"Τι είναι η ελευθερία και πώς να διαθέσετε;"

Τι είναι η "ελευθερία"; Κάθε άτομο καταλαβαίνει αυτές τις λέξεις με διαφορετικούς τρόπους. Κάποιος πιστεύει ότι η ελευθερία είναι ένας αχαλίνωτος τρόπος ζωής, δεν χρειάζεται να φροντίζεις τίποτα, αλλά δεν συμβαίνει. Για κάποιον ελευθερία - αυτή είναι η ελευθερία της σκέψης, η ελευθερία του λόγου κ.λπ. Η ελευθερία είναι η παρουσία μιας διαδικασίας επιλογής μιας επιλογής και εφαρμογής ενός γεγονότος ενός γεγονότος. Η απουσία μιας τέτοιας επιλογής και η εφαρμογή της επιλογής ισοδυναμεί με την έλλειψη ελευθερίας. Αλλά όχι πάντα οι άνθρωποι ήταν ελεύθεροι.

Στην ιστορία της ανάπτυξης της έννοιας της ελευθερίας, η έννοια της δημιουργικής ελευθερίας σταδιακά μετατοπίζει την έννοια της ελευθερίας από τα εμπόδια (εξαναγκασμό, η τύχη, η μοίρα). Στην αρχαία φιλοσοφία (Σωκράτης και Πλάτωνας), είναι, καταρχάς, για την ελευθερία της μοίρας, τότε για την ελευθερία από τον πολιτικό δεσποτισμό (ανάμεσα στον Αριστοτέλειο και το Epicur) και τις καταστροφές της ανθρώπινης ύπαρξης (Epicura, Stoikov, σε νεοπλατονισμό). Στον Μεσαίωνα, η ελευθερία από την αμαρτία και η κατάρα της εκκλησίας υπονοούσαν και η διαταραχή μεταξύ της ηθικά απαιτούμενης ελευθερίας του ανθρώπου και της απαιτούμενης θρησκείας είναι η παντοδυναμία του Θεού. Στην εποχή της Αναγέννησης και της επόμενης περιόδου υπό την ελευθερία, κατανοητή την απρόσκοπτη συνολική ανάπτυξη του ανθρώπινου προσώπου.

Δεδομένου ότι ο Διαφωτισμός, η έννοια της ελευθερίας, δανείστηκε από τον φιλελευθερισμό και τη φιλοσοφία του φυσικού νόμου (Altusius, Hobbs, Grotod, Pufanddorf, το 1689 στην Αγγλία - νομοσχέδιο για τα δικαιώματα), που διατηρείται από μια all-in depth επιστημονική άποψη, αναγνωρίζοντας το Κυριαρχία της ισχυρισμού της φυσικής αιτιότητας και των προτύπων. Σε αυτόν. Οι θρησκείες και η φιλοσοφία, που κυμαίνονται από το Meisterekhart, συμπεριλαμβανομένης της Leibnitsa, Kant, Goethe και Schiller, καθώς και. Ο ιδεαλισμός στον Schopenhauer και Nietzsche, εγείρει το ζήτημα της ελευθερίας ως ερώτηση, για το αξίωμα της ηθικής και δημιουργικής συμμόρφωσης της ουσίας και της ανάπτυξής του. Ο μαρξισμός θεωρεί ότι η ελευθερία στη φαντασία [η πηγή δεν έχει καθοριστεί 431 ημέρες]: ένα άτομο σκέφτεται και έρχεται ανάλογα με το κίνητρο και το περιβάλλον (βλέπε κατάσταση) και ο κύριος ρόλος στο περιβάλλον της παίζεται από τις οικονομικές σχέσεις και την ταξική πάλη. Αλλά η ικανότητα ενός ατόμου να αναλύσει, την αυτο-ανάλυση, τη μοντελοποίηση των αποτελεσμάτων των ενεργειών τους και άλλες συνέπειες δεν λαμβάνεται υπόψη. Ανάλογα με τα κίνητρα και το περιβάλλον, τα ζώα γίνονται και το άτομο έχει κάτι υψηλότερο εξ ορισμού. Το Spinoza καθορίζει την ελευθερία ως μια συνειδητή ανάγκη, καθώς και την αγάπη του Θεού και την αγάπη του Θεού στον άνθρωπο: «Καταλαβαίνουμε σαφώς τι συνίσταται η σωτηρία μας, ή η ευδαιμονία, ή η ελευθερία - δηλαδή σε συνεχή και αιώνια αγάπη για τον Θεό ή στην αγάπη Ο Θεός στον άνθρωπο. "

Ελευθερία, οι κορυφαίοι άνθρωποι - η περίφημη εικόνα του Ezhen Delacroix, το σύμβολο της επανάστασης του Ιουλίου του 1830 και τον αγώνα για την ελευθερία. Σύμφωνα με τον υπαρξιοισμό του Hydegger, η κύρια κατάσταση της ύπαρξης είναι ο φόβος - ο φόβος της πιθανότητας μη ύπαρξης, ο φόβος που εξαιρεί ένα πρόσωπο από όλες τις συμβάσεις της πραγματικότητας και του επιτρέπει να επιτύχει σε κάποιο βαθμό την ελευθερία, με βάση τίποτα , επιλέξτε τον εαυτό του στην αναπόφευκτη είσοδο ευθύνης του, δηλαδή, επιλέξτε τον εαυτό σας ως δική σας ύπαρξη. Σύμφωνα με τον υπαρξιοισμό του JASPERS, ένα άτομο είναι ελεύθερο να ξεπεράσει το ύπνο του κόσμου στην επιλογή του και να επιτευχθεί υπέρκτηση της ολοκληρωμένης (βλέπε κάλυψη γύρω από το περιβάλλον).

Σύμφωνα με τον R. Maja, "... η ικανότητα να ξεπεράσει από μια κατάσταση ορμής είναι η βάση της ανθρώπινης ελευθερίας. Η μοναδική ποιότητα του ανθρώπου είναι ένα ευρύ φάσμα δυνατοτήτων σε οποιαδήποτε κατάσταση, η οποία, με τη σειρά του, εξαρτάται από την αυτοσυνείδηση, από την ικανότητά του να μεταφέρει διάφορους τρόπους να ανταποκριθεί σε αυτή την κατάσταση. " Μια τέτοια κατανόηση της ελευθερίας παρακάμπτει το πρόβλημα του ντετερμινισμού στη λήψη αποφάσεων. Ανεξάρτητα από το πόσο γίνεται η απόφαση, το πρόσωπο το γνωρίζει και η απόφαση δεν γνωρίζει την αιτία και τον σκοπό της αποφάσεως, αλλά τη σημασία της ίδιας της απόφασης. Ένα άτομο είναι σε θέση να ξεπεράσει την άμεση εργασία (σαν να μην καλέσουμε αντικειμενικές συνθήκες: την ανάγκη, το κίνητρο ή το ψυχολογικό τομέα), είναι σε θέση να έχει κάποια στάση απέναντι στον εαυτό του, και ήδη σύμφωνα με αυτό να αποφασίσει.

Αλλά στη Ρωσία μόνο από το 1861 οι άνθρωποι θα μπορούσαν να αισθανθούν πραγματικά ελεύθεροι. Φέτος, εγκρίθηκε το μανιφέστο "στην εξάρτηση από το φρούριο των αγροτών". Αλλά ακόμα, οι άνθρωποι που υπέβαλαν στους ευγενείς εξακολουθούν να παρέμεναν στη Ρωσία. Οι αγρότες εργάστηκαν στους ιδιοκτήτες γης και δεν έλαβαν τίποτα γι 'αυτό, αντίθετα, σχεδόν ολόκληρη η συγκομιδή τους δίνουν! Και οι ίδιοι παραμένουν για το χειμώνα με σχεδόν τίποτα. Η ελευθερία στη Ρωσία σήμαινε πολλά! Ο ελεύθερος άνθρωπος του ατόμου θα μπορούσε να αντέξει οικονομικά οτιδήποτε και χωρίς συνέπειες, δεν πρέπει να πληρώσει την ερμηνεία του ιδιοκτήτη, να δώσει στα παιδιά τους σε άλλες οικογένειες, πτέρυγα ...

Σήμερα υπάρχει ένας ειδικός νόμος "Δήλωση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και του πολίτη" . Σε αυτό, η ελευθερία ενός προσώπου ερμηνεύεται ως ευκαιρία να «κάνει ό, τι δεν βλάπτει άλλο: έτσι, η εφαρμογή των φυσικών δικαιωμάτων κάθε προσώπου περιορίζεται μόνο από τα όρια που παρέχουν άλλα μέλη της κοινωνίας χρησιμοποιώντας τα ίδια δικαιώματα . Αυτά τα όρια μπορούν να οριστούν μόνο από το νόμο. "

Νομικός - Η ελευθερία δεν είναι μόνο μόνο με την ευθύνη του θέματος για τις πράξεις του, πράγμα που συνεπάγεται την ελευθερία του βούλησης, αλλά και με ένα μέτρο ευθύνης - την υγιή ή την τρελή προσωπικότητα κατά τη στιγμή της Επιτροπής. Η ανάπτυξη αυτού του μέτρου ευθύνης για την πράξη οφείλεται στην απαίτηση της δικαιοσύνης, των δίκαιων ανταμοιβών - κυρώσεων.

Νομικός - κατοχυρώνεται στο Σύνταγμα ή άλλη νομοθετική πράξη τη δυνατότητα ορισμένης συμπεριφοράς ενός προσώπου (για παράδειγμα, την ελευθερία του λόγου, την ελευθερία της θρησκείας κ.λπ.). Η κατηγορία "Ελευθερία" βρίσκεται κοντά στην έννοια του "σωστού" με την υποκειμενική έννοια, αλλά ο τελευταίος προτείνει την ύπαρξη ενός περισσότερο ή λιγότερο σαφώς νομικού μηχανισμού για την εφαρμογή και συνήθως σχετικούς δασμούς του κράτους ή άλλου υποκειμένου να προβεί σε οποιαδήποτε ενέργεια (για παράδειγμα, να παράσχει εργασία σε περίπτωση εργασίας). Αντίθετα, η νόμιμη ελευθερία δεν διαθέτει σαφή μηχανισμό εφαρμογής, αντιστοιχεί στην υποχρέωση να μην διαπράξει οποιαδήποτε παραβίαση αυτής της ελευθερίας δράσης. Παραδόξως, ένα κοινό λάθος είναι η άποψη ότι η ελευθερία του λόγου είναι ένα από τα συστατικά της ελευθερίας (από πολιτική άποψη), αλλά, ωστόσο, δεν είναι.

ελευθερία - σημαίνει να επιτευχθεί ο στόχος και η αίσθηση της ανθρώπινης ζωής. Οι Εθνικοί έχουν ιδανικά ελευθερίες που χρησίμευαν ως βάση για τη δημιουργία μιας δημοκρατικής κοινωνίας, το κλασικό παράδειγμα της οποίας η Αθήνα έγινε στην αρχαία Ελλάδα. Τον περασμένο αιώνα, τα περισσότερα από τα σύγχρονα κράτη επέστρεψαν σε αυτά τα ιδανικά.

ελευθερία - Αυτές είναι συνειδητές δράσεις ενός ατόμου που βασίζεται στην ηθική της γύρω της ητλησής της. Η ηθική "Ελευθερία" συνδέεται με την παρουσία μιας ελεύθερης βούλησης ενός ατόμου. Η ελευθερία του θα επιβάλλει ευθύνη για ένα άτομο και επιβάλλει στην αξία των λέξεων και των ενεργειών του. Η πράξη θεωρείται ηθική μόνο αν εκτελείται από την ελεύθερη βούληση, είναι η ελεύθερη βούληση του θέματος. Με αυτή την έννοια, η ηθική στοχεύει να γνωρίζει το πρόσωπο της ελευθερίας του και την ευθύνη που συνδέεται με αυτήν.

Απόλυτη ελευθερία - η πορεία των γεγονότων, έτσι ώστε η βούληση κάθε υφιστάμενου προσώπου σε αυτά τα γεγονότα να μην υπόκειται στη βία από τη βούληση άλλων παραγόντων ή περιστάσεων.

Αξία ελευθερίαςΕλευθερία πρόσωπο της ζωής

Σε διάφορους πολιτισμούς, η ελευθερία πληρώνει διάφορες προσοχή. Για παράδειγμα, στον σύγχρονο πολιτισμό της Δυτικής Ευρώπης, ο φιλελευθερισμός θέτει την έννοια της ελευθερίας στο κεφάλι της γωνίας. Και αντίθετα - σε πολλές ανατολικές πολιτισμούς, μια παραδοσιακά ορθολογική και καθαρά πρακτική στάση απέναντι σε αυτή την έννοια, ή ακόμα και μια πλήρη έλλειψη προσοχής στο ζήτημα της ελευθερίας, η οποία δεν υπάρχει ως ανεξάρτητη αξία. Επίσης συχνά η ελευθερία, καθώς η ανεξάρτητη αξία συχνά αξιολογείται σε πολιτισμούς ως κάτι τουλάχιστον επικίνδυνο και ακόμη και ειλικρινά επιβλαβές. Μια τέτοια αξιολόγηση μπορεί να βασίζεται στην υπόθεση ότι η πραγματική ελευθερία μπορεί να επιτευχθεί μόνο όταν η αυτάρκεια του ατόμου, ενώ στην πράξη όλοι οι άνθρωποι ζουν σε κοινότητες.

Είναι επίσης προφανές ότι η μεγαλύτερη προσοχή δίνεται σε δημόσια οφέλη, τόσο λιγότερο πολύτιμη είναι η ελευθερία του ατόμου. Και αυτή η άποψη συχνά διαιρείται από το άτομο ως φορέα πολιτισμού. Δηλαδή, ένας τέτοιος περιορισμός είναι μη βίαιος και με βάση την αμοιβαία επωφελή συνύπαρξη ανθρώπων. Η ελεύθερη είναι η ευκαιρία να ασκήσει μια καλή ή κακή βούληση. Καλή θα έχει την ακρίβεια του άνευ όρων, των θεϊκών. Περιορίζεται από την ασυνείδητη ζωή πεισματάρης μιας απλής ζωής και γνήσια ύπαρξη. Σύμφωνα με τον υπαρξιοισμό του Sartre, η ελευθερία δεν είναι ανθρώπινη ιδιοκτησία, αλλά η ουσία του. Ένα άτομο δεν μπορεί να διαφέρει από την ελευθερία του, η ελευθερία δεν μπορεί να διαφέρει από τις εκδηλώσεις της. Ο άνθρωπος, όπως είναι ελεύθερος, μπορεί να προβάλει τον εαυτό του σε έναν ελεύθερα επιλεγμένο στόχο και αυτός ο στόχος θα καθορίσει ποιος είναι. Μαζί με την υπόθεση του στόχου, όλες οι αξίες προκύπτουν, τα πράγματα οργανώνονται σε μια κατάσταση που ολοκληρώνει το άτομο και στο οποίο ανήκει στον εαυτό του. Κατά συνέπεια, ένα άτομο είναι πάντα αξίζει να συμβεί σε αυτόν. Δεν έχει λόγο αιτιολόγησης.

