Θεία Λειτουργία που τιμάται. Συζητήσεις με έναν πατέρα. Λειτουργία των αμειβόμενων δώρων. Ευχαριστιών για την κοινωνία M Camvonny προσευχή

Το κύριο χαρακτηριστικό της λειτουργίας των αμειβόμενων δώρων είναι ότι δεν διαπράττεται από το μυστήριο της Ευχαριστίας και οι πιστοί εμπλέκονται Καταβληθεί ο Ντάρας, δηλ., Αφιερωμένο πριν, στην προηγούμενη λειτουργία του Αγίου Αγίου Αγίου Vasily Great ή St. John zlatousty.

Η αρχή της λειτουργίας των αμειβόμενων δώρων προέρχεται από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Οι πρώτοι Χριστιανοί ήρθαν πολύ συχνά έγιναν δεκτοί από το St. Ο Χριστός είναι, μερικές ακόμη και στις καθημερινές μέρες. Εν τω μεταξύ, αναγνωρίστηκε ως άβολο στις ημέρες αυστηρής θέσης, όπως οι μέρες θλίψης και θραύσης για τις αμαρτίες, για να εκπληρώσουν την πλήρη λειτουργία, η οποία είναι η πιο επίσημη υπηρεσία από τις εκκλησιαστικές υπηρεσίες. Αλλά για να μπορέσουν οι πιστοί να διαπράξουν και μεταξύ της εβδομάδας στις ημέρες της θέσης, αποφασίστηκε, χωρίς να παραβιάζεται ο χαρακτήρας μιας μεγάλης θεϊκής υπηρεσίας, σε μερικές μέρες για να προσεγγίσουν τους πιστούς νωρίτερα με αφιερωμένα δώρα. Για αυτό, εισήχθη στις υπηρεσίες της μεγάλης θέσης, η Λειτουργία των απαιτούμενων δώρων. Η τελική σύνταξη αυτής της λειτουργίας και μια γραπτή παρουσίαση έγινε sv. Gregory Dvoyeslov, Πάπας Ρωμαίος, τον 6ο αιώνα.

Η λειτουργία των απαιτούμενων δώρων εκτελείται από Τετάρτη και Παρασκευή Τις πρώτες έξι εβδομάδες Μεγάλη θέση; Την Πέμπτη οδήγησε την πέμπτη εβδομάδα. ΘέσηΌταν η μνήμη λαμβάνεται πριν. Μαρία Αιγυπτιακή; Μερικές φορές στις 9 Μαρτίου - στις διακοπές του σαράντα Sevastia Martyrs (αν αυτή η μέρα πέσει στη θέση και δεν θα συμβεί το Σάββατο ή την Κυριακή) και μέσα Τις πρώτες τρεις ημέρες της παθιασμένης εβδομάδας (LED. Poned., LED. W. και LED. Τετάρτη).

Η Λειτουργία των απαιτούμενων δώρων εκτελείται μετά από ένα καλό ρολόι και αποτελείται από Απόγευμα και liturgy πιστόςΑλλά μόνο χωρίς το πιο σημαντικό μέρος της - ο αγιασμός των δώρων.

Ρολόι Η κατανόηση (τρίτη, έκτη και μια επάνω ώρα) δεσμεύονται, στις οποίες, εκτός από τα συνηθισμένα ψαλμούς, διαβάστε Καφενεία.

Σύμφωνα με την ανάγνωση μιας καφίας από το βωμό, ο ιερέας βγαίνει και διαβάζει τις βασιλικές πύλες Τροποποιώ Κάθε ώρα, με τους κατάλληλους στίχους, κάνοντας το γήινο τόξο, και οι τραγουδιστές τραγουδούν αυτό το τροπικό.

ΣΕ Τρίτη ώρα trapar Ζητάμε από τον Κύριο, ο οποίος έχει σημειώσει τις σπουδές τους για το Άγιο Πνεύμα, Μην το πάρετε μακριά από εμάς.

ΣΕ tropar της έκτης ώρας Είμαστε ο Molim του Χριστού, ο οποίος έδειξε εθελοντικά τις αμαρτωλές σταύρωνες στο σταυρό, συγχωρέστε τις αμαρτίες μας.

ΣΕ tropar της ένατης ώρας Ζητούμε τον Χριστό που αποβιώνεται για να σκοτώσουμε τις αμαρτωλές παρορμήσεις της σάρκας μας.

Στο τέλος κάθε ώρας διαβάζεται με το γόνατο Προσευχή Αγίουρας Ephraim Sirina: "Κύριε και η κοιλιά της κοιλιάς μου ...

Την έκτη ώρα υπάρχει μια ανάγνωση του Pamrai από τον προφήτη Isaiah.

Σύμφωνα με την ένατη ώρα - "Visual": Ελάτε Εννέα ευαγγελικές εντολές της ευδαιμονίας, με την προσθήκη της προσευχής του ληστερού ληστεύματος στον σταυρό: Θυμηθείτε με, Κύριε, θα έπρεπε να έρθω στο βασίλειό σας", Τότε πολλές προσευχές διαβάζονται, με την προσευχή του Ephraim Syrina και να αφήσετε.

Μετά από αυτό, αμέσως, αρχίζει Εσείς Λειτουργικό θαυμαστικό: " Ευλογημένος το Βασίλειο του Πατέρα, και ο Υιός, το Άγιο Πνεύμα, τώρα και είναι σίγουρο και για πάντα".

Το βράδυ σε μια μικρή βραδινή είσοδο εκτελείται κατά τη συνήθη τάξη. Μετά από βραδινή είσοδο και τραγούδι: "Light Quiet ...",Ο αναγνώστης στη μέση του ναού διαβάζει δύο parema: ένα - από το βιβλίο της Γένεσης, λέγοντας για την πτώση του Adamov και τα ατυχήματα του. Άλλα από τις παροιμίες του Σολομώντος, ενθαρρύνοντας να αγαπάμε και να αναζητήσουν θεία σοφία. Μεταξύ αυτών των πιεσών tsarist Gates Open Και ο ιερέας, κρατώντας ένα καίγοντας κερί στα χέρια του, μετά από λέξεις: "Σκουπίστε!" Τους ευλογεί τους πιστούς και πονάει: "Το φως του Χριστού φωτίζει όλους."

Αυτή τη στιγμή, οι πιστοί, οι συνειδητοί για την περιττή και ευλάβεια τους πριν από τον Χριστό, ως ένα σύντομο φως, εκπαιδεύοντας και αγιάζοντας τον άνθρωπο, Κόνευση στη Γη.

Μετά τη δεύτερη παραμομία, οι βασιλικές πύλες ανοίγουν και στη μέση του ναού τραγουδιστές ένα ή τρία σιγά-σιγά τραγουδούν ποιήματα από τον Ψαλμό:

Ναι, η προσευχή μου θα συσχετιστεί, έγραψα μπροστά σας, θα ήθελα το χέρι μου, το θύμα του βράδυ.

Κύριε, οι προσφυγές σε σας, με ακούστε. Κέρδισε την προσευχή μου ...

Όταν τραγουδάτε αυτούς τους στίχους, τα γόνατα προσεύχονται, και ο ιερέας, που στέκεται πριν από το θρόνο, εκτελεί σε μια.

Στη συνέχεια, αμέσως, μετά από αυτό, το βράδυ τελειώνει με την προσευχή του Αγίου Αγίου Ephraim Syrina: "Κύριε και η κοιλιά της κοιλιάς μου ..." Και αρχίζει το κύριο μέρος της αμειβόμενης λειτουργίας.

Τις πρώτες τρεις ημέρες (Δευτέρα, Τρίτη και Τετάρτη) της παθιασμένης εβδομάδας, μετά από αυτή την προσευχή, το Ευαγγέλιο διαβάζεται και άλλες μέρες είναι άμεσα προφέρονται Λειτουργία: Shabby, για την ανακοίνωση και για τους πιστούς (Δύο μικρά αντικείμενα), καθώς και στη συνηθισμένη λειτουργία.

Στο τέλος αυτών των αντικειμένων, δηλ. Κατά τη διάρκεια Μεγάλη είσοδος, αντί για το "izhi cherub ..." Choir τραγουδάει: "Τώρα οι δυνάμεις του ουρανού μαζί μας είναι αόρατες ...

Ενώ τραγουδώντας αυτό το τραγούδι tsarist Gates Open. Εκτελεί Επιβεβαίωτος.

Στο τέλος του πρώτου μισού αυτού του τραγουδιού, μετά τη λέξη: "Dorinosy", γίνεται η μεταφορά των αμειβόμενων δώρων από το βωμό στο θρόνο (μεγάλη σύνδεση): ο ιερέας, στο προηγούμενο κερί και το στρατόπεδο με το Cadyl , έρχεται μέσα από τις βόρειες πόρτες στον αλατούχο διάλυμα με το δίσκο στο κεφάλαιο και το μπολ στο χέρι και να μην εκφράζει τίποτα, σιωπηλά τους κάνει σιωπηλά στο βωμό και βάζει το αντιμόνιο, εκ των προτέρων αποκαλυφθεί στο θρόνο. Μετά από αυτό, οι βασιλικές πύλες είναι κλειστές και η χορωδία τελειώνει το διακεκομμένο τραγούδι. Δεδομένου ότι το SV. Τα δώρα έχουν ήδη αφιερωθεί (δηλ. Είναι το σώμα και το αίμα του Χριστού), στη συνέχεια προσεύχονται κατά τη μεταφορά τους, το φθινόπωρο.

Λόγω του γεγονότος ότι αυτή η λειτουργία δεν έχει τον αγιασμό των δώρων, όλα όσα σχετίζονται με αυτή την ιεροσύνη. Ως εκ τούτου, μετά τη μεγάλη είσοδο και την δήλωση από τον ιερέα των προσευχών: "Κύριε και κοιλιά του Βλαντκό του ..."Μόνο τρία τελευταία μέρη της Λειτουργίας δεσμεύονται: α) προετοιμασμένοι πιστών για την κοινωνίασι) Συνδυασμός ιερέων και λαϊκής και β) Ευχαριστώ για την επικοινωνία με την αφήγηση. Όλα αυτά δεσμεύονται με τον ίδιο τρόπο όπως σε πλήρη λειτουργία, με ορισμένες αλλαγές, σε σχέση με την αξία της γραμμής των αμειβόμενων δώρων.

Cameravonny προσευχή Άλλες ανάγνωσες. Σε αυτή την προσευχή, ο ιερέας από το πρόσωπο των πιστών ευχαριστεί τον Θεό που τους έχει τιμήσει για να επιτύχει τις ημέρες νηστείας για να καθαρίσει την ψυχή και το σώμα, και ζητά να βοηθήσει να κάνει ένα καλό κατόρθωμα της ανάρτησης, για να διατηρήσει την αμετάβλητη ορθόδοξη πίστη , να εμφανιστεί ο νικητής της αμαρτίας και να το βρει να περιπλανηθεί σε ευρύτερη από την ιερή ανάσταση.

Εάν περπατήσετε όλη την ώρα της μεγάλης θέσης μόνο για τις υπηρεσίες της Κυριακής, τότε η θέση δεν θα αισθανθεί, παρά την αποχή στα τρόφιμα. Πρέπει επίσης να επισκεφθούμε ειδικές υπηρεσίες υπηρεσιών για να αισθανόμαστε την αντίθεση από αυτούς τους αγίους με άλλες ημέρες του έτους για να αναπνέουν βαθιά τον θεραπευτικό αέρα του τρίτου. Η κύρια από τις ειδικές υπηρεσίες είναι η Λειτουργία των αμειβόμενων δώρων.

Η λειτουργία των αμειβόμενων δώρων είναι δυνατή, μη υπερβάλλοντας, να καλέσετε τον πυρήνα ή το κέντρο των μεγάλων υπηρεσιών λατρείας. Σε ορισμένους χειρόγραφους υπαλλήλους, ονομάζεται "Λειτουργία των Μεγάλων δεκατεσσάρων". Και, πράγματι, είναι η πιο χαρακτηριστική υπηρεσία λατρείας αυτής της ιερής περιόδου του έτους.

Το όνομα αυτής της υπηρεσίας μας αποκαλύπτει στην ίδια την ουσία του: Είναι η Λειτουργία των "δώρων αναπαραγωγής". Διαφέρει από τη Λειτουργία του Αγίου Αγίου Vasily της Μεγάλης και Λειτουργίας St. Ιωάννη του Zlatoust, στην οποία έχει δεσμευτεί η Ευχαριστία - προσφέροντας και αγιασμός των δώρων. Κατά τη διάρκεια της "Λειτουργίας του Μεγάλου Πατέρα", προσφέρουμε τα ιερά δώρα "Κατανομή", δηλαδή, ήδη αφιερωμένη σε μια από τις προηγούμενες λειτουργίες, ο οποίος υπηρέτησε σε μια άλλη μέρα. Αυτά τα ιερά δώρα μας προσφέρονται για να μπορέσουμε να ανταγωνιστούμε από αυτούς και να τους αγιάμαστε. Με άλλα λόγια, η λειτουργία των αμειβόμενων δώρων είναι, κατ 'ουσίαν, όχι "liturgy" με την έννοια, καθώς υπάρχουν οι συνήθεις λειτουργίες του Ιωάννη του Zlatoust ή του Βασιλείου του Μεγάλου, και ένα ειδικό πηγούνι της κοινωνίας.

Για να κατανοήσουμε τους λόγους για την εμφάνιση της Επιτροπής των τιμητικών ιερών δώρων, είναι απαραίτητο να αναφερθούμε στην ιστορία της. Οι ρίζες του ανεβαίνουν προς την αρχαιότερη πρακτική της εκκλησίας. Κατά τους πρώτους αιώνες, η χριστιανική ιστορία των πιστών άρχισε να τα ιερά μυστικά σε κάθε liturgy.

Υπήρχε ακόμη και ένα έθιμο που πιστεύει, όταν δεν υπήρχε λειτουργία της εβδομάδας, συμμετείχαν σε έναν συγκεκριμένο τρόπο από τα ιερά δώρα που παραμένουν από την Κυριακή Λειτουργία. Και με βάση αυτό, το έθιμο κρυσταλλώθηκε μια ειδική παρακολούθηση της προσευχής στα μοναστήρια: όλοι οι μοναχοί προσευχήθηκαν μαζί πριν από την κοινωνία, και στη συνέχεια επίσης από κοινού ευχαρίστησαν από κοινού τον Θεό, ο οποίος τους ενθάρρυνε να γίνουν συμμετοχικοί του ιερού βρασμού. Καταρχόταν μετά το βράδυ ή μετά την 9η ώρα (περίπου τρεις ώρες το απόγευμα), αφού οι αρχαίοι ερημίτης τροφοδοτούνται μέχρι αργά ώρες, πλέξιμο φαγητό συνήθως μόνο μία φορά την ημέρα, το βράδυ. Με την πάροδο του χρόνου, αυτή η υποβολή προσευχών έλαβε την εμφάνιση μιας σύντομης υπηρεσίας, κάπως παρόμοιο με το chinocution της Λειτουργίας. Αυτό προέκυψε ότι τώρα ονομάζεται "η επιλογή της οπτικής", η οποία στη σύγχρονη πρακτική γίνεται μετά την έκτη ή μια πρώτη ώρα. Το όνομα "Fine" υποδεικνύει ότι σε αυτή τη σύντομη εξυπηρέτηση, σε κάποιο βαθμό, η "εμφάνιση" του Chin Liturgy. Και από αυτή την άποψη, αποδείχθηκε ο προκάτοχος της λειτουργίας μας των αμειβόμενων δώρων.

Κατά τη διάρκεια της μεγάλης θέσης, η πλήρης λειτουργία εκτελείται μόνο τα Σάββατα και τις Κυριακές. Μια αρχαία εκκλησία έθιμο, η οποία επιβεβαιώθηκε από τους κανόνες των καθεδρικών ναών, απαγορεύει τη δέσμευση της Λειτουργίας τις καθημερινές της μεγάλης θέσης, δεδομένου ότι αυτές τις μέρες θα πρέπει να είναι πλήρως αφιερωμένες στη θέση και τη μετάνοια. Η δέσμευση της Θείας Λειτουργίας δεν θα αντιστοιχούσε στον θλιβερή φύση αυτών των ημερών. Η Liturgy είναι ένα μυστικό του Πάσχα, η γιορτή της εκκλησίας, γεμάτη με χαρά και πνευματική γεύση.

Ωστόσο, το ερώτημα προέκυψε εδώ. Ως sv. Βασιλέως, ο οποίος πίστευε ότι ο χρόνος του ήταν συνηθισμένος στην κοινωνία, εκτός από το Σάββατο και την Κυριακή ημέρες, τουλάχιστον δύο φορές την εβδομάδα - την Τετάρτη και την Παρασκευή. Αλλά πώς να περάσει χωρίς λειτουργία; Η απάντηση δόθηκε ήδη εκ των προτέρων: από τα ιερά δώρα, αφιερωμένα σε μία από τις προηγούμενες λειτουργίες. Είμαστε κατά τη διάρκεια της μεγάλης θέσης. Αλλά η θέση σε αυτές τις μέρες σήμαινε την πλήρη αποχή από οποιοδήποτε φαγητό πριν από το ηλιοβασίλεμα. Και η Κοινωνία των Αγίων Δώρα θα έπρεπε να έχει στεφθεί, να τελειώσει μια μέρα. Ως εκ τούτου, θα έπρεπε, αυτές τις μέρες, πραγματοποιηθεί μετά το βράδυ.

Το Chin Liturgy των αμειβόμενων δώρων αποτελείται επίσης από το βράδυ, στο τέλος του οποίου οι Άγιοι, οι οποίοι τιμούνται και οι προσευχές προετοιμασίας διαβάζονται πριν από την κοινωνία, η ίδια η κοινωνία εκτελείται και λαμβάνεται, μετά από αυτό, τις προσευχές των Ευχαριστιών . Η σύνδεση αυτής της υπηρεσίας με μια μεγάλη θέση δίνει έναν ειδικό χαρακτήρα "θλιβερού". Το θρόνο και τα ιερά πλοία που περιέχουν SV. Τα μυστικά καλύπτονται με σκούρο χρώμα. Οι προσευχές γεμίζουν με συναισθήματα ταπεινότητας και ήπιας. Σε γενικές γραμμές, ολόκληρη η υπηρεσία έχει ιδιαίτερη μυστικότητα.

Το πρώτο μέρος της λειτουργίας των αμειβόμενων δώρων αποτελείται από ένα υπέροχο βράδυ, μόνο με ορισμένα χαρακτηριστικά. Ο ιερέας βρίσκεται στο σκοτεινό ιερό ρούχα. Το ίδιο το σκάφος ξεκινάει από το θαυμαστικό, συνήθως για το βράδυ ("Ο Θεός είναι ευλογημένος ..."), και το αρχικό θαυμαστικό της Λειτουργίας: "Ευλογημένο Βασίλειο του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος ...". Έτσι, όλες οι λατρείες έλκονται στην ελπίδα του βασιλείου, είναι η πνευματική προσδοκία, η οποία καθορίζει ολόκληρη τη μεγάλη θέση.

Στη συνέχεια, διαβάζεται σαν άλλο βράδυ, Ψαλμός 103rd - "συσκευή", ξεκινώντας από τις λέξεις "ευλογεί, την ψυχή μου, κύριοι! Κύριε, ο Θεός μου, ήταν εξαντλημένος από τον κομιστή ... "

Αυτός ο Ψαλμός, ο θεός, ο δημιουργός ολόκληρου του κόσμου, είναι σαν τον "πρόλογο" του βράδυ, και, μαζί μαζί της, και ολόκληρο τον κύκλο των καθημερινών υπηρεσιών, επειδή στο Legend της Παλαιάς Διαθήκης, το βράδυ της επόμενης νύχτας θεωρείται η αρχή της ημέρας ή την ίδια μέρα.

Μετά από αυτό, οι "προτιμούν", ο διάκονος (ή, αντ 'αυτού, ο ίδιος ο ιερέας) καλεί τους πιστούς να κοιτάζουν την κοινή προσευχή, λέγοντας ένα μεγάλο ή ειρηνικό: "Ο Κύριος θα προσευχηθεί ...".

Στη συνέχεια, οι Ψαλμοί του 119ου στο 133ο διαβάζονται. Αυτοί οι Ψαλμοί είναι το 18ο καφενεία ή το κεφάλαιο από το Βιβλίο των Ψαλμών - Ψαλτήρι. Αυτά τα ψαλίδια ονομάζονται "τραγούδια ανάβασης". Στην αρχαιότητα, στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης, τραγούδησαν στα βήματα του ναού της Ιερουσαλήμ, την αναρρίχηση τους.

Τη στιγμή που οι Ψαλμοί αυτοί διαβάζονται στο πάτημα, ο ιερέας στο βωμός προετοιμάζει τα ιερά δώρα στο βωμό: ανέχεται ο δορυφόρος, την ατσάλκι, το οποίο παραμένει μετά την Κυριακή ή το Σάββατο Liturgy. Στη συνέχεια ρέει στο μπολ του ακατέργαστου κρασιού με νερό και τα ιερά σκάφη καλύπτονται, όπως γίνεται πριν από τη συνήθη Liutrge. Όλα αυτά γίνονται σιωπηλά, χωρίς προσευχή. Ο Λειτουργικός Χάρτης δίνει έμφαση σε αυτό το χαρακτηριστικό: όλες οι προσευχές διαβάστηκαν ήδη για την Κυριακή Λειτουργία, η οποία ήταν αγιασμένη από τους Αγίου Δώρα.

Στο τέλος αυτών των προετοιμασιών και τις αναγνώσεις του 18ου καφέ, η βραδινή υπηρεσία συνεχίζεται με το τραγούδι των αποσπασμάτων από τα συνηθισμένα τα ψαλμούς του βράδυ, ξεκινώντας από τις λέξεις "Κύριε, τα πλήθη, τα πλήθη για σένα, με ακούς ...". Στη συνέχεια, αυτές οι εκκλησίες εισάγονται - το Poehihira στον "Κύριο, την προσφυγή", τα οποία αναφέρονται στα λειτουργικά βιβλία. Και στο τέλος αυτών των ψαλμωδών, οι ιερείς κάνουν τη συνηθισμένη βραδινή είσοδο - τον Μάρτιο στο βωμό μέσω των βασιλικών πύλων, η οποία ολοκληρώνεται από την προσευχή του "Light of Quiet".

