Διδασκαλία σχετικά με τη μέθοδο: τέταρτη απαίτηση

Η φιλοσοφία του Bacon προτείνει ότι πρώτα απ 'όλα είναι απαραίτητο να ετοιμάσετε μια "έμπειρη και φυσική" ιστορία. Με άλλα λόγια, πρέπει να απαριθμήσετε και να συνοψίσετε ποια είναι η φύση. Συνείδηση, η οποία χορηγείται στον εαυτό του και κινητά. Και ήδη σε αυτή τη διαδικασία είναι απαραίτητο να διαθέσουν τους μεθοδολογικούς κανόνες και τις αρχές που θα μπορέσουν να μετατραπούν σε πραγματική κατανόηση της φύσης.

Κοινωνικές και πρακτικές ιδέες

Είναι αδύνατο να μειωθεί από τα πλεονεκτήματα του Sir Francis Bacon ως πολιτική και πολιτικό. Το πεδίο της κοινωνικής δραστηριότητάς του ήταν τεράστιο, το οποίο θα γίνει ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα πολλών φιλοσοφών του δέκατου έβδομου και του δέκατου όγδοου αιώνα στην Αγγλία. Εκτιμά ιδιαίτερα τις μηχανικές και τις μηχανικές εφευρέσεις, οι οποίες, κατά τη γνώμη του, είναι ασύγκριτες με πνευματικούς παράγοντες και επηρεάζουν καλύτερα τις ανθρώπινες υποθέσεις. Όπως ο πλούτος, ο οποίος γίνεται η δημόσια αξία, σε αντίθεση με το ιδανικό του σχολικού ασκητισμού. Οι τεχνικές και οι κοινωνίες εγκρίνονται άνευ όρων από το μπέικον, καθώς και την τεχνική ανάπτυξη. Είναι θετικό για το σύγχρονο κράτος και το οικονομικό σύστημα, το οποίο θα είναι επίσης χαρακτηριστικό πολλών μεταγενέστερων φιλόσοφων χρόνου. Ο Francis Bacon υποστηρίζει με αυτοπεποίθηση την επέκταση των αποικιών, δίνει λεπτομερείς συμβουλές για ανώδυνη και "δίκαιη" αποικισμό. Ως άμεσος συμμετέχων στην πολιτική του Ηνωμένου Βασιλείου, μιλάει καλά τις δραστηριότητες των βιομηχανικών και εμπορικών εταιρειών. Η ταυτότητα του απλού τίμιου Dolza, ο επιχειρηματίας πρωτοβουλίας προκαλεί μια συμπάθεια από το μπέικον. Δίνει πολλές συστάσεις σχετικά με τις πιο ανθρώπινες και προτιμώμενες μεθόδους και μεθόδους προσωπικού εμπλουτισμού. Το αντίδοτο εναντίον των μαζικών ταραχών και νεροχύτη, καθώς και η φτώχεια, το μπέικον βλέπει σε ευέλικτη πολιτική, μια λεπτή δήλωση προσοχής στις ανάγκες του κοινού και την αύξηση του πλούτου του πληθυσμού. Οι ειδικές μέθοδοι που συνιστά είναι ο φορολογικός κανονισμός, το άνοιγμα των νέων εμπορικών οδών, τη βελτίωση των βιοτεχνιών και της γεωργίας και τα οφέλη για το εργοστάσιο.

Ο Francis Bacon γεννήθηκε στο Λονδίνο, σε μια αξιοσημείωτη και σεβαστή οικογένεια. Ο πατέρας του Νικολάος ήταν πολιτικός, και η μητέρα της Άννας (στην παρθένα μαγειρική) ήταν η κόρη του μαγειρέματος Anthony, ο διάσημος ανθρωπιστής, ο οποίος ανέστησε τον βασιλιά της Αγγλίας και της Ιρλανδίας Eduard VI. Η μητέρα από μια νεαρή ηλικία ενέκρινε την αγάπη του γιου του για τη γνώση και έχει μια κοπέλα που γνωρίζει την αρχαία ελληνική γλώσσα και το λατινικό επιτυγχάνεται εύκολα. Επιπλέον, το αγόρι από την πολύ απαλή ηλικία έδειξε ένα τεράστιο ενδιαφέρον για τη γνώση.

Γενικά, η παιδική ηλικία ενός μεγάλου στοχαστή είναι γνωστή όχι τόσο πολύ. Έλαβε τα θεμέλια της γνώσης στο σπίτι, καθώς διακρίθηκε από την αδύναμη υγεία. Αλλά αυτό δεν τον εμπόδιζε από την ηλικία των 12 ετών, μαζί με τον πιο ηλικιωμένο αδελφό του Enony να εισέλθει στο Trinity College (κολέγιο της Αγίας Τριάδας) στο Cambridge. Κατά τη διάρκεια της κατάρτισης σε ένα καθαρισμένο και μορφωμένο φραγκίσκο, όχι μόνο η ευγένεια, αλλά και η βασίλισσα της Ελισάβετ, που ήταν ευτυχής να μιλήσει με τους νέους άνδρες, συχνά σε ένα αστείο που ονομάζεται ο νεότερος Λόρδος κηδεμόνας.

Στο τέλος του Κολλεγίου, οι αδελφοί εντάχθηκαν στην κοινότητα των εκπαιδευτικών στο Grace-Inn (1576). Το φθινόπωρο του ίδιου έτους, όχι χωρίς τη βοήθεια του πατέρα μου, ο Φραγκίσκος στο πλαίσιο του Sir Sir Emiaas Paulette πήγε στο εξωτερικό. Οι πραγματικότητες της ζωής άλλων χωρών, που θεωρήθηκαν από την τότε Francis, οδήγησαν στις σημειώσεις "για την κατάσταση της Ευρώπης".

Επιστροφή στην πατρίδα της Bekon ανάγκασε την ατυχία - τον Φεβρουάριο του 1579 δεν έγινε ο πατέρας του. Την ίδια χρονιά ξεκίνησε τις δραστηριότητές του ως δικηγόρο στο Grace Inn. Ένα χρόνο αργότερα, ο Μπέικον υπέβαλε μια αναφορά σχετικά με την αναζήτηση για κάποια θέση στο δικαστήριο. Ωστόσο, παρά τη μάλλον ζεστή στάση της βασίλισσας Ελισάβετ στο μπέικον, δεν άκουσε ένα θετικό αποτέλεσμα. Έχοντας εργαστεί στο Grace-Inn μέχρι το 1582, έλαβε τη θέση του Junior Barberr.

Στην ηλικία των 23 ετών, ο Francis Bacon τιμήθηκε να κατέχει θέση στο κοινοτικό τμήμα. Είχε τις απόψεις του, οι οποίες μερικές φορές δεν συγκλίνουν με τις απόψεις της βασίλισσας, και επομένως σύντομα άκουσε τον αντίπαλό της. Ένα χρόνο αργότερα, είχε ήδη εκλεγεί στο Κοινοβούλιο και η πραγματική "ώρα αστέρα" του Beckon ήρθε όταν ο Yakov είχα το 1603. Κάτω από την υποστήριξη του, ο Bacon διορίστηκε γενικός εισαγγελέας (1612), μετά από πέντε χρόνια του Λόρδου κηδεμόνα του Εκτύπωση και από το 1618 έως το 1621 ήταν ένας Κύριος καγκελάριος.

Η καριέρα σε μια στιγμή κατέρρευσε όταν, στο ίδιο 1621, ο Francis χρεώθηκε με δωροδοκία. Στη συνέχεια, ελήφθη σε επιμέλεια, αλλά σε μόλις δύο ημέρες συγχωρήθηκε. Κατά τη διάρκεια της πολιτικής του δραστηριότητας, ο κόσμος είδε ένα από τα σημαντικότερα έργα του στοχαστή - "Νέο Οργανικό", το οποίο ήταν το δεύτερο μέρος του κύριου έργου, "η μεγάλη ανάκαμψη της επιστήμης", η οποία, δυστυχώς, δεν ολοκληρώθηκε.

Φιλοσοφία Bekona

Ο Francis Beckon θεωρείται αβοήθητα τον ταμπλό σκέψης της νέας εποχής. Η φιλοσοφική του θεωρία στη ρίζα αντικρούει τις σχολικές διδασκαλίες, την απόσυρση της γνώσης και της επιστήμης στο προσκήνιο. Ο στοχαστής πίστευε ότι ένας άνθρωπος που κατάφερε να γνωρίζει και να υιοθετήσει τους νόμους της φύσης είναι αρκετά ικανός να τις χρησιμοποιήσει προς όφελος, κερδίζοντας έτσι όχι μόνο εξουσία, αλλά και περισσότερη πνευματικότητα. Ο φιλόσοφος παρατήρησε καλά ότι κατά τη διάρκεια του σχηματισμού του κόσμου, όλες οι ανακαλύψεις έγιναν, στην πραγματικότητα, τυχαία - χωρίς ειδικές δεξιότητες και κατοχή ειδικών τεχνικών. Κατά συνέπεια, η γνώση του κόσμου και η λήψη νέων γνώσεων, το κύριο πράγμα που πρέπει να χρησιμοποιήσετε είναι η εμπειρία και η επαγωγική μέθοδος και η έρευνα, κατά τη γνώμη του, θα πρέπει να αρχίσει με την παρατήρηση και όχι τη θεωρία. Σύμφωνα με τον Bekon, ένα επιτυχημένο πείραμα μπορεί να ονομαστεί τόσο μόνο εάν οι συνθήκες αλλάζουν διαρκώς κατά τη διάρκεια της, ο χρόνος και ο χώρος πρέπει πάντα να είναι σε κίνηση.

Εμπειρική διδασκαλία Francis Bacon

Η έννοια του «εμπειρικού» εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης της φιλοσοφικής θεωρίας του Bekon, και η ουσία της ήταν να κρίνουμε ότι η «γνώση έγκειται στην εμπειρία». Πιστεύει ότι ήταν δυνατόν να επιτευχθεί οτιδήποτε στη δραστηριότητά του αν υπήρχε εμπειρία και γνώση. Με μπέικον, υπάρχουν τρεις τρόποι, περνώντας ποια είναι ένα άτομο που μπορεί να πάρει γνώση:

• "Τρόπος αράχνης". Σε αυτή την περίπτωση, η αναλογία πραγματοποιείται με τον ιστό, όπως οι ανθρώπινες σκέψεις αλληλέννονται, ενώ μεταφέρονται συγκεκριμένες πτυχές.
• "Η πορεία του μυρμηγκιού". Όπως ένα μυρμήγκι, ένας άνδρας σε κόκκους συλλέγει γεγονότα και αποδεικτικά στοιχεία, λαμβάνοντας έτσι εμπειρία. Ταυτόχρονα, η ουσία παραμένει ακατανόητη.
• "Μελώστε το μονοπάτι". Στην περίπτωση αυτή, μειώνεται οι θετικές ιδιότητες της πορείας της αράχνης και της μυρμήγκι και αρνητικές (έλλειψη εξειδίκευσης, ακατανόητη ουσία). Επιλέγοντας το μονοπάτι της μέλισσας, όλα τα γεγονότα που συλλέγονται από τον έμπειρο τρόπο είναι σημαντικό να αφήσετε το μυαλό και το πρίσμα της σκέψης τους. Λέει λοιπόν την αλήθεια.

Ταξινόμηση των εμποδίων στο δρόμο προς τη γνώση

Bacon, εκτός από τους τρόπους γνώσης. Μιλάει για μόνιμα εμπόδια (τα λεγόμενα εμπόδια φάντασμα), που συνοδεύουν ένα άτομο καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του. Μπορούν να είναι συγγενής και αποκτηθείσα, αλλά σε κάθε περίπτωση, εμποδίζουν τον εαυτό τους να διαμορφώσουν το μυαλό τους να γνωρίζουν. Έτσι, υπάρχουν τέσσερις τύποι εμποδίων: "φαντάσματα του είδους" (που προέρχονται από τον ίδιο τον άνθρωπο), "φαντάσματα της σπηλιάς" (τα δικά λάθη της γύρω πραγματικότητας), τα "φαντάσματα της αγοράς" (εμφανίζονται εξαιτίας της επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους μέσω ομιλίας (γλώσσα)) και "φαντάσματα του θεάτρου" (εμπνευσμένα και επιβαλλόμενα φαντάσματα από άλλους ανθρώπους). Ο Μπέικον είναι σίγουρος - Για να γνωρίζετε το νέο, πρέπει να εγκαταλείψετε το παλιό. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να μην "συγχέουμε" την εμπειρία, στηριζόμενη στην οποία και το πέρασμα του μέσα στο μυαλό, μπορείτε να επιτύχετε την επιτυχία.

Προσωπική ζωή

Ο Francis Bacon παντρεύτηκε μία φορά. Η σύζυγός του ήταν τρεις φορές νεότερος από αυτόν. Ο αρχηγός του μεγάλου φιλόσοφου έγινε η Αλίκη Baurn, η κόρη της χήρας του London Elder Bendenic Benedema. Το ζευγάρι δεν είχε παιδιά.

Ο Μπέικον πέθανε λόγω ενός μεταφερθέντος κρυολογήματος, η οποία κατέλαβε ένα από τα πειράματα που διεξήχθησαν. Τα χέρια μπέικον κολλημένα με ένα σφάγιο κοτόπουλου με χιόνι, προσπαθώντας να προσδιορίσει την επίδραση του κρυολογήματος στη διατήρηση των προϊόντων κρέατος. Ακόμη και ο να είσαι σοβαρά άρρωστος, να προκληθεί ο θάνατος, ο Μπέικον έγραψε χαρούμενες επιστολές στον σύντροφό του, ο Λόρδος errendel, δεν κουράζεται να επαναλαμβάνει ότι η επιστήμη θα δώσει τελικά τη δύναμη στον άνθρωπο πάνω από τη φύση.

Αποσπάσματα

• Η γνώση είναι δύναμη
• Η φύση κέρδισε, υπακούει μόνο τους νόμους της.
• Το pickling σε έναν ευθεία δρόμο θα είναι μπροστά από το τρέξιμο, το οποίο πήρε το δρόμο.
• Η χειρότερη μοναξιά δεν είναι να έχει πραγματικούς φίλους.
• Η φανταστική γνώση του πλούτου είναι ο κύριος λόγος για τη φτώχεια του.
• Από όλες τις αρετές και αξιοπρέπεια της ψυχής, η μεγαλύτερη αξιοπρέπεια είναι η καλοσύνη.

Τα πιο διάσημα έργα του φιλόσοφου

• "Πειράματα ή οδηγίες ηθικής και πολιτικής" (3 δημοσιεύσεις, 1597-1625)
• "Με αξιοπρέπεια και προσκόλληση της επιστήμης" (1605)
• "Νέα Ατλαντίδα" (1627)

Για μια ολόκληρη ζωή, 59 έργα προήλθαν από το στυλό του φιλόσοφου, μετά από άλλα 29 δημοσιεύθηκαν.

Επιστημονική γνώση

Σε γενικές γραμμές, η μεγάλη αξιοπρέπεια του Beight Bacon θεωρείται σχεδόν αυτονόητη και το εξέφρασε στη διάσημη αφορωδία του "Γνώση - εξουσία" (Lat. Siretia Potentia Est.).

Ωστόσο, πολλές επιθέσεις έγιναν στην επιστήμη. Μετά την ανάλυση τους, ο Bacon ήρθε στο συμπέρασμα ότι ο Θεός δεν απαγόρευσε τη γνώση της φύσης. Αντίθετα, έδωσε έναν άνθρωπο το μυαλό, ο οποίος επιθυμεί τη γνώση του σύμπαντος. Οι άνθρωποι απλά πρέπει να καταλάβουν ότι υπάρχουν δύο είδη γνώσεων: 1) τη γνώση του καλού και του κακού, 2) γνώση των πραγμάτων που δημιουργούνται από τον Θεό.

Η γνώση των καλών και των κακών ανθρώπων απαγορεύεται. Ο Θεός του τον δίνει μέσα από τη Βίβλο. Και να γνωρίζουμε τα δημιουργημένα πράγματα που ένας άνθρωπος, αντίθετα, θα πρέπει με τη βοήθεια του μυαλού του. Έτσι, η επιστήμη πρέπει να καταλάβει μια άξια θέση στο "βασίλειο του ανθρώπου". Ο σκοπός της επιστήμης είναι να πολλαπλασιάσει την εξουσία και τη δύναμη των ανθρώπων, να τους παρέχει μια πλούσια και άξια ζωή.

Ο Μπέικον πέθανε, έχοντας παρατηρήσει κατά τη διάρκεια μιας από τις φυσικές εμπειρίες. Ήδη σοβαρά άρρωστος, στην τελευταία επιστολή σε έναν από τους φίλους του, ο Λόρδος Errendel, ενημερώνει ότι αυτή η εμπειρία ήταν μια επιτυχία. Ο επιστήμονας ήταν σίγουρος ότι η επιστήμη θα πρέπει να δώσει μια δύναμη για τη φύση και τη βελτίωση της ζωής του.

Μέθοδος γνώσης

Επισημαίνοντας στη λυπηρή κατάσταση της επιστήμης, το μπέικον δήλωσε ότι μέχρι στιγμής η ανακάλυψη έγινε τυχαία, όχι μεθοδικά. Θα ήταν πολύ περισσότερο εάν οι ερευνητές ήταν οπλισμένοι με τη σωστή μέθοδο. Η μέθοδος είναι η διαδρομή, το κύριο μέσο έρευνας. Ακόμα και ένα χρώμιο περπατώντας κατά μήκος του δρόμου θα ξεπεράσει έναν υγιή άνθρωπο που τρέχει εκτός δρόμου.

Η ερευνητική μέθοδος που αναπτύχθηκε από τον Francis Bacon είναι ένας πρώτος προκάτοχος της επιστημονικής μεθόδου. Η μέθοδος προτάθηκε στο γράψιμο μπέικον "Novum Organum" ("New Organon") και προοριζόταν να αντικαταστήσει τις μεθόδους που προτάθηκαν στη σύνθεση οργανώσεων ("OrganoN") του Αριστοτέλη σχεδόν 2 χιλιάδες χρόνια πριν από περίπου 2 χιλιάδες χρόνια.

Στο επίκεντρο της επιστημονικής γνώσης, σύμφωνα με το μπέικον, η επαγωγή και το πείραμα πρέπει να ψέμα.

Η επαγωγή μπορεί να είναι πλήρης (τέλεια) και ελλιπής. Πλήρης επαγωγή Υποδεικνύει τακτική επαναληψιμότητα και εξάντληση οποιασδήποτε ιδιοκτησίας του θέματος κατά την εξέταση. Οι επαγωγικές γενικεύσεις προχωρούν από την υπόθεση ότι αυτό θα είναι έτσι ώστε η υπόθεση να είναι σε όλες τις παρόμοιες περιπτώσεις. Σε αυτόν τον κήπο, ολόκληρο το Lilac White είναι ένα συμπέρασμα από ετήσιες παρατηρήσεις κατά τη διάρκεια της ανθοφορίας της.

Ελλιπής επαγωγή Περιλαμβάνει γενικεύσεις με βάση μια μελέτη όχι όλων των περιπτώσεων, αλλά μόνο μερικοί (συμπέρασμα, κατ 'αναλογία), διότι, κατά κανόνα, ο αριθμός όλων των περιπτώσεων είναι σχεδόν ακαταστασμένος, αλλά είναι αδύνατο να αποδείξει τον άπειρο αριθμό τους : Όλοι οι λευκοί κύκνοι για εμάς θα είναι αξιόπιστα μέχρι να δούμε το μαύρο άτομο. Το συμπέρασμα αυτό είναι πάντα πιθανό.

Προσπαθώντας να δημιουργηθεί η "αληθινή επαγωγή", το μπέικον αναζητούσε όχι μόνο γεγονότα που επιβεβαιώνουν ένα συγκεκριμένο συμπέρασμα, αλλά και τα γεγονότα που το διαψεύουν. Επομένως, ένοπλοι η φυσική επιστήμη δύο ερευνητικών εργαλείων: η καταχώριση και εξαίρεση. Επιπλέον, οι σημαντικότερες είναι οι εξαιρέσεις. Με τη βοήθεια της μεθόδου του, για παράδειγμα, διαπίστωσε ότι το "σχήμα" της θερμότητας είναι η κίνηση των μικρότερων σωματιδίων του σώματος.

Έτσι, στη θεωρία τους της γνώσης, ο Bacon πραγματοποίησε αυστηρά την ιδέα ότι η αληθινή γνώση ακολουθεί από την αισθητική εμπειρία. Μια τέτοια φιλοσοφική θέση ονομάζεται εμπειρικός. Ο Μπέικον δεν ήταν μόνο ο ιδρυτής του, αλλά και ο πιο σταθερός εμπειρικός.

Εμπόδια για την πορεία της γνώσης

Ο Francis Bacon διέσχισε τις πηγές των ανθρώπινων σφαλμάτων που στέκονται στο μονοπάτι της γνώσης, σε τέσσερις ομάδες που κάλεσε "φαντάσματα" ("είδωλα", lat. idola.). Αυτά είναι τα "φαντάσματα του είδους", "φαντάσματα της σπηλιάς", "φαντάσματα της πλατείας" και τα "φαντάσματα θεάτρου".

1. "Φαντάσματα του είδους" που προέρχονται από την ίδια την ανθρώπινη φύση, δεν εξαρτώνται από τον πολιτισμό, ούτε από την ατομικότητα του ατόμου. "Το ανθρώπινο μυαλό παρομοιάζεται με έναν ανομοιόμορφο καθρέφτη, το οποίο, έχοντας αναμιγνύεται τη φύση του, αντανακλά τα πράγματα σε μια αυθόρμητη και παραμορφωμένη μορφή."
2. "Φαντάσματα σπηλαίων" είναι ατομικά σφάλματα αντίληψης, τόσο συγγενή όσο και αγορασμένα. "Μετά από όλα, όλοι εκτός από τα λάθη που είναι εγγενείς στην ανθρώπινη φύση, υπάρχει μια ειδική σπηλιά, η οποία αποδυναμώνει και στρεβλώνει το φως της φύσης."
3. "Φαντάσματα της πλατείας (αγορά)" - συνέπεια της κοινωνικής φύσης, της επικοινωνίας και της χρήσης ενός ατόμου στη γλώσσα επικοινωνίας. "Οι άνθρωποι συνδυάζουν ομιλία. Οι λέξεις καθορίζονται σύμφωνα με τη νοημοσύνη του πλήθους. Επομένως, το κακό και γελοίο περιβάλλον των λέξεων εκπληκτικά κατακρημνίζει το μυαλό. "
4. Τα "φαντάσματα θεάτρου" είναι μια ψευδή ιδέες για τη συσκευή της πραγματικότητας. "Την ίδια στιγμή, εννοούμε εδώ όχι μόνο τις κοινές φιλοσοφικές διδασκαλίες, αλλά και πολλές αρχές και αξίους επιστήμες, οι οποίες έλαβαν τη δύναμη λόγω του θρύλου, της πίστης και της απροσεξίας".

Οπαδοί

Οι σημαντικότεροι οπαδοί της εμπειρικής γραμμής στη φιλοσοφία της νέας ώρας: Thomas Gobbs, John Locke, George Berkeley, David Yum - στην Αγγλία. Etienne Kondiigh, Claude Helvetius, Paul Golbach, Denis Didro - στη Γαλλία. Ο σλοβάκος φιλόσοφος Jan Baier ήταν επίσης ένας ιεροκήρυκας εμπειρικού Φ. Baekon.

Σημειώνει

Συνδέσεις

	Φράνσις Μπέικον στο Wiking
	στο Wikitek
	Φράνσις Μπέικον Στο Wikisklad

Βιβλιογραφία

• Ο Gorodensky N. Francis Bacon, η διδασκαλία του για τη μέθοδο και την εγκυκλοπαίδεια των Επιστημών. Sergiev Posad, 1915.
• Το Ivantsov N. Α. Francis Bacon και την ιστορική σημασία του. // Ερωτήσεις της Φιλοσοφίας και της Ψυχολογίας. Kn. 49. Σ. 560-599.
• Libih yu. F. Bacon Veerlag και μέθοδος φυσικής επιστήμης. Αγία Πετρούπολη, 1866.
• Litvinova Ε. F. F. Bacon. Τη ζωή, τα επιστημονικά έργα και τις κοινωνικές δραστηριότητές του. Αγία Πετρούπολη, 1891.
• Putils S. Μυστικά του "Νέου Ατλαντίδα" F. Becon // Το σύγχρονο μας. 1993. Π. 2. C.171-176.
• Saprykin D. L. Regnum Hominis. (Imperial Project Francis Bacon). M.: Indrik. 2001.
• Subbotin A. L. Shakespeare και Bacon // Ερωτήσεις φιλοσοφία. 1964. Δίμη 2.
• Subbotin A. L. Francis Bacon. M.: Σκέψη, 1974.-175 σ.

Αστρολόγοι / αρχαίοι αστρολόγοι
Βεδική παράδοση
Αντίκες παράδοση
Αραβική παράδοση
Δυτική παράδοση
Αστρολόγοι του εικοστού αιώνα
Έξω από το σχολείο

Κατηγορίες:

• Αλφαβητική Αλφαβητική
• Γεννήθηκε στις 22 Ιανουαρίου.
• Γεννήθηκε το 1561
• Γεννήθηκε στο Λονδίνο
• Ντροπή 9 Απριλίου.
• Νεκρός το 1626
• Νεκρός στο Haygate
• Φιλοσόφους με αλφαβητικά
• Φιλόσοφοι του XVII αιώνα
• Φιλοσόφους Μεγάλη Βρετανία
• Αστρολόγοι του XVI αιώνα
• Δοκίμια Μεγάλη Βρετανία

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

Παρακολουθήστε τι είναι το "Bacon, Francis" σε άλλα λεξικά:

- (1561 1626) Αγγλικά. Ο φιλόσοφος, ο συγγραφέας και ο πολιτικός, ένας από τους δίδυμους ιερείς της φιλοσοφίας της νέας ώρας. Ράβδος. Στην οικογένεια ενός υψηλού επιπέδου Dignitorno της Elizabethanian Yard. Σπούδασε στο Trinity College στο Cambridge και σε μια νομική εταιρεία ... ... Φιλοσοφική εγκυκλοπαίδεια

Francis Bacon Francis Bacon Αγγλικά φιλόσοφος, ιστορικός, πολιτικός, Ιδρυτής της εμπειρίας Ημερομηνία γέννησης: 22 Ιανουαρίου 1561 ... Wikipedia

- (1561 1626) Αγγλικά φιλόσοφος, πρόγονος του αγγλικού υλισμού. Ο Κύριος καγκελάριος στον βασιλιά Yakov I. Στην πραγματεία, ο νέος οργανισμός (1620) διακήρυξε τον σκοπό της επιστήμης αύξηση της εξουσίας του ανθρώπου πάνω στη φύση, πρότεινε τη μεταρρύθμιση της επιστημονικής μεθόδου καθαρισμού ... ... Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Οι μαθητές, οι μεταπτυχιακοί φοιτητές, οι νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές τους και τις εργασίες τους θα είναι πολύ ευγνώμονες σε εσάς.

Δημοσιεύτηκε στη διεύθυνση http://www.allbest.ru/

Υπουργείο Παιδείας της περιοχής Irkutsk

Υποκατάστημα του περιφερειακού κρατικού αυτόνομου εκπαιδευτικού θεσμού της δευτερογενούς επαγγελματικής εκπαίδευσης

"Ικούτσκ Κολλέγιο Οικονομικών Υπηρεσιών και Τουρισμού"

αφηρημένη

Κάτω από την πειθαρχία "βασικές αρχές της φιλοσοφίας"

Θέμα:" Φιλοσοφία Francis Bekona"

Εκτελείται: Sveshnikova d.i.

Angarsk, 2014.

Εισαγωγή

1. Βιογραφία

2. Νέα περίοδος στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας

3. Επιστημονική εργασία F. Bekon

4. Επιρροή της διδασκαλίας του backone στη φυσική επιστήμη των XVI-XVII αιώνες.

συμπέρασμα

Κατάλογος πηγών που χρησιμοποιούνται

Εισαγωγή

Ο νέος χρόνος είναι ο χρόνος μεγάλων προσπαθειών και σημαντικές ανακαλύψεις που δεν εκτιμήθηκαν κατά την αξιοπρέπεια των σύγχρονων και έγιναν σαφείς μόνο όταν τα αποτελέσματά τους, ως εκ τούτου, έγιναν ένας από τους αποφασιστικούς παράγοντες της ζωής της ανθρώπινης κοινωνίας. Αυτός είναι ο χρόνος γέννησης των θεμελίων της σύγχρονης φυσικής επιστήμης, προϋποθέσεις για την ταχεία ανάπτυξη του εξοπλισμού, η οποία αργότερα θα οδηγήσει την κοινωνία στο οικονομικό πραξικόπημα.

Φιλοσοφία Francis Becon - Η φιλοσοφία της Αγγλικής Αναγέννησης. Είναι πολύπλευρη. Το Bacon συνδυάζει τόσο την καινοτομία όσο και τις παραδόσεις, την επιστήμη και τη λογοτεχνική δημιουργικότητα, στηριζόμενη στη φιλοσοφία του Μεσαίωνα.

Συνάφεια του θέματος.

Η σημασία αυτού του θέματος είναι ότι η ίδια η φιλοσοφία διδάσκει ότι η ζωή του, ένα πρόσωπο που μπορεί να επιλέξει το δικό του αύριο, βασίζεται στο μυαλό του. Στο σχηματισμό και το σχηματισμό μιας ανθρώπινης πνευματικής κουλτούρας, η φιλοσοφία έπαιξε πάντα έναν ειδικό ρόλο που συνδέεται με την αιώρησή της την παλιά εμπειρία της κρίσιμης αντανακλαστικής αντανάκλασης στις τιμές βάθους και των προσανατολισμών της ζωής. Οι φιλόσοφοι ανά πάσα στιγμή και οι εποχές ανέλαβαν τη λειτουργία της αποσαφήνισης των προβλημάτων του ανθρώπου, κάθε φορά, εκ νέου το ερώτημα που ένα τέτοιο πρόσωπο πρέπει να ζήσει, σε ό, τι να πλοηγηθεί ο τρόπος να συμπεριφερθεί κατά τη διάρκεια περιόδων κρίσεων κρίσης. Ένας από τους σημαντικούς στοχαστές της φιλοσοφίας είναι ο Francis Bacon, η διαδρομή ζωής και η έννοια της οποίας θα εξετάσουμε στη δουλειά μας.

Σκοπό της εργασίας.

Καθορίστε τον αντίκτυπο του έργου του F. Bacon σε μια νέα θεωρία της γνώσης, που ονομάζεται εμπειρισμός κατά τη διάρκεια της «νέας εποχής» της ανάπτυξης της φιλοσοφίας. Εάν η φιλοσοφία έχει αναπτυχθεί στον Μεσαίωνα στην Ένωση με τη Θεολογία και στην εποχή της Αναγέννησης - με την τέχνη και την ανθρωπιστική γνώση, στη συνέχεια στον XVII αιώνα. Η φιλοσοφία επέλεξε τη φυσική και ακριβή επιστήμη ως σύμμαχο.

Καθήκοντα:

1. Εξετάστε τη βιογραφία του F. Bekon

2. Εξετάστε τις προϋποθέσεις και τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση της φιλοσοφίας του "νέου χρόνου".

3. Αναλύστε τις απόψεις του F. Bekon με την ευαισθητοποίηση του γύρω κόσμου του XVII αιώνα.

4. Σκεφτείτε την επίδραση της φιλοσοφίας F. Bekon στη φιλοσοφία του XVII αιώνα.

1. Βιογραφία

Φράνσις Μπέικον Γεννήθηκε στις 22 Ιανουαρίου 1561 στο Λονδίνο στο York Hauz στο σκέλος. Στην οικογένεια ενός από τους ψηλότερους αξιωματούχους στην αυλή της βασίλισσας Elizabeth - Sir Nicholas Bacon. Η μητέρα του Bacon - Anna Cook πραγματοποιήθηκε από την οικογένεια του Sir Anthony Cook - ο δάσκαλος του βασιλιά Edward Vi, ήταν καλά μορφωμένοι, ανήκουν ξένες γλώσσες, που ενδιαφέρουν τη θρησκεία, μεταφρασμένες θεολογικές πραγματίες και κηρύξεις στα αγγλικά.

Το 1573, ο Francis εισήλθε στην Trinity - Cambridge University College. Τρία χρόνια αργότερα, το μπέικον ως μέρος της αγγλικής αποστολής πήγε στο Παρίσι, εκτελεί μια σειρά από διπλωματικές οδηγίες, οι οποίες του δίνουν μια πλούσια εμπειρία της εξερεύνησης της πολιτικής, του δικαστηρίου και της θρησκευτικής ζωής όχι μόνο της Γαλλίας, αλλά και άλλες χώρες της ηπείρου - Ιταλικά Ο πρίγκιπας, η Γερμανία, η Ισπανία, η Πολωνία, η Δανία και η Σουηδία, το αποτέλεσμα της οποίας προέκυψε με τις σημειώσεις "για την κατάσταση της Ευρώπης". Το 1579, λόγω του θανάτου του πατέρα του αναγκάστηκε να επιστρέψει στην Αγγλία. Όπως ο νεότερος γιος στην οικογένεια, παίρνει μια μέτρια κληρονομιά και αναγκάζεται να σκεφτεί τη μελλοντική του θέση.

Το πρώτο βήμα των ανεξάρτητων δραστηριοτήτων του μπέικον ήταν νόμιμη. Το 1586 γίνεται μια γέροντα νομική εταιρεία. Αλλά η νομολογία δεν έγινε το κύριο αντικείμενο συμφερόντων του Φραγκίσκου. Το 1593, το Bacon εξελέγη στο σπίτι των κοινοτήτων της κομητείας Middlesk, όπου αποκτά τη δόξα του ομιλητή. Αρχικά, οι απόψεις της αντιπολίτευσης στη διαμαρτυρία για την αύξηση του βαθμού, τότε γίνεται υποστηρικτής της κυβέρνησης. Το 1597 δημοσιεύεται η πρώτη εργασία, η οποία φέρνει καλύτερη φήμη, - μια συλλογή μικρών δοκίμων ή δοκίμια που περιέχουν αντανακλάσεις σε ηθικά ή πολιτικά θέματα 1 - "πειράματα ή οδηγίες", ανήκουν στα καλύτερα φρούτα που θα μπορούσε να φέρει στο Θεό Έλεος "2. Με 1605 μεταχειριστεί" με την έννοια και την επιτυχία της γνώσης, του θεϊκού και του ανθρώπου ".

Η ανύψωση του Becker ως δικαστική πολιτική ήρθε μετά το θάνατο της Ελισάβετ, στο δικαστήριο του Yakov i Stewart. Από το 1606, ο Bacon καταλαμβάνει ορισμένες υψηλές κυβερνητικές θέσεις. Από αυτά, όπως ένας τακτικός βασιλικός δικηγόρος, ο υψηλότερος βασιλικός νομικός σύμβουλος.

Στην Αγγλία, ο χρόνος του απολυτακτικού κανόνα του Yakov i έρχεται: το 1614 απέρριψε το Κοινοβούλιο και μέχρι 1621 κανόνες μόνο. Σε αυτά τα χρόνια, ο φεουδαρχισμός επιδεινώνεται και οι αλλαγές στην εγχώρια και την εξωτερική πολιτική συμβαίνουν, η οποία οδηγεί σε μια επανάσταση σε είκοσι πέντε χρόνια. Χρειάζοντας τους πιστούς συμβούλους, ο βασιλιάς ιδιαίτερα πιο κοντά στο backon.

Το 1616, το Bacon έγινε μέλος του μυστικού συμβουλίου, το 1617 - Lord Keeper του Μεγάλου Τύπου. Το 1618, Bacon - Lord, Supreme Chancellor και Par England, Baron Verlalala, από το 1621 - Viscount Saint Albanian.

Όταν το 1621 ο βασιλιάς βολεύει το Κοινοβούλιο, αρχίζει να διερευνά τη διαφθορά των υπαλλήλων. Μπέικον, που εμφανίζεται ενώπιον του Δικαστηρίου, αναγνώρισε την ενοχή του. Τα αχλάδια καταδίκασαν τον Beckon πριν από τη φυλάκιση στον πύργο - αλλά ο βασιλιάς ακύρωσε την απόφαση του Δικαστηρίου.

Επανασυνατίζεται από την πολιτική, δόθηκε μπέικον στην επιστημονική και φιλοσοφική έρευνα. Το 1620, ο Bacon δημοσίευσε τον κύριο φιλοσοφικό του γραπτό "νέο Organon", που σχεδιάστηκε ως το δεύτερο μέρος της εργασίας "Μεγάλη αποκατάσταση των Επιστημών".

Το 1623 δημοσιεύεται ένα εκτεταμένο έργο "για την αξιοπρέπεια της προσκόλλησης της επιστήμης" - το πρώτο μέρος της "Μεγάλης Ανάκτησης των Επιστημών". Το μπέικον προσπαθεί το στυλό και στο είδος της μοντέρνας στον XVII αιώνα. Φιλοσοφική Ουτοπία - Γράφει "Νέα Ατλαντίδα". Μεταξύ άλλων γραπτών ενός εξαιρετικού αγγλικού στοχαστή: "Σκέψεις και παρατηρήσεις", "για τη σοφία των αρχαίων", "για τον ουρανό", "για τους λόγους και τις αρχές", "η ιστορία των ανέμων", "η ιστορία του Η ζωή και ο θάνατος "," Ιστορία του Henry VII ", κλπ.

Κατά τη διάρκεια της τελευταίας της εμπειρίας που σχετίζεται με τη διατήρηση του κρέατος κοτόπουλου μέσω της κατάψυξης, το μπέικον ήταν πολύ κρύο. Ο Francis Bacon πέθανε στις 9 Απριλίου 1626 στο σπίτι της Count Arondel στο Giagyte.

2. ΝέοςΤην περίοδο στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας

Ο XVII αιώνας ανοίγει μια νέα περίοδο στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας του ονόματος της νέας φιλοσοφίας του χρόνου. Το ιστορικό χαρακτηριστικό αυτής της περιόδου ήταν η ενίσχυση και ο σχηματισμός νέων δημόσιων σχέσεων - αστικός, δημιουργεί αλλαγές όχι μόνο στην οικονομία και την πολιτική, αλλά και στο μυαλό των ανθρώπων. Ένα άτομο γίνεται, αφενός, γίνεται πιο ελεύθερη από την επιρροή μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας, και από την άλλη πνευματική, κατευθύνεται όχι να ευνοεί άλλο, όχι στην αλήθεια, ως τέτοια, αλλά να ωφελήσει, μετασχηματισμό και να αυξήσετε την άνεση της γήινης ζωής. Δεν είναι τυχαίο ότι η επιστήμη καθίσταται κυρίαρχος παράγοντας σε αυτή την εποχή, όχι στη μεσαιωνική κατανόηση, ως γνώση βιβλίου, και στο σύγχρονο νόημά της - πρώτα απ 'όλα, πειραματική και μαθηματική επιστήμη φυσική επιστήμη. Μόνο οι αλήθειες του θεωρούνται αξιόπιστες και είναι στην πορεία της ένωσης με τη φιλοσοφία της επιστήμης που αναζητά την ενημέρωσή του. Εάν η φιλοσοφία ενήργησε στον Μεσαίωνα στην Ένωση με θεολογία και στην εποχή της αναβάτης - με την τέχνη, στη συνέχεια στη νέα στιγμή που βασίζεται κυρίως στην επιστήμη. Ως εκ τούτου, η πρώτη γραμμή στη φιλοσοφία του κόσμου σβήνει και σχηματίζονται δύο σημαντικότερες κατευθύνσεις, στην αντιπαράθεση της οποίας η ιστορία της φιλοσοφίας του νέου χρόνου περάσει είναι η εμπειρία (υποστήριξη για εμπειρία) και ο ορθολογισμός (υποστήριξη στο μυαλό).

Η δίδυμη προτεραιότητα του εμπειρικού ήταν η αγγλική φιλόσοφος Francis Bacon (1561-1626). Ήταν ένας ταλαντούχος επιστήμονας, ένα εξαιρετικό δημόσιο και πολιτικό, τα αποτελέσματα από ένα ευγενές αριστοκρατικό είδος πατέρα - Nikolay Bacon, - Lord Guardian της εκτύπωσης. Ο Francis Bacon αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Cambridge. Το 1584 εξελέγη στο Κοινοβούλιο. Από το 1617, ο Baron Verlum και ο Viscount Saint-Olbansky, γίνεται ένας Λόρδος-φύλακας της εκτύπωσης στο βασιλιά Yakov i, κληρονομώ αυτή τη θέση από τον πατέρα μου. Στη συνέχεια, από τον Λόρδο-καγκελάριο. Το 1961, το μπέικον φέρεται σε δικαστήριο σχετικά με τις χρεώσεις δωροδοκίας σε μια ψευδή καταγγελία, καταδικάστηκε και απομακρύνθηκε από όλες τις θέσεις. Σύντομα χάθηκε από τον βασιλιά, αλλά δεν επέστρεψε στη δημόσια διοίκηση, αφιερώθηκε εντελώς στον επιστημονικό και λογοτεχνικό έργο. Ο θρύλος γύρω από το όνομα του backon, όπως κάθε σπουδαίος άνθρωπος, διατηρήσατε την ιστορία που αγόρασε ακόμη ένα ειδικά νησί, προκειμένου να δημιουργήσει μια νέα κοινωνία σε αυτό, σύμφωνα με την ιδέα του ιδανικού κράτους, που περιγράφονται αργότερα στο Ασβεβαίωτο βιβλίο "Νέο Ατλαντίδα" Ωστόσο, αυτή η προσπάθεια απέτυχε (καθώς και η προσπάθεια του Πλάτωνα να εκπληρώσει το όνειρό του στα Συρακούσες), συντρίβοντας την απληστία και τη μειοψηφία των ανθρώπων που του επιλέχθηκαν στους Συμμάχους.

Ήδη στη νεολαία, ο F. Bacon βάζει το μεγαλοπρεπές σχέδιο της μεγάλης αποκατάστασης των Επιστημών, των οποίων η εφαρμογή ήταν εντυπωσιακή όλη τη ζωή του. Το πρώτο μέρος αυτού του έργου είναι μια εντελώς νέα, εκτός από την παραδοσιακή αριστοτελική ταξινόμηση των Επιστημών για εκείνη την εποχή. Προσφέρθηκε στο έργο του μπέικον "στην επιτυχημένη γνώση" (1605), αλλά αναπτύχθηκε πλήρως στο κύριο έργο του φιλόσοφου "Νέο Οργανικό" (1620), το οποίο στο όνομα του δείχνει την αντιπολίτευση της θέσης των πνευματικών δικαιωμάτων με δογματισμένο Αριστοτέλη , ο οποίος στη συνέχεια σεβαστός στην Ευρώπη αλάθητη εξουσία. Ο Μπέικον ανήκει στην αξία της προσχώρησης της φιλοσοφικής κατάστασης της πειραματικής φυσικής επιστήμης και της «επιστροφής» της φιλοσοφίας από τον ουρανό στη Γη.

Εμπειρική μέθοδος και θεωρία επαγωγής

Μια σύντομη περιγραφή του XVII αιώνα στις απόψεις της επιστήμης μπορεί να ληφθεί υπόψη στο παράδειγμα της φυσικής, με βάση το σκεπτικό Roger Kots, το οποίο ήταν ένα σύγχρονο μπέικον.

Roger Kots - Αγγλικά Μαθηματικός και φιλόσοφος, διάσημος συντάκτης και εκδότης "Μαθηματική ξεκίνησε φυσική φιλοσοφία" Isaac Newton.

Στη δημοσίευσή του για την "αρχή του" Kots μιλάει για τρεις προσεγγίσεις στη φυσική, τα οποία είναι διαφορετικά μεταξύ τους στις φιλοσοφικές μεθοδολογικές σχέσεις:

Οι σχολικοί οπαδοί του Αριστοτέλη και της περιηγιτεχνικής αποδοτήθηκαν σε διάφορους τύπους υποκειμένων ειδικές κρυφές ιδιότητες και ισχυρίστηκαν ότι οι αλληλεπιδράσεις μεμονωμένων σωμάτων συμβαίνουν λόγω των χαρακτηριστικών αυτού του είδους. Ποια αυτά τα χαρακτηριστικά αποτελούνται και πώς εκτελούνται οι ενέργειες των σωμάτων, δεν διδάσκουν.

Καθώς το Cott ολοκληρώνει: "Επομένως, στην ουσία, δεν διδάσκουν τίποτα. Έτσι, όλα μειώθηκαν στο όνομα των μεμονωμένων αντικειμένων και όχι στην ίδια την ουσία της υπόθεσης και μπορεί να ειπωθεί ότι η φιλοσοφική γλώσσα δημιουργήθηκε, και όχι η ίδια η φιλοσοφία "2

Οι υποστηρικτές της καρτεσιανής φυσικής πίστευαν ότι η ουσία του σύμπαντος ήταν ομοιογενή και η διαφορά που παρατηρήθηκε στα σώματα συμβαίνει από κάποια απλή και προσιτή κατανόηση των ιδιοτήτων των σωματιδίων από τις οποίες αποτελούνται αυτά τα όργανα. Η συλλογιστική τους θα ήταν πλήρως σωστή εάν αποδοθούν σε αυτά τα πρωταρχικά σωματίδια μόνο εκείνες τις ιδιότητες που πραγματικά προωθήθηκαν η φύση. Επίσης, στο επίπεδο των υποθέσεων εκτελούσαν αυθαίρετα διάφορους τύπους και τιμές σωματιδίων, την τοποθεσία τους, τις ενώσεις, τις κινήσεις τους.

Στον λογαριασμό τους, οι ανακοινώσεις του Richard Kotts: "δανείζοντας τα θεμέλια της συλλογιστικής τους από τις υποθέσεις, ακόμη και αν όλα αναπτύχθηκαν τα πάντα μαζί τους όλο και περισσότερο και όμορφοι συνδετήρες, αλλά ακόμα μόνο οι συνδετήρες θα δημιουργούσαν ένα πολύ κομψό και όμορφο συνδετήρα.

Οι υποστηρικτές της πειραματικής φιλοσοφίας ή μιας πειραματικής μεθόδου σπουδών των φαινομένων της φύσης επιδιώκουν επίσης την αιτία όλων από τις πιθανές απλές αρχές, αλλά δεν παίρνουν τίποτα για την αρχή, επιπλέον, η οποία επιβεβαιώνεται από τα τέλεια φαινόμενα. Χρησιμοποιήστε δύο μεθόδους - αναλυτικά και συνθετικά. Οι δυνάμεις της φύσης και οι απλούστεροι νόμοι των δράσεών τους προέρχονται αναλυτικά από οποιαδήποτε εκλεγμένα φαινόμενα και στη συνέχεια λαμβάνουν συνθετικά τους νόμους άλλων φαινομένων.

Έχοντας εξαιτίας του Isaac Newton, ο Kots γράφει: "Αυτός είναι ο καλύτερος τρόπος να μελετήσετε τη φύση και να υιοθετηθεί κυρίως πριν από τον διάσημο συγγραφέα μας".

Τα πρώτα τούβλα στην ίδρυση αυτής της μεθοδολογίας τοποθετήθηκαν από τον Francis Bacon, το οποίο τους είπαν: "Ο πραγματικός ερευνητής της αγγλικής υλισμού και της σύγχρονης πειραματικής επιστήμης ..." 2 Η αξία του είναι ότι τόνισε με όλη τη βεβαιότητα: η επιστημονική γνώση προέρχεται από εμπειρία, όχι μόνο από τα άμεσα αισθησιακά δεδομένα, δηλαδή από τη σκόπιμη οργανωμένη εμπειρία, το πείραμα. Η επιστήμη δεν μπορεί να χτιστεί απλά σε άμεσες αισθήσεις. Υπάρχουν πολλά πράγματα που ξεπλένουν τα συναισθήματα, η μαρτυρία των συναισθημάτων είναι υποκειμενικά, "πάντα συσχετίζεται με τον άνθρωπο, και όχι με τον κόσμο". 3 Και αν τα συναισθήματα μας μπορούν να μας αρνηθούν στη βοήθειά τους ή να μας εξαπατήσουν, δεν μπορεί κανείς να υποστηρίξει ότι "το συναίσθημα είναι ένα μέτρο των πραγμάτων". Το Bacon προσφέρει αποζημίωση για την αφερεγγυότητα της αίσθησης και τη διόρθωση των λαθών του δίνει μια σωστά οργανωμένη και ειδικά προσαρμοσμένη εμπειρία ή πείραμα. "... Δεδομένου ότι η φύση των πραγμάτων είναι καλύτερη αποκαλύπτοντας τον εαυτό του σε μια κατάσταση τεχνητού περιορισμού από ό, τι στη φυσική ελευθερία."

Ταυτόχρονα, η επιστήμη είναι σημαντικά πειράματα που παραδίδονται για να ανοίξουν νέες ιδιότητες, φαινόμενα, τους λόγους τους, τα αξιώματα που δίνουν υλικό για την επακόλουθη πληρέστερη και βαθιά θεωρητική κατανόηση. Το Francis μοιράζεται δύο είδη πειραμάτων - "χαλαρή" και "καρποφόρα". Αυτή η οριοθέτηση ενός πειράματος προσανατολισμένου αποκλειστικού για να αποκτήσει ένα νέο επιστημονικό αποτέλεσμα, από την εμπειρία που επιδιώκει ένα ή άλλο άμεσο πρακτικό όφελος. Ισχυρίζεται ότι η ανακάλυψη και η ίδρυση των σωστών θεωρητικών ιδεών, μας δίνει καμία επιφανειακή γνώση και βαθιά, συνεπάγεται πολυάριθμες τάξεις των πιο απροσδόκητων εφαρμογών και προειδοποιεί κατά της πρόωρης κυνηγίας για την άμεση παραλαβή νέων πρακτικών αποτελεσμάτων.

Στο σχηματισμό θεωρητικής άξονας και έννοιες και φυσικά φαινόμενα, είναι απαραίτητο να βασιστείτε στα γεγονότα της εμπειρίας, είναι αδύνατο να βασιστείτε στις αφηρημένες αιτιολογήσεις. Το πιο σημαντικό είναι να αναπτυχθεί η σωστή μέθοδος ανάλυσης και σύνοψης των έμπειρων δεδομένων, οι οποίες θα δώσουν την ευκαιρία να βήμα προς βήμα στην ουσία των φαινομένων υπό μελέτη. Αυτή η μέθοδος θα πρέπει να περιλαμβάνει επαγωγή, αλλά όχι που καταλήγει με βάση μια απλή λίστα ενός περιορισμένου αριθμού ευνοϊκών γεγονότων. Ο Μπέικον παρουσιάζει το καθήκον να διατυπώσει την αρχή της επιστημονικής επαγωγής ", η οποία θα παράγει στην εμπειρία του διαχωρισμού και της επιλογής και από τις σωστές εξαιρέσεις και θα απορρίψει τα απαραίτητα συμπεράσματα."

Δεδομένου ότι στην περίπτωση επαγωγής δεν υπάρχει πλήρης εμπειρία, ο Francis Bacon κατανοεί την ανάγκη δημιουργίας αποτελεσματικών εργαλείων που θα επιτρέψουν να πραγματοποιήσουν μια πιο πλήρη ανάλυση των πληροφοριών που αποτελούνται στα αγροτεμάχια της επαγωγικής παραγωγής.

Ο Μπέικον απέρριψε την πιθανοτική προσέγγιση στην επαγωγή. "Η ουσία της επαγωγικής της μεθόδου, τα τραπέζια ανοίγματος - παρουσίας, απουσίας και πτυχίων. Μια επαρκής ποσότητα διαφόρων περιπτώσεων μερικής" απλής ιδιοκτησίας "(για παράδειγμα, πυκνότητα, θερμότητα, βαρύτητα, χρώματα κ.λπ.), "Έπειτα, υπάρχουν πολλές περιπτώσεις, όσο το δυνατόν περισσότερο από την προηγούμενη, αλλά ήδη, όπως η ιδιότητα αυτή λείπει. Στη συνέχεια, - πολλές περιπτώσεις στις οποίες παρατηρείται η ένταση των ιδιοτήτων του ενδιαφέροντος. Σύγκριση όλων αυτών Τα σύνολα καθιστούν δυνατή την εξάλειψη των παραγόντων που δεν συνδέονται με τη συνεχή μελέτη, εκείνα. Δεν υπάρχει εκεί όπου υπάρχει ένα συγκεκριμένο ακίνητο, ή εκείνων που υπάρχουν όταν απουσιάζει ή δεν αυξάνεται κατά τη διάρκεια της ενίσχυσης. Τέτοιου , λαμβάνεται ένα ορισμένο υπόλειμμα, η ιδιοκτησία ενδιαφέροντος για όσους ενδιαφέρονται να είναι πάντοτε. .2.

Οι κύριες τεχνικές αυτής της μεθόδου είναι αναλογία και εξαίρεση, καθώς η αναλογία επιλέγεται εμπειρικά δεδομένα για το άνοιγμα των πινάκων. Βρίσκεται στην ίδρυση της επαγωγικής γενίψης, η οποία επιτυγχάνεται μέσω της επιλογής, η επιλογή ορισμένων περιστάσεων από μια ποικιλία αρχικών δυνατοτήτων. Αυτή η διαδικασία ανάλυσης μπορεί να προωθηθεί με σπάνιες καταστάσεις στις οποίες η φύση της φύσης για ένα ή ένα άλλο λόγο αποκαλύπτεται πιο προφανώς από ό, τι σε άλλες. Το μπέικον έχει και καθορίζει είκοσι επτά τέτοια κυρίαρχα παραδείγματα προνόμια περιπτώσεις. Αυτές περιλαμβάνουν τις περιπτώσεις αυτές: όταν η υπό μελέτη ιδιοκτησίας υπάρχει στα θέματα των εντελώς διαφορετικών μεταξύ τους σε όλες τις απόψεις. ή, αντίθετα, αυτή η ιδιότητα απουσιάζει στα αντικείμενα που είναι απολύτως όπως ο ένας τον άλλον.

Αυτή η ιδιότητα παρατηρείται με τον πιο σαφές, μέγιστο βαθμό. Η προφανή εναλλακτικότητα δύο ή αρκετών αιτιώδεις εξηγήσεις αποκαλύπτεται.

Χαρακτηριστικά της ερμηνείας της επαγωγής του Francis Beckon, που συνδέει το λογικό τμήμα της διδασκαλίας του backone με την αναλυτική μεθοδολογία και τη φιλοσοφική μεταφυσική της, όπως: πρώτα εργαλεία επαγωγής αποσκοπούν στην αναγνώριση των μορφών "απλών ιδιοτήτων" ή "φύση", Ποια, όλα τα συγκεκριμένα φυσικά σώματα αποφασίζουν. Η επαγωγική έρευνα υπόκειται, για παράδειγμα, όχι χρυσού, νερού ή αέρα, και οι ιδιότητες ή οι ιδιότητές τους, όπως η πυκνότητα, η σοβαρότητα, η ηχότητα, το χρώμα, η θερμότητα, η αστάθεια. Μια τέτοια αναλυτική προσέγγιση στη θεωρία της γνώσης και της μεθοδολογίας της επιστήμης θα μετατραπεί στη συνέχεια σε μια σταθερή παράδοση του αγγλικού φιλοσοφικού εμπειρικού.

Δεύτερον, το καθήκον της επαγωγής της ανακατασκευής είναι να προσδιορίσει το "έντυπο" - στην περιφρονητική ορολογία "επίσημη" λόγος και όχι "ενεργώντας" ή "υλικό", τα οποία είναι ιδιωτικά και παροδικά και συνεπώς δεν μπορούν να συσχετιστούν πάντοτε και να μην μπορούν να συσχετιστούν πάντοτε και να συσχετίζονται σημαντικά με αυτά ή άλλες απλές ιδιότητες .one

Η Μεταφυσική έχει σχεδιαστεί για να διερευνήσει τα έντυπα "που καλύπτει την ενότητα της φύσης σε θέματα μη εμπορευμάτων" 2 και η φυσική ασχολείται με πιο ιδιωτικό υλικό και τους υπάρχοντες λόγους που είναι παροδικοί, εξωτερικοί φορείς αυτών των μορφών. "Εάν υπάρχει μια συζήτηση για τον λόγο της λευκότητας του χιονιού ή του αφρού, τότε το σωστό θα καθοριστεί ότι είναι ένα λεπτό μίγμα αέρα και νερού. Αλλά αυτό είναι ακόμα μακριά από το να είναι η μορφή λευκότητας, καθώς αναμειγνύεται ο αέρας με Γυάλινη σκόνη ή κρυστάλλινη σκόνη, με ακρίβεια δημιουργεί επίσης λευκότητα, χωρίς χειρότερα από ό, τι όταν συνδέεται με το νερό. Αυτός είναι μόνο ένας έγκυρος λόγος που δεν είναι παρά ένα μέσο από μια μορφή. Αλλά αν η ίδια ερώτηση είναι να εξερευνήσετε τη μεταφυσική, τότε η απάντηση Θα είναι περίπου τα εξής: Δύο διαφανείς φορείς, ομοιόμορφα αναμιγνύονται μεταξύ τους στα μικρότερα μέρη με μια απλή σειρά, δημιουργούν ένα λευκό χρώμα "3. Η μεταφυσική του Francis Beckon δεν συμπίπτει με τη "μητέρα όλων των Επιστημών" - η πρώτη φιλοσοφία και αποτελεί μέρος της επιστήμης της φύσης, το υψηλότερο, πιο αφηρημένο και βαθύ τμήμα της φυσικής. Πώς να γράψετε μπέικον σε μια επιστολή προς τον Baranzan: "Μην ανησυχείτε για τη μεταφυσική, δεν θα υπάρξει μεταφυσική μετά την απόκτηση της αληθινής φυσικής, έξω από τα οποία δεν υπάρχει παρά το θεϊκό" 4

Μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η επαγωγή είναι μια μέθοδος για την ανάπτυξη θεμελιωδών θεωρητικών εννοιών και αξίωμα φυσικής επιστήμης ή φυσικής φιλοσοφίας.

Η συλλογιστική της Bekon για τη "μορφή" στο "Νέο Οργανών": "Το πράγμα διαφέρει από τη μορφή δεν είναι διαφορετική από το φαινόμενο που διαφέρει από την ουσία ή το εξωτερικό από το εσωτερικό, ή το πράγμα, αλλά η στάση απέναντι σε ένα άτομο από το πράγμα από το πράγμα από το πράγμα από το πράγμα σε σχέση με τον κόσμο. "Η έννοια της έννοιας" "Ries προς τον Αριστοτέλη, στη διδασκαλία του οποίου η διδασκαλία είναι μαζί με την ύλη, την τρέχουσα αιτία και το σκοπό, μία από τις τέσσερις αρχές της ύπαρξης.

Στα κείμενα των έργων της Bekon, υπάρχουν πολλά διαφορετικά ονόματα "Έντυπα": Essentia, Resipsissima, Natura Naturans, Fons Emanationis, Differiation Vera, Differenia Vera, Lex Actus Puri.2 "Όλα αυτά χαρακτηρίζονται από διαφορετικές πλευρές, αυτό Είναι η έννοια του πώς η ουσία του αντικειμένου, πώς η εσωτερική, immanent αιτία ή η φύση των ακινήτων του, όπως η εσωτερική τους πηγή, ως πραγματικός ορισμός ή διακρίνει το πράγμα, τέλος, ως νόμος της καθαρής επίδρασης της ύλης. Όλοι Είναι αρκετά συνεπείς μεταξύ τους, εκτός αν δεν αγνοούν τη σύνδεσή τους με τις σχολικές ανάγκες και την προέλευσή τους από την περιβαρτολογία του δόγματος. Και ταυτόχρονα, η κατανόηση της Bekonov της μορφής, τουλάχιστον σε δύο σημεία, είναι σημαντικά διαφορετική από το Κυρίαρχη στο ιδεαλιστικό σχολικό: Πρώτον, η αναγνώριση του υλικού των ίδιων των εντύπων, δεύτερον, με την καταδίκη στο πλήρες κράτησή τους. 3 Μορφή, στην Bekon, αυτό είναι το υλικό το ίδιο το ίδιο, αλλά δεν λαμβάνεται στην αληθινή αντικειμενική ουσία του, τον τρόπο που είναι ή φαίνεται να είναι CTU. Από την άποψη αυτή, έγραψε ότι το θέμα και όχι τα έντυπα θα πρέπει να αποτελέσει αντικείμενο της προσοχής μας - το κράτος και η δράση του, τις αλλαγές στα κράτη και το δίκαιο της δράσης ή της κίνησης ", για τη μορφή της ουσίας του ανθρώπινου νου, εάν μόνο να μην καλέσουν αυτούς τους νόμους δράσης ". Και μια τέτοια κατανόηση επέτρεψε την επιστροφή για να αυξήσει το έργο της μελέτης μορφών εμπειρικά, επαγωγική μέθοδο. "4

Ο Francis Bacon διακρίνει δύο είδη σχημάτων - τις μορφές συγκεκριμένων πραγμάτων ή ουσίες που είναι κάτι σύνθετο, που αποτελείται από μια ποικιλία μορφών συνηθισμένου χαρακτήρα, δεδομένου ότι οποιοδήποτε συγκεκριμένο πράγμα είναι ένας συνδυασμός απλών φύσεων. και μορφές απλών ιδιοτήτων ή φύσης. Μορφές απλών ιδιοτήτων - μορφές πρώτης κατηγορίας. Είναι αιώνια και σταθερά, αλλά είναι ακριβώς διαφορετικά, εξατομικεύοντας τη φύση των πραγμάτων που είναι εγγενείς στις αποστάσεις τους. Ο Karl Marx έγραψε: "Backon, όπως ο πρώτος του δημιουργού του, ο υλισμός Tait από μόνη της στην αφελική μορφή του εμβρύου της ολοκληρωμένης ανάπτυξης. Η ύλη χαμογελά με την ποιητική του - αισθησιακή λάμψη όλων των 5 ετών" 5

Απλές μορφές Υπάρχει ένας πεπερασμένος αριθμός και καθορίζουν ολόκληρη την ποικιλία των υφιστάμενων πραγμάτων με την ποσότητα και το συνδυασμό τους. Για παράδειγμα, χρυσός. Έχει ένα κίτρινο χρώμα, έτσι ώστε το βάρος, τη θνησιμότητα και τη δύναμη, έχει μια ορισμένη ρευστότητα στην υγρή κατάσταση, διαλύεται και απελευθερώνεται σε τέτοιες αντιδράσεις. Διερευνούμε τις μορφές αυτών και άλλων απλών ακινήτων του χρυσού. Μάθηση των μεθόδων απόκτησης κινδύνου, βαρύτητας, υλικού, αντοχής, ρευστότητας, διαλυτότητας κ.λπ. Στο βαθμό ειδικά για αυτό το μέταλλο, είναι δυνατόν να τα οργανώσετε σε οποιοδήποτε σώμα και έτσι να πάρει χρυσό. Becon έχει μια σαφή συνείδηση \u200b\u200bότι οποιαδήποτε πρακτική μπορεί να είναι επιτυχής εάν καθοδηγείται από τη σωστή θεωρία και ο σχετικός προσανατολισμός για μια λογική και μεθοδολογική διορθωμένη κατανόηση των φυσικών φαινομένων. Το "Bacon ακόμα στην αυγή της σύγχρονης φυσικής επιστήμης φαίνεται να προβλέπει ότι το καθήκον του δεν θα είναι μόνο η γνώση της φύσης, αλλά και η εύρεση νέων, που δεν πραγματοποιείται από την ίδια τη φύση των δυνατοτήτων.

Συμπεριλάβετε τον περιορισμένο αριθμό εντύπων, μπορείτε να δείτε το σήμα μιας πολύ σημαντικής αρχής της επαγωγικής έρευνας, σε μια μορφή ή άλλη από τις εικαζόμενες και επακόλουθες θεωρίες επαγωγής. Ουσιαστικά, το όμορφο σε αυτό το σημείο στο μπέικον θα διατυπώσει τους "κανόνες συμπερασμάτων της στη Φυσική" I. Newton:

"Ο κανόνας Ι. Δεν πρέπει να λαμβάνεται στη φύση για άλλους λόγους πέρα \u200b\u200bαπό εκείνες που είναι αληθείς και επαρκείς για να εξηγήσουν τα φαινόμενα.

Με την ευκαιρία αυτή, οι φιλόσοφοι υποστηρίζουν ότι η φύση δεν κάνει τίποτα μάταια, αλλά θα ήταν μάταιο να κάνει πολλά πράγματα που μπορούν να γίνουν από μικρότερα. Η φύση είναι απλή και δεν έχει ανυψωθεί με περιττές αιτίες των πραγμάτων.

Κανόνας ΙΙ. Επομένως, δεδομένου ότι μπορεί να χρειαστεί να αποδώσετε τις ίδιες αιτίες των ίδιων μορφών της φύσης.

Για παράδειγμα, η αναπνοή ανθρώπων και ζώων, η πτώση των λίθων στην Ευρώπη και στην Αφρική, το φως της καρδιάς της κουζίνας και τον ήλιο, την αντανάκλαση του φωτός στη γη και στους πλανήτες. "2

Η θεωρία του επαγωγικού Francis Beckon συνδέεται στενά με τη φιλοσοφική οντολογία, τη μεθοδολογία του, με τη διδασκαλία σε απλή φύση ή ιδιότητες και τις μορφές τους, με την έννοια των διαφόρων τύπων αιτιώδους εξάρτησης. Η λογική, κατανοητή ως ερμηνευτικό σύστημα, δηλαδή, ως σύστημα με ένα συγκεκριμένο σημασιολογικό, έχει πάντα ορισμένες οντολογικές προϋποθέσεις και ένα ουσιαστικά κατασκευασμένο ως λογικό μοντέλο κάποια οντολογική δομή.

Ο ίδιος ο Bacon δεν κάνει ένα τέτοιο ορισμένο και γενικό συμπέρασμα. Αλλά σημειώνει ότι η λογική θα πρέπει να έρθει "όχι μόνο από τη φύση του νου, αλλά και από τη φύση των πραγμάτων." Γράφει για την ανάγκη να "τροποποιήσει τη μέθοδο της ανακάλυψης σε σχέση με την ποιότητα και την κατάσταση αυτού του θέματος εξετάζουμε .1 και, προσέγγιση, και όλη η επακόλουθη ανάπτυξη της λογικής υποδεικνύει ότι απαιτούνται διάφορα λογικά μοντέλα για ουσιαστικά διαφορετικές εργασίες, που ισχύει για την αφαιρετική και επαγωγική λογική. Ως εκ τούτου, υπόκεινται σε μια αρκετά συγκεκριμένη και λεπτή ανάλυση, δεν θα υπάρξει ένα, αλλά πολλά συστήματα επαγωγικής λογικής, καθένα από τα οποία δρα ως ένα συγκεκριμένο λογικό μοντέλο ενός συγκεκριμένου είδους οντολογικής δομής.2.

Η επαγωγή ως παραγωγική μέθοδος ανακάλυψης θα πρέπει να εργαστεί σε αυστηρά καθορισμένους κανόνες που δεν θα πρέπει να χρησιμοποιούνται από τις διαφορές στις ατομικές ικανότητες των ερευνητών, "σχεδόν εξισορροπώντας τη χρονολόγηση και το μικρό αφήνοντας την υπεροχή τους".

Για παράδειγμα, ο κύκλος και μια γραμμή κατά την κατάρτιση κύκλων και ευθείες γραμμές θα επίπεδο η ευκρίνεια των ματιών και η σκληρότητα του χεριού και της σκληρότητας του χεριού. Σε άλλο μέρος, ρυθμίζει τη γνώση αυστηρά διαδοχικών επαγωγικών συνοψτήτων, μπέικον ακόμη και καταφεύγει σε μια τέτοια μορφή: " Ο λόγος δεν θα πρέπει να δοθεί φτερά, αλλά μάλλον ηγετικό και τη σοβαρότητα, ώστε να περιορίσουν όλο το άλμα και την πτήση "4." Αυτή είναι μια πολύ ακριβής μεταφορική έκφραση μιας από τις κύριες μεθοδολογικές αρχές της επιστημονικής γνώσης. Ο ειδικός κανονισμός διακρίνει πάντοτε τις επιστημονικές γνώσεις από το συνηθισμένο, κατά κανόνα, όχι σαφώς σαφή και ακριβή και δεν υπόκειται σε μεθοδολογικά επαληθευμένο αυτοέλεγχο. Αυτός ο κανονισμός εκδηλώνεται, για παράδειγμα, στο γεγονός ότι οποιοδήποτε πειραματικό αποτέλεσμα στην επιστήμη είναι αποδεκτή ως γεγονός εάν επαναλαμβάνει εάν στα χέρια όλων των ερευνητών είναι το ίδιο ότι με τη σειρά του συνεπάγεται την τυποποίηση των προϋποθέσεων για την εφαρμογή της · Επίσης, εκδηλώνεται στο γεγονός ότι η εξήγηση πρέπει να πληροί τις προϋποθέσεις των αρχών επαληθεύσεων και να έχει μια προβλεπτική δύναμη και όλα τα επιχειρήματα είναι χτισμένα σύμφωνα με τους νόμους και τους κανόνες της λογικής. Αυτή η ιδέα να εξετάσει την επαγωγή ως μια συστηματική ερευνητική διαδικασία και μια προσπάθεια διατύπωσης των ακριβών κανόνων του, φυσικά, δεν μπορεί να υποτιμηθεί. "

Το καθεστώς που προτείνεται από το μπέικον δεν εγγυάται την αξιοπιστία και τη βεβαιότητα του προκύπτοντος αποτελέσματος, δεδομένου ότι δεν διασφαλίζει ότι η διαδικασία αποκλεισμού κοινοποιείται στο τέλος. "Η πραγματική διορθωτική στη μεθοδολογία της θα ήταν πιο προσεκτική στάση απέναντι στο υποθετικό στοιχείο στην εφαρμογή της επαγωγικής γενίψης, η οποία έχει πάντα μια θέση εδώ τουλάχιστον κατά τον καθορισμό του αρχικού για την κατάθεση των δυνατοτήτων". Η μέθοδος που συνίσταται στο γεγονός ότι προβλέπονται ορισμένα αιτήματα ή υποθέσεις, εκ των οποίων οι έρευνες που ελέγχθηκαν από την εμπειρία, ακολούθησαν όχι μόνο τον Αρχιμήδη, αλλά και τον Stevein, τη Γαλιλαία και τον Descartes - τους σύγχρονους του Bacon, έθεσαν τα θεμέλια της νέας φυσικής επιστήμης. Η εμπειρία που δεν προηγείται από κάποια είδους ιδέα και αποτέλεσμα από αυτό, απλά δεν υπάρχει στη φυσική επιστήμη. Από την άποψη αυτή, η άποψη του Beckon για το διορισμό και τον ρόλο των μαθηματικών έτσι ώστε η φυσική να αυξήσουν τα επιτεύγματά τους και να ανακαλύψουν νέους νόμους, θα χρειαστούν όλο και περισσότερο τα μαθηματικά. Αλλά θεωρούσε ότι τα μαθηματικά κυρίως ως ένας τρόπος ολοκλήρωσης του σχεδιασμού της φυσικής φιλοσοφίας και όχι ως μία από τις πηγές εννοιών και αρχών, όχι ως δημιουργική αρχή και συσκευή για το άνοιγμα των νόμων της φύσης. Η μέθοδος της μαθηματικής μοντελοποίησης των φυσικών διαδικασιών που τάχθηκε να εκτιμηθεί ακόμη και ως είδωλο ανθρώπινης φυλής. Εν τω μεταξύ, τα μαθηματικά προγράμματα, κατ 'ουσία, υπάρχουν συντομογραφημένα αρχεία ενός γενικευμένου φυσικού πειράματος που προσομοιώνουν τις μελετημένες διαδικασίες με ακρίβεια που επιτρέπει την πρόβλεψη των αποτελεσμάτων των μελλοντικών πειραμάτων. Ο λόγος του πειράματος και των μαθηματικών για διάφορες βιομηχανίες επιστήμης, διαφορετικά και εξαρτάται από την ανάπτυξη τόσο των πειραματικών ικανοτήτων όσο και της διαθέσιμης μαθηματικής τεχνολογίας.

Η εισαγωγή της φιλοσοφικής οντολογίας σύμφωνα με αυτή τη μέθοδο της νέας επιστήμης έπεσε στο μερίδιο του φοιτητή της Bekon και του "Systematics" του υλισμού του Thomas Gobbs. "Και αν το μπέικον στη φυσική επιστήμη παραμένει ήδη τους τελικούς, στοχοθετημένους λόγους που, σύμφωνα με τον ίδιο, όπως τον παρθένο, ο οποίος αφιερώνεται στον Θεό, άκαρπαν και δεν μπορεί να γεννήσει τίποτα, τότε η HBBS αρνείται να" μορφές "του μπέικον, δίνοντας νόημα μόνο σε υλικούς λόγους. Ενας

Το πρόγραμμα έρευνας και η οικοδόμηση μιας εικόνας της φύσης σύμφωνα με το καθεστώς "μορφής - οντότητας" είναι κατώτερη από τη θέση του προγράμματος σπουδών, αλλά το σύστημα "αιτιότητας". Η γενική φύση της κοσμοθεωρίας αλλάζει ανάλογα. "Στην περαιτέρω εξέλιξή του, ο υλισμός γίνεται μονόπλευρη ... - έγραψε τον Κ. Μαρξ. - η αισθησιασμό χάνει τα φωτεινά του χρώματα και μετατρέπεται σε μια αφηρημένη αισθησιασμό του γεωμετρικού γεωμετρικού στοιχείου. Η φυσική κίνηση θυσιάζεται στο μηχανικό ή μαθηματικό κίνημα. Η γεωμετρία είναι η γεωμετρία που διακηρύχθηκε από την κύρια επιστήμη. ".1 Τόσο ιδεολογικό το κύριο επιστημονικό έργο του αιώνα προετοιμάστηκε -" μαθηματικές εκκινήσεις φυσικής φιλοσοφίας "Isaac Newton, εξαιρετικά ενσωματώθηκαν αυτές τις δύο, φαινομενικά πολικές προσεγγίσεις - ένα αυστηρό πείραμα και μαθηματική έκπτωση".

"Δεν επιβεβαιώνω, ωστόσο, ότι τίποτα δεν μπορεί να προστεθεί σε αυτό," έγραψε μπέικον ". Αντίθετα, λαμβάνοντας υπόψη το μυαλό όχι μόνο στις δικές του ικανότητες, αλλά και στη σχέση του με τα πράγματα, θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι η τέχνη της ανακάλυψης μπορεί να κάνει πρόοδο μαζί με την επιτυχία. Άνοιγμα τους. "

3. Επιστημονική εργασία F. Bekon

Όλα τα ακαδημαϊκά έργα του Baccon μπορούν να συνδυαστούν σε δύο ομάδες. Μια ομάδα έργων αφιερώνεται στα προβλήματα της ανάπτυξης της επιστήμης και της ανάλυσης των επιστημονικών γνώσεων. Αυτό περιλαμβάνει τις μεταχειρισμένες που σχετίζονται με το έργο του "Μεγάλη ανάκαμψη των Επιστημών", τα οποία, λόγω άγνωστων, οι λόγοι για εμάς δεν ολοκληρώθηκαν. Μόνο το δεύτερο μέρος του έργου αφιερωμένο στην ανάπτυξη μιας επαγωγικής μεθόδου που δημοσιεύθηκε το 1620 με το όνομα "New Organon" ολοκληρώθηκε. Η άλλη ομάδα περιελάμβανε τέτοιες εργασίες ως "ηθικά, οικονομικά και πολιτικά δοκίμια", "Νέα Ατλαντίδα", "Ιστορία της Heinrich VII", "με τις αρχές και τα πρότυπα" (ημιτελή έρευνα) και άλλοι.

Το κύριο καθήκον της φιλοσοφίας Μπέικον θεωρεί ότι ο σχεδιασμός της νέας μεθόδου γνώσης και ο σκοπός της επιστήμης είναι να κάνει το όφελος της ανθρωπότητας. "Η επιστήμη πρέπει να αναπτυχθεί", σύμφωνα με τον Bekon, "ούτε για χάρη του πνεύματός του, ούτε για χάρη ορισμένων επιστημόνων, ούτε για να παραμελήσει τους άλλους, ούτε για χάρη του Κορίου και της δόξας, ούτε για να για την επίτευξη ισχύος, ούτε για κάποιες άλλες άλλες χαμηλές προθέσεις, αλλά για να έχει το όφελος της ίδιας της και της επιτυχίας της. " Η πρακτική κατεύθυνση της γνώσης εκφράστηκε από μπέικον στον διάσημο αφορισμό: "Η γνώση είναι δύναμη".

Το κύριο δοκίμιο του μπέικον στη μεθοδολογία της επιστημονικής γνώσης ήταν το "νέο όργανο". Δίνει την παρουσίαση της "νέας λογικής" ως τον κύριο τρόπο για την απόκτηση νέων γνώσεων και την κατασκευή νέων επιστήμης. Ως κύρια μέθοδος, το μπέικον προσφέρει επαγωγή που βασίζεται στην εμπειρία και το πείραμα, καθώς και μια ορισμένη μεθοδολογία ανάλυσης και σύνοψης των αισθητηριακών δεδομένων. Γνώση φιλοσοφίας μπέικον

ΣΤ. Bacon έβαλε μια σημαντική ερώτηση - για τη μέθοδο επιστημονικής γνώσης. Από την άποψη αυτή, υπέβαλε το δόγμα των λεγόμενων "ειδώλων" (φαντάσματα, προκαταλήψεις, ψευδείς εικόνες) που εμποδίζουν τις αξιόπιστες γνώσεις. Ο Idolas προσωπικιάζει την ασυνέπεια της διαδικασίας γνώσης, την πολυπλοκότητα και τη σύγχυση. Είτε είσαστε εγγενής νοημοσύνη στη φύση είτε συνδέονται με εξωτερικές προϋποθέσεις. Αυτά τα φαντάσματα συνοδεύουν συνεχώς την πορεία της γνώσης, δημιουργούν ψευδείς ιδέες και παραστάσεις, παρεμβάλλοντας τη διείσδυση "βαθιά μέσα και μακριά". Στη διδασκαλία του Φ. Μπέικον διαθέτει τις ακόλουθες ποικιλίες ειδώλων (φαντάσματα).

Πρώτον, αυτά είναι "φαντάσματα του είδους". Λόγω της ίδιας της ανθρώπινης φύσης, οι ιδιαιτερότητες των αισθήσεων και των οργάνων του, οι περιορισμένες από τις δυνατότητές τους. Συναισθήματα ή στρεβλώστε το θέμα, ή γενικά ανίσχυρο για να δώσουν πραγματικές πληροφορίες σχετικά με αυτόν. Συνεχίζουν να ενδιαφέρονται (ειδοποίηση) στάση απέναντι σε θέματα. Το μυαλό είναι επίσης με ελαττώματα και, ως καθρέφτη καμπύλης, συχνά αναπαράγει την πραγματικότητα στη στρεβλωμένη μορφή. Έτσι, θα πρέπει να τείνει να βιώνει την υπερβολή των μεμονωμένων κομμάτων ή το χτύπημα αυτών των μερών. Λόγω αυτών των συνθηκών, τα δεδομένα των αισθήσεων και των κρίσεων του νου απαιτούν υποχρεωτική πειραματική επαλήθευση.

Δεύτερον, τα "φαντάσματα της σπηλιάς", τα οποία επίσης αποδυναμώνουν σημαντικά και στρεβλώνουν το "φως της φύσης". Το μπέικον τους κατάλαβε με τα ατομικά χαρακτηριστικά της ανθρώπινης ψυχολογίας και της φυσιολογίας που συνδέονται με τον χαρακτήρα, την πρωτοτυπία του πνευματικού κόσμου και άλλα κόμματα του ατόμου. Η συναισθηματική σφαίρα έχει ιδιαίτερα ενεργό αντίκτυπο στην πορεία της γνώσης. Τα συναισθήματα και τα συναισθήματα, η θέληση και το πάθος, κυριολεκτικά "πασπαλίζουμε", και μερικές φορές ακόμη και "χρώση" και "χαλάει" το.

Τρίτον, ο F. Bacon υπογράμμισε τα "φαντάσματα της πλατείας" ("αγορά"). Προκύπτουν κατά την επικοινωνία των ανθρώπων και οφείλονται κυρίως στην επιρροή των λανθασμένων λέξεων και ψευδών εννοιών κατά τη διάρκεια της γνώσης. Αυτά τα είδωλα "βιάζοντας" μυαλό, οδηγούν σε σύγχυση και ατελείωτες διαφορές. Οι έννοιες που καταστράφηκαν οι έννοιες δεν μπορούν μόνο να συγχέονται μόνο από ένα άτομο, αλλά και να τον βγάλουν μακριά από το σωστό δρόμο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι απαραίτητο να αποσαφηνιστεί η πραγματική έννοια των λέξεων και των εννοιών που κρύβονται πίσω τους τα πράγματα και τις συνδέσεις του γύρω κόσμου.

Τέταρτον, υπάρχουν "είδωλα του θεάτρου". Είναι τυφλοί και φανατική πίστη στις αρχές, οι οποίες συχνά συμβαίνουν στη φιλοσοφία. Η μη κρίσιμη στάση απέναντι στις κρίσεις και τις θεωρίες μπορεί να είναι σε θέση να πραγματοποιήσει τον αντίκτυπο στην πορεία της επιστημονικής γνώσης και μερικές φορές να το ξεθωριάσει καθόλου. Σε αυτό το είδος φαντασμάτων, μπέικον επίσης αναφέρθηκε "θεατρικές" (περιττές) θεωρίες και διδασκαλίες.

Όλα τα είδωλα έχουν ατομική ή κοινωνική προέλευση, είναι ισχυροί και πεισματάρης. Ωστόσο, η πραγματική γνώση είναι ακόμα δυνατή και το κύριο μέσο για αυτό είναι η σωστή μέθοδος γνώσης. Το δόγμα της μεθόδου έχει γίνει ουσιαστικά το κύριο πράγμα στο έργο του Bekon.

Η μέθοδος ("διαδρομή") είναι ένας συνδυασμός διαδικασιών και τεχνικών που χρησιμοποιούνται για την επίτευξη αξιόπιστων γνώσεων. Ο φιλόσοφος υπογραμμίζει τα μονοπάτια σκυροδέματος με τις οποίες μπορεί να πραγματοποιηθεί γνωστική δραστηριότητα. Το:

- "Διαδρομή αράχνης".

- "Διαδρομή του Moura".

- "Διαδρομή της μέλισσας".

"Τρόπος αράχνης" - να πάρει γνώση από το "καθαρό μυαλό", δηλαδή τον ορθολογιστή. Αυτή η διαδρομή αγνοεί ή συσσωρεύει σημαντικά το ρόλο των συγκεκριμένων γεγονότων, πρακτικής εμπειρίας. Οι ορθολογιστές διαζευγμένοι από την πραγματική πραγματικότητα, τα δογματικά και, στη Bekon, "Tkut ο ιστός των σκέψεων από το μυαλό του".

"Η πορεία του μυρμηγκιού" είναι ένας τρόπος να πάρει γνώση όταν λαμβάνεται υπόψη η εξαιρετικά εμπειρία, δηλαδή ο δογματικός εμπειρισμός (το αντίθετο αντίθετο του ορθολογισμού που σχίζεται από τη ζωή). Αυτή η μέθοδος είναι επίσης ατελής. "Καθαρά εμπειρικά" επικεντρώνονται στην πρακτική εμπειρία, συλλέγοντας διάσπαρτα γεγονότα, αποδεικτικά στοιχεία. Έτσι, λαμβάνουν μια εξωτερική εικόνα της γνώσης, βλέπουν τα προβλήματα "έξω", "από την πλευρά", αλλά δεν μπορούν να καταλάβουν την εσωτερική ουσία των μελετών και των φαινομένων, για να δουν το πρόβλημα από το εσωτερικό.

"Το μονοπάτι της μέλισσας", στον Bekon, είναι ο τέλειος τρόπος γνώσης. Χρησιμοποιώντας το, ο ερευνητής του φιλόσοφου παίρνει όλα τα πλεονεκτήματα του "μονοπάτι της αράχνης" και "μονοπάτι του μυρμηγκιού" και παράλληλα απαλλάσσεται από τις ελλείψεις τους. Μετά το "μονοπάτι της μέλισσας", είναι απαραίτητο να συλλέξει ολόκληρο το σύνολο των γεγονότων, για να τις συνοψίσουμε (κοιτάξτε το πρόβλημα "έξω") και, χρησιμοποιώντας τις δυνατότητες του λόγου, να εξετάσουμε το πρόβλημα "Insight", καταλάβετε την ουσία της. Έτσι, η καλύτερη γνώση, σύμφωνα με τη Bekon, είναι η εμπειρία που βασίζεται στην επαγωγή (συλλογή και γενίκευση των γεγονότων, της συσσώρευσης της εμπειρίας) χρησιμοποιώντας ορθολογικές τεχνικές για να κατανοήσουν την εσωτερική ουσία των πραγμάτων και των φαινομένων με λόγο.

ΣΤ. Μπέικον πίστευε ότι, στην επιστημονική γνώση του κύριου, θα πρέπει να είναι μια πιλοτική επαγωγική μέθοδος, η οποία συνεπάγεται την κυκλοφορία γνώσεων από τους απλούς (αφηρημένους) ορισμούς και τις έννοιες σε πιο πολύπλοκα και αναπτύσσονται (συγκεκριμένα). Αυτή η μέθοδος δεν είναι παρά η ερμηνεία των γεγονότων που λαμβάνονται από την εμπειρία. Η γνώση αναλαμβάνει την παρατήρηση των γεγονότων, τη συστηματοποίηση και τη γενίκευή τους, την επαλήθευση ενός πειραματικού τρόπου (πείραμα). "Από τον ιδιωτικό σε στρατηγό" - έτσι, από την καταδίκη ενός φιλόσοφου, θα πρέπει να συμβεί επιστημονική αναζήτηση. Η επιλογή της μεθόδου είναι η πιο σημαντική προϋπόθεση για την απόκτηση πραγματικής γνώσης. Ο Μπέων υπογράμμισε ότι "... Chrome, περπατώντας κατά μήκος του δρόμου, είναι μπροστά από έναν που τρέχει χωρίς δρόμο", αλλά "το πιο απογοητευτικό και γρήγορα τρέχει εκτός δρόμου, τόσο περισσότερο θα είναι η περιπλάνηση του." Η μέθοδος Bekonov δεν είναι τίποτα περισσότερο από την ανάλυση των εμπειρικών (δεδομένων στον ερευνητή στο πείραμα) των γεγονότων χρησιμοποιώντας το μυαλό.

Στο περιεχόμενό του, η επαγωγή του F. Bekon είναι ένα κίνημα στην αλήθεια μέσω της συνεχούς γενίκευης και αναρρίχησης από το ένα έως το γενικό, το άνοιγμα των νόμων. Το (επαγωγή) απαιτεί κατανόηση μιας ποικιλίας πραγματικών περιστατικών: και την επιβεβαίωση της παραδοχής και την άρνησή του. Κατά τη διάρκεια του πειράματος, το πρωτογενές εμπειρικό υλικό συσσωρεύεται, προσδιορίζοντας κυρίως τις ιδιότητες των αντικειμένων (χρώμα, βάρος, πυκνότητα, θερμοκρασία κ.λπ.). Η ανάλυση σας επιτρέπει να κάνετε μια διανοητική ανατομή και ανατομία αντικειμένων, για να εντοπίσετε τις αντίθετες ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά. Ως αποτέλεσμα, πρέπει να ληφθεί ένα συμπέρασμα που καταγράφει την παρουσία κοινών ιδιοτήτων σε ολόκληρη την ποικιλία των υποκειμένων των θεμάτων. Το συμπέρασμα αυτό μπορεί να αποτελέσει τη βάση για τις υποθέσεις που εκτείνονται, δηλ. υποθέσεις σχετικά με τους λόγους και τις τάσεις της ανάπτυξης του θέματος. Η επαγωγή ως μέθοδος έμπειρων γνώσεων οδηγεί στο τέλος και στη διαμόρφωση των αξιοποιήσεων, δηλ. διατάξεις που δεν χρειάζονται πλέον περαιτέρω αποδεικτικά στοιχεία. Ο Μπέων υπογράμμισε ότι η τέχνη του ανοίγματος της αλήθειας βελτιώνεται συνεχώς καθώς ανακαλύπτονται αυτές οι αλήθειες.

Ο F. Bacon θεωρείται επομένως από τον αγγλικό φιλοσοφικό υλισμό και την πειραματική επιστήμη της νέας εποχής. Τόνισε ότι η κύρια πηγή αξιόπιστων γνώσεων για τον κόσμο είναι μια ζωντανή αισθησιακή εμπειρία, η ανθρώπινη πρακτική. "Δεν υπάρχει τίποτα που δεν ήταν προηγουμένως στα συναισθήματα" η βασική διατριβή των υποστηρικτών του εμπειρικού είναι η ανάγνωση ως ροή στη Γνώση. Ωστόσο, αυτές οι εν λόγω αρχές, με όλη τη σημασία τους, εξακολουθούν να χρειάζονται υποχρεωτικά πειραματικά). επαλήθευση και αιτιολόγηση. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η επαγωγή είναι η μέθοδος της γνώσης που αντιστοιχεί στην πειραματική επιστήμη. Στο βιβλίο του, το "New Organon" F. Bacon αποκάλυψε λεπτομερώς λεπτομερώς τη διαδικασία για την εφαρμογή αυτής της μεθόδου στη φυσική επιστήμη στο παράδειγμα ενός τέτοιου φυσικού φαινομένου ως θερμότητα. Η τεκμηρίωση της μεθόδου επαγωγής έχει γίνει ένα σημαντικό βήμα προς τα εμπρός κατά μήκος του τρόπου υπέρβασης των παραδόσεων του άκαρπου μεσαιωνικού σχολαστικιστικού και του σχηματισμού της επιστημονικής σκέψης. Η κύρια αξία της δημιουργικότητας του επιστήμονα ήταν ο σχηματισμός της μεθοδολογίας των πειραματικών επιστημονικών γνώσεων. Στη συνέχεια, αναπτύχθηκε πολύ γρήγορα σε σχέση με την εμφάνιση του βιομηχανικού πολιτισμού στην Ευρώπη.

Το αμερόληπτο μυαλό, απελευθερώθηκε από όλα τα είδη προκατάληψης, ανοικτή και ακούει την εμπειρία - αυτή είναι η αρχική θέση της φιλοσοφίας της Bekonov. Για να μάθετε την αλήθεια των πραγμάτων, παραμένει να καταφύγει στη σωστή μέθοδο εργασίας με την εμπειρία που μας εγγυάται επιτυχία. Η εμπειρία στο Beckon είναι μόνο το πρώτο στάδιο της γνώσης, το δεύτερο στάδιο είναι ένα μυαλό που παράγει λογική επεξεργασία αισθητικής εμπειρίας. Ο αληθινός επιστήμονας ", δήλωσε ο Bacon," σαν μια μέλισσα, η οποία "αφαιρεί το υλικό από τον κήπο και τα αγριολούλουδα, αλλά το έχει και αλλάζει στην ικανότητά του".

Ως εκ τούτου, το κύριο βήμα στη μεταρρύθμιση της επιστήμης που προσφέρεται από το μπέικον πρέπει να είναι η βελτίωση των μεθόδων γενίκευσης, τη δημιουργία μιας νέας επαγωγής. Είναι η ανάπτυξη μιας πειραματικής επαγωγικής μεθόδου ή επαγωγικής λογικής που είναι η μεγαλύτερη αξία του F. Bacon. Αυτό το πρόβλημα αφιέρωσε το κύριο δοκίμιο του "New Organon", που ονομάζεται σε αντίθεση με τον παλιό "Organon" Αριστοτέλη. Ο Bacon λειτουργεί τόσο τόσο εναντίον της αυθεντικής μελέτης του Αριστοτέλη, πόσοι από τον μεσαιωνικό σχολαστικισμό, ερμηνεύοντας αυτή τη διδασκαλία.

Η πειραματική επαγωγική μέθοδος της Bekon συνίστατο στο σταδιακό σχηματισμό νέων εννοιών ερμηνεύοντας τα γεγονότα και τα φαινόμενα της φύσης με βάση την παρατήρησή τους, την ανάλυση, τις συγκρίσεις τους και το περαιτέρω πείραμα. Μόνο με τη βοήθεια μιας τέτοιας μεθόδου, σύμφωνα με τον Bekon, μπορείτε να ανοίξετε νέες αλήθειες. Χωρίς την απόρριψη της έκπτωσης, ο Μπέικον ορίζει τη διαφορά και τα χαρακτηριστικά αυτών των δύο μεθόδων γνώσης: "Υπάρχουν δύο τρόποι και μπορεί να υπάρχουν για την εύρεση και έναρξη της αλήθειας. Μια σφραγίδα από τις αισθήσεις και τους ειδικούς στα πιο συνηθισμένα αξιώματα και το ασταθές τους Η αλήθεια, συζητά και ανοίγει τα μέσες αξίους. Αυτός ο τρόπος χρησιμοποιείται επίσης τώρα. Ο άλλος τρόπος θα φέρει αξιώματα από τις αισθήσεις και τον ιδιωτικό, αυξάνεται συνεχώς και σταδιακά, μέχρι να οδηγήσει τελικά στα πιο κοινά αξιώματα. Αυτός είναι ένας αληθινός τρόπος, αλλά όχι δοκιμασμένος ".

Αν και το πρόβλημα επαγωγής τέθηκε πριν από τους προηγούμενους φιλοσόφους, μόνο στο Bekon, αποκτά σημαντική σημασία και ενεργεί ως κύριο μέσο γνώσης της φύσης. Σε αντίθεση με την επαγωγή μέσω μιας απλής καταχώρισης, η οποία ευρέως διαδεδομένη εκείνη την εποχή, υπογραμμίζει το πραγματικό σχέδιο, σύμφωνα με αυτόν, την επαγωγή, η οποία δίνει νέα συμπεράσματα, που δεν λαμβάνονται τόσο πολύ με βάση την παρατήρηση της επιβεβαίωσης των γεγονότων ως αποτέλεσμα του Μελέτη των αντιφατικών διατάξεων των φαινομένων. Μια ενιαία περίπτωση είναι σε θέση να αντικρούσει μια ταχεία γενίκευση. Η παραμέληση των λεγόμενων περιπτώσεων, στην Bekon, είναι η κύρια αιτία σφαλμάτων, δεισιδαιμονιών, προκαταλήψεων.

Το αρχικό στάδιο επαγωγής μπέικον κάλεσε τη συλλογή γεγονότων και τη συστηματοποίηση τους. Μπέικον παρουσίασε την ιδέα της κατάρτισης 3 πινάκων πίνακα: πίνακες παρουσίας, έλλειψη και ενδιάμεσα στάδια. Εάν (πάρτε ένα αγαπημένο παράδειγμα της backon) κάποιος θέλει να βρει τη φόρμουλα της θερμότητας, τότε συλλέγει διάφορες περιπτώσεις θερμότητας στο πρώτο τραπέζι, επιδιώκοντας να κόψει όλα όσα δεν συνδέονται με θερμότητα. Στον δεύτερο τραπέζι, συλλέγει μαζί, τα οποία είναι παρόμοια με αυτά της πρώτα, αλλά δεν διαθέτουν ζεστασιά. Για παράδειγμα, ο πρώτος πίνακας μπορεί να συμπεριληφθεί οι ακτίνες του ήλιου, οι οποίες δημιουργούν θερμότητα, και στις δεύτερες ακτίνες που προέρχονται από το φεγγάρι ή τα αστέρια που δεν δημιουργούν θερμότητα. Σε αυτή τη βάση, μπορείτε να διαθέσετε όλα αυτά τα πράγματα που βρίσκονται όταν υπάρχει θερμότητα. Τέλος, στον τρίτο πίνακα, υπάρχουν περιπτώσεις στις οποίες η θερμότητα υπάρχει σε διαφορετικούς βαθμούς.

Το επόμενο στάδιο επαγωγής, σύμφωνα με το backone, θα πρέπει να είναι η ανάλυση των ληφθέντων δεδομένων. Με βάση τη σύγκριση αυτών των τριών πινάκων, μπορούμε να μάθουμε τον λόγο που βασίζεται στη θερμότητα, δηλαδή, στις σκέψεις του μπέικον, η κίνηση. Αυτό εκδηλώνεται από τη λεγόμενη "αρχή μελέτης των γενικών ιδιοτήτων των φαινομένων".

Η επαγωγική μέθοδος του Baccon περιλαμβάνει επίσης τη διεξαγωγή του πειράματος. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να διαφωνείτε το πείραμα, να το επαναλάβετε, να μετακινηθείτε από μια περιοχή στην άλλη, να αλλάξετε τις περιστάσεις στο αντίστροφο και να δεσμεύσετε με άλλους. Το μπέικον διεξάγει τη διάκριση δύο τύπων πειράματος: καρποφόρα και χαλαρή. Ο πρώτος τύπος είναι τα πειράματα που επωφελούνται άμεσα σε ένα πρόσωπο, το δεύτερο - εκείνο, ο σκοπός του οποίου γνωρίζει τη γνώση των βαθιών σχέσεων της φύσης, των νόμων των φαινομένων, τις ιδιότητες των πραγμάτων. Ο δεύτερος τύπος πειράματος μπέικον θεωρείται πιο πολύτιμη, δεδομένου ότι χωρίς τα αποτελέσματά τους είναι αδύνατο να πραγματοποιηθούν άκαρπαν πειράματα.

Συμπλήρωση της επαγωγής όλων των σειρών των δεξιών, το Bacon επεδίωξε να την μετατρέψει στην τέχνη του ζητήματος της φύσης, οδηγώντας στη σωστή επιτυχία στην πορεία της γνώσης. Όντας μια πηγή εμπειρικού, το μπέικον καθόλου με οποιονδήποτε τρόπο δεν τείνει να υποτιμά την έννοια του νου. Η δύναμη του νου απλώς εκδηλώνεται στην ικανότητα μιας τέτοιας οργάνωσης παρατήρησης και πειραματισμού, η οποία σας επιτρέπει να ακούτε τη φωνή της ίδιας της φύσης και να ερμηνεύσετε τι έχει ειπωθεί με τον σωστό τρόπο.

Η αξία του νου είναι στην τέχνη του να εξαγάγει την αλήθεια από την εμπειρία στην οποία συνάπτεται. Το μυαλό ως τέτοιο δεν περιέχει τις αλήθειες της ύπαρξης και, να παραιτηθεί από την εμπειρία, είναι ανίκανος να τις ανοίξει. Η εμπειρία είναι επομένως θεμελιώδης. Το μυαλό μπορεί να προσδιοριστεί μέσω της εμπειρίας (για παράδειγμα, ως η τέχνη της εκχύλισης της αλήθειας από την εμπειρία), αλλά η εμπειρία στον ορισμό της και της εξήγησής του δεν χρειάζεται να αντικατοπτρίζεται και ως εκ τούτου μπορεί να θεωρηθεί ως παράδειγμα από το μυαλό ανεξάρτητο και ανεξάρτητο.

Ως εκ τούτου, η θέση του μπέικον δείχνει τη σύγκριση των δραστηριοτήτων των μελισσών, τη συλλογή νέκταρ από πολλά λουλούδια και την επεξεργασία του στο μέλι, με τις δραστηριότητες μιας αράχνης που βάζει τον ιστό από τον εαυτό του (μονόπλευρη ορθολογισμός) και τα μυρμήγκια που συλλέγουν διαφορετικά αντικείμενα (ένα- συμπαθής εμπειρής).

Ο Μπέικον είχε την πρόθεση να γράψει μια μεγάλη δουλειά «Μεγάλη αποκατάσταση των Επιστημών», η οποία θα εκλύσει τα βασικά στοιχεία της κατανόησης, αλλά κατάφερε να ολοκληρώσει μόνο δύο μέρη της εργασίας "για την αξιοπρέπεια και την προσκόλληση της επιστήμης" και το προαναφερθέν "Νέο Οργανικό" , το οποίο καθορίζει και δικαιολογεί τις αρχές της νέας επαγωγικής ώρας για αυτή τη λογική αυτή τη στιγμή.

Έτσι, η γνώση θεωρήθηκε από το Bacon ως πηγή της εξουσίας των ανθρώπων. Σύμφωνα με τον φιλόσοφο, οι άνθρωποι πρέπει να είναι δάσκαλοι και κύριοι της φύσης. Ο Β. Russell έγραψε για το μπέικον: "Συνήθως θεωρείται ως ο συγγραφέας του ρητροντδήποτε" γνώσης ", και όμως, ίσως είχε προκάτοχους ... τόνισε τη σημασία αυτής της κατάστασης με νέο τρόπο. Η όλη βάση της φιλοσοφίας του στοχεύει πρακτικά να εξασφαλίσει ότι παρέχει την ανθρωπότητα με τη δυνατότητα των μέσων επιστημονικών ανακαλύψεων και εφευρέσεων να κυριαρχήσουν τις δυνάμεις της φύσης ».

Ο Μπέων πίστευε ότι στο διορισμό του, όλες οι γνώσεις πρέπει να είναι η γνώση της φυσικής αιτίας των φαινομένων και όχι με τη φαντασία "σχετικά με τους εύλογους στόχους της πρόνοιας" ή "υπερφυσικά θαύματα". Με μια λέξη, αληθινή γνώση - υπάρχει γνώση των λόγων και ως εκ τούτου το μυαλό μας βγάζει από το σκοτάδι και ανιχνεύει πολλά αν βρει πιστή και άμεσα για να βρει τους λόγους. "

4. Επιρροή των διδασκαλιών μπέικον στη φυσική επιστήμη XVI- XVII V..

Η επίδραση των διδασκαλιών του Baccon στη σύγχρονη φυσική επιστήμη και η επακόλουθη ανάπτυξη της φιλοσοφίας είναι τεράστια. Η αναλυτική επιστημονική του μέθοδος μελετώντας τα φαινόμενα της φύσης, η ανάπτυξη της έννοιας της ανάγκης για τη μελέτη μέσω της εμπειρίας καθορίστηκε από τη νέα επιστήμη - πειραματική φυσική επιστήμη και διαδραμάτισε επίσης τον θετικό τους ρόλο στα επιτεύγματα της φυσικής επιστήμης των αιώνων XVI-XVII.

Η λογική μέθοδος του Beckon έδωσε ώθηση στην ανάπτυξη επαγωγικής λογικής. Η ταξινόμηση των επιστημονικών επιστημών θεωρήθηκε θετικά στην ιστορία της επιστήμης και μάλιστα βασιζόταν στη διαίρεση της επιστήμης των γαλλικών εγκυκλοπαιδικών. Η μεθοδολογία Bacone αναμένει σε μεγάλο βαθμό την ανάπτυξη επαγωγικών ερευνητικών μεθόδων κατά τους επόμενους αιώνες, μέχρι το XIX αιώνα.

Στο τέλος της ζωής του, ο Μπέικον έγραψε ένα βιβλίο-ουτοπία "Νέα Ατλαντίδα", στην οποία απεικόνισε την τέλεια κατάσταση, όπου όλες οι παραγωγικές δυνάμεις της κοινωνίας μετατράπηκαν χρησιμοποιώντας την επιστήμη και την τεχνολογία. Το Bacon περιγράφει εκπληκτικά επιστημονικά και τεχνικά επιτεύγματα, μετατρέποντας την ανθρώπινη ζωή: τα δωμάτια της υπέροχης επούλωσης των ασθενειών και τη διατήρηση της υγείας, τα σκάφη για κολύμπι υποβρύχια, διάφορες οπτικές προσαρμογές, μετάδοση ήχων σε αποστάσεις, τρόποι βελτίωσης των ζώων και πολύ περισσότερο. Ορισμένες από τις περιγραφόμενες τεχνικές καινοτομίες διεξήχθησαν στην πράξη, άλλοι παρέμειναν στον τομέα της φαντασίας, αλλά όλοι μαρτυρούν στην αδιάθετη πεποίθηση του Bekon λόγω του ανθρώπινου νου και τη δυνατότητα γνώσης της φύσης, προκειμένου να βελτιώσουν την ανθρώπινη ζωή.

συμπέρασμα

Έτσι, η φιλοσοφία του F. Bekon είναι ο πρώτος ύμνος με επιστημονική γνώση, ο σχηματισμός των βασικών προτεραιοτήτων της σύγχρονης αξίας, η προέλευση της «νέας ευρωπαϊκής σκέψης», η οποία παραμένει κυρίαρχη και στην εποχή μας.

Γνωρίζω με τα έργα και τη ζωή του Francis Bacon, συνειδητοποιείτε ότι ήταν μια σπουδαία φιγούρα, με το κεφάλι του που περιβάλλεται στις πολιτικές υποθέσεις του χρόνου του, έναν πολιτικό στον εγκέφαλο του οστού, το οποίο δείχνει βαθιά το κράτος. Το έργο του Bacon ανήκει στα θέματα της ιστορίας, της γνωριμίας και της μελέτης των οποίων εξακολουθεί να φέρνει ένα τεράστιο όφελος για τη σύγχρονη κοινωνία.

Η δημιουργικότητα του μπέικον είχε την ισχυρότερη επιρροή στη γενική πνευματική ατμόσφαιρα, η οποία δημιούργησε την επιστήμη και τη φιλοσοφία του XVII αιώνα.

Κατάλογος πηγών που χρησιμοποιούνται

1. Alekseev P.V., Panin Av Φιλοσοφία: Tutorial. Έκδοση δεύτερη, ανακυκλώνονται και συμπληρωμένα. - M.: Prospekt, 1997.

2. Το Bacon F. λειτουργεί. Tt. 1-2. - Μ.: Σκέψη, 1977-1978

3. Greenenko g.v. Ιστορία της Φιλοσοφίας: Tutorial. - M.: Yurait-Edition, 2003.

4. Kanke v.a. Βασικά στοιχεία της φιλοσοφίας: εγχειρίδιο για τους σπουδαστές δευτερευόντων ειδικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. - M.: Logos, 2002

5. Πόδι V.P. Ιστορία της δυτικής φιλοσοφίας. - m.: Ed. Ορθόδοξο Ινστιτούτο Ινστιτούτου ΤΙΚΩΝ, 1997

6. Radugin A.A. Φιλοσοφία: πορεία διαλέξεων. - 2η έκδοση., Pererab. και προσθήκη. - M.: Κέντρο, 1999

7. Russell B. Ιστορία της δυτικής φιλοσοφίας. - Μ.: Ανθολογία της σκέψης, 2000.

8. Skerebeck G., Gilj N. Ιστορία της Φιλοσοφίας: Tutorial. - Μ.: Βλάδος, 2003

9. Smirnov I.N., Titov V.F. Φιλοσοφία: Tutorial για φοιτητές ανώτερων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Έκδοση δεύτερη, διορθωμένη και συμπληρωματική. - Μ.: Gardariki, 1998

10. Subbotin A.L. Φράνσις Μπέικον. - M.: Science, 1974

11. Εισαγωγή στη Φιλοσοφία: Κείμενο για τα πανεπιστήμια. Σε 2 κουτ. 2. / Frolov Ι.Τ., Arab-Oglu Ε.Α., Αρέστεφ Και ο Δρ - Μ.: Πολιτικά, 1989.

12. Ιστορία πολιτικών και νομικών ασκήσεων. Κείμενο για πανεπιστήμια. Ed. 2ο, στερεότυπο. Κάτω από το σύνολο. ed. Αντίστοιχο μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, Διδακτορικός Νόμος, Καθηγητής V.S. Νοσοκόμα. - M.: Publishing Group Norm - Infra-M, 1998.

13. Η ιστορία του Διοικητικού Συμβουλίου του βασιλιά Heinrich VII. - M.: Πολιτική, 1990

14. Η ιστορία της φιλοσοφίας σε μια σύντομη δήλωση. Ανά. Με cache. I.i. Τρέξιμο. - Μ.: Σκέψη, 1995

Παρόμοια έγγραφα

Ο F. Bacon είναι ο ιδρυτής της έμπειρης επιστήμης και της φιλοσοφίας της νέας εποχής. Η φύση των ανθρώπινων παραληρών, ανεπαρκής αντανάκλαση του κόσμου στη συνείδηση \u200b\u200b(προκατάληψη, έμφυτες απόψεις, μυθοπλασία). Το δόγμα της εμπειρικής μεθόδου και των βασικών κανόνων της επαγωγικής μεθόδου.

Περίληψη, προστέθηκαν 05/13/2009


Το θέμα, τα καθήκοντα, τα κύρια προβλήματα της φιλοσοφίας της νέας ώρας. Το δόγμα της μεθόδου γνώσης, εμπειρικού και ορθολογισμού. Ιστορικό και φιλοσοφικό σχηματισμό της επιστημονικής μεθοδολογίας κατά την περίοδο της νέας ώρας. Descartes και μπέικον ως εκπρόσωποι του ορθολογισμού και του εμπειρικού.

Περίληψη, προστέθηκε 03/27/2011


Τα κύρια χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας της νέας ώρας. Empirism F. Bekon, η κατανόηση της επιστήμης, το κύριο αντικείμενο του προβληματισμού. Τη διδασκαλία του για την επιστημονική μέθοδο ως μια γόνιμη μέθοδος γνώσης του κόσμου. Ομάδες ειδώλων που κυριαρχούν στη συνείδηση \u200b\u200bτων ανθρώπων στη θεωρία του Bekon.

Περίληψη, πρόσθεσε 07/13/2013


Βιογραφία του Bekon - Αγγλικός κρατικός εργαζόμενος και φιλόσοφος. Η έκφραση στο έργο του του πρακτικού προσανατολισμού της νέας επιστήμης του χρόνου. Οροφής Bacon μεταξύ αντισωμάτων και ερμηνείας της φύσης, την ερμηνεία του στόχου της επιστημονικής γνώσης.

Περίληψη, προστέθηκε 14.10.2014


Δυτική φιλοσοφία της νέας ώρας. Η περίοδος σχηματισμού συστημάτων στη φιλοσοφία της Bekon και του Descartes. Η επιθυμία για συστηματοποίηση, ποσοτική ανάπτυξη και αυξανόμενη διαφοροποίηση της γνώσης. Επαγωγική μέθοδος F. Bacon. Ο ορθολογισμός και ο δυϊσμός R. Descarte.

Περίληψη, προστέθηκε 05/16/2013


Ο ιδρυτής του αγγλικού υλισμού, της εμπειρικής της κατεύθυνσης. Η κατάκτηση της φύσης και η σκόπιμη μετατροπή του πολιτισμού με βάση τη γνώση του ανθρώπου της φύσης ως το πιο σημαντικό καθήκον της επιστήμης. Προβλήματα της επιστήμης, της γνώσης και της γνώσης στη φιλοσοφία F. Bekon.

Παρουσίαση, προστέθηκε 07/03/2014


ΣΤ. Μπέικον ως εκπρόσωπο του υλισμού. Την ιδιαιτερότητα της μεγάλης ανάκτησης των επιστημών. Ταξινόμηση του συστήματος επιστημών, πειραματική επαγωγική μέθοδος και ρόλος της φιλοσοφίας. Οντολογική μπέικον. Χαρακτηριστικά του "νέου οργανισμού". Το δόγμα της μεθόδου και η επιρροή της στη φιλοσοφία του XVII αιώνα.

Περίληψη, προστέθηκε 06.01.2012


Μπέικον ως εκπρόσωπο του υλισμού. Μεγάλη αποκατάσταση των επιστημών. Ταξινόμηση του συστήματος των επιστημών και ο ρόλος της φιλοσοφίας. Οντολογία Francis Bacon. "Νέο όργανο". Το δόγμα της μεθόδου και η επιρροή της στη φιλοσοφία του XVII αιώνα.

Δοκίμιο, προστέθηκαν 29.05.2007


Κοινωνικά ιστορικά και επιστημονικά υπόβαθρα της φιλοσοφίας. Η εργασία και η μέθοδος της φιλοσοφίας σύμφωνα με τον F. Baconu. Το δόγμα των "είδων" ή τα φαντάσματα της γνώσης. Τους κύριους τρόπους γνώσης. Το προϊόν της αισθησιακής γνώσης σύμφωνα με τους Τ. Gobbs. Το δόγμα του κράτους (R. descart).

Παρουσίαση, προστέθηκε 12.07.2012


Σύντομη επισκόπηση της βιογραφίας Bekon. Τις βασικές διατάξεις της φιλοσοφίας του. Την ουσία της εμπειρικής μεθόδου. Ανάλυση του Βιβλίου-Ουτοπίας "Νέα Ατλαντίδα". Το θέμα του Θεού και της Πίστη, μια περιγραφή της ιδανικής κοινωνίας και της κοινωνικοπολιτικής ηγεσίας. Αξία αντογυγής για τη φυσική επιστήμη.

Μπέικον (μπέικον), Francis

Αγγλικός φιλόσοφος, ο ερευνητής του αγγλικού υλισμού Francis Bacon γεννήθηκε στο Λονδίνο. Ήταν ένας νεότερος γιος στην οικογένεια του Sir Nicholas Bacon, ο Λόρδος Keeper της Μεγάλης Κρατικής Εκτύπωσης. Για δύο χρόνια, σπούδασε στο Trinity College του Πανεπιστημίου του Cambridge, έπειτα πέρασε τρία χρόνια στη Γαλλία στο Retinue του αγγλικού πρεσβευτή. Μετά το θάνατο του Πατέρα το 1579, έλαβε για να μελετήσει το δικαίωμα στο σχολείο Barrister (δικηγόροι) "Graz Inn". Το 1582 έγινε Barrister, το 1584 εξελέγη στο Κοινοβούλιο και μέχρι το 1614 διαδραμάτισε εξέχοντα ρόλο στις συζητήσεις στις συνεδρίες της Βουλής των Κοινοτήτων. Το 1607 πήρε τη θέση της General Strana, στις 1613 - Γενικές Εισαγγελίες. Από το 1617, ο Λόρδος κηδεμόνας της εκτύπωσης, από το 1618 - Lord Chancellor. Που ανεγέρθηκε στην ιππική αξιοπρέπεια το 1603. Baron Verlalala (1618) και Viscount Saint-Olbansky (1621). Το 1621, έφερε στο Δικαστήριο σχετικά με τις χρεώσεις δωροδοκίας, απομακρύνθηκε από όλες τις θέσεις και καταδικάστηκε σε πρόστιμο 40 χιλιάδων λιρών στερλίνες και στο συμπέρασμα στον Πύργο (για τόσο πολύ χρόνο, όσο και ο βασιλιάς). Ένας χαρούμενος βασιλιάς (απελευθερώθηκε από τον Πύργο τη δεύτερη μέρα και το πρόστιμο τον συγχωρέθηκε. Το 1624, η πρόταση ακυρώθηκε πλήρως), το μπέικον δεν επέστρεψε στη δημόσια υπηρεσία και τα τελευταία χρόνια της ζωής αφιερωμένη επιστημονική και λογοτεχνική εργασία .

Η φιλοσοφία της Bekon έχει αναπτυχθεί στην ατμόσφαιρα του γενικού επιστημονικού και πολιτιστικού ανελκυστήρα των χωρών της Ευρώπης, η οποία έχει γίνει στην πορεία της καπιταλιστικής ανάπτυξης, την απελευθέρωση της επιστήμης από το σχολικό δογματικό. Όλη η ζωή Bacon εργάστηκε στο Μεγάλο Σχέδιο της "Μεγάλης Ανάκτησης των Επιστημών". Το συνολικό σκίτσο αυτού του σχεδίου έγινε από το Bacon το 1620 στο Πρόλογο για την Εργασία "New Organon ή αληθινές κατευθυντήριες γραμμές για την ερμηνεία της φύσης" ("Organum Novum Organum"). Στο "New Organon" που παρέχονται για έξι μέρη: μια γενική επισκόπηση της τρέχουσας πολιτείας των επιστημών, μια περιγραφή της νέας μεθόδου απόκτησης αληθινής γνώσης, μια διάταξη εμπειρικών στοιχείων, μια συζήτηση για θέματα που θα είναι η περαιτέρω έρευνα, οι προκαταρκτικές αποφάσεις και , τέλος, η ίδια η φιλοσοφία. Ο Μπέικον κατόρθωσε να κάνει μόνο το περίγραμμα των δύο πρώτων τμημάτων.

Η επιστήμη, στην Bekon, θα πρέπει να δώσει μια δύναμη άνθρωπος πάνω στη φύση, να αυξήσει τη δύναμή του και να βελτιώσει τη ζωή του. Από αυτή την άποψη, επέκρινε τον σχολαστικισμό και τη συλογιστική της αφαιρετική μέθοδο, στην οποία αντίθεσε την έκκληση να πειράξει και να την επεξεργαστεί με επαγωγή, με έμφαση στην πειραματική αξία. Ανάπτυξη των κανόνων για την εφαρμογή της επαγωγικής μεθόδου που προτείνει, ο Μπέικον ήταν ο πίνακας παρουσίας, η έλλειψη και βαθμούς διαφόρων ιδιοτήτων σε μεμονωμένα αντικείμενα μιας συγκεκριμένης τάξης. Ταυτόχρονα, η μάζα των γεγονότων υποτίθεται ότι είναι το 3ο μέρος του έργου του - "φυσικές και πειραματικές ιστορίες".

Η ενδυνάμωση της μεθόδου επέτρεψε να ορίσει την αρχή της Παιδαγωγικής, σύμφωνα με την οποία ο σκοπός της εκπαίδευσης δεν συσσώρευση μεγαλύτερης γνώσης και η δυνατότητα χρήσης των μεθόδων εξαγοράς τους. Όλοι οι υπάρχοντες και πιθανοί επιστήμες που μοιράζονται, αντίστοιχα, τρεις ικανότητες του ανθρώπινου νου: η μνήμη αντιστοιχεί στην ιστορία, τη φαντασία - ποίηση, το μυαλό - φιλοσοφία, η οποία περιλαμβάνει το δόγμα του Θεού, της φύσης και του ανθρώπου.

Ο λόγος για την αυταπάτη του μυαλού του μπέικον θεωρείται ψευδείς ιδέες - "φαντάσματα", ή "είδωλα", τέσσερα είδη: "φαντάσματα του είδους" (Idola tribus), ριζωμένη στην ίδια τη φύση της ανθρώπινης φυλής και σχετίζεται με την επιθυμία ενός ατόμου να θεωρούν τη φύση κατ 'αναλογία με τον εαυτό τους · "Φαντάσματα του σπηλαίου" (Idola Specus) που προκύπτουν λόγω των επιμέρους χαρακτηριστικών κάθε ατόμου. "Φαντάσματα της αγοράς" (Idola fori) που παράγονται από μια μη κρίσιμη στάση απέναντι στις κοινές γνώμες και την ακατάλληλη διατύπωση. "Φαντάσματα θεάτρου" (Idola Theatri), μια ψευδή αντίληψη της πραγματικότητας, με βάση την τυφλή πίστη στις αρχές και τα παραδοσιακά δογματικά συστήματα παρόμοια με την παραπλανητική αξιοπιστία των θεατρικών ιδεών. Το θέμα του Μπέικον θεωρείται ως αντικειμενική πολλαπλή αισθησιακές ιδιότητες που αντιλαμβάνονται ο άνθρωπος. Η κατανόηση του θέματος στην Bekon δεν έγινε πιο μηχανιστική, όπως η Γαλιλαία, ο R. Descarte και οι Τ. Gobbs.

Η διδασκαλία του Beckon είχε τεράστιο αντίκτυπο στην επακόλουθη ανάπτυξη της επιστήμης και της φιλοσοφίας, συνέβαλε στη δημιουργία υλισμού T. Gobbs, αισθουισμός J. Locke και των οπαδών του. Η λογική μέθοδος του Beckon έγινε το σημείο εκκίνησης για την ανάπτυξη της επαγωγικής λογικής, ειδικά στον J. S. Mill. Η κλήση του Becker στην πειραματική μελέτη της φύσης ήταν ένα κίνητρο για τη φυσική επιστήμη του XVII αιώνα. και έπαιξε σημαντικό ρόλο στη δημιουργία επιστημονικών οργανισμών (για παράδειγμα,