Первые христиане и их учение. Видеоурок «Первые христиане и их учение Этапы становления христианства как государственной религии

§ 1 Предпосылки возникновения христианства

В I в. н.э. на территории Палестины зародилось новое религиозное учение, получившее название христианство. Христианство провозглашало единобожие (веру в единого бога), равенство перед богом, братство всех народов. Эта религия впоследствии превратилась в одну из самых распространенных на земле. Познакомимся подробнее с процессом ее зарождения и развития.

В рассматриваемый период Рим переживал эпоху религиозных брожений. Существовало множество культов, включая культ богов Рима и культы богов тех городов и стран, которые вошли в состав Римской империи. По убеждению римлянина человеческая жизнь во всех ее проявлениях находилась под властью и опекой различных богов, так что человек на каждом шагу зависел от какой-либо высшей силы.

Смерть не воспринималась как простое продолжение земного существования. В потусторонний мир переносился идеал справедливой и гармонично устроенной жизни. Греховность земного противопоставлялась чистоте небесного. Поэтому в эту эпоху начинается формирование новой религии - религии спасения. Именно таковой и становится христианство.

§ 2 Иисус как основоположник христианского учения

В начале I в. н.э. в Палестине появился странствующий проповедник, имя которого было Иисус. Переходя от одного поселения к другому, он говорил, что близится конец света, в котором много зла и несправедливости.

Призывал людей к сознательному отречению от земных, материальных привязанностей. Иисус учил, что души всех людей - рабов и богачей, бедняков и императоров - рано или поздно предстанут перед Всевышним на Страшном Суде. Дела и мысли каждого будут оценены, и те, кто уверовал в Иисуса как в бога, кто терпеливо переносил страдания и муки, получат возможность войти в Царство Божие. А души людей злых и жестоких, поклоняющихся ложным богам, будут отправлены на вечные муки в ад.

В доказательство своих слов Иисус совершал чудеса: превращал воду в вино и воскрешал мертвых. Вскоре вокруг него сложился тесный круг из 12 учеников, называемых апостолами, которым Иисус поручил нести свое учение дальше. На 33 году жизни Иисус за свои проповеди был схвачен властями и приговорен к смерти на кресте. Он мужественно сносил страдания и также мужественно принял смерть. На третий день после погребения, как утверждали его ученики, Иисус воскрес и вознесся на небо, пообещав вернуться в день Страшного Суда.

§ 3 Распространение христианского учения

Некоторые из последователей Иисуса отвернулись от него, посчитав, что бог не может умереть, но большинство продолжали верить. Расселяясь по земле, они учили других, что верующих ждет спасение, а неверующих - адские муки.

Сказания о жизни Иисуса стали записывать. Такие произведения стали называть «евангелиями», что в переводе с греческого означает «благая весть». Несмотря на фантастичность рассказов и их противоречивость, угнетенные люди верили в спасение и также становились последователями Иисуса. Иисуса стали называть Христос, что в переводе означает «спаситель», его последователей - христианами, а религию - христианством.

Начали появляться проповедники, которые путешествовали по городам и распространяли христианское учение среди людей. Первыми христианами становились рабы и бедняки, калеки, вдовы и сироты, те, чья жизнь была наиболее суровой. Верующие христиане объединялись в общины, члены которых совместно молились, слушали чтение Евангелий, отмечали праздники.

Главными праздниками христиан были: зимой - Рождество, приуроченный ко дню рождения Иисуса, а весной - Воскресение Иисуса. Кроме Евангелий, описывающих жизнь Иисуса, христиане почитали также священные книги евреев - Ветхий Завет. Со временем четыре наиболее почитаемых евангелий (от Матфея, Марка, Луки, и Иоанна), а также книги, посвященные деяниям апостолов, стали называть Новым Заветом, который вместе с Ветхим Заветом образовал Библию.

§ 4 Гонения христиан

Вера в Христа запрещала христианам принимать участие в обязательном для всех жителей Империи императорском культе, что рассматривалось как открытое неповиновение властям. Поэтому власти Рима стали запрещать христианские общины, и те были вынуждены собираться тайно: в подземельях, катакомбах и заброшенных домах. Богатые люди долгое время с презрением относились к христианству, называя его «религией рабов».

Однако в III веке н.э. жизнь в империи стала очень опасной. Постоянно вспыхивали восстания и мятежи, вторгались варвары. У людей не было уверенности в завтрашнем дне. В этот сложный момент и богачам понадобилась надежда на лучшее. Кроме того, многие понимали, что христианство отвлекает рабов и бедняков от борьбы с хозяевами, так как проповедники учили, что главной добродетелью человека является смирение.

Чем больше христианство распространялось среди жителей империи, тем больше недовольства оно вызывало у властей. Христиан подвергали гонениям, заключали в тюрьмы, казнили, ссылали на принудительные работы. Любимым развлечением императоров стала травля христиан зверями. В одном только римском Колизее ежедневно в зубах хищников погибали сотни христиан. Ситуация изменилась, лишь когда в начале IV века император Константин, превратил христианство в официальную религию империи.

§ 5 Христианство, как официальная религия Римской империи

Приток новых верующих привел не только к численному увеличению уже существующих общин, но и появлению многих новых общин в больших и малых городах Римской империи. Руководителями общин становились священники, избираемые из самых богатых христиан. Несколькими общинами, расположенными в одной области, руководил епископ. Епископы поддерживали друг с другом тесную связь. Теперь отдаленные общины превратились в единую организацию, оказывающую огромное влияние на население империи.

Список использованной литературы:

  1. Алферова М.В. История и легенды Древнего Рима.
  2. Амусин И.Д. Рукописи Мертвого моря. – М., 1960.
  3. Басле М.-Ф. Апостол Павел.- Ростов-на-Дону, 1999.
  4. Библия.
  5. Голубцова Н.И. У истоков христианской церкви. – М., 1967.
  6. Ковалев С.И. История Рима. – М., СПБ., 2006.
  7. Козаржевский А.Ч. Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы. – М., 2012.
  8. Мэттьюз Р. Гладиаторы. – М., 2006.
  9. Мень А., прот. Книга надежды. – М., 2011.
  10. Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. – М., 1990.
  11. Робер Ж.-Н. Рим. – М., 2006.
  12. Свенцицкая И.С. Изгои Вечного города. Первые христиане в Древнем Риме. – М., 2006.
  13. Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. – М., 1989.
  14. Тацит, Публий Корнелий. Анналы. Малые произведения. История.
  15. Федорова Е.В. Императорский Рим в лицах. – М., 2002.
  16. Флавий Иосиф. Иудейские древности.
  17. Элиаде М. История веры и религиозных идей. От Гаутамы Будды до триумфа христианства. – М., 2012.