Μετά την είσοδο του βράδυ, προσφέρονται δύο αναγνώσεις - "Παλαιβία" - από την Παλαιά Διαθήκη: ένα από τα βιβλία της ύπαρξης, ένα άλλο από το βιβλίο των παροιμιών του Σολομώντος. Υπάρχει μια τελετή μεταξύ των δύο αναγνώσεων, μοιάζει με αυτές τις στιγμές που η μεγάλη θέση ήταν αφιερωμένη στην προετοιμασία των ανθρώπων στο βάπτισμα. Κατά τη διάρκεια του πρώτου περάσματος από την Παλαιά Διαθήκη, ο ιερέας βάζει ένα καίγοντας κερί στο Ευαγγέλιο, που βρίσκεται στο θρόνο. Στο τέλος της πρώτης ανάγνωσης, ο ιερέας παίρνει αυτό το κερί και το κάδυλ και ευλογεί την προσευχή, το παλαιότερο: "Το φως του Χριστού φωτίζει όλους!" Κερί - το σύμβολο του Χριστού, τον κόσμο του κόσμου. Στέκεται στο Ευαγγέλιο κατά την ανάγνωση της Παλαιάς Διαθήκης του κεριού, συμβολικά υποδεικνύει ότι όλες οι προφητείες έχουν επιτύχει στον Χριστό, ο οποίος φωτίζει τους μαθητές τους "θα μπορούσαν να νοημένουν τις Γραφές". Η Παλαιά Διαθήκη οδηγεί στον Χριστό, ακριβώς όπως η μεγάλη θέση οδηγεί στο φώτιση των Baffs. Το φως του βαπτίσματος που συνδέει τους ανθρώπους με τον Χριστό ανοίγει το μυαλό τους να κατανοήσουν τις διδασκαλίες του Χριστού.

Μετά τη δεύτερη διάδοση της Παλαιάς Διαθήκης, αρχίζει στη μέση του ναού SONMEME-DEALLIFTUL SINGING: "Ναι, η προσευχή μου θα διορθωθεί, έγραψα μπροστά σου, το χέρι μου - ένα νυχτερινό θύμα." Αυτές οι λέξεις από το 140 Ψαλμό. Κατά τη διάρκεια αυτού του τραγουδιού λαμβάνει χώρα στο βωμό, το καθένα μπροστά στο St. Θρόνο και βωμό. Το τραγούδι επαναλαμβάνεται έξι φορές και ταυτόχρονα εισάγονται άλλα ποιήματα από τον ίδιο Ψαλμό.

Στην πρακτική της ρωσικής εκκλησίας, μετά το τραγούδι αυτών των στίχων, μια μεγάλη προσευχή διαβάζεται. Εφραΐάρι Συριακός "Κύριος και κοιλιά της μητέρας μου ...".

Ακολουθεί την επιμέλεια όλων των μελών της Εκκλησίας, καθώς και για την ανακοίνωση και, από την 4η εβδομάδα των θέσεων, ιδίως εκείνων που ανακοινώθηκαν, τα οποία φέτος προετοιμάζονται "στον Άγιο Διαφωτισμό", δηλαδή το μυστήριο του βαπτίσματος, η οποία στην αρχαιότητα διαπράχθηκε στον ιερό και το μεγάλο Σάββατο. Και μετά την πρόσληψη όλων του δεύτερου μέρους της λειτουργίας των τιμητικών δώρων ξεκινά: το πηγούνι της κοινωνίας.

Έρχεται μια επίσημη στιγμή μεταφοράς των ιερών δώρων στο θρόνο. Εξωτερικά, αυτή η είσοδος είναι παρόμοια με τη μεγάλη είσοδο για τη Λιντρούγια, αλλά ουσιαστικά και πνευματική έννοια, φυσικά, είναι εντελώς διαφορετική. Στην πλήρη ευτιμητική λατρεία, η μεγάλη είσοδος είναι η μεταφορά (προσφορά) που δεν έχει ακόμη αφιερωθεί δώρα: η εκκλησία φέρνει τον εαυτό τους, τη ζωή τους, τη ζωή των μελών τους και όλη τη δημιουργία του Θεού, συμπεριλαμβανομένης αυτής της θυσίας σε ένα και τέλειο θύμα του Χριστού. Θυμηθείτε τον Χριστό, η εκκλησία θυμάται όλους εκείνους που αντιλήφθηκε, για την εξόφληση και τη σωτηρία τους. Η μεταφορά των ιερών δώρων διαβάζει συμβολικά το φαινόμενο του Χριστού και την ολοκλήρωση της ανάρτησης, των προσευχών και των προσδοκιών - η προσέγγιση της βοήθειας, της παρηγορίας, η χαρά που περιμέναμε.

Η επίσημη μεταφορά των ιερών δώρων από το βωμό στο St. Το θρόνο συνοδεύεται από αρχαίο τραγούδι: "Τώρα οι δυνάμεις του ουρανού ...". Εδώ είναι η ρωσική μετάφραση αυτής της προσευχής: "Τώρα οι ουράνιες δυνάμεις είναι αόρατες μαζί μας, γιατί εδώ είναι ο βασιλιάς της δόξας. Εδώ μεταφέρεται το θύμα του μυστικού, ήδη αφιερωμένο, μεταφέρεται. Με την πίστη και την αγάπη αρχίζουν να είναι συμμετέχοντες στη ζωή των αιώνων. Hallelujah, Alliluia, Alliluya. "

Η είσοδος στα Αγίου Φράπα, ήδη αφιερωμένη, επιτυγχάνεται με ακραίο ευρεία και όλοι οι πιστοί πέφτουν στην εκκλησία. Στην πρακτική της ρωσικής εκκλησίας, μετά από μια μεγάλη είσοδο, η προσευχή του Efrema Sirin "Κύριε και η κοιλιά της κοιλιάς της κοιλιάς" διαβάζεται στην πρακτική της ρωσικής εκκλησίας μετά τη μεγάλη κυρία.

Τώρα η άμεση προετοιμασία για την ιερή κοινωνία, η οποία καταλήγει από μόνη της, κυρίως, την προσευχή του Κυρίου "Ο πατέρας μας". Αυτή η προσευχή ολοκληρώνεται πάντα από τα δαμάσκηνα στην κοινωνία. Χρησιμοποιώντας το, η προσευχή του ίδιου του Χριστού, αποδεχόμαστε έτσι το πνεύμα του Χριστού, όπως η δική σας, η προσευχή του στον πατέρα, όπως και η θέλησή του, η επιθυμία του, η ζωή του, όπως η δική μας.

Στη συνέχεια, η Κοινωνική Κοινωνία δεσμεύεται κάτω από το τραγούδι της συμμετοχής του στίχου - "γεύση και δείτε, ο Κύριος καλός!", Και στη συνέχεια την κοινωνία του λαϊκού.

Η λατρεία τελειώνει, και ο ιερέας πονάει: "Με τον κόσμο είμαι επώδυνος!". Με τη σύναψη ολόκληρης της υπηρεσίας, προφανής προσευχή "Pozamvonna". Ο "Campvonny" ονομάζεται τελικές προσευχές της συνηθισμένης λειτουργίας και της λειτουργίας των αμειβόμενων δώρων, επειδή ο ιερέας εκτιμά αυτές τις προσευχές που στέκονται κοντά στον τόπο όπου η αρχαία "Ambon" κάποτε χτυπήθηκε ανάμεσα στον ναό - δηλαδή ένα ειδικό τμήμα πέτρας, από το οποίο Το Ευαγγέλιο διαβάστηκε.

Η προσευχή "Camvonnaya" της λειτουργίας των αμειβόμενων δώρων διακρίνεται από την ιδιαίτερη ομορφιά της έκφρασης. Αντικατοπτρίζει τη σχέση μεταξύ του Υπουργείου Λειτουργίας των Αγίων Δώρα και την τελευταία φορά. Η ιερή ποσότητα είναι η ώρα των εκμεταλλεύσεων, ο χρόνος του τάφου αγώνα με πάθη και αμαρτίες. Αλλά η νίκη πάνω από τους αόρατους εχθρούς θα δοθεί αναμφισβήτητα σε όλους όσους, κατά την έκφραση της προσευχής "Campvonny", "καλό κατόρθωμα" θα ξεκινήσουν. Και ήδη δεν απέχουν πολύ από τις ΗΠΑ την Αγία Κυριακή.

Η Θεία Λειτουργία των απαιτούμενων δώρων είναι μια από τις πιο όμορφες και ταπεινές υπηρεσίες της Εκκλησίας. Αλλά, ταυτόχρονα, είναι μια ορισμένη επίμονη έκκληση για τη συχνή κοινωνία του Αγίου Χριστού. Ακούγεται από τα βάθη των αιώνων, τη φωνή του ζωντανού, αρχαίου μύθου της εκκλησίας. Αυτή η φωνή λέει ότι είναι αδύνατο να ζήσετε τη ζωή στον Χριστό, αν ο πιστός δεν ενημερώνει συνεχώς τη σύνδεσή του με την πηγή της ζωής - την Κοινωνία του Σώματος και το αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού. Για τον Χριστό υπάρχει, σύμφωνα με το AP. Paul - Η ζωή μας (KOL 3: 4).

Στη λειτουργία των απαιτούμενων δώρων είναι δίπλα στο σώμα, με ένα πόσιμο αίμα και ένα απλό κρασί χύνεται στο μπολ. Τα μωρά επιλέγονται μόνο από το ιερό αίμα και το ιερό σώμα δεν είναι SEGAL, επειδή Δεν μπορούν να δεχτούν το στερεό σωματίδιο του σώματος του Χριστού. Ως εκ τούτου, δεν γίνεται αποδεκτό στη λειτουργία των αμειβόμενων δώρων των βρεφών.

Σύμφωνα με τα υλικά της Ιστοσελίδας Orthodoxy.ru

15 Νοεμβρίου 2014.

Αυτό το άρθρο παρέχει το κείμενο των πιθανών παρατηρήσεων κατά την εκτέλεση της λειτουργίας των αμειβόμενων δώρων. Εκτός από το στοματικό σχόλιο, μπορεί να παραδοθεί στην εκτύπωση των ενοριών που θέλουν να γνωρίζουν τη λατρεία πιο βαθιά.

Πριν από την έναρξη της Λειτουργίας

Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και το Άγιο Πνεύμα. Αγαπημένη για τον Κύριο Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές!

Η Λειτουργία των αμειβόμενων δώρων, σύμφωνα με τις αρχαίες μαρτυρίες, μας μεταφέρθηκε από τους αποστόλους. Τα πρώτα στοιχεία της Επιτροπής του ανήκουν στην αρχή του VII αιώνα. Αυτή η λειτουργία θα χρησιμεύσει μόνο ως μια μεγάλη θέση - την ιερή ποσότητα, η οποία μας θυμίζει την σαράντα ημέρα του Σωτήρα.

Η Λειτουργία των τιμητικών δώρων αρχίζει το μεγάλο βράδυ από το θαυμαστικό του ιερού: "Ευλογημένος το Βασίλειο του Πατέρα και του Υιού και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στα βλέφαρα των αιώνων!", Καθώς και στη Λειτουργία του Αγίου Αγίου Ο John of Zlatoust ή ο Άγιος Βασίλειος είναι μεγάλος. Έτσι, από τα πρώτα λόγια αυτής της Λειτουργίας, βλέπουμε ότι όλες οι λατρείες σχεδιάζονται στην ελπίδα της Βασιλείας του Ουρανού, είναι ότι η πνευματική προσδοκία, η οποία εμποτίζεται από την υπηρεσία λατρείας της μεγάλης θέσης.

Κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης 103 Ψαλμού "ευλογεί, η ψυχή μου, κύριοι!", Ο ιερέας στο βωμός διαβάζει τις προσευχές φωτιστικού στα οποία ο Κύριος ζητάει να «εκπληρώσει το στόμα του επαίνου μας για να μας δώσει το ιερό όνομα» του Κυρίου, "Η υπόλοιπη στιγμή που η τρέχουσα αποφεύγοντας την ημέρα για να αποφευχθεί μια διαφορετική κατσίκα Goownogo", το υπόλοιπο μέρος της ημέρας που περνάει από την Embowly, ο Κύριος.

Στο τέλος της ανάγνωσης 103 Ψαλμός, Deacon προφέρεται μεγάλο αντικείμενο.

"Ο κόσμος θα προσευχηθεί στον Κύριο" - Τα πρώτα λόγια του αντικειμένου, σημαίνουν ότι εμείς στον κόσμο θα πρέπει να ξεκινήσουμε τις προσευχές τους στον κόσμο. Προηγουμένως συμβιβάστε με όλους, στους οποίους διατηρούν τα αδικήματα τους, τους οποίους προσβάλλουμε τον εαυτό σας, αυτή είναι μια απαραίτητη προϋπόθεση για τη συμμετοχή μας στη λατρεία.

Όλοι προσεύχονται στο ναό δεν είναι παθητικός θεατής, αλλά ένας συμμετέχων στη λατρεία. Ο Deacon μας καλεί να προσευχηθεί, ο ιερέας εξ ονόματος όλων εκείνων που συγκεντρώθηκαν στον ναό διαπράττουν προσευχή, και όλοι μαζί είναι μια κοινή συνάντηση εκκλησίας.

Στο τέλος του έργου και ο ιερέας του ιερέα διαβάζει 18 Caffesma, η οποία αποτελείται από Ψαλμούς (119-133) του βασιλιά Δαβίδ, που ονομάζεται "τραγούδια ανάβασης". Τραγούδησαν στα βήματα του ναού της Ιερουσαλήμ, την αναρρίχηση τους. Ήταν ένα τραγούδι ανθρώπων που συλλέχθηκαν για προσευχές που προετοιμαζόταν για μια συνάντηση με τον Θεό.

Κατά την ανάγνωση του πρώτου μέρους της καφεΐνης, οι καταθέσεις ιερών προς την κατεύθυνση του Ευαγγελίου, ξεδιπλώνει το ιερό αντιμίνο, μετά το οποίο το Άγιο Αρνί, το οποίο είναι προ-αγιασμένο στη Λειτουργία την Κυριακή, με τη βοήθεια ενός αντιγράφου και πολλών μετατοπίσεων στο δίσκο.

Μετά από αυτό, ο Deacon προφέρει τον λεγόμενο "μικρό" σταυρό, διότι, σε αντίθεση με το προηγούμενο, περιέχει μόνο τρεις αναφορές στις οποίες ζητείται η μεσολάβηση του Θεού. "Paki και Paki, ο άρχοντας προσεύχεται", δηλ. "Και πάλι στον κόσμο, ο Κύριος προσευχηθεί." "Κύριε, σπίτια" - απαντά στη χορωδία, και μαζί του όλους μας. Αυτή τη στιγμή, ακολουθείται από την προσευχή ενός ιερέα, στην οποία ο Θεός ζητά από τη δήλωση του περπατήματος στις εντολές του: "Κύριε, όχι στην οργή του δικού σας θα μας δώσει και όχι στην οργή σας τιμωρείτε μας ... διαφωτιστεί Τα μάτια μας των καρδιών μας να γνωρίζουν την αλήθεια σας ... για την εξουσία σας και τη βασιλεία και τη δύναμη και τη δόξα σας. "

Στη συνέχεια, ακούσαμε την ανάγνωση του δεύτερου μέρους της 18ης Καφεσίας, κατά τις οποίες ο ιερέας κάνει τρεις φορές κάθε μέρα με τα ιερά δώρα και πιστεύει ότι το επίγειο τόξο πριν από το θρόνο. Και πάλι, μια προσευχή Malaya προφέρεται και πάλι: "Λόρδος Θεός, θυμόμαστε τους αμαρτωλοί και τους ασυμβίβαστους σκλάβους σας ... Δώστε μας τον Κύριο να ζητήσετε τη σωτηρία και να μας βοηθήσει να αγαπάς και να φοβόμαστε από όλη την καρδιά μας ... για εσάς είναι ένας καλός και ανθρώπινος-αγαπητός θεός ... ".

Στη συνέχεια, το τελευταίο, το τρίτο μέρος της καφεΐνης διαβάζεται, αυτή τη στιγμή υπάρχει μεταφορά των ιερών δώρων από το θρόνο στο βωμό. Κατά τη μεταφορά του Αγίου Μικρού, ο ιερέας προμηθεύει ντίσκο στο κεφάλαιο, εκφράζοντας έτσι τη βαθιά ταπεινοφροσύνη και την ευλάβεια πριν από το μεγάλο ιερό. Αυτή τη στιγμή, το μυστηριώδες και βεβαιωτικό γεγονός της καταγωγής στη γη του βασιλιά του κόσμου, ο οποίος θα θυσιάσει τη ζωή όλων των ανθρωπισμένων. Η μεταφορά των δώρων προηγείται από μια κλήση σε ένα μικρό κουδούνι, και όλοι εκείνοι που συγκεντρώθηκαν στο ναό, σημειώνοντας τη σημασία και την αγιότητα αυτής της στιγμής, κατεβείτε στα γόνατά της.

Ο ιερέας καλύπτει τα ιερά δώρα στο βωμό και προμηθεύει ένα καίγοντας κερί μπροστά τους. Το φίλτρο των δώρων ταυτόχρονα συμβολίζει το σπήλαιο της Βηθλεέμ και το Γολγοθά. Το κερί είναι μια διαδοχή που παρέχεται στο αληθινό φως.

Στη συνέχεια, η Χορωδία αρχίζει να τραγουδάει ποιήματα από 140 και 141 Ψαλμούς: "Κύριε, τα πλήθη για σένα, με ακούστε!" Και το ποίημα που έβαλε αυτή την ημέρα.

Τα ποιήματα είναι λειτουργικά ποιητικά κείμενα, τα οποία αντικατοπτρίζουν την ουσία της διάσημης ημέρας. Κατά τη διάρκεια αυτού του τραγουδιού, ο Deacon κάνει κάθε βωμό και ολόκληρο το ναό. Το έθιμο σε περίεργο Fimiam παίρνει την αρχή της στην αρχαιότητα της Παλαιάς Διαθήκης. Το καύσιμο Cadyl συμβολίζει την καύση στην πίστη των καρδιών μας και η αναρρόφηση του καπνού του Fimiam είναι οι προσευχές μας στον Θεό. Ενώ τραγουδάει το τελευταίο διεροδότηση, οι ιερείς κάνουν μια επίσημη είσοδο. Η προσευχή διαβάζεται από τον τελικό: "το βράδυ, όπως το πρωί και το μεσημέρι, επαίνεσε, σας ευλογεί και προσευχόμαστε σε εσάς από το Vladyko όλα, την προσευχή για την προσευχή μας όπως το Cadyl πριν ... Μην με αφήνετε κάτω από τις καρδιές στις λέξεις ή τις σκέψεις της ψυχής ... να απαλλαγούμε από όλους εκείνους που πιάσουν τις ψυχές μας ... είστε ευχαριστημένοι με όλη τη δόξα, την τιμή και τη λατρεία, τον πατέρα και τον γιο και το Άγιο Πνεύμα. "

Οι κληρικοί έχουν θέα στο αλατούχο διάλυμα - η λεγόμενη ανύψωση πριν εισέλθει στο βωμό και το πρωτεύον ευλογεί την ιερή είσοδο μέσω των βασιλικών πύλων με τις λέξεις: "Ευλογημένη στην είσοδο των αγίων των δικών σας είναι πάντα τώρα και ομολογεί και για πάντα ! ". Deacon, κοιτάζοντας με Kadilil τον Τάια Σταυρό, λέει "σοφία, συγγνώμη!". "Συγνώμη" σημαίνει να γίνετε ευθεία, ευλαξία.

Σε μια αρχαία εκκλησία, όταν η λατρεία ήταν πολύ μεγαλύτερη από τη σύγχρονη, συγκεντρωμένη στο ναό κάθισε, να πάρει ιδιαίτερα σημαντικές στιγμές λατρείας. Η Διακουνοκατοικία, που καλεί να γίνει άμεση και ενδεχομένως, μας υπενθυμίζει τη σημασία και την αγιότητα της εισόδου. Η Χορωδία τραγουδάει έναν αρχαίο χριστιανικό λειτουργικό ύμνο "Light Quiet". "Ο Κύριος του Ιησού Χριστού ονομάζεται Κύριος του Κυρίου, που είναι το θεϊκό φως, γιατί είναι η αιώνια ακτινοβολία του Πατέρα του Θεού και την εικόνα του πλάσματος του. Για χάρη της αγάπης για τους ανθρώπους, για χάρη της σωτηρίας μας, δέχτηκε την εικόνα ενός ατόμου και προβλέπει προσβάσιμο σε όλους. Οι ιερείς περιλαμβάνονται στον ιερό βωμό και κάνουν το αναρριχητικό μέρος.

Σταματήστε μετά το "Light Quiet"

Ο αναγνώστης προφέρεται Prokimen.

Το Prokimen είναι ένα στίχο από τις Αγίες Γραφές, συχνότερα από το Ψαλτήρι. Για έναν φυλακισμένο, επιλέγεται ιδιαίτερα εκφραστικός και κατάλληλος για περίσταση. Το όνομα του prokimen του, "Premunner", έλαβε επειδή προηγείται της ανάγνωσης των Αγίων Γραφών.

Για μια καλύτερη κατανόηση, αυτά τα αποσπάσματα από τα βιβλία της ύπαρξης και των παροιμιών του Σολομώντος μπορούν να διαβαστούν στη ρωσική μετάφραση. Paremia - από ελληνικά μέσα παραβολή, αλληγορία.

Κατά την ανάγνωση της πρώτης παραμοτικής, ο ιερέας παίρνει ένα αναμμένο κερί και το κάδυλ. Στο τέλος της ανάγνωσης του ιερέα, δηλώνοντας το Cadyl τον Τάιο Σταυρό, λέει: "σοφία, συγχωρήστε!", Ζητώντας έτσι ιδιαίτερη προσοχή και ευλάβεια, δείχνοντας μια ειδική σοφία που ολοκληρώθηκε αυτή τη στιγμή.

Μεταξύ της Παλαιρίας, οι βασιλικές πύλες ανοίγουν και ο ιερέας μετατρέπεται στα συγκεντρωμένους και, ευλογώντας τους, λέει: " Το φως του Χριστού φωτίζει όλους!"- Ανάκληση των πιστών ότι οι δικαιούχοι της Παλαιάς Διαθήκης εκπαιδεύτηκαν από το φως της θείας αλήθειας και οι προφητείες προετοιμαζόταν για την έλευση στη Σωτήρα Γη.

Σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, αυτή τη στιγμή όλο το κολλέγιο πέφτει στα γόνατά του, τι τους εμποδίζει το κουδούνισμα ενός μικρού κουδουνιού.