Οι έννοιες του αναρχισμού και της ελευθερίας συνδέονται στενά. Η βάση της ιδεολογίας των αναρχικών είναι η δήλωση ότι το κράτος είναι φυλακή για τους ανθρώπους. Κατά την έγκρισή αυτή, μπορείτε να βάλετε το γεγονός ότι το κράτος παρέχει ασφάλεια και άλλα κοινά συμφέροντα των πολιτών τους, περιορίζοντας την ελευθερία τους. Με άλλα λόγια, το κράτος διαδραματίζει το ρόλο του μονοπωλίου σχετικά με τον περιορισμό της ανθρώπινης ελευθερίας. Στο πλαίσιο, πρέπει να σημειωθεί ότι τα έργα τέτοιων προβλημάτων ως Sheckli και Bradbury, ειδικά η ιστορία "Planet Trendai", που περιγράφει την κοινωνία με μια ριζικά διαφορετική ηθική. Αναρχικοί εναντίον του κράτους ως πηγή εξουσίας, και όχι κατά της εξουσίας.

Με την ψυχολογική πλευρά της λέξης ελευθερία Σημαίνει σχεδόν το ίδιο πράγμα, αλλά αυτό αναφέρεται σε ένα άτομο προσωπικά, και όχι στους ανθρώπους, γενικά. Τι κάνει τον καθένα από εμάς σε αυτή την έννοια; Τι σημαίνει να είσαι ελεύθερος και ελεύθερος από το τι θέλει να είναι ένας από εμάς; Ρωτήστε οποιοδήποτε πρόσωπο στο δρόμο και θα δείτε ότι οι περισσότεροι άνθρωποι κάτω από την ελευθερία κατανοούν την ευκαιρία να διαθέσουν τη ζωή τους με τον δικό τους τρόπο: να κάνουν τα αγαπημένα πράγματα, ζουν όπου θέλει και με εκείνους που αγαπά.

Μόνο μία λέξη, και πόσες επιλογές μπορεί να είναι: από την ελεύθερη κυκλοφορία στην ελευθερία του λόγου, από την ελευθερία της σκέψης στην ελευθερία της θρησκείας ... η ελευθερία υπάρχει ακόμη φυσική και ηθική. Ένας άνθρωπος που μόλις εγκατέλειψε τη φυλακή, ο οποίος δεν έχει καμία δουλειά, καμία οικογένεια, ούτε στο σπίτι δεν θα αισθάνεται πιο ελεύθερο από ένα άτομο που έχει ζήσει στην πολυτέλεια όλη τη ζωή του και, εξαρτάται από τη ζωή, από τα πράγματα.

ελευθερία - Αυτό δεν μπορείτε να αγοράσετε χρήματα, τα οποία δεν θα δανείσουν από έναν φίλο, τι δεν θα δώσετε στον αδερφό μου. ελευθερία - Αυτή είναι μια εσωτερική αίσθηση και είναι είτε εκεί είτε δεν είναι.

Φαίνεται ότι είναι ευκολότερο να απαντηθεί το ζήτημα του τι σημαίνει να είσαι ελεύθερος. Δωρεάν από τι; Από υποχρεώσεις; Από άλλους ανθρώπους; Σπρώξτε?

Νομίζω ότι η ελευθερία είναι ένα καθαρά προσωπικό, ατομικό συναίσθημα, υποκειμενικό συναίσθημα. Μετά από όλα, όλοι ζούμε στον κόσμο των ανθρώπων και των πραγμάτων και δεν μπορεί να είναι απολύτως ανεξάρτητο από όλα αυτά. Ίσως ένα πρωτόγονο άτομο ήταν ελεύθερο με την κυριολεκτική αίσθηση της λέξης: ο ίδιος εξόρυξε το φαγητό του, φροντίζει για τον εαυτό του και δεν εξαρτάται από κανέναν και από οτιδήποτε. Αν και, ίσως, ακόμη και έπεσε υπό την επίδραση της φύσης, του καιρού, των περιστάσεων. Αυτή η λέξη σημαίνει πολλά για κάθε άτομο, όλοι θέλουν να το κρατήσουν. Κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να στερήσει την ελευθερία άλλου προσώπου χωρίς να έχει αντικειμενικούς λόγους για αυτό, που έχει συνταγογραφηθεί, στον ποινικό κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Ελευθερία δράσης, αυτό είναι το πιο σημαντικό πράγμα στην ανθρώπινη ζωή. Εάν οι άνθρωποι θα πέσουν υπό την επίδραση των άλλων, δεν θα μπορέσει να ανοίξει εντελώς για τους άλλους, να μάθουν τον εαυτό του, οι σκέψεις του θα απορροφηθούν από τη ρουτίνα που το περιβάλλουν. Όλα τα ταλέντα του, οι ικανότητες που δεν θα μπορέσει να πλήρως πλήρως, γιατί δεν έχει ελευθερία ... και ως εκ τούτου δεν έχει την πραγματική του ζωή ...

Στη σύγχρονη κοινωνία, τα καθήκοντα είναι τόσο κατανέμονται μεταξύ ανθρώπων που όλοι εξαρτώνται ο ένας από τον άλλον, από την ικανότητα να κάνουν τη δουλειά τους. Αλλά είναι μάλλον σωματική ελευθερία (ή μη ελεύθερη). Όσον αφορά την ελευθερία της προσωπικότητας, εδώ, εδώ, νομίζω, ένα άτομο μπορεί να γίνει ελεύθερο.

Η ελευθερία στην κατανόησή μου είναι, πρώτα απ 'όλα, η υιοθεσία και η κατανόηση του εαυτού σου. Γίνεστε ελεύθεροι όταν σταματήσετε να απορρίπτετε τις άλλες ευθύνες για τις ενέργειές σας, για τα συναισθήματά σας και για τις σκέψεις σας. Όταν σταματήσετε να κατηγορείτε τους άλλους για τα λάθη σας όταν σταματήσετε ανάλογα με τη γνώμη κάποιου άλλου. Αυτό δεν σημαίνει ότι γίνετε εσοχικός στον οποίο κανείς δεν χρειάζεται και ο οποίος είναι αδιάφορος για τα πάντα γύρω. Αντίθετα, εσείς και άλλοι παρέχουν την ίδια ελευθερία: το δικαίωμα να απορρίπτονται οι ίδιοι οι ζωές τους, υπεύθυνοι για τη μοίρα τους

Ορισμένα θέματα που έγιναν στον Κοινωνική Επιστήμη Σταυρός Κωπηλοποιητή σας φαίνονται ασαφείς και φιλοσοφικές, στερημένες λεπτομέρειες; Γράψτε ένα δοκίμιο σε αυτό το θέμα, και καλύτερα να διαμορφώσετε την ιδέα σας για αυτό.

Η ελευθερία είναι μια συνειδητή ανάγκη

Στην πορεία μου προετοιμασίες για τη σύνταξη ενός δοκίμιου πάνω από 50 αποσυναρμολογημένους εμπειρογνώμονες του εξεταστικού εκπαιδευτικού δοκίμιου των αιτούντων 2013-2016.

Ολοκληρώστε το δοκίμιο με το δικό σας συμπέρασμα με βάση την περιφερειακή προσφορά. Η δική σας στάση στη σκέψη του συγγραφέα που μπορείτε να δώσετε τόσο στην αρχή, στη μέση όσο και στο τέλος του δοκίμιου.

Συμφωνώ απόλυτα με τη σκέψη του μεγάλου φιλόσοφου. Πράγματι, ο περιορισμός της ελευθερίας του ατόμου εντός εύλογων ορίων είναι η προστασία της κοινωνίας από την αυθαιρεσία, ατιμωρησία, το χάος στην κοινωνική ζωή.

Και αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο η άποψή μας μοιάζει με ένα φιλοσοφικό πρόβλημα της ελευθερίας, που υποστηρίζεται από τη γνώση της θεωρίας και των φιλοσοφικών εννοιών:

29.1 Φιλοσοφία.

"Η ελευθερία είναι μια συνειδητή ανάγκη" (Gegel)

Η έννοια των δηλώσεων του μεγάλου γερμανικού φιλόσοφου Χέγκελ, βλέπω ότι ένα άτομο δεν μπορεί να συμπεριφερθεί καθώς το χρειάζεται πάντα. Η δραστηριότητά της περιορίζεται από το πλαίσιο της κοινωνίας και δεν μπορεί να βγει για τα όριά τους. Η κύρια ιδέα της δήλωσης είναι η εξάρτηση της ανθρώπινης δραστηριότητας από το δίκτυο της κοινωνίας.

Τι είναι η ελευθερία; Αυτή είναι μια ευκαιρία να ενεργήσετε ανεξάρτητα, ανεξάρτητα, βασίζεστε στη δική σας δύναμη. Ο σκλάβος δεν είναι ελεύθερος, εξαρτάται από τη θέληση του ιδιοκτήτη.

Τι ανάγκη? Αυτή η φιλοσοφική κατηγορία μπορεί να γίνει κατανοητή με διαφορετικούς τρόπους. Δεν μπορούμε να ζήσουμε (να είναι ελεύθεροι) χωρίς αέρα (να το έχετε - την ανάγκη).

Αυτά είναι τα καθήκοντά μας, τότε χωρίς τα οποία δεν υπάρχει ελευθερία. Για παράδειγμα, το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας περιέχει έναν κατάλογο όχι μόνο των δικαιωμάτων ενός πολίτη, αλλά και τα καθήκοντά του. Αυτά είναι φυσικά δικαιώματα - για τη ζωή, την ελευθερία, την περιουσία και τις πολιτικές (εκλεγμένες και εκλέγονται, να συμμετέχουν στην κυβερνητική διαχείριση, να στείλουν δικαιοσύνη) και κοινωνικοοικονομικά (για εργασία, εκπαίδευση, ιατρική περίθαλψη).

Ταυτόχρονα, η απόκτηση βασικής γενικής εκπαίδευσης για κάθε πολίτη της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι συνταγματικό καθήκον. Και η απλή ανάγκη να κατέχει τις απαραίτητες γνώσεις για τη ζωή στη σύγχρονη κοινωνία.

Η έννοια της ελευθερίας βρέθηκε σε μια ποικιλία φιλοσοφικών εννοιών. Για παράδειγμα, στη θεωρία της "κοινωνικής σύμβασης", κατά τη δημιουργία ενός κράτους, οι άνθρωποι αρνούνται συνειδητά μέρος της ελευθερίας τους να αποφεύγουν την αμοιβαία εξόντωση. Υπόκεινται σε πρότυπα κρατικού νόμου - νόμους και στη συνέχεια να γίνουν πλήρη αίσθηση δωρεάν - από την αυθαιρεσία των άλλων.

Αλλά οι αναρχικοί (Bakunin, Kropotkin) πίστευαν ότι το κράτος δεν δίνει ένα άτομο να είναι ελεύθερο, οπότε πρέπει να καταστραφεί. Οι άνθρωποι θα μπορούν να ζουν ελεύθερα με βάση την αμοιβαία αγάπη. Το 1874, δημόσιοι επαναστάτες διοργάνωσαν "περπατώντας στους ανθρώπους" της μορφωμένης νεολαίας, φοιτητής. Προσπάθησαν να εξηγήσουν στους αγρότες ότι η κατάσταση των φροντιστών της αγροτικής μεταρρύθμισης στερείται της ελευθερίας τους. Καθιστούμενοι οι αγρότες να επαναστατούν, δεν πληρώνουν τις πληρωμές τροφοδοσίας και εξόφλησης. Αλλά, δεν συναντήθηκε συμπάθεια, το κίνημα απέτυχε. Αλλά έγινε μια από τις μορφές του αγώνα για την "ελευθερία" στην κατανόηση της νοημοσύνης του 19ου αιώνα.

Και αν ένα άτομο είναι απεριόριστο; Αν συμπεριφέρεται εντελώς δωρεάν; Νομίζω ότι είναι επιτρεπτό! Αυτό που οδήγησε σε μια ψευδή κατανόηση της ελευθερίας, βλέπουμε σήμερα στην Ουκρανία, όπου η χώρα αποσυντίθεται, η βία και το έγκλημα βασιλεύει στους δρόμους.

Υπενθυμίστε τον χαρακτήρα της αθάνατης "εγκληματικότητας και τιμωρίας" του Dostoevsky - Skolnikova. Έβαλε για τον εαυτό του μια ερώτηση: "Το πλάσμα τρέμει (χωρίς δωρεάν) ή δεξιά που έχω (δωρεάν);", και τον απάντησε, σκοτώνοντας έναν άνδρα. Είναι ελεύθερος από τη συνείδησή του, προσεκτική, δημόσια περιφρόνηση; Δεν! Έπρεπε να καταλήξει να υποβάλει τις απαιτήσεις της κοινωνίας, να μετανοήσει και να αποδεχθεί.

Συμφωνώ απόλυτα με τη σκέψη του μεγάλου φιλόσοφου. Πράγματι, ο περιορισμός της ελευθερίας του ατόμου εντός εύλογων ορίων είναι η προστασία της κοινωνίας από την αυθαιρεσία, ατιμωρησία, το χάος στην κοινωνική ζωή.

Σημειώστε ότι με τη βοήθεια του δοκίμιου μπορείτε να εργαστείτε όχι μόνο τα φιλοσοφικά θέματα του Κωρίου. Αλλά οποιοδήποτε θέμα. Η κατανόηση του προβλήματος, εκφράζεται γραπτώς στο θέμα - ένας δείκτης υψηλού επιπέδου ανάπτυξης υλικών. Παραμένει μόνο για να πάρετε ικανοποιητικά ένα απόσπασμα για την κατάρτιση, τι είμαστε πρόθυμοι να σας βοηθήσουμε στα σχόλια, καθώς και στην ομάδα μας

Όταν έγραψα ένα μάθημα σε ένα δικαστήριο, ως μέρος του, αυτό το δοκίμιο γεννήθηκε. Από αυτό το δοκίμιο, ως ακόμη μικρότερο Matrista από ένα μεγάλο Matryoshki, ένα δοκίμιο "για περιστέρια και ελευθερίες" γεννήθηκε.