Использованные изображения:

учитель истории и обществознания.

МКОУ Каменнабродская СОШ

Ольховского района

Волгоградской области.

Тема: «Первые христиане и их учение»

(5 класс по учебнику А.А. Вигасина, Г.И. Годера)

Цель урока:

    Обучающая: познакомить учащихся с процессом зарождения и развития новой религии, проследить зависимость религиозных идей от конкретно-исторических условий. Выяснить значение принятия христианства;

    Развивающая: развивать у учащихся познавательный интерес к истории, логическое и аналитическое мышление. Продолжить работу по формированию исторических понятий и терминов, формировать навыки самостоятельной работы с учебником. Вырабатывать умение давать оценку историческим событиям и историческим деятелям;

    Воспитывающая: приобщать детей к высокому, духовному, нравственному, на примере жизни Иисуса Христа; Высшее, глубочайшее, единое настоящее благо состоит в том, чтобы жить для других, служить им, делить с ними то, что сами мы получаем.

    Задачи:

    Тип урока : комбинированный.

    Задачи: развить навыки работы с историческими документами, развитие познавательных умений.

    Тип урока : комбинированный.

    Основные понятия и термины: христианство,Христос, апостолы, воскресший, Евангелие, священник.

    Оборудование урока: учебник А.А. Вигасина «История древнего мира» для 5 класса, тесты, текст с пропущенными словами для самопроверки, слайды.

    Ход урока

    1. Организационный момент

    Один никому не известный грек по имени Герострат желал любыми способами прославиться и остаться в памяти людей. Ради этого он пошёл на преступление в 356г. до н.э. Герострат под­жег красивый храм Артемиды в г. Эфесе. Вот такой след в истории оставил этот человек, став тем самым известным. Каждый человек, хочет он того или нет, оставляет следы в истории страны. Кто-то оставляет менее заметные следы, а кто-то надолго может остаться в памяти людей.

    — А как еще можно прославиться?

    — Совершая хорошие поступки.

    — Кто хочет прославиться, совершая добрые дела? Совершая зло?

    Я надеюсь, что каждый из вас сегодня постарается прославиться на уроке своими хорошими ответами, знанием истории, тем самым оставить как можно больший след в истории этого урока.

    — Сегодня вам предстоит оценивать результаты своей работы по этапам и выставить их в оценочную таблицу.

    2. Проверка домашнего задания

    Игра не хитрая штука, да в каждой игре — наука (тестирование)

    3. Актуализация знаний подготовка к основному этапу

    Изучая историю разных стран, мы знакомились и с религиозными верованиями народов, живущих в них. Назовите богов, в которых верили древние греки и римляне.

    Греки Римляне

    Зевс Юпитер царь богов, бог грома

    Гера Юнона покровительница женщин, материнства

    Гестия Веста покровительница домашнего очага

    Посейдон Нептун бог морей

    Арес Марс бог войны

    Что общего между греческой и римской верой в богов?

    Что такое язычество?

    — Как вы думаете, почему люди переставали в них верить?

    — Языческая религия не давала человеку утешения в жизни, ничего не обещала после смерти. Особенно разочарованно относились к языческим богам нищие, рабы. Язычество не давало ясного ответа на вопросы: как следует жить человеку, как относиться к другим людям, для чего вообще дана человеку жизнь? Нужна была новая вера, и она возникла. Это христианство. Прочитайте тему урока «Первые христиане и их учение»

    — На уроке нам предстоит узнать:

      Где зародилась вера в Христа;

      Кто были первые христиане;

      Когда возникло Христианство;

      Где собирались первые христиане для того, чтобы читать вслух Евангелие.

    Таким образом, план изучения нового материала следующий:

    Жизнь и учение Иисуса Христа

    Кем были первые христиане?

    Преследования христиан римскими властями.

— Ребята, а вы что-нибудь знаете о христианстве? (запись на доске)

1) Жизнь и учение Иисуса Христа

И вот в 1 в н.э. по библейскому преданию в городке Вифлееме, в хлеву у девы Марии родился сын, которого назвали Иисусом. В детстве мальчик ничем не отличался от своих сверстников. В 30 лет Иисуса крестил Иоанн Креститель, после чего Иисус начал проповедовать и творить чудеса. Главное, о чем говорил Иисус, это то, что люди должны возлюбить Бога и друг друга, быть смиренными, и тогда им воздастся все после смерти, и они обретут царствие Божье. Кроме того он призывал людей относиться к другим так, как они бы хотели, чтобы относились к ним. Вскоре у него появились ученики, которые назывались апостолы, их было 12.Вскоре Иисус и ученики отправляются в Иерусалим, где состоялась Тайная вечерия – последний ужин Иисуса и его учеников, где произошло таинство причастия. Иисус надломил хлеб, который символизировал его тело, и налил вино, символизирующее его кровь.

После этого Иисуса предал Иуда, один из учеников Христа за 30 серебряников. И Иисус предстал перед синедрионом, который приговорил его к распятию на кресте. Иисуса распяли, а через 3 дня он воскрес. Это было воскресенье. И в память об этом событии все христиане в воскресенье отдыхают. По Библии, Иисус принял смерть за все грехи людей, и поэтому его называют Спасителем .

Жизнь Иисуса Христа изложена в 4-х Евангелиях (от греч. «Благая весть») от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, кроме того, источником из которого мы знаем о нем является часть Библии, которая называется Новый Завет.

Кроме этого к жизни Иисуса обращаются и писатели, например Э.Э. Шмит в произведениях «Оскар и розовая дама» и «Евангелие от Пилата».

Задание 1. «Что рассказывали пер­вые христиане о жизни и учении Иисуса Христа».

Работа с текстом (вставьте пропущенные слова)

Ученики Иисуса утверждали, что отцом Иисуса был Бог Яхве , которому поклонялись евреи, а ма­терью - Мария, бедная жительница палес­тинского города Назарета. Когда Марии при­шло время родить, она находилась не дома, а в городе Вифлееме. В момент рождения Иису­са на небе зажглась звезда. По этой звезде муд­рецы из далеких стран и простые пастухи при­шли поклониться божественному младенцу.

Когда Иисус вырос, он не остался в Назаре­те . Иисус собрал вокруг себя учеников и ходил с ними по Палестине, творя чудеса: исцелял больных и увечных, воскрешал мертвых, насы­тил тысячи людей пятью хлебами. Иисус гово­рил: близится конец мира, погрязшего во зле и несправедливости. Скоро наступит день Божь­его суда над всеми людьми. Это будет Страш­ный суд: солнце померкнет, луна не даст света, и звезды упадут с неба. Все, кто не раскаялся в своих дурных поступках, все поклоняющиеся ложным богам, все злодеи будут наказаны. Но для тех, кто уверовал в Иисуса, кто страдал и был унижен, наступит Царство Божие на зем­ле - царство добра и справедливости.

Работа с документом

Молчат гробницы, мумии и кости, —

Лишь слову жизнь дана:

Из древней полутьмы, на мировом погосте,

Звучат лишь Письмена.

Основы нового вероучения были изложены Иисусом Христом в его знаменитой Нагорной проповеди.

Давайте обратимся к фрагменту из Евангелия от Матфея (с.256), и ответьте на вопрос: Сохранили ли идеи нагорной проповеди свое значение для людей нашего времени? Почему?

    Кем были первые христиане

— Давайте обратимся к учебнику. Прочитав текст второго раздела, сделаем все возможные выводы:

    Откуда происходит имя «Христос»?

    Кем были первые христиане? (бедняками и рабами);

    Кто мог стать христианином? (мог стать любой человек, любой национальности);

    Кто может войти в Царство Божье? (Каждый верующий может войти в Царство Божие);

    Где собирались первые христиане? (Собираться в катакомбах и каменоломнях);

    Кого они выбирали и что делали в катакомбах? (Они выбирали священников и читали в слух Евангелие).

Слово «церковь» имеет два значения: христианский храм для молитв и организация христиан.

В III веке христианские общины Римской империи объединя­ются, создается христианская церковь, которую возглавляют бога­тые и влиятельные люди - землевладельцы и торговцы. Они за­нимают высшие церковные должности.

3) Преследования христиан римскими властями.

Вероучение христиан требовало терпеливо переносить невзго­ды и ждать помощи от «доброго бога», а не бороться за улучшение своей жизни. Поэтому императору и его чиновникам нечего было бояться христиан. Но кем были первые христиане? Бедняки и рабы, недовольные своим положением, готовые примкнуть к любому восстанию против империи. Поэтому за их действиями вниматель­но следили римские наместники и военачальники.

Христиане собирались группами, создавали организации, вы­бирали руководителей-священников. Христиане смело заявляли, что не признают императора богом, и отказывались поклоняться ему. Они утверждали, что не сегодня-завтра рухнет власть жесто­кого Рима, справедливое возмездие ждёт всех угнетателей народа.

Не вдумываясь в смысл учения христиан, не поняв, что новая религия поможет держать в повиновении рабов, римляне стали преследовать христиан. Особенно сильное гонение началось при Диоклетиане, когда по его приказу разрушались молитвенные дома христиан, сжигались их книги, многие христиане были казнены.

Во II веке массовых преследований христиан не было. В III ве­ке, в условиях кризиса империи, правительство стало побаиваться христианской церкви, сильной, влиятельной организации. Христиане перестали поклоняться римским богам и императору. Поэтому, несмотря на то, что христианство не выступало против власти императора, оно подвергалось в III веке преследованиям.

4. Закрепление изученного материала.

Словарная работа

— С какими новыми словами мы сегодня с вами познакомились?

Христианство - мировая религия;

Христос – Божий избранник;

Апостолы – посланы;

Воскресший – вновь ставший живым;

Евангелие – священная книга о жизни Иисуса Христа

Священник – руководитель молитвами у христиан.

5. Итог урока

Итак, ребята, каждый из вас сегодня постарался прославиться на уроке своими хорошими ответами, оцените свою работу на уроке.

Рефлексия

«Сегодня я узнал …»

«Я удивился …»

«Я хотел бы …»

Наш урок хочется закончить словами из нагорной проповеди: «Просите, и дано будет вам; ищите, стучите, и отварят вам. И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними.

Домашнее задание: § 56.

Всем спасибо за урок!

1. Тацит — это

а) русский историк б) полководец в) римский историк

2. В каком году был убит Цезарь

а) 46 году до н.э. б) 45 году до н.э. в) 44 году до н.э

3.Диктатор – это

а) старый солдат завершивший службу

б) правитель с неограниченной властью

в) искусный полководец

    Восстание Спартака произошло

а) 70-74 годах до н.э. б) 71-74 годах до н.э. в) 74-71 годах до н.э.

    При Нероне Рим достиг своего

а) не изменился б) упадка в) могущества

    Больше всего Нерон любил

а) петь песни б) писать стихи в) играть на сцене

7. В пожаре Рима Нерон обвинил

а) сенаторов б) христиан в) рабов

8.Гибель Нерона была вызвана

а) заговором сената б) несчастным случаем в) восстанием

9. Против Нерона вспыхнуло восстание

а) 65г н.э. б) 63г. до н.э. в) 68г н.э.

Первые записи христианского учения

Когда первые, еще очень малочисленные христианские группы появились в городах Римской империи (сначала в Палестине, а затем в соседних восточных провинциях), они меньше всего думали о записи своего учения. Да и учения в точном смысле слова еще не было. Бродячие христианские проповедники рассказывали о помазаннике божием Иисусе, распятом и воскресшем. Одни говорили, что слышали об Иисусе от очевидцев и его учеников, другие - что слышали от тех, кто слышал очевидцев. Так складывалась устная христианская традиция.

Примерно около полувека христианство распространялось прежде всего благодаря устным проповедям и рассказам. Само слово «евангелие» (благовестие) не имело первоначально в представлении христиан специфического значения писаного произведения. Существование устного «благовестия» отразилось и в первых христианских сочинениях, в частности в посланиях Павла. В Послании к галатам автор упрекает христиан Галатии в том, что они перешли к «иному благовествованию» (в греческом тексте - евангелию), «которое, впрочем, не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово (т. е. превратно излагающие «благовестие». - И. С.) ». Автор послания предает проклятию тех, кто «благовествует» иначе, чем он, и добавляет: «Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое» (1:6-7, 11). Сходное словоупотребление встречается во Втором послании к коринфянам (11:4): «…если бы кто, придя, начал проповедовать… иное благовестие (евангелие. - И. С.) …» В Послании к римлянам сказано: «В день, когда, по благовествованию моему, бог будет судить тайные дела человеков…» (2:16).

Ясно видно, что для автора посланий евангелие не писание, а проповедуемое странствующими пророками «благовестие» о Христе и его миссии. Из посланий следует также, что содержание таких благовестий-евангелий было различным у разных проповедников.

Само слово «евангелие», которое кажется специфически христианским, могло прийти в христианство из языческого окружения: греческое слово «евангелие» употреблялось при прославлении римских императоров. В надписях I в. до н. э., обнаруженных в двух малоазийских городах, император Август назван спасителем (сотером); там сказано, что рождение бога (т. е. Августа) стало началом «благовестий» (евангелий), связанных с ним.

Христиане не признавали культов, официальных и неофициальных, которые существовали в Римской империи, противопоставляя им свою веру в иного бога. Они поклонялись не властителю, а плотнику, не восседающему на троне, а распятому на кресте, как раб и преступник… Противопоставляя себя миру язычников, отмежевываясь от него, христиане оперировали его представлениями, его терминологией, мыслили, по существу, в тех же понятиях, только «переворачивая» и переоценивая их. Например, спасителем мира в официальных надписях называли императора, для христиан им стал Иисус, а вместо евангелий о событиях из жизни Августа для христиан стал евангелием указанный их мессией путь к спасению. «Возвещали» евангелие странствующие пророки и апостолы, о которых говорится в Дидахе (Учении двенадцати апостолов) - руководстве по внутренней жизни христианских общин, написанном в начале II в. Как правило, такие пророки и апостолы проводили в каждой общине два дня, а затем шли дальше, взяв хлеба на дорогу. Они продолжали ходить и проповедовать и когда появились первые писания. Мы знаем, что некоторые христиане предпочитали устную традицию записанной. Евсевий в «Церковной истории» приводит слова писателя Папия, жившего в первой половине II в., который собирал именно устные предания: «…если мне случалось встречать кого-либо, общавшегося со старцами, то я заботливо расспрашивал об учении старцев, например, что говорил Андрей, что - Петр, что - Филипп, что - Фома или Иаков… Ибо я полагал, что книжные сведения не столько принесут мне пользы, сколько живой и более внедряющий голос».

Длительное господство устной традиции объясняется и особенностями самого христианского учения, и общественной психологией всей окружающей христиан среды. Для первых последователей христианства «священным писанием» были только книги иудейской Библии - Ветхого завета. Для грекоязычных проповедников священным текстом был перевод Библии на греческий язык, осуществленный в Египте в III в. до н. э. жившими там иудеями (так называемая Септуагинта - перевод семидесяти). Септуагинта была почитаема иудеями, жившими вне Палестины, многие из которых уже не знали древнееврейского языка. Использование Септуагинты делало понятными самому широкому кругу слушателей цитаты из священных иудейских книг, которые приводились христианскими проповедниками. В проповедях христиане неизменно ссылались на авторитет библейских книг, в особенности на авторитет пророчеств. Эти ссылки затем были включены и в евангелия: там часто, например, встречается выражение «да сбудется реченное через пророков» при описании тех или иных событий из жизни Иисуса. Авторы евангелий стремились таким образом доказать, что ветхозаветные пророчества о мессии относились именно к Иисусу. Существуют в Новом завете заимствования и из других книг Ветхого завета. Святость «закона и пророков», как обычно христиане обозначали иудейские религиозные книги, не позволяла им писать новые «священные» книги.

В науке существует точка зрения (правда, не общепринятая), что первыми христианскими записями были сборники цитат из Ветхого завета, прежде всего тех, где речь шла об ожидаемом мессии (так называемые свидетельства - тестимонии).

Но не только «священность» древних библейских писаний предопределяла преимущественно устный характер проповеди нового религиозного учения. В античном мире роль устного слова вообще была исключительно велика. Рукописные книги были дороги и малодоступны, да и уровень грамотности за пределами древних городских центров был не столь высок. Но главное все же было не в этом. Всюду, где в древности существовали самоуправляющиеся коллективы - общины или города-государства, устными выступлениями пользовались очень широко: речи произносились в народных собраниях и на заседаниях городских советов; от умело построенной речи, произнесенной в судебном заседании, часто зависел исход дела. Речи всегда были обращены к коллективу, прежде всего к коллективу граждан. Они не просто несли информацию, а были рассчитаны на возбуждение определенной реакции слушателей. Такое совместное слушание сплачивало людей, создавало ощущение их причастности к «общему делу». Писатель II в. Лукиан передает легенду о том, что «отец истории» Геродот приехал на Олимпийские игры и там стал читать свою историю. Сам Лукиан также отправился в Македонию, чтобы рассказать о своих произведениях. И в городах, потерявших свою независимость в составе Римской империи, продолжало существовать публичное красноречие: там были свои любимые ораторы и философы, свои «златоусты», хотя часто выступления их сводились к восхвалению императоров.

Первые христиане, среди которых было много людей, не входивших в гражданский коллектив городов, в которых они жили, - переселенцев, вольноотпущенников, рабов, не признавали официальных публичных торжеств, религиозных празднеств, но и эти люди, собираясь где-нибудь за городом или в опустевших ремесленных мастерских, ощущали свою общность, слушая пришедшего к ним проповедника. Эта общность, в свою очередь, усиливала эмоциональное воздействие устного слова. Такое воздействие вряд ли могло оказать уединенное чтение записей о жизни Иисуса или библейских пророчеств.

У первых христиан не было потребности в записях своего учения еще и потому, что обещания спасения, установления тысячелетнего царства божия на земле были обращены именно к ним, к «этому» поколению. Главным в общинах первых христиан было учить и проповедовать, а не писать. Еще во II в. сохранились разные бродячие проповедники, которых ярко описал противник христианства Цельс: «Многие безвестные личности в храмах и вне храмов, некоторые даже нищенствующие, бродящие по городам и лагерям, очень легко, когда представляется случай, начинают держать себя, как прорицатели. Каждому удобно и привычно заявлять: «Я - бог, или дух божий, или сын божий. Я явился. Мир погибает и вы, люди, гибнете за грехи. Я хочу вас спасти. И вы скоро увидите меня возвращающимся с силой небесной. Блажен, кто теперь меня почтит; на всех же прочих, на их города и земли я пошлю вечный огонь… А кто послушался меня, тем я дарую вечное спасение». К этим угрозам они вслед за тем прибавляют непонятные, полусумасшедшие, совершенно невнятные речи, смысла которых ни один здравомыслящий человек не откроет; они сбивчивы и пусты, но дураку или шарлатану они дают повод использовать сказанное, в каком направлении ему будет угодно».

Хотя Цельс и не называет здесь прямо христиан, но излагаемое им содержание проповеди указывает на ее христианское происхождение.

Многие современные ученые полагают, что в период устного распространения христианства сложились отдельные «блоки» традиции: речения, притчи, сказания о чудесах, эпизоды, иллюстрирующие библейские пророчества. Разные проповедники применительно к своему пониманию нового учения по-разному соединяли эти «блоки», кое-что выбрасывая, кое-что добавляя.

В условиях, когда пророчества играли для верующих столь большую роль, естественно появление в качестве одного из первых жанров христианской литературы так называемых откровений (апокалипсисов) - рассказов о видениях, якобы предвещавших конец света. Под влиянием ветхозаветных пророческих книг и экзальтированных устных проповедей появилось Откровение Иоанна, или Апокалипсис, включенное позже в новозаветный канон. Это - описание видений Страшного суда, адресованное семи христианским общинам в малоазийских городах. Оно начинается как наставление, в котором порицаются одни христиане, одобряются другие, но затем от этих наставлений автор переходит к рассказу о видениях, переполненному символами, аллегориями, устрашающими образами того, «чему надлежит быть». Откровение Иоанна было создано в конце 60-х годов I в.; в нем сохранились живые воспоминания о страшном пожаре, опустошившем Рим в 64 г.; ясны связи этого произведения с ветхозаветными пророчествами; в нем нет развитого учения о Христе. Ф. Энгельс датирует Апокалипсис 68-69 гг. Возможно, он был отредактирован переписчиками в 90-х годах, т. е. уже после падения Иерусалима (70 г.) и поражения I иудейского восстания против римлян (73 г.). Именно к этому времени относит создание Откровения Иоанна церковная традиция.

В Откровении Иоанна упоминаются последователи таких спорящих друг с другом проповедников внутри христианских общин: николаиты, сторонники Валаама, сторонники пророчицы Иезавели. Все эти группы осуждаются автором Апокалипсиса. И, напротив, он с похвалой отзывается об эфесских христианах за то, что они не послушались «тех, которые называют себя апостолами, а на самом деле не таковы». Христиане Смирны, пребывающие «в нищете и скорби», еще и «терпят злословие» от тех, которые «говорят о себе, что они иудеи, а на самом деле не таковы».

Такое же разнообразие проповедей и проповедников отражено и в посланиях Павла: в Первом послании к коринфянам автор его пишет, что коринфских христиан раздирают споры: «…у вас говорят: «я Павлов», «я Аполлосов», «я Кифин», «а я Христов» (1:12). Призывая к единомыслию, автор посланий в свою очередь спорил с «иным благовестием», со «старшими», или высшими, апостолами; обвинял Петра в лицемерии (Гал. 2:11 - 13). Те же христиане, которые сохраняли иудейскую обрядность, главным апостолом почитали Петра, а Павла называли лжеапостолом, как об этом пишет Ириней.

Мы не всегда можем точно определить, в чем именно заключались расхождения между отдельными проповедниками, но само существование расхождений не вызывает сомнений. Да иначе и быть не могло. Проповедуя в разной этнической среде людям с разными религиозными традициями, бродячие пророки и фразеологически и по существу передавали легенды, притчи, поучения, связанные с именем галилейского проповедника Иисуса, применительно к особенностям восприятия своих слушателей. Для христиан из иудеев главную роль играли библейские пророчества, перефразированные установления и поучения иудейской секты ессеев, жившей в районе Мертвого моря, с которой были связаны первые палестинские христиане. Но проповедовать римским беднякам только словами иудейских «священных» книг было невозможно. И вот очередной проповедник, собравший горстку слушателей в душных подземельях Рима, начинал рассказ о бедствиях Иисуса знакомыми им словами: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда, а сын человеческий не имеет, где приклонить голову…» (Мф. 8:20). Похожие слова когда-то звучали в речах защитника римских крестьян Тиберия Гракха; во всяком случае, эти слова вложил в его уста писатель Плутарх, живший на рубеже I и II вв.: «И дикие звери в Италии имеют логова и норы, куда они могут прятаться, а люди, которые сражаются и умирают за Италию, не владеют в ней ничем, кроме воздуха и света…» (Плутарх. Тиберий Гракх, 9) И галилейский пророк становился ближе и понятнее потомкам тех римских крестьян, которые когда-то выступали за Гракха…

Различия в отдельных догматах, обрядах, этических нормах у разных групп христиан были еще более существенными, чем различия в образном строе проповедей или отдельных словоупотреблениях. Мы рассмотрим эти различия в последующих главах, когда будем рассказывать о конкретном содержании апокрифических писаний.

Поддержать сознание правоты у малочисленных последователей христианства, изолировавших себя от окружающего греко-римского общества, его мировоззрения и этики, противопоставлявших себя стихии языческого мира, могла только слепая вера. Но такую веру могли внушить и внушали лишь проповедники-фанатики, которые каждое слово свое считали истинным, а все иные слова - ложными. Такова была парадоксальность развития первоначального христианства. Каждый проповедник стремился объединить, сплотить христиан, и в этой борьбе за сплочение каждый называл другого, хоть в чем-то расходящегося с ним проповедника лжепророком. И все эти пророки в борьбе за распространение «единственно правильной» веры вели между собой беспощадную борьбу. Наиболее деятельные проповедники стремились насадить свое понимание христианства как можно шире в разных христианских общинах. Таким проповедникам приходилось не только произносить устные речи, но и писать послания, напоминая, переубеждая, хваля или, наоборот, угрожая карой, в те города, куда они не могли прийти сами и куда посылали с письмами своих сторонников. Письма эти были предназначены для чтения вслух перед собравшимися верующими. К такого рода письмам относится и большинство посланий Павла, который, согласно христианской легенде, был сначала ревностным гонителем христианства, а потом стал еще более ревностным его приверженцем. Поскольку эти письма - не богословские трактаты, не обобщение всего вероучения, а защита определенных взглядов на христианство перед конкретными (уже принявшими христианство) группами людей, то ни жизнеописания Иисуса, ни системы его учения в посланиях Павла нет.

С течением времени расхождения между различными вариантами устной традиции становились все значительнее. Шли споры относительно необходимости соблюдения обрядов и норм иудейской религии. Менялись представления о путях спасения. «Страшный суд» отодвигался в неопределенное будущее. Как мы увидим дальше, проблема царства божия (его сущность, «местонахождение», возможность его достижения) станет одной из важнейших теологических проблем, которую будут обсуждать христиане во II в. Непрерывные споры христиан между собой были заметны и их противникам. Так, философ II в. Цельс писал о них: «Вначале их было немного и у них было единомыслие, а размножившись, они распадаются тотчас же и раскалываются: каждый хочет иметь свою собственную фракцию…»

Данный текст является ознакомительным фрагментом. Из книги История Древнего мира: от истоков цивилизации до падения Рима автора Бауэр Сьюзен Уайс

Из книги Афоризмы и мысли об истории автора Ключевский Василий Осипович

Дневниковые записи 1891-1901 гг. 1891 г.Чит[ал] 19 окт[ября] 1891.Хочет догматизировать и канониз[ировать] свои социалист[ические] или даже просто служебные похоти.Этот зуд общественности - реакция сибаритскому индивидуализму праздного барства как желанье жить на земский счет и

Из книги Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях автора Забелин Иван Егорович

1. КРЕСТОПРИВОДНЫЕ ЗАПИСИ По сей записи целуют крест государыни царицы и великие княгини Евдокеи Лукьяновны истобничей и дети боярские и иные царицына чина дворовые люди. Яз имрк целую сей святый и животворящий крест Господень государю своему царю и великому князю

Из книги История религий Востока автора Васильев Леонид Сергеевич

Основы христианского учения В христианстве, вобравшем в себя немалое наследие предшествовавших религий и учений, отчетливо ощущаются и доктрины иудаизма, и митраизм с его системой обрядов и культов, и идея умирающего воскресающего божества из древневосточных религий.

Из книги История Древнего мира [От истоков Цивилизации до падения Рима] автора Бауэр Сьюзен Уайс

Глава седьмая Первые записи событий Между 3800 и 2400 годами до н. э. шумеры и египтяне начинают пользоваться печатями и знакамиПисьменная история началась около 3000 года до н. э. В начале этого тысячелетия существовали всего две вещи, достаточно важные, чтобы пронестись

Из книги История Франции. Том I Происхождение франков автора Стефан Лебек

3. Первые очертания христианского общества От экономики к политике: власть элит в галлии VI века Несомненно, что лишь большие церковные хозяйства и самые богатые земельные собственники собирали в своих руках излишки возрожденного производства, обирая крестьян,

Из книги Индокитай: Пепел четырех войн (1939-1979 гг.) автора Ильинский Михаил Михайлович

Записи из дневника. Морские ворота Если, обозначая по суше северные и южные точки Вьетнама, обычно говорят: Каобанг и Камау, то при определении морского побережья республики упоминают другие названия: Монгкай и Хатиен. Между этими населенными пунктами на расстоянии более

Из книги История Русской Церкви. Том 2. История Русской Церкви в период совершенной зависимости ее от константинопольского патриарха (988-1240) автора Макарий Митрополит

Глава III. Первые училища в России и памятники духовного просвещения и учения Равноапостольный князь, как только крестились киевляне, повелевая приводить на крещение людей по всем градам и селам и всюду устроять церкви, вместе с тем повелел «поимати у нарочитое чади дети и

Из книги История Христианской Церкви автора Поснов Михаил Эммануилович

Борьба Церкви с ересями II и III в. Положительное раскрытие христианского учения. Теперь посмотрим, как раскрывалось церковное сознание и реагировало на только что представленные заблуждения среди отдельных христиан или целых обществ.Первыми христианскими памятниками

Из книги Воспоминания о службе автора Шапошников Борис Михайлович

ПЕРВЫЕ ГОДЫ УЧЕНИЯ Почему же именно Красноуфимское промышленное училище отец выбрал для моего образования? От Петропавловского винокуренного завода до Красноуфимска было свыше 200 километров, железной дороги не существовало, о ней в то время даже и не мечтали. Ближе было

Из книги Ленинград действует. Книга 3 автора Лукницкий Павел

Глава пятая Июньские записи Возвращение с передовых - В войсках противника - В госпитале - Крепкие люди - Опять в ДКА - Мой час - Обстановка в городе(Ленинград. 1 июня - 2 июля 1943 г.)Возвращение с передовыхНочь на 1 июня. ДКАС командного пункта полка Никитич, я и капитан

Наше намерение писать о первых христианах - не просто описать их образ жизни и взгляд на вещи. Цель этого текста - пригласить вас подумать о том, почему они жили так, как находим в Библии и что это значит для нас сегодня.

Сегодня многие люди придерживаются мнения, что невозможно больше жить так, как первые христиане, потому, что обстоятельства, в которых мы живем, разные; и, только из-за их первоначального энтузиазма, они так интенсивно делились своей жизнью друг с другом. Однако, мы думаем, жизнь первых христиан была продолжением учения и жизни их учителя Иисуса. Они поняли, что Его преданность является образцом истинного служения Богу и, что следование за ним означает готовность посвятить всю свою жизнь Богу, росту Его Царства и братьям и сестрам по вере. Так было тогда, и сегодня не может быть иначе.

В Деяниях 2:32–47 находим отрывок речи Петра евреям в Иерусалиме и реакцию тех, которые уверовали:

Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Петр же сказал им: покайтесь , и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа.Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного. Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.

Петр, как и Иисус, призывал к покаянию. Отвращение от старой, грехом сформированной жизни стало началом новой жизни с Богом, уже как детей Бога. Поэтому все, которые хотели принадлежать Богу, должны были вывести на свет свои грехи, отделяющие их от Бога и других людей.

И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом , и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. (1Иоан.1:5–7)

Только с искренным сердцем может человек приближаться к святому Богу. Если кто-то раскрывает свои грехи перед Богом, Бог прощает ему и делает его новым человеком, которого ведет Святой Дух , направляя его к любви . Ученики Иисуса учились от своего мастера, что любовь означает посвящение всей своей жизни . Именно это формировало жизнь верующих в ранней церкви. Любовь, которую Бог изливает в сердца своих детей, призывает их не жить больше для себя, но для Христа:

Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили , но для умершего за них и воскресшего. (2Кор.5:14,15)

Поэтому первые христиане оставили все, что припятствовало им любить: привязанность к дому, полю, членам семьи, зависимость от своих планов и целей… Они были готовы оставить всех и все, что мешало им служить Богу и спасению людей . Они поняли, что с одной стороны, по другому не возможно жить, а с другой стороны, такая жизнь содержит в себе обещание:

И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили всё ипоследовали за Тобою. Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной. (Мар.10:28–30)

Готовность к самоотречению, отречение желания определять свою жизнь, сделало их свободными для Царствия Бога . Каждый день они провели время в храме, где говорили со многими из своего народа и могли свидетельствовать о Иисусе Христе (в Иерусалиме был единственный храм евреев). В своих домах они ежедневно преломляли хлеб и общались. Там не было программы или литургии, которых можно было бы посещать и остаться неизвестным. Они стали друг другу братьями, сестрами, родителями, детьми, даже если раньше они были чужыми. Церковь была открыта для всех: для богатых и бедных, мужчин и женщин, евреев и греков, рабов и свободных, старых и молодых. Их общая жизнь была построена на апостольском учении о жизни Иисуса, его заповедях, о воли и природе Бога. Как Иисус служил людям, так и они служили друг другу, поддерживая, утешая, исправляя, предупреждая друг друга.

Любовь не может проявится в поверхностных и мимолетных отношениях, где отсутствует открытость делится с другими своей частной жизнью. Христиане в то время все делали с желанием поддержывать друг друга: делились радостями и печалями, изповедовали друг другу свои грехи, и помогали взаимно в борьбе за веру, чтобы могли жить святую, угодной Богу жизнью и вместе достичь цель веры - вечную радость у Бога. Насколько важна ежедневная братская поддержка для спасения, есно выражено в Послании к Евреям 3:12–14:

Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: “ныне”, чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца.

Первые христиане, благодаря их любви, преданности и единодушию, стали светом миру, о котором говорил Иисус и это впечатляло окружающих. Тем не менее, никто не осмеливался присоединиться к ним, если не имел такого же желания жить свято. (Деян.5:12- 14).

Общая вера в Иисуса как Спасителя и уверенность в правдивости его слов глубоко связало их друг с другом. Это также означало, что отношения разрушались, если кто-нибудь начал сам определять свой путь.

В церкви Бога неискренные люди не могут выстоять. Если нету искренного поиска Божьей воли, разрушается доверие, необходимое для совместного служения Богу (Деян.5:1–11).

Овцы среди волков

Первоначальное уважение христиан людьми в Иерусалиме вскоре превратилось в выполнении того, что Иисус предсказал в следующих словах:

Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется. (Мат.10:16–22)

Уже с самого начала еврейские религиозные лидеры пытались предотвратить распространение этой новой «секты». Они боялись влияния христиан на людей, потерять свою честь и тоже не хотели слышать правду о своей жизни. Они запретили апостолам говорить, побили их и заперли. (Деян.5:18,40). Но ученики, “всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе ” (Деян.5:42). Когда Стефан показал членам синедриона их вину в убийстве Иисуса и насколько они сопротивляются Богу, был забит камнями и стал первым, последовавшим своему хозяину в мученичестве. Об апостоле Павле тоже знаем, что он часто страдал преследования от евреев и язычников из-за его евангелизационной деятельности. Первые христиане неприспосаблевались мирскому духу времени, но, как члены Божей семьи, они видели свою ответсвенность соблюдать и защищать правду Евангелии. Своей жизнью они показали волю Бога для всех людей. Павел призывал христиан быть светилами на небе среди искаженного и развращенного рода. (Филип.2:14–15). Они знали, что дружба с миром есть вражда против Бога. Их ценности и дела выглядели иначе, чем окружающих их людей, которые хотели жить своей индивидуальной жизнью и по своими собственными желаниями. Кому жизнь Христиан небыло свидетельством Божья действия, тому она стало обвинением и привело к насильнному отверганию Евангелии и тех, кто его проповедовали. Еще в 2‑м и 3‑м веке те, которые исповедовали свою веру в Иисуса, были чужими oбществу. Они отделялись от мирских удовольствий, в которых большинство людей искали радость. Христиане не принимали участия в общественных праздниках и религиозных ритуалах, но призывали людей отречься от греховной жизни. Так они стали врагами общества и быстро распространились о них зловещие слухи. В результате этого, многие из них были приговорены к смерти, хотя никто не мог доказать их вину.

Что это значит для нас?

Жизнь первых христиан не было формой, которую они себе установили, но всяким образом помогали друг другу оставаться верными Богу. Они делились своим свободным временем, дарами, способностями, радостями, печалями, деньгами и всем, что касалосьих повседневной жизни. Как ученики Иисуса, они следовали примером самоотдачи ихнего Господа:

Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. (1Иоан.3:16)

Любовь друг другу, как обычно между братьями и сестрами, была выражением их любви к Богу. Иоанн пишет ясно и просто:

Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Кто говорит: ‘я люблю Бога’, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит. И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего. (1Иоан.4:19–21)

Это относится к каждому человеку сегодня, который следует за Иисусом. Часто люди обманывают себя, думая, что христианство состоит из отношении „Я и Бог“, которое выражается в редком посещении религиозных мероприятий. Однако, невеста Христа это вся церковь, а не индивидуальный христианин. В библии церковь представляет тело Иисуса, а Иисус - ее голову. Это значит, что через голову все члены связаны друг с другом и она управляет телом в совместном служении Богу. В нашей жизни мы хотим следовать примеру первых христиан и приглашаем вас к этому тоже. Мы собираемся в разных местах и в разных городах. Охотно побеждаем большие расстояния, чтобы войти в контакт с людьми, которые стремятся серьезно следовать за Иисусом. Не только из слов Иисуса (Лук. 13:22–24), но и из истории человечества и собственного опыта мы знаем, что большинство не хотели идти Божьими путьями. Своей жизнью в общине мы хотим свидетельствовать о переменяющей силе Бога и ободрить вас не быть маловерными и сомневающимися, что так можно жить и сегодня. Мы видим, как благословенная и тоже необходимая эта жизнь для роста и развития добродетелей: в смирении и безкорыстности, в самоотречении и самоотдачи, в кротости и терпении…

Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога.Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. (1Иоан.4:7–12)

События всемирной истории делятся на два хронологических периода - до нашей эры и нашей эры. На эти периоды историю делит важнейшее событие - Рождество Христово, ставшее началом распространения новой мировой религии. События Римской истории в первые века нашей эры неразрывно связаны с историей христианства. Где и когда родился Иисус Христос? Что проповедовал Иисус Христос и апостолы? Как изменилась жизнь Рима под влиянием нового вероучения? Об этом вы узнаете на нашем сегодняшнем занятии.

Предыстория

Христианство возникло среди евреев Палестины в I в. н.э. В этот период Иудея становится провинцией Рима, в которой правил царь Ирод Великий. По свидетельствам евангелистов, Иисус Христос родился в Галилее , которая противостояла проримской политике Ирода.

События

I в. - возникновение христианства, которое стало распространяться на территории Римской империи.

313 г. - гонения на христиан в Риме прекратились. Они получили право свободно собираться и молиться.

325 г. - Никейский собор, на котором был сформулирован Символ веры (краткий текст, выражающий основы вероучения).

Участники

Ирод Великий - правитель Иудеи, назначенный Римом.

Ирод Антипа - сын Ирода Великого, правитель Галилеи и Переи.

Апостолы - (от греч. «посланцы») ученики и последователи Христа, проповедующие христианское учение. 12 апостолов - 12 непосредственных учеников Христа, которых он послал разнести его учение по разным странам.

Заключение

Основы христианского учения изложены в Новом Завете, включающем в себя тексты четырех канонических евангелий. Тексты евангелий рассказывают о том, как Иисус Христос - Сын Божий - принес себя в жертву ради искупления первородного греха .

Благодаря проповедям апостолов христианство стало распространяться среди народов Римской империи. После падения Западной Римской империи христианство стало основой новой культуры, объединившей средневековую Европу (см. урок ).

Палестина (рис. 1) - родина еврейских племен. В 6 в. до н. э. Палестина была захвачена вавилонянами, и евреи были переселены в Вавилон. Персидский царь Кир разрешил евреям вернуться в Палестину. После завоеваний Александра Македонского евреи расселились по всей территории античного мира. От остального населения эллинского мира евреев отличало нежелание поклоняться языческим богам. Они поклонялись единому богу-творцу Яхве. Евреев преследовали за их веру, но находились люди, которые становились последователями единобожия.

Рис. 1. Палестина в I в. до н. э. ()

В I веке до нашей эры небольшое государство Иудея стало провинцией Рима. Правил в ней царь Ирод. После смерти Ирода провинция была разделена на две части: Галилея отошла под власть сына Ирода Антипы, а Иудеей стали править римские наместники - прокураторы. Внутренними делами Иудеи занимался синедрион - совет старейшин и священников. В этот период среди евреев распространяется учением фарисеев, которые неукоснительно соблюдали ветхозаветные заповеди, постоянно соблюдали посты и молились.

В это время по свидетельству четырех евангелистов - Матфея, Марка, Луки и Иоанна - в Галилее родился Иисус Христос. По преданию римские власти объявили перепись населения, Мария - мать Иисуса - и ее муж Иосиф отправились в город Вифлеем, но не найдя места ни в одной гостинице, были вынуждены заночевать в вертепе (пещере, куда на ночь пастухи загоняли скот). Здесь и родился Спаситель мира Иисус Христос. Чудесное событие произошло в момент Его рождения - на небе появилась яркая звезда, указавшая путь трем пастухам и трем волхвам, пришедшим поклониться младенцу. До 30 лет Иисус помогал Иосифу в плотницком ремесле, а после принятия крещения от Иоанна Крестителя (рис. 2) отправился проповедовать новое учение. Иисус учил делать добро, не отвечать злом на зло, не творить обиды. Всюду, где он проповедовал и творил чудеса, у него появлялись последователи, а двенадцать его ближайших учеников стали называть апостолами.

Рис. 2. Крещение Иисуса Христа ()

За неделю до празднования еврейского праздника Пасхи Христос с учениками пришел в Иерусалим. Народ приветствовал его как царя. Однако не все были рады принять новое учение. Фарисеи, заседавшие в синедрионе, подкупили одного из учеников Христа Иуду, который за тридцать серебряников предал своего учителя. По распоряжению Синедриона, утвержденного римским прокуратором Понтием Пилатом, Иисус Христос был распят на горе Голгофа. После того, как он в страшных мучениях умер на кресте, его тело отдали ученикам. На третий день после казни сопровождавшие Христа женщины пришли ко гробу и увидели, что тяжелый камень, закрывавший вход в пещеру, отвален, а на месте, где лежало тело Спасителя, сидит Ангел. Ангел возвестил ученикам Христа о его воскрешении. В течение сорока дней Иисус являлся своим ученикам, а на сороковой день вознесся на небо.

Ученики Христа, получившие особую благодать, стали распространять христианское вероучение по всему миру. В Риме прославился апостол Павел, который при жизни Христа не был его учеником. Павел был ревностным гонителем христиан, но однажды ему явился Христос и упрекнул в неверии. Павел, уверовав, отправился проповедовать христианство среди язычников.

Кроме устной проповеди стали распространяться письменные произведения христианских авторов. Основой христианского вероучения стал Новый Завет, в который вошли такие произведения как Евангелия - от Матфея, Марка, Луки и Иоанна (рис. 3); деяния и послания апостолов, Апокалипсис, написанный Иоанном Богословом и повествующий о втором пришествии Иисуса Христа и страшном суде.

Рис. 3. Евангелисты ()

В I веке н. э. христианство распространилось на территории Римской империи. Христиане за свои проповеди о Едином Боге подвергались жестоким преследованиям. При императоре Нероне их травили дикими животными, при императоре Диоклетиане были казнены тысячи последователей Христа. Но христианское вероучение продолжало распространяться, и в 313 году император Константин издал эдикт, разрешавший христианам свободно исповедовать свою религию.

Возникнув в античном мире, христианство определило дальнейшую историю многих народов и государств.

Список литературы

  1. А.А. Вигасин, Г.И. Годер, И.С. Свенцицкая. История Древнего мира. 5 класс. - М.: Просвещение, 2006.
  2. Немировский А.И. Книга для чтения по истории древнего мира. - М.: Просвещение, 1991.
  3. Древний Рим. Книга для чтения /Под ред. Д.П. Каллистова, С.Л. Утченко. - М.: Учпедгиз, 1953.
  1. Zakonbozhiy.ru ().
  2. Azbyka.ru ().
  3. Wco.ru ().

Домашнее задание

  1. Где возникло христианское вероучение?
  2. Чему учил Иисус Христос?
  3. Почему первые христиане подвергались преследованию?
  4. Кто такие апостолы?
mob_info