Ακολουθεί το δεύτερο απόσπασμα από την Αγία Γραφή από το Βιβλίο Solomonov, μετά από το οποίο, με τις οδηγίες του Χάρτη, υποθέτει το τραγούδι πέντε ποιημάτων από το βράδυ 140 Ψαλμός, ξεκινώντας από ένα στίχο: " Ναι, η προσευχή μου θα διορθωθεί, ο Iko κάθοδος" Εξέφρασε μια βαθιά συνειδητοποίηση της αμαρτίας της ανθρώπινης φύσης, ο οποίος προσπαθεί συνεχώς για μια αυτο-απορρόφηση έλκηθρο. Ως ένδειξη της συνειδητοποίησης της δικής του αδυναμίας και της αντιπολίτευσης στην αμαρτία, όλοι προσεύχονται ταπεινά πέφτουν στα γόνατά τους και καλούν τη βοήθεια του θεϊκού ελέους.

Η πλήρης αυτοκρατορία μετά τη μετάνοια ολοκληρώνει την προσευχή st. Ephraim Sirina, η οποία για λατρεία διαβάζεται μόνο κατά τη διάρκεια της μεγάλης θέσης. Αυτή η προσευχή συνοδεύεται από τα τόξα της Γης, μας διαμορφώνει τη σωστή κατανόηση της πνευματικής μας επιχείρησης, η οποία δεν είναι μόνο και όχι τόσο στον περιορισμό τους στα τρόφιμα, αλλά πρώτα απ 'όλα στην ικανότητα να βλέπει και να αγωνίζεται με τις δικές του pregrishes.

Εκείνη την εποχή, όταν η λειτουργία των απαιτούμενων δώρων συμπίπτει με τις προσεγγιστικές διακοπές, τις ημέρες της μνήμης των μεγάλων αγίων και στο πάθος sedmice, τις αναγνώσεις του αποστολικού μηνύματος και το πέρασμα από το ευαγγέλιο βασίζονται.

Σταματήστε πριν από την υπογούφερ

Μετά την προσευχή του Rev. Ephraim Syrina, η Λειτουργία των απαιτούμενων δώρων ακολουθείται άμεσα. Κλίνοντας από ένα ιερό γεύμα του σώματος και του αίματος του Χριστού, οι Χριστιανοί συνδέονται με τον Θεό και σε αυτό γίνονται ομοιόμορφα. Η Ευχαριστία παίρνει την αρχή του με μια μυστική βραδιά που διαπράττεται από τον Κύριο την παραμονή του βάθους του και η συμμετοχή στην Ευχαριστία είναι μια πραγματική εμπειρία απόψε.

Κατά τη διάρκεια των κρατουμένων στην περιοχή Suguzu, ο ιερέας προσεύχεται ότι ο Κύριος παίρνει τις επιμελείς προσευχές μας και έστειλε τη δική τους στον λαό, δηλ. Στις ΗΠΑ, όλοι εκείνοι που συγκεντρώθηκαν στο ναό, τους πλούσιους τους γονείς.

Στην αρχαία εκκλησία, το μυστήριο του βαπτίσματος προηγήθηκε από μια μακρά περίοδο της ανακοίνωσης εκείνων που επιθυμούν να γίνουν Χριστιανοί.

Η μεγάλη θέση στην αρχαιότητα ήταν ο χρόνος προετοιμασίας για το μυστήριο του βαπτίσματος, ο οποίος συνήθως διαπράχθηκε στο μεγάλο Σάββατο ή το Πάσχα. Εκείνοι που ετοιμάζονταν να πάρουν το μυστήριο του βαπτίσματος, επισκέφθηκαν ειδικές συνομιλίες ανακοίνωσης, στις οποίες εξήγησαν τα θεμέλια της ορθόδοξης πίστη για να εξασφαλίσουν ότι η ζωή τους στην εκκλησία είχε νόημα. Τέτοιες συνομιλίες, όπως γνωρίζετε, τώρα κρατούνται στους ναούς μας. Το OClared επισκέφθηκε επίσης τη λατρεία, ειδικότερα τη λειτουργία, στην οποία θα μπορούσαν να υπάρχουν πριν από το αντικείμενο της ανακοινώσεως. Κατά τη διάρκεια της έκφρασής της, ο διάκονος καλεί όλα αληθινά, δηλ. Ήδη βαφτίστηκαν και μόνιμα μέλη της Ορθόδοξης κοινότητας, για να προσευχηθούν για την ανακοίνωση, έτσι ώστε ο Κύριος να τους ανακοινώσει από τον λόγο της αλήθειας, άνοιξε το ευαγγέλιο της αλήθειας. Και ο ιερέας αυτή τη στιγμή προσεύχιση του Κυρίου και τον ζητάει ότι θα τους σώσει (δηλαδή, ανακοίνωσε) από την αρχαία αποπλάνηση και τον εχθρό κατσίκας ... και τους αντιμετώπισε στο πνευματικό κοπάδι του Χριστού.

Από το ήμισυ της θέσης, με μια κασπική Saddemitsa, εξακολουθούν να προστίθενται τα αντικείμενα "μορφωμένων", δηλ. Ήδη "έτοιμη για διαφωτισμό". Μια περίοδος μακράς ανακοίνωσης τελειώνει, η οποία σε μια αρχαία εκκλησία θα μπορούσε να συνεχιστεί για αρκετά χρόνια και οι ανακοινώσεις ασχολούνται με την κατηγορία "μορφωμένου" και σύντομα το μυστήριο του Αγίου Βαπτισμού θα επιτευχθεί. Ο ιερέας αυτή τη στιγμή προσεύχεται ότι ο Κύριος θα τους ενίσχυε με πίστη, εγκρίθηκε με ελπίδα, βελτιώθηκε στην αγάπη ... και τους έδειξε άξια μέλη του σώματος του Χριστού. Στη συνέχεια, ο διάκονος καλεί όλους τους ανακοινώσεις και όλοι οι οποίοι προετοιμάζονται για τον Διαφωτισμό βγαίνουν από το ναό και μόνο οι πιστές υπηρεσίες παραμένουν στη λατρεία, δηλ. Μόνο βαπτισμένοι ορθόδοξοι χριστιανοί.

Έρχεται μια επίσημη στιγμή μεταφοράς των ιερών δώρων στο θρόνο. Εξωτερικά, η μεταφορά είναι παρόμοια με τη μεγάλη είσοδο για πλήρη λειτουργία, αλλά με ουσιαστικά πνευματική έννοια είναι διαφορετική. Σημειώνει την πομπή του Χριστού στο σταυρό, στην ελεύθερη ταλαιπωρία για τη ζωή του κόσμου, «για τον Θεό αγάπησε τον κόσμο, ότι έδωσε την μοναδική κοινωνία του γιου του, έτσι ώστε κάθε πιστός να μην πεθάνει, αλλά είχε μια αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3:16).

Η χορωδία εκτελεί ένα ειδικό ψάλλει: "Τώρα οι ουράνιες δυνάμεις είναι αόρατες μαζί μας, επειδή ο βασιλιάς της φήμης περιλαμβάνει το θύμα, μεταφέρεται μυστηριωδώς, μεταφέρεται". Ο ιερέας στο βωμό με τα χέρια μέχρι τα χέρια των τριών φορές, οι προφορές αυτών των λέξεων για τις οποίες απαντά ο διάκονος: "Με την πίστη και την αγάπη, θα ξεκινήσουμε τόσο τα πάντα της αιώνιας ζωής. Alliluya, Alliluia, Alliluya ". Αυτές οι λέξεις λένε ότι πρέπει να ξεκινήσουμε ένα ιερό γεύμα που πρέπει να θυμόμαστε για την πνευματική καθαρότητα που απαιτείται για να συμμετάσχει στην Ευχαριστία. Κατά τη μεταφορά των αγίων των δώρων, ο καθένας ο πιο οιστος πρέπει να πέσει στα γόνατά του. Ο ιερέας βάζει τα ιερά δώρα στο θρόνο και τα καλύπτει με ειδική αμοιβή που ονομάζεται "Air". Μετά από αυτό, προφέρεται η προσευχή του St. Ephraim Sirin με τρεις ορνιθώνες.

Μετά το αντικείμενο διαρροής, η προσευχή του Κυρίου "Πατέρα μας" ακολουθεί.

Μετά την απομάκρυνση του DEACON "WOSM", δηλ. Θα είμαστε προσεκτικοί, ο ιερέας, αγγίζοντας το χέρι των Αγίων των Αγίων, λέει δυνατά: "Αμειβόμενος Άγιος - Άγιοι!", Σημαίνει ότι τα απαιτούμενα ιερά δώρα προσφέρονται στον Άγιο, δηλ. Σε όλα τα πιστά παιδιά του Θεού, όλοι όσοι συγκεντρώθηκαν σε αυτό το σημείο στο ναό. Η χορωδία τραγουδάει: "Ένας είναι ο Satoly, ο Κύριος, ο Ιησούς Χριστός, στη δόξα του Πατέρα του Θεού. Αμήν". Η μακρά αναμενόμενη στιγμή της πνευματικής χαράς έρχεται - η Κοινωνία των Αγίων Τσαντούν.

Όταν ολοκληρωθεί η Κοινωνία, ο ιερέας εισέρχεται στο βωμό, ευλογεί τους ανθρώπους και τις προφορές που αφήνουν να πάνε στην αναφορά της εορτασμένης ιερής ημέρας και του St. Gregory Dvoyeslov, ο Πάπας του Ρωμαίου, ο Άγιος ακόμα αδιαίρετος αρχαία εκκλησία, στην οποία η παράδοση του σχεδίου και τη διάπραξη της γραμμής των αμειβόμενων δώρων.

Η Λειτουργία εξαναγκάζεται Darov - Μια από τις πιο όμορφες μεγάλες υπηρεσίες.
Οι πιστοί αναζητούν τουλάχιστον μία φορά για να παρακολουθήσουν τη θέση της και της δέσμευσής της για την Αγία Τάντα.

Η Λειτουργία εξαναγκάζεται Darov- Λατρεία, η οποία επιτυγχάνεται κατά κύριο λόγο τις ημέρες της ειδικής αποχής και μια πονηρή θέση: Τετάρτη και Παρασκευή για όλες τις ημέρες των Αγίων δεκατεσσάρων.

Η Λειτουργία των αμειβόμενων δώρων στη φύση, κυρίως η λατρεία της βραδιάς, η έκφραση με μεγαλύτερη ακρίβεια, είναι μια κοινωνία μετά το βράδυ.

Η μεγάλη θέση, ακολουθώντας τον Εκκλησιαστικό Χάρτη, τις Τετάρτες και τις Παρασκευές, βασίζεται με την πλήρη αποχή από τα τρόφιμα πριν το ηλιοβασίλεμα.
Αυτές τις μέρες, ένα ιδιαίτερα έντονο σωματικό και πνευματικό κατόρθωμα, αφιερώνονται από την προσδοκία της κοινωνίας του σώματος και το αίμα του Χριστού, και αυτή η προσδοκία μας υποστηρίζει στο κατόρθωμά μας, τόσο πνευματική όσο και φυσική. Ο σκοπός αυτού του κατόχου γίνεται η χαρά της προσδοκίας της βραδινής κοινωνίας.

Δυστυχώς, σήμερα έχει χαθεί σχεδόν αυτή η κατανόηση της λειτουργίας των αμειβόμενων δώρων ως βραδινής κοινωνίας και επομένως η υπηρεσία εκτελείται παντού κυρίως το πρωί.

Η λατρεία ξεκινάει μεγάλη βραδιά, αλλά ο πρώτος θαυμαστικό ιερέα:

"Ευλογημένος το Βασίλειο του Πατέρα και του Υιού και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στα βλέφαρα!",

το ίδιο όπως και στη Λειτουργία του Ιωάννη του Zlatoust ή του Μεγάλου, Έτσι, όλες οι λατρείες έλκονται στην ελπίδα του βασιλείου, είναι ότι η πνευματική προσδοκία, η οποία καθορίζει ολόκληρη τη μεγάλη θέση.

Στη συνέχεια, όπως συνήθως, ακολουθεί την ανάγνωση των 103 Ψαλμών "ευλογεί, την ψυχή μου, κύριοι!", Ενώ διαβάζοντας τον ιερέα διαβάζει τις προσευχές φωτιστικού στις οποίες ο Κύριος ζητάει να "εκπληρώσει το στόμα του έπαινο μας ... για να κάνουν το ιερό όνομα»Κύριος“ για το υπόλοιπο της τρέχουσας ημέρας, αποφύγετε διάφορα goownogo κατσίκα”,“το υπόλοιπο της ημέρας είναι άψογο πριν από την sacring”Κύριο.

Στο τέλος της ανάγνωσης 103 Ψαλμός, ο Deacon προφέρει το μεγάλο ΣέρνομαιΜε την οποία αρχίζει η πλήρης λειτουργία.

"Ο κόσμος προσευχείται στον Κύριο" - τα πρώτα λόγια του αντικειμένου, σημαίνει ότι εμείς στον κόσμο θα πρέπει να ξεκινήσουμε τις προσευχές τους στον κόσμο.
Προηγουμένως συμβιβάστε με όλους τους οποίους διατηρούν τη δυσαρέσκειά του, τον οποίο προσβάλλουμε τον εαυτό σας, αυτή είναι μια απαραίτητη προϋπόθεση για τη συμμετοχή μας στη λατρεία. Ο ίδιος ο Deacon δεν εκφράζει προσευχές, βοηθά μόνο την Επιτροπή της λατρείας, καλεί τους ανθρώπους να προσευχηθούν.
Και όλοι ανταποκρίνεται σε «Κύριε, ταπεινά!», Πρέπει να λάβουμε μέρος σε μια κοινή προσευχή, γιατί η λέξη «λειτουργία» σημαίνει γενικά υπουργείο.

Ο Deacon μας καλεί να προσευχηθεί, ο ιερέας εξ ονόματος όλων των συγκεντρωμένων στο ναό διαπράττει μια προσευχή και όλοι μαζί είναι συμμετέχοντες στη λατρεία.

Κατά τη διάρκεια του έργου, ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή όπου ζητά από τον Κύριο, "Ακούστε την προσευχή μας και ενοχλήστε την πρόκληση προσευχής".

Στο τέλος του έργου και θαυμασμό του ιερέα, ο αναγνώστης αρχίζει να διαβάζει 18 Καφενεία που αποτελείται από ψαλμούς (119-133), που ονομάζονται "τραγούδια της ανάληψης". Τραγούδησαν στα βήματα του ναού της Ιερουσαλήμ, την αναρρίχηση τους. Ήταν ένα τραγούδι ανθρώπων που συλλέχθηκαν για προσευχές που προετοιμαζόταν για μια συνάντηση με τον Θεό.

Κατά την ανάγνωση του πρώτου μέρους της καφεΐνης, οι καταθέσεις ιερέα στην κατεύθυνση του Ευαγγελίου, ξεδιπλώνεται η Ιερά Αντιμίνος , έπειτα Αρνάκι , αγιασμένος στη Λειτουργία την Κυριακή, με αντίγραφο και Λεπτολογία Μετατοπίζεται στο δίσκο και βάζει ένα αναμμένο κερί μπροστά του.

Μετά από αυτό, ο Deacon προφέρει το λεγόμενο. "Μικρή" αγώνα.
Το "Paks και το Paki του κόσμου θα προσευχηθεί στον Κύριο", δηλ. "Και πάλι στον κόσμο, ο Κύριος προσευχηθεί."

"Κύριε, σπίτια," η χορωδία συναντά, και μαζί του όλα τα συγκεντρωμένα.

Αυτή τη στιγμή, η προσευχή του ιερέα:

«Κύριε, όχι στην οργή σου σε μας και δεν δίνουν στον θυμό να μας τιμωρήσει ... Φώτισε τα μάτια μας από τις καρδιές μας να γνωρίζουμε την αλήθεια σας ... για τη δύναμή σας, και η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα σου.»

Στη συνέχεια, το δεύτερο μέρος της ανάγνωσης 18 καφενείων, κατά τη διάρκεια των οποίων ο ιερέας κάνει έναν τριετή μετατροπέα με τα ιερά δώρα και το επίγειο τόξο πριν από το θρόνο.

Και πάλι, προφέρεται "μικρά" αντικείμενα, κατά τη διάρκεια των οποίων ο ιερέας διαβάζει προσευχή:

"Κύριε Θεό Θεέ, θυμηθείτε μας αμαρτωλά και μειονεκτήματα της δικής σας ... Δώστε μας τον Κύριο να ζητάμε τη σωτηρία και να μας βοηθήσει να αγαπήσουμε και να φοβόμαστε από όλη την καρδιά μας ... για εσάς είστε ένας καλός και ανθρώπινος αγάπης θεός ... ".

Το τελευταίο έχει διαβάσει, το τρίτο μέρος της caffemic κατά την οποία πραγματοποιείται η μεταφορά των ιερών δώρα από το θρόνο στο βωμό. Αυτό θα σημειωθεί με μια κλήση προς το κουδούνι, μετά από το οποίο όλα τα συγκεντρωμένα, σημειώνοντας τη σημασία και την αγιότητα αυτής της στιγμής, πρέπει να πέσουν στα γόνατά τους. Μετά τη μεταφορά των ιερών δώρων Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ Το κουδούνι χτυπά ξανά, σημαίνει ότι μπορείτε να οδηγήσετε με τα γόνατά σας.

Ο ιερέας χύνει το κρασί στο μπολ, καλύπτει τα ιερά σκάφη, αλλά δεν προφέρεται τίποτα. Η ανάγνωση του τρίτου του Caulmamy ολοκληρώνεται, και πάλι προφέρεται "μικρά" αντικείμενα και το θαυμαστικό του ιερέα.

Αρχίζει η χορωδία Τραγουδώντας ποιήματα από 140 και 141 ψαλμούς: "Κύριε, οι προσφυγές σε σας, ακούστε με!" Και το ποίημα που έβαλε αυτή την ημέρα.

Κατά τη διάρκεια αυτού του τραγουδιού, ο Deacon κάνει κάθε βωμό και ολόκληρο το ναό. Κάθε μέρα είναι ένα σύμβολο των προσευχών μαζί μας. Ενώ τραγουδώντας το Internit on "και τώρα" οι ιερείς κάνουν μια επίσημη είσοδο.

Η προσευχή διαβάζεται από τον τελικό:

«Το βράδυ, καθώς το πρωί και το μεσημέρι, επαινούμε, εμείς σας και προσεύχομαι να ευλογεί για σας ... Να μην απογοητεύσει τις καρδιές των λέξεων ή τις σκέψεις μας ... Ξαναζήστε μας από όλους εκείνους που χαϊδεύουν την ψυχή μας ... όλη η δόξα, τιμή και λατρεία, πατέρας και γιος είναι κατάλληλη για εσάς. Αγίου Πνεύματος. "

Οι κληρικοί έχουν παραβλέψει το αλατούχο διάλυμα (ανύψωση πριν εισέλθουν στο βωμό) και το πρωτεύον ευλογεί τις λέξεις των ιερών εισόδου:

"Ευλογημένη στην είσοδο των αγίων των δικών σας είναι πάντα τώρα και ομολογημένη και για πάντα και πάντα!".

DEACON Σχέδιο ένα ιερό σταυρό Cadyl:

"Σοφία, συγγνώμη!".

"Συγνώμη" σημαίνει, να είναι ευθεία, ευεξία.

Στην αρχαία Εκκλησία, όταν η λατρεία ήταν πολύ περισσότερο από ό, τι σήμερα, συγκεντρώθηκαν στο ναό κάθισε, να πάρει σε ιδιαίτερα σημαντικές στιγμές της λατρείας.

Η Διακουνοκατοικία, που καλεί να γίνει άμεση και ενδεχομένως, μας υπενθυμίζει τη σημασία και την αγιότητα της εισόδου. Η χορωδία τραγουδά ένα αρχαίο λειτουργικό ύμνο «Φως Quiet», οι κληρικοί που περιλαμβάνονται στην Αγία Τράπεζα και να κάνουν μια θέση αναρρίχησης.

Εκείνη την εποχή, όταν το βράδυ εκτελείται ξεχωριστά, η είσοδος και η αναρρίχηση του ίδιου τόπου είναι μια κορύφωση της λατρείας.

Τώρα ο χρόνος του τραγουδιού Ιματιστικός.
Το Prokimen είναι ένα στίχο από τις Αγίες Γραφές, συχνότερα από το Ψαλτήρι.
Για έναν φυλακισμένο, ο στίχος επιλέγει ένα ιδιαίτερα ισχυρό, εκφραστικό και κατάλληλο για την περίσταση.
Αποτελείται από ένα prokimman από το στίχο, στη δική του αίσθηση που ονομάζεται η προμήθεια, και ένα ή τρία «ποιήματα», που προηγούνται της επανάληψης του κρατουμένου.
Το όνομα του prokimman του έλαβε επειδή προηγείται της ανάγνωσης από τις Αγίες Γραφές.

Στη συνέχεια, διαβάστε τα αποσπάσματα από τις Αγίες Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης που λαμβάνονται από τα βιβλία της ύπαρξης και των παροιμιών του Σολομώντος.

Μεταξύ αυτών των αναγνώσεων, οι οποίες ονομάζονται Παλαιβίες, δεσμεύεται από μια τελετή, μοιάζει κυρίως εκείνους τους χρόνους που η μεγάλη θέση προετοίμασε κυρίως από το ιερό βάπτισμα.

Κατά την ανάγνωση της πρώτης παραμοτικής, ο ιερέας παίρνει ένα αναμμένο κερί και το κάδυλ.
Στο τέλος της ανάγνωσης του ιερέα, στοιβάζοντας το Cadyl τον Τάιο Σταυρό, λέει: "σοφία, συγχωρήστε!", Ζητώντας έτσι ιδιαίτερη προσοχή και ευλάβεια, δείχνοντας μια ειδική σοφία που ολοκληρώθηκε αυτή τη στιγμή.

Τότε ο ιερέας γυρίζει γύρω από το συγκεντρωμένο και ευλογεί τους λέει:

"Το φως του Χριστού φωτίζει όλους!".

Κερί - το σύμβολο του Χριστού, τον κόσμο του κόσμου.
Ανάφηση του κεριού κατά την ανάγνωση της Παλαιάς Διαθήκης, σημαίνει ότι όλες οι προφητείες που διαπράττονται στον Χριστό. Η Παλαιά Διαθήκη οδηγεί στον Χριστό, καθώς και η μεγάλη θέση οδηγεί στον Διαφωτισμό της ανακοίνωσης.

Το φως του βαπτίσματος που συνδέει την ανακοίνωση με τον Χριστό ανοίγει το μυαλό τους να κατανοήσουν τις διδασκαλίες του Χριστού.

Σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση σε αυτό το σημείο, όλα τα κολέγιο πέφτει στα γόνατά του, που το κουδούνι τους αποκαλεί, αφού είπε τα λόγια του ιερέα, η κλήση καμπάνα υπενθυμίζει ότι είναι δυνατόν για να βγούμε από τα γόνατα.

Ακολουθεί το δεύτερο απόσπασμα από τις Αγίες Γραφές από το βιβλίο των παροιμιών Solomon.

Μετά τη δεύτερη ανάγνωση από την Παλαιά Διαθήκη, στις οδηγίες του Χάρτη, το τραγούδι πέντε ποιημάτων από το βράδυ 140 Ψαλμός ξεκίνησε με στίχο:

"Ναι, η προσευχή μου θα συσχετιστεί, κάνω πήδηξε πριν από σας."

Εκείνη την εποχή, όταν η LIPURGY δεν έχει ακόμη αποκτήσει σημερινή σοβαρότητα και αποτελούσε απλά στην κοινωνία για το βράδυ, αυτοί οι στίχοι τραγούδησαν κατά τη διάρκεια της κοινωνίας. Τώρα αποτελούν την όμορφη εισαγωγή εσόδων στο δεύτερο μέρος της λατρείας, δηλ. Από τη Λειτουργία των αμειβόμενων δώρων.
Κατά τη διάρκεια του τραγουδιού, "Ναι θα διορθώσει ..." Όλοι οι συγκεντρωμένοι είναι ο Nic, και ο ιερέας, που στέκεται στο θρόνο, τον ρίχνεται, και στη συνέχεια ο δορυφόρος στον οποίο είναι τα ιερά δώρα.

Στο τέλος του τραγουδιού, ο ιερέας προφέρει μια προσευχή που συνοδεύει όλες τις γερμανικές επιχειρήσεις κοινής ωφέλειας, . Αυτή η προσευχή, η οποία συνοδεύεται από τα τόξα γη, μας διαμορφώνει την ορθή κατανόηση των άπαχο πράξη μας, που δεν είναι μόνο για να περιορίσει τον εαυτό τους στα τρόφιμα, αλλά στην ικανότητα να δει και να ασχοληθεί με τα δικά τους pregrigches.

Εκείνη την εποχή, όταν η PILUGY των απαιτούμενων δώρων συμπίπτει με τις προσεγμένες διακοπές ή σε άλλους χάρτες που καθορίζονται από τον Χάρτη, πιστεύεται ότι διαβάζει την αποστολική επιστολή και το πέρασμα από το ευαγγέλιο.

Το βράδυ τελείωσε, και τώρα ολόκληρη η επόμενη πορεία της λατρείας είναι ήδη Απευθείας liturgy αναγκαστικά δώρα.

DEACON HUDDED DAGLY Σέρνομαι. Κατά τη διάρκεια της έκδοσης αυτού του έργου, ο ιερέας προσεύχεται ότι ο Κύριος αποδέχτηκε τις ζωντανές προσευχές μας και έστειλε τη δική της στον λαό, δηλ. Στις ΗΠΑ, όλοι εκείνοι που συγκεντρώθηκαν στο ναό περιμένουν την ανεξάντλητη χάρη, τους πλούσιους τους γονείς.

Το όνομα του ζωντανού και πέθανε στις λειτουργίες των αμειβόμενων δώρων δεν συμβαίνει. Στη συνέχεια ακολουθεί το αντικείμενο στην ανακοίνωση. Στην αρχαία Εκκλησία, προηγείται το μυστήριο του βαπτίσματος ήταν από μια μακρά περίοδο της ανακοίνωσης των ατόμων που επιθυμούν να γίνουν Χριστιανοί.

Η μεγάλη θέση είναι απλώς μια εποχή ενισχυμένης προετοιμασίας για το βάπτισμα, το οποίο συνήθως διαπράχθηκε στο μεγάλο Σάββατο ή για το Πάσχα. Εκείνοι που ετοιμάζονταν να αποδεχθούν το μυστήριο του βαπτίσματος, επισκέφθηκαν ειδικές δημόσιες δραστηριότητες, στις οποίες εξήγησαν τα θεμέλια της ορθόδοξης πίστη, προκειμένου η μελλοντική τους ζωή στην εκκλησία να έχει νόημα. Το OClared επισκέφθηκε επίσης τη λατρεία, ειδικότερα τη λειτουργία, στην οποία θα μπορούσαν να υπάρχουν πριν από το αντικείμενο της ανακοινώσεως. Κατά τη διάρκεια της έκφρασής της, ο διάκονος καλεί όλα αληθινά, δηλ. Έχουν ήδη βαφτιστεί και μόνιμα μέλη της Ορθόδοξης κοινότητας, προσεύχονται για την ανακοίνωση, έτσι ώστε ο Κύριος να τους ανακοινώσει από τον λόγο της αλήθειας, αποκάλυψε σε αυτούς το ευαγγέλιο της αλήθειας. Και ο ιερέας αυτή τη στιγμή να προσευχηθούμε στον Κύριο και να τον ρωτά πως θα τους σώσει (δηλαδή, ανακοινώθηκε) από την αρχαία αποπλάνησης και τον εχθρό κατσίκα ... και να ταξινομούνται στην πνευματική κοπάδι του Χριστού.

Από το ήμισυ της θέσης, εξακολουθούν να προστίθενται τα αντικείμενα "μορφωμένων", δηλ. Ήδη "έτοιμη για διαφωτισμό". Μια περίοδος μακράς ανακοίνωσης τελειώνει, η οποία σε μια αρχαία εκκλησία θα μπορούσε να συνεχιστεί για αρκετά χρόνια και οι ανακοινώσεις ασχολούνται με την απαλλαγή "μορφωμένο" και σύντομα το μυστήριο του Αγίου Βαπτίχου εκτελείται. Ο ιερέας αυτή τη στιγμή προσεύχεται ότι ο Κύριος θα τους ενίσχυε με πίστη, εγκρίθηκε με ελπίδα, βελτιώθηκε στην αγάπη ... και τους έδειξε άξια μέλη του σώματος του Χριστού. Στη συνέχεια, ο Deacon λέει ότι όλα δημοσιευμένα, όλοι οι οποίοι προετοιμάζονται για τον Διαφωτισμό βγήκαν από το ναό, τώρα μόνο αληθινό για να προσευχηθεί στο ναό, δηλ. Μόνο βαπτισμένοι ορθόδοξοι χριστιανοί.

Μετά την απομάκρυνση της ανακοίνωσης ακολουθεί την ανάγνωση δύο προσευχών πιστών.

Στην πρώτη ρωτάμε για τον καθαρισμό της ψυχής, τα σώματα και τα συναισθήματα της μας, η δεύτερη προσευχή μας προετοιμάζει για τη μεταφορά των τελειοποιηθεί δώρα. Στη συνέχεια έρχεται η επίσημη στιγμή της μεταφοράς των ιερών δώρων στο θρόνο. Εξωτερικά, αυτή η είσοδος είναι παρόμοια με τη μεγάλη είσοδο στη Λειτουργία, αλλά ουσιαστικά η πνευματική έννοια, φυσικά, είναι εντελώς διαφορετική.

Η Χορωδία αρχίζει να τραγουδάει ένα ειδικό τραγούδι:

«Τώρα τα ουράνια δυνάμεις είναι αόρατες για εμάς, διότι περιλαμβάνει ο βασιλιάς της δόξας, αυτό είναι το θύμα, μυστηριωδώς εγκαινιάστηκε, μεταφέρεται».

Ο ιερέας στο θυσιαστήριο με τα χέρια επάνω στα χέρια του τρεις φορές, οι προφέρει αυτές τις λέξεις για τις οποίες Διάκονος απαντά:

«Με πίστη και αγάπη, θα αρχίσουμε και τα δύο τους δράστες της αιώνιας ζωής θα είμαστε. Allilia, allyluia, allyluia.»

Κατά τη μεταφορά των αγίων των δώρων, ο καθένας ο πιο οιστος πρέπει να πέσει στα γόνατά του. Ο ιερέας στις βασιλικές πύλες, σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, η ήσυχη φωνή λέει:

"Με πίστη και αγάπη θα προχωρήσει"

Και βάζει τα ιερά δώρα στο θρόνο, τα καλύπτει, αλλά δεν προφέρεται τίποτα.

Μετά από αυτό, προφέρεται Προσευχή του Αγίου Εφραίμ Sirin με τρία τόξα.
Η μεταφορά των ιερών δώρων έχει ολοκληρωθεί, η στιγμή της Ιερής Κοινωνίας των κολλητών και όλων που προετοίμασε θα έρθει πολύ σύντομα.

Το DACON προφέρεται καύσιμο Τεμάχιο, και ο ιερέας αυτή τη στιγμή προσεύχονται, έτσι ώστε ο Κύριος μας έδωσε και τους πιστούς ανθρώπους από κάθε zzeearness, αφιερώσει τις ψυχές και τα σώματα όλων μας, έτσι ώστε με μια καθαρή συνείδηση, ένα φυσικό πρόσωπο, φωτισμένο με την καρδιά σας. .. Συνδέστε μας με το δικό σας, τον αληθινό Θεό του Θεού μας.

Ακολουθούμενη από αυτό Προσευχή του Κυρίου "Πατέρας μας", πάντα να ολοκληρώσουμε την προετοιμασία μας για την κοινωνία. Δίνοντας το ίδιο, η προσευχή του ίδιου του Χριστού, δεχόμαστε έτσι το πνεύμα του Χριστού ως δικό μας, την προσευχή του στον πατέρα όπως μας, η θέλησή του, η επιθυμία του, η ζωή του σαν τη δική μας ζωή. Η προσευχή τελειώνει, ο ιερέας μας διδάσκει τον κόσμο, ο διάκονος απαιτεί όλους μας να σκοτώσει τα κεφάλαια τους μπροστά από τον Κύριο και αυτή τη στιγμή διαβάζει την προσευχή του κοινού, όπου ο ιερέας για λογαριασμό όλων των συγκεντρωμένων ζητά από τον Κύριο έτσι ώστε να διατηρήσει τον λαό του και μας τίμησε να πάρει τη ζωή-δίνοντας τα μυστήρια του.

Στη συνέχεια, ο διάκονος πρέπει να αφαιρεθεί - "Wonm", δηλ. Θα είμαστε προσεκτικοί, και ο ιερέας, αγγίζοντας το χέρι των ιερών δώρων, έστειλε:

"Μόνιμη Αγία - Άγια!"

Αυτό σημαίνει ότι τα απαιτούμενα ιερά δώρα προσφέρονται στον Άγιο, δηλ. Σε όλα τα πιστά παιδιά του Θεού, όλοι όσοι συγκεντρώθηκαν σε αυτό το σημείο στο ναό.

Choir τραγουδάει:

"Κάποιος είναι ο Satoly, ο Κύριος, ο Ιησούς Χριστός, στη δόξα του Θεού του Πατέρα Του. Αμήν."

Οι πύλες Tsarist είναι κλειστές και έρχεται η στιγμή της κοινωνίας των ιερείς.
Αφού ταιριάζουν, τα ιερά δώρα θα προετοιμαστούν για όλους τους σημερινούς συμμετέχοντες και βυθίζονται στο μπολ. Όλοι όσοι πρόκειται να κοινωνούν σήμερα πρέπει να είναι ιδιαίτερα προσεκτικοί και συγκεντρωμένοι. Σύντομα η στιγμή της σύνδεσης με τον Χριστό θα έρθει.

Η αρχαία εκκλησία δεν γνώριζε έναν άλλο λόγο να συμμετάσχει στη Λειτουργία, εκτός από την κοινωνία των ιερών δώρων σε αυτό. Σήμερα είναι ένα ευχαριστιστικό συναίσθημα, δυστυχώς, εξασθένησε. Συχνά, ένα άτομο θέλει να προσευχηθεί μόνο "για τη δική του", αλλά ορθόδοξη υπηρεσία λατρείας, και ιδιαίτερα η Liturgi, δεν είναι μόνο μια προσευχή "για κάτι", αυτή είναι η συμμετοχή μας στη θυσία του Χριστού, αυτή είναι η κοινή προσευχή μας, κοινή Επικεφαλής Θεός, Γενικό Υπουργείο Χριστού. Όλες οι προσευχές του ιερέα, είναι μια προσευχή από το πρόσωπο όλων εκείνων που συγκεντρώθηκαν, από τα άτομα όλων στο ναό. Συχνά δεν υποψιάζονται ότι αυτή είναι η προσευχή μας, αυτή είναι η συμμετοχή μας στο μυστήριο.

Είναι πάντα απαραίτητο να αγωνιστούν για τη λατρεία του ιερού τερματισμού της Ιερίας Υπηρεσίας. Μετά από όλα, κάθε γυμνό πρόσωπο είναι μέρος του σώματος του Χριστού και μέσω της τελικής ιδιοκτησίας της κοινωνίας μας είναι αυτός ο κόσμος, ο οποίος "στο κακό βρίσκεται" η εκκλησία του Χριστού. Η εκκλησία είναι το σώμα του Χριστού, και είμαστε μέρος αυτού του σώματος, μέρος της εκκλησίας. Και έτσι ώστε να μην χαθείτε στην πνευματική μας ζωή, είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε συνεχώς για μια ένωση με τον Χριστό, το οποίο μας δίδουμε στο μυστήριο της Ιερής Κοινωνίας. Γνωρίζουμε πολύ συχνά το μονοπάτι της πνευματικής τελειότητας, δεν γνωρίζουμε τι πρέπει να κάνουμε πώς να κάνουμε το σωστό. Η εκκλησία μας δίνει όλα όσα χρειάζεστε για την αναβίωση μας. Όλα αυτά μας δίνονται τα μυστήρια της εκκλησίας. Και το μυστήριο των μυστηρίων, ή, με μεγαλύτερη ακρίβεια, το μυστήριο της εκκλησίας, το μυστήριο που αποκαλύπτει τη φύση της ίδιας της εκκλησίας είναι το μυστήριο της Ιερής Κοινωνίας. Ως εκ τούτου, αν προσπαθήσουμε να γνωρίζουμε τον Χριστό χωρίς κοινωνία, τότε δεν θα πάρουμε ποτέ τίποτα.

Μπορείτε να ζήσετε μαζί του μόνο μαζί του, και το μυστήριο της κοινωνίας είναι η πόρτα μας στον Χριστό, το οποίο πρέπει να ανοίξουμε και να το κάνουμε στην καρδιά σας.

Ο ιερέας με τον άγιο τόξο θα προφέρεται προσευχές μπροστά από την ιερή κοινωνία και όλοι οι οποίοι έτοιμοι στην κοινωνία πρέπει να ακούσουν προσεκτικά. Προσεγγίζοντας το μπολ, είναι απαραίτητο να σταυρώσετε τα χέρια στο στήθος σας και να εκφράσετε σαφώς το χριστιανικό σας όνομα, έρχεστε γύρω για να φιλήσετε την άκρη του μπολ και να πάτε στο ρόπαλο.

Σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, μόνο εκείνες των παιδιών που είναι ήδη σε θέση να πάρουν ένα σωματίδιο του ιερού ψωμιού μπορούν να περάσουν από την καθιερωμένη παράδοση.

Η Χορωδία αυτή τη στιγμή τραγουδάει έναν ειδικό ακούσιο στίχο:

"Το ουράνιο ψωμί και ένα μπολ της ζωής της ζωής - και δείτε πώς ο Κύριος είναι καλός."

Όταν ολοκληρωθεί η Κοινωνία, ο ιερέας εισέρχεται στο βωμό και ευλογεί τους ανθρώπους με τη σύναψη λατρείας.

Τελευταία αντικείμενα στα οποία ευχαριστούμε τον Θεό για την Κοινωνία της αθάνατης, την ουράνια και τη ζωή, δίνοντας τρομερά τρομερή και την τελευταία προσευχή, λεγόμενη "Camvonna", προσευχή, η οποία συνοψίζει τη σημασία αυτής της υπηρεσίας. Μετά από αυτήν, ο ιερέας προσκαλεί να φύγει με την αναφορά των Αγίων που γιορτάζεται σήμερα, και αυτό, πρώτα απ 'όλα, ο Στις Μάτι Μαρία Αιγυπτιακός και ο Άγιος Γρηγόριος Δοεσλοβωτός, ο Πάπας, η Άγρια ακόμα αδιαίρετη αρχαία εκκλησία, στην οποία η παράδοση της διάπραξης τη λειτουργία των αμειβόμενων δώρων.

Αυτή η υπηρεσία θα ολοκληρωθεί. Εύχομαι όλη τη συγκέντρωση βοήθεια του Θεού και ελπίζω ότι η σημερινή υπηρεσία λατρείας, η οποία σχολίασε συνεχώς, θα βοηθήσει όλους μας να κατανοήσουμε καλύτερα το νόημα και τον σκοπό της ορθόδοξης λατρείας, ώστε να έχουμε μια επιθυμία στο μέλλον, όλο και περισσότερο να κατανοήσουμε Η ορθόδοξη κληρονομιά μας, μέσω της ουσιαστικής συμμετοχής στη λατρεία, μέσω της συμμετοχής στα μυστήρια της Αγίας Εκκλησίας.

Karpenko Dimitri, Άγιο., Πηγή http://kiev-orsthodox.org

Μ.Σε σας, αγαπητοί επισκέπτες στην Ορθόδοξη Ιστοσελίδα "Οικογένεια και Βέρα"!

ΠΘα ειδοποιήσω την ηχογράφηση μιας εξαιρετικής υπηρεσίας θέσης για εσάς, η οποία καταγράφηκε στο μοναστήρι του Σρεσου (την Τετάρτη την 1η εβδομάδα της μεγάλης ανάρτησης, όταν τα μεσάνυχτα, το πρωί, την 1η, 3η, 6η, 9η ώρα, είναι εικονογραφικό, το βράδυ. Η Λειτουργία εξαναγκάζεται Darov.

Πολλοί από εσάς για διάφορους λόγους δεν μπορούν να παρακολουθήσουν τον ναό του Θεού την Τετάρτη και την Παρασκευή της Μεγάλης Δημοσίθεσης, όταν εκτελείται αυτή η θαυμάσια υπηρεσία. Αλλά μπορείτε να την ακούσετε στο σπίτι σας, ή ακόμα και στην εργασία. Όχι απαραίτητα όλοι (η ηχογράφηση της υπηρεσίας του κτιρίου διαρκεί περισσότερο από 5 ώρες) και τουλάχιστον κάποιο μέρος του. Και η χάρη σίγουρα θα σας επηρεάσει και το ταχυδρομείο θα καλύψει το μυαλό, την ψυχή και την καρδιά σας!

Περιγραφή της λειτουργίας των αμειβόμενων δώρων

Η λειτουργία των αμειβόμενων δώρων ονομάζεται λατρεία, κατά τη διάρκεια του οποίου προσφέρονται οι πιστοί για την Κοινωνία των Αγίων Δώρα, αφιερωμένες πριν - στην προηγούμενη πλήρη λειτουργία του ST. Vasily Great ή St. Ιωάννης του Zlatoust και το σκαλιστό στο ταξίδι συνήθως στο θρόνο ή (λιγότερο συχνά) στο βωμό.

Ο έκτος Οικουμενικός καθεδρικός ναός του 52ου Κανόνας ενέκρινε την ευρεία δέσμευση της τελειοποιημένης λειτουργίας στις ημέρες της Αγίας Ομοσπονδίας, ώστε να μην στερήσει τους πιστούς της μυστηριώδους επικοινωνίας με τον Κύριο και ταυτόχρονα να μην σπάσουν τη θέση και τη μετάνοια του τη δέσμευση της επίσημης πλήρους λειτουργίας.

Τα ακόλουθα χαρακτηριστικά περιέχονται στη σταθερή λειτουργία.

α) Δεν υπάρχει πρώτο μέρος της πλήρους λωρίδας - προζύματος.

β) Η LITURGY προηγείται της 3ης, 6ης και 9ης υπηρεσίας με την επιλογή της οπτικής.

γ) στις διακοπές του οπτικού καπλαμά που λαμβάνει χώρα, η οποία αντικαθιστά το αρχικό τμήμα της ανακοίνωσης της Λειτουργίας (το τελευταίο της μέρος είναι επίσης σε μια καταβληθείσα λειτουργία) ·

δ) Δεν υπάρχουν προσευχές και ψαλίδια που σχετίζονται με την προετοιμασία και την απόλαυση των ιερών δώρων στη Λειτουργία.

Για τις καλές ώρες

Τα ρολόγια εκκλησίας, αγιάζοντας μια συγκεκριμένη ώρα της ημέρας, συνδέονται με τα πιο σημαντικά ιερά γεγονότα της ιστορίας του Ευαγγελίου.

Η πρώτη ώρα, η οποία αντιστοιχεί στις 7 ώρες το πρωί, θυμίζει τους πιστούς για το δικαστήριο πάνω στον Κύριο Ιησού Χριστό στο Πιλάτο.

Επιπλέον, η υπηρεσία αυτής της ώρας περιέχει χάρη στον Θεό για την εμφάνιση της ημέρας και της προσευχής για την παράδοση της ευλογίας του Θεού για την επόμενη μέρα.

Σε τρίτη ώρα (αντιστοιχεί στην 9η ώρα το πρωί), θυμούνται τα γεγονότα των τελευταίων ρολογιών της γήινης ζωής του Κυρίου Ιησού Χριστού: απότομα πάνω του και του μάστιγ του μετά το δικαστήριο στο Πιλάτο. Επιπλέον, αυτή η ώρα είναι αφιερωμένη στη μνήμη του γεγονότος της καταγωγής του Αγίου Πνεύματος στους Απόστολους, οι οποίοι έλαβαν χώρα αυτή την ώρα την ημέρα της Πεντηκοστής.

Την έκτη ώρα (αντιστοιχεί στην 12η ώρα της ημέρας) υπάρχει μνήμη εθελοντικής ταλαιπωρίας και σταυρών στον Γολγοή του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Την ένατη ώρα (αντιστοιχεί στην 3η ώρα της ημέρας), ο θάνατος του Θεού του Κυρίου Ιησού Χριστού είναι εξοικειωμένος και υποδεικνύεται από το θάνατό του για την αιώνια σωτηρία των πιστών σε αυτόν.

Η υπηρεσία ρολογιού που εκτελείται κατά τη διάρκεια της μεγάλης ανάρτησης έχει σε σύγκριση με την καθημερινή (υπέρτατη) ρολόι των χαρακτηριστικών του.

1. Σε κάθε ώρα, μετά την ανάγνωση των τριών psalms, διαβάζεται μια ιδιωτική καφετέρια (με εξαίρεση τις Δευτέρες και τις Παρασκευές την πρώτη ώρα και την Παρασκευή την ένατη ώρα. Το Caphysms στις πρώτες και ένατες ώρες στη Μεγάλη Δευτέρα, Τρίτη και Τετάρτη δεν διαβάζονται επίσης.
2. Σε κάθε ώρα, η χρονολόγηση Tropparound μιας ώρας, με τη γη bonquers.
3. Την έκτη ώρα, διαβάζοντας το παράθυρο από το βιβλίο του Προφήτη Ισαία.
4. Στο τέλος κάθε ώρας, η προσευχή του Αγίου Εφραίμ Σερίνα "Κύριε και κοιλιά της μητέρας μου ...", με μεγάλα (γήινα) τόξα.
5. Το ρολόι είναι το τρίτο, το έκτο και το ένατο που διαπράττονται μαζί μπροστά από το πρόστιμο.

Ένα μεγάλο ρολόι γίνεται τη Δευτέρα, την Τρίτη, την Τετάρτη, την Πέμπτη και την Παρασκευή ολόκληρης της Αγίας Ομοσπονδίας, τη Δευτέρα, την Τρίτη και την Τετάρτη, την παθιασμένη εβδομάδα, την Τετάρτη και την Παρασκευή, τις εβδομάδες τυριού (αν αυτές τις μέρες των τυριών Μην συμπίνετε με τη γιορτή του φεστιβάλ του Κυρίου ή με τις διακοπές του ναού).

Υποβολή εξαιρετικής ώρας: 3η, 6η και 9η

Μεγαλύτερες ώρες ξεκινούν με την θαυμασμό του ιερέα: Ο Θεός είναι ευλογημένος ...

Αναγνώστης: Amen. Δόξα σε σας, ο Θεός, η δόξα σε σας. Ο βασιλιάς της ουράνιας ... Trouce-winged από το "πατέρα μας".

Ιερέας: Το Yako είναι το βασίλειό σας, και η εξουσία και η δόξα, ο πατέρας και ο γιος και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και είναι σίγουροι και στα βλέφαρα.

Αναγνώστης: Amen. Κύριε, Hindle (12 φορές). Δόξα και τώρα. Αγορά, τόξο ... (τρεις φορές).

Στη συνέχεια, σε τρίτη ώρα, ακολουθεί την ανάγνωση τριών Ψαλμών: «Ακούω, Κύριε, η αλήθεια είναι η δική μου ...» (16ος Ψαλμός); "Σε εσένα, Κύριε, όρθια την ψυχή μου ..." (24ος Ψαλμός) και "Επαληθεύστε με, τον Θεό ..." (50ος Ψαλμός).

Μια ώρα του έκτου διαβάζει αμέσως στο τέλος της τρίτης ώρας και ξεκινάει το σημειωματάριο: παίρνουμε, θα υποκύψουμε ... (τρεις φορές), τότε τρία ψαλίδια διαβάζονται: "Θεός, στο όνομα με σώσει ... "(53ο)," Εμπνευσμένο, Θεό, προσευχή μου ... "(54η) και" Ζήστε να βοηθήσετε τον Vynyago ... "(90ος Ψαλμός).

Η ένατη ώρα ακολουθεί το έκτο και αρχίζει με την ανάγνωση "Take, Bow ..." (τρεις φορές), τότε οι Ψαλμοί διαβάζονται: "Kohl του αγαπημένου χωριού σας ..." (83rd Psalm). "Blagovolyel ESI. Κύριε, η γη σου ... "(84ος Ψαλμός) και" Prikoni, Κύριε, το αυτί σας ... "(85ος Ψαλμός).

Σύμφωνα με τις αναγνώσεις των τριών Ψαλμών, οι αναγνώσεις σε κάθε ώρα λέει: δόξα και τώρα ... Allylouia, Allilouia, Alliluia, Glory σε σας, Θεός (τρεις φορές). Κύριε, Hindle (τρεις φορές). Δόξα, και τώρα ... τότε διαβάζει ένα συνηθισμένο καφενείο.

Σύμφωνα με το 1ο antifone (διαφορετικά, η πρώτη "δόξα") των caphisters του αναγνώστη είναι: δόξα στον πατέρα, γιο γιο, και το Άγιο Πνεύμα, και η χορωδία τραγουδάει: και τώρα και ονειρευτικά και για πάντα. Αμήν. Allilouia, Allylouia, Allilouia, Σας ευχαριστώ, ο Θεός (τρεις φορές). Κύριε, Hindle (τρεις φορές). Σλάβα πατέρα και γιο, και το Άγιο Πνεύμα. Επιπλέον, ο αναγνώστης λέει: και τώρα ... και διαβάζει το δεύτερο αντιφάνιο της καφεσίας. Στη συνέχεια, οι σύντομες προσευχές επαναλαμβάνονται με τον ίδιο τρόπο όσο και μετά το πρώτο αντιφάνιο.

Σύμφωνα με την ανάγνωση του τρίτου αντιφονικού της KAFISMA, ο αναγνώστης λέει: δόξα, και τώρα ... Allylouia, Allilouia, Allilouia, Σας ευχαριστώ, ο Θεός (τρεις φορές). Κύριε, Hindle (τρεις φορές).

Μετά την αποθήκευση του Caffesma, ο ιερέας, που έγινε πριν από τις βασιλικές πύλες, προφέρεται το περιτύλιγμα της ώρας.

Την τρίτη ώρα (φωνή του 6ου): Κύριε, Incezh Το μεγαλύτερο μέρος του πνεύμα σας την τρίτη ώρα του απόστολου σας είναι χαμηλής ποιότητας, ότι οι ευλογίες, που δεν εξαλείφονται από εμάς, αλλά ενημερώσαμε τους νέους. 1ο στίχο: Η καρδιά είναι καθαρά δημιουργώντας μέσα μου ... 2ο στίχο: Μην με απορρίπτετε από το πρόσωπό σας ...

Την έκτη ώρα (Voice 2ND): το ίδιο την έκτη μέρα και μια ώρα στο σταυρό στο βούρτσα για τον παράδεισο οι αμαρτωλές Adams της αμαρτίας, και οι αμαρτίες του χειρόγραφου, του Χριστού, του Θεού και σώζουμε μας. 1ο στίχο: Εμπνευσμένο. Ο Θεός, η προσευχή μου ... 2ο στίχο: ο Αζ στον Θεό ονομάζεται, και ο Κύριος ακούει.

Την ένατη ώρα (φωνή 8η): Το ίδιο στην ένατη ώρα από εμάς για χάρη του θανάτου του θανάτου μιας γεύσης, ο θάνατος της σάρκας είναι η σοφία μας, ο Θεός του Χριστού και σώζουμε μας. 1ος στίχος: Ναι, προσεγγίστε την προσευχή μου ... 2ο στίχο: ναι, το πρόσχημα μου πρόσχημα μου, Κύριε ...

Η χορωδία στον ιερέα του ιερέα τον τραγουδάει για πρώτη φορά. Σύμφωνα με τον ιερέα του 1ου στίβου, η χορωδία τραγουδάει έναν τροπαρμό για δεύτερη φορά και στη δήλωση του 2ου στίχου τον τραγουδάει για τρίτη φορά.

Κατά τη διάρκεια του ιερέα του ιερέα, οι τραγουδιστές και όλοι οι προσευχόμενοι κάνουν τα γόνατα, και κατά τη διάρκεια της τραγουδώντας τη χορωδία του τριπλαστή του ιερέα και προσευχή των γόνατων.

1. Την Τετάρτη και τα τακούνια, το τροποποιείο τυριού ενός ιερέα ώρας λέει ο Naraspov, και διαβάζει το διαβάζει.
2. Στις διακοπές του Ευαγγελισμού της Παναγίας, ο ναός και οι μεγάλοι ιεροί τροπαίοι διαβάζονται από τις διακοπές και το ναυάγιο έχει μείνει.

Ο ιερέας μετά το τραγούδι της ώρας της ώρας λέει: ο πατέρας φήμης και ο γιος και το Άγιο Πνεύμα.

Αναγνώστης: Και τώρα ... και η παρθένα άλλη ώρα.

Την τρίτη ώρα: η μητέρα του Θεού, είσαι αληθινή αμπέλι ... Την έκτη ώρα: Το Yako δεν είναι η ιμάμη της πυκνότητας ... Την ένατη ώρα: Μου αρέσει για χάρη της γέννησής μας.

Την έκτη ώρα μετά την Virgin CTC, το Tropear of Prophecy (δηλαδή ένα Troparman, το οποίο στο περιεχόμενό του σχετίζεται με την πιθανή προφητεία (Paria). Η χορωδία τραγουδάει αυτό το τροπάρχης δύο φορές (για δεύτερη φορά - στη "δόξα και τώρα").

Στη συνέχεια, ο ιερέας οδήγησε: κέρδισε. Και ο αναγνώστης πριν από την ανάγνωση της προφορά του παραθύρου Prokimen Triodi (για παράδειγμα: Πολωνοί έξι: Save, Κύριε, τους ανθρώπους σας ...), αλλά η λέξη "prokimen" δεν προφέρεται.

Η χορωδία τραγουδάει το τρίο prokimen. Το PARIUM διαβάζεται. Από το βιβλίο του Προφήτη Ισαία και την ανάγνωση των άλλων τριδίων Prokimen.

Κατά την τρίτη και την ένατη ώρα (μετά την παρθένα). Και την έκτη ώρα (μετά το δεύτερο επιρρεπές) διαβάστε τις ακόλουθες προσευχές:

Την τρίτη ώρα: Ο Κύριος Θεός είναι ευλογημένος ... Την έκτη ώρα: Σύντομα θα προηγούμενες από τις γεννήτρια σας ... Την ένατη ώρα: Να μην προδώσει το τέλος ...

Εάν τα ρολόγια διαβάζουν το ευαγγέλιο (στις πρώτες τρεις ημέρες παθιασμένες saddemitsa), τότε οι προσευχές που έβαλαν μετά την αναχώρησή τους μετά τις αναγνώσεις του Ευαγγελίου ή το Pariami (όπως στην έκτη ώρα).

Μετά την προσευχή της ώρας, οι αναγνώστες διαβάζουν το TRIS και το "πατέρα μας".

Ιερέας: Yako είναι δική σας Υπάρχει βασίλειο ...

Την έκτη ώρα: η σωτηρία παρεμποδίστηκε από τη γη ... "Glory ..." - "Η Φόρμα Παρέχοντής σας παραιτείται, καλό ..." "Και τώρα, ..": τη Δευτέρα, Igorik και την Πέμπτη - "Έλεος τέτοια πηγή ..."; Την Τετάρτη και την Παρασκευή, αντί του "έλεος της πηγής Sushchi ..." - Σταυρός συντονισμός: που σχετίζεται με το ESI. Virgin Devo ...

Την ένατη ώρα: ένα σταυρό μετάδοσης του οδηγού ... "Glory" - Yako Ο ληστής ομολογεί, φωνάζοντας, έτσι ... "και τώρα" - θα πάρουμε τη χάρη των σταυρών, το VSI, I). Στο ρολόι αντί για το καθορισμένο kondaki, διαβάζονται σε καθημερινές ημέρες, για παράδειγμα, στη Μεγάλη Δευτέρα, και άλλα Kondaki (δείτε την παρακολούθηση του ρολογιού στην Τριδίες).

Ο ιερέας πονάει: ο Θεός, η ζημία του ...

Μετά από αυτό, ο ιερέας σε κάθε ώρα προφέρει την προσευχή του Αγίου Ephraim Syrina:

Κύριε και ο άρχοντας της κοιλιάς μου! Το πνεύμα της αδράνειας, η απελπισία, οι στίχοι (ισχυροί) και οι εορτασμοί δεν έχουν φύγει. - και διαπράττει το μεγάλο (γήινο) τόξο. Το πνεύμα της αγνότητας, της Smiroshomostric, υπομονή και Lubva σας δίνει έναν σκλάβο. - Μεγάλη τόξο. Αυτή, ο Λόρδος, ο βασιλιάς, ο Ντάρουι Μί Ντάρι, και δεν καταδικάζει τον αδελφό μου, Yako ευλογημένος ESI για πάντα. - ένα μεγάλο τόξο και 12 τσέπες μικρής, δηλαδή, τη ζώνη, με μια προσευχή "Θεό, καθαρίζοντας με, αμαρτία".

Την τρίτη και την έκτη ώρα, 16 τόξα βασίζονται σε 16 τόξα, και την ένατη ώρα, αν ακολουθήσετε τις εικόνες (και όχι τη διασύνδεση), βασίζονται μόνο τρία μεγάλα τόξα.

Οι Poks κάνουν επίσης τόξα.

Μετά από τόξα, η τελική προσευχή μιας ώρας διαβάζεται και αρχίζει η ακόλουθη υπηρεσία: Μετά την τρίτη ώρα - η έκτια ώρα υπηρεσίας, τότε η ένατη ώρα και η τάξη των εμφανίσεων.

Προσευχή της τρίτης ώρας:

Vladyko Θεός Πατέρας Παντοδύναμος ...

Προσευχή της έκτης ώρας:

Ο Θεός και ο Λόρδος δυνάμεις ...

Προσευχή της ένατης ώρας:

Vladyko Λόρδος Ιησού Χριστός, Θεός ...

Υποβολή εικονιδίων Ακριβώς κατά την ένατη ώρα γίνεται μια σύντομη υπηρεσία, η οποία ονομάζεται επιλογή οπτικών. Στη σειρά της μεγάλης θέσης πραγματοποιούνται τα ακόλουθα ακολουθούμενα. Μετά την τελική προσευχή της ένατης ώρας: Vladyko, ο Λόρδος Ιησούς Χριστός, ο Θεός ... η υπηρεσία αρχίζει να τραγουδάει, και τα Ψαλμια την ψυχή μου, κύριοι ... ") Κυριακή. Η χορωδία τραγουδάει στον 8ο (ειδικός αναγκαστικός Rospev): Στο βασίλειο της απλή σου κλίνει, ο Κύριος, πιθανώς, το βασίλειο της δικής σας. Blazheny το κακό πνεύμα, yako αυτά είναι η βασιλεία του ουρανού. Θυμηθείτε μας, Κύριε, δοκιμασία στο βασίλειό σας. Bluges του Pleacushy, Snago TII. Να μας θυμάσαι. Κύριε, πιθανώς ... Blazhenia Crotties, Yako TII κληρονομεί τη Γη. Θυμηθείτε μας, Κύριε, Faugh ... Bligniya Achushchi και Thgendy Pravda, Yako TII θα ικανοποιηθεί. Θυμηθείτε μας, Κύριε, πιθανώς ... Blazhenia Milostivia, Syako Tii Pardon. Θυμηθείτε μας, Κύριε, πιθανότατα ... Blizheny είναι η καρδιά του Θεού, ο Yako Tii του Θεού στενεύει. Θυμηθείτε μας, Κύριε, Faugh ... Blignii ειρήνη, Yako Tii γιος του Θεού έδωσε? Θυμηθείτε μας, Κύριε, για την Blizhenya, η αλήθεια αποβάλλεται για χάρη του βασιλείου του ουρανού. Θυμηθείτε μας, Κύριε, πιθανώς ... Blahiyou, αν και εσείς. Ο κόσμος είναι ο Odezhenut, και ο ανυψωτήρας όλων των ειδών των κακών σε σας χάρη. Θυμηθείτε μας, Κύριε, για ... Raduzey και αστείο, yako mzda είναι η γλώσσα σας στην ουράνια. Θυμηθείτε μας, Κύριε, δίκαιη ... Δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Να μας θυμάσαι. Κύριε, πιθανώς ... και τώρα, και ομολογούνται, και στα βλέφαρα. Αμήν. Θυμηθείτε μας, Κύριε ,, Θυμηθείτε μας, Κύριε, δοκιμασία στο βασίλειό σας. Θυμηθείτε μας, Vladyko ,, Een Προηγούμενο στο Kingdy. Θυμηθείτε μας, άγια, έρχονται δέντρα στο βασίλειο σας. Ευλογημένοι δεν συναντιούνται, αλλά διαβάζονται την Τετάρτη και την Παρασκευή τις εβδομάδες τυριού, στις διακοπές του Ευαγγελισμού της Παναγίας, του Ναού και του Μεγάλου Αγίου. Την Πέμπτη και το Σάββατο, η παθιασμένη εβδομάδα. Μετά το τραγούδι ευλογημένο αναγνώστη: ο ουρανός Selo τραγουδάει και το Verbolete ... "Glory" - το γλείψιμο του Αγίου Άγγελου ... "και τώρα ..." - "Πιστεύω στο ένα του Θεού ..." και την προσευχή : ύφανση, αφήστε ... "Ο πατέρας μας ..." Με τον αποκλεισμό του ιερέα: Yako είναι δική σας Υπάρχει βασίλειο ... και προφορά από τον αναγνώστη: "Amen" θα πρέπει να διαβάσει το Kondakov. Εάν η μήτρα θα πρέπει να είναι "alliluia" ή δεν υπάρχει γιορτάζοντας άγιος, αλλά από την Chase, το Kondak της Μεταμόρφωσης του Κυρίου, ο οποίος υπενθυμίζει την εκδήλωση της Μεταμόρφωσης, ως θέμα της ύπαρξης του Κυρίου, βρίσκεται την χρονική περίοδο της Αγίας Τέμηνου μας. Στη συνέχεια διαβάστε το Daytack Daytime (δείτε σε ένα αμφισβητούμενο κατά μήκος, για κάθε μέρα). (Thunder of Kondak του ναού και του συνηθισμένου αγίου. Σε "Glory" - με τον Άγιο Λαϊκό ... "N-Nowy" - Η μητέρα του Θεού: Η παρουσίαση των Χριστιανών είναι φυσική ... (Tipikon, 1 Είμαι ο Άγιος του Αγίου 14ου, Κεφάλαιο 52). Μετά το Kondakov, διαβάζεται: Κύριε, σπίτια ... (40 φορές). Δόξα, και τώρα: ένα ειλικρινές cherub ... Το όνομα του Κυρίου ευλογεί, ο πατέρας. Ο ιερέας: ο Θεός, η ζημία των ΗΠΑ, ευλογεί, φωτίζει το πρόσωπό σας στο Ay και τη μύτη. Αναγνώστης: Amen. Ιερέας δοκούς προσευχής Iconolet SV. Ephraim Sirina: Ο Θεός μου και η κοιλιά της κοιλιάς μου ... (με 16 ομόλογα). Μετά την προσευχή και το Poklonov του αναγνώστη: η ασθένεια στον "Πατέρα μας". Και στον αποκλεισμό της νοσοκόμας - Κύριε, Pomemui (12 φορές) και προσευχή: υψηλή Trinity ... Ιερέας: Σοφία. Χορωδία: Αξίζοντας εκεί, μπορώ πραγματικά πραγματικά, το Bunnya, την Παναγία, την ευγένεια και τις προεπιλογές και τη μητέρα του Θεού μας. Ιερέας: Η πιο άγια μητέρα του Θεού, σώζουμε μας. Χορωδία: ένα ειλικρινές cherub και ένα λυπάμαι χωρίς να συγκρίνετε το seraphim, χωρίς την εξέλιξη του Θεού, η λέξη που ανεβαίνει, η Παναγία της Παναγίας. Χορωδία: δόξα, και τώρα ... Κύριε, Pomemui (τρεις φορές). Συμπερασματικά, ο μεταγενέστερος ιερέας εκφράζει μια μικρή απελευθέρωση.

Έρευνες για τη λειτουργία των αμειβόμενων δώρων

Πριν από την έναρξη του βράδυ, οι ιερείς κάνουν προσευχές εισροών (σύμφωνα με έθιμο) σε αλάτι, και στη συνέχεια στην είσοδο του βωμού σκοτεινιάζουν.

Οι προσευχές εισόδου των κληρικών διαβάζονται μετά τα μεγάλα τόξα την ένατη ώρα και κατά τη διάρκεια του τραγουδιού: στο Βασίλειο της δικής σας ... Ως μέρος των ίδιων προσευχών τους, όπως στην πλήρη λειτουργία, με εξαίρεση την προσευχή: Κύριε, είδατε το χέρι σας, είδατε το χέρι σας ... στην οποία ο Κύριος ζητά βοήθεια από το θύμα του αίματος, το οποίο συμβαίνει στην πλήρη λειτουργία.

Το Succa και το Kamilavka λαμβάνονται για να πυροβολούν, όπως και πριν γεμάτη από τη λειτουργία, όταν φιλάει τα εικονίδια. Στη συνέχεια, στα ρούχα, φορούν Sauccia και τα πυρκαγιά και αφαιρούν πριν από τη μεταφορά των ιερών δώρων από το θρόνο στο βωμό. Στη συνέχεια τα βάζουν και στέκονται σε αυτά για να τραγουδήσουν: ναι, η προσευχή μου θα συσχετιστεί ... πριν το σώσει, τους φορούσαν και πάλι και τους αφαιρέστε πριν τραγουδήσουν: τώρα η δύναμη του ουράνιου ... Saucia και τα άλατα φωτιάς, φθορά πριν από το σχεδιασμό: Λυπούμαστε, ποιοι άλλοι ... και παραμένουν σε αυτά μέχρι το τέλος της Λειτουργίας (εκτός από το χρόνο ανάγνωσης της προσευχής Calamon).

Μετά τις προσευχές εισόδου, οι ιερείς εισέρχονται στο βωμό, τρεις φορές συλλαμβάνονται πριν από το θρόνο, το θρόνο φιλάει το θρόνο, το σταυρό σε αυτό και το ευαγγέλιο, τότε εφαρμόζονται τα ιερά ρούχα. Το κοινό γίνεται στην απελευθέρωση της οπτικής.

Deacon, έχοντας λάβει μια ευλογία για τον προθάλαμο, φιλάει το σταυρό στο κλείσιμο και ήσυχα δηλώνει: ο Κύριος προσευχηθεί.

Ο ιερέας όταν σπεύδουν σε κάθε ιερό ρούχα δημιουργεί πάνω της. Crescent, φιλιά και επίσης λέει μαλακά: ο Κύριος προσευχηθεί. Έτσι, οι ιερείς κατά τη χρήση δεν λένε προσευχές που τοποθετούνται στην πλήρη λειτουργία.

Για να γίνει, ο ιερέας και ο διάκονος τρεις φορές λατρεύεται από το θρόνο με τις λέξεις: Θεός, καθαρίστε με, αμαρτία. Ο ιερέας φιλάει το ευαγγέλιο, τον Deacon - το θρόνο και το σταυρό στο θρόνο.

Σχετικά με την απελευθέρωση του εικονογραφικού διάκονου, έχοντας λάβει μια ευλογία και το κάλεσε σε αυτόν, πρόκειται για τις βόρειες πόρτες του αλατούχου ορού, γίνεται στην Αμών και, προσεύχεται, σύμφωνα με το έθιμο, στα ανατολικά, τα κεφάλια: ευλογεί. Βλαντκόκο.

Ο ιερέας εκείνη τη στιγμή προσεύχεται το θρόνο και με τον αποκλεισμό του διαγείρματος, λαμβάνοντας το ευαγγέλιο, απεικονίζει το σημάδι του σταυρού πάνω από το Αντιμονή, ο οποίος ήταν ευλογημένος: το βασίλειο είναι ευλογημένο ... πιστεύει το ευαγγέλιο στην Αντιμέμη.

Χορωδία: Amen.

Ο αναγνώστης λέει: Πάρτε, ας πηδήσουμε ... (τρεις φορές) και διαβάζει το 103ο (παρουσιαστικό) Ψαλμό.

Ο ιερέας έρχεται με τις βόρειες πόρτες στο αλμυρό και πριν οι βασιλικές πύλες διαβάζουν κρυφά τις προσευχές λαμπτήρων, ζητώντας από τον Θεό, έτσι ώστε να διαφωτίσει τα μάτια των καρδιών που προσεύχονται στη γνώση των αλήθειας της πίστης και να τους απολαύσουν στο όπλο του φωτός .

Ταυτόχρονα, οι πρώτες τρεις φωτεινές προσευχές, διαβάζει στο μέλλον για μικρά αντικείμενα στη σειρά και, στην ανάγνωση κάθε προσευχής, στο συμπέρασμα (μετά τα αντικείμενα) προφέρει την κόλαση. Εδώ, διαβάζει το μυστικό 4ο, 5ο, 6ο έως την 7η προσευχή:

Προσευχή Τέταρτη:

Τα SOLEMNY τραγούδια και οι αδιάκοποι προσηλούς από τις ιερές δυνάμεις αμφισβητούνται, παίρνοντας το στόμα του επαίνου μας στις Αγίες Δυνάμεις σας, όλες τις μάζες του Αγίου σας: και μας δίνουν τη συμμετοχή σας και την κληρονομιά με όλους εκείνους που φοβούνται το GEB, και εκείνους που ενδιαφέρονται για το δικό σας Εντολές, τις προσευχές της Παναγίας και όλους τους Αγίους. Ο Yako σας εφαρμόζει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία. Ο πατέρας και ο γιος, και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και ομολογούνται, και στα βλέφαρα. Αμήν.

Προσευχή πέμπτη:

Κύριε, Κύριε, τελειώσω τον παππού σας που περιέχει όλα τα είδη, Dolgoter-hexes σε όλους μας και Kaya για τα κακά μας! Κοιτάζοντας τη γεννήτρια και το έλεος σας, επισκεφθείτε την καλοσύνη σας και να μας δώσετε τη διαφυγή και την άλλη πραγματική μέρα στη χάρη σας από διάφορα κατσίκια Lukavago και τη ζωή της ζωής μας παρατηρείται από τη χάρη του πνεύματός σας. Το έλεος και η ανθρωπότητα του μοναδικού ζητιάνου του γιου σας, με τον εαυτό του ευλογημένο από το ESI, με το σύνολο του νόμου και του καλού και της ζωής που δίνει το πνεύμα σας, τώρα και είναι σίγουροι και για πάντα. Αμήν.

Προσευχή έξι:

Ο μεγάλος και θαυμάσιο, θα ήταν σαφείς και θαυμάσιο, μη σαφείς καλές και πλούσιες αλιευτικές αλιές, διαχειρίζεται σε όλα τα είδη και κοσμικά, μας χορηγούνται και το υποσχεμένο βασίλειο υποσχέθηκε σε εμάς υποσχεθεί (σε ορισμένες δημοσιεύσεις: χορηγείται) καλό, τζόκινγκ σε εμάς και το κάτω μέρος του κατακρημνισμένου μέρους από όλο το κακό! Δώστε μας και τόσα πολλά, είναι αδύνατο να δυσκολευτείτε πλήρως πλήρως, Petita, One-Nago Bolago και το ανθρώπινο-Livo του Θεού μας. Yako, είσαι ο Θεός μας, και εσείς ντρέπεστε σε σας, πατέρα και γιο, και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και είναι σίγουροι και για πάντα. Αμήν.

Προσευχή έβδομη:

Ο Θεός είναι ο μεγάλος και ο Vyshniy του Θεού, που έχει ένα αντίθετο, υπό το πρίσμα ενός ζωντανού Impregnable, ολόκληρο το πλάσμα είναι δημιουργικό δημιουργικό, διαιρώντας ανάμεσα στο φως και μεταξύ της βρωμιάς και του ήλιου. Καλωσορίσατε στην περιοχή, το Luna και τα αστέρια - στην περιοχή Από τα συμβούλια, τους εξαδικούς, αμαρτωλοί, και την τρέχουσα ώρα ολοκληρώνουν την εξομολόγηση σας και το βράδυ θα φέρετε το Slook! Ο ίδιος, που περιβάλλει την προσευχή, το Yako Kadilo, πριν από εσάς και είμαστε στον άνεμο του άρωμα: Θα μας δώσω ένα πραγματικό βράδυ και θα έρθουμε από πολλά mirna: οι εκτοξεύσεις των όπλων του φωτός: να απαλλαγούμε από το φόβο του nobachnago και Όλα τα πράγματα, στο TMA Tranient: και δώστε ένα όνειρο, ο αετός στην αυτοσυγκράτηση των βασικών μας δόθηκε στο ESI, όλο το όνειρο της Diel Elovenated. Σε αυτήν, ο Vladyko, ο καλός υποψήφιος, ναι, και στα καταλύματα της κατοικίας μας, τιμούμε το όνομα των εντολών σας και, από τη διδασκαλία των εντολών σας, θα ακούσουν, στη χαρά του ψυχού να ανυψώσουν την ψυχρότητα, Προσευχή και προσευχή στη γεύση σας για τις αμαρτίες τους και όλους τους ανθρώπους της δικής σας, όπως οι προσευχές του Άγια των Παναγιών να επισκεφθούν. Jaco, ο καλός και ένας άνθρωπος του Θεού, και αποδυναμωθείτε. Ο πατέρας και ο γιος, και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και ομολογούνται, και στα βλέφαρα. Αμήν.

Με την ανάγνωση της έβδομης προσευχής, ο ιερέας εισέρχεται στο βωμό από τη βόρεια πόρτα.

Deacon, σύμφωνα με τις αναγνώσεις του 103ου Ψαλμού, προφέρεται η Μεγάλη Secinum: Ο περισσότερος Κύριος προσεύχεται ...

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

Ο ιερέας στο τέλος των αντικειμένων έχει το δικαίωμα: Ο Jaco σας ταιριάζει σε κάθε δόξα ...

Χορωδία: Amen.

Αναγνώστης: Το πρώτο αντιφάνιο του 18ου καφέ (εκτός από την πέμπτη εβδομάδα της μεγάλης ανάρτησης (Τυπικό, 174ο κεφάλαιο)).

Όταν διαβάζετε το Caphysy του τραγουδιού: και τώρα ... Κύριε, δεν υπάρχει πιο αργή. Ο αναγνώστης μετά το θαυμασμό "Jaco Befells ..." Και το τραγούδι "Amen" αρχίζει αμέσως να διαβάζει το caulmamy και κάθε αντιφάνιο (είναι τρία) τελειώνει με τις λέξεις: "Glory, και τώρα ... Alliluia, Aliluia, Aliluia . Δόξα σε σας, τον Θεό "(τρεις φορές).

Κατά την ανάγνωση της Καφενείας, ο ιερέας βγαίνει από το Daerachnant (στο θρόνο), το αξιότιμο ιερό αρνί και το πιστεύει στο δίσκο, κάνει το καθένα και να ανέβει το ιερό αρνί στο βωμό.

Αυτό το ιερό επιτυγχάνεται ως εξής:

Κατά τη διάρκεια του πρώτου αντιφονικού, ο ιερέας εκτελεί τη θέση του Αγίου Εργασίας στο δίσκο.

Σύμφωνα με την προφητεία του θαυμασμού, "Yako σας ταιριάζει σε κάθε δόξα ..." Ο ιερέας σας λατρεύει πριν από το θρόνο, παίρνει το ευαγγέλιο που βρίσκεται στο αντιμόνιο, πιστεύει ότι για τον Αντιμονία και, το τελευταίο συμβαίνει, πηγαίνει στην πρόταση (Δορυφόρος) για τον Δίσκο και, τη λήψη του, προμηθεύει στην αποκαλυπτόμενη αντιμίτη. Επιπλέον, ο ιερέας με ευλάβεια πολλών χρεώσεων από το βραβευμένο Άγιον Αρνί του Daerachor, πιστεύει ότι στο δίσκο, μετά από το οποίο λατρευόταν πριν από τα ιερά δώρα.

Μέχρι αυτή τη φορά, ο αναγνώστης ολοκληρώνει το πρώτο αντιφάνιο. Ο Deacon προφέρει το μικρό αντικείμενο, και ο ιερέας διαβάζει (κρυφά) την προσευχή του πρώτου αντιφονικού (η πρώτη φωτεινή προσευχή): Λόρδος γενναιόδωρη και ευγενική, μακροχρόνια πόνο και πολλαπλή στολή! Επιθεωρήστε την προσευχή μας και κέρδισαν την προσευχή μας, συντονίζοντας μαζί μας προς όφελος. Θα είμαστε δυσάρεστο στο δρόμο σας, σκαντζόχοιρος στην αλήθεια της δικής σας: Οι καρδιές μας έχουν κινήσει, στον σκαντζόχοιρο φοβόταν το όνομα του Αγίου σας. Zane Veliy Ναι, εσείς και δημιουργικά θαύματα, είστε το ίδιο, και να σας αρέσουν στο Bosch. Κύριε: Silen σε χάρη και οφέλη στο φρούριο, σε πρόβες και άνεση, και άνεση, και το Savad, ολόκληρο το ιερό όνομα στο όνομα.

Στο τέλος των αντικειμένων, ο ιερέας πονάει: Yako είναι η δύναμη σου ...

Χορωδία: Amen.

Ο αναγνώστης διαβάζει το δεύτερο αντιοφίδιο του Caulmamm.

Κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης αυτού του αντιφονικού, κάθε ένα από τα Αγίου Εργασίας, η οποία βρίσκεται στο θρόνο. Με τον αποκλεισμό του "Yako της δύναμης σας ..." ο ιερέας και ο διάκονος όλοι λατρεία πριν από τα ιερά δώρα? Τότε ο ιερέας σερβίρεται ως κύβος, και ο διάκονος είναι ένα κερί και κάνει κάθε πλευρά, προσθέτοντας τρεις φορές από όλες τις πλευρές του θρόνου.

Στο τέλος κάθε κάθε λατρείας πριν από τα ιερά δώρα.

DEACON Σύμφωνα με το δεύτερο αντιφονικό, προφέρεται μικρό αντικείμενο, ο ιερέας, αλλά το τέλος κάθε κρυφά προσεύχεται, διαβάζοντας την προσευχή του δεύτερου αντιφονικού (δεύτερη φωτεινή προσευχή): Κύριος! Ναι, δεν είναι μια yarriasis από εσάς, κάτω από το θυμό της δικής σας, είστε: αλλά θα συντονίσουμε μαζί μας για τη χάρη των δικών σας, του γιατρού και του θεραπευτή της ψυχής μας: θα μας προβλέψουμε για την επιθυμία της επιθυμίας σας: διαφωτίζει τα μάτια των καρδιών μας στη γνώση της αλήθειας σας και να μας δώσουν άλλη πραγματική μέρα ειρηνική και αμαρτωλή και όλη την ώρα της κοιλιάς μας, τις προσευχές της Παναγίας της Παναγίας και όλων των Αγίων.

Στη συνέχεια, στο τέλος των αντικειμένων, ο ιερέας πονάει: Jaco, το καλό του ανθρώπου ...

Χορωδία: Amen.

Ο αναγνώστης διαβάζει την τρίτη αντιφανική καφεία.

Κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης αυτού του αντιφόνου, η μόνιμη του Αγίου Τελευταίου Natherenik δεσμεύεται: κάνοντας λατρεία πριν από τα ιερά δώρα, ο ιερέας, που κρατά τις ντίσκο με τα δύο χέρια στο επίπεδο της Chela, μεταφέρει τις ντίσκο στο βωμό, περνώντας από το βουνό τοποθεσία. Ο ιερέας προηγείται από έναν διάκδοτο περπάτημα με ένα κερί και τον κύβο και διαπράττει κάθε άγια δώρα.

Προσεγγίζοντας το βωμό και βάζοντας τους ντίσκο πάνω του με δέος, ο ιερέας ρίχνει κρασί σταφυλιών και το νερό (όχι για τον αγιασμό). Τότε παίρνει ένα αστέρι και, έχοντας το κερδίσει, βάζει στο δίσκο πάνω από το ιερό αρνί. Λαμβάνοντας το Nocrowman και το μετατρέπονται, καλύπτει τις ντίσκο. Λήψη άλλου Pokrovka, καλύπτει το Pathr. Τέλος, γυρίζοντας τον αέρα, καλύπτει τις ντίσκο και τον ρυθμό μαζί.

Με κάθε ιεροσύνη ιεραρχική προφορά (ήσυχη): ο Κύριος προσευχηθεί, Κύριε, ταπεινά. Στο τέλος (μετά την επίστρωση του αέρα των αγίων των σκαφών), λέει: τις προσευχές των Αγίων του Πατέρα μας. Κύριε τον Ιησού Χριστό, τον Θεό, τα πίσω μας. (Άλλες προσευχές που τίθενται σε πλήρη λειτουργία, αυτή τη στιγμή δεν έχουν εντοπιστεί.)

Υπό τη μεταφορά των ιερών δώρων του DEACON, σύμφωνα με το έθιμο, έρχεται στο Amison και για τρίτη φορά που λέει σε ένα μικρό, και ο ιερέας, επιστρέφοντας στο θρόνο, κυλάει το αντιμόνο, επαναλαμβάνει το ευαγγέλιο στο Anthinis και το ευαγγέλιο Προσεύχεται (μυστικό), ανάγνωση της τρίτης προσευχής αντικαρδομένα (τρίτη φωτεινή προσευχή): Θεός του Λόρδου του Θεού! Θυμηθείτε μας, αμαρτωλοί και ασυμβίβαστο σκλάβο της δικής σας, άδειο-ναι καλέστε μας το ιερό όνομα σας, και όχι από τα μυαλά μας από την αναρρόφηση του ελέους, αλλά μας δώστε, Κύριε, όλα, απελευθέρωση για τη σωτηρία, την αναφορά και να μας αγαπάς εύκολα και φοβόμαστε από όλη την καρδιά μου, και το δημιουργικό μου. Σε όλη τη θέληση.

Στο τέλος των αντικειμένων, ο ιερέας πονάει: yako εσείς ο Θεός μας ...

Χορωδία: "Κύριε, οι προσφυγές" (στη φωνή της διερεύνησης στον "Κύριο, την προσφυγή" - στο Triodi Lena).

Είναι απαραίτητο ανάλογα με τον χάρτη που τραγουδάνε δέκα κίνητρα.

Ο Deacon αυτή τη στιγμή κάνει κάθε ναό.

Όταν τραγουδάει το τελευταίο κίνητρο, στο "και τώρα", ή στη "δόξα, και τώρα" οι βασιλικές πύλες ανοίγουν και υπάρχει μια βραδινή είσοδος με τον κυβίστιο ή το ευαγγέλιο (αν υπάρχει ανάγνωση του ευαγγελίου, για παράδειγμα 24 Φεβρουαρίου, 9 Μαρτίου, σε διακοπές ή τις τρεις πρώτες ημέρες παθιασμένης Saddemitsa).

Η είσοδος το βράδυ γίνεται με αυτόν τον τρόπο:

Πριν τραγουδήσει το Internit on "και τώρα" ο Deacon ανοίγει τις βασιλικές πύλες, παίρνει το Cadyl και ζητάει το πρωτεύον την ευλογία, λέγοντας: ευλογήστε, Vladyko, Cadyl. Έχοντας λάβει μια ευλογία, ο Deacan φιλάει την άκρη του θρόνου και πηγαίνει (μπροστά στον ιερέα) στο αλατούχο διάλυμα μέσα από το σχεδόν μέρος των βόρειων θυρών που προηγούνται από τους Σλάβους.

Ο ιερέας, δίνοντας μια ευλογία στο Cadyl, φιλάει το θρόνο, προέρχεται από το βωμό μετά τον διάκονο και γίνεται εναντίον των βασιλικών πύλων. Ο Deacon βρίσκεται στα δεξιά του και κρατώντας το κεφάλαιο, διατηρεί το oraar με τρία δάχτυλα του δεξιού χεριού (όπως κατά τη διάρκεια της δήλωσης των αντικειμένων). Στρέφοντας στον ιερέα, λέει ήσυχα: ο Κύριος προσευχηθεί. Ο ιερέας δυστυχώς διαβάζει την προσευχή της εισόδου: το βράδυ, και το Sunter, και το μεσημέρι, ευλογούμε, ευχαριστούμε και προσευχόμαστε σε εσάς, Vladyko ο καθένας: Θα ενισχύσει την προσευχή μας, τον Iko Codilo, πριν από εσάς και να μην υπερασπιστεί τις καρδιές μας Στο Draba ή στο πάχος: Αλλά μας απαλλάσσει από τις γαμημένες ψυχές μας, Yako σε σας, Κύριε, Κύριε, τα μάτια μας και σε σας από την Upihah, μην τους πρεσβευτές, ο Θεός μας. Ο Yako σας ταιριάζει σε κάθε δόξα, τιμή και λατρεία, πατέρα και γιο, και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και ομολογούνται και για πάντα. Αμήν.

Deacon, έχοντας βρει τα εικονίδια και το πρωτεύον, δείχνοντας το Orarara στα ανατολικά και ήσυχα δηλαδή: ευλογεί, Vladyko, ιερή είσοδος.

Ο ιερέας ευλογεί, λέγοντας (ήσυχα): ευλογημένος στην είσοδο των αγίων της δικής σας, Κύριε.

DEACON προκύπτει: Amen. Και πάλι είναι ο ηγέτης.

Να γίνει σε τσαρικές πύλες, οι δειγματοληψίες αναμένουν το τέλος του τραγουδιού του ποιήματος. Στη συνέχεια, εισάγοντας ένα σταυρό στον αέρα στον αέρα, αρχίζει: σοφία, λυπάμαι, εισέρχεται στις βασιλικές πύλες στο βωμό, το θρόνο και και την αριστερή πλευρά του θρόνου, και την αριστερή πλευρά του θρόνου, το πρόσωπο.

Χορωδία: ελαφρύ σιωπηλό ...

Ο ιερέας φιλάει τα εικονίδια Sainting στις βασιλικές πύλες, ευλογεί τα δώρα, εισέρχεται στο βωμό, φιλάει το θρόνο και γίνεται στο εξόρυξη (επίσης πρόσωπο προς τα δυτικά).

Diak: WAM.

Ιερέας: Ειρήνη σε όλους!

Αναγνώστης: Και οι φούρνοι σας.

DEACON: Σοφία.

Αναγνώστης: Prokimen, Voice (τίτλος). Και δηλώνει τον Prokimen Triodes.

Η χορωδία τραγουδάει το Prookimen.

Ο αναγνώστης προφέρει το πρώτο μισό του φυλακισμένου, και η χορωδία τραγουδάει το δεύτερο (τελικό) μισό του φυλακισμένου.

DEACON: Σοφία.

Αναγνώστης: Ανάγνωση γένεσης.

DEACON: Ο WOSEM (και κλείνει τις βασιλικές πύλες).

Ο αναγνώστης διαβάζει το PARIUM.

Με την ανάγνωση του παρανομίου, οι βασιλικές πύλες απορρίπτονται.

Diak: WAM.

Αναγνώστης: Prokimen, Voice (τίτλος). Και προφέρεται το πιο πρόωρο.

Η χορωδία τραγουδάει το Prookimen.

Ο αναγνώστης λέει ο στίχος.

Η χορωδία επαναλαμβάνει το τραγούδι του προνομίου.

Ο αναγνώστης λέει το πρώτο μισό του φυλακισμένου.

Η χορωδία τελειώνει το τραγούδι.

Deacon, αναφερόμενος στον ιερέα, πονάει: αργά. (Ιερέας, με υπηρεσία χωρίς διάκριση, η λέξη "μόλυβδος" δεν προφέρεται.)

Ο ιερέας παίρνει στα χέρια του Cadyl και ένα αυξημένο κερί, στέκεται μπροστά από τα ιερά δώρα και πριν από το θρόνο, διορίζοντας το σταυρό, λέει: σοφία, συγνώμη. Στη συνέχεια, στρέφοντας προς τα δυτικά, με την προσευχή προφορά: το φως του Χριστού φωτίζει όλους.

Αυτή τη στιγμή, προσεύχεται, σε βαθιά ευγενείς, ενώπιον του Κυρίου, ο Ιησούς Χριστός το φως της αλήθειας, υποκλίθηκε στη Γη.

Ο επικεφαλής του ιερέα του Χριστού ... θυμίζει τους πιστούς ότι η δικαιοσύνη της Παλαιάς Διαθήκης, η οποία αναφέρεται στον ευανάγνωστο Parmen, εκπαιδεύτηκε από το φως της θείας αλήθειας και παρασκευάστηκαν από τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης και πρωτογενείς Ερχόμενοι στη Γη του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Κατά το φθινόπωρο του προσευχόμενου κεριού και του Cenior, οι βασιλικές πύλες κλείνουν και ο αναγνώστης λέει: την ανάγνωση του κοινού.

Diak: WAM.

Ο αναγνώστης διαβάζει το δεύτερο παράνομο από το βιβλίο των παροιμιών.

1. Στις μέσες ημέρες των Ηνωμένων Πολιτειών, ο πρώτος Παρμενί διαβάζεται από το Βιβλίο της Γένεσης, λέγοντας για τη δημιουργία του κόσμου και τις συνέπειες των κονδύλων του προγραμματιστή. Η δεύτερη προδοσία από το βιβλίο του ιερέα, υπογράφοντας τους πιστούς για να ενημερώσει και να αγαπήσει τη θεϊκή σοφία. 2. Στο παθιασμένο Sadmice, τη Μεγάλη Δευτέρα, την Τρίτη και την Τετάρτη, διαβάζονται επίσης δύο Parmen, αλλά ένα από το βιβλίο είναι το αποτέλεσμα, το άλλο από το βιβλίο της εργασίας. 3. Εκτός από τα δύο μέρη, εξακολουθεί να διαβάζει τις διακοπές από τη Μίκη στην περίπτωση που την επόμενη μέρα θα υπάρξει διακοπές ή ιερό

Πόλους (για παράδειγμα, 24 Φεβρουαρίου, 9 Μαρτίου). Εάν η παραμονή αυτών των διακοπών, η προηγούμενη Λειτουργία δεν παρέχεται, τότε η Paririe των διακοπών διαβάζεται την παραμονή της βραδιάς που συνδέεται με το ρολόι.

Στο τέλος της ανάγνωσης της Παρριμίας, ο ιερέας λέει: ο κόσμος της ΤΙ.

Ο Deacon ανοίγει τις βασιλικές πύλες (όπως αποδεκτή παντού) και πονάει: σοφία.

Ο αναγνώστης, που έγινε πριν από τις βασιλικές πύλες πίσω από την Ambon (σύμφωνα με τον Χάρτη), τραγουδάει τα εκλεγμένα ποιήματα του 140ου Ψαλμού: ναι, η προσευχή μου θα διορθωθεί, IKO Cadyl, πριν: Είμαι ένα χέρι - ένα νυχτερινό θύμα.

Αυτή τη στιγμή, όλες οι προσευχές γίνονται γονατιστές και σηκώνονται μέχρι το τέλος του τραγουδιού και των τεσσάρων ποιημάτων.

Οι τραγουδιστές του Χορωδού, στο τέλος του τραγουδιού από τον αναγνώστη του πρώτου στίχου, σηκωθούν από τα γόνατα και το ίδιο τραγουδά "ναι, την προσευχή μου ..." και στη συνέχεια γίνονται και πάλι γόνατα. Ο αναγνώστης γίνεται γόνατα κατά τη διάρκεια του τραγουδιού της χορωδίας και όταν τραγουδάει στο συμπέρασμα του στίχου, το "ναι, η προσευχή μου θα διορθωθεί ..."

Ο αναγνώστης τραγουδάει: Κύριε, τα πλήθη για σένα, με ακούστε: Πείτε την προσευχή της προσευχής μου, είναι εύθραυστη να σας απευθύνει έκκληση.

Ο αναγνώστης τραγουδάει: Κύριε, κρατώντας το στόμα μου και την πόρτα του φράχτη στο στόμα μου.

Χορωδία: Ναι, η προσευχή μου θα διορθωθεί ...

Αναγνώστης: Μη συνδέει την καρδιά μου με το Word of Puffs, χωρίς να θέλει να ενοχλεί το greshe. (Μην επιτρέπετε στην καρδιά μου για κακό πρόθεση να βρει τις αμαρτίες των αμαρτιών.)

Χορωδία: Ναι, η προσευχή μου θα διορθωθεί ...

Αναγνώστης (στο συμπέρασμα): Ναι, η προσευχή μου θα διορθωθεί, Iko Codilo, πριν από σας. Η χορωδία τελειώνει: Είμαι το αντίστροφο χέρι του ορυχείου είναι ένα βράδυ θύμα.

Ο ιερέας ενώ τραγουδάει αυτούς τους στίχους, στέκεται μπροστά από το θρόνο, κάνει το καθένα, στο σημάδι της άδειας στον Θεό για τις καρδιακές προσευχές, σύμφωνα με τα επαναλαμβανόμενα λόγια της προσευχής. "Ναι, η προσευχή μου θα διορθωθεί, iko cadido, πριν Εσείς ... "Με το τελικό τραγούδι" Ναι, η προσευχή μου θα διορθωθεί ... "Ο ιερέας έδωσε ένα Cadyl Deacon σε κάθε μία φορά πριν από το βωμό, γίνεται γόνατα στο θρόνο.

Στο τέλος του τραγουδιού "Ναι, η προσευχή μου ..." Ο ιερέας στο βωμό πονάει την προσευχή του Αγίου Efrema Sirina: Κύριε και η κοιλιά της μητέρας μου ... (με τρεις μεγάλες δεσμευτικές).

Προσευχή Αγίουρας Ephraim Syrina λήγει το βράδυ. Επιπλέον, η λειτουργία των τιμητικών δώρων ακολουθείται.

Στην πραγματικότητα, αρχίζει η διαδεδομένη λειτουργία (μετά την προσευχή του Αγίου Εφραίμ Sirin και του Μεγάλου Poklov), καθώς και ο ιερέας, ο Kispering το Ευαγγέλιο, το προμηθεύει πάνω από το αντιμόνιο).

1. Όταν η ανάγνωση του απόστολου και του Ευαγγελίου (24 Φεβρουαρίου, 9 Μαρτίου, στις διακοπές του ναού και τους μεγάλους αγίους), μετά τα μεγάλα τόξα με τις ανοικτές τσαρικές πύλες, το Procimen του Απόστολου προφέρεται και ο απόστολος διαβάζεται και ο απόστολος διαβάζεται και λαμβάνει χώρα. Η ανάγνωση του απόστολου τελειώνει με την θαυμασμό του ιερέα: ο κόσμος που ο αναγνώστης απαντά: και οι φούρνοι σας. Ο ιερέας διαβάζεται κρυφά από την προσευχή: Πάρτε τις καρδιές στις καρδιές μας ... Σύντομα "Alliluia" (τρεις φορές), τότε το Ευαγγέλιο διαβάζεται, με τα συνηθισμένα θαυμαστικά, την προετοιμασία της ανάγνωσης και στο τέλος της ανάγνωσης είναι προφέρεται Sugubaya Stellius : RSC WSi ...
2. Τις πρώτες τρεις ημέρες, η παθιασμένη Saddemitsa, όταν η ανάγνωση του Απόστολου δεν υποτίθεται, αλλά μόνο το ευαγγέλιο διαβάζεται, ο διάκονος μετά από τα μεγάλα τόξα παίρνει αμέσως το ευαγγέλιο από τον ιερέα, αποδεικνύεται ότι διαβάζει το ευαγγέλιο, όπως πάντα, όπως πάντα, στις θυρωντικές πύλες της Ambon. Ο ιερέας πονάει: σοφία, λυπάμαι ... Στη συνέχεια, μετά από τα συνηθισμένα θαυμαστικά, το Ευαγγέλιο διαβάζεται και στη συνέχεια προφέρεται η scenta.

Το Shepius είναι μουνί και ανακοίνωσε

Ο ιερέας κατά τη διάρκεια της δήλωσης των αντικειμένων προσεύχεται κρυφά με τα λόγια της επιμελής προσευχής: Κύριε Θεό, το επιμελή Siery, προτεραιότητα, πριν από τον σκλάβο σας, και έχετε έλεος σε πολλά έλεος, και οι χαμηλές σας βαθμίδες είναι γενναιόδωρες για εμάς και σας ολόκληροι άνθρωποι που είναι πλούσιοι για εσάς.

Κατά τη διάρκεια της αστυνομίας του Πατριάρχη, καθώς και στην πλήρη λειτουργία, ο ιερέας αναπτύσσει ή ο αντιμόνιο από τρεις πλευρές, και στο τέλος των αντικειμένων, πονάει: Yako ελεήμων και ανθρώπινος άνθρωπος ...

Για προαστιακό σχεδιασμό, τα αντικείμενα προφέρονται για την ανακοίνωση.

DEACON: πλένονται, ανακοίνωσαν, κύριοι.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

Diakone: Renius, για την ανακοίνωση προσεύχθηκε, και ο Κύριος τους σηκώνει.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

DEACON: Ανακοινώνει την αλήθεια τους στη λέξη.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

DEACON: άνοιξε το ευαγγέλιο της αλήθειας.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

Diakone: Συνδέστε το ιερό τους, δροσιστικές και αποστόλες.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

Deacon: Αποθηκεύστε, ταπεινά, σηκώστε και σώστε τους, τον Θεό, την ευγνώμονα σας.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

Diakone: Έκπτωση, τα κεφάλαια είναι το GBSPODEV σας.

Χορωδία: Εσείς, Κύριε.

Ο ιερέας αυτή τη στιγμή διαβάζει προσευχή για την ανακοίνωση: Θεός, ο Θεός μας. Ο δημιουργός και η διαφημιστική όλων, άλλοι, όπως όλοι να ξεφύγουν και να έρχονται στο μυαλό της αλήθειας! Παρακολουθήστε τους σκλάβους της γνώμης σας και να τους σώσει στην αρχαία γοητευτική και τις κατσίκες της αντίστασης, και να τους καλέσετε μια αιώνια, διαφωτιστικά τις ψυχές και τις τηλεοράσεις τους και το λεκτικό σας καπναγωγό του αυτιού σας, το όνομα του Αγίου σας.

Στο τέλος των αντικειμένων, ο ιερέας πονάει: ναι, και είμαστε ορκισμένοι μαζί μας ...

Στην αρχή αυτού του θαυμασμού, αναπτύσσει την πάνω πλευρά του Αντιμιλούντα, κάνει ένα αντιαφάνικο σημάδι του σταυρού πάνω του, φιλάει ένα σφουγγάρι και το πιστεύει στη δεξιά πλευρά του αντιμονίου. (Iliton και άλλα κόμματα αντιμόνια αναπτύσσονται νωρίτερα - μετά την προσευχή της επιμελής προσευχής.)

Χορωδία: Amen.

DEACON προκύπτει: Elitsa Olitsynaya, χαλαρώστε; Δική της, πληγή, Ελίτσα Ολίτσα, πληγή. Ναι, κανείς από την ανακοίνωση, πιστεύει, το Πακί και το Πακί, ο Κύριος προσεύχεται.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

Ξεκινώντας από την Τετάρτη του Crossflower (τέταρτο), οι Σαντιμίτες μετά το θαυμαστικό: Ναι, και είμαστε διάσημοι μαζί μας ... Ειδικά αντικείμενα και προσευχή για εκείνους που προετοιμάζονται για την Άγια Διαφωτισμό (Βάπτιση) βασίζονται.

DEACON: Elitsa Olyans, πληγή. Edennia, niza; Elians να διαφωτίσουν, πληγή (πιο σωστά, από τα ελληνικά: Ας ξεκινήσουμε). Τομείς, άλλοι, όπως ο φώτιση.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

Deacon: Renius, για τον Άγιο Διαφωτισμό της συνεργασίας και της σωτηρίας τους, ο Κύριος θα προσευχηθεί.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

DEACON: YAKO ΝΑΙ Ο Κύριος Θεός θα τους εγκρίνει και θα ενισχύσει.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

Deacon: διαφωτίζει τους να φωτίσει το μυαλό και την ευσέβεια.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

DEACON: Θα τους προωθήσει κατά τη διάρκεια του ασφαλούς λουτρού της συσκευασίας, αφήνοντας τις αμαρτίες και τα ρούχα ανοησίας.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

DEACON: Αθλητισμός το νερό και το πνεύμα τους.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

DEACON: τους δίνει να διαπράξουν πίστη.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

DEACON: ΑΥΤΟΜΑΤΟΓΡΑΦΟΣ Του χορωδίας του: Κύριε, POM ...

DEACON: Εξοικονομήστε, σπίτια, σηκώστε και σώστε τους. Ο Θεός, η ευγνώμων σου.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

Diakone: Όπως και ο διαφωτισμός, οι αρχηγοί σας. Γκοπιαναία Abstonet.

Χορωδία: Εσείς, Κύριε.

Ο ιερέας δυστυχώς διαβάζει μια προσευχή για εκείνους που ετοιμάζονται για την Άγια Διαφωτοποίηση: Yavi, Vladyko, το πρόσωπό σας στον Άγιο Διαφωτισμό της προετοιμασίας αυτών που ετοιμάζουν το αμαρτωλό αμαρτωλό πρησμένο: Ozari, σκέψης τους, εγκρίνω με την ελπίδα, εγκρίνω με την ελπίδα, εγκρίνω με την ελπίδα, Στην αγάπη, το UDA είναι ειλικρινής από τον Χριστό σου. Ο Gotatwago ξεφορτώνει τις ψυχές μας.

Μετά το τραγούδι "εσύ, Κύριε", ο ιερέας πονάει το τέλος της προσευχής για τον Άγιο Διαφωτισμό της προετοιμασίας: Yako είστε ένα ECU για να απολαύσετε το δικό μας, και ντρέπεστε σε σας, πατέρα και γιο, και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και είναι συγκεχυμένα και για πάντα.

Χορωδία: Amen.

Diakone: Elitsia Enlity, διαβάστε; άλλοι όπως ο διαφωτισμός, πληγή. Elitsion Olitniyniy, διαβάστε. Ναι, κανείς από την ανακοίνωση, την Ελησίδα Ρήμι, το Πακί και το Πακί, ο άρχοντας προσεύχεται.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

("Ακόμη και πριν από την πρόβλεψη, η Laja από το μέσο είναι μεσαία" - μια υπηρεσία εξυπηρέτησης, δηλαδή, τότε η Ekennia και η προσευχή για το προετοιμασμένο για διαφωτισμό ολοκληρώνονται.

Αλήθεια και προσευχή για πιστούς

Μετά την εντολή, ανακοινώθηκε να αποσυρθεί από το ναό στην προτιμώμενη λειτουργία των πιστών.

Ο ιερέας προσεύχεται κρυφά (η πρώτη προσευχή των πιστών): Ο Θεός είναι μεγάλος και κοίλος, και η ζωή-δίνοντας ο Χριστός ο θάνατός σου "είναι μια ανοησία από εμάς από το ξυπόλυτο! Είστε όλοι οι αισθήσεις μας παθιασμένης θανάτωσης της ελευθερίας, Blesha Top Topica Pravdav: Και οι γυναίκες OCO Ναι, θα είναι όλα έλκηθρο στο Lukavago Vision, το αυτί - η λέξη είναι αδρανής αναπόφευκτη και η γλώσσα θα εκκαθαριστεί από το ρήμα του Πανεπιστήμια: Καθαρίστε το ίδιο ξεπερασμένο, επαιτεία σας, Κύριος. Τα χέρια μας συντονίζονται από την κακή πρόσληψη εκκρεμών πράξεων, να ενεργούν ως σημείο καμπής, είστε φανάρι, ολόκληρη η απόσταση και η σκέψη μας είναι η αξίωση σας.

Deacon: Χύτευση, αποθήκευση, σπίτια και σώζουμε μας, θεός, ευγνώμων σας.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

DEACON: Σοφία.

Ο ιερέας πονάει το τέλος της πρώτης προσευχής των πιστών: Yako ισχύει για εσάς κάθε δόξα, τιμή και λατρεία, πατέρα και γιο, και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα.

Χορωδία: Amen.

Deacon: Paks και Paki ο Κύριος θα προσευχηθεί στον Κύριο.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

DEACON: Σχετικά με τον μειωμένο κόσμο και εξοικονομήστε το ντους του Κυρίου μας προσεύχονται.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

DEACON: Σχετικά με τον κόσμο ολόκληρου του κόσμου, την καλοσύνη των εκκλησιών του Αγίου Θεού και τη σύνδεση όλων του Κυρίου προσεύχονται.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

Diakone: Σχετικά με το Satinains Ο ναός του SEM και με την πίστη, η ευλάβεια και ο φόβος του Θεού που είναι εταίροι στο Otner θα προσευχηθούν.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

DEACON: Ανάσωψη σε εμάς από όλα τα είδη θλίψης, θυμό και πρέπει να προσευχηθεί στον Κύριο. .

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

Ο ιερέας προσεύχεται κρυφά (η δεύτερη προσευχή των πιστών): Vladyko Saint, Pre-Story! Molima, στη χάρη του Bogatago, η Μιλόστα θα ήταν, αμαρτωλός και θα δημιουργήσουμε τις στάσεις του μοναδικού ζητιάνου του γιου σας και του Θεού μας, τον βασιλιά της δόξας. CE αγόρι σημειώνοντας το σώμα του και τον εντοπισμό του αίματος, στο παρόν εδώ εισερχόμενα, στο μυστικό αυτού, μου προσφέρουν ένα γεύμα, από πολλούς τεχνίτες αόρατα Δορρινοσιμιλία: Θα μου δώσει ένα μυστήριο που δεν μας δίνεται εσείς, και Αυτοί που αναφέρθηκαν oku φωτίζουν, η Sony του φωτός και το κάτω μέρος που θα το κάνουμε.

DEACON: Χύτευση, ιστιοπλοΐα, ταπεινά και σώζουμε μας, θεός, ευγνώμων σας.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

DEACON: Σοφία ...

Το WISP της "Σοφίας" πιστεύει ότι υπενθυμίζει την ιδιαίτερη σημασία της περαιτέρω λατρείας - για τη στιγμή της μεταφοράς των τελειοποιημένων ιερών δώρων από το βωμό στο θρόνο.

Ο ιερέας οδήγησε το τέλος της δεύτερης προσευχής των πιστών: από το δώρο του Χριστού Χριστού, με τον εαυτό του ευλογημένο, με το πιο ιερό και καλό και το ζωντανό πνεύμα, τώρα και για πάντα.

Χορωδία: Amen.

Μεγάλη είσοδος

Μετά το θαυμαστικό του ιερέα: Με το δώρο του Χριστού ... ο Deacan εισέρχεται στο βωμό από τη βόρεια πόρτα, ανοίγει τις βασιλικές πύλες, παίρνει το Cadillom και ρίχνει το θρόνο, το βωμό και τον ιερέα, ανάγνωση (μυστικά) τον 50ο Ψαλμό. (Ο ιερέας με την εξυπηρέτηση χωρίς διάκονο, κάνοντας το καθένα, διαβάζει επίσης το μυστικό του 50ου Ψαλμού).

Στη συνέχεια, ο διάκονος γίνεται το θρόνο δίπλα στον ιερέα, και προσεύχονται μαζί, διαβάζοντας τρεις φορές: τώρα οι δυνάμεις της ουράνιας ... (ο ιερέας ταυτόχρονα κρατά τα χέρια του ως θλίψη θλίψης.)

Χορωδία: Τώρα οι δυνάμεις του ουρανού μαζί μας είναι αόρατες για να εξυπηρετήσουν, το CE, Bo πηγαίνει στον βασιλιά της δόξας: το είδος της θυσίας είναι το μυστικό που διαπράττεται από τον Δώρινθο.

(Στα ρωσικά: Τώρα, οι ουράνιες δυνάμεις είναι αόρατες μαζί μας, επειδή ο βασιλιάς της φήμης περιλαμβάνει ένα μυστηριώδες θύμα, ήδη αφιερωμένο, επίσημα ανεκτό).

Σε αυτά τα λόγια, το τραγούδι Chants διακόπτεται και ανανεώνεται για να κάνει τα ιερά δώρα στο βωμό.

Οι κληρικοί, ανάγνωση τρεις φορές: Τώρα η δύναμη του ουρανού ... Λατρεύουν τρεις φορές πριν από το θρόνο, τότε ο ιερέας φιλάει τον αντιμόνιο και το θρόνο, τον διάκδοχο - το θρόνο, και οι δύο πηγαίνουν στο βωμό.

Εδώ, προφέροντας την προσευχή, "Θεός, με τον καθαρισμό, την αμαρτία" και έβαλε τρεις φορές, κάνει τις ακόλουθες ιεροσύνδεσες: ο ιερέας ρίχνει πριν από τα δώρα, και στη συνέχεια, δίνοντας τον αριστερό ώμο του μεγάλου αέρα (Εάν ο ιερέας εξυπηρετεί ένα, τότε πιστεύει τον ίδιο τον αέρα στον αριστερό ώμο). Επιπλέον, ο ιερέας παίρνει τις ντίσκο με το δεξί χέρι και την ανυψώνει στο επίπεδο της chela του, και στο αριστερό χέρι, ο Patir σαρώνει και το φέρει, κρατώντας το με το Persek (κατά τη διάρκεια του στήθους). Ο Deacon με τον κύβο προηγείται ιερέας και ρίχνει συχνά. Οι ιερείς περνούν, όπως στην πλήρη λειτουργία, οι βορειότερες πύλες στο αλατούχο και μέσα από τις βασιλικές πύλες - στο βωμό, χωρίς να λένε. Κατά τη μεταφορά των ιερών δώρων, όλοι εκείνοι του ναού υποκριστούν στη Γη, εκφράζοντας αυτή τη λατρεία δέος στα τιμημένα ιερά αχλάδια και να σταθεί στην εισαγωγή των ιερών δώρων στο βωμό.

Η χορωδία συνεχίζει το ιερό τραγούδι: Θα προχωρήσω με πίστη και αγάπη, και θα υπάρξει κόμμα της ζωής αιώνια. Allylujia, Aliluia, Alliluia.

(Στα ρωσικά: Με πίστη και αγάπη ας προχωρήσουμε (στο θύμα) να κάνουν (να γίνει) συμμετέχοντες: αιώνια ζωή. Alliluya).

Εισάγοντας τα ιερά δώρα στο βωμό, ο ιερέας βάζει πρώτα για το θρόνο (στο anthinis) Patir, και στη συνέχεια με τα δύο χέρια ντίσκο, καταθέσεις από τα ιερά δώρα του Pokrovka, παίρνει τον αέρα από τον ώμο του αέρα, παίρνει τον αέρα Πάνω από το PIN Cadyl (το οποίο κατέχει το DEACON), καλύπτει τα ιερά δώρα του αέρα και τους γνώριζαν, μιλούσαν με μεγάλη ευλάβεια, αλλά χωρίς να λένε τίποτα.

Στο τέλος του τραγουδιού, η "πίστη και η αγάπη ..." Υπάρχουν τρία μεγάλα δύο με προφορά (σύμφωνα με έθιμο) τον ιερέα του δυνατού (από το βωμό) των προσευχών του Αγίου Αγίου Αγίου Efrema Sirina: Κύριε και η κοιλιά της κοιλιάς μου ...

Αυτή η ημι-κλεισίματος κουρτίνας σε μια μεγάλη είσοδο αντιστοιχεί στο πλήρες κλείσιμο του μετά το τραγούδι του Cherub και στη συνέχεια ανακαλύπτοντας τη σύγχυση του συμβόλου πίστης κατά την πραγματοποίηση πλήρους λειτουργίας. Η κουρτίνα ημι-μετατροπής συνδυάζει την αξία της άλλης δράσης και υποδεικνύει ένα χαρακτηριστικό της καταβληθείσας λειτουργίας, όπως η λειτουργία που είναι ελλιπής (δηλαδή χωρίς μια ευαριέρα).

Προετοιμασία της προσευχής για την κοινωνία

Στη μεγάλη είσοδο και η θέση των ιερών δώρων για το θρόνο, οι πιστοί είναι προετοιμασμένοι για την Ιερή Κοινωνία.

Μετά τα μεγάλα τόξα του Deacon, "Πάρτε το χρόνο" (επίσημη), δηλαδή, παίρνοντας την ευλογία από τον ιερέα, έρχεται στο Αμάνο και προφέρει το αυθόρμητο αντικείμενο: θα εκπληρώσω την προσευχή του βράδυ στον Κύριό μας.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

DEACON: Στα προτεινόμενα και αμειβόμενες ειλικρινείς δώρα, ο Κύριος προσεύχεται.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

Diakone: Jaco Ναι, το ανθρώπινο σώμα είναι δικό μας, δέχομαι στον ιερό και ιερό και πνευματικό δορυφόρο μου, στη βρωμιά του αρώματος της πνευματικότητας, τα τείχη τη θεϊκή χάρη και το δώρο του Αγίου Πνεύματος, προσεύχομαι.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

DEACON: Ανάβει από όλη τη θλίψη, τον θυμό και τις ανάγκες, ο Κύριος προσεύχεται.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

Ο ιερέας διαβάζει κρυφά προσευχή: τα τεράστια και αόρατα μυστικά, ο Θεός, είναι περιττός να είναι η ουσία της σοφίας της σοφίας και του νου του Utayen, και η υπηρεσία της υπηρεσίας του Say άνοιξε σε εμάς και το θετικό, αμαρτωλοί, για ένα Πολλή ανθρώπινη Λιθουανία στο σκαντζόχοιρο σας φέρνει δώρα και θυσίες για το gresheh μας και την ανθρώπινη άγνοια! Ο ίδιος ο αόρατος βασιλιάς, δημιουργώντας ένα μεγάλο και προορισμένο, το ένδοξο και δίκαιο, το δικαίωμα να φέρει τους αριθμούς, τους περήφανους για τους άξιους τους σκλάβους σας και ο άγιος στον δορυφόρο, το Aki Kheruvimsky, το επερχόμενο θρόνο, για το ατυχές σας γιο Και ο Θεός τα προπληρωμένα τρομερά μυστήρια, και, όλοι μας και οι πιστοί άνθρωποι των εμπορευμάτων ακαθαρσίας τους, αφιερώνουν όλους μας τις ψυχές και τις τηλεοράσεις με την εγγενείς συνεχείς. Ναι, μια καθαρή συνέπεια, ένα απολιθωτό ιερό, φωτισμένο από την καρδιά των θεϊκών δυνάμεων, που έρχονται από τους χριστιανούς, και από αυτούς, προέρχονται από αυτούς με τους δικούς σας, τον αληθινό Θεό του, του ποταμού μας: Έχω μια δηλητηριασμένη σάρκα και κλωτσήστε το αίμα μου σε μένα και az σε αυτό. Yako ναι, θα χαλαρώσω σε εμάς και θα πάω στη λέξη σας, Κύριε, θα είμαστε ο ναός από τα περισσότερα από τα καλύτερα του Πνεύματός σας, παραδίδοντας τυχόν diavolskaya kozny, πράξη ή λέξη, ή τη σκέψη της δράσης, και έχοντας λάβει το δίωκτο όφελος με όλους τους αγίους, από τον αιώνα σε εσάς σε περήφανη.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

DEACON: Βραδιές όλων των τέλειων, ιερών, ειρηνικών και αμαρτωλών του Κυρίου ζητούν.

Χορωδία: Τροφή, Κύριε.

Diakone: Angela MiRna, πιστός μέντορας, ο φύλακας του ντους και οι τηλεοράσεις του Κυρίου μας ρωτούν.

Χορωδία: Τροφή, Κύριε.

DEACON: Στρίψτε και αφήνοντας τις αμαρτίες που ζητάμε τους κύριους μας στους κύριους μας.

Χορωδία: Τροφή, Κύριε.

Diakone: Καλές και χρήσιμες ψυχές των ανθρώπων μας και του κόσμου στον Κύριο ρωτούν

Χορωδία: Τροφή, Κύριε.

Diakone: Άλλες εντάσεις της κοιλιάς μας στον κόσμο και η μετάνοια του Κυρίου ρωτούν τον Κύριο.

Χορωδία: Τροφή, Κύριε.

DEACON: Ο χριστιανός θάνατος της κοιλιάς, του ανώδυρτου, των αήττητων του Mirny και της απάντησης της Dobocho, η τρομακτική σουπανδία του Χριστού, παρακαλώ.

Χορωδία: Τροφή, Κύριε.

DEACON: Η σύνδεση της πίστης και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος το συντομότερο δυνατό, οι ίδιοι, και ο ένας τον άλλον, και όλο το στομάχι, ο Χριστός μας θα μεταφέρει τον Θεό.

Χορωδία: Εσείς, Κύριε.

Ο ιερέας: και ο αμφιλεγόμενος από εμάς, ο Βλαντκό, με μια τολμηρή, που δεν συνδέονταν δύσκολα για να σας αναζητήσουν, το ουράνιο Θεό, τον Πατέρα και το Glagolati ...

Χορωδία: Ο πατέρας μας ...

Ιερέας: Το Yako είναι το βασίλειό σας και η εξουσία και η δόξα. Πατέρας και γιος, και S. Natago Spirit, τώρα και είναι σίγουροι, και για πάντα.

Χορωδία: Amen.

Ιερέας: Ειρήνη σε όλους.

Χορωδία: Και οι φούρνοι σας.

DEACON: Οι αρχηγοί των κυρίαρχων μας απονέμονται.

Χορωδία: Εσείς, Κύριε.

Ο ιερέας, κρατώντας το κεφάλαιο, προσεύχεται κρυφά: ο Θεός, το ενωμένο καλό και το τοπίο, και ψηλά ζωντανό και στο ταπεινό βραβείο! Παρακολουθώντας την εύφλεκτη προσέγγιση σε όλους τους ανθρώπους της δικής σας και να τα αποθηκεύσετε και οι εξαιρέσεις δεν είναι σε θέση να βρουν τη ζωή σας δίνοντας τα δικά σας μυστικά, βράζετε το κεφάλι σας, το οποίο είναι πλούσιο για εσάς.

Χορωδία: Amen.

Ο ιερέας με μια μεγάλη ευλάβεια προσεύχεται: ο Ισλάς, ο Κύριος ο Ιησούς Χριστός, ο Θεός μας, από την ιερή στέγαση των δικών σου και από το θρόνο της δόξας των βασιλείσών σας, και έρχονται στους σκαντζόχοιροι για να μας διευκρινίσουν, η θλίψη με τον πατέρα του Sedya, και είμαι αόρατος σε εμάς, και οι φακές είναι αόρατες. Είμαστε το επθαιρομαστικό σώμα της δικής σας και ειλικρινής αίμα, και από εμάς - σε όλους τους ανθρώπους.

Μετά από αυτή την προσευχή, ο ιερέας στο βωμό και ο διάκονος στην λατρεία της Ambon τρεις φορές, κάθε ρήμα κρυφά: ο Θεός, καθαρίστε με, αμαρτία.

Diak: WAM.

Ο ιερέας που καλύπτεται από ουσιαστικά άγια κράτη, αγγίζει το ζωντανό ιερό ψωμί "με δέος και φόβο πολλών" (επίσημων) και επικεφαλής δηλώσεων: απονεμήθηκαν ιερά - άγρια \u200b\u200b(όχι ντίσκο, επειδή η πλοήγηση έχει ήδη γίνει πριν - Πλήρης λειτουργία) και καταθέσεις.

Χορωδία: Satoly ... και διασταυρώθηκε (cinnonik): ώθηση και δείτε, iko καλό

Αρχοντας. Allylujia, Aliluia, Alliluia.

Εάν ο απόστολος και το ευαγγέλιο διαβάστηκε από την ημέρα του Αγίου ή του Ναού, έρχεται μέσα και η Fugue - το καταστατικό εμπλέκεται. Αφού συμμετέχει στη στενότερη, οι προσευχές διαβάζονται πριν από την Κοινωνία (για τους συμμετέχοντες).

Συνδυασμός ιερέων

Ο Deacan εισέρχεται στο βωμό και, καθιστώντας κοντά στον ιερέα, με το δέος λέει ήσυχα στον ιερέα: Drazli, Vladyko, ιερό ψωμί.

Ο ιερέας χωρίζει το ιερό ψωμί "με πολλές προσοχή" σε τέσσερα μέρη, εκφωνώντας: το αρνί του Θεού χωρίζεται και διαιρείται, ένα εύθραυστο και άσχετο, πάντα δηλητηριασμένο και κατά κεφαλήν, ούτε μια κοινωνία διαδοχική.

Ένα μέρος με το όνομα "Ιησούς" Ο ιερέας είναι ασαφής στο Potir, χωρίς να μιλάει τίποτα, ο διάκονος σιωπηλός χύνει σιωπηλά θερμότητα στο ρυθμό.

Ο ιερέας, αναφερόμενος στον διάκονο, λέει: η Deonone, ξεκινήστε. Η Di Kon λατρευτεί πολύ και ήσυχα δώρα: CE, τα σύνορα για τον παρθένο βασιλιά και τον Θεό μας. Διδασκαλία, Vladyko, ειλικρινές και ιερό σώμα και το αίμα του Κυρίου και του Θεού και τον Σωτήρα του Ιησού Χριστού μας. Ιερέας: Τον δίδαξε ένα σωματίδιο από το μέρος με το όνομα "Χριστός", λέει: (το όνομα των ποταμών), το ειλικρινές και το επιτηρητικό σώμα και το αίμα του Κυρίου και του Θεού και ο Σωτήρας του Ιησού Χριστού μας διδάσκονται, να εγκαταλείψουν τις αμαρτίες του και τις αιώνιες αμαρτίες.

Φιλώντας το χέρι τροφοδοσίας του ιερέα, τα φύλλα Deacon, γίνεται το θρόνο πίσω και κρατώντας το κεφάλαιο, προσεύχεται το ίδιο με έναν ιερέα (βλ. Παρακάτω).

Ο ιερέας παίρνει ένα σωματίδιο από το μέρος με το όνομα "Χριστός", λέγοντας: το ειλικρινές και επεκτείνοντας το σώμα και το αίμα του Κυρίου και του Θεού και ο Σωτήρας του Ιησού Χριστού μας διδάσκονται σε μένα, το όνομα των ποταμών, ο ιερέας, ο ιερέας, να εγκαταλείψουν τις αμαρτίες μου και τις αιώνιες αμαρτίες. Και, με την Constoning το κεφάλαιο, προσεύχεται: πιστεύω, Κύριε και ομολογώντας ... Tweese Tweese ... ναι, όχι στο δικαστήριο ή στην καταδίκη ...

Και οι δύο κληρικοί επιτυγχάνονται.

Ο ιερέας στη συνέχεια παίρνει το pathrot με το καταφύγιο και με τα χέρια και τα ποτά τον Tyz, χωρίς να λέει, λέει η πτυχή του στόματος και του pathrid και προμηθεύει τα pathrings στο θρόνο, δέχεται τον Antetor, πλύνει τα χέρια και το στόμα του και, καθιστώντας λίγο μακριά από Το θρόνο, διαβάζει την προσευχή των Ευχαριστιών: Σας ευχαριστώ, σώζεις όλων του Θεού, για όλους, μας έδωσα καλά, και για την Κοινωνία του Αγίου Σώματος και το αίμα του Χριστού και του Molim, Vladyko, Ανθρώπινου Κολυμπία: Σώστε μας κάτω από το Krill του Krill Και κυρία σε εμάς ακόμη και για την προβλεπόμενη από την ασθένειά μας. Στον φώτιση της ψυχής και του σώματος, στο Βασίλειο της κληρονομιάς του ουρανού.

Ο Deacon αυτή τη στιγμή δεν πίνει από το μπολ, αλλά δωρίζει την κατανάλωση δώρων μετά την προσευχή Calamon. (Αν ο ιερέας σερβίρει χωρίς διαγασία, τότε δεν πίνει από το μπολ αυτή τη στιγμή, αλλά από την Επιτροπή της Λειτουργίας και την κατανάλωση δώρων.)

Mijan communion

Ο ιερέας, υπάλλου, τα σωματίδια "ούτε" και "ka", ασαφή τους στο Patir, τίποτα δεν προφέρεται. Φιλώντας ντίσκο και το βάζει κοντά στο ρυθμό. Λαμβάνοντας το Pokrovka, το κρεβάτι και το Patir, πιστεύει ένα αστέρι, pokrovka και λατρεία τρεις φορές. Στη συνέχεια, ο Δίσκος αποσαφηνίζει τις βασιλικές πύλες, με ευλάβεια και προσοχή, από τα χέρια του Potir Priest και, γυρίστε προς την προσευχή, οδήγησε: με φόβο του Θεού και προχωρήσει.

Χορωδία: Ευλογήστε τον Κύριο για όλη την ώρα, τον επαίνεσε στα δεξιά του.

Εάν υπάρχουν συμμετέχοντα, ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή πριν από την Κοινωνία και στέλνει στον λαϊκό (στη Λειτουργία των απαιτούμενων δώρων μωρών, δεν είναι διαχωρισμένες).

Ο ιερέας δίνει τότε επικεφαλής: να σώσει, τον Θεό, τον λαό σας και να ευλογεί το δόγμα σας.

Χορωδία: Το ουράνιο ψωμί και το μπολ της ζωής γεύση και δείτε, ο Ιόπιο καλό Κύριο. Allylujia, Aliluia, Alliluia.

Ευχαριστιών για την κοινωνία M Camvonny προσευχή

Εμφάνιση των Αγίων Δώρα τρεις φορές, ο ιερέας δίνει το Cadyl Deku και παίρνει τις ντίσκο, του δίνει διάκριση. Ο Deacon παίρνει μια ντίσκο με δέος, διατηρώντας το επίπεδο της Chela, και, επικοινωνώντας με τις βασιλικές πύλες, κινείται σιωπηλά στο βωμό και προμηθεύει ντίσκο σε αυτό.

Ο ιερέας, ο σκύλος και η λήψη του pathrid, πηγαίνει στις βασιλικές πύλες, προφέρεται μυστικό: ο Θεός μας ευλογημένος, και στη συνέχεια δυνατά για την προσευχή ζουμ στις κεντρικές εντολές: Πάντα, τώρα και στα βλέφαρα.

Και συνδέει τους αγίους του ιερέα στο βωμό.

Χορωδία: Amen. Ναι, το στόμα του επαίνου σας από τη δική σας, τον Κύριο, το Yako, ας τραγουδήσουμε με τη δόξα σας, το Yako μας ενθάρρυνε να έρθουμε στα ιερά, τα θεϊκά, επιβεβαιωτικά και φιλικά φιλικά προς τα μυστικά σας. Συγκέντρωση μας στο ιερό σας, η αλήθεια είναι αλήθεια για τη δική σας. Allylujia, Aliluia, Alliluia.

Ο Deacon έρχεται με τις βόρειες πόρτες στην Ambon και προφέρεται: Λυπούμαστε, η επένδυση των θεϊκών, των Αγίων, των Θεραπείων, των πυρίμαχων, ουράνιας και της ζωής, χάρη στον Κύριο.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

DEACON: Βγείτε, αποθηκεύστε, surf και σώζουμε μας. Ο Θεός, η ευγνώμων σου.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

Diakone: Βραδιές όλων των τέλειων, άγιος, ειρήνης και αμαρτωλής το συντομότερο δυνατό, αυτοί, και ο ένας τον άλλον, και όλο το στομάχι, ο Χριστός μας θα μεταφέρει τον Θεό.

Χορωδία: Εσείς, Κύριε.

Ιερέας: Yako είστε αγιασμός μας, και ντρέπεστε σε εσάς, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και μπερδεύονται και στα βλέφαρα.

Χορωδία: Amen.

Ιερέας: Με τον κόσμο είμαι επώδυνος.

Χορωδία: Στο όνομα του Κυρίου.

DEACON: Ο Λόρδος προσεύχεται.

Χορωδία: Κύριε, σπίτια.

Ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή Calamon, στην οποία ζητά από τον Θεό, ο οποίος έφερε τους πιστούς στις ημέρες της ανάρτησης, για να τους βοηθήσει σε μια καλή πορεία της ανάρτησης να συντρίψουν αόρατο Zmies και να το βρείτε εύκολα στην επίτευξη και τη λατρεία της Αγίας Ανάστασης : Vladyko Παντοδύναμος, και όλη η σοφία της σοφίας έχει προωθηθεί και ανακουφίσει από την αλιεία σας που μας εισάγει στην παρουσία των ημερών αυτής της ημέρας, για να καθαρίσετε τις ψυχές και το σώμα, στην αποχή των πάθους, στην ελπίδα της ανάστασης , και το πιο πράσινο γραπτό γράψιμο, την επιθυμία, την κυβερνητική γραφή, ο διευθυντής του Μωυσή σας! Πηγαίνουμε και εμείς, το λάθος, το φτερό του καλού, κακό, η πορεία της θέσης για να διαπράξει, η πίστη αδιαχώριστη να παρατηρήσει, τα κεφάλια των αόρατων θρυμματιστών Zmiev, ο νικητής της ίδιας αμαρτίας, και δεν είναι δύσκολο να φτάσουμε στα θύματα της Αγίας Ανάστασης. Ο Jaco ευλογεί και δοξάζει το πτερό και το μαγευτικό όνομα. Πατέρας, και ο γιος, και το Saintry Spirit, τώρα και είναι συγκεχυμένες και για πάντα.

Χορωδία: Amen. Budy Το όνομα του Κυρίου είναι ευλογημένο ... (τρεις φορές).

Αναγνώστης: Glory, και τώρα ... ευλογήστε τον Κύριο ... (Ψαλμός 33rd πλήρως) περαιτέρω, ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή πριν από την κατανάλωση ιερών δώρων: Λόρδος Θεός, Εισαγωγή σε εμάς σε όλες τις ημέρες αυτής της ημέρας και το Οι στρατηγοί των ΗΠΑ κάνουν ένα τρομακτικό μυστικό! Socupping μας ένα λεκτικό κοπάδι και κληρονόμους για να δείξει τα βασίλειά σας, τώρα και ονειρεύεται και για πάντα. Αμήν.

Ο Deacon κάνει αυτή την προσευχή και ο reveree να καταναλώνει τα ιερά δώρα.

Ο ιερέας προέρχεται από το βωμό και διανέμει τον αντιδόρ. Στο τέλος της ανάγνωσης του Ψαλμού και η διανομή της Αντιδώρας, ο ιερέας οδήγησε: την ευλογία του Κυρίου σε σας. Αυτή η χάρη και προσωπικά, τώρα πάντα ομολογείται, και στα βλέφαρα.

Χορωδία: Amen.

Ιερέας: Δόξα σε σας, ο Θεός του Χριστού, ελπίζουμε τη δόξα μας σε σας.

Χορωδία: δόξα, και τώρα ... Κύριε, Pomemui (τρεις φορές). Ευλογώ

Αδειάζω

Ο ιερέας: ο Χριστός, ο αληθινός θεός της, οι προσευχές της μεγάλης μητέρας, και η Saintry (το όνομα των ποταμών, τρώγοντας το ναό, και η πάντα υπάρχει μια μέρα, τότε η άγια επόμενη μέρα), και στο Ο Άγιος Πατέρας του Grigory Dvoyeslov, ο Πάπας Ρωμαντανσκαγκό, και όλοι οι Άγιοι, ο Γένς και σώζουμε μας, το IKO καλό και τον άνθρωπο.

Ένα τέτοιο ας προφέρεται για την παθιασμένη εβδομάδα. Στο παθιασμένο saddemice, θα γίνει η απελευθέρωσή του, την ημέρα.

Στις διακοπές, οι επιστολές των προσευχών ευγνωμοσύνης διαβάζονται. Τότε "Τώρα ας ενταχθούν", ο Τσρινός βυθίστηκε στον "Πατέρα μας" και στον αποκλεισμό του ιερέα "Yako Your Kingdom" - ένα Tropar, η φωνή του 5ου: Ince από τον Θεό πάνω από τη θεϊκή χάρη αντιλαμβάνεται, Σλάβνα Grigory και αυτό ισχυρό Ενίσχυση, η Evangelski πορεύοντας ειδικά την ανταπόκριση στην τιμωρία του Χριστού των έργων του άλλου, όλη την πώληση, του σκώρου του Eagle, και η ψυχή μας θα σώσει.

"Glory", Kondak, Glas 3rd: Το υποβρύχιο φαινόταν να είναι ο επικεφαλής του ποιμένα του Χριστού, οι chokeepers της Inoko, ο πατέρας Γρηγόρια, ο οποίος διδάσκει τον φράκτη του ουράνιου και από εκεί δίδαξε το κοπάδι του Χριστού το εντουσιώδες του: Τώρα είναι ευχαριστημένοι με αυτούς και τους Libeys στην ουράνια Bloch.

"Και τώρα", παναζόμενη: τα πρόσωπα των Χριστιανών καινούργια, η αναφορά για τον δημιουργό είναι αμετάβλητο! Μην βλέπετε την αμαρτωλή προσευχή των αγγελιών, αλλά προβλέποντας τη βοήθεια μας, έρχεται να μας βοηθήσει: επιταχύνουμε την προσευχή και τον ιδρώτα στην προεπιλογή, που αντιπροσωπεύουν ονειρεύεται, η παρθένα, η οποία προφορικά.

Αφού οι ευγνώμονες προσευχές δίνονται στο φιλί του Τιμίου Σταυρού, τότε οι βασιλικές πύλες είναι κλειστές, οι ιερείς είναι ιεροί από ιερά ρούχα, χάρη στον Θεό για τη δέσμευση της Θείας Λειτουργίας και προχωρούν από το ναό ή να διαπράξουν, αν υπάρχουν απαιτήσεις.

Αυτές είναι τέτοιες θαυμάσιες υπηρεσίες λατρείας εκτελούνται κάθε Τετάρτη και την Παρασκευή της Μεγάλης Δημοσίευσης, και μερικές φορές σε άλλες μέρες, αν έχετε μεγάλες διακοπές.

Κρατήστε τον Κύριο!

Απάντηση