Μόλις ο πατέρας μου, πολύ αγαπημένη πεζογραφία του Chekhov, ξαφνικά με έριξε τη φράση, η οποία μου φάνηκε με ένα πλήρες παράλογο. "Είσαι στη δουλεία", είπε. Αυτό που φυσικά άρχισα να αντιταχθεί. Η παρεξήγηση διήρκεσε μέχρι, μετά από λίγα χρόνια, εγώ, με όλη μου την επιθυμία για ελευθερία, αισθάνθηκε εσωτερικά ασύγκριτη. Και για να κατανοήσουμε καλύτερα την κατάστασή της, αποφάσισα διαισθητικά να επικοινωνήσω με τον Chekhov. Διάβασα - και διανοητικά δοκιμάζει τα έργα του στον εαυτό μου. Σκέφτηκα: Πώς θα με απεικονίσει; Ποια ελαττώματα αποκάλυψαν; Τι θα υποστήριζε σε μένα; Αποδεικνύεται ότι ο ίδιος ο Anton Pavlovich επέζησε την κατάσταση της εσωτερικής δουλείας και την άφησε. Ήδη στα τέλη της δεκαετίας του '80, με ειρωνεία αναφέρεται στις ιδιότητες του σεβασμού και των αποδόσεων, που παρατηρήθηκαν από μόνη της - ο νεαρός άνδρας. "Χρειαζόμαστε ωριμότητα - αυτή τη φορά. Δεύτερον, είναι απαραίτητο να αισθανθείτε μια αίσθηση προσωπικής ελευθερίας ", έγραψε σε μια επιστολή προς τη Σουβορρίνη. Ο συγγραφέας, ο κριτικός, ο ιστορικός της λογοτεχνίας και του θεάτρου Abram Derman, εξερευνώντας το έργο του Chekhov, θεωρείται ότι το αναμφισβήτητα καθιερώθηκε ότι ήταν σε αιχμαλωσία των συναισθημάτων σκλάβων και της συνείδησης σκλάβων. Ο ίδιος ο Chekhov έγραψε γι 'αυτό και περιλάμβανε χρόνια σε μια σύγκρουση της δουλείας όταν ήταν ένα σημείο αναφοράς, τραγουδιστές, γυμναστήριο και μέρος των φοιτητών. Άρχισε να "πιέζει από τον εαυτό μου σε έναν σκλάβο" ξεκινώντας από το 1883 και περαιτέρω, και βγήκε ο νικητής.
Το αίσθημα της ανεξαρτησίας, η υπερηφάνεια χωρίς προσμείξεις, ο σεβασμός της αξιοπρέπειας κάποιου άλλου, η απλότητα, η αδυναμία, η αλήθεια είναι οι ιδιότητες που προσπάθησε να εκπαιδεύσει τον εαυτό του και σεβαστή σε άλλες. Καταπολέμηση ενός ψέμα, χυδαιότητα, cosnosis, η ηλίθια βία της εξουσίας εμφανίστηκε σε πολλά έργα του. Η κινητήρια αξία της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, διαμαρτυρία ενάντια στην αυτο-ταπείνωση και ταπείνωση αυτής της αξιοπιστίας από άλλους έγκυρους, ισχυρούς ανθρώπους, σε πλήρη δύναμη ακούγεται ήδη σε μια πρώιμη ιστορία "για την Apple" - 1880.
Στην ιστορία "Ο άνθρωπος στην υπόθεση", η περιγραφή της εικόνας του Belikov, ο οποίος βγήκε ακόμη στο Kalosh, το πρόσωπο έκρυψε στο κολάρο, φορούσε σκοτεινά γυαλιά, τα αυτιά έκλεισαν με ένα μαλλί με ειρωνεία.
Αλλά ξαφνικά, διαβάζοντας το λυρικό απόσπασμα της περιγραφής της νύχτας της φεγγαριού, βυθισμένο σε έναν ήσυχο βαθύ ύπνο, το δρόμο, εξαιρετική, στοίβες, ξαπλώστρες και ένα πεδίο γεμάτο με φεγγάρι, όπου: "... ούτε κίνηση, Δεν υπάρχει ήχος ", καταλαβαίνετε ότι η" ιστορία "όχι μόνο ένα αστείο, καρικατούχο ακίνητο και μία από τις παγκόσμιες ιδιότητες ενός ατόμου και της ζωής. Το έργο εντυπωσιάζει ποιήματα στην πεζογραφία.
Στην ιστορία "Η ζωή μου" του Chekhov κρατά παράλληλα μεταξύ της αδελφής και του αδελφού, περιγράφοντας πώς, έχοντας χάσει πολλά, αλλά διατηρούν την καθαρότητα της ψυχής, απαλλάσσονται από την εξωτερική και εσωτερική δουλεία που εγχύθηκαν με τις κοινωνικές σχέσεις.
Σε ερωτήσεις ελευθερίας, ευτυχίας και, ταυτόχρονα, ανθρώπινη ατέλεια, πολλοί άλλοι διάσημοι συντάκτες άσκησαν έκκληση.
Το θέμα της ελευθερίας ήταν κοντά στην Πούσκιν, με βάση την ίδια την ουσία του. Εσωτερική ελευθερία, ως χαρακτηριστικό χαρακτήρα, βαθιά αντιστοιχούσε στην προσωπικότητά του. Στο ποίημα "Ελευθερία, ένας ερημωμένος σπουδαίοι, γραμμένος το 1823, οι πολιτικές που εκφράζονται σε καλλιτεχνική μορφή. Η λέξη "περάσει" σε σχέση με τους ανθρώπους, που δεν είναι έτοιμος για εσωτερική ελευθερία, σατρικά αποσπώμενα τους. Στην καρδιά του οικόπεδο του ποιήματος - η βιβλική παραβολή: η τοποθέτηση, διασκορπίζοντας τους κόκκους, καταλαβαίνει ότι δεν μπορεί να αναπτυχθεί κάθε κόκκος, πολύ εξαρτάται από το πού έπεσε. Σε σχέση με τον Pushkin στους ανθρώπους, που δεν είναι έτοιμοι να πετάξουν το Yarh της εσωτερικής δουλείας, πολλά κοινά με τη στάση του Chekhov στα μελλοντικά χαρακτηριστικά των έργων του που παρατηρούνται στην πραγματικότητα. Αλλά η στάση του Chekhov είναι περισσότερο σαν ιατρική. Ο Πούσκιν είναι εξοργισμένος, αναστατωμένος από τις μεταλλικές χάντρες μάταια. Έχει μια ελπίδα ότι πολλοί, έχοντας δει το έγκαιρο ποίημα του, θα αλλάξει. Τσέχια εσωτερικά ασθενής, είναι έτοιμος να φέρει σταδιακά τους ανθρώπους στην ανακάλυψη του εαυτού τους από άλλους, να αλλάξουν.
Η ελευθερία για το Pushkin είναι πριν από αυτό το επικοινωνιακό πράγμα που σχετίζεται με φιλικά συναισθήματα, αγάπη για την πατρίδα:
.. σοφή καύση ελευθερίας,
Ενώ οι καρδιές για τιμή ζωντανή,
Ο φίλος μου, αφιερώστε την αφοσίωση
Οι ψυχές είναι όμορφες ριπές! - από το ποίημα "στο ChaaDaev"
1818
Πρέπει να πω, την ελευθερία του Πούσκιν, περισσότερο από έναν ποιητή, παρά ένα πρόσωπο, ευρύτερο. Στο βιβλίο "Περπατώντας με το Pushkin" Η Abram Ext εξετάζει το ποίημα "Delibash", τυπωμένο το 1832. Ο ποιητής, που περιγράφει τη μονομαχία του Delibash με το Cossack, φαίνεται, απλά γίνεται στη θέση ενός παρατηρητή τρίτου μέρους. Αλλά ο αναγνώστης, η ανάγνωση του ποίημα εξ ολοκλήρου, ανακαλύπτει ξαφνικά ότι ο συγγραφέας δεν αρρωσέεται για το Κισσό, ούτε για τους ντήλσι, αλλά είναι υψηλότερος από έναν απλό παρατηρητή της Φιλισταίνης. Ως εκ τούτου, η ειρωνεία του συγγραφέα αισθάνεται σιωπηρά μεταξύ των γραμμών, οι οποίες συμβαίνουν ένα αίσθημα ευεξίας, ευκολία όταν περιγράφει μια σοβαρή, βαριά μάχη. Σε μια τέτοια σχέση με την πραγματικότητα της ψυχής του ποιητή θα πρέπει να αυξηθεί, να γίνει πάνω απ 'όλα η κατάσταση του τι συμβαίνει. Και κατανοεί αυτή την προϋπόθεση όχι αμέσως, αλλά στην αρχή ξεπερνώντας την επίγειη συναισθηματική πραγματικότητα και την επιθυμία για μονές πολικότητες.
"Μόνο ο ποιητής σε δύο καρέκλες μπορεί να καθίσει και να παρατηρήσει το ηλιοβασίλεμα μεταξύ των δύο ακτών ..." Έγραψα, βασανίστηκε από εσωτερικές συγκρούσεις, ψάχνοντας μια ποιητική παραγωγή από αυτό.
Ο Orlovsky ποιητής Nikolai Perovsky είναι ένας καθολικός ποιητής, κοιτάζοντας το γήινο από το ύψος, αλλά, ταυτόχρονα, ο οποίος αγάπησε αυτό το γήινο, υπέροχο με όλα τα στοιχεία και την ευκαιρία. Μια πρώην νυχτερινή ζωή, που είχε μια πεινασμένη παιδική ηλικία, έμαθε να εκτιμήσει τη ζωή, τι είναι και εξακολουθεί να βρει ομορφιά σε αυτό, υπερβατικές πηγές υψηλής πίεσης.
... και αποφάσισα ότι όλα χάθηκαν,
Που προδίδει φίλο και νύχτα σκοτάδι,
Αλλά εδώ - η πριγκίπισσα του Terche! -
Από τα σύννεφα έπεσαν το φεγγάρι.

Και φωτίζεται από την εξ αποστάσεως
Πλένονται κοντά σε μέρη
Και όλα ζωγραφίστηκαν τα πάντα στην ουράνια,
Χρώματα ομίχλης.

Και κάτι σκοτεινό και ζοφερές
Πάνω από το άβυσσο συννεφιασμένο νερό
Μεταμόρφωσε στη χώρα
Ανάπτυξης κήπων .... - Απόσπασμα από το ποίημα "Νύχτα
ποιήματα "
Όταν διαβάζετε τον Ν. Perovsky, οι λυρικές καταφύγια τοπίου του Chekhov θυμούνται ακούσια. Η ομορφιά είναι πάνω από τη γήινη μοίρα, καταστάσεις! Ποια είναι η προσοχή σε μικροσκοπικά, λεπτομέρειες!
Camishe στον ποταμό Whispering ρώτησε,
Πίσω από το ποτάμι "ποτό-τρόπος!" - ορτύκια,
Ποντίκια, ποντίκια στο βοσκότοπο του μοσχαριού,
Αλλά φαίνεται, το χωριό πέθανε ... - από το ποίημα
"Ξεχασμένος"
Η σύνδεση ολόκληρης της γήινης, θερμαινόμενης με ομορφιά, η οποία υπερβαίνει το συνηθισμένο, στο ύψος των αστεριών, αισθάνεται επίσης στα έργα του Chekhov και του Perovsky. Ο ίδιος ο Pushkin είναι τόσο δυναμικός και μεγάλος που με ευκολία ακούγεται πάνω από τις γραμμές του. Στο ποίημα "προειδοποίηση" του n.pernovsky, η αντίθεση μεταξύ του "χαριτωμένου κύκλου, όπου όλα τα ζωντανά" και τα μακρινά αστέρια ισοπεδώνονται από την ποιητική γέφυρα των γραμμών:
... είμαστε γενικά chore - όλοι οι σολίστες,
Και ακόμη και εκείνος που είναι λιπαρό,
Στο ειδικό του μητρώο
Φέρνει τον ψίθυρο του στα αστέρια.

Και όμως, ποια είναι η στάση του Nicholas Perovsky στην ελευθερία;

Ελευθερία τόσο παρόμοια με το Phantom:
Θα εκδηλωθεί, διαρκεί, εξαφανίζεται, -
Τόσο ισχυρό ποτάμι που καλύπτεται με πάγο
Ρέει και δεν παγώνει στο κάτω μέρος.

Στοιχειώδης, Watson, Life - παιχνίδι,
Και στην ελευθερία Bona - ο χάρτης του Θεού -
Χούφτα κακού κάτω από το φακό του καλού,
Εσείς τον εαυτό σας - και demiurge, και ο σκλάβος του Azart.

Mirage καλή τύχη στην αποτυχία της ερήμου,
Το όριο, όπως πάντα, στην άκρη του Eddy,
Και όμως, είστε ελεύθεροι, όπως το τσίρκο,
Περπατήστε στη χορδή ή το δάκρυ κάτω ... - απόσπασμα από
Ποίημα "Ελευθερία".
Στο ίδιο ποίημα, ο ποιητής γράφει: "... δεν υπάρχει ελευθερία από τον εαυτό μας στον κόσμο, και γι 'αυτό δεν υπάρχει άλλη ελευθερία ..."
"Πώς λοιπόν," ένας αφελής και άμεσος αναγνώστης μπορεί να κρίνει ", ο ποιητής έγραψε μόνο για τη δυνατότητα ελευθερίας, τελικά, συμπεραίνει παράδοξα ότι δεν υπάρχει ελευθερία, δεν υπάρχει ελευθερία από τον εαυτό σας ..." Αλλά μόλις το συντομότερο Αυτή η σύγχυση συμβαίνει, με την αρετή το πρώτο ποίημα Stanza εισέρχεται: "Η ελευθερία είναι τόσο παρόμοια με το Phantom ...". Ελευθερία, η ανεξερεύνητη, άγνωστη στο τέλος του ανθρώπου, μυστήριο ...
Ασυνείδητα το δεύτερο nikolay perovsky, στο ποίημά του "ξένο", έγραψα:

Αχ, ελευθερία, τραγούδι συμβολοσειράς,
Τι με βασίζεις, υποφέρετε;
Στη συνέχεια, εμφανίστε στη γλώσσα του σκότους,
Ότι μέσα στα εκδηλώσεις σας!

Τότε η νύφη των ανοησιών μου
Πολλοί, πολλοί πάνω από τη γένια της αιωνιότητας,
Κάτω από το FATA, δεν θα δείξετε το πρόσωπο! -
Αλλάζετε κάθε στιγμή! ...

Ναι, η ελευθερία είναι ένας αλλοδαπός, ένα φάντασμα, ένα ισχυρό ποτάμι που καλύπτεται με πάγο. Αλλά στην εξουσία μας, το αισθάνεσαι από μόνη της, κατοικούν στον εσωτερικό του κόσμο με ηθικές και αισθητικές αξίες. Και λοιπόν, φαίνεται ότι έχει κρυμμένη, ελευθερία, αντίθετη με τη δήλωση ότι δεν είναι, αρχίζει να αναβιώνει. Μια τέτοια αναβίωση της ελευθερίας, η πλεξούδα γίνεται αισθητή στα έργα του n.pernovsky μεταξύ των γραμμών. Μια απλή ιστορία για το κορίτσι, αγαπούσε τα περιστέρια - "Περισσότερα για τα περιστέρια", για το πώς μια ημι-αστέρι δεκαέξι ετών κορίτσι γέννησε ένα παιδί και αποφάσισε να μην του δώσει στο ορφανοτροφείο, αλλά να φέρει τον εαυτό της. Αυτή η ηθικά πιστή πράξη του κύριου χαρακτήρα - εκείνους τα χρόνια στο ορφανοτροφείο "δεν τροφοδοτήσατε τα cookies", η ελευθερία της απόφασης μεγαλώνει στη χαρά της ελευθερίας. Και διαβάζουμε:
... στα μάτια του παιδιού δεν ήταν λυπηρό,
Χαρούμενος, βρώμικο μικρό
Σταθερά συμπιεσμένα στήθη
Και χαμογέλασε μια μικρή μαμά.

Έτσι έσπασαν αυτόν τον κοινό γιο
Μεσαίο, πεινασμένο, μη γνωρίζοντας την πείνα, -
Είδε
Όπως και στον ουρανό, το κρύο και το μπλε
Γεωργία πραγματικά περιστέρια!

Ο Johann Gotlib Fichte στο βιβλίο του "με το διορισμό ενός ατόμου" έγραψε ότι ο σκοπός του ανθρώπου ξεπερνά το χώρο και το χρόνο, είναι υψηλότερο από τα όρια της αισθησιασμού: "... το ζήτημα του τι πρέπει να γίνει και τι εγώ θα είναι, θα σκεφτούμε καλύτερα ... ". Και περαιτέρω στην καταστροφή του χρέους: "... αφού έρχεται σύντομα στον κόσμο, βγαίνω από την προσωπικότητά μου στον κόσμο, δεν έχω τίποτα περισσότερο να φροντίσω, γιατί από αυτή τη στιγμή πηγαίνει στα χέρια των αιώνιας θα ...". Αλλά δεν σχετίζεται με τον χώρο του χρέους που προέρχεται από την αιώνια υψηλότερη βούληση με πιθανή ευτυχία, ευτυχία, ανθρώπινη ελευθερία;
Ο ρωσικός φιλόσοφος, πολιτισμός, συγγραφέας Grigory Pomerances στο δοκίμιο "Ελευθερία και αγάπη" γράφει: "Η αγάπη είναι μια αίσθηση προσκόλλησης, και ταυτόχρονα αισθάνθηκε σαν ελευθερία. Γιατί; Προφανώς, ανοίγει κάποιο νέο στάδιο ελευθερίας, το οποίο δεν έχουμε παρατηρήσει αρκετά πριν, δεν αισθάνθηκε αρκετά. " Οδηγεί στα ποιήματα της συζύγου τους, την ποιήτα - Zinaida Aleksandrovna Mirkinina.
Προσευχήσαμε μαζί σας σαν δέντρα -
Χωρίς προσευχές, αναπνέοντας ένα.
Όλη τη σιωπηρή φιλοδοξία τους,
Όλη την ενότητα της επανάληψης της δικής τους.

Πλησιάζοντας το ξεθώριασμα έδωσε,
Το δάσος είναι ελαφρύ στα κατώτατα όρια για να ολοκληρώσει το σκοτάδι.
Οι προσευχές μου μαζί σας δεν ήξεραν
Αλλά ήμασταν η πιο προσευχή.
Η εικόνα των προσευχόμενων δέντρων συμπυκνώνεται. Πράγματι, στην πραγματικότητα, τα δέντρα από το εσωτερικό είναι γεμάτα το Sokotvizheny και φαίνεται να κατεψυγμένα έξω, σαν στην προσευχή. Το τέλος "αλλά ήμασταν η πιο προσευχή", οδηγεί τον αναγνώστη στη βαθιά αντίληψη της διπλής συγκέντρωσης. Στο αίσθημα του εσωτερικού κόσμου των κύριων χαρακτήρων, η οποία στο ποίημα δεν ανιχνεύθηκε εξωτερικά από συγκεκριμένες λεπτομέρειες. Μόνο από το εσωτερικό μπορεί να μάθει, αισθανθείτε αυτούς τους ανθρώπους που αγαπούν ο ένας τον άλλον.
Και εδώ είναι ένα άλλο ποίημα της Zinaida Mirkinina, σαν να συμπληρώνει τα παραπάνω:
Ήμασταν παντρεμένοι Tishin
Στην ενοχλητική ώρα σας.
Και στους δυο μας, εισήλθε
Ένα - και στους δυο μας.

Είμαστε γεμάτοι στις άκρες
Και μας δίδονται μαζί σας
Δεν πιτσιλίζει σιωπή,
Καταλάβετε ότι είμαστε ένας.
Η σιωπή είναι μια εσωτερική ακεραιότητα που συνδέεται με ολόκληρο τον κόσμο και, ταυτόχρονα, είναι αδύνατο να το πεθαίνετε, αλλιώς μπορείτε να χάσετε κάτι πολύτιμο, οικείο.
Στο ποίημα του Nikolai Perovsky "πάνω από την πόλη", η γύρω ζωή με τη φασαρία της περιγράφεται πολύ πιο δυναμική: "... όλα κινούνται, όλα στεφανωμένα, κουδουνίσματα Okov Redts" ... ΕΙΔΟΠΟΙΗΣΗ - "Ringlets", όχι δαχτυλίδια ή αλυσίδες ... Η μείωση της σημασίας της λέξης υποσυνείδητα επιστρέφει τον αναγνώστη στην παιδική ηλικία όπου τα δαχτυλίδια Okov είναι ένα παιχνίδι, ένα παιχνίδι που είναι εύκολο να σπάσει. Ο χορός, οι κύκλοι της γύρης των λουλουδιών που ταιριάζουν μαργαρίτες, το χτύπημα των σφαλμάτων δίπλα στην πόλη σκυροδέματος, η αντίθεση της άγριας ζωής και του ανθρωπογενή πολιτισμού, εκφράζεται επίσης στην εσωτερική σύγκρουση ενός ατόμου: "Ένα πόδι έχει κολλήσει στην άσφαλτο, ένα άλλο συγκεχυμένο στο γρασίδι!.
Στο ποίημα "Ant" Nikolai Perovsky περιγράφει τη ζωή του:

Ανήλικος επιβάτης στο κορυφαίο ράφι,
Ταιριάζει και τράβηξε σε έναν κοινό κύκλο
Και πληγή σαν ένα νήμα σε μια βελόνα
Υπό τη διαταραχή της μεταφοράς.

Κατανοώντας ότι η ορφανότητα δεν είναι ανταμοιβή,
Ήμουν κάθε είδους συγγενείς,
Έσπευσαν στο ανθρώπινο κοπάδι
Έτσι, δεν υπήρχε ξεχωριστή.

Ημέρες και χρόνια αυξάνονται όχι στην επιβάρυνση,
Αν από την παιδική ηλικία δίνετε τον εαυτό σας,
Και, με μια διόρθωση στο Dewin ναι,
Έμεινα ένα καθολικό μυρμήγκι.

Πέταξα στο πνεύμα του σκουληκιού και του καλού,
Mongrel και ξεθωριάσει στο βλέμμα
Έτσι ώστε ξαφνικά μεταξύ της αναμονής perrone
Split και δείτε - είμαι ένα ...

Η εμφάνιση του χρόνου είναι ασαφής και ανεπαρκής,
Αλλά η κληρονομιά από την άρρωστη μαγεία -
Μοναξιά, μαγικό δώρο,
Φαίνεται σαν το πέμπτο άσσο του μανικιού.
Magic Mystery, το βαθμό δυναμικό της μοναξιάς και της προσωπικής ελευθερίας ... Ρυθμικοί του ποιήματος, παρόμοιοι με τις θλιβερές μεταφορές ημερών και ετών, συμπληρωμένες από την ορατή "εικόνα" του perron, σε αντίθεση με την εικόνα που δόθηκε ο ποιητής - "Οικουμενικό μυρμήγκι" Ένα μικρό μυρμήγκι μπορεί να αισθανθεί ολόκληρο το σύμπαν, να αλληλεπιδράσει μαζί της! Φαίνεται ότι η Nogenity και απέτυχε, έρχεται σε αντίθεση με ένα θαύμα του "πέμπτου άσσου των μανικιών" - εσωτερική αξία, ισοδύναμη με πιθανή βαθιά ευτυχία.
Η αξία της ελευθερίας που μεταφέρει όλη τη ζωή και τη δημιουργικότητά του Μαρίνα Τσβετάβαβα. Δεν έχει ένα μόνο ποίημα που δεν έχει αγγίξει στιλιστικά ή με νόημα με αίσθηση ελευθερίας. Τα ποιήματά της που έχουν φωτίσει όλη την αντίφαση των συναισθημάτων και του κόσμου, ταυτόχρονα, εξαιρετικά στερεά. Η ολότητα είναι σε όλη την παγκόσμια, ειλικρίνεια, θάρρος. Ελευθερία - Στην εγκατάσταση σχετικά με το άνοιγμα στον κόσμο, η αυτο-έκφραση:
Όλοι οι άνθρωποι έτσι ώστε οι άνθρωποι να ξεχνούν
Πόσο πιάσει το χιόνι και το κερί;
Να είναι στην ερχόμενη μόνο χούφτα σκόνη
Κάτω από τον τάφο σταυρό; Δεν θέλω! ... - απόσπασμα από
Το ποίημα "λογοτεχνικοί εισαγγελείς" 1911-1912.

Tsvetaevsky Ελευθερία - Σε απροσδόκητες σημασιολογικές πτήσεις-πτήσεις, που συχνά υποστηρίζονται από τα σημάδια της παύλας που οδηγεί στον υποσυνείδητο κόσμο, το πλήρες βάθος και τις εικόνες. Ελευθερία, υστερική ουσιαστικά εξαπλώνονται σε βαθιά και ευρεία αίσθηση πραγματικότητας, ενεργώντας, έτοιμοι να γνωρίζουν τα πάντα, να διεισδύσουν τα πάντα - στην ενέργεια του M.Tsvetaevaya της προσωπικής ψυχής, που βγαίνει από την έξω στον έξω κόσμο: "Αν η ψυχή γεννήθηκε Στα φτερωτά, ότι οι χορωδίες της και ότι καλύψουν ... "Ο κόσμος αισθάνεται από την σαν έναν ζωντανό οργανισμό. Ο κόσμος είναι επίσης ψυχή:
... ο κόσμος γύρισε ένα στερεό αυτί
Νεροχύτης: Οι ήχοι που απορροφούν
- μια συμπαγής ψυχή! ... - Απόσπασμα από το ποίημα "νύχτα" 1923.
Ελευθερία της ζωής, ελευθερία θανάτου ... υπαρξιακή ανθρώπινη ελευθερία, διακηρύσσοντας τη φωνή του ποιητή: "Είμαι διψασμένος αμέσως όλοι οι δρόμοι!" - M.TSVetaeva "Προσευχή" 1909 Η αποτυχία να ζήσει μετά από αυτή τη ζωή που εκδηλώνεται με μια ισχυρή ροή έξυπνων ποιημάτων, συναισθήματα, αγάπη ...
... στον τρελό κόσμο σας
Η απάντηση είναι μία - η άρνηση. - ένα απόσπασμα από το ποίημα "στο Μαύρο Βουνό, εκλείπονται από όλο το φως ...", γραμμένο στη σημείωση της τελευταίας απελπισίας.
Ναι, οι προσωπικές της συνθήκες έχουν αναπτύξει άσχημα: ο σύζυγός της και η κόρη της ήταν καταστολές. Ο πόλεμος άρχισε. Εξαντλημένος, μοναχικός, στην εκκένωση στις 31 Αυγούστου 1941, η Mapina Tsvetaeva αυτοκτόνησε. Αλλά τα ποιήματα του "πόσο πολύτιμα κρασιά" ήρθαν οι πυρήνες τους.
Οι σύγχρονοι άνθρωποι στη μεταμοντέρνα εποχή προσπαθούν να λύσουν το πρόβλημα της εσωτερικής δουλείας όχι τους καλύτερους τρόπους. Ισοπέδωση των ηθικών κανόνων. Εάν δεν οδηγεί πάντοτε σε πλήρη ανηθικότητα, μπορεί να οδηγήσει σε αδιαφορία ή δυνατότητα αφαίρεσης στη λήψη αποφάσεων. Και, σαν το δεύτερο Louise - η ηρωίδα του βιβλίου του Ch. Dickens "Hickens" Hickens ", το οποίο συμφώνησε να γάμος χωρίς αγάπη -" Δεν είναι ούτως ή άλλως; ", εγώ, στα βάθη της ψυχής, αγωνίζοντας σαν τη δική σας Σκέψεις, έγραψε:

Στην έρημη νύχτα το βράδυ
Ποιος αγαπούσε - δεν είναι ούτως ή άλλως;
Ιδιαιτερότητες σε ένα άλλο
Ύφανση της θέλησης του Θεού.

Και τη μοναξιά της
Όχι ούτως ή άλλως, ποιον να προσβάλει; -
Η γροθιά μαχητής έχει μπλοκαριστεί στον καπνό,
Ήδη ο εχθρός χωρίς να βλέπεις ...

Όχι ούτως ή άλλως να γεννήσει
Και από ποιον ... η τρίχες θα κρύψει
Ντροπή θορυβώδης πίσω
Μέλισσα αίθουσα ... - Sokova O. 1998.
Η Marina Tsvetaeva με όλη την ποίηση και το πνεύμα τους οδηγεί τους ανθρώπους των 20-21 αιώνων, συνηθισμένοι να είναι γρανάζια στο αυτοκίνητο των υπηρεσιών μπροστά στους εργοδότες, σε λεπτότητα, φωτεινότητα, προσωπική αντίληψη του κόσμου και επομένως ελευθερία.
Orlovskaya Young Poetess Lyudmila Asspenskaya, όλες οι ψυχές που αισθάνονται τις ιδιαιτερότητες της μεταμοντέρνας εποχής, προσπαθώντας να συνειδητοποιήσουν, να το καταλάβουν και, στο μέτρο του δυνατού, να αλλάξουν προς το καλύτερο, δίνοντας την ερμηνεία του την έννοια της ελευθερίας. Τι είναι λοιπόν η ελευθερία - αναρχία ή μεγάλη αξία; Στην εποχή, πότε "και όχι μια εκκλησία ούτε μια κασετίνα, τίποτα δεν είναι ιερό ..."
Πατήστε CHARK VAUELTS,
Duffwind soul-free nabat ...
Και για κάποιον ελευθερία
Ρέει σε debauchery.

Και για κάποιον με την αυγή
Μεθυσμένος ασθενής cherubs
Shakes σούβλα και κέρματα
Το πρωί Patus Merm ...

Εδώ - Ελευθερία ενεργειών!
Εδώ έχετε ένα εγγενές μονοπάτι!
Έχετε μια νεαρή πόρνη
Η ίδια ελευθερία στα μάτια ... - Απόσπασμα από το ποίημα "Ελευθερία"
2017.
Κατά τη γνώμη μου, η ελευθερία είναι δυναμική, πετώντας, όπως ο άνεμος. Βράζει πάνω από τη φασαρία, τις αποτυχίες, πάνω από τις χιονοστιβάδες υπερπλήρεις, κουρασμένοι από σύγχυση, στομάχια. Είναι σαν μουσική. Αυτό είναι ένα μυστήριο που δεν παρατηρείται στο τέλος, κρυμμένο, "ως αόρατο στα μαλλιά". Αυτό είναι ένα θαύμα που δεν απαντάμε - "Unrequited". Και υπάρχουν τρόποι για την ελευθερία: το μονοπάτι της ποίησης, της δημιουργικότητας, του χορού της αγάπης, η πορεία του εσωτερικού ανοίγματος του κόσμου. Η ελευθερία διευκολύνει τα πάντα γήινα, δεν αναζητά πόνο και δάκρυα. Μην φοβάστε τις καταιγίδες κενών πράξεων και λαθών, η ελευθερία χαμογελάει πάνω τους με ένα ουράνιο τόξο. Ελευθερία - Πουλί Phoenix, ξαναγεννημένο από τις στάχτες των χερσαίων πτώσεων και διαταραχών. Φαίνεται ότι το Mirage ... αλλά αν παραδώσετε την καρδιά, πιστεύετε, αφήστε τη μουσική της ελευθερίας να το εισέλθει και πολλά θα αλλάξει, ακόμη και το παρελθόν, ανασυρυνώς κοιτάζοντας από το οπίσθιο.
Αέρας της ελευθερίας
Όπως ένα αεράκι σαν αεράκι-ελευθερία!
Είμαστε τόσο εύκολοι, ας, ακόμα κι αν είναι κοντά
Από την ηλικία, ο χαρακτήρας της IL όπως ...-
Στα πρόσωπα ευαίσθητα αιολικά εγκεφαλικά επεισόδια,

Όπως και στον καμβά, ο καλλιτέχνης, αριστερά -
Αεροπλάνα τυφλών Knick! -
Αχ, γελούν με το Whirlwinding χωρίς κανόνες,
Και να διευκολύνει τη γήινη ζωή!

Και σε αυτό το χορό λεπτό και απρόσεκτο,
Όπου έλξη - φορείς και ντους, -
Όλα είναι φευγαλέα ... ταυτόχρονα - για πάντα,
Και αναμειγνύεται "σήμερα" από "χθες".

Και σήμερα, σήμερα, αλλά αύριο - κάποιος
Ένα άλλο, είσαι σε αυτό ... το σύνολο του, αχ!
Ω, αέρας! Αλλαγή ρυθμού, αλλαγή σημειώσεων
Πάνω από τη σιωπή που καίει στα χείλη.

Και χωρίς αέρα; Χωρίς αέρα καλύτερα;
Πού είναι η ζωή - οι πίνακες εισαγωγής επανυπολογίζονται;
Ω, ομορφιά, εξοικονόμηση ψυχή,
Ω, ατελείωτες διακοπές και πτήση!
2012

ελευθερία
Πάνω από τις αποτυχίες μου
Πάνω από το βινεγκρέτ
Parit, κρυμμένο από τώρα
Ελευθερία αιώνιο ορυχείο.

Πάνω από τη λάσπη ζυγίζει, κρύο
Γελάει στον ουρανό,
Τρεμοπαίζει ανεπιφύλακτα θαύμα
Ως αόρατο στα μαλλιά.

Και να πιάσουν λακκούβες σαν ραντάρ,
Τα θολωμένα χαρακτηριστικά του
Και χαρούμενα ζευγάρια
Φέρουν χαμόγελα σαν λουλούδια.

Οι οποίοι? Ναί! Θα δεχτώ τα μυστικά τους
Και debunking κλάδους,
Όταν κατά μήκος του τροχιακού μονοπατιού
Έχω βιασύνη για κάποιο λόγο στο κατάστημα,

Ή ίσως ... ξεχάστε την τσάντα,
Μείνετε εδώ στο πεζοδρόμιο,
Από τον ήλιο που εκρήγνυται σκύλα,
Αμαρτωλός, παθιασμένος και ζωντανός!
2007

Ποιητικό μονοπάτι
Προκειμένου να υπάρξει θυελλώδης, θαυμάσια ελευθερία
Παραδίδουμε σε εμάς, σπρώχνουμε την σχισμή ψυχής,
Από τους όρχεις αυτού του πόνου, τι ασχολείται στη φύση,
Από όλα τα αδιέξοδα, τα οποία είναι τόσο τραυματισμένα στο κάτω μέρος,

Σας δίδουμε αυτές τις σκηνές λυπημένης δουλείας
Καταστάσεις όπου φαίνεται ότι δεν υπάρχει διέξοδος;
Και ποίηση μπάλα αέρα, φάρμακα,
Αυτό είναι όλο το πιο εύκολο για μένα ανάμεσα στο θυμό και το πρόβλημα.

Και γήινα, κερδίζοντας βάρος από το πόνο
Οι κοίλοι γίνεται, σαν να απογειώνεται,
Και η ψυχή δεν επιτρέπει έναν δαίμονα του κόλπου
Στο ποιητικό του, θαυμάσιο μονοπάτι.
2014
ελευθερία
Όπως η μουσική, αόριστη
Ελευθερία Wovet Wash
Στις άκρες όπου η χιονοστιβάδα στομάχου
Και ο θυμός της βραχώδους άκρης.

Πάνω από το πάρκο, πάνω από τη λίμνη είναι λυπημένος,
Κάτω από τη χίπα των ονείρων
Η ελευθερία λούζει επιδέξια,
Δεν κρατώντας πόνο και δάκρυα

Τεράστιο αόρατο χαμόγελο
Ελευθερία - όπως η γέφυρα του ουράνιου τόξου,
Σε vintage και λάθη
Αντιπροσωπεύει τον εαυτό σας σε πλήρη ανάπτυξη

Και, όπως ένα mirage, παρηγοριά
Έρημος και σκονισμένοι δρόμοι
Ψιθυρίζει χαμένος:
"Χυμός ζωής μου!"

Και αν διαβάσετε, ακούστε
Το παρεκκλήσι της μέσα
Τότε οι καρδιές κουρασμένες εξειδικευμένες
Ελευθερία της διαβεβαιότητάς του.

Αφήστε το παρελθόν να φαίνεται αθώα
Από το οπίσθιο
Όπως η μουσική, αόριστη
Η ελευθερία είναι ...
2008

Στο δοκίμιο "Τρία επίπεδα γένεσης", η Pomerance γράφει περίπου τρία επίπεδα, επίπεδα ανάπτυξης και προσωπικότητα του Persongotten: το επίπεδο των ατόμων, το επίπεδο του ασυνείδητου-απερίσκεπτες, όταν το συναίσθημα μπορεί να απογειωθεί στον ουρανό. Και το τρίτο επίπεδο είναι το επίπεδο της ακατανόητης σύνολο. Όταν ένα άτομο αισθάνεται πόνο και τη χαρά των τα πάντα γύρω και αναφέρεται στον κόσμο, σαν να τον δημιούργησε. Όταν είναι, όπως πηγαίνει στο σώμα, εισάγοντας ένα στοιχείο αθανασίας. Αυτό είναι το επίπεδο ελευθερίας.
Στο βιβλίο "Έχετε ή είναι", ο Erich Fromm γράφει για τους κινδύνους μιας παγκόσμιας καταστροφής. Σχετικά με το αδρανές, που δεν ξύπνησε σε πλήρη δύναμη, το ένστικτο αυτοσυντήρησης στους ανθρώπους. Οι απόψεις των ειδικών που οδηγούν στη σωτηρία της ανθρωπότητας, η εμφάνιση της νέας ηθικής, μια νέα στάση απέναντι στη φύση, στον κόσμο, με βάση το αίσθημα της εξουσίας, και στην αρχή "να είναι". Δηλαδή, σχετικά με την αρχή της απαλλαγής από την επιβαρυντική αποστολή, τη δεξαμενή των πραγμάτων που στη συνείδησή μας, όπως ήταν, έφτασαν στη ζωή και αρχίζουν να αγωνίζονται πάνω μας. Και για έναρξη, μπορείτε να μάθετε την περισυλλογή από ποιητές και καλλιτέχνες που έχουν απορροφήσει τις διδασκαλίες του Taois:
Προσεκτικά peer:
Λουλούδια "Shepherd Bags"
Δείτε κάτω από τον ώμο! - Bassy (1644-1694)
2018.

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Οι μαθητές, οι μεταπτυχιακοί φοιτητές, οι νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές τους και τις εργασίες τους θα είναι πολύ ευγνώμονες σε εσάς.

αναρτήθηκε από http://www.allbest.ru/

Ομοσπονδιακός κρατικός εκπαιδευτικός δημοσιονομικός φορέας ανώτερης επαγγελματικής εκπαίδευσης

"Χρηματοδότηση? Πανεπιστήμιο κάτω από την κυβέρνηση της Ρωσίας; Ομοσπονδία "(Οικονομικά)

Τμήμα "Φιλοσοφία"

Σχετικά με το θέμα: "Η κατανόησή μου για την ελευθερία"

Εκτελείται: Sukurova Esumman

Έλεγχος: Panov Evgeny Henrikhovich

Μόσχα 2015.

Εισαγωγή

1. Μια σύγχρονη κατανόηση της έννοιας της "ελευθερίας"

2.2 Ελευθερία στην εκπροσώπηση του Ν. Α. Berdyaev

3. Η κατανόηση της ελευθερίας μου

συμπέρασμα

Εισαγωγή

Στην παγκόσμια ιστορία των ιδεών, η έννοια της ελευθερίας είναι ίσως η πιο ελκυστική, οικεία, αν και διφορούμενη και πολλαπλή έννοια. Είναι δύσκολο να βρεθεί ένας πολιτισμός που δεν θα είχε την έννοια της ελευθερίας, δεν υπάρχει σκέψη της σκέψης, όχι ένας μεγάλος φιλόσοφος στοχαστή που δεν θα ερμηνεύσει τη σημασία αυτής της έννοιας.

Στην αρχαία Ρωσία, η λέξη ελευθερία σημείωσε την κατάσταση ενός ατόμου στο οποίο ήταν ή αισθάνθηκε σαν "ο ίδιος ο κύριος του". Πιστεύεται ότι αυτή η λέξη προέρχεται από τον αρχαίο Ινδικό "Svapati" ("SVO" - και "Poti" - κ.).

Κατά τον προσδιορισμό της έννοιας της «ελευθερίας», πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σημειωθεί ότι η ελευθερία, βρίσκεται σε μια σειρά με τέτοιες έννοιες της ηθικής τόσο καλές, καλές, ευτυχία, δικαιοσύνη, δικαιώματα και υποχρεώσεις και είναι μια αφηρημένη φιλοσοφική ιδέα. Η έννοια της ελευθερίας ανήκει σε τέτοιους τομείς της ανθρώπινης γνώσης ως φιλοσοφίας, πολιτικής, νόμου και δεοντολογίας. Στην ηθική, καθορίζεται από την πρόωρη θέση της θέλησης του προσώπου. Στην κοινωνική και πολιτική φιλοσοφία, η ελευθερία ορίζεται ως «συνειδητή ανάγκη» (β

Στον τομέα του δικαίου, η ελευθερία της δράσης και μια ορισμένη συμπεριφορά ενός συγκεκριμένου προσώπου διακηρύσσεται και κατοχυρώνεται από τους κανόνες των νομοθεσιών (για παράδειγμα, την ελευθερία του λόγου, την ελευθερία της θρησκείας κ.λπ.).

Οι αρχαίοι φιλόσοφοι, όπως ο Σωκράτης, ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλη, ο Επίκου και άλλοι κατάλαβαν ελευθερία ως ελευθερία από το πεπρωμένο της μοίρας, από τον εξαναγκασμό, την αιτιότητα, αλλά και την ελευθερία από την αυθαιρεσία και την τυραννία και από διαφορετικές καταστροφές που είναι εμπόδια στην ανθρώπινη ελευθερία.

Ο ζοφερός μεσαίοι δέσμευσε την έννοια της ελευθερίας στην υιοθέτηση της εκκλησίας και της θείας εξουσίας, και καθορίστηκε η ελευθερία ως ελευθερία από την κατάρα και από την αμαρτία. Η ελευθερία της προσωπικότητας σχεδόν ποτέ δεν παρέμεινε στο σύστημα της παντοδυναμίας του Θεού.

Ο αγώνας για μια τέτοια προσωπική ελευθερία, για την απομάκρυνση των εκκλησιαστικών περιορισμών, για την ελευθερία της απρόσκοπτη αυτο-έκφρασης μιας ενιαίας προσωπικότητας, ήταν καρποφόρα στην αναγέννηση εποχής, η οποία έδωσε την έναρξη σύγχρονων απόψεων σχετικά με την έννοια της ελευθερίας. Έτσι, στη γαλλική «δήλωση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και του πολίτη» που εγκρίθηκαν το 1789, η ελευθερία ορίστηκε ως ευκαιρία για ένα άτομο »να κάνει ό, τι δεν βλάπτει με άλλο: έτσι, η εφαρμογή των φυσικών δικαιωμάτων κάθε προσώπου είναι περιορισμένη μόνο από τα όρια που παρέχουν άλλα μέλη της κοινωνίας χρησιμοποιώντας τα ίδια δικαιώματα. Αυτά τα όρια μπορούν να οριστούν μόνο από το νόμο. "

Η έννοια της ελευθερίας χρησιμοποιείται επίσης ευρέως στην πολιτική και την ιδεολογία και είναι επίσης η βασική έννοια των καθολικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Για παράδειγμα, το άρθρο 3 της Οικουμενικής Διακήρυξης των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων λέει: "Ο καθένας έχει το δικαίωμα στη ζωή, την ελευθερία και την προσωπική ακεραιότητα".

Σήμερα, αυτή η έννοια είναι η βασική έννοια των διαφόρων κλάδων του φιλελευθερισμού.

1. Μια σύγχρονη κατανόηση της έννοιας της "ελευθερίας"

Οι σύγχρονες ιδέες για την ελευθερία και τη δημοκρατία βασίζονται στην ιδέα της κυριαρχίας του ατόμου και του λαού, βασίζονται στην φιλελεύθερη ιδεολογία. Συγκεκριμένα, ο φιλελευθερισμός υπογραμμίζει την ελευθερία της προσωπικότητας και από την κυβέρνηση και από την εξουσία και από διάφορες μικρές και μεγάλες ομάδες και κλάσεις.

Στο πλαίσιο αυτό, οι κυβερνήσεις των χωρών είναι υπεύθυνες για τη διασφάλιση της ελευθερίας της προσωπικότητας και ταυτόχρονα υποχρεούνται να εξασφαλίσουν τα δικαιώματα και τις ελευθερίες των πλέον ευάλωτων ομάδων του πληθυσμού, των διαφόρων μειονοτήτων, των ατόμων και των ομάδων ατόμων που έχουν κοινωνική ανάγκες κλπ.

Ορισμένοι σύγχρονοι φιλόσοφοι, για παράδειγμα, το Βερολίνο, μοιράζονται την έννοια της ελευθερίας αρνητικής ή πολιτικής ελευθερίας και θετικής ελευθερίας. Σε αυτή την περίπτωση, σκεφτείτε, αυτές είναι διαφορετικές έννοιες, αλλά μερικώς μπορούν να συμπίπτουν με το νόημά τους.

Σύμφωνα με την αρνητική ελευθερία, συνεπάγονται ένα εξωτερικό πλαίσιο και περιορισμούς που περιορίζουν τις ανθρώπινες δυνατότητες να κάνουν ό, τι θέλει και είναι σε θέση να κάνει.

Η αξία αυτής της ελευθερίας καθορίζεται σε απάντηση στην ερώτηση: «Ποια είναι η περιοχή, στην οποία ένα θέμα - είτε επιτρέπεται ένα άτομο είτε μια ομάδα ανθρώπων ή θα πρέπει να επιτρέπεται να κάνει ό, τι είναι σε θέση να κάνει ή να είναι εκείνος που είναι ικανός να είναι, να μην υποβάλλονται σε παρεμβολές από άλλους ανθρώπους; ". Αυτή η έννοια κατανοεί την ελευθερία του ανθρώπου ως της κατάστασής του, στην οποία άλλοι άνθρωποι δεν παρεμβαίνουν στις ενέργειές της." Αν άλλοι άνθρωποι δεν μου επιτρέπουν να κάνω Αυτό που διαφορετικά θα μπορούσα να κάνω, τότε επωάζω. αν λόγω των ενεργειών άλλων ανθρώπων, η εν λόγω περιοχή συμπιέζεται, μειώνοντας περισσότερο από ένα γνωστό όριο, τότε μπορούμε να πούμε ότι είμαι σε κατάσταση εξαναγκασμού και ίσως, ακόμη Υποδείγματος. Σε άλλο μέρος, το Βερολίνο, το Βερολίνο, υποστηρίζοντας το Gelving υποδεικνύει ότι "εσείς μόνο στερείται πολιτικής ελευθερίας όταν άλλοι άνθρωποι σας εμποδίζουν να επιτύχετε οποιοδήποτε στόχο. Απλή αδυναμία επίτευξης του στόχου, δεν σημαίνει την έλλειψη πολιτικής ελευθερίας ... "

Όπως και η Spinosa, οι αγγλικοί φιλοσόφητοι Locke και Mill, η Γαλλική Κωνσταντία και το Tokville πίστευαν ότι οι άνθρωποι ήταν αλληλένδετοι και ότι οποιαδήποτε ανθρώπινη δραστηριότητα επηρεάζει τη ζωή άλλων ανθρώπων. Επομένως, πίστευαν ότι η ελευθερία των ανθρώπων δεν πρέπει να είναι απεριόριστα, ότι αν δεν περιορίζετε τους ανθρώπους για παράδειγμα, νόμους ή άλλες δημοσιεύσεις, στη συνέχεια, χρησιμοποιώντας τέτοια επιτρεπτή, οι άνθρωποι θα μετατρέψουν τη ζωή στο κοινωνικό χάος, όπου η ελευθερία κάποιων θα σήμαινε το nonbot των άλλων, όπου αυτή η "φυσική ελευθερία" θα σήμαινε την ελευθερία να αναγκάσει ένα αδύναμο. "Η ελευθερία του Pike είναι ο θάνατος του Pescar". Η ελευθερία ορισμένων εξαρτάται από τους περιορισμούς που επιβάλλονται σε άλλους. Για να ξεπεραστούν αυτό το είδος δημόσιου χάους, θεωρούσαν τη δημιουργία αρμονίας μεταξύ ανθρώπινων στόχων και ενεργειών. Για αυτούς τους φιλόσαφους, η ίδια η ελευθερία δεν ήταν η υψηλότερη αξία, και αντίθετα, αν η ανάγκη, θα ήταν έτοιμη να περιορίσει την ελευθερία για τον πολιτισμό, τη δικαιοσύνη, την ισότητα, την ευτυχία και την ασφάλεια των ανθρώπων ή τη χάρη της ίδιας ελευθερίας.

Αυτή η άποψη αναπτύχθηκε από τον γερμανικό φιλόσοφο immanuel Kant, ο οποίος έδεσε την ελευθερία και την επιβολή του νόμου, διαπίστωσε ότι ένα ελεύθερο άτομο δεν πρέπει να υποβάλει σε άλλο πρόσωπο, αλλά πρέπει να υπακούσει στο νόμο στο οποίο πρέπει να υπακούσουν τα πάντα χωρίς εξαίρεση. "Ελευθερία, έγραψε επίκλιση, είναι η ανεξαρτησία από μια αυθαίρετη βούληση άλλου [ατόμου]. Εφόσον δεν παρεμβαίνει στην ελευθερία των άλλων [άνθρωποι] σύμφωνα με τον καθολικό νόμο - αυτό είναι το φυσικό συγγενές δικαίωμα κάθε ατόμου που του ανήκει από την ανθρώπινη φύση του. "

Οι φιλόσοφοι της εποχής του Διαφωτισμού πίστευαν ότι οι άνθρωποι θα πρέπει να συνάπτουν συμφωνίες και να συντονίζουν τέτοιους περιοριστικούς νόμους ή κανόνες που θα εξασφαλίσουν την απαραβίαξη μιας αρκετά μεγάλης σφαίρας ιδιωτικής ζωής από τη δημόσια αρχή, προστατεύουν την ελάχιστη περιοχή της προσωπικής ελευθερίας των ανθρώπων. Ο Benjalamen Konstan πίστευε ότι «η εισβολή αυτού του χώρου, ανεξάρτητα από το πόσο λίγο, υπάρχει ένας δεσποιτισμός" και παροτρύνει "να προστατεύσει από την δεσποτική καταπάτηση, τουλάχιστον ελευθερία πίστης, πεποίθησης, αυτο-έκφρασης και περιουσίας."

Οι φιλόσοφοι του Διαφωτισμού, όπως ο Jefferson, ο Berk, η Payne και το Mill και το Mill αποτελούσαν διαφορετικές λίστες μεμονωμένων ελευθεριών, αλλά παρόμοια δικαιολογούσε την ανάγκη να διατηρηθεί η εξουσία σε απόσταση. Πρέπει να διατηρήσουμε τουλάχιστον την ελάχιστη περιοχή της προσωπικής ελευθερίας, αν δεν θέλουμε να «παραιτηθούν από τη φύση μας». Δεν μπορούμε να είμαστε απολύτως ελεύθεροι και να αρνηθούμε μέρος της ελευθερίας μας να διατηρήσουμε το υπόλοιπο. Πλήρης υποβολή κάποιου άλλου, σημαίνει αυτοκαταστροφή ".

Αυτή η ελάχιστη ελευθερία είναι απαραίτητη για τους ανθρώπους όχι μόνο να θέσουν στόχους και να τους επιτύχουν, αλλά και για την ανάπτυξη φυσικών ανθρώπινων ικανοτήτων. Ο John Stewart Mill στο έργο του για ελευθερία έγραψε ότι «η ελεύθερη ανάπτυξη του προσώπου είναι μία από τις κορυφαίες συνθήκες ευημερίας, ότι αυτό δεν είναι μόνο ένα δεσμευτικό στοιχείο του πολιτισμού, του πολιτισμού, της κατάρτισης, της εκπαίδευσης αλλά και του απαραίτητου μέρους και του κατάσταση όλων αυτών των πραγμάτων. " Πιστεύει ότι η προϋπόθεση για την ανάπτυξη του πολιτισμού είναι η ελεύθερη ανταλλαγή ιδεών στην αναζήτηση της αλήθειας. Μόνο σύμφωνα με τις συνθήκες αυτές μπορεί να ξεπεραστεί το "μαζικό κεφάλαιο", την «διάδοση», την «τάση να υπακοή» και αντίθετα να ανθίσει μια ποικιλία ταυτότητας και ηθικές δυνάμεις και εξουσία.

Ωστόσο, οι φιλόσοφοι έδωσαν επίσης προσοχή σε μια άλλη περίσταση που συνδέεται με την κατανόηση της ελευθερίας και των προϋποθέσεων για την εφαρμογή της.

"Η ελευθερία δεν είναι μόνο η απουσία οποιουδήποτε εξαναγκασμού. Μια παρόμοια ερμηνεία είναι πολύ φλεγμονή της σημασίας αυτής της λέξης, και στη συνέχεια μπορεί να σημαίνει ή πάρα πολύ, ή πολύ λίγο. Ο αγρότης χρειάζεται κυρίως ρούχα και ιατρική περίθαλψη, και όχι στην προσωπική ελευθερία, αλλά αυτή η ελάχιστη ελευθερία που χρειάζεται σήμερα, και στη συνέχεια η επέκταση της ελευθερίας που θα τον χρειαστεί αύριο δεν είναι ένα είδος ειδικού τύπου γι 'αυτόν. Ελευθερία και ελευθερία, πανομοιότυπη ελευθερία καθηγητών, καλλιτεχνών και εκατομμυριούχων. "

Η θετική ελευθερία, αντίθετα, υπονοεί τους ως ελευθερία από εσωτερικούς περιορισμούς. Κατά τη γνώμη τους, αυτή είναι η ελευθερία αυτή η αξία της οποίας είναι κρυμμένη ως απάντηση στην ερώτηση: "Τι ή ποιος χρησιμεύει ως πηγή ελέγχου ή παρεμβολής και κάνει ένα άτομο να κάνει αυτή τη δράση, και όχι κανένα άλλο, οι υπολοιποι?"

"Μια θετική ερμηνεία της ελευθερίας εισέρχεται στα δικά της δικαιώματα όταν προσπαθούμε να απαντήσουμε σε ερωτήσεις" που με διαχειρίζονται; " Και "Ποιος πρέπει να πει ότι θα έπρεπε ή δεν πρέπει να κάνω και ποιος θα έπρεπε να είμαι ή δεν πρέπει να είναι", και όχι όταν θέτουμε την ερώτηση "Τι είμαι ελεύθερος να κάνω και ποιος είμαι ελεύθερος να είμαι;".

"Θετική" έννοια της λέξης "ελευθερία" πηγάζει από την επιθυμία ενός ατόμου να είναι ο ιδιοκτήτης της δικής του ζωής. "Θέλω τη ζωή μου να λάβει αποφάσεις από εμένα και όχι από εξωτερικές δυνάμεις. Θέλω να είμαι ένα όργανο της δικής μου θέλησης, όχι η θέληση άλλων ανθρώπων. "

Η ελευθερία να είναι ο κύριος της δικής του ζωής, και η ελευθερία από τα εμπόδια, από άλλους ανθρώπους η επιλογή μου, με την πρώτη ματιά, μπορεί να μην φαίνεται να είναι τόσο λογικά σκισμένο εκτός από το ένα το άλλο - όχι περισσότερο από έναν καταφατικό και αρνητικό τρόπο έκφρασης του την ίδια σκέψη.

2. Κατανόηση της ελευθερίας του Spinoza και του Berdyaev

2.1 Ελευθερία στην εκπροσώπηση του Β. Spinoza

Ο Benedict Spinoza (1632-1677) ήταν ο πιο ταλαντούχος διάδοχος του φιλόσοφου του Descartes. Το Spinosa θεωρήθηκε σχεδόν το πιο ευγενές από όλους τους μεγάλους φιλόσοφους. Όλες οι σκέψεις του από τους νεότερους υπάγονται στην επιθυμία να λάβουν επιστημονική και φιλοσοφική εκπαίδευση και έλαβε τη θεμελιώδη εκπαίδευσή του στο Άμστερνταμ. Ωστόσο, η έκφραση σκέψεων που δεν συμβαδίζουν με αυτό που διδάσκει ο Ραβίς, διακρίθηκε όλο και περισσότερο από τη Συναγωγή. Προσφέρθηκε και ηθικά, και φυσικά αναγκάστηκε να επισκεφθεί τη συναγωγή τουλάχιστον για θέα, αλλά αυτό δεν οδήγησε σε αποτελέσματα, εξαιτίας των οποίων υποβλήθηκε σε "μεγάλη ανασκαφή". Δεν θέλησε να απορριφθεί και να σφραγιστεί πνευματικά και να σφραγισθεί ως αξεσουάρ, ο οποίος διέπραξε αυτοκτονία, άφησε το Άμστερνταμ. Ζούσε σε δύσκολες συνθήκες σε ένα μικρό χωριό, όχι μακριά από την πόλη. Ήταν εκεί που τελικά σχηματίστηκε από τις φιλοσοφικές του απόψεις που τέθηκαν Σε πολλά έργα που αναγνωρίστηκαν ως αθεϊκά. Κατά τη διάρκεια της ζωής του Spinoza δημοσιεύθηκε μόνο ένα από τα έργα του: "Τα θεμέλια της Καρτενικής Φιλοσοφίας", και πολλά από τα έργα του, στην ευχή, δημοσιεύθηκαν χωρίς οδηγίες.

Μπορείτε να καταλάβετε το δράμα του στοχαστή, ανησυχούσε οδυνηρά ότι υπάρχουν τόσο λίγοι άνθρωποι εξοικειωμένοι με τις ιδέες του και ακόμη λιγότερο εκείνοι που είναι σε θέση να τα καταλάβουν. Ίσως αυτό έπαιξε αποφασιστικό ρόλο στην επιθυμία του να κατανοήσει την έννοια της ελευθερίας.

Η Spinosa πίστευε ότι καλύπτει την ανικανότητά του, ένα άτομο ήρθε με ένα τέτοιο πράγμα σαν ατύχημα. Όπως και ο Descartes, η Spinosa δεν αναγνωρίζει ατυχήματα στη φύση ούτε στις ενέργειες των ανθρώπων.

Αντικατοπτρίζοντας όλα αυτά, ο Sprocos προσεγγίζει το πρόβλημα της ανθρώπινης ελευθερίας, εκφράζοντας την ιδέα ότι η ελευθερία είναι λιγότερο από όλα μπορεί να μειωθεί στην αναρχική αυθαιρεσία. Ελευθερία, θεωρεί spinosa, - υπάρχει μια αξιόλογη ανάγκη. Στο έργο του "Ethika" Spinosa ορίζει την ελευθερία ως την αγάπη του Θεού και την αγάπη του Θεού στον άνθρωπο: "Κατανοούμε σαφώς ότι η σωτηρία μας είναι, ή η ευδαιμονία, ή η ελευθερία - δηλαδή σε συνεχή και αιώνια αγάπη για τον Θεό ή στην αγάπη του Θεού στον άνθρωπο. " Αυτός ο ορισμός της ελευθερίας έχει τις αρχαίες ιστορικές ρίζες του. Ένας άλλος αντίκες σκεπτικιστής είπε: αυτός που συμφωνεί, η μοίρα οδηγεί, και κάποιος που αντιστέκεται, σέρνει μαζί. Η Spinosa σηκώνει την εμφάνιση ενός αρχαίου ζητήματος ενός νέου ύψους, προκαλώντας προσοχή σε αυτόν, και αυτό δίνει μια νέα ώθηση στην περαιτέρω μελέτη αυτού του προβλήματος. Για μένα, είναι ελκυστικό ότι η Spinosa αναγνώρισε τον Θεό, αν και θεωρήθηκε αθεϊστής, αναζητούσε την αλήθεια, διαδόθηκε με γενικά αποδεκτά κανόνια.

2.2 Ελευθερία στην εκπροσώπηση του Ν. Α. Berdyaev

Ελευθερία Spinoza Berdyaev φιλοσοφία

Nikolay Alexandrovich Berdyaev (1874-1948) είναι το πιο διάσημο από τα Πλειάδες των ρωσικών στοχαστών. Ανατέθηκε στο Κίεβο Cadet Corps, κατά τη διάρκεια των σπουδών του είχε την επιθυμία να γίνει καθηγητής φιλοσοφίας "και άρχισε να προετοιμάζει τις εξετάσεις για το πιστοποιητικό ωριμότητας για την είσοδο στο Πανεπιστήμιο. Για τη συμμετοχή σε έναν σοσιαλιστή κύκλο και στην προώθηση των σοσιαλιστικών ιδεών, συνελήφθη και έστειλε στον σύνδεσμο. Αυτή η τελική εκπαίδευση στο πανεπιστήμιο, αλλά η ενισχυμένη αυτο-εκπαίδευση συνέχισε, που του επέτρεψε να γίνει ένας εκπληκτικά οργισμένος άνθρωπος. Ήταν η φιλοσοφία που ανάγκασε τον Berdyaev να αμφιβάλλει τον μαρξισμό, παρά τις προσπάθειές του να συνδυάσει τη φιλοσοφία του με τις απόψεις του Μαρξ και τους οπαδούς του, τον απέτυχε.

Ένα από τα πιο σημαντικά στη φιλοσοφία του Berdyaev είναι η κατηγορία της ελευθερίας. Η ελευθερία, κατά τη γνώμη του, δεν δημιουργήθηκε από τον Θεό. Επικράτει απότομα την Gegelian, και στην πραγματικότητα και την μαρξιστική κατανόηση της ελευθερίας, καθώς τα άτομα με αναπηρία χρειάζονται: "Πόσα Hegel μιλούν για την ελευθερία, δεν γνωρίζει την ελευθερία". Η «φιλοσοφία της ανισότητας», όπου αντιτίθεται στον σοβιετικό τύπο της οργάνωσης της κοινωνίας και της σοβιετικής ιδεολογίας της ασυμβατότητας, δημιουργεί τα χρόνια της επανάστασης. Ακόμη και αν ο σοσιαλισμός επιτύχει να εξαλείψει την πείνα και τη φτώχεια, δεν θα λύσει πνευματικά προβλήματα. Ο άνθρωπος θα αντιμετωπίσει το πρόσωπο με το μυστικό θάνατο, την αιωνιότητα, την αγάπη, τη γνώση. Προηγουμένως, η θρησκεία και η παράδοση μαλακούσαν το τραγικό στοιχείο της ζωής.

"Η ψυχολογία της επίσημης ελευθερίας εκφράζεται στον τύπο: Θέλω να είμαι αυτό που θέλω. Η ψυχολογία της υλικής ελευθερίας εκφράζεται σε διαφορετική φόρμουλα: Θέλω να είναι αυτό. Στην επίσημη ελευθερία της βούλησης δεν έχει εκλογές και φιλοδοξία. Στην υλική ελευθερία, υπάρχει ένα θέμα. "

Ο Berdyaev διαθέτει δύο είδη ελευθερίας. Πρωτογενής παράλογη ελευθερία, το δυναμικό ελευθερίας, το οποίο προκαλεί την υπερηφάνεια του πνεύματος και ως αποτέλεσμα την κατάθεσή του από τον Θεό, η οποία ως αποτέλεσμα οδηγεί στην προσωπικότητα του ατόμου στον κόσμο της φύσης, αντικειμενική πραγματικότητα, στην κοινωνία, όπου ένα άτομο Είναι να συνυπάρχει με επιτυχία με τα άλλα μέλη του, πρέπει να ακολουθήσει τα ηθικά πρότυπα, μια κατασκευασμένη κοινωνία, έτσι δεν υπάρχει πραγματική ελευθερία. "Η δεύτερη ελευθερία, η ελευθερία είναι λογική, ελευθερία στην αλήθεια και καλή ... Ελευθερία στο Θεό και από τον Θεό έλαβε". Το πνεύμα κερδίζει τη φύση, μια πρόσφατα περιστασιακή ενότητα με τον Θεό αποκαθίσταται από την πνευματική ακεραιότητα του ατόμου. Ο Berdyaev πίστευε ότι η ελευθερία δεν είναι μια συνειδητή ανάγκη, καθώς οι ορθολογιστικές σκέφτονται, ιδιαίτερα η Spinosa. Η αγάπη είναι ο τρόπος για τον οποίο το άτομο πηγαίνει στην ελευθερία. Η ελευθερία βασίζεται στην αγάπη, αλλά όχι κοσμική αγάπη, αλλά στην αγάπη ενός ατόμου στον Θεό. Ένα άλλο χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό αποκαλύπτεται εδώ - ένας θρησκευτικός προσανατολισμός. Ο Berdyaev φέρνει επίσης ανθρώπους στον Θεό.

3. Η κατανόηση της ελευθερίας μου

Τι είναι η ελευθερία και ποιος είναι αυτός ο ελεύθερος άνθρωπος;

Νομίζω ότι ο ορισμός αυτής της πολυσταθής ιδέας είναι καθαρά προσωπικός. Σχετικά με το σχηματισμό της συνείδησής μας και, κατά συνέπεια, οι έννοιες της «ελευθερίας» επηρεάζουν τον κόσμο γύρω μας. Κατά τη γνώμη μου, η ελευθερία είναι η δυνατότητα επιλογής των δράσεων όπως σε κάθε περίπτωση σε ένα λογικό πλαίσιο - το πλαίσιο του νόμου του κράτους, καθώς και η ηθική του, η οποία σχηματίζεται σε όλη τη διάρκεια της ζωής υπό την επήρεια διαφόρων παραγόντων, των συνθηκών ζωής . Οι ηθικοί περιορισμοί μου βασίζονται στην ανατροφή, τις παραδόσεις του γένους και απλώς μια προσωπική κατανόηση των ανθρώπινων αξιών και των αληθειών της Adamant. Η ελευθερία δεν είναι επιτρεπτή.

Θα δώσω τα λόγια του gelving ότι "ένα ελεύθερο άτομο είναι ένα άτομο που δεν είναι χαϊδεμένος στα δεσμά, δεν φυλακίζεται, δεν είναι εκφοβισμένος, ως σκλάβος, φόβος τιμωρίας ...". Ωστόσο, η ελευθερία του ανθρώπου δεν είναι απεριόριστα, τα σύνορα όπου η ελευθερία ενός άλλου αρχίζει ένα άτομο, όπου τα δικαιώματά του, μια άλλη μεγάλη έννοια του ανθρωπισμού έρχεται - η δικαιοσύνη και η ευθύνη σε σχέση με εκείνους που περιβάλλουν. Η ελευθερία δεν είναι επιτρεπτή, είναι κυρίως υπεύθυνος ευκαιρία να συνειδητοποιήσετε το εσωτερικό δυναμικό σας όπως θέλετε, αυτή είναι η ελευθερία πρόσβασης σε κοινόχρηστους πόρους, αλλά όχι στη βλάβη του ανθρώπινου περιβάλλοντος. Όπως είπε ο Θωμάς Hobbs, "ένα ελεύθερο πρόσωπο, αυτό είναι εκείνο που δεν παρεμβαίνει στο να κάνει το "

Η ελευθερία είναι μια έννοια ενός δημόσιου προσώπου, όπου υπάρχουν διάφορες σχέσεις μεταξύ ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων των σχέσεων υποταγής ή της ισότητας. Είναι αδύνατο, για παράδειγμα, να φανταστούμε το Mowgli, ο οποίος θα σκεφτόταν την έννοια της ελευθερίας ή της μη ελεύθερης ενώ δεν συναντήθηκε με άλλους ανθρώπους.

Στην προαναφερθείσα φράση "Svapati" - "I-My" και "Άλλο - Mr.", για μένα το κύριο μέρος είναι η αλληλεπίδραση (αφηρημένη, συμβολική ή φυσική) μεταξύ αυτών των δύο θεμάτων. Μεταξύ του "SVO" "I - Me" και "Poti" σε εκείνους που υπάρχουν διανοητικά ή σωματικά. Το "Roti" μπορεί να εξαναγκάσει το "SVO", και στη συνέχεια εμφανίζεται η κατάσταση πολιτικών ή οικονομικών μη κενών. Δηλαδή, ένας τέτοιος εξαναγκασμός, όταν άλλοι άνθρωποι εσκεμμένα εισβάλλουν τη ζωή μου και εμποδίζουν την επίτευξη αυτού που προσπαθώ. Και αντίθετα, όταν υπάρχει το "Poti", αλλά δεν αναγκάζει, δεν κυριαρχούν στο "SVO", τότε υπάρχει μια κατάσταση ελευθερίας ή η απρόσκοπτη επίτευξη του στόχου του.

Αλλά όπως αναφέρει το gelving, "θα ήταν παράλογο να καλέσετε ένα μη ελεύθερο πράγμα που δεν είμαστε σε θέση να πετάξουμε κάτω από τα σύννεφα, ως αετό, ζουν κάτω από το νερό, σαν μια φάλαινα ..." Αν ο ίδιος δεν είναι ικανός και Δεν έχετε δεξιότητες και δεξιότητες ή επαρκή επιθυμία να επιτευχθεί ότι δεν σημαίνει το στόχο του ότι έχετε ελευθερία.

Δηλαδή, η κατάσταση μη ελεύθερου συμβαίνει μόνο όταν υπάρχει αντίθεση σε άλλους ανθρώπους που αποσκοπούν στη διασφάλιση ότι δεν μπορείτε να επιτύχετε τους στόχους σας. Όπως δήλωσε ο Jean Jacques Rousseau, «όχι η φύση των πραγμάτων μας έσκαψε, αλλά μόνο μια μη κυκλοφορούμενη βούληση». Είναι οι ενέργειες ή η αδράνεια άλλων ανθρώπων που παρεμβαίνουν συνειδητά ή ασυνείδητα, δημιουργώντας εμπόδια στην εφαρμογή των στόχων μας είναι οι ενέργειες που καταπιέζουν την ελευθερία μας. Η ελευθερία μας σε μια τέτοια κατανόηση μετράται από το μέγεθος, ο χώρος στον οποίο κανείς δεν παρεμβαίνει στις υποθέσεις μας.

συμπέρασμα

Η ελευθερία είναι μια ιδέα που αντικατοπτρίζει τη στάση του θέματος στις ενέργειές του στις οποίες είναι ο καθοριστικός τους αιτίας και δεν οφείλονται άμεσα σε φυσικούς, κοινωνικούς, διαπροσωπικούς και ατομικούς ενημερωτικούς παράγοντες.

Το πρόβλημα της ελευθερίας είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με ένα άτομο. Μπορεί να ειπωθεί ότι αυτό είναι το παραδοσιακό θέμα της ανθρωπότητας. Οι άνθρωποι κοιτάζουν το ίδιο το φαινόμενο, οι άνθρωποι φαίνονται διαφορετικοί, οπότε δεν υπάρχει, σίγουρα, δεν θα υπάρξει σαφής απάντηση στην ερώτηση: τι είναι η ελευθερία; Ορισμένες προσεγγίσεις για την κατανόηση της φύσης της ελευθερίας έρχονται στην ελευθερία του νου, άλλοι - μια ανοιχτή καρδιά. Για την πρώτη ελευθερία είναι το δικαίωμα, για το δεύτερο βάρος και την ευθύνη. Επίσης με διαφορετικούς τρόπους και απολαμβάνει αυτή την ελευθερία. Εάν με την πρώτη έννοια, η ελευθερία οδηγεί είτε στην αυθαιρεσία είτε σε έναν συμβιβασμό που πεθαίνει μεταξύ Ι και του εξωτερικού κόσμου, στη συνέχεια στη δεύτερη περίπτωση, η ελευθερία οδηγεί στην αγάπη και τη δημιουργικότητα. Έχοντας εξετάσει διάφορες απόψεις, κατά τη γνώμη μου, ο σωστός ορισμός θα είναι ο ακόλουθος: η ελευθερία είναι το δικαίωμα εφαρμογής των ενεργειών της, βάσει της γνώσης της αντικειμενικής αναγκαιότητας.

Κατάλογος μεταχειρισμένων λογοτεχνίας

1) Spinoza Β. Ηθική. (1677)

2) Berdyaev N.A. Φιλοσοφία ελευθερίας (1911)

3) immanuel kant "Η μεταφυσική του ηθού". (1797)

4) Βερολίνο Ι. Δύο έννοιες της ελευθερίας. (1958)

5) Helvetia Κ. Α. Ω. Σε 2 τόνους. T.1, Μ.: Σκέψη, 1973

6) Gobbs T. op. Σε 2 τόνους 2, m.: Σκέψη, 1991

7) Valyano M.V. Φιλοσοφία: Tutorial - M: -2003

8) ΔΩΡΕΑΝ Encyclopedia Wikipedia Wikipedia.org/wiki/sbod

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru.

Παρόμοια έγγραφα

Βιογραφία του ρωσικού φιλόσοφου ιδεαλιστή Nikolai Berdyaev. Άποψη ενός συγγραφέα σχετικά με το πρόβλημα της ελευθερίας ενός ανθρώπου. Την ταυτοποίηση του άπειρου και της κατανόησης του πνεύματος ενός συγκεκριμένου προσώπου. Που διαπιστώνουν την έννοια της ύπαρξης της ανθρώπινης ύπαρξης.

Παρουσίαση, προστέθηκε 04/11/2015


Η φιλοσοφία ως επιστήμη του καθολικού, διεξάγει μια ανάλυση του φαινομένου πριν ανιχνεύσει τις αρχικές (καθολικές) ιδιότητες. Προσδιορισμός της ελευθερίας από την άποψη της φιλοσοφίας. Τα κύρια στοιχεία στη δομή του φαινομένου της ελευθερίας. Ουσία της ανθρώπινης ελευθερίας από την άποψη της διαλεκτικής.

Περίληψη, προστέθηκε 09/23/2012


Ένας ολιστικός άνθρωπος - οι θεοί στην έννοια της ελευθερίας της προσωπικότητας της Ν.Α. Berdyaev. Ερμηνεία της φύσης της δημιουργικής πράξης. Η δημιουργικότητα ως υλοποίηση της ελευθερίας, η πορεία προς την εναρμόνιση της ύπαρξης. Η κατανόηση του σκοπού του ανθρώπου είναι ο ηθικός πυρήνας της φιλοσοφίας του Berdyaev.

Περίληψη, προστέθηκαν 11.05.2015


Το πρόβλημα της ελευθερίας στη φιλοσοφία. Ανάλυση των μετασχηματισμών ελευθερίας στην ιστορία των κλασικών φιλοσοφικών διδασκαλιών: Οντολογικά συστατικά της ελευθερίας, των επιστημολογικών πτυχών και μετασχηματισμός της ελευθερίας. Ανάλυση των κοινωνικών και υπαρξιακών μετασχηματισμών της ελευθερίας.

Διατριβή διατριβής, πρόσθεσε 20.02.2008


"Πτήση από την ελευθερία" Eric Fromma. Ψυχολόγος του προβλήματος της ελευθερίας, τη δυαδικότητά του. Ελευθερία στην εποχή της αναμόρφωσης. Σύγχρονες πτυχές της ελευθερίας, των μηχανισμών πτήσης από αυτήν. Mazochistan πλευρά της ναζιστικής ελευθερίας. Εκδηλώσεις της ελευθερίας στη δημοκρατία.

Περίληψη, προστέθηκε 01.07.2009


Η ασυνέπεια των ερμηνειών της ελευθερίας στην ιστορία της φιλοσοφίας. Χαρακτηριστικά και προβλήματα υπαρξίας. Προσδιορισμός της σύνδεσης της ελευθερίας και της αλήθειας στα έργα του Martin Heidegger και του J.-P. Sartre. Ασυνισμός και ελευθερία προσωπικότητας στη θεωρία του Worldview του Berdyaev.

Περίληψη, πρόσθεσε 25.11.2010


Υπαρξισμός (φιλοσοφία της ύπαρξης) ως η πιο σημαντική ανορθητική κατεύθυνση στη δυτική φιλοσοφία του εικοστού αιώνα. Ελευθερία ως μία από τις αναμφισβήτητες καθολικές αξίες, αλλά η ελευθερία δεν είναι απόλυτη. Φιλοσοφία της ελευθερίας Ν. Berdyaev.

Εξέταση, πρόσθεσε 09/13/2009


Η έννοια της ελευθερίας και της προσωπικότητας στην αρχαία Κίνα. Ο άνθρωπος και ο κόσμος στη ρωσική κουλτούρα και τη φιλοσοφία. Η ευρωπαϊκή παράδοση της αντίληψης αυτών των εννοιών στην εποχή της αρχαιότητας, κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα. Νέα ευρωπαϊκή κοσμοθεωρία και κατανόηση του θέματος της ελευθερίας της βούλησης του προσώπου.

Περίληψη, προστέθηκαν 08/23/2013


Η διατύπωση του προβλήματος της αλλοτρίωσης ενός ατόμου, την ελευθερία και τη δημιουργικότητά του στη φιλοσοφία του Nikolay Alexandrovich Berdyaev. Το φάσμα των προβλημάτων που εξετάζονται από τους Ρώσους υπαρξιακούς στοχαστές. Ελευθερία ως το πιο σημαντικό σημάδι του Πνεύματος. Οδυνηρότητα του προβλήματος της σωτηρίας.

Περίληψη, προστέθηκαν 12/20/2015


Φυλάκιση σε μια δημοκρατική κοινωνία και το κράτος. Ανάλυση της ελευθερίας και ευθύνης του ατόμου, το εύρος μεταξύ τους. Η έννοια της διαλεκτικής ενότητας της ελευθερίας και της αναγκαιότητας του Χέγκελ. Επίλυση του προβλήματος της ελευθερίας από τους ρωσικούς θρησκευτικούς φιλόσοφους.

Δοκίμιο "Ελευθερία". (Var 1)

Η έννοια της ελευθερίας είναι πολύπλευρη, έχει πολλούς ορισμούς. Όλα εξαρτώνται από το πεδίο εφαρμογής, για παράδειγμα, μπορεί να αφορά τη σωματική και πνευματική ελευθερία, την πολιτική ή την ελευθερία της προσωπικότητας. Ενοποιεί όλες αυτές τις έννοιες ότι ένα ελεύθερο άτομο δεν αισθάνεται πιέσεις από τους ανθρώπους γύρω του, ενεργεί στις πεποιθήσεις και τις επιθυμίες του.

Η εκτίμηση της ελευθερίας αιώνων αποτιμάται πάνω απ 'όλα. Οι άνθρωποι πάντα ήθελαν να είμαστε ελεύθεροι και για να το επιτύχουν να φτάσουν στη ζωή τους. Σχεδόν κάθε πόλεμος άρχισε λόγω του γεγονότος ότι κάποιοι ήθελαν να ζήσουν ελεύθερα και άλλοι προσπάθησαν να εξουσήσουν.

Σύγχρονος άνθρωπος τυχερός περισσότερο. Μπορούμε να εξετάσουμε τους εαυτούς τους ελεύθερους ανθρώπους σε πολλούς δείκτες. Έχουμε πολιτικά δικαιώματα, μπορούμε να πάμε οπουδήποτε, να επιλέξουμε ανεξάρτητα την πίστη, να υλοποιηθούν και να ζήσουμε σαν να μου αρέσει. Πολλοί άνθρωποι στο παρελθόν και οι πρόγονοί μας, συμπεριλαμβανομένου αυτού δεν είχαν.

Ωστόσο, παρά όλα αυτά, η απόλυτη ελευθερία δεν υπάρχει ακόμα. Χαλαρά άτομα, ανεξάρτητα από το πόσο ήθελαν, όχι πλήρως ανεξάρτητο. Για παράδειγμα, ένα άτομο πρέπει πάντα να σκέφτεται να τροφοδοτεί την οικογένειά του, επομένως πρέπει να κερδίσει χρήματα. Η ελευθερία ενός ατόμου τελειώνει εκεί που αρχίζει η ελευθερία άλλου. Υπάρχουν ηθικοί κανόνες και ηθική. Και οι περισσότεροι άνθρωποι επιλέγουν πιο συχνά άνεση και ασφάλεια. Και για χάρη αυτού είναι έτοιμη να συγκεντρώσει τα δικαιώματα και την ελευθερία σας.

Αποδεικνύεται ότι η ελευθερία δεν έχει σαφείς περιγράμματα στον ορισμό της. Όλη η ζωή του, η ανθρωπότητα επιθυμεί να το πάρει με όλους τους τρόπους. Και όταν παίρνουν - δεν καταλαβαίνουν τι να κάνουν με αυτό. Κάθε ελευθερία είναι ξεχωριστή και όλοι περιορίζονται ταυτόχρονα από το πλαίσιο της εταιρείας στην οποία ζούμε. Νομίζω ότι είναι σωστό. Είμαστε όλοι ελεύθεροι άνθρωποι, αλλά όλοι έχουν υποχρεώσεις και στοργή. Η απόλυτη ελευθερία δεν συμβαίνει. Υπάρχει κάποια ευκαιρία να σπρώξετε όλα τα πλαίσια, αλλά μπορείτε να το πάρετε μόνο εγκληματική. Τότε άλλοι άνθρωποι θα υποφέρουν και ακόμα πιο κοντά και οι συγγενείς μπορούν να είναι.

Δοκίμιο "Ελευθερία". (Var 2)

Τι μια όμορφη λέξη "ελευθερία". Πόσο είναι το υπέροχο, πνευματικό και όμορφο από μόνο του. Για κάθε άτομο, φυσικά, η ελευθερία είναι η δική του. Κάποιος το καταλαβαίνει στο πλαίσιο της προσωπικότητας, κάποιος στην αυτο-έκφραση, για άλλους, είναι ένα πεδίο σκέψης και συναισθημάτων. Αλλά όλες αυτές οι ενώσεις - την απουσία οποιασδήποτε πίεσης.
Ο χρόνος του χρόνου, η ελευθερία ήταν πολύτιμη και πάντα το αντιμετώπισε. Προηγουμένως, οι άνθρωποι θα μπορούσαν να απομακρύνουν πολλά, μόνο για να είναι ελεύθεροι τόσο σωματικά όσο και ηθικά. Πόσο ήταν το υπόστεγο του αίματος.
Στον σύγχρονο κόσμο, πολλοί αισθάνονται ελεύθεροι, και μόνο μερικά ανακατεύονται σε αυτό το δικαίωμα. Τώρα ένα άτομο, στο πλαίσιο της διεθνούς νομοθεσίας, μπορεί να κινηθεί με ασφάλεια σε όλο τον κόσμο, να σπουδάσει και να γνωρίζει τη γη και να μην πιστεύει ότι μπορεί να καταπιεσθεί.
Η ελευθερία είναι να επιλέξει τι είναι πιο κοντά από ένα άτομο, όπως η θρησκεία, η εκδήλωση των ταλέντων τους, η επιλογή του μελλοντικού επαγγέλματος, η επιλογή των δορυφορικών και πολιτικών απόψεων της ζωής. Το μόνο πράγμα που δεν επιλέγουμε είναι οι γονείς. Αλλά εδώ δεν τηρείται η παραβίαση του δικαιώματος στην ελευθερία. Δεν υπάρχει απόλυτη ελευθερία. Υπάρχουν μόνο τα όρια του πεδίου στην οποία οι άνθρωποι μπορούν να κινούνται ελεύθερα. Δεν υπάρχουν ανεξάρτητοι άνθρωποι στον κόσμο, κάποιος εξακολουθεί να κρατά κάτι: οικογένεια, εργασία, την επιθυμία να ζήσει καλά, δόξα, γενναιοδωρία και ούτω καθεξής. Κάθε άτομο έχει στόχο στον οποίο σταδιακά πηγαίνει. Κατά συνέπεια, η ανεξάρτητη διάθεση ορισμένων πλαισίων που παρεμποδίζουν την υπερβολική εκδήλωση της ελευθερίας.
Επίσης, η ελευθερία έχει τέλος, δηλαδή, αυτή η έννοια δεν είναι απεριόριστη. Η ελευθερία τελειώνει όπου αρχίζει τα δικαιώματα ενός άλλου προσώπου. Επιπλέον, οι συνακόλουθοι παράγοντες αυτής της έννοιας είναι ηθική και ηθική. Οι άνθρωποι όταν η επιλογή τους αξίζει, επιλέξτε μια ασφαλή ζωή και άνετες συνθήκες διαβίωσης, αντί της ελευθερίας. Και για να επιτευχθεί αυτό, πρέπει να παραβιάσετε μερικές στιγμές.
Όλοι δεν μπορούν να κατανοήσουν την ελευθερία, από πολλές, δανεισμένες ελευθερία, δεν ξέρουν τι να κάνουν με αυτό. Όλοι οι άνθρωποι είναι ελεύθεροι, αλλά για κάθε ελευθερία. Κάποιος είναι ευτυχισμένος σε ένα σπίτι δίπλα στη θάλασσα, και κάποιον και αρκετά δωμάτια στον ξενώνα. Κάποιος πιστεύει ότι η ελευθερία Zaimaev, γίνεται ανεξάρτητη και κάποιος του αρέσει να εργάζεται για κάποιον και να υπακούσει στις αρχές. Αλλά δεν έχει σημασία τι, ο καθένας έχει ελευθερία, πρέπει μόνο να το δείτε.

Δοκίμιο "Ελευθερία". (Var 3)

Τι θαυμάσια λέξη "ελευθερία", πόσο είναι μια πτήση, η έκταση και η βαρύτητα σε αυτό! Το ερώτημα είναι αυτό που είναι, δεν ρώτησε ένα άτομο στη Γη. Προσεγγίζοντας το ζήτημα της ελευθερίας, είναι απαραίτητο να καταλάβουμε τι είναι κοινό σε όλους, η συγκεκριμένη απάντηση δεν βρέθηκε.

Ελευθερία ένα για όλους;

Η ελευθερία είναι μια αφηρημένη έννοια, επομένως, κάθε άτομο έχει τη δική του ιδέα για την ελευθερία. Και ο καθένας έχει τη δική του άποψη σε αυτή την έξοδο. Επιπλέον, κάθε άτομο προσπαθεί για ελευθερία, ανεξάρτητα από το πώς το καταλαβαίνει. Μερικοί πηγαίνουν στην ελευθερία, ως ένα μακρινό όνειρο, και άλλοι θεωρούν ήδη τους εαυτούς τους ελεύθερους ανθρώπους.

Ελευθερία για ενήλικες και παιδιά

Ας ζητήσουμε από οποιοδήποτε παιδί τι ελευθερία. Πιθανότατα θα απαντήσει ότι είναι απεριόριστο στο χρόνο και στην απόσταση περπατώντας με φίλους και την ευκαιρία να αγοράσει όλα όσα θέλουν. Οι απλή επιθυμίες των παιδιών. Και τι είναι η ελευθερία στην εκπροσώπηση ενός ενήλικα; Αυτά τα παιδιά που οι ενήλικες χρειάζονται μια κατανόηση των άλλων, αλλά γι 'αυτό πρέπει να είστε σε θέση να εκφράσετε τη γνώμη σας. Και πώς μπορώ να πω τι σκέφτεστε ή φωνάζετε τις επιθυμίες σας αν αυτή η ευκαιρία περιορίζεται σε κάποιον;

Δωρεάν δικαίωμα επιλογής

Υπάρχει μια τέτοια άποψη ότι για ένα άτομο η κύρια κατανόηση της λέξης ελευθερίας είναι το δικαίωμα να επιλέξει και το δικαίωμα στην ελευθερία του λόγου. Μετά από όλα, πολλοί είναι χαρά, έχοντας το δικαίωμα να φωνάζει τη γνώμη σας, αποδεχτείτε την απόφασή σας ή να κάνετε την επιλογή σας. Κάθε μέρα κάνουμε αποφάσεις: Πού να πάτε και τι να κάνετε, τι να έχετε το γεύμα και τι να φορέσει. Κάποιος θα ρωτήσει: "Αλλά τι γίνεται με τα καθήκοντά μας;". Αλλά όλοι, και πάλι, υπάρχει μια επιλογή: να τους υπακούουν ή όχι.

Ποια είναι η ελευθερία;

Σύμφωνα με πολλούς ανθρώπους, η πλήρης ελευθερία συνεπάγεται την απαλλαγή από την καθημερινή ρουτίνα και τα κατάλληλα καθήκοντα. Στην κατανόησή τους, η ελευθερία είναι ένας ξέγνοιαστος χρόνος, η ανάπαυση και η ψυχαγωγία, όπως ο γύρος-ο-κόσμος ταξιδεύει σε όλο τον κόσμο. Με βάση την άποψή τους, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η ελευθερία είναι στην ατελείωτη ποσότητα μεγάλων, τραγανών τραπεζογραμματίων και η παρουσία μάζας ελεύθερου χρόνου.

Στην πραγματικότητα, στον σύγχρονο κόσμο, ένα άτομο έχει τόσο μεγάλη ελευθερία, όπως δεν το είχε ποτέ πριν. Δεν είναι απολύτως περιορισμένος στη μετακίνηση, είναι ελεύθερη στην επιλογή όπου ζει πού να μάθει τι να πω τι να ντυθεί. Ένα άτομο έχει ελευθερία στην επιλογή ενός τόπου εργασίας, στην επιλογή μιας σφαίρας δραστηριότητας. Ούτε το ένα άτομο δεν έχει ούτε τους ιδιοκτήτες ούτε ο Κύριος, περιορίζοντας την προσωπική του ελευθερία. Ένα άτομο έχει πλήρη ελευθερία στην επιλογή μιας θρησκείας. Όλες οι άλλες ασυμμετρίες και οι περιορισμοί που κάποιος έρχεται με τον εαυτό του. Ο ίδιος περιορίζεται με τις ανάγκες του. Αλλά αν οι ανάγκες σας δεν συμπίπτουν με τις δυνατότητές σας, δεν πρέπει να θεωρείτε μη ελεύθερο άτομο. Είναι απαραίτητο να τεθεί απλώς ο στόχος και να εργαστεί για την επίτευξή